第一篇:鄧小平作業(yè)
作業(yè)3
一、單項(xiàng)選擇題
1.我國改革的性質(zhì)是(A)。
A.社會主義制度的自我完善和發(fā)展 B.改變社會主義基本制度
C.意識形態(tài)和上層建筑的階級斗爭
2.20世紀(jì)70年代末,改革首先在農(nóng)村拉開序幕。第一步是(C),建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主,統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。
A.政企分開 B.打破鐵飯碗 C.廢除人民公社制度
3.在對外開放中堅持(A)是我們的一條基本原則。
A.獨(dú)立自產(chǎn)、自力更生 B.依??客庠?C.開放我國市場
4.國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用,主要體現(xiàn)在(C)上。
A.在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力 B.?dāng)?shù)量上在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢
C.對國民經(jīng)濟(jì)的控制力
5.我國目前實(shí)行的分配制度是由(C)所決定的。
A.需要不斷發(fā)展和完善的生產(chǎn)條件 B.不斷擴(kuò)大的企業(yè)規(guī)模
C.以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)
6.黨的十七大提出,初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系,再分配更加(A)。
A.注重公平B.注重效率 C.注重發(fā)展
7.人民通過(A)的政權(quán)組織形式行使管理國家的權(quán)力。
A.人民代表大會 B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
C.民族區(qū)域自治制度
8.中國共產(chǎn)黨對各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是(C)。
A.思想領(lǐng)導(dǎo) B.組織領(lǐng)導(dǎo) C.政治領(lǐng)導(dǎo)
9.人民政協(xié)履行職能的兩大主題是(A)。
A.團(tuán)結(jié),民主 B.團(tuán)結(jié),發(fā)展 C.民主,發(fā)展
10.社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是(B)。
A.提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平
B.培育“四有”新人 C.在全社會形成共同理想和精神支柱
11.社會主義道德的基本原則是(C)。
A.愛國主義 B.為人民服務(wù) C.集體主義
12.新時期我國愛國主義的主題是(C)。
A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一 B.增強(qiáng)人民凝聚力
C.建設(shè)有中國特色的社會主義
二、多項(xiàng)選擇題
1.在對外開放中,我們堅持(A、B)相結(jié)合,全面提高對外開放水平。
A.“引進(jìn)來” B.“走出去”
C.生產(chǎn)加工 D.轉(zhuǎn)口貿(mào)易
2.目前,非公有制經(jīng)濟(jì)主要有(A、B、C、D)。
A.個體經(jīng)濟(jì) B.私營經(jīng)濟(jì)
C.外資經(jīng)濟(jì) D.混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分
3.建設(shè)政治文明涉及下列哪些方面(A、B、C、D)。
A.政治思想 B.政治制度
C.行政管理 D.法制建設(shè)
4.新時期教育改革發(fā)展的宏偉目標(biāo)是(A、B、C、D)。
A.形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系 B.構(gòu)建終身教育體系
C.形成學(xué)習(xí)型社會 D.促進(jìn)人的全面發(fā)展
三、簡答題
1.怎樣正確理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定的相互關(guān)系?
答:改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間,有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系:(1)發(fā)展是目的。發(fā)展首先指經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。中國解決自身內(nèi)部一切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展,特別是社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)改革是動力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全面改革。只有廣泛而深入的改革,才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題,為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的空間。一方面離開改革不可能發(fā)展,改革是發(fā)展的動力;另一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革,改革是改革的目的。(3)穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是指國家政局的穩(wěn)定和基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。無論是改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。(4)我們要把改革的力度(深度和廣度)同發(fā)展的速度、同社會可以接受的程度統(tǒng)一起來,把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn),在社會穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展,通過改革發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定。
2.簡述“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。
答:1992年鄧小平南巡時,提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)?!叭齻€有利于”是指“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?!彼桥袛辔覀兏母镩_放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
3.簡述社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵。
答:社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論具有豐富的內(nèi)涵:(1)突破了過去公認(rèn)的計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念,認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。(2)把計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段,它們對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處,兩者都身的不足和缺陷,在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下,市場經(jīng)濟(jì)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。(3)市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性,但它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。
(4)把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與堅持社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來,既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,又可以充分利用市場經(jīng)濟(jì)對發(fā)展生產(chǎn)國的作用。
4.依法治國和以德治國關(guān)系如何。
答:(1)對一個國家的治理來說,法治和德治,從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的,二者缺一不可,不可偏廢。(2)從法治和德治所屬的領(lǐng)域看,它們同為上層建筑的組成部分,都是維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。(3)從實(shí)踐看,只有把這兩個方面的工作都抓好,并使它們在實(shí)際生活中緊密配合,才能保證社會的良好秩序,保證國家的長治久安。
5.政治體制改革的方針和方法是什么?
答:(1)必須堅持正確的政治方向。(2)必須從我國的具體實(shí)際出發(fā),走自己的路。(3)必須隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷深化,與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。(4)必須要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行,確保國家的安定團(tuán)結(jié)。
6.社會主義文化建設(shè)的基本方針是什么?
答:(1)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向;(2)堅持“百花齊放,百家
爭鳴”的方針;(3)堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新;
(4)堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。
四、論述題
1.如何正確處理一部分人先富起來與共同富裕的關(guān)系?
答:(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標(biāo)和社會主義本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
(2)改革開放初期,鄧小平提出了一個大政策,就是允許和鼓勵一部分人先富起來。在社會主義初級階段,承認(rèn)和允許人們在收入方面存在差別,并且在一定時期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大,有其客觀必然性:這是貫徹按勞分配原則的必解結(jié)果;這是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果;這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;這是我國各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結(jié)果。
(3)允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來,并不意味著社會成員之間的收入差距愈大愈好,要防止產(chǎn)生兩極分化。
(4)為充分調(diào)動人們的積極性,加快生產(chǎn)力的發(fā)展,我們黨提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。為解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中收入分配差距的不斷擴(kuò)大的問題,黨的十六大提出,初次分配注重效率,再分配注重公平。針對收入分配領(lǐng)域存在的矛盾比較突出的問題,黨的十七大進(jìn)一步提出,初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加重注公平。
(5)規(guī)范收入分配秩序,就是要通過完善分配政策,使社會主義初級階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此必須:取締非法收入;整頓不合理收入;調(diào)節(jié)過高收入。通過深化分配制度改革,促進(jìn)共同富裕。
第二篇:作業(yè)鄧小平選集讀后感
鄧小平選集讀后感
鄧小平選集收錄了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)和改革開放四個時期鄧小平的思想、文章、主張、講話等內(nèi)容。我認(rèn)為最為精華的部分是鄧小平對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放理論的思考和實(shí)踐,正是鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想和切實(shí)有力的措施把中國帶上了改革開放的道路,把中國帶上發(fā)展、富裕、復(fù)興的道路,這是一條經(jīng)得起歷史和時間考驗(yàn)的道路,也是中國必須堅持走下去的道路。
中國改革開放以來所取得的成就是有目共睹的,想想中國有今天的成就,我們能有今天的幸福生活我們不得不感謝一個人,他就是鄧小平,一位真正的世紀(jì)偉人,因?yàn)樗阎袊鴰狭艘粭l正確的道路,使中國逐步擺脫了動蕩、貧困、邁向了安定和強(qiáng)盛。鄧小平的理論思想是在繼承馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,這不僅是對社會主義理論的發(fā)展和豐富,也通過實(shí)踐來證明了鄧小平理論的正確性、科學(xué)性、先進(jìn)性。
鄧小平對于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識沖破了原有認(rèn)識的桎梏,經(jīng)過深邃的思考,創(chuàng)造性的對社會主義本質(zhì)進(jìn)行了概括,深化了對社會主義的認(rèn)識,總結(jié)出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化”。鄧小平對社會主義本質(zhì)的理論概括結(jié)束了我國我黨長期對于什么是社會主義認(rèn)識不清楚的狀況,從更深層次上使人們科學(xué)地理解了什么是社會主義,也為探索建設(shè)和發(fā)展社會主義的新道路和新方法,提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。這些人是總結(jié)對于我國進(jìn)一步改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),也對之后的進(jìn)一步發(fā)展掃清了一些思想障礙。鄧小平對于社會主義本質(zhì)的總結(jié)概括,既強(qiáng)調(diào)了必須集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時也指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和手段。這一總結(jié)既堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義,同時又對社會主義賦予了新的含義和時代內(nèi)容,這是中國共產(chǎn)黨人對于世界社會主義運(yùn)動發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。
鄧小平在毛澤東對我國基本矛盾總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了三個有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn),這是對我國社會基本矛盾深入思考研究、并結(jié)合實(shí)際情況下豐富發(fā)展了社會主義建設(shè)時期所面臨矛盾認(rèn)識的理論,為社會主義改革方向提供了理論基礎(chǔ)?!叭齻€有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的闡述了黨對于我國處于社會主義初級階段這一基本國情的準(zhǔn)確把握和發(fā)展思路,為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)勾畫了一套理論建構(gòu),同時也對如何解決我國所面臨的矛盾給出了一些解決思路和解決方法。
鄧小平不僅拉開了中國改革開放的大幕,也提出了中國必須堅定不移地推進(jìn)全面改革,這對我國今后的發(fā)展定下了一個基本路線,在當(dāng)時能提出這樣一點(diǎn)是需要多大的魄力,也許我們不能想象,在中國共產(chǎn)黨對于我國實(shí)行改革開放尚未完全統(tǒng)一思想的時候,鄧小平卻提出了堅持改革開放是今后很長時間內(nèi)我國必須堅持的工作方針,這許要很大的勇氣和魄力。
鄧小平所提出的正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的認(rèn)識對于我國當(dāng)前的情況有很大的指導(dǎo)意義,當(dāng)我國邁向高速發(fā)展道路時,能否很好的處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是我國領(lǐng)導(dǎo)集體必須處理好的問題。在發(fā)展以后能不能繼續(xù)推進(jìn)改革和維持社會的穩(wěn)定,這是我國執(zhí)政黨和政府面臨的重要課題,當(dāng)前我們更應(yīng)該牢記改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提的認(rèn)識,并且在實(shí)際工作中能真正做到妥善處理三者的關(guān)系,這是為我國進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造好的社會基礎(chǔ)所必須的。
中國的發(fā)展離不開世界,中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放,他把十一屆三中全會以來的政策都叫改革,又把改革政策稱為開放政策,對外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會以來的鮮明特點(diǎn)。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界,中國要發(fā)展就必須毫不動搖地堅持改革開放,這句話對中國的實(shí)際影響恐怕不能用時間和金錢來衡量,因?yàn)檫@一句話和在這一句話指導(dǎo)下進(jìn)行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化,也是全人類發(fā)展史上的一個奇跡,這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就,這個影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以
一個平民身份離世時,國際社會給予其高規(guī)格的悼念和評價,從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。
讀到《鄧小平文選》時我們不能不想到這一位二十世紀(jì)中國造就的歷史偉人,因?yàn)樗袊裉斓囊磺胁艜@么美好,此時我們唯一能做的就是向這一位偉人表示深切的懷念和真心的感謝。
第三篇:2016《鄧小平教育思想》作業(yè)答案
1、中共十三大正式確認(rèn)了(B)的戰(zhàn)略步驟
A.兩個階段
B.“三步走”
C.一個中心
D.四個現(xiàn)代化
2、堅持四項(xiàng)基本原則的核心是堅持(B)A.社會主義制度
B.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
C.無產(chǎn)階級專政
D.馬克思主義的指導(dǎo)
3、黨的十三大指出,百年大計,(A)A.教育為本
B.育人為本
C.質(zhì)量第一
D.安全至上
4、鄧小平指出,四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是(B)的現(xiàn)代化
A.勞動生產(chǎn)力
B.科學(xué)技術(shù)
C.經(jīng)濟(jì)
D.文化
5、科技實(shí)力是綜合國力的(B)A.條件
B.核心
C.前提
D.基礎(chǔ)
6、教育是促進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新的(A)A.基礎(chǔ)
B.力量
C.條件
D.源泉
7、黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括是(C)A.四項(xiàng)基本原則
B.改革開放
C.一個中心兩個基本點(diǎn)
D.四個現(xiàn)代化
8、把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章是(D)A.1982年黨的十二大
B.1987年黨的十三大
C.1992年黨的十四大
D.1997年黨的十五大
9、“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)施最早始于(A)A.香港問題
B.澳門問題
C.臺灣問題 D.新中國成立問題
10、社會主義的本質(zhì)是(D)A.實(shí)行按勞分配原則
B.生產(chǎn)資料為社會占有
C.有計劃地組織生產(chǎn)
D.解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕
11、社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是(B)A.無產(chǎn)階級專政
B.人民當(dāng)家作主
C.生產(chǎn)資料公有制
D.全體人民享有言論政治的權(quán)力
12、社會主義道德建設(shè)的基本原則是(C)A.愛國主義
B.為人民服務(wù)
C.集體主義
D.良好的人際關(guān)系
13、江澤民指出鄧小平理論是當(dāng)代中國的(A)A.馬克思主義
B.科學(xué)社會主義
C.無產(chǎn)階級思想
D.毛澤東思想
14、黨的七大把(B)確立為黨的指導(dǎo)思想
A.馬列主義
B.毛澤東思想
C.鄧小平理論
D.三個代表重要思想
15、黨的十五大把(D)確立為黨的指導(dǎo)思想 A.馬克思主義
B.毛澤東思想
C.科學(xué)社會主義
D.鄧小平理論
16、社會主義的根本任務(wù)是(C)A.深化改革
B.擴(kuò)大開放
C.發(fā)展生產(chǎn)力
D.加強(qiáng)社會主義精神文明和民主政治建設(shè)
17、鄧小平理論的主題是(B)A.堅持黨的基本路線
B.什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義
C.深化改革,擴(kuò)大開放
D.堅持四項(xiàng)基本原則
18、鄧小平指出教育是實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)和現(xiàn)代化建設(shè)的(C)A.基礎(chǔ)
B.前提 C.重點(diǎn)
D.關(guān)鍵
19、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是(C)A.四項(xiàng)基本原則
B.黨中央文件
C.實(shí)踐
D.馬克思主義著作
20、鄧小平指出學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅定正確的政治方向(A)A.放在第一位
B.放在重要地位
C.放在戰(zhàn)略地位
D.放在發(fā)展地位
21、當(dāng)今世界的主題是(B)A.戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭
B.和平與發(fā)展
C.生產(chǎn)與發(fā)展
D.改革與開放
22、鄧小平自告奮勇當(dāng)教育的(C)A.參謀
B.領(lǐng)導(dǎo)
C.后勤部長
D.助手
23、毛澤東教育思想是(C)在中國教育領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展。
A.馬克思主義
B.民主主義
C.馬克思主義的教育思想
D.社會主義
24、毛澤東同志除了強(qiáng)調(diào)教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合外,還更加全面、完整地提出教育要同社會實(shí)踐和(C)相結(jié)合。
A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
B.社會發(fā)展
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D.生產(chǎn)勞動
25、毛澤東同志一貫重視教育改革,并把改革()作為革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。A.舊社會
B.舊教育
C.舊觀念
D.舊中國
26、知識分子勞動化,勞動人民知識化是(A)的教育思想。A.毛澤東
B.鄧小平
C.馬克思
D.列寧
27、鄧小平認(rèn)為,(C)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才和勞動后備軍。A.勞動
B.科技
C.教育
D.思想
28、鄧小平指出我們的教育要堅持與(D)相結(jié)合的方針。
A.生產(chǎn)關(guān)系
B.生產(chǎn)方式
C.生產(chǎn)資料
D.生產(chǎn)勞動
29、整個教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng),是(B)的重要思想。
A.毛澤東
B.鄧小平
C.恩格斯
D.列寧
30、鄧小平同志明確提出(D)成為工人階級的一部分。
A.小資產(chǎn)階級
B.農(nóng)民
C.知識階層
D.知識分子
31、鄧小平同志認(rèn)為,在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中,我們要把知識分子真正作為一支(C)的力量 A.團(tuán)結(jié)
B.聯(lián)合C.依靠
D.統(tǒng)一
32、鄧小平同志認(rèn)為,要使教育更好地為社會主義建設(shè)服務(wù),必須進(jìn)行(C)A.教育發(fā)展
B.教育聯(lián)合C.教育改革
D.教育開放
33、鄧小平教育思想是(A)的重要組成部分 A.鄧小平理論
B.毛澤東思想
C.馬列主義
D.科學(xué)社會主義
34、鄧小平抓政治上撥亂反正的一項(xiàng)重要工作是(B)A.推翻“兩個估計”
B.批判“兩個凡是”
C.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是
D.堅持調(diào)查研究
35、鄧小平抓教育上撥亂反正的一項(xiàng)重要工作是(B)A.批判“兩個凡是”
B.推翻“兩個估計”
C.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是 D.堅持調(diào)查研究
36、恢復(fù)高考制度是(B)A.1976年
B.1977年
C.1978年
D.1979年 37、1985年5月19日,鄧小平在全國教育工作會議上指出,一個十億人口的大國,(C),人力資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不可的。A.經(jīng)濟(jì)搞上去了
B.生產(chǎn)發(fā)展了
C.教育搞上去了
D.人民富裕了
38、鄧小平指出,知識分子是(C)的一部分 A.勞動人民
B.人民群眾
C.工人階級
D.無產(chǎn)階級 39、1984年10月,中共中央作出了關(guān)于(C)改革的決定 A.科技體制
B.政治體制
C.經(jīng)濟(jì)體制
D.教育體制
40、鄧小平提出(A)是第一生產(chǎn)力
A.科學(xué)技術(shù)
B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
C.教育衛(wèi)生
D.生產(chǎn)勞動
41、鄧小平理論的精髓是(C)A.發(fā)展才是硬道理
B.什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義
C.解放思想,實(shí)事求是
D.改革開放 42、1929年,鄧小平發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了著名的(A)A.百色起義
B.秋收起義
C.廣州起義
D.南昌起義
43、學(xué)習(xí)鄧小平教育思想的根本方法是(C)A.歷史分析法
B.調(diào)查研究法
C.理論聯(lián)系實(shí)際法
D.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法 44、1997年9月12日,召開了中國共產(chǎn)黨(B)全國代表大會 A.第十四次 B.第十五次
C.第十四屆五中全會
D.第十三次
45、鄧小平教育思想根植于中國土壤,有其形成與發(fā)展的(ABC)
A.實(shí)踐基礎(chǔ)
B.理論條件
C.歷史條件
D.階級根源
46、“兩個凡是”的內(nèi)容是指(BD)
A.凡是真理都要堅持
B.凡是毛主席作出的決策都堅決擁護(hù)
C.凡是文件都要學(xué)習(xí)
D.凡是毛主席的指示都始終不渝遵守 47、1985年,鄧小平強(qiáng)調(diào)要教育全國人民做到(ABCD)
A.有理想
B.有文化
C.有紀(jì)律
D.有道德
48、鄧小平教育思想不同于傳統(tǒng)教育理論主要體現(xiàn)在(AB)
A.提出教育必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)
B.提出引進(jìn)外國智力,使教育從封閉走向開放
C.提出自力更生
D.提出培養(yǎng)目標(biāo)
49、鄧小平指出,毛澤東同志告訴我們(ABC)是敵后的三大任務(wù)
A.戰(zhàn)爭
B.生產(chǎn)
C.教育
D.斗爭
50、學(xué)習(xí)鄧小平教育思想,在唯物辯證法指導(dǎo)下,主要方法有(ABCD)
A.理論聯(lián)系實(shí)際法
B.調(diào)查研究法
C.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法
D.歷史分析法
51、鄧小平在論述教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系時的基本觀點(diǎn)是(ABC)
A.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要先行
B.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要開放
C.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要適合國情
D.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要穩(wěn)定 52、1978年4月22日,鄧小平在全國教育工作會議上的講話中要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的(AD)不斷有新的發(fā)展
A.內(nèi)容上
B.途徑上
C.原則上
D.方法上
53、鄧小平認(rèn)為()與(BC)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
A.政治
B.紅
C.專
D.業(yè)務(wù)
54、鄧小平的辯證思想對其教育思想產(chǎn)生重要影響,具體體現(xiàn)在(ABC)
A.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
B.紅與專的辯證關(guān)系
C.利用外國智力,走教育開放之路
D.對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄
55、簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵?
素質(zhì)教育的重點(diǎn)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)人才方面,肩負(fù)著特殊的使命。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才,就“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式,特別是由教師單向灌輸知識,以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn),以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度”。素質(zhì)教育的根本宗旨,就是要全面提高國民素質(zhì)。素質(zhì)教育重在鑄魂,就是要提高全民族的思想、道德素質(zhì),提高國民的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育不是面向少數(shù)學(xué)生,而是面向全體學(xué)生;是全面發(fā)展的教育,而不是片面發(fā)展的教育;是培養(yǎng)人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu),包括生理的、心理的、思想的、文化的素質(zhì)教育,反對精英教育,反對應(yīng)試教育,反對以分?jǐn)?shù)決定學(xué)生的命運(yùn),反對重理論,輕實(shí)踐。
56、簡述黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的內(nèi)容。黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的基本內(nèi)容是:
(1)第一步,從1981年到1990年,實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問題。
(2)第二步,到20世紀(jì)末,使人均國民生產(chǎn)總值再翻一番,人民生活達(dá)到小康水平。(3)第三步,到21世紀(jì)中葉,人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,人民生活比較富裕,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
57、簡述“八榮八恥”的主要內(nèi)容; 答:“八榮八恥”是胡錦濤總書記2006年3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時提出來的。其主要內(nèi)容是:以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
58、試述各級領(lǐng)導(dǎo)怎樣才能抓好教育工作?
答:鄧小平始終把教育看作是全黨全社會的大事,把教育與經(jīng)濟(jì)、科技與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展作為一個宏大的系統(tǒng)工程,要求各級黨委和政府,對教育工作不僅要抓,而且要抓緊抓好。
首先,領(lǐng)導(dǎo)是落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的關(guān)鍵。政治路線確定以后,干部就是決定的因素,要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,優(yōu)先發(fā)展教育,干部是關(guān)鍵。
其次,領(lǐng)導(dǎo)必須抓好教育工作。鄧小平指出,我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全黨全國工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,這個重點(diǎn),本來就應(yīng)該包括教育,一個地區(qū),一個部門,如果說只抓經(jīng)濟(jì),不抓教育,那里的工作重點(diǎn)就是沒有轉(zhuǎn)移好,或者說轉(zhuǎn)移得不完全,那里的領(lǐng)導(dǎo)干部就要負(fù)責(zé)。
再次,領(lǐng)導(dǎo)要多干實(shí)事,少說空話,切實(shí)解決學(xué)校實(shí)際問題。鄧小平指出:“什么叫領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”,”領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實(shí)事,那種只靠發(fā)指示,說空話過日子的壞作風(fēng),一定要轉(zhuǎn)變過來?!秉h政負(fù)責(zé)同志要經(jīng)常深入學(xué)校,傾聽廣大師生的意見和呼聲,為他們排憂解難,要從實(shí)際出發(fā),制定切實(shí)可行的方針、政策,提出行之有效的方法、措施,特別要注意狠抓落實(shí)。
59、為什么說振興教育的希望在教師?
答:①教師在教育過程中起主導(dǎo)作用,具體體現(xiàn)在教師是發(fā)展教育事業(yè)的主要力量;教師是教學(xué)過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和負(fù)責(zé)者;只有通過教師艱辛的勞動,才能實(shí)現(xiàn)知識技能的代代相傳,使受教育者在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。
②教師是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。具體體現(xiàn)在教師在發(fā)展教育事業(yè),辦好學(xué)校過程中起著關(guān)鍵作用;教師是科學(xué)文化知識的傳播者,是精神文明的建設(shè)者,是人類靈魂的工程師,承擔(dān)著教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的重要使命。教師本人的思想品德狀況和文化業(yè)務(wù)素質(zhì),在很大程度上決定了教育的質(zhì)量,直接關(guān)系到新一代勞動者素質(zhì)的提高和大批合格人才的成長。
60、簡述“兩手抓,兩手都要硬”的基本內(nèi)涵;
答:“兩手抓,兩手都要硬”的基本內(nèi)涵是:其一,一手抓改革開放,一手抓打擊犯罪;其二,一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),一手抓民主法制;其三,一手抓改革開放,一手抓懲治腐敗;關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明。
61、簡述“四有”的基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系。
答:”四有”就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。有理想,就是要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國特色社會主義共同理想;有道德,就是要樹立以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚;有文化,就是指社會主義新人必須具備較高的科學(xué)文化素質(zhì);有紀(jì)律,就是指自覺遵守黨的路線方針和政策,遵守黨和國家的法律和各項(xiàng)紀(jì)律。在"四有”中,理想和紀(jì)律是社會主義新人基本素質(zhì)中最重要的素質(zhì),而道德和文化則是建立理想和遵守紀(jì)律的前提和基礎(chǔ)。
第四篇:作業(yè)鄧小平選集讀后感(2012.6)
電子信息工程1班 xxx 學(xué)號:200800604318
《鄧小平選集》讀后感
最近幾周,我閱讀了《鄧小平選集》,讓我對這位世紀(jì)偉人有了更深的了解,同時也接觸和學(xué)習(xí)了鄧小平理論,受益匪淺。
鄧小平,四川廣安人,1904年8月22日生,早年赴歐洲勤工儉學(xué),并成為中國共產(chǎn)黨黨員開始革命生涯。歸國后,他全身心地投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭。從土地革命、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭,先后擔(dān)任黨和軍隊的許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),為黨中央一系列重大戰(zhàn)略決策的實(shí)施,為新民主主義革命的勝利和新中國的誕生,建立了赫赫功勛,成為中華人民共和國的開國元勛鄧小平,二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人.每讀鄧小平的著作,先不論其它,總有一種日益強(qiáng)烈的感受:文風(fēng)非常地樸實(shí),然而,內(nèi)在于樸實(shí)之中的,卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價值,今天已可見一斑;也許可以斷言,時間將會使她更加偉大。有人說,鄧小平理論概而言之有兩個基本點(diǎn):一是“貓論”——不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓;二是“摸論”——摸著石頭過河。此說也許有“戲說”之嫌;而且,這個“兩論”在《文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得,“兩論”的說法倒也頗堪玩味,琢磨一下,《文選》中的不少文章,確實(shí)很有點(diǎn)“兩論”思想,或者說,與“兩論”思路是暗合的。我們必須承認(rèn),在探索真理的道路上,爭論必然是有效的手段之一。因此,不爭論可能會有礙于我們
獲得真理,由此,不爭論就有可能使我們走彎路買教訓(xùn)。但同樣必須承認(rèn)的是,即使經(jīng)過漫長的爭論,也不一定能夠達(dá)成一致,即使達(dá)成一致也不一定就是真理。
改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個合力的總結(jié)果,那么“摸論”肯定是其中的一個重要分力。既然“摸論”的意義是如此地重大,便很有必要考察“摸論”本身了。從理論層面上看,“摸論”的實(shí)質(zhì)也許是:對某些問題,包括思想、理論、政策、辦法、做法等,可以允許去探索、嘗試,有好結(jié)果就推行,沒有好結(jié)果則要么自生自滅、要么強(qiáng)制其毀滅。從思想理論領(lǐng)域上看,就是允許相對自由地探討,暫不做強(qiáng)制定論。從政策、辦法乃至具體做法上看,就是允許大膽地去闖,在某局部某時段來實(shí)行??傊憩F(xiàn)在態(tài)度上,就是不要輕易下定論去否定或肯定,對看不準(zhǔn)的問題,最高決策者的立場不要輕易鮮明化。
價值信仰從根本上決定著是非善惡。共產(chǎn)黨人的根本價值信仰應(yīng)當(dāng)是全心全意地為人民服務(wù)。我們的根本制度是中國特色的社會主義制度。這個主義是怎樣的主義,鄧小平區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)告訴了我們答案。然而,值得深思的是,他仍把“社會主義社會”的生產(chǎn)力和“社會主義國家”的綜合國力用作了標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這種制度的某些次等層次問題,也許還存在不同認(rèn)識,但無論如何,我們應(yīng)該承認(rèn)社會主義的根本就是最大限度地保證和實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。什么是人民?也許,那些付出正當(dāng)勞動、為社會創(chuàng)造財富的最廣大的社會成員就是人民。每個國家民族、每個社會制度,在每個特定的歷史時期都應(yīng)有一套相對完整的價值觀念。這套觀念,也許會在根本上意
義上決定著一個民族的精神風(fēng)貌,為她的社會成員提供行為規(guī)矩和動力。
任何一種建設(shè)事業(yè),如果沒有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和思想路線,那是不可想象的。如果不把馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合,取得現(xiàn)在這樣的成就也是不可想象的。所以,不旗幟鮮明地堅持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系,必將對現(xiàn)實(shí)的建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生不利影響。我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷,而且應(yīng)當(dāng)鼓勵人們?nèi)グl(fā)展它;但是,對馬列主義那些先進(jìn)的價值觀部分和正確的基本原理部分,則是應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)的。如果說前四個問題還少有分歧的話,這個領(lǐng)域的問題則有著太多方面的分歧;而能否在這些領(lǐng)域找出不能摸著過的河,對我們的實(shí)踐又有著直接當(dāng)下的影響。盡管我們無能力說明這些問題,但是至少可以舉一個例子:共同富裕和一部分人先富的問題,以及作為其政策背景的“效率和公平”的問題。鄧小平指出,“走社會主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?!???梢?,只有共同富裕才是根本、終極的目的,而一部分人先富,不過是尋求共同富裕的手段。
對那些摸著石頭過的河,似乎不存在什么問題。那么,對那些不能摸著石頭過的河,我們怎么過?一,必須要旗幟鮮明、義無反顧地“過”,而且還要動員全社會的力量,大張旗鼓地過。在這類問題上,如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點(diǎn)馬虎,就可能前功盡棄,正如鄧小平說的,也許一夜之間就會塌下來。二,必須把摸著過的河與不能摸著過的河區(qū)別對待。對那些不能摸著過的河,不是不爭論,而是不允許爭論。不但不允許爭論,而且要強(qiáng)制實(shí)施,對那些已經(jīng)確認(rèn)的善,強(qiáng)
制弘揚(yáng);對那些已確認(rèn)的惡,強(qiáng)力打擊。在這個領(lǐng)域就要來個專制。對那些需要摸著過的河,應(yīng)當(dāng)給予足夠的自由。
中國的發(fā)展離不開世界,中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放,他把十一屆三中全會以來的政策都叫改革,又把改革政策稱為開放政策,對外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會以來的鮮明特點(diǎn)。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界,中國要發(fā)展就必須毫不動搖地堅持改革開放,這句話對中國的實(shí)際影響恐怕不能用時間和金錢來衡量,因?yàn)檫@一句話和在這一句話指導(dǎo)下進(jìn)行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化,也是全人類發(fā)展史上的一個奇跡,這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就,這個影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以一個平民身份離世時,國際社會給予其高規(guī)格的悼念和評價,從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生,要樹立遠(yuǎn)大理想,堅定自己的政治信念,發(fā)奮學(xué)習(xí),努力成為對國家對社會有用的人才,為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有力量!
第五篇:《鄧小平教育思想》第二次作業(yè)
《鄧小平教育思想》第二次作業(yè)答案
多項(xiàng)選擇題
1、鄧小平教育思想根植于中國土壤,有其形成與發(fā)展的(ABC)。
A 實(shí)踐基礎(chǔ)B 理論來源C 歷史條件D 階級根源
2、“兩個凡是”的內(nèi)容是指(BC)。
A 凡是真理都要堅持B 凡是毛主席作出的決策都堅決擁護(hù)
C 凡是毛主席的指示都始終不渝遵守D 凡是文件都要學(xué)習(xí)3、1985年,鄧小平強(qiáng)調(diào)要教育全國人民做到(ABCD)。
A 有理想B 有道德C 有文化D 有紀(jì)律
4、鄧小平教育思想不同于傳統(tǒng)教育理論主要體現(xiàn)在(AB)。
A 提出教育必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)B 提出引進(jìn)外國智力,使教育從封閉走向開放
C 提出自力更生D 提出培養(yǎng)目標(biāo)
5、鄧小平指出,毛澤東同志告訴我們(ABC)是敵后的三大任務(wù)。
A 戰(zhàn)爭B 生產(chǎn)C 教育D 斗爭
6、學(xué)習(xí)鄧小平教育思想,在唯物辯證法指導(dǎo)下,主要方法有(ABCD)。
A 理論聯(lián)系實(shí)際法B 歷史分析法C 調(diào)查研究法D 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法
7、鄧小平在論述教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系時的基本觀點(diǎn)是(ABC)。
A 經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要先行B 經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要開放
C 經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要適合國情D 經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,教育要穩(wěn)定8、1978年4月22日,鄧小平在全國教育工作會議上的講話中要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的(AD)不斷有新的發(fā)展。
A 內(nèi)容上B 途徑上C 原則上D 方法上
9、鄧小平認(rèn)為(B)與(C)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
A 政治B 紅C 專D 業(yè)務(wù)
10、鄧小平的辯證思想對其教育思想產(chǎn)生重要影響,具體體現(xiàn)在(ABC)。
A 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是B 紅與專的辯證關(guān)系
C 利用外國智力,走教育開放之路D 對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄