第一篇：里仁苑2013-2014學年學生活動簡介

里仁苑2013-2014學年學生活動簡介

對于剛剛步入校門的大一新生而言，由于對彼此以及學校的不熟悉，本苑決定在2013-2014學年組織各種團體活動，不斷加深同學之間的交流、豐富同學們的生活、鍛煉同學們的能力，以促進同學們更快地適應并享受大學生活?；顒影才湃缦拢?/p>

10月下旬三人組籃球友誼賽

活動方式：以各專業(yè)為單位，經(jīng)濟、國貿(mào)、金融三個專業(yè)各自派出3組籃球隊（男生2組，女生1組），各專業(yè)的籃球隊以3V3的方式進行籃球賽。

活動目的：通過友誼賽加強各專業(yè)內(nèi)部的凝聚力、加強同學們的體育鍛煉。

12月31日元旦晚會

活動方式：以專業(yè)為單位，每個寢室出2個節(jié)目，于31號晚上在教室舉辦元旦晚會。

活動目的：展示同學們的才藝，加深同學之間的了解，豐富同學們的生活。

2月下旬新年大掃除

活動方式：進行各寢室的衛(wèi)生大掃除，并組織班委進行檢查，評選優(yōu)秀寢室。

活動目的：培養(yǎng)同學們關(guān)注寢室衛(wèi)生的好習慣；通過大掃除為大家創(chuàng)造出一個更為干凈整潔的生活環(huán)境。

4月23日世界讀書日

活動方式：以專業(yè)為單位，通過薦書、讀書、讀后感等方式交流同學們在閱讀這方面的心得體會。

活動目的：調(diào)動同學們閱讀的熱情，在交流中加深對書本的理解。

第二篇：里仁篇感想

“里仁篇”感想

北京智慧學校于7月28日晚“妙心講堂”繼續(xù)開講，這次所講《里仁第四》章節(jié)。“仁”是《論語》中強調(diào)的為人處世最高修養(yǎng)，這整篇都是講如何做到“仁”。這些啟示，無論在我們的家庭、生活、事業(yè)層面，都非常實用。

上次講到：達到“仁”的思想境界的人，是可以愛人，也可以恨人。最終，他是超越了愛恨，只是依這個事件當時發(fā)生的狀況，給予最中肯的啟發(fā)或引導或行動。至于采取什么方式，就是視情況而定了。試想：還需要什么統(tǒng)一的方法嗎？以日本人殺中國人來說，他要殺死更多的老百姓的時候，你是任他自由，還是阻止他甚至殺死他？

而且在達到“仁”境界人的眼中，是沒有真正的惡人，因為在這種情況下，他會付出而施予更多的關(guān)心，最終影響、感化他。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所表達的含義：無論貧富，安之若素，是孔子反復強調(diào)的。這也是“仁”的境界，任何時候都要靠“仁”的修養(yǎng)而安穩(wěn)。

在此篇，鏡子原理也是多次用到，檢驗自己是否達到“仁”的境界，可以看自己對待不仁的人，是以一種怎樣的心態(tài)？正好應對了后面一句：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！碑斘覀儗W習傳統(tǒng)文化越久，就會發(fā)現(xiàn)，學習——改過，是一個不斷循環(huán)的過程，這個過程循環(huán)的速度，就代表了我們自己的成長速度。

所以，對于“仁”者而言，任何時候都是在學習成長的。因為當對方有值得學習的地方，我們給予贊嘆。同時，銘記于心，自己也要看齊；而當看到對方有過錯，這又是一個檢視自己的機會，勇于改錯。同時，還要協(xié)助對方改錯。這讓我想到：如果是這樣從小培養(yǎng)的孩子，長大之后怎么可能會擔心他的為人處事問題呢？真是想不讓別人不喜歡都難。

當然，這些激勵著我們向前，現(xiàn)實的社會，我們還是要考慮到?，F(xiàn)在我們身邊充滿了利益，那我們要采取什么方式來對待呢？一個會被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的人，無法和他談學問的。前面也提到了“安之若素”。也明確的告知，如果基于利害做人做事，最后招來的是怨恨。那有人會問，那現(xiàn)在這個社會，就像做事情，要有一定酬勞才能生存。那這樣算是“以利害相交”嗎？

其實，孔子并沒有告訴我們，做事情不要任何回報。而只是說我們“取之有道”，而不違背“仁”。他還明確指出，在強盛之際，如果處于貧困是可恥的。那這就需要我們在做事情的出發(fā)點，起心動念處修煉。就像企業(yè)做產(chǎn)品，起心動念如果只是賺取客戶的錢，而不注重產(chǎn)品質(zhì)量，甚至制造假冒偽劣，就是小人喻于利；如果起心動念是生產(chǎn)利益客戶的高質(zhì)量產(chǎn)品，提供高質(zhì)量服務，從而得到合理的報酬，這就是君子喻于義?？梢韵胂笠幌拢瑯拥淖鲆患虑?，當我們的出發(fā)點不同時，我們付出的努力、用心是不同的。

孔子也多次提到了“君子”和“小人”的比較。作為君子而言，是沒有什么事情不能干的，因為他有道德作為基準，以義來做對比。君子以道德為中心，小人以利益為中心；其次君主怕犯法，小人怕沒利。就如法律，它只是君子用來警惕自己的。對于小人而言，他則在處處找法律的空檔，見縫就鉆，所以這也應對“法令滋彰”，法令是越來越豐富，而犯罪率也跟著升高的道理，人的幸福指數(shù)卻在不斷的降低。人是無法“管理”（管理這詞用在對人上，這本身就缺失了人性）的，只有靠自覺。

在本章中，有一句非常有啟示意義的話：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。前一句，對于我們當今的年輕人來說，找工作難。是否有人先問過自己，我能為這個公司，這份工作帶來什么，而不是說適合我的工作太少了。如果理解了這點，就能解決當今的就業(yè)問題。每個人都先考慮一下，我有什么可以立足呢？

對于我們個人在家庭中、在朋友圈子里、在企業(yè)中，很多人都找不到自己的位置。就拿做父母來說，對孩子經(jīng)常會有力不從心的感覺。如果真發(fā)生這種事情，就要警惕了，因為我們已經(jīng)不在父母的位置上了。當我們都不在父母的位置上，你還要求孩子處于孩子的位置上，就算按西方邏輯，也是挺可笑的吧。很明顯的，家庭中的序位已經(jīng)是錯亂的。

后一句正好應和了<學而>篇中的結(jié)尾：“不患人之不己知，患不知人也?！保催^來，也就是我們只要自己做到位，問心無愧，遲早大家是知道的、理解的。

這點，讓我想起現(xiàn)在教育當中的一個現(xiàn)象：一味的夸孩子，而很多家長、老師根本不清楚，怎樣夸？現(xiàn)在的教育的缺少，光在“術(shù)”上下功夫。我想再過些時，“教育”也可以變?yōu)椤敖绦g(shù)”了。過度的夸獎孩子，導致的結(jié)果是：孩子的自尊心過強，自尊心過強的背后就是抗打擊能力的降低。這也就在培養(yǎng)孩子極端的性格，要不極度自卑，要不過度虛妄。也許“鳳姐網(wǎng)絡事件”，就是一個很好的典型。

我們很多時候，做了好事怕人不知道。從現(xiàn)在的教育中“要好好表現(xiàn)”“要好好表演”“要獲得表揚”，這些句子不難發(fā)現(xiàn)這點。但當我們真正放下這些，做到“一言既出，駟馬難追”的承諾，甚至最終做到“大信不約”信任是不受什么約束的，也不需要一紙合約，就像“婚前協(xié)議”，認真想想：沒結(jié)婚就在為離婚做準備，這不很奇怪嗎？連這點信任都沒有，結(jié)婚只是兒戲罷了。

當我們能做到：先做而后說，不要光吹而不做。同時，做事能先以行為道德而自我約束、自我覺察，這樣失敗的事情就會少了。而且，真正有德行的人，是不會缺朋友的。

在此篇當中，又談到了“孝”，因為“孝”也在孔子所說“仁”的范圍。從其中再次感受到，孔子說的“孝”，不是愚孝。當父母有過錯時，孩子是要力勸的。如果不聽，還要保持恭敬的心，即使最終要為父母犧牲，也要明確告訴父母他的不對。即是勸諫父母，要保持溫和的態(tài)度，違抗也有一定的度。當父母老了，怕沒人照應，而不遠游，即使遠游，也要對父母有一個好的安頓。這才是孝子。后面還提到，對父母的年齡是要知道的，保持兩種心態(tài)：一則喜，一則悲。因為父母添壽了，我們很高興。同時，父母離人生的終點越近，我們行孝的時間也就越短了。是呀，對父母的恩德，任何人都是還不清的。也只有我們用心全力去做，當父母離去時，才不會有過多的悔恨。

至于這點，自己做的是很不夠的。說實話，孩子的生日我記得很清楚，而對父母只知道大概，而且經(jīng)常會過完才記起。很慚愧，現(xiàn)在對我而言，只有做好自己要做的事情，不浪費他們給予我的生命。來以示自己的孝心。

此篇最后以“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！弊鳛榻Y(jié)尾，我們前面提到了“仁”的境界，當自己能明白時，會看到別人所顯現(xiàn)的很多問題。它表明：對領導，你多次指出他的錯誤，他會很難堪，很多時候，他不但不聽。還會說多管閑事，同時罷免你的職務；對朋友勸諫多了，朋友就疏遠我們了。從這句話也看出古人是講人性，講現(xiàn)實的。這也表明，為人處事的艱難，所以，我們?nèi)魏螘r候做事都要把握好這個度。

只有多體會歷史、多體會人生，才能做到隨時隨處居于仁的境界。人要做到中道確實不是一件簡單的事，也只有通過不斷的學習，不斷地力行，不斷地改錯。如此循環(huán)，才能慢慢理解人生的道理。也是學習其樂不窮的根本吧。（劉杰）

第三篇：里仁閱讀練習題

高二《論語》（里仁）閱讀練習題

班級 姓名 座號

一、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

4.1①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德不孤，必有鄰?！?《里仁》)【注】 ①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近。

1．下列對選段內(nèi)容的分析、概括，不正確的一項是(3分)()A．環(huán)境對人的道德修養(yǎng)有重要影響，要慎重選擇。理想的居處應當是仁德之所。B．近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C．選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？ D．同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相

2．孔子說：“無友者不如己者。”(《學而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結(jié)合上面有關(guān)“擇處”的選段，談談你對這句話的理解。(3分)同的人來親近他。

二、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語.里仁》）

孔子對待利欲的主張是怎樣的？你怎樣評價孔子對于利欲的主張？（4分）

三、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食①之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是?！保ㄟx自《論語·里仁》）

【注】①終食：吃頓飯的工夫。②造次：緊迫，倉促，急迫。

（1）下列各項中，對《論語》選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

．．．A．《論語》這一章中，論述了孔子追求仁德的自我修養(yǎng)及其重要性，說明仁是取舍一切的標準，是人須臾不可離的道德。

B．一個有仁德修養(yǎng)的人，對貧賤也是不喜歡的，可是要用正當?shù)姆椒ㄖ赂?，取得功名與地位，慢慢擺脫貧賤，而不能走歪門邪道。

C．仁是人的主宰，是人們的主導思想，離開了仁，即使其他方面有成就，也達不到仁的最高境界。②③D．人們必須正確把握仁，以仁作為操守。吃飯的時候要遵循仁的準則，時間緊迫的時候，也不能失去仁而頹廢、沮喪。

（2）孔子是怎樣認識富貴與仁德的關(guān)系的？（3分）

四、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（1）孔子的交友之道對你有何啟發(fā)？

五、閱讀《論語》中的五則文字，然后回答問題。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄墩撜Z·里仁》 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄墩撜Z·述而》

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！薄墩撜Z·憲問》

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”《論語·季氏》

（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！币簿褪钦f，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神。

B、君子要處處嚴格要求自己?？鬃诱J為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“思”嚴格要求自己。

C、孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)，這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說，主要是為沒能做到而自責。

（2）結(jié)合上面《論語》選段，簡述孔子所說的“君子”形象的特征。

六、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）

（2）后兩章表現(xiàn)了孔子學說的基本觀念中的哪一個側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。（3分）

七、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！?子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（6.30）

（1）關(guān)于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？請用一句原文概括。(1分)

（2）孔子說“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。（3分）

八、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事(3)斯語矣?！?/p>

【注釋】(1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。(3)事：從事，照著去做。

“忠” “恕” 兩字的內(nèi)涵是什么？ “欲立而立人，己欲達而達人” 與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

九、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?.16）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ㄕn外選文）1．孔子認為君子的“義利觀”是怎樣的？請加以概括。（2分）

2．現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟社會，我們不能回避利益問題。你認為君子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么指導意義？（3分）

十、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?.16）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

（1）、從選段看，孔子的“義利觀” 是“□□□□ “□□□□” “□□□□”(可以用自己的話回答，不超過4個字)。

（2）、孔子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么指導意義？

十一、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“已矣乎①!吾未見能見其過而內(nèi)自訟②者也?！保ā豆遍L》）

子貢曰：“君子之過也，如日月之食③焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蹲訌垺罚?/p>

注：①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也見不到“能見其過而內(nèi)自訟”的人而嘆息。已，止也。②訟：咎責、懺悔，檢討之意。③食：通“蝕”，指日月虧蝕。

（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、成己達德，除了可以通過深切反省自己的過失外，也可以借重別人的經(jīng)驗來反省自己，從而達到目的。

B、孔子對世人發(fā)出“已矣乎”的感嘆。“已矣乎”這三字是表示沒有希望的嘆息語氣，而“吾未見”則有強調(diào)的意味，足見孔子對于“能見其過而內(nèi)自訟”的絕望。

C、“金無足赤，人無完人”,孔子并不希求人根本不犯錯，而是要人從檢點過失中學習、長進。

D、真正的君子，心地光明磊落，不必擔心犯過，也不必擔心別人看見自己的過錯，知過而能改。

（2）結(jié)合上面語段，談談你對“自省”在自己人生成長中的理解與認識。（3分）

第四篇：濮陽市隆興苑簡介

濮陽市高新區(qū)隆興苑農(nóng)民專業(yè)合作社簡介

隆興苑農(nóng)民專業(yè)合作社位于河南省濮陽市國家高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，于2012年11月在濮陽市工商局注冊登記，注冊資金520萬元，目前共有資產(chǎn)950萬元。

本社主要經(jīng)營園林樹木的培育、種植及銷售，提供園林樹木種子、幼苗及技術(shù)推廣與信息服務。為充分利用耕地面積，提高合作社效益，同步開展林下養(yǎng)殖業(yè)務，提供優(yōu)質(zhì)柴雞、幼苗、柴雞蛋及林下養(yǎng)殖相關(guān)技術(shù)的推廣。

合作社借鑒國際合作社的基本原則和經(jīng)驗來運行，制度健全、機制嚴密、運行規(guī)范，目前合作社種植苗圃約500畝，下轄種植養(yǎng)殖基地2個，其中：七葉樹6.5萬棵櫻花7萬棵；育雛舍兩座，林下養(yǎng)殖柴雞5萬只，年出欄 1萬只，年產(chǎn)柴雞蛋300萬枚，合作社年產(chǎn)值達1050萬元。合作社以其雄厚的經(jīng)濟實力、專業(yè)的技術(shù)研發(fā)隊伍、多年的栽培實踐經(jīng)驗，對七葉樹、櫻花選育、繁育豐產(chǎn)優(yōu)良品種、研究最新最好的園林樹木種植管理、拓寬七葉樹、櫻花國內(nèi)外市場銷售渠道、形成種苗研發(fā)、栽培技術(shù)，銷售服務的經(jīng)營實體。對林下養(yǎng)殖柴雞培育優(yōu)良品種，推廣飼養(yǎng)技術(shù)，形成了從育雛到產(chǎn)品副產(chǎn)品包裝銷售的一條龍服務經(jīng)營實體。廣闊的發(fā)展前景、顯著的經(jīng)濟效益和良好的社會效益，增加了社員收入，同時帶動輻射周邊農(nóng)村走上快速致富的產(chǎn)業(yè)之路！

第五篇：仁輔中學簡介

仁輔中學簡介

仁輔中學簡介

1993年，江蘇省全面推開初高中分流的中小學體制改革，無錫市第二中學這所江南百年名校，也面臨初中剝離的形勢。關(guān)心母校發(fā)展的一些老校友們提出建議，為確保高中的優(yōu)質(zhì)生源，保留初中教師隊伍，由校友會承辦民辦中學。于是，在改制后的第二年（1994年），經(jīng)審批，無錫市民辦仁輔中學建校招生。

取名“仁輔”，經(jīng)過長時間的醞釀。二中的前身是私立仁輔中學，學校創(chuàng)辦者以繁榮無錫的文化教育為己任，他們不謀私利，籌措資金，延聘名師，開辟了無錫教育的一片新天地。七十多年后，民辦學校適應改革開放的需要又一次亮

相錫城，作為一個新型的辦學主體，學習前人的高風亮節(jié)，為社會多辦好事、善事，既是一種社會責任，也是一種道德追求，經(jīng)校友會提議，新辦的學校取名“仁輔”。

“仁輔”兩字，取自論語“以文會友，以友仁輔”。仁，是中國傳統(tǒng)的治國方略，也是國民一貫追求的道德取向。校友會希望，民辦仁輔中學能夠堅持全面發(fā)展的教育方針，以德治校，勵精圖治，辦出成績，辦出水平，重振當年仁輔中學的雄風。

民辦仁輔的建校得到廣大校友的支持，北京、上海、南京校友會紛紛發(fā)來賀電、賀信。三八屆校友、香港著名實業(yè)家唐宏源先生先后捐贈數(shù)拾萬港元，贊助校舍建設和添置教學設備。德高望重的老校友李永錫先生，雖然年事已高，但為建校出力奔走，多方溝通。他們?yōu)槿瘦o的創(chuàng)辦，出力出資，功不可沒。

“仁輔”實行董事會領導下的校長

負責制。首任董事長由校友會會長黃寧一同志擔任。首屆董事會成員17人，為便于工作，設立常務董事會，黃俊卿同志、夏秀英同志被推選為副董事長。首任校長胡錫棟同志，第二任校長李振權(quán)同志，第三任校長周建平同志，第四任校長黃民南同志，第五任校長田勝龍同志?，F(xiàn)任董事長周建平同志。

二十年，歷史長河中的瞬間，但仁輔卻實現(xiàn)了時空的跨躍。

1994年，仁輔在校學生180名。今天，來自全市數(shù)十所小學的近1200名優(yōu)秀學生在這里接受良好的教育。學校多年來堅持八軌制，不盲目擴招，努力辦成一所人民滿意的精品學校。

1994年，全校教師僅16名，全部向二中借用。今天，已形成了一個本科率接近100%、職稱比例合理、敬業(yè)愛崗、業(yè)務精良的優(yōu)質(zhì)師資群體。這個師資群體和諧穩(wěn)定、刻苦鉆研；這個師資群體靜心教書、潛心育人；這個師資群體已有18位老師被評為教學新秀、教學能手

和學科帶頭人。

1994年，作為一所初創(chuàng)的民辦中學，仁輔未被認知。今天，仁輔以優(yōu)良的校風，嚴謹?shù)慕田L，求實的學風，成為廣大小學畢業(yè)生理想的求學場所。民辦仁輔中學先后被評為無錫市文明單位、無錫市德育先進單位、江蘇省現(xiàn)代化示范初中。學校黨支部被評為無錫市教育系統(tǒng)凝心聚力先進黨組織。學校團委被評為無錫市五四紅旗團委。

二十年，不懈探索。我們堅信：“路就在腳下，勇于實踐，不斷探索，定能成功”。仁輔堅持“傳承道德文明，弘揚先進文化，培養(yǎng)創(chuàng)新能力”的辦學宗旨，全面貫徹黨的教育方針，努力開展人文教育，引導學生“政治上能自辨，道德上能自律，學習上能自強，行為上能自控，生活上能自理”。自強不息成為仁輔師生的靈魂。

二十年，辛勤耕耘。仁輔教師，嚴謹善教，求真務實；仁輔學生，勤奮學習，善于思索，追求真知，勇于創(chuàng)新，在各項學科競賽中屢屢獲獎，歷屆畢業(yè)生絕大部分達到重點高中錄取線。仁輔畢業(yè)生，一大批就讀于北大、清華、復旦、交大、南大等著名高校。

二十年，仁輔巨變。辦學初期，租借二中的校舍。仁輔教職工從零開始，艱苦創(chuàng)業(yè)，三次征土35畝，2000年5700平方米的教學大樓拔地而起，2003年又建成7200平方米的綜合實驗樓。2008年學校建成了包括250米環(huán)形塑膠跑道的田徑場和噴泉蓮池等景點。今天，仁輔擁有了設施完善的教室、實驗室、圖書館、體育館、報告廳。教室里窗明幾凈，一塵不染；校園里噴泉池沼，鳥語花香。仁輔的面貌發(fā)生了日新月異的變化。

仁輔堅持“校風、教風、學風”的建設。我們倡導“正直、嚴謹、摯愛、奉獻”的教風。正直為師之魂，嚴謹為教之范，摯愛為師之情，奉獻為師之品。仁輔堅持以這樣的指導思想建設自己的師資群體。我們倡導“明道進德，勵志圖強”的

校風，鼓勵全體師生明做人處事之道、明求學執(zhí)教之道，立遠大志向，建報國偉業(yè)。師風的導引，校風的熏陶，仁輔學生逐步養(yǎng)成了“勤學求索，務實創(chuàng)新”的學風，他們在這片沃土中健康地成長。

1998年，仁輔建立直屬黨支部，李振權(quán)同志擔任第一任書記，現(xiàn)有黨員24名。全體黨員事事爭先，在學校的各項工作中發(fā)揮了先鋒模范作用。

2003年，無錫市第二中學更名為無錫市仁輔高級中學，校名改了，與民辦仁輔中學的關(guān)系依然密切，在無錫老百姓的心目中，一個是大仁輔，一個是小仁輔，似乎兩個仁輔本來就是一家人?；厥走^去的二十年，民辦仁輔探索和艱辛交織，發(fā)展與奮進輝映，結(jié)出了累累碩果；展望未來，仁輔的前景將更加光輝燦爛。