第一篇：論孔繁森的時代意義

響應(yīng)以江澤民同志為核心的黨中央號召，一個向孔繁森同志學(xué)習(xí)的熱潮正在全黨和全國興起。

在學(xué)習(xí)中，許多同志思考著這樣一些問題：孔繁森同志的先進(jìn)事跡和崇高精神有什么普遍意義？在我們黨內(nèi)出現(xiàn)孔繁森同志這樣的優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部說明了什么？孔繁森的時代意義是什么？等等。認(rèn)真思考和探討這些問題，對于深入持久地開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)的活動是非常必要的、有益的。

考察一個先進(jìn)典型的時代意義，離不開這個典型出現(xiàn)的時代背景。

從國際上來看，冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，世界正向多極化的方向演進(jìn)，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界的主流。但是，和平并不是風(fēng)平浪靜的和平，發(fā)展也不是互不相干的發(fā)展，國與國之間以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的競爭、較量和角逐將是長期的、激烈的。要使我們中華民族在世界經(jīng)濟(jì)與科技的馬拉松比賽中急起直追，躋身前列，一要有正確的路線、方針、政策，二要有大批忠誠地為黨為國為民奮斗和奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)骨干?？追鄙菊沁@種符合時代需要的我們黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干的優(yōu)秀代表。

從國內(nèi)來說，我們所處的時代可以用三句話來表述：第一，處在建立了人民民主專政的社會主義新中國的歷史新紀(jì)元；第二，處在實(shí)行改革開放的歷史新時期；第三，處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史新階段。

新紀(jì)元、新時期、新階段，三個“新”字，意味著三個轉(zhuǎn)折。新紀(jì)元，標(biāo)志著我們黨從非執(zhí)政黨變成了執(zhí)政黨；新時期，標(biāo)志著我們黨從“以階級斗爭為綱”，轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放；新階段，標(biāo)志著我們從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。這三個轉(zhuǎn)折的性質(zhì)不同、層次不同，但是都是十分偉大的社會變革，是歷史的巨大進(jìn)步，對于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，對于綜合國力的增強(qiáng)，對于人民生活水平的提高，都發(fā)揮了重大的作用。

同時，每一次轉(zhuǎn)折也帶來許多新情況、新問題、新矛盾，對我們黨是嚴(yán)峻的考驗，概括起來說，就是執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗。令人鼓舞的是，我們黨不但勝利地實(shí)現(xiàn)了或正在實(shí)現(xiàn)著每一次轉(zhuǎn)折后所面臨的任務(wù)，而且經(jīng)得起每一個轉(zhuǎn)折的考驗，不愧為馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝起來的工人階級先鋒隊。

雷鋒、焦裕祿，是實(shí)現(xiàn)第一個轉(zhuǎn)折以后出現(xiàn)的先進(jìn)典型，他們的模范事跡教育、激勵和鼓舞了整整一代共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部以至廣大人民群眾，至今仍然是人們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。而孔繁森同志則是實(shí)現(xiàn)第二個、第三個轉(zhuǎn)折以后，我們黨內(nèi)出現(xiàn)的又一個具有時代意義的先進(jìn)典型。

他高揚(yáng)了一面旗子

在實(shí)現(xiàn)第二個、第三個轉(zhuǎn)折以后，我們的黨和國家進(jìn)入新的歷史時期、新的歷史階段。新的歷史時期最鮮明的特點(diǎn)，是改革開放。新的歷史階段的重要標(biāo)志，是確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義來說，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性來說，從由此而引起的社會生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制無疑是一場新的革命。在這場革命中，對我們黨廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的一個重大考驗，就是能不能堅定不移地站在改革開放的前列，站在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的前列，積極發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民群眾的生活水平作出自己的最大貢獻(xiàn)。

在新的歷史時期，新的歷史階段，的確出現(xiàn)了許多新的情況、新的問題。例如：經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)效益變得突出了；個人的物質(zhì)利益受到重視和尊重；人們的物質(zhì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式大大豐富；金錢在整個社會生活中的地位和作用日益突出；同外部世界的交往愈益頻繁，等等。無疑，這些巨大的變化，符合社會發(fā)展的規(guī)律，有利于國家的昌盛，符合人民的利益。但是，歷史的發(fā)展難免利弊交織，尤其在體制轉(zhuǎn)型期，新矛盾不斷出現(xiàn)，正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)往往伴隨而來。于是，一些消極腐敗現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等剝削階級的腐朽思想也開始滋長、蔓延起來。在８０年代、９０年代，雷鋒、焦裕祿那個時候未曾出現(xiàn)的問題出現(xiàn)了，不突出的問題變得突出了。這種情況反映到人們的思想上，種種困惑和迷誤出現(xiàn)了。這樣，對共產(chǎn)黨員和黨的干部來說，又一個重大的歷史考驗擺到了面前：在新的形勢下，還要不要堅持我們共產(chǎn)黨人的理想、信念，要不要堅持黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)，要不要堅持黨的根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)？

我們黨的回答一直是堅定的、明確的。鄧小平同志反復(fù)教導(dǎo)我們，在新的形勢下，必須堅持兩手抓、兩手硬，在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，抓好社會主義精神文明建設(shè)，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。共產(chǎn)黨員必須堅持遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，“沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切”。近幾年，江澤民同志也一再強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的人生觀、世界觀，自覺抵御剝削階級腐朽思想的侵蝕。應(yīng)當(dāng)說，黨內(nèi)多數(shù)同志是聽黨的話的，是清醒的、堅定的，但是也有少數(shù)人經(jīng)不起考驗，思想滑坡，甚至墮入犯罪的深淵。

孔繁森同志牢記黨的教導(dǎo)，堅持黨的理想、信念、宗旨、作風(fēng)不動搖，一方面，勵精圖治，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)；另一方面，保持共產(chǎn)黨員和人民公仆廉潔奉公的本色，拒腐蝕，永不沾。他以自己的模范行動表明，在新的歷史時期、新的歷史階段，千變?nèi)f變，中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和根本宗旨沒有變也不能變，共產(chǎn)黨員的理想、信念沒有變也不能變，中國共產(chǎn)黨同人民群眾的關(guān)系沒有變也不能變。無論過去、現(xiàn)在還是將來，閃耀在我們黨的旗幟上的永遠(yuǎn)是九個金光閃閃的大字：“全心全意為人民服務(wù)。”

他熔鑄了一面鏡子

孔繁森同志牢固地樹立并始終不渝地實(shí)踐了共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀和價值觀，以忠于黨、忠于人民、毫不利己、專門利人、立黨為公、無私奉獻(xiàn)的精神對待人生之路上所遇到的一切問題。

對待組織：他無限忠誠，把自己的一切都獻(xiàn)給黨，黨指向哪里他就奔向哪里，黨需要他做什么他就做什么，不講任何價錢，不提任何條件。

對待人民：他無限熱愛，他認(rèn)為愛的最高境界就是愛人民，他把為人民多做奉獻(xiàn)看成是最大的幸福、最大的光榮。

對待事業(yè)：他有強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，專心致志，全力以赴，總是堅持工作第一，在工作中又總是堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求干出第一流的成績。

對待艱苦：他決不退縮，總是精神煥發(fā)、迎難而上，以接受最艱苦的任務(wù)為榮，以到最艱苦的地方工作為樂。

對待家庭：他愛母親、愛妻子、愛子女，但是一旦黨和人民的事業(yè)需要，他可以毫不猶豫地以小家服從大家。

對待自己：他一貫嚴(yán)格要求，克己奉公，以個人的利益服從黨的利益、人民的利益、國家的利益，不求索取、只知奉獻(xiàn)，甘當(dāng)“鋪路的泥土”。

對待金錢和名利地位：他看得很輕、很淡，從不計較，從不向黨和人民伸手，從不以權(quán)謀私；看到別人有困難，總是慷慨解囊。

…………

這就是孔繁森精神！人們從中分明可以看到雷鋒同志“對待同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的精神；分明可以看到焦裕祿同志“心里總是裝著群眾，唯獨(dú)沒有他自己”、“總是在群眾最困難的時候出現(xiàn)在群眾面前”的精神?？追鄙窬褪切聲r期的雷鋒精神、焦裕祿精神?？追鄙镜氖论E和精神為全黨同志樹立起一面晶瑩閃亮的人生之鏡。正像江澤民同志指出的，全體黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)把孔繁森的事跡與精神作為一面鏡子、一把尺子，經(jīng)常照一照、量一量，揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷進(jìn)步，使自己真正經(jīng)得起各種嚴(yán)峻考驗，真正無愧于我們的時代，無愧于黨和人民。

孔繁森精神，實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義精神。這種精神是不是“超越時代”呢？不是的。毛澤東同志早在新民主主義革命時期就說過：新民主主義革命應(yīng)該以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，必須擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳；同時，應(yīng)該把對于共產(chǎn)主義思想體系和社會制度的宣傳，同對于

新民主主義的行動綱領(lǐng)的實(shí)踐區(qū)別開來；而對于共產(chǎn)黨員來說，則應(yīng)該以共產(chǎn)主義作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作的理論和方法，在新民主主義革命中作到最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神，發(fā)揮先鋒作用和模范作用。實(shí)踐證明，毛澤東同志提出的這個原則十分精辟，完全正確，只有堅持這個原則，才能勝利完成新民主主義革命的任務(wù)。

同樣，我們今天從事建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，也必須貫徹這個指導(dǎo)原則。正如鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)的：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！薄包h和政府愈是實(shí)行各項經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！边@樣做，不但不會妨礙改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各項政策的推行，相反會為之創(chuàng)造有利的條件，提供強(qiáng)大的動力。孔繁森同志以及許多同志的模范事跡已經(jīng)無可辯駁地證明了這一點(diǎn)。

他奏響了一支曲子

我們國家地域遼闊，民族眾多，自古以來，由于自然條件的差異，由于政治歷史的原因，各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的水平很不平衡。

在舊中國，帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，不但使我們整個國家大大落后了，而且國內(nèi)發(fā)展的不平衡性也大大加劇。在社會主義的新中國，情況發(fā)生了根本的變化，政治不平衡的局面已經(jīng)一去不復(fù)返。但是從經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展來說，地區(qū)與地區(qū)之間的不平衡性、差別性還是相當(dāng)大的。而地區(qū)之間的差別又往往與民族之間的差別相聯(lián)系。

改革開放以來，我國西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，但是東部地區(qū)發(fā)展得更快，東西部之間的差距在某種程度上還有擴(kuò)大的趨勢。如果聽任這種狀況發(fā)展下去，對于民族的團(tuán)結(jié)、國家的穩(wěn)定，對于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展都會產(chǎn)生不良影響。

鄧小平同志在１９９２年南方談話中高瞻遠(yuǎn)矚地指出，一部分地區(qū)發(fā)展得快、一部分地區(qū)發(fā)展得慢的問題，是要解決的，“什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個問題，要研究?！笨梢姡@是一個十分重大的具有全局意義的戰(zhàn)略問題。

考慮到我國的少數(shù)民族大多生活在西部地區(qū)，所以發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，縮小地區(qū)差距，不但有重大的經(jīng)濟(jì)意義，而且具有重大的政治意義。

西部地區(qū)的發(fā)展，要靠國家宏觀政策的指導(dǎo)和支持，靠西部地區(qū)干部群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，也需要東部地區(qū)的大力支援，包括資金、技術(shù)、物資、人才、干部等多方面的支援。

孔繁森同志事跡的突出特點(diǎn)就在于，他一生最輝煌的篇章正是他為西藏的建設(shè)與發(fā)展、為西部的建設(shè)與發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，他為人民服務(wù)最感人肺腑的地方正是他為藏族人民幸福的無私奉獻(xiàn)。他在阿里工作，不辭勞苦跑了８萬公里，幾乎跑遍了所有鄉(xiāng)村。在他帶領(lǐng)和

推動下，梳絨廠、水泥廠、魚骨粉加工廠、地?zé)犭娬景蔚囟?，給藏族人民開拓致富之路。在他生命的最后十天，還在新疆為阿里經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活改善辦成十件大事。而在他逝世后的遺物中，赫然發(fā)現(xiàn)利用考察間隙寫下的發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)１２條建議。

“漢族和藏族擁有同一個母親，她的名字叫中國?！边@是孔繁森同志生前愛唱的一支歌。他兩次援藏，歷時十載，以自己的生命奏響了“支援西部，建設(shè)邊疆”的雄壯樂章。他是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的模范，是支援西部地區(qū)建設(shè)的模范，是維護(hù)祖國統(tǒng)一的模范。在孔繁森同志光輝事跡和偉大精神的感召下，必將有數(shù)以千計、萬計的黨員、干部、青年踏上西去的征程，把縮小東西部差距的時代樂章奏得越來越響。

他昭示了一條路子

孔繁森同志之所以能夠從一個普通的青年成長為一名共產(chǎn)黨員，從一個普通的干部成長為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，走出一條永放光華的人生之路，不是偶然的。幾十年來，他在黨的培養(yǎng)教育下，堅持以馬克思主義的科學(xué)理論武裝自己的頭腦，堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，在艱苦的環(huán)境中，在同人民群眾的共同奮斗中，長期自覺地樹立和實(shí)踐正確的人生觀、世界觀，因而使自己的黨性得到錘煉，人格得到升華。

他青年時代，在人民解放軍這所大學(xué)校里，以雷鋒同志為榜樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，確立了堅定的信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，明確了人生的追求，初步打下了正確的人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，并且學(xué)以致用，身體力行。

黨的十一屆三中全會后，他認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線，在實(shí)踐中不斷加深理解，人生觀、世界觀更加堅定、更加扎實(shí)，上升到一個新的境界。

值得注意的是，孔繁森同志出生和成長在齊魯大地，自幼受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，古往今來的許多英雄人物和我們民族的傳統(tǒng)美德對他產(chǎn)生了極其深刻的影響。“是七尺男兒生能舍己，做千秋雄鬼死不還鄉(xiāng)”，“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古人這些高亢激越、豪邁悲壯的詩句、名言深深地印在他的腦海中。在第二次赴藏前，他跪倒在母親面前說：“自古忠孝不能兩全，娘，您要多保重！”說完，流著眼淚給母親深深磕了一個頭。這一幕，給人留下很深的印象，不由得使人想起岳母刺字的情景。這一幕，是極具典型性的一幕，是感人至深的一幕，也是發(fā)人深思的一幕?！爸摇迸c“孝”本是封建社會的兩個道德范疇，在今日中國，應(yīng)當(dāng)如何正確對待它們以及其它許多曾經(jīng)在我國歷史上起過重要作用、對我們民族性格的形成產(chǎn)生過重要影響的道德規(guī)范呢？這的確是值得認(rèn)真探討并正確回答的問題。

江澤民同志曾經(jīng)說過：“我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)?！彼岢?，要通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人

民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義文化?？追鄙疽宰约旱膶?shí)際行動為此作出了富有啟示性的貢獻(xiàn)。

過去常說：“共產(chǎn)黨員是特殊材料制成的?！敝劣谑鞘裁礃拥摹疤厥獠牧稀?，回答往往比較簡單?，F(xiàn)在分析一下構(gòu)成孔繁森同志精神世界的“特殊材料”，我們可以看到，其中的主體是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，是雷鋒、焦裕祿等英雄模范的高大形象，同時也有中國傳統(tǒng)文化中的精華，有岳飛、范仲淹等古代先賢的壯舉豪言。

孔繁森同志成長的歷程，為共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部昭示了一條正確的人生之路。

黨的十四屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個重大問題的決定》，提出了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新的偉大工程的宏大任務(wù)。在全黨廣泛、深入、持久地開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)的活動，對于提高全黨同志的思想政治素質(zhì)，特別是培養(yǎng)和鍛煉數(shù)以萬計的中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，使我們黨更好地?fù)?dān)負(fù)起時代賦予的重任，無疑具有極為深遠(yuǎn)的意義。

第二篇：論雷鋒精神的時代意義

論雷鋒精神的時代意義

姓名： 毛英 11級經(jīng)濟(jì)學(xué)1班 學(xué)號：11040125

時代在變，“雷鋒”也在變。不同時代，有著不同的時代精神。改革開放三十多年，社會日益多元化，個人意識覺醒，個體權(quán)益得到普遍承認(rèn)，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，能夠幫助人們更加清醒地認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)，個人與社會的關(guān)系。但另一方面，因為種種原因，社會許多領(lǐng)域包括道德領(lǐng)域的失范和斷裂也客觀存在，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)交換成為普遍法則，個人意識被推向極端，人與人之間的冷漠與疏離，就無時無處不在。這是必須面對的一個重大時代問題。

“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”這是雷鋒對人生的哲學(xué)思考，是人生追求的崇高境界。

雷鋒，作為新中國成立以來最具影響力的先進(jìn)典型人物。在大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的今天，有必要對雷鋒精神進(jìn)行再認(rèn)識，深入挖掘其時代價值，理解其時代意義。具體簡析如下：

一．都是小事 偏偏成就天下輝煌

雷鋒僅僅走過22年的短暫人生，以功利價值衡量，似不敢言有多大，至少不似邱少云的鳳凰涅槃、董存瑞的瞬間輝煌，也不似錢學(xué)森等科學(xué)家改變中國的科技進(jìn)程。雷鋒的行為似很難產(chǎn)生更大的社會感召力，但結(jié)果卻相反，雷鋒不僅以小事鑄就輝煌，其精神甚至沉淀進(jìn)民族歷史和文化。蓋其中之原因，在于小事中蘊(yùn)含或揭示的是何為價值和如何實(shí)現(xiàn)價值，人為什么活著和怎樣活著的重大命題。

1.雷鋒精神啟發(fā)我們思考人生的意義在哪里，怎樣才能獲得真正的幸福。根本而言是幫助我們認(rèn)識物質(zhì)和精神、舍與得的辯證關(guān)系。幸福并不存在于一種模式，關(guān)鍵看哪一種能夠帶來恒久而又更高的精神享受。哲學(xué)家德謨克里特就提出，人生的目的是追求快樂和幸福，所謂快樂和幸福不僅表現(xiàn)于肉體或感官，更主要的是反映于精神，因為肉體的快樂只是粗糙的原子運(yùn)動，是暫時的，許多情況下還帶來痛苦，只有精神上那些精致的靈魂原子運(yùn)動，才能帶來寧靜、愉快和持久的快樂。簡言之，金錢可以帶來滿足感，但不必然帶來幸福感。不管從中國的傳統(tǒng)文化的舍與得的辯證關(guān)系中，還是從宗教理念中，都可以得出相同的結(jié)論。當(dāng)全社會的人所作出的努力都完全著眼自己，或永遠(yuǎn)都把滿足自己的需要作為第一選擇，就不可能造就一個美好的社會，因而也便不可能真正獲得幸福。一句話，人不可能總是生活在物質(zhì)世界，但要獲得真正的幸福，必須不斷提升自己的精神境界。

2.雷鋒精神告訴我們，什么是價值和價值的社會特征。價值有兩種，一種是功利價值，另一種是道義價值。功利價值重要，但存在有限性，道義價值卻是無限的。一個社會如果總是以功利價值評價人和事，很難把一個民族引向高尚，就如我們評價道德楷模，或慈善先進(jìn)個人時，如果總是關(guān)注其付出多少金錢，就屬于步入道德誤區(qū)。雷鋒精神凸顯的恰是道義價值，于是，由有限化作無限，同時讓普通人從中認(rèn)識到自己善行的意義和價值。

3.雷鋒精神啟示我們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)人生價值。雷鋒有生之年，所做出的都是人人皆可為的小事，也正是小事而更容易讓普通人弄清價值坐標(biāo)，找到價值追求與價值實(shí)現(xiàn)的途徑。正如毛澤東所說，一個人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞 事。

二．輕輕稻草 可以壓趴一頭毛驢

雷鋒精神的時代意義，還深刻反映在引導(dǎo)我們的努力方向，即具體而扎實(shí)的道德實(shí)踐，同時告訴社會大眾特別是每個普通人，只要努力都可以成為美好社會的建設(shè)者，并且不可缺少，不可替代。

1.雷鋒精神啟示我們，雖然普通人不可能像偉大人物那樣經(jīng)天緯地，但只要作出努力，就會產(chǎn)生積極作用，每個人的努力集合起來，就能夠改變一切。哲學(xué)家黑格爾說過，一根稻草可以壓趴一頭毛驢。輕輕的稻草所以能夠壓趴強(qiáng)壯的毛驢，緣于這根稻草是在臨界點(diǎn)上放上去的。很可能我們自己的微薄之力，就是臨界點(diǎn)上的那根稻草。二戰(zhàn)時期，英國一位年輕母親留給10多歲兒子的墓志銘說得好：“全世界的黑暗，都擋不住一根蠟燭的光明。”所以，只要人們都像雷鋒那樣，做好每一件有益于他人、有益于社會的小事，人們所期望的美好社會，就會化作現(xiàn)實(shí)。

2.雷鋒精神啟示我們，要擔(dān)負(fù)起屬于自己的社會責(zé)任，就必須擁有正確的思維方式和思想方法，以積極的心態(tài)正確判斷社會。當(dāng)我們更多地看到光明和希望，我們的心態(tài)和行為就會趨向積極。雷鋒的心靈是陽光的，他并不因為社會中存在不完美而放棄努力，同時也不強(qiáng)調(diào)社會給了自己什么，更關(guān)注自己為社會做出了什么。

3.雷鋒精神啟示我們，要真正擔(dān)負(fù)起屬于自己的社會責(zé)任，很重要的是把自己擺進(jìn)去，既當(dāng)裁判員，更當(dāng)運(yùn)動員，既當(dāng)評論家，更當(dāng)實(shí)踐者。雷鋒精神可貴在于，他不以善小而不為，不因惡小而為之，時刻踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。學(xué)習(xí)雷鋒精神，并非上天賜予，也不能只靠道德楷模獨(dú)立支撐，必須仰仗全社會的共同參與、共同努力。

必須把弘揚(yáng)雷鋒精神常態(tài)化。一個沒有英雄的民族是可悲的，而有了英雄不珍惜更可悲。規(guī)律表明，摧垮一個精神雕像容易，重建卻需要付出幾倍的努力?；蛟S，在目前的社會狀態(tài)下張揚(yáng)雷鋒精神不易；但正因為不易，更顯示其必要與價值。

新時代的大學(xué)生，需要從具體中感受現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)中審視未來。隨著時代的變化，大學(xué)尋找思想教育的資源，培育德育資源成為重要課題。在共和國的歷史上，雷鋒精神經(jīng)久不衰，雷鋒精神的時代氣息正是當(dāng)代大學(xué)生所需要的。大學(xué)要不斷探索切合實(shí)際的載體，精心設(shè)計校園德育文化，把雷鋒大學(xué)不僅要把雷鋒當(dāng)作先進(jìn)典型，還要讓雷鋒精神成為校園文化的主流，在校園扎根。大學(xué)生要像雷鋒那樣，刻苦學(xué)習(xí)理論，學(xué)技術(shù)，學(xué)知識；像雷鋒同志那樣弘揚(yáng)愛國主義精神，愛憎分明；做到熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，真正成為國家的棟梁，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。精神融入校園，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

第三篇：論荊軻人格特征及時代意義

論荊軻人格特征及時代意義

12金融3班4號 趙文文

摘 要：荊軻刺秦王一舉引出了一個深刻的思想話題。有人認(rèn)為從今天的某種歷史觀點(diǎn)來看，荊軻刺秦王未成功，才得以秦統(tǒng)一六國，而荊軻刺秦王是對抗統(tǒng)一潮流、開歷史倒車。但我認(rèn)為荊軻為保國刺秦王體現(xiàn)的一種抗擊強(qiáng)權(quán)的人性道義，體現(xiàn)了其志向遠(yuǎn)大、足智多謀、英勇無畏。假設(shè)荊軻成功刺殺了秦王，也不一定是歷史倒退，也許國家會造就另一種相對穩(wěn)固的模式。雖方式可質(zhì)，但總精神、行為值得肯定。

關(guān)鍵詞：人格特征；時代意義；評價荊軻

一、荊軻人格界定

荊軻刺秦王，塑造了一個志向遠(yuǎn)大、足智多謀、英勇無畏的英雄形象。首先是志向遠(yuǎn)大，荊軻“好讀書擊劍”，文武兼修，是一個有遠(yuǎn)大理想的人。在衛(wèi)國受到秦國威脅時，荊軻“以術(shù)說衛(wèi)元君”，可見他愛國，以天下為己任。到了燕國后，“荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書”，可見他真才實(shí)學(xué)，胸有大志，始終胸懷天下。“賢豪長者相結(jié)”，說明荊軻一直為實(shí)現(xiàn)理想而努力?！把嘀幨刻锕庀壬嗌拼浞怯谷艘病惫串嫵銮G軻個性深沉、志向遠(yuǎn)大的特點(diǎn)。

其次是足智多謀，當(dāng)秦舞陽在秦王的宏大排場面前“色變振恐”，引得 “群臣怪之”。眼看就要露餡了，荊軻回頭笑看了秦舞陽一眼，向前對秦王謝罪說：“北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。愿大王少假借之，使得畢使于前。”荊軻在如此緊急的關(guān)頭能鎮(zhèn)定自若，并巧妙地消除了秦王的疑心，充分顯示了他的智慧。

還有他的英勇無畏精神，荊軻在燕國受到秦王威脅時挺身而出，這是一個英勇的豪俠。這是在六國瀕臨覆亡時的拼死抗?fàn)?，“刺秦王亦亡，不刺秦王亦亡”，荊軻知其不可而為之，不怕犧牲不畏強(qiáng)權(quán)。荊軻前去行刺秦王，在告別之時，荊軻放聲高歌，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?，充分顯示荊軻的英勇無畏。在這位英雄身上，體現(xiàn)了一種反抗強(qiáng)暴的無畏精神。在后文中描寫荊軻刺秦王的驚險過程，寫荊軻向秦王進(jìn)獻(xiàn)地圖，當(dāng)秦王打開地圖，匕首露出來的時候，荊軻順勢左手抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首，刺向秦王。荊軻的匕首還沒有接觸到秦王身體的時候，秦王在驚惶中抽身而起，一下子把衣袖掙斷了。于是荊軻追秦王，秦王繞著柱子拼命奔逃。同時群臣“以手共搏之”，讓秦王有機(jī)會拔出劍來反擊荊軻。荊軻的左腿被砍斷了，倒在地上，還舉起匕首投向秦王，但沒有擊中。秦王再用劍刺荊軻，荊軻身上受了八處創(chuàng)傷。荊軻知道事情辦不成功了，就“倚柱而笑”，視死如歸。秦王左右的人上前殺死了荊軻。這是一個驚心動魄的刺殺場面，充分體現(xiàn)了荊軻的英勇無畏。

為了能接近戒備森嚴(yán)的秦王，他運(yùn)籌帷幄對秦王的喜好了如指掌，他能言善辯動之,以情曉之以理讓樊於期仰天太息扼腕流涕。以首相贈他對秦王的人際脈絡(luò)知根知底重金賄賂蒙嘉疏通覲見環(huán)節(jié)，如此步步為營環(huán)環(huán)相扣滴水不漏豈是一【1】個謀字可以概括。荊軻的甘愿冒死入虎狼之強(qiáng)秦，刺殺秦王，其中報答太子丹知遇之恩的因素是無可否認(rèn)的，直到臨死他還念念不忘：“必得約契以報太子?！笨梢娝侵髦?。

二、時代意義

在當(dāng)時正處戰(zhàn)國末期。當(dāng)時，秦統(tǒng)一六國的大勢已定，弱小的燕國也山窮水

【2】盡，即將被吞并。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。秦代表的是強(qiáng)權(quán)封建勢力，而荊軻則是反對強(qiáng)權(quán)的勇士。在當(dāng)代，同樣存在強(qiáng)權(quán)霸權(quán)的現(xiàn)象，我們需要將民主意識深入人心，像荊軻一樣不畏強(qiáng)權(quán)，應(yīng)該有更多的荊軻來制止強(qiáng)權(quán)。

當(dāng)代也有許多人否定他的做法，說秦統(tǒng)一天下才是符合歷史發(fā)展的方向，荊軻刺秦王的行動實(shí)際上就起了阻礙歷史前進(jìn)的作用。但是我認(rèn)為，荊軻的行動能否看作是阻礙歷史發(fā)展的，應(yīng)從多角度作具體客觀的分析。

首先，荊軻他是當(dāng)事人，他并沒有預(yù)見性當(dāng)然不知道歷史，對荊軻的行為只有在可選擇時才能評價的。其次，當(dāng)時荊軻的邦國正面臨被吞并的威脅，只要是具有名族情感的志士都會義無反顧地為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，在當(dāng)時荊軻的價值觀下前去刺殺秦王是在情理之中。再是，歷史存在可能性，時勢造英雄，即便當(dāng)時刺殺成功，秦不能統(tǒng)一，也不一定是歷史的倒退，說不定會有另一種相對穩(wěn)固的模式出現(xiàn)，國家還是會發(fā)展變革下去。并且若荊軻一人就能阻礙歷史的發(fā)展，那么他也太“強(qiáng)大”了。再從歷史發(fā)展、從社會進(jìn)步的角度看，秦國統(tǒng)治者畢竟是封建地主階級，他們統(tǒng)一天下的主要形式是兼并戰(zhàn)爭，充滿了掠奪性和破壞性，因而，給被兼并國家的人民造成了深重的災(zāi)難，破壞社會穩(wěn)定發(fā)展。還有即使秦未統(tǒng)一六國，歷史還是在發(fā)展，我國的歷史會有不一樣的歷程，最終還是走向穩(wěn)固的，只是過程不同而已。

從文化傳承的角度看，若在先人中沒有像荊軻這樣敢于反抗敢于犧牲的豪俠，那么漸漸的我們的中華傳統(tǒng)化中也就不再有保衛(wèi)祖國的強(qiáng)烈的名族意識了，都只會是順從強(qiáng)權(quán)的懦弱之人，那么在當(dāng)今也不會有立足之地。

三、對荊軻優(yōu)缺點(diǎn)的評價

荊軻刺秦方式上存在缺陷，但總精神值得肯定。荊軻本有識人之明，認(rèn)為秦武陽不是實(shí)施計劃的適當(dāng)人選，而因為太子丹對他稍微失去了點(diǎn)耐心他就十分過意不去，甚至改變了他原先預(yù)定的計劃，最終放棄了自己正確的選擇，這也便是

【3】荊軻的謀略上的缺點(diǎn)。由此看來，荊軻如果采取正確的決斷，堅持正確的選擇，那么也許結(jié)果會有所不同。不僅是謀略上存在缺陷，方式上也存在缺陷，此舉太過魯莽，沒有考慮到敵眾我寡，以及沒有細(xì)想刺殺方案，在這點(diǎn)上來說是草率的。而且荊軻沒有考慮到前去行刺秦王，如果沒有成功，秦王必怒，會加速秦滅燕國，愛國之心無奈卻成了國家滅亡的催化劑。同時，以暴制暴不見得是一種保衛(wèi)國家的好方式。

但是我們不能因此就將荊軻否認(rèn)，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。首先，他十分忠誠，忠于國家。人最寶貴的是生命，生命對每個人都只有一次，但是他卻能在一個國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”【4】，荊軻如此忠誠，稱得上是“士為知己者死”。第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識：荊軻也許早已知道自己的下場 “心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽是可歌可泣的。

總之，勇士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法是以暴制暴，并不可取?？墒撬木駪?yīng)該為我們所學(xué)習(xí)，我們應(yīng)

【5】該思想成熟地在縱觀全局做一個下像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者。

參考文獻(xiàn)：

【1】 顏家明：“荊軻——一個被誤讀的英雄”，《中學(xué)語文教學(xué)》，2012年版，第3期

【2】 唐凌：“我們的荊軻,以何種面容出現(xiàn)?”，藝術(shù)評論 2011，第10期 【3】 何偉：“我看荊軻刺秦王”《中學(xué)作文教學(xué)研究》 2012，第3期 【4】 李寶建：“荊軻刺秦何不以高漸離為副？”國學(xué) 2011，第9期

【5】 劉松亭：“漫談荊軻與刺客的成敗”，語文天地 2012，第15期

第四篇：論長征精神的時代意義和價值

論長征精神的時代意義

專業(yè)：木家

姓名：煙火不寂寞指導(dǎo)老師：

論長征精神的時代意義

提起長征，想必每個人都有自己的理解和認(rèn)識，提起長征精神，想必每個人對它的歷史地位和時代意義都有一定的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。雖然長征這個事實(shí)已成為歷史，但它的時代意義和它創(chuàng)造的精神財富卻一直都在，也時刻在提醒和激勵著每一個中國人，更警示著每一個共產(chǎn)黨員，它不僅寫入了我們中華民族的發(fā)展歷史，更是我們中華民族難得的精神財富。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)時刻牢記長征精神。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識到，長征它是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊譜寫的一部氣壯山河的英雄史詩；可以說在世界上也是獨(dú)一無二的，也是中國革命史上的奇跡、世界軍事史上的偉大壯舉；更是中華民族極為寶貴的精神財富。當(dāng)年在長征途中，參加長征的中國紅軍不畏征途艱險，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，跨越雪山草地，克服重重困難，表現(xiàn)出了不怕犧牲、義無反顧的崇高革命精神，也表現(xiàn)出了顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的高尚品質(zhì)。

長征在整個人類歷史上也是具有很大意義的，因為它是人類歷史上遠(yuǎn)征的首次勝利的。在長征途中，中國紅軍所經(jīng)歷的困難險阻是艱苦卓絕的，但是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，千山萬水只等閑”這種氣吞山河，勇往直前的精神讓紅軍戰(zhàn)士最終戰(zhàn)勝了一切敵人和所有困難，最終獲取了偉大勝利。長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益放在第一位，堅信共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的理想信念，就是為救國救民，不畏懼任何艱難險阻，犧牲生命都無所畏懼的奉獻(xiàn)精神;長征精神，就是中華民族百折不撓，自強(qiáng)不息的民族精神的最高

體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量；長征精神，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不惜一切，不怕任何艱難險阻，始終堅信心中的信仰并且為之奮斗一生，對信仰和自己的祖國無比忠誠，始終把人民放在第一位，不管任何時候，都要把人民和國家的利益放在首位，在不得已時，犧牲自己的利益來維護(hù)國家和人民大眾的利益。

中國工農(nóng)紅軍長征勝利已經(jīng)整整78周年了。78年前，中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍，經(jīng)過艱苦卓絕的萬里長征，在甘肅會寧順利會師，從而粉碎了國民黨反動派妄想消滅中國共產(chǎn)黨和紅軍的圖謀，實(shí)現(xiàn)了紅軍北上抗日的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。紅軍長征的勝利，是中國革命史上的一項偉大壯舉，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的人間奇跡。它不僅挽救了中國共產(chǎn)黨和紅軍，保存了紅軍隊伍和革命力量，也挽救了整個中國，挽救了中華民族，使我們黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，更重要的是在這場遠(yuǎn)征中積累總結(jié)出來的偉大精神--長征精神，永遠(yuǎn)銘刻在中國革命豐碑上和全國人民的心里?；仡櫢锩鼩v史，紀(jì)念紅軍長征勝利，重要的是為了學(xué)習(xí)和總結(jié)長征革命歷史經(jīng)驗，繼承和發(fā)揚(yáng)長征中的革命精神。

在當(dāng)代新的發(fā)展時期，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)、研究長征精神，學(xué)習(xí)紅軍長征時期堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的統(tǒng)一；堅定共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念；堅持嚴(yán)守黨的紀(jì)律，緊密聯(lián)系群眾；為人民謀利益的高尚思想品德；堅持團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局；堅持艱苦奮斗、一往無前的革命精神。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)長征精神，對于我們建

設(shè)社會主義現(xiàn)代化、全面建成小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、可持續(xù)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中國夢都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長征精神。就是要堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)黨的統(tǒng)一，要全心全意為中華民族的復(fù)興而奮斗。堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護(hù)黨的統(tǒng)一是紅軍長征勝利的首要條件，也是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利的思想基礎(chǔ)。，更是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要保證和必須前提。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長征精神，就是要堅持共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念。堅持共產(chǎn)主義理想，堅持革命必勝的信念是紅軍長征勝利的力量源泉，也是我們共產(chǎn)黨人崇高理想的精神支柱。時刻堅定共產(chǎn)主義信念，不管遇到任何艱難險阻，都不動搖自己的信仰，在危險面前也不放棄自己的信仰，這是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力和保證，也是我們中華民族不斷向前發(fā)展的最大動力，更是我們中華民族屹立于世界的最大支柱。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長征精神，就是要堅持遵守黨的紀(jì)律，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，具備為人民謀利益的崇高思想品德，這是我們黨立于不敗之地的根本保證，也是我們黨之所以能走到今天的根本和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長征精神。就是要堅持團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的革命精神。在當(dāng)今如此復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境下，我們國家應(yīng)形成全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的強(qiáng)大合力，爭取在黨和國家的預(yù)期之內(nèi)建成小康社會，縮小貧富差距，最終實(shí)現(xiàn)共富的奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)長征精神。就是要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，時刻牢記實(shí)事求是，結(jié)合實(shí)際，不斷發(fā)展和提升自我，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

長征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富，長征雖然已經(jīng)過去78年了，但是長征不朽的精神和光輝永遠(yuǎn)照耀著我們每個中華兒女，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要精神力量，是保持與人民群眾緊密聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時，長征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動教材，是青少年一代進(jìn)行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。用長征精神和時代精神教育青少年一代，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人，是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們一定要以革命先輩為榜樣，時刻牢記黨的宗旨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，把長征精神一代一代傳下去，激勵和鼓舞全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓前進(jìn)，在建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中國夢新的長征道路上不斷取得新的勝利。

第五篇：雷鋒精神時代意義

論雷鋒精神的時代意義

雷鋒（1940——1962）同志是中國家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模，毛主席曾說過：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”?！袄卒h精神”激勵著一代又一代人學(xué)習(xí)。

雷鋒精神的價值理想是真、善、美的統(tǒng)一。在個人的自我價值實(shí)現(xiàn)的理想層面上，雷鋒精神所蘊(yùn)涵的一般價值目標(biāo)是自強(qiáng)不息的精神?！白詮?qiáng)不息”是中華民族精神的重要特征，對于人生價值的自我實(shí)現(xiàn)來說，它蘊(yùn)含著對真、善、美的不懈追求，蘊(yùn)含著對理想人格的向往。從社會對個人所規(guī)定的責(zé)任和使命的層面上看，雷鋒精神所追求的價值目標(biāo)是“集體主義”和“全心全意為人民服務(wù)”，這是雷鋒精神最核心的價值理念。雷鋒精神所體現(xiàn)的集體主義價值理想，是在集體中實(shí)現(xiàn)個人價值、在個人價值的實(shí)現(xiàn)中提升集體價值的雙贏互動理想。正如雷鋒所說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的‘為人民服務(wù)’之中去”。這正是實(shí)現(xiàn)社會和個人“兩個價值目標(biāo)”完美統(tǒng)一的有效路徑。

價值的現(xiàn)實(shí)是先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。價值現(xiàn)實(shí)是雷鋒精神最本質(zhì)的價值屬性，是其理想性的價值規(guī)定達(dá)到客觀化、現(xiàn)實(shí)化的一種價值事實(shí)，是一種實(shí)然性價值存在?？梢詮摹百|(zhì)” 和“量”的層面上分析。雷鋒精神價值現(xiàn)實(shí)的“質(zhì)”是指雷鋒精神所具有的先進(jìn)性的內(nèi)在價值，在其現(xiàn)實(shí)性上所達(dá)到的最佳價值境界。雷鋒精神價值現(xiàn)實(shí)的“量”，是指它所具有的價值功能在現(xiàn)實(shí)中所能達(dá)到的客觀效度。所以在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要弘揚(yáng)雷鋒精神，達(dá)到義務(wù)與權(quán)利、為社會、他人與有益于自身的統(tǒng)一，就必須把握雷鋒精神“質(zhì)”和“量”的規(guī)定性，把先進(jìn)性與廣泛性緊密結(jié)合起來。

價值的實(shí)踐是知與行的統(tǒng)一。遵循知行統(tǒng)一原則，關(guān)鍵在于把握實(shí)踐這個中心環(huán)節(jié)。實(shí)踐是知之源泉和動力，是檢驗其知是否具有真理性和行為是否符合真理要求的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時也要德才統(tǒng)一，“德”是前提，是方向，它決定著“才”的價值實(shí)踐程度。

價值的維度是歷史與空間的延伸。雷鋒精神的產(chǎn)生和發(fā)展既是一個歷史過程，又是一個由個別到普遍、由局部向全局輻射的過程。每年的三月份是學(xué)雷鋒的日子，且學(xué)雷鋒已經(jīng)陪中國人民走過了49個春秋，也出現(xiàn)一批又一批的活雷鋒，每年的“感動中國十大人物”，“中國驕傲”的那些英雄們，還有我們不知道的無名英雄們。

可是，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)下，人們追求利益的欲望越來越強(qiáng)烈，有些人不但缺乏那些樂于助人，無私奉獻(xiàn)的精神外，連一些基本的道德也不存在，近年來的“三聚氰胺”“染色饅頭”“發(fā)霉豆芽”等等。。這些商家為了得到最高的利益，侵害消費(fèi)者的權(quán)利，這種行為與雷鋒精神的“真，善，美”完全脫軌。更搞笑的是聽過一則報道：說某地的一家派出所在值班期間突然來了一個中年男子，說自己在某天在馬路上扶了一位老人，那老人說會讓感謝他的，他就扶起了這位老人，第二天這位男子就跑到這派出所要一面樂于助人錦旗。這報導(dǎo)聽完后一開始就感覺好笑，可是再想想，如果這位老人不答應(yīng)或者沒表態(tài)要感謝這個男子的話，這男子還會去扶這老人嗎？其實(shí)扶一位老人是一件簡單的不能再簡單的事了，可是又有另外一種情況出現(xiàn)了，在馬路上扶老太太一定要有一個證人才敢扶了，因為現(xiàn)在的社會中，有很多老人是“扶”不起的，像徐老太太這樣的人也不少。因為這樣的彭宇案，造成了巨大的社會焦慮。因為樂于助人也會造成自己巨大的麻煩，像這位徐老太太，如果知道會是這樣的一位老人，還有誰敢扶。因為這件的事情報導(dǎo)出來了，現(xiàn)在的人都會有種顧慮了。我們要喚醒雷鋒精神，不能再讓英雄流淚。我們需要的仍是一個公平，公正，愛恨分明，是非分明的和諧社會。這樣也許就不會發(fā)生小悅悅的悲劇了，而對于那些過路的人除了一些道德的譴責(zé)，其他還能怎樣？

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平是得到了很大的提高，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著兩面性?？赡苌鐣毫^大，人們有時候會把道德先放在一邊。雖然每年的三月份是學(xué)雷鋒日，可是學(xué)雷鋒真的就在三月份嗎？答案是否定的。黨的十七大報告所指出的：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”。一個社會是否和諧，一個國家、地區(qū)能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)的提高。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德風(fēng)范，不培育文明風(fēng)尚，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。我們時刻要有一顆樂于助人的心態(tài)來對待生活，助人為樂，這真的是很正確的，每當(dāng)幫助別人后不管有沒得到贊賞，自己內(nèi)心還是會很愉快的。

可是現(xiàn)在有很多人懷疑雷鋒做好事不是很真實(shí)，可是我想說的是，不管是真是假，我們學(xué)習(xí)的不但是雷鋒的人，更重要的是學(xué)習(xí)雷鋒的那精神，畢竟雷鋒走了很久了，可是這種精神卻激勵著一代又一代的人們。雖然有些人做好事是為了名和利，有些人做好事被傷害，但是，世界上還是好人多的，雷鋒精神在當(dāng)今仍有著不可估量的意義。我們倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，因此，全社會學(xué)習(xí)雷鋒精神，對于構(gòu)建和諧社會仍然有著不可估量的、積極的時代意義，不僅不可忽略，而且應(yīng)當(dāng)大張旗鼓地弘揚(yáng)光大。

思政3班

李林