第一篇：論大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容及其時(shí)代意義

論大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容及其時(shí)代意義

摘要：公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育具有豐富理論內(nèi)容，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是應(yīng)對風(fēng)云變幻國際新形勢的客觀要求，是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐，是推進(jìn)新時(shí)期公安隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求。

關(guān)鍵詞：公安院校 政治忠誠 基本內(nèi)容 時(shí)代意義公安院校大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容

公安院校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)特殊性，把握時(shí)代性，富于創(chuàng)造性，切實(shí)開展以忠誠于黨、忠誠于祖國、忠誠于人民、忠誠于法律“四個(gè)忠誠”為核心內(nèi)容的政治忠誠教育，不斷提高學(xué)生的服從意識、愛國意識、服務(wù)意識和法治意識。

1.1 忠誠于黨

忠誠于黨，就是人民警察自覺堅(jiān)持黨對公安機(jī)關(guān)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格遵守黨章，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決服從黨的指揮。

忠誠于黨，是人民警察最重要的價(jià)值導(dǎo)向和政治信仰，是黨和人民對公安民警的基本政治要求。中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐充分說明：堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是我國革命取得成功、建設(shè)取得勝利、改革取得成就的根本組織保證。如果沒有這些，那么一切這些事業(yè)的創(chuàng)造是不可能的。列寧曾經(jīng)說過：“沒有鐵一般的在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實(shí)的人所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行各種斗爭是不可能的?！盵1]事實(shí)上，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就無法組織社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，無法取得現(xiàn)在的各種成就。忠誠于黨既是一個(gè)嚴(yán)肅的政治原則，又是一個(gè)根本的道德要求，也是判斷公安民警政治上是否合格的重要標(biāo)志。在新的歷史時(shí)期下，公安機(jī)關(guān)和人民警察必須始終堅(jiān)持黨對公安工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，這是確保公安工作始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證，也是必須長期遵循的重大政治原則。因此，承擔(dān)人才培養(yǎng)的公安院校理當(dāng)有所作為，要把“忠誠于黨”作為政治忠誠教育的根本任務(wù)，不斷培育和強(qiáng)化學(xué)生的服從意識、黨性意識、紀(jì)律意識，教育學(xué)生要在思想上、政治上、組織上、行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，自覺把個(gè)人夢想與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大“復(fù)興夢”結(jié)合起來，把個(gè)人目標(biāo)與黨的長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，胸懷大局、把握大勢、團(tuán)結(jié)拼搏、樂于奉獻(xiàn)。

1.2 忠誠于祖國

忠誠于祖國，就是人民警察在執(zhí)法活動(dòng)中把國家的安全、利益放在首位，祖國的榮譽(yù)高于一切，堅(jiān)決維護(hù)祖國的統(tǒng)一、主權(quán)和尊嚴(yán)，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗。

忠誠于祖國，是人民警察永恒的政治本色和神圣職責(zé)，是每個(gè)公安民警對國家、對民族應(yīng)盡的道德義務(wù)。事實(shí)上，國家、民族和個(gè)人的命運(yùn)從來都是緊密相連的。正如中國諺語所說，大河有水小河滿，小河無水大河干。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，這是最具凝聚力和向心力的社會(huì)團(tuán)體。國家賦予了公安民警廣泛的權(quán)利，為每個(gè)民警實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了平臺(tái)。因此，忠誠于祖國是對警察職業(yè)的基本要求，是當(dāng)代公安民警實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要路徑。新形勢下，要深入開展以職能使命和愛國奉獻(xiàn)為專題的“強(qiáng)國夢”教育，“引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來，把愛國之情、強(qiáng)國之志轉(zhuǎn)化為報(bào)國之行”[2]，教育學(xué)生自覺把個(gè)人夢、幸福夢與“強(qiáng)國夢”結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢加油助力、添磚加瓦。

1.3 忠誠于人民

忠誠于人民，就是人民警察堅(jiān)持把立警為公、執(zhí)法為民作為公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的政治承諾，時(shí)刻把自己當(dāng)作人民公仆，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

人民警察來源于人民，植根于人民，必然要求對人民忠誠老實(shí)，堅(jiān)決維護(hù)人民的利益。只有忠誠于人民，公安隊(duì)伍建設(shè)才具有永恒的價(jià)值主體，警民基礎(chǔ)才能進(jìn)一步夯實(shí)；只有忠誠于人民，“立警為公、執(zhí)法為民”的執(zhí)政理念才能轉(zhuǎn)化為民警的自覺行動(dòng)，為民服務(wù)的宗旨和保障人民安居樂業(yè)的重任才能得到有效落實(shí)。人民公安成立60多年的歷史證明，警察對人民的忠誠度越高，警民關(guān)系就越和諧，公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)，公安事業(yè)就越能健康發(fā)展；反之，公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力、凝聚力就會(huì)下降，公安事業(yè)就會(huì)遭受損失。公安院校要把“忠誠于人民”作為政治忠誠教育的核心，切實(shí)培育學(xué)生的服務(wù)意識，教育并幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，切實(shí)提高群眾工作能力和服務(wù)水平，做群眾利益的保障者，做警察宗旨的自覺實(shí)踐者，著力幫助每一個(gè)個(gè)體和家庭實(shí)現(xiàn)“平安夢”、“幸福夢”。

1.4 忠誠于法律

忠誠于法律，就是人民警察在執(zhí)法辦案中，做到公平、公正、文明，嚴(yán)格遵守憲法和法律，對法律負(fù)責(zé)，忠實(shí)履行警察義務(wù)，全面捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。

公安機(jī)關(guān)作為我國治安行政力量和刑事司法力量，擔(dān)負(fù)著鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國家長治久安，保障人民安居樂業(yè)的歷史使命。公安機(jī)關(guān)的基本活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)，人民警察的基本行為是執(zhí)法行為，忠誠于法律是公安民警最基本的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，公安民警在執(zhí)法活動(dòng)中必須秉公執(zhí)法，依法履行職責(zé)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，無論是從社會(huì)屬性還是從業(yè)務(wù)職能的角度分析，公安院校都必須努力培養(yǎng)學(xué)生做守法、敬法、畏法的典范，做恪守公正廉潔、愛憎分明、文明守紀(jì)的楷模，做道德高尚、業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛的專家。事實(shí)上，只有注重對學(xué)生公平、正義、法治、服務(wù)理念的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出大批忠誠于法律、信仰法律、捍衛(wèi)法律的警察，我國社會(huì)公正與效率才能得以實(shí)現(xiàn)，才能真正樹立起法律的權(quán)威。加強(qiáng)公安院校大學(xué)生政治忠誠教育的時(shí)代意義

公安院校是培養(yǎng)人民警察和政法干警的高等院校，人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了公安院校必須始終把鍛造忠誠警魂作為辦學(xué)的根本任務(wù)。因此，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育，打造忠誠、為民、公正、廉潔的公安隊(duì)伍具有重要的時(shí)代意義。

2.1 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是應(yīng)對風(fēng)云變幻國際新形勢的客觀要求

當(dāng)前國際局勢正在發(fā)生重大而深刻的變革，國際形勢中的不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加。一方面，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，并有新發(fā)展，武裝沖突和局部戰(zhàn)爭接連不斷；另一方面，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，社會(huì)主義遭遇的挫折使部分大學(xué)生的政治忠誠逐漸衰退，政治立場發(fā)生動(dòng)搖，有些大學(xué)生的理想信念遭到沉重打擊，有些對馬克思主義產(chǎn)生懷疑，有些對共產(chǎn)主義喪失信心，有些對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想失去動(dòng)力。國際新形勢下，能否始終做到立場不含糊、信念不動(dòng)搖，是對公安院校每名大學(xué)生是否忠誠可靠的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。因此，公安院校要深刻認(rèn)識當(dāng)前國家安全面臨的多重挑戰(zhàn)，始終保持憂患意識、危機(jī)意識，提高大學(xué)生的忠誠意識，使廣大青年學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜環(huán)境中樹立道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)定理想信念。幫助學(xué)生在認(rèn)清和抵制濁流中堅(jiān)定理想信念，筑牢拒腐防變的思想防線，培養(yǎng)更多為實(shí)現(xiàn)中國夢披荊斬棘、履職盡責(zé)、矢志奮斗的忠誠可靠衛(wèi)士。

2.2 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐

堅(jiān)持政治建警，培養(yǎng)學(xué)生過硬的思想政治素質(zhì)，提高學(xué)生的職業(yè)忠誠度，形成良好的忠誠品質(zhì)，既是檢驗(yàn)公安院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是對公安院校思想政治教育提出的更高要求。因而，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是強(qiáng)基固本、立德樹人的戰(zhàn)略工程，公安院校應(yīng)當(dāng)解放思想，更新觀念，通過多種途徑和載體開展有特色、成系統(tǒng)的政治忠誠教育工作。當(dāng)前，我國正處于改革的“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”，貧富分化日益加劇，社會(huì)矛盾日益突出，執(zhí)法環(huán)境日益復(fù)雜。人民警察“日日有犧牲，時(shí)時(shí)有流血”。資料顯示，警察已成為當(dāng)今我國社會(huì)的高危職業(yè)之一，僅次于礦工，這些勢必造成警察職業(yè)的吸引力和職業(yè)榮譽(yù)感呈現(xiàn)下降趨勢，造成公安院校學(xué)生對警察職業(yè)認(rèn)同感和從警自豪感呈現(xiàn)下降趨勢。部分大學(xué)生出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡、理想淪喪、誠信坍塌等問題。上述事實(shí)充分表明，公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育具有重要性和迫切性，公安院校的大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者，也是中國夢的踐行者、守護(hù)者，開展政治忠誠教育，鍛造忠誠警魂是公安院校積極適應(yīng)深刻社會(huì)變革和時(shí)代要求的歷史回應(yīng)，是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐。

2.3 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是推進(jìn)新時(shí)期公安隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求

人民警察60余年的發(fā)展歷史其實(shí)就是一部前仆后繼踐行宗旨、忠誠履職、忠實(shí)為民的歷史。從總體上看，我國公安隊(duì)伍具有較高戰(zhàn)斗力，在關(guān)鍵時(shí)刻、突發(fā)事件面前經(jīng)受住了考驗(yàn)，展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良作風(fēng)，但是公安隊(duì)伍中也存在較為嚴(yán)重的腐敗問題，部分民警貪贓枉法、粗暴執(zhí)法、腐化墮落，在社會(huì)上造成了惡劣影響，群眾反響強(qiáng)烈。原因就在于他們政治忠誠缺失、道德淪喪、法治意識淡薄、黨員意識淡化。從現(xiàn)實(shí)情況看，越來越多的年輕人逐步走上公安領(lǐng)導(dǎo)崗位，逐漸成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。胡錦濤指出：“年輕干部要承擔(dān)起事業(yè)重任，必須牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己?！盵3]但是，一些年輕干部“由于缺乏嚴(yán)格政治生活的歷練和對黨政治忠誠的重大考驗(yàn)，存在忠誠度不高、黨性修養(yǎng)不夠、宗旨觀念不牢固的問題?！盵4]我國公安隊(duì)伍的現(xiàn)狀深刻表明，當(dāng)前公安隊(duì)伍的政治忠誠，比以往任何時(shí)候都更為困難又更為重要。因此，在思想上進(jìn)行重視，在源頭上加強(qiáng)大學(xué)生的政治忠誠教育，抓好忠誠意識養(yǎng)成教育，提升政治忠誠度，堅(jiān)定職業(yè)信仰，堅(jiān)守職業(yè)道德，在當(dāng)前顯得尤為重要，具有深遠(yuǎn)意義。

綜上所述，公安院校應(yīng)當(dāng)以政治忠誠教育為主旋律，探索公安院校思想政治教育的鮮明特色，努力培養(yǎng)“忠誠黨的事業(yè)，忠實(shí)履行使命，忠貞革命氣節(jié)”[5]的公安后備人才，切實(shí)打造一支思想素質(zhì)過硬，用熱血與忠誠托舉中國夢的青年生力軍隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：徐霞（1979-），女，法學(xué)博士，湖北警官學(xué)院思政課部講師。

第二篇：論雷鋒精神的時(shí)代意義

論雷鋒精神的時(shí)代意義

姓名： 毛英 11級經(jīng)濟(jì)學(xué)1班 學(xué)號：11040125

時(shí)代在變，“雷鋒”也在變。不同時(shí)代，有著不同的時(shí)代精神。改革開放三十多年，社會(huì)日益多元化，個(gè)人意識覺醒，個(gè)體權(quán)益得到普遍承認(rèn)，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，能夠幫助人們更加清醒地認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。但另一方面，因?yàn)榉N種原因，社會(huì)許多領(lǐng)域包括道德領(lǐng)域的失范和斷裂也客觀存在，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)交換成為普遍法則，個(gè)人意識被推向極端，人與人之間的冷漠與疏離，就無時(shí)無處不在。這是必須面對的一個(gè)重大時(shí)代問題。

“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！边@是雷鋒對人生的哲學(xué)思考，是人生追求的崇高境界。

雷鋒，作為新中國成立以來最具影響力的先進(jìn)典型人物。在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的今天，有必要對雷鋒精神進(jìn)行再認(rèn)識，深入挖掘其時(shí)代價(jià)值，理解其時(shí)代意義。具體簡析如下：

一．都是小事 偏偏成就天下輝煌

雷鋒僅僅走過22年的短暫人生，以功利價(jià)值衡量，似不敢言有多大，至少不似邱少云的鳳凰涅槃、董存瑞的瞬間輝煌，也不似錢學(xué)森等科學(xué)家改變中國的科技進(jìn)程。雷鋒的行為似很難產(chǎn)生更大的社會(huì)感召力，但結(jié)果卻相反，雷鋒不僅以小事鑄就輝煌，其精神甚至沉淀進(jìn)民族歷史和文化。蓋其中之原因，在于小事中蘊(yùn)含或揭示的是何為價(jià)值和如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值，人為什么活著和怎樣活著的重大命題。

1.雷鋒精神啟發(fā)我們思考人生的意義在哪里，怎樣才能獲得真正的幸福。根本而言是幫助我們認(rèn)識物質(zhì)和精神、舍與得的辯證關(guān)系。幸福并不存在于一種模式，關(guān)鍵看哪一種能夠帶來恒久而又更高的精神享受。哲學(xué)家德謨克里特就提出，人生的目的是追求快樂和幸福，所謂快樂和幸福不僅表現(xiàn)于肉體或感官，更主要的是反映于精神，因?yàn)槿怏w的快樂只是粗糙的原子運(yùn)動(dòng)，是暫時(shí)的，許多情況下還帶來痛苦，只有精神上那些精致的靈魂原子運(yùn)動(dòng)，才能帶來寧靜、愉快和持久的快樂。簡言之，金錢可以帶來滿足感，但不必然帶來幸福感。不管從中國的傳統(tǒng)文化的舍與得的辯證關(guān)系中，還是從宗教理念中，都可以得出相同的結(jié)論。當(dāng)全社會(huì)的人所作出的努力都完全著眼自己，或永遠(yuǎn)都把滿足自己的需要作為第一選擇，就不可能造就一個(gè)美好的社會(huì)，因而也便不可能真正獲得幸福。一句話，人不可能總是生活在物質(zhì)世界，但要獲得真正的幸福，必須不斷提升自己的精神境界。

2.雷鋒精神告訴我們，什么是價(jià)值和價(jià)值的社會(huì)特征。價(jià)值有兩種，一種是功利價(jià)值，另一種是道義價(jià)值。功利價(jià)值重要，但存在有限性，道義價(jià)值卻是無限的。一個(gè)社會(huì)如果總是以功利價(jià)值評價(jià)人和事，很難把一個(gè)民族引向高尚，就如我們評價(jià)道德楷模，或慈善先進(jìn)個(gè)人時(shí)，如果總是關(guān)注其付出多少金錢，就屬于步入道德誤區(qū)。雷鋒精神凸顯的恰是道義價(jià)值，于是，由有限化作無限，同時(shí)讓普通人從中認(rèn)識到自己善行的意義和價(jià)值。

3.雷鋒精神啟示我們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。雷鋒有生之年，所做出的都是人人皆可為的小事，也正是小事而更容易讓普通人弄清價(jià)值坐標(biāo)，找到價(jià)值追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。正如毛澤東所說，一個(gè)人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞 事。

二．輕輕稻草 可以壓趴一頭毛驢

雷鋒精神的時(shí)代意義，還深刻反映在引導(dǎo)我們的努力方向，即具體而扎實(shí)的道德實(shí)踐，同時(shí)告訴社會(huì)大眾特別是每個(gè)普通人，只要努力都可以成為美好社會(huì)的建設(shè)者，并且不可缺少，不可替代。

1.雷鋒精神啟示我們，雖然普通人不可能像偉大人物那樣經(jīng)天緯地，但只要作出努力，就會(huì)產(chǎn)生積極作用，每個(gè)人的努力集合起來，就能夠改變一切。哲學(xué)家黑格爾說過，一根稻草可以壓趴一頭毛驢。輕輕的稻草所以能夠壓趴強(qiáng)壯的毛驢，緣于這根稻草是在臨界點(diǎn)上放上去的。很可能我們自己的微薄之力，就是臨界點(diǎn)上的那根稻草。二戰(zhàn)時(shí)期，英國一位年輕母親留給10多歲兒子的墓志銘說得好：“全世界的黑暗，都擋不住一根蠟燭的光明?！彼裕灰藗兌枷窭卒h那樣，做好每一件有益于他人、有益于社會(huì)的小事，人們所期望的美好社會(huì)，就會(huì)化作現(xiàn)實(shí)。

2.雷鋒精神啟示我們，要擔(dān)負(fù)起屬于自己的社會(huì)責(zé)任，就必須擁有正確的思維方式和思想方法，以積極的心態(tài)正確判斷社會(huì)。當(dāng)我們更多地看到光明和希望，我們的心態(tài)和行為就會(huì)趨向積極。雷鋒的心靈是陽光的，他并不因?yàn)樯鐣?huì)中存在不完美而放棄努力，同時(shí)也不強(qiáng)調(diào)社會(huì)給了自己什么，更關(guān)注自己為社會(huì)做出了什么。

3.雷鋒精神啟示我們，要真正擔(dān)負(fù)起屬于自己的社會(huì)責(zé)任，很重要的是把自己擺進(jìn)去，既當(dāng)裁判員，更當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，既當(dāng)評論家，更當(dāng)實(shí)踐者。雷鋒精神可貴在于，他不以善小而不為，不因惡小而為之，時(shí)刻踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。學(xué)習(xí)雷鋒精神，并非上天賜予，也不能只靠道德楷模獨(dú)立支撐，必須仰仗全社會(huì)的共同參與、共同努力。

必須把弘揚(yáng)雷鋒精神常態(tài)化。一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的，而有了英雄不珍惜更可悲。規(guī)律表明，摧垮一個(gè)精神雕像容易，重建卻需要付出幾倍的努力?；蛟S，在目前的社會(huì)狀態(tài)下張揚(yáng)雷鋒精神不易；但正因?yàn)椴灰祝@示其必要與價(jià)值。

新時(shí)代的大學(xué)生，需要從具體中感受現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)中審視未來。隨著時(shí)代的變化，大學(xué)尋找思想教育的資源，培育德育資源成為重要課題。在共和國的歷史上，雷鋒精神經(jīng)久不衰，雷鋒精神的時(shí)代氣息正是當(dāng)代大學(xué)生所需要的。大學(xué)要不斷探索切合實(shí)際的載體，精心設(shè)計(jì)校園德育文化，把雷鋒大學(xué)不僅要把雷鋒當(dāng)作先進(jìn)典型，還要讓雷鋒精神成為校園文化的主流，在校園扎根。大學(xué)生要像雷鋒那樣，刻苦學(xué)習(xí)理論，學(xué)技術(shù)，學(xué)知識；像雷鋒同志那樣弘揚(yáng)愛國主義精神，愛憎分明；做到熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，真正成為國家的棟梁，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。精神融入校園，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

第三篇：論孔繁森的時(shí)代意義

響應(yīng)以江澤民同志為核心的黨中央號召，一個(gè)向孔繁森同志學(xué)習(xí)的熱潮正在全黨和全國興起。

在學(xué)習(xí)中，許多同志思考著這樣一些問題：孔繁森同志的先進(jìn)事跡和崇高精神有什么普遍意義？在我們黨內(nèi)出現(xiàn)孔繁森同志這樣的優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部說明了什么？孔繁森的時(shí)代意義是什么？等等。認(rèn)真思考和探討這些問題，對于深入持久地開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)是非常必要的、有益的。

考察一個(gè)先進(jìn)典型的時(shí)代意義，離不開這個(gè)典型出現(xiàn)的時(shí)代背景。

從國際上來看，冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，世界正向多極化的方向演進(jìn)，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界的主流。但是，和平并不是風(fēng)平浪靜的和平，發(fā)展也不是互不相干的發(fā)展，國與國之間以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的競爭、較量和角逐將是長期的、激烈的。要使我們中華民族在世界經(jīng)濟(jì)與科技的馬拉松比賽中急起直追，躋身前列，一要有正確的路線、方針、政策，二要有大批忠誠地為黨為國為民奮斗和奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)骨干?？追鄙菊沁@種符合時(shí)代需要的我們黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干的優(yōu)秀代表。

從國內(nèi)來說，我們所處的時(shí)代可以用三句話來表述：第一，處在建立了人民民主專政的社會(huì)主義新中國的歷史新紀(jì)元；第二，處在實(shí)行改革開放的歷史新時(shí)期；第三，處在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史新階段。

新紀(jì)元、新時(shí)期、新階段，三個(gè)“新”字，意味著三個(gè)轉(zhuǎn)折。新紀(jì)元，標(biāo)志著我們黨從非執(zhí)政黨變成了執(zhí)政黨；新時(shí)期，標(biāo)志著我們黨從“以階級斗爭為綱”，轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放；新階段，標(biāo)志著我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。這三個(gè)轉(zhuǎn)折的性質(zhì)不同、層次不同，但是都是十分偉大的社會(huì)變革，是歷史的巨大進(jìn)步，對于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，對于綜合國力的增強(qiáng)，對于人民生活水平的提高，都發(fā)揮了重大的作用。

同時(shí)，每一次轉(zhuǎn)折也帶來許多新情況、新問題、新矛盾，對我們黨是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，概括起來說，就是執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。令人鼓舞的是，我們黨不但勝利地實(shí)現(xiàn)了或正在實(shí)現(xiàn)著每一次轉(zhuǎn)折后所面臨的任務(wù)，而且經(jīng)得起每一個(gè)轉(zhuǎn)折的考驗(yàn)，不愧為馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝起來的工人階級先鋒隊(duì)。

雷鋒、焦裕祿，是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)轉(zhuǎn)折以后出現(xiàn)的先進(jìn)典型，他們的模范事跡教育、激勵(lì)和鼓舞了整整一代共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部以至廣大人民群眾，至今仍然是人們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。而孔繁森同志則是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)轉(zhuǎn)折以后，我們黨內(nèi)出現(xiàn)的又一個(gè)具有時(shí)代意義的先進(jìn)典型。

他高揚(yáng)了一面旗子

在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)轉(zhuǎn)折以后，我們的黨和國家進(jìn)入新的歷史時(shí)期、新的歷史階段。新的歷史時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，是改革開放。新的歷史階段的重要標(biāo)志，是確定了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義來說，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性來說，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制無疑是一場新的革命。在這場革命中，對我們黨廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的一個(gè)重大考驗(yàn)，就是能不能堅(jiān)定不移地站在改革開放的前列，站在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的前列，積極發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，提高人民群眾的生活水平作出自己的最大貢獻(xiàn)。

在新的歷史時(shí)期，新的歷史階段，的確出現(xiàn)了許多新的情況、新的問題。例如：經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)效益變得突出了；個(gè)人的物質(zhì)利益受到重視和尊重；人們的物質(zhì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式大大豐富；金錢在整個(gè)社會(huì)生活中的地位和作用日益突出；同外部世界的交往愈益頻繁，等等。無疑，這些巨大的變化，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有利于國家的昌盛，符合人民的利益。但是，歷史的發(fā)展難免利弊交織，尤其在體制轉(zhuǎn)型期，新矛盾不斷出現(xiàn)，正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)往往伴隨而來。于是，一些消極腐敗現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等剝削階級的腐朽思想也開始滋長、蔓延起來。在８０年代、９０年代，雷鋒、焦裕祿那個(gè)時(shí)候未曾出現(xiàn)的問題出現(xiàn)了，不突出的問題變得突出了。這種情況反映到人們的思想上，種種困惑和迷誤出現(xiàn)了。這樣，對共產(chǎn)黨員和黨的干部來說，又一個(gè)重大的歷史考驗(yàn)擺到了面前：在新的形勢下，還要不要堅(jiān)持我們共產(chǎn)黨人的理想、信念，要不要堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)，要不要堅(jiān)持黨的根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)？

我們黨的回答一直是堅(jiān)定的、明確的。鄧小平同志反復(fù)教導(dǎo)我們，在新的形勢下，必須堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，“沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切”。近幾年，江澤民同志也一再強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的人生觀、世界觀，自覺抵御剝削階級腐朽思想的侵蝕。應(yīng)當(dāng)說，黨內(nèi)多數(shù)同志是聽黨的話的，是清醒的、堅(jiān)定的，但是也有少數(shù)人經(jīng)不起考驗(yàn)，思想滑坡，甚至墮入犯罪的深淵。

孔繁森同志牢記黨的教導(dǎo)，堅(jiān)持黨的理想、信念、宗旨、作風(fēng)不動(dòng)搖，一方面，勵(lì)精圖治，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)；另一方面，保持共產(chǎn)黨員和人民公仆廉潔奉公的本色，拒腐蝕，永不沾。他以自己的模范行動(dòng)表明，在新的歷史時(shí)期、新的歷史階段，千變?nèi)f變，中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和根本宗旨沒有變也不能變，共產(chǎn)黨員的理想、信念沒有變也不能變，中國共產(chǎn)黨同人民群眾的關(guān)系沒有變也不能變。無論過去、現(xiàn)在還是將來，閃耀在我們黨的旗幟上的永遠(yuǎn)是九個(gè)金光閃閃的大字：“全心全意為人民服務(wù)?！?/p>

他熔鑄了一面鏡子

孔繁森同志牢固地樹立并始終不渝地實(shí)踐了共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以忠于黨、忠于人民、毫不利己、專門利人、立黨為公、無私奉獻(xiàn)的精神對待人生之路上所遇到的一切問題。

對待組織：他無限忠誠，把自己的一切都獻(xiàn)給黨，黨指向哪里他就奔向哪里，黨需要他做什么他就做什么，不講任何價(jià)錢，不提任何條件。

對待人民：他無限熱愛，他認(rèn)為愛的最高境界就是愛人民，他把為人民多做奉獻(xiàn)看成是最大的幸福、最大的光榮。

對待事業(yè)：他有強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，專心致志，全力以赴，總是堅(jiān)持工作第一，在工作中又總是堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求干出第一流的成績。

對待艱苦：他決不退縮，總是精神煥發(fā)、迎難而上，以接受最艱苦的任務(wù)為榮，以到最艱苦的地方工作為樂。

對待家庭：他愛母親、愛妻子、愛子女，但是一旦黨和人民的事業(yè)需要，他可以毫不猶豫地以小家服從大家。

對待自己：他一貫嚴(yán)格要求，克己奉公，以個(gè)人的利益服從黨的利益、人民的利益、國家的利益，不求索取、只知奉獻(xiàn)，甘當(dāng)“鋪路的泥土”。

對待金錢和名利地位：他看得很輕、很淡，從不計(jì)較，從不向黨和人民伸手，從不以權(quán)謀私；看到別人有困難，總是慷慨解囊。

…………

這就是孔繁森精神！人們從中分明可以看到雷鋒同志“對待同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的精神；分明可以看到焦裕祿同志“心里總是裝著群眾，唯獨(dú)沒有他自己”、“總是在群眾最困難的時(shí)候出現(xiàn)在群眾面前”的精神。孔繁森精神就是新時(shí)期的雷鋒精神、焦裕祿精神?？追鄙镜氖论E和精神為全黨同志樹立起一面晶瑩閃亮的人生之鏡。正像江澤民同志指出的，全體黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)把孔繁森的事跡與精神作為一面鏡子、一把尺子，經(jīng)常照一照、量一量，揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷進(jìn)步，使自己真正經(jīng)得起各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，真正無愧于我們的時(shí)代，無愧于黨和人民。

孔繁森精神，實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義精神。這種精神是不是“超越時(shí)代”呢？不是的。毛澤東同志早在新民主主義革命時(shí)期就說過：新民主主義革命應(yīng)該以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，必須擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳；同時(shí)，應(yīng)該把對于共產(chǎn)主義思想體系和社會(huì)制度的宣傳，同對于

新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐區(qū)別開來；而對于共產(chǎn)黨員來說，則應(yīng)該以共產(chǎn)主義作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作的理論和方法，在新民主主義革命中作到最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神，發(fā)揮先鋒作用和模范作用。實(shí)踐證明，毛澤東同志提出的這個(gè)原則十分精辟，完全正確，只有堅(jiān)持這個(gè)原則，才能勝利完成新民主主義革命的任務(wù)。

同樣，我們今天從事建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，也必須貫徹這個(gè)指導(dǎo)原則。正如鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)的：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！薄包h和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！边@樣做，不但不會(huì)妨礙改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)政策的推行，相反會(huì)為之創(chuàng)造有利的條件，提供強(qiáng)大的動(dòng)力。孔繁森同志以及許多同志的模范事跡已經(jīng)無可辯駁地證明了這一點(diǎn)。

他奏響了一支曲子

我們國家地域遼闊，民族眾多，自古以來，由于自然條件的差異，由于政治歷史的原因，各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的水平很不平衡。

在舊中國，帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，不但使我們整個(gè)國家大大落后了，而且國內(nèi)發(fā)展的不平衡性也大大加劇。在社會(huì)主義的新中國，情況發(fā)生了根本的變化，政治不平衡的局面已經(jīng)一去不復(fù)返。但是從經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展來說，地區(qū)與地區(qū)之間的不平衡性、差別性還是相當(dāng)大的。而地區(qū)之間的差別又往往與民族之間的差別相聯(lián)系。

改革開放以來，我國西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，但是東部地區(qū)發(fā)展得更快，東西部之間的差距在某種程度上還有擴(kuò)大的趨勢。如果聽任這種狀況發(fā)展下去，對于民族的團(tuán)結(jié)、國家的穩(wěn)定，對于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不良影響。

鄧小平同志在１９９２年南方談話中高瞻遠(yuǎn)矚地指出，一部分地區(qū)發(fā)展得快、一部分地區(qū)發(fā)展得慢的問題，是要解決的，“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。”可見，這是一個(gè)十分重大的具有全局意義的戰(zhàn)略問題。

考慮到我國的少數(shù)民族大多生活在西部地區(qū)，所以發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，縮小地區(qū)差距，不但有重大的經(jīng)濟(jì)意義，而且具有重大的政治意義。

西部地區(qū)的發(fā)展，要靠國家宏觀政策的指導(dǎo)和支持，靠西部地區(qū)干部群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，也需要東部地區(qū)的大力支援，包括資金、技術(shù)、物資、人才、干部等多方面的支援。

孔繁森同志事跡的突出特點(diǎn)就在于，他一生最輝煌的篇章正是他為西藏的建設(shè)與發(fā)展、為西部的建設(shè)與發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，他為人民服務(wù)最感人肺腑的地方正是他為藏族人民幸福的無私奉獻(xiàn)。他在阿里工作，不辭勞苦跑了８萬公里，幾乎跑遍了所有鄉(xiāng)村。在他帶領(lǐng)和

推動(dòng)下，梳絨廠、水泥廠、魚骨粉加工廠、地?zé)犭娬景蔚囟?，給藏族人民開拓致富之路。在他生命的最后十天，還在新疆為阿里經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活改善辦成十件大事。而在他逝世后的遺物中，赫然發(fā)現(xiàn)利用考察間隙寫下的發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)１２條建議。

“漢族和藏族擁有同一個(gè)母親，她的名字叫中國?！边@是孔繁森同志生前愛唱的一支歌。他兩次援藏，歷時(shí)十載，以自己的生命奏響了“支援西部，建設(shè)邊疆”的雄壯樂章。他是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的模范，是支援西部地區(qū)建設(shè)的模范，是維護(hù)祖國統(tǒng)一的模范。在孔繁森同志光輝事跡和偉大精神的感召下，必將有數(shù)以千計(jì)、萬計(jì)的黨員、干部、青年踏上西去的征程，把縮小東西部差距的時(shí)代樂章奏得越來越響。

他昭示了一條路子

孔繁森同志之所以能夠從一個(gè)普通的青年成長為一名共產(chǎn)黨員，從一個(gè)普通的干部成長為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，走出一條永放光華的人生之路，不是偶然的。幾十年來，他在黨的培養(yǎng)教育下，堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)理論武裝自己的頭腦，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在艱苦的環(huán)境中，在同人民群眾的共同奮斗中，長期自覺地樹立和實(shí)踐正確的人生觀、世界觀，因而使自己的黨性得到錘煉，人格得到升華。

他青年時(shí)代，在人民解放軍這所大學(xué)校里，以雷鋒同志為榜樣，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，確立了堅(jiān)定的信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，明確了人生的追求，初步打下了正確的人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，并且學(xué)以致用，身體力行。

黨的十一屆三中全會(huì)后，他認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線，在實(shí)踐中不斷加深理解，人生觀、世界觀更加堅(jiān)定、更加扎實(shí)，上升到一個(gè)新的境界。

值得注意的是，孔繁森同志出生和成長在齊魯大地，自幼受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，古往今來的許多英雄人物和我們民族的傳統(tǒng)美德對他產(chǎn)生了極其深刻的影響?！笆瞧叱吣袃荷苌峒海銮镄酃硭啦贿€鄉(xiāng)”，“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古人這些高亢激越、豪邁悲壯的詩句、名言深深地印在他的腦海中。在第二次赴藏前，他跪倒在母親面前說：“自古忠孝不能兩全，娘，您要多保重！”說完，流著眼淚給母親深深磕了一個(gè)頭。這一幕，給人留下很深的印象，不由得使人想起岳母刺字的情景。這一幕，是極具典型性的一幕，是感人至深的一幕，也是發(fā)人深思的一幕?！爸摇迸c“孝”本是封建社會(huì)的兩個(gè)道德范疇，在今日中國，應(yīng)當(dāng)如何正確對待它們以及其它許多曾經(jīng)在我國歷史上起過重要作用、對我們民族性格的形成產(chǎn)生過重要影響的道德規(guī)范呢？這的確是值得認(rèn)真探討并正確回答的問題。

江澤民同志曾經(jīng)說過：“我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)?！彼岢?，要通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人

民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義文化。孔繁森同志以自己的實(shí)際行動(dòng)為此作出了富有啟示性的貢獻(xiàn)。

過去常說：“共產(chǎn)黨員是特殊材料制成的?！敝劣谑鞘裁礃拥摹疤厥獠牧稀保卮鹜容^簡單?，F(xiàn)在分析一下構(gòu)成孔繁森同志精神世界的“特殊材料”，我們可以看到，其中的主體是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是雷鋒、焦裕祿等英雄模范的高大形象，同時(shí)也有中國傳統(tǒng)文化中的精華，有岳飛、范仲淹等古代先賢的壯舉豪言。

孔繁森同志成長的歷程，為共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部昭示了一條正確的人生之路。

黨的十四屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》，提出了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新的偉大工程的宏大任務(wù)。在全黨廣泛、深入、持久地開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，對于提高全黨同志的思想政治素質(zhì)，特別是培養(yǎng)和鍛煉數(shù)以萬計(jì)的中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，使我們黨更好地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任，無疑具有極為深遠(yuǎn)的意義。

第四篇：論荊軻人格特征及時(shí)代意義

論荊軻人格特征及時(shí)代意義

12金融3班4號 趙文文

摘 要：荊軻刺秦王一舉引出了一個(gè)深刻的思想話題。有人認(rèn)為從今天的某種歷史觀點(diǎn)來看，荊軻刺秦王未成功，才得以秦統(tǒng)一六國，而荊軻刺秦王是對抗統(tǒng)一潮流、開歷史倒車。但我認(rèn)為荊軻為保國刺秦王體現(xiàn)的一種抗擊強(qiáng)權(quán)的人性道義，體現(xiàn)了其志向遠(yuǎn)大、足智多謀、英勇無畏。假設(shè)荊軻成功刺殺了秦王，也不一定是歷史倒退，也許國家會(huì)造就另一種相對穩(wěn)固的模式。雖方式可質(zhì)，但總精神、行為值得肯定。

關(guān)鍵詞：人格特征；時(shí)代意義；評價(jià)荊軻

一、荊軻人格界定

荊軻刺秦王，塑造了一個(gè)志向遠(yuǎn)大、足智多謀、英勇無畏的英雄形象。首先是志向遠(yuǎn)大，荊軻“好讀書擊劍”，文武兼修，是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人。在衛(wèi)國受到秦國威脅時(shí)，荊軻“以術(shù)說衛(wèi)元君”，可見他愛國，以天下為己任。到了燕國后，“荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書”，可見他真才實(shí)學(xué)，胸有大志，始終胸懷天下?！百t豪長者相結(jié)”，說明荊軻一直為實(shí)現(xiàn)理想而努力。“燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也”勾畫出荊軻個(gè)性深沉、志向遠(yuǎn)大的特點(diǎn)。

其次是足智多謀，當(dāng)秦舞陽在秦王的宏大排場面前“色變振恐”，引得 “群臣怪之”。眼看就要露餡了，荊軻回頭笑看了秦舞陽一眼，向前對秦王謝罪說：“北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。愿大王少假借之，使得畢使于前。”荊軻在如此緊急的關(guān)頭能鎮(zhèn)定自若，并巧妙地消除了秦王的疑心，充分顯示了他的智慧。

還有他的英勇無畏精神，荊軻在燕國受到秦王威脅時(shí)挺身而出，這是一個(gè)英勇的豪俠。這是在六國瀕臨覆亡時(shí)的拼死抗?fàn)帲按糖赝跻嗤?，不刺秦王亦亡”，荊軻知其不可而為之，不怕犧牲不畏強(qiáng)權(quán)。荊軻前去行刺秦王，在告別之時(shí)，荊軻放聲高歌，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！保浞诛@示荊軻的英勇無畏。在這位英雄身上，體現(xiàn)了一種反抗強(qiáng)暴的無畏精神。在后文中描寫荊軻刺秦王的驚險(xiǎn)過程，寫荊軻向秦王進(jìn)獻(xiàn)地圖，當(dāng)秦王打開地圖，匕首露出來的時(shí)候，荊軻順勢左手抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首，刺向秦王。荊軻的匕首還沒有接觸到秦王身體的時(shí)候，秦王在驚惶中抽身而起，一下子把衣袖掙斷了。于是荊軻追秦王，秦王繞著柱子拼命奔逃。同時(shí)群臣“以手共搏之”，讓秦王有機(jī)會(huì)拔出劍來反擊荊軻。荊軻的左腿被砍斷了，倒在地上，還舉起匕首投向秦王，但沒有擊中。秦王再用劍刺荊軻，荊軻身上受了八處創(chuàng)傷。荊軻知道事情辦不成功了，就“倚柱而笑”，視死如歸。秦王左右的人上前殺死了荊軻。這是一個(gè)驚心動(dòng)魄的刺殺場面，充分體現(xiàn)了荊軻的英勇無畏。

為了能接近戒備森嚴(yán)的秦王，他運(yùn)籌帷幄對秦王的喜好了如指掌，他能言善辯動(dòng)之,以情曉之以理讓樊於期仰天太息扼腕流涕。以首相贈(zèng)他對秦王的人際脈絡(luò)知根知底重金賄賂蒙嘉疏通覲見環(huán)節(jié)，如此步步為營環(huán)環(huán)相扣滴水不漏豈是一【1】個(gè)謀字可以概括。荊軻的甘愿冒死入虎狼之強(qiáng)秦，刺殺秦王，其中報(bào)答太子丹知遇之恩的因素是無可否認(rèn)的，直到臨死他還念念不忘：“必得約契以報(bào)太子?！笨梢娝侵髦?。

二、時(shí)代意義

在當(dāng)時(shí)正處戰(zhàn)國末期。當(dāng)時(shí)，秦統(tǒng)一六國的大勢已定，弱小的燕國也山窮水

【2】盡，即將被吞并。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。秦代表的是強(qiáng)權(quán)封建勢力，而荊軻則是反對強(qiáng)權(quán)的勇士。在當(dāng)代，同樣存在強(qiáng)權(quán)霸權(quán)的現(xiàn)象，我們需要將民主意識深入人心，像荊軻一樣不畏強(qiáng)權(quán)，應(yīng)該有更多的荊軻來制止強(qiáng)權(quán)。

當(dāng)代也有許多人否定他的做法，說秦統(tǒng)一天下才是符合歷史發(fā)展的方向，荊軻刺秦王的行動(dòng)實(shí)際上就起了阻礙歷史前進(jìn)的作用。但是我認(rèn)為，荊軻的行動(dòng)能否看作是阻礙歷史發(fā)展的，應(yīng)從多角度作具體客觀的分析。

首先，荊軻他是當(dāng)事人，他并沒有預(yù)見性當(dāng)然不知道歷史，對荊軻的行為只有在可選擇時(shí)才能評價(jià)的。其次，當(dāng)時(shí)荊軻的邦國正面臨被吞并的威脅，只要是具有名族情感的志士都會(huì)義無反顧地為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)荊軻的價(jià)值觀下前去刺殺秦王是在情理之中。再是，歷史存在可能性，時(shí)勢造英雄，即便當(dāng)時(shí)刺殺成功，秦不能統(tǒng)一，也不一定是歷史的倒退，說不定會(huì)有另一種相對穩(wěn)固的模式出現(xiàn)，國家還是會(huì)發(fā)展變革下去。并且若荊軻一人就能阻礙歷史的發(fā)展，那么他也太“強(qiáng)大”了。再從歷史發(fā)展、從社會(huì)進(jìn)步的角度看，秦國統(tǒng)治者畢竟是封建地主階級，他們統(tǒng)一天下的主要形式是兼并戰(zhàn)爭，充滿了掠奪性和破壞性，因而，給被兼并國家的人民造成了深重的災(zāi)難，破壞社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。還有即使秦未統(tǒng)一六國，歷史還是在發(fā)展，我國的歷史會(huì)有不一樣的歷程，最終還是走向穩(wěn)固的，只是過程不同而已。

從文化傳承的角度看，若在先人中沒有像荊軻這樣敢于反抗敢于犧牲的豪俠，那么漸漸的我們的中華傳統(tǒng)化中也就不再有保衛(wèi)祖國的強(qiáng)烈的名族意識了，都只會(huì)是順從強(qiáng)權(quán)的懦弱之人，那么在當(dāng)今也不會(huì)有立足之地。

三、對荊軻優(yōu)缺點(diǎn)的評價(jià)

荊軻刺秦方式上存在缺陷，但總精神值得肯定。荊軻本有識人之明，認(rèn)為秦武陽不是實(shí)施計(jì)劃的適當(dāng)人選，而因?yàn)樘拥λ晕⑹チ它c(diǎn)耐心他就十分過意不去，甚至改變了他原先預(yù)定的計(jì)劃，最終放棄了自己正確的選擇，這也便是

【3】荊軻的謀略上的缺點(diǎn)。由此看來，荊軻如果采取正確的決斷，堅(jiān)持正確的選擇，那么也許結(jié)果會(huì)有所不同。不僅是謀略上存在缺陷，方式上也存在缺陷，此舉太過魯莽，沒有考慮到敵眾我寡，以及沒有細(xì)想刺殺方案，在這點(diǎn)上來說是草率的。而且荊軻沒有考慮到前去行刺秦王，如果沒有成功，秦王必怒，會(huì)加速秦滅燕國，愛國之心無奈卻成了國家滅亡的催化劑。同時(shí)，以暴制暴不見得是一種保衛(wèi)國家的好方式。

但是我們不能因此就將荊軻否認(rèn)，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。首先，他十分忠誠，忠于國家。人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人都只有一次，但是他卻能在一個(gè)國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”【4】，荊軻如此忠誠，稱得上是“士為知己者死”。第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識：荊軻也許早已知道自己的下場 “心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽是可歌可泣的。

總之，勇士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法是以暴制暴，并不可取。可是他的精神應(yīng)該為我們所學(xué)習(xí)，我們應(yīng)

【5】該思想成熟地在縱觀全局做一個(gè)下像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者。

參考文獻(xiàn)：

【1】 顏家明：“荊軻——一個(gè)被誤讀的英雄”，《中學(xué)語文教學(xué)》，2012年版，第3期

【2】 唐凌：“我們的荊軻,以何種面容出現(xiàn)?”，藝術(shù)評論 2011，第10期 【3】 何偉：“我看荊軻刺秦王”《中學(xué)作文教學(xué)研究》 2012，第3期 【4】 李寶建：“荊軻刺秦何不以高漸離為副？”國學(xué) 2011，第9期

【5】 劉松亭：“漫談荊軻與刺客的成敗”，語文天地 2012，第15期

第五篇：論當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育意義和對策

論當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育意義和對策

大學(xué)階段是一個(gè)人的生理和心理迅速發(fā)展的階段。在此心理迅速走向成熟而又尚未完全成熟的一個(gè)過渡期，從中學(xué)剛剛升入大學(xué)的新生，由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、人際關(guān)系等因素的改變，許多學(xué)生表現(xiàn)出不適應(yīng)，程度不同地出現(xiàn)心理問題，干擾他們的學(xué)習(xí)和生活，直接影響其個(gè)性發(fā)展。因此，正確認(rèn)識大學(xué)生的心理問題，采取一些可行的措施進(jìn)行疏導(dǎo)和調(diào)適，對于防范校園人為事故、完善大學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，都具有重大意義

一、當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育的重要意義

大學(xué)生心理健康教育越來越受到社會(huì)各界的廣泛重視。有關(guān)資料表明,大學(xué)生不同類型、不同嚴(yán)重程度的心理健康問題的發(fā)生率呈現(xiàn)出上升趨勢。我國大學(xué)生中存在的心理問題的比例,80年代中期為23.25%,90年代上升到25%,近年來己達(dá)30%,且正以每年10%的速度遞增,解決好大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)迫在眉睫,刻不容緩。因此解決大學(xué)生的心理健康問題是大學(xué)生個(gè)人人生健康成長的重要條件,也是我國高校心理健康教育的重要保障。

1.大學(xué)生心理健康教育是促進(jìn)大學(xué)生健康成長和發(fā)展的需要。

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的青年中期,他們的生理發(fā)展已基本成熟,但其心理發(fā)展水平卻正處于迅速走向成熟而又尚未真正成熟的狀態(tài)。大學(xué)生的自我意識不斷增強(qiáng),開始關(guān)注自己的內(nèi)部世界。他們內(nèi)心充滿著各種特殊的矛盾現(xiàn)象,如獨(dú)立性與依賴性的矛盾情緒與理智的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突等。從大學(xué)生的外部環(huán)境來看,社會(huì)競爭的加劇、家庭條件的差異價(jià)值取向的多元化、人際關(guān)系日趨復(fù)雜等,都可能成為他們主要的壓力源。并且大學(xué)生面臨更多的社會(huì)義務(wù)和選擇,這些內(nèi)外因素常常影響到大學(xué)生的心理健康,導(dǎo)致不同程度的心理問題,危害他們的身心健康。因此,解決好大學(xué)生學(xué)生的心理健康問題是促進(jìn)大學(xué)生身心健康,提高大學(xué)生成長和發(fā)展質(zhì)量的重要因素。教育工作者應(yīng)該思考怎樣解決好大學(xué)生的心理健康問題,優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì),維護(hù)大學(xué)生的心理健康。

2.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的客觀要求。

心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ),大學(xué)生沒有良好的心理素質(zhì)便無法很好地完成學(xué)業(yè),更無力承擔(dān)未來建設(shè)祖國的責(zé)任,從這個(gè)角度講,心理素質(zhì)直接影響大學(xué)生全面素質(zhì)的提高,關(guān)系到高校能否完成造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育決不能忘記或忽視對學(xué)生全面發(fā)展和健康成長起基礎(chǔ)性作用的心理素質(zhì),決不能忘記或忽視旨在培養(yǎng)和提高大學(xué)生心理素質(zhì)的心理健康教育。應(yīng)該把加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育看作是新形勢下全面貫徹黨的教育方針、實(shí)施素質(zhì)教育的重要舉措。因此,解決大學(xué)生心理健康問題,加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育必須轉(zhuǎn)變觀念,提高認(rèn)識,切實(shí)加強(qiáng)和重視大學(xué)生心理健康教育。

3.大學(xué)生心理健康教育是高校提高德育工作實(shí)效性的需要。

在新形勢下,高等學(xué)校德育的內(nèi)涵和外延有了新的拓展,它包括思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育和心理健康教育。大學(xué)生心理健康教育工作是新形勢下高校德育工作的重要組成部分。大學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想政治品質(zhì)的形成與其心理健康狀況有著密切的聯(lián)系,可見,思想政治教育與心理教育是不可分割的,兩者應(yīng)該緊密聯(lián)系、互相促進(jìn),這是提高德育實(shí)效性的重要途徑。因此,解決大學(xué)生心理健康問題,進(jìn)一步加強(qiáng)和深化高校大學(xué)生心理健康教育工作是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作的題中應(yīng)有之義,是高校提高德育工作實(shí)效性的需要。

二、大學(xué)生心理健康教育的途徑

大學(xué)生心理健康的影響因素涉及社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等幾個(gè)方面,所以,該項(xiàng)工作的開展應(yīng)多方支持,共同建構(gòu)教育網(wǎng)絡(luò)。

1、充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢室的作用

各高等院校的心理咨詢室是學(xué)生解決心理問題的有效平臺(tái),是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑,也是心理教育的重要組成部分。心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突,排解心中憂難,開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己、把握自己,有效地適應(yīng)外界環(huán)境。近年來,心理咨詢機(jī)構(gòu)不斷完善,增設(shè)了多種形式的服務(wù),已成為大學(xué)生心理素質(zhì)教育最有效的途徑。同時(shí),教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與心理咨詢,不要對其抱有偏見和歧視。

2、定期進(jìn)行心理健康普查

除例行的大一新生入學(xué)時(shí)的心理健康調(diào)查外,還應(yīng)于每學(xué)期中進(jìn)行一次復(fù)查,通過SCL-90量表等常用量表進(jìn)行測量,以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的管理。開展心理素質(zhì)教育的前提是掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài),從而有針對性地提出教育措施與方案。通過每年對學(xué)生進(jìn)行心理健康普查,采用“心理健康問卷”,從中篩選出有嚴(yán)重心理癥狀的學(xué)生,主動(dòng)約請他們到心理咨詢中心進(jìn)一步通過面談分析診斷,根據(jù)面談分析,區(qū)別不同的問題類型與程度,采取不同的應(yīng)對措施,防患于未然,做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)干預(yù)。

3、開設(shè)心理教育必修課

預(yù)防心理疾病的直接方法便是增強(qiáng)自我管理和自我調(diào)節(jié)。心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識的掌握,系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識,有助于學(xué)生了解心理發(fā)展規(guī)律,掌握心理調(diào)節(jié)方法,增強(qiáng)自我教育的能力。心理素質(zhì)教育的效果在很大程度上取決于學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性,取決于學(xué)生自我教育能力的高低。因此,心理素質(zhì)教育就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。目前高校普遍認(rèn)識到心理素質(zhì)在人才培養(yǎng)中的重要作用,加大了心理健康教育的力度,部分高校將心理健康教育納入課堂教學(xué)中,使心理健康教育逐步走上科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)

大學(xué)生的健康成長離不開健康的社會(huì)環(huán)境,大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要因素。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì),如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤,有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系,促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。因此,學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè),開展形式多樣的文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng),形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境,有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識,充分發(fā)展個(gè)性,改善適應(yīng)能力。如“修身、齊家、治國、平天下”的院訓(xùn),“好學(xué)近知,力行近仁”的校訓(xùn)都起到積極的引導(dǎo)作用,逐步形成學(xué)校、社會(huì)、自身共同關(guān)心大學(xué)生心理健康的良好氛圍。

在我們傳統(tǒng)的教育中,常常存在著“高分低能”、“有才無德”的現(xiàn)象。心理問題的日益出現(xiàn)不僅嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)校正常的教學(xué)、生活秩序,還影響了人才的整體素質(zhì),阻礙了高教目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn),給國家?guī)頍o可挽回的損失。心理健康不是單純心理的、也是社會(huì)與教育的。學(xué)校要培養(yǎng)的是“社會(huì)人”與“文化人”,社會(huì)人必然是具有健康心理的人。因此,高等院校重視大學(xué)生心理教育,無論從人才培養(yǎng)還是高等教育方面來看,都是勢在必行。