第一篇：Daybreakers 影評(píng)3

吸血鬼的視角

——《Daybreakers(喋血破曉)》觀后

你迎來(lái)了你第十個(gè)三十五歲生日，然而你不知道過(guò)它有什么意義因?yàn)槟愕男呐K早在十年前就停止了跳動(dòng)；你拐過(guò)街角販?zhǔn)劾淇Х鹊男⊥?，櫥窗里懸掛?、A、B、AB四種口味的軟裝血液；你為之工作的“飲料”公司日復(fù)一日地從事著批架飼養(yǎng)人類(lèi)、販?zhǔn)刍铙w血液的金滾金的買(mǎi)賣(mài)——這就是《Daybreakers（喋血破曉）》主人公ED所生存的世界。

如果你是一個(gè)人類(lèi)比率低于5%的吸血社會(huì)里的吸血鬼公民，你會(huì)選擇怎樣地活下去？ 如果你所面對(duì)的不是屢遭吸血鬼侵襲的需要捍衛(wèi)的人類(lèi)社會(huì)，而是由于人類(lèi)瀕臨滅絕帶來(lái)巨大食糧缺口，岌岌可危的吸血鬼社會(huì)，你會(huì)選擇怎樣地活下去？

“生活就像個(gè)婊子，而你卻永遠(yuǎn)不死?！?說(shuō)出這句話(huà)的ED蒼白，羸弱，有著紳士永遠(yuǎn)清冷的嘴角。他是個(gè)血液專(zhuān)家、一等公民，最重要的——他是個(gè)吸血鬼。遠(yuǎn)在ED的頂頭上司警告他人類(lèi)庫(kù)存枯竭，血庫(kù)紅燈高掛之前，ED就知道這世界出了問(wèn)題。遠(yuǎn)在吸血社會(huì)一觸即碎之前，ED就做出了選擇。ED選擇強(qiáng)斷下自己的血癮，選擇在黢黑的馬路上把人類(lèi)女孩塞進(jìn)自己的車(chē)?yán)飵退氵^(guò)自己的同類(lèi)。他選擇變成人類(lèi)。

當(dāng)心電監(jiān)測(cè)儀閃出第一個(gè)微渺的波動(dòng)的時(shí)候；當(dāng)ED用一只手擋住額角，微微張開(kāi)褪掉了吸血鬼的撞金色的眼睛的時(shí)候；當(dāng)?shù)谝活w奶白的陽(yáng)塵刺痛了他的眼角，身側(cè)的人類(lèi)女孩略略握住他的手，吹氣一般輕軟地說(shuō)“歡迎回來(lái)”的時(shí)候，一個(gè)新的黎明開(kāi)啟了。

《Daybreakers》，一部耗資微小的B級(jí)片，除了幾秒鐘的陽(yáng)光，全片不著一絲明亮的色彩。街角、影片里永遠(yuǎn)是街角，而你永遠(yuǎn)是銜著手指神經(jīng)質(zhì)地?fù)?dān)心下一秒會(huì)有什么磕破街角的安靜。沒(méi)有《圣徒》風(fēng)沙的鏖戰(zhàn)、沒(méi)有《暮光之城》愛(ài)情的甜味、沒(méi)有《夜訪吸血鬼》中世紀(jì)的燭光，《Daybreakers》卻同懸沉在湖心的星的倒影一般擰轉(zhuǎn)了視角，由吸血鬼的口，安靜地講述了這個(gè)困擾了人類(lèi)千百年的故事。

第二篇：影評(píng)3

《月食》是《暮光》系列中承上啟下的一部，講的是貝拉在吸血鬼愛(ài)德華，狼人雅各布之間的抉擇，讓人覺(jué)得很悲傷有無(wú)奈?！对率场肥悄壳吧嫌车乃牟孔髌分形易钕矚g的，在這一集中，貝拉選擇了愛(ài)德華，還答應(yīng)了他的求婚，這又讓我小小興奮了一把。狼人雅各布為貝拉做的種種讓人不舍，覺(jué)得他好可憐，全心全意愛(ài)一個(gè)人，但是注定沒(méi)有結(jié)果，實(shí)在令人同情。我很喜歡電影開(kāi)頭貝拉讀的那一段話(huà)：“有人說(shuō) 世界將終結(jié)于火 有人說(shuō)會(huì)葬送于冰 我曾嘗過(guò)欲望之果 我贊同終結(jié)于火 但若非要兩度沉淪 我想我對(duì)仇恨了解夠多 可以說(shuō) 如果是毀滅 葬送于冰也不錯(cuò) 是個(gè)選擇?！彪m然影片中這段話(huà)是作為貝拉復(fù)習(xí)時(shí)的內(nèi)容，但我覺(jué)得這段話(huà)是一種影射，它反映出貝拉內(nèi)心艱難的抉擇，作為人類(lèi)，她有不得不考慮的問(wèn)題，與愛(ài)德華的愛(ài)情讓她沉淪，狼人雅各布對(duì)她的付出更是讓她困擾，與愛(ài)德華在一起就意味著終有一天自己也會(huì)變成吸血鬼，到那時(shí)，一切都會(huì)不再簡(jiǎn)單，貝拉需要面對(duì)怎樣的未來(lái)，就連她自己都無(wú)法想象，但是，貝拉對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)沖破了一切，讓她義無(wú)反顧，這一點(diǎn)讓我十分羨慕。而愛(ài)德華，將貝拉視作生命，貝拉就是他的一切。他們兩個(gè)，是天生的一對(duì)，即使一個(gè)是人類(lèi)，一個(gè)是吸血鬼，即使他們的愛(ài)情不為人們接受，但因?yàn)閻?ài)了，所以就一定要在一起，這種堅(jiān)持相當(dāng)可貴，有情人終成眷屬，結(jié)局很美滿(mǎn)呢！開(kāi)心！

對(duì)于《破曉（上）》，真的無(wú)語(yǔ)！不是對(duì)電影有意見(jiàn)，只是不明白為什么還要分上下兩部上映，吊人胃口到不行，從第一部到這一部，已經(jīng)讓人等得夠久了，現(xiàn)在還要等五個(gè)多月，差不多半年呢啊，

第三篇：影評(píng)3

題目似乎有些可笑，偌大的人了，竟寫(xiě)起了讀后感，這可是小學(xué)生的課程啊。但事實(shí)上，這畢竟確實(shí)是一篇讀后感，我也就不再加一些花哨的修飾了。想讀《林海雪原》，這可是多年前的愿望了。記得小學(xué)的時(shí)候，父親就愛(ài)唱革命京劇現(xiàn)代戲。我是由于好奇才跟著學(xué)的。只知道里面的偵察排長(zhǎng)楊子榮是個(gè)英雄人物。但我對(duì)他沒(méi)有什么感情。近日，我榮幸的得到了這本令我神往的書(shū)——《林海雪原》，并于今日閱完。我覺(jué)得有必要把我的感受記錄下來(lái)。

讀完這本書(shū)，我不但對(duì)楊子榮更加了解，更使我敬佩的便是二零三首長(zhǎng)，這位年輕的指戰(zhàn)員，對(duì)自己充滿(mǎn)了信心，對(duì)同志們充滿(mǎn)了關(guān)懷。在他身上找不到一絲憂(yōu)愁，尋不到一點(diǎn)兒恐懼，整個(gè)小分隊(duì)在他的指揮下神出鬼沒(méi)，使敵人聞風(fēng)喪膽。這一點(diǎn)，文章中寫(xiě)的精彩絕倫。

讀書(shū)的過(guò)程當(dāng)中，我因?yàn)楦袆?dòng)而落過(guò)兩次眼淚：第一次是少劍波利用巨幅的文字會(huì)議姐姐對(duì)自己的關(guān)愛(ài)的時(shí)候，這種純樸自然的姐弟情意在作者筆下卻描寫(xiě)得格外真實(shí)，煽情。總忘不了姐姐為少劍波洗頭的場(chǎng)景，少劍波的每一根發(fā)絲都傾注著姐姐無(wú)盡的愛(ài)與關(guān)懷。這位年輕的姐姐卻使少劍波得到了母親般的關(guān)愛(ài)。

第二次落淚是當(dāng)孫達(dá)得到威虎山上取情報(bào)，歸途中，在楊子榮上山時(shí)堆的雪墻里休息，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這堵避風(fēng)的雪墻是戰(zhàn)友楊子榮砌成的時(shí)候，“老戰(zhàn)友，我已經(jīng)來(lái)了！為了勝利我馬上要返回去?！彼炎约旱氖职丛跅钭訕s的手跡上，“來(lái)！老戰(zhàn)友，咱們握握手吧！同志，再見(jiàn)！”短短的兩行字，里面包含著對(duì)楊子榮同志的階級(jí)感情和無(wú)盡的思念。我落淚了，感動(dòng)了。曲波用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單的動(dòng)作體現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者質(zhì)樸的階級(jí)情誼。我頃刻間為這一句話(huà)而潸然淚下。

楊子榮的機(jī)智勇敢是家喻戶(hù)曉的了。然而，他與少劍波的默契，卻是鮮為人知的。在我理解上，少劍波只要說(shuō)出上半句，楊子榮就能跟上下半句，這種默契程度如何不令人羨慕。難怪曲波在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)到：“以最深的敬意，獻(xiàn)給我英雄的戰(zhàn)友楊子榮、高波等同志！”可見(jiàn)他對(duì)楊子榮懷有深厚的戰(zhàn)友之情。

白茹這位天真爛漫的女衛(wèi)生員，在整個(gè)隊(duì)伍中總能給人們帶來(lái)快樂(lè)和歡笑，特別是遇上劉勛蒼。他那高大魁梧的形象與白茹的輕巧靈活形成了鮮明的對(duì)比。而且劉勛蒼專(zhuān)愛(ài)逗惹小白鴿，使整個(gè)小分隊(duì)的氣氛頃刻間輕松起來(lái)。在攀登峭壁的時(shí)候，因?yàn)榘兹闶莻€(gè)女同志，攀登技術(shù)不到家。所以少劍波把大衣脫下來(lái)裹住她，同志們那繩子把她拉上去，劉勛蒼逗趣的說(shuō)：“怎么上來(lái)一個(gè)包裹？”惹得眾人哈哈大笑。當(dāng)王團(tuán)長(zhǎng)來(lái)看望大家的時(shí)候，白如關(guān)切的問(wèn)團(tuán)長(zhǎng)夫人生寶寶了嗎。王團(tuán)長(zhǎng)答非所問(wèn)的回答又令白茹身上添了不少活潑天真的感覺(jué)，到白如知道是個(gè)女孩兒時(shí)，她快樂(lè)的“兩手一闔，想要跳起來(lái)的樣子。”這位人民軍隊(duì)的衛(wèi)生員身上滿(mǎn)是快樂(lè)和爛漫，仿佛她的身上沒(méi)有位置裝載憂(yōu)愁和苦惱。

還有英雄的警衛(wèi)員高波、攀登能手欒超家、長(zhǎng)腿孫達(dá)得，作者把他們描寫(xiě)的有血有肉、淋漓盡致。

曲波在書(shū)中刻畫(huà)情節(jié)時(shí)，既體現(xiàn)出了各有長(zhǎng)處的個(gè)人，又是一個(gè)密不可分的整體。情節(jié)連貫緊湊，體現(xiàn)出他寫(xiě)作非凡的造詣。他使我明白駕馭長(zhǎng)篇小說(shuō)是要有一定的功底的。

“茫茫林海藏蹤跡，巍巍叢山匿軍顏?！蔽衣≈叵虼蠹彝扑]。理由有四：

一、作者曲波

是書(shū)中的主人公少劍波的原型，也就是說(shuō)他寫(xiě)這部小說(shuō)有充分的生活體驗(yàn)。

二、少劍波與白茹的愛(ài)情使全篇倍增情調(diào)。

三、人物形象的刻畫(huà)淋漓盡致；

四、少劍波在軍事戰(zhàn)術(shù)方面變得非凡才能。

第四篇：七年級(jí)影評(píng)3

《沖出亞馬遜》觀后感

茅坪學(xué)校

七年級(jí)

龔長(zhǎng)明

指導(dǎo)教師：888

我們這周星期四在中院看了一步激動(dòng)人心的國(guó)產(chǎn)電影，名字叫《沖出亞馬遜》，在整整兩節(jié)自習(xí)的放映中，我深切體會(huì)到一名中國(guó)武警戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)之情與軍旅生活的艱苦。

《沖出亞馬遜》這部電影主要描述了兩位中國(guó)特種兵被派往國(guó)際軍事組織在亞馬遜的“獵人學(xué)?！迸c其他國(guó)家的士兵一起進(jìn)行為期一年生死訓(xùn)練的艱辛過(guò)程。他們便是中尉士兵王暉和胡小龍，是他們讓祖國(guó)的五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在了“獵人學(xué)?！?最后“獵人學(xué)?！钡男ｉL(zhǎng)為其中一位特種兵頒發(fā)了勇士徽章，這象征著勇敢和榮譽(yù)，也象征著對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)。

獵人學(xué)校的訓(xùn)練是殘酷的，沒(méi)有幾個(gè)人能堅(jiān)持下來(lái)，在訓(xùn)練過(guò)程中，他們進(jìn)行各種殘酷的訓(xùn)練，其中‘吃飯’也是訓(xùn)練的一種，所有人的食物就是一個(gè)玉米餅，一碗湯和一斤生牛肉，這些食物可是一般人吃不慣，可想而知，連吃飯都這樣，其他高難度的訓(xùn)練別提有多難了，他們還進(jìn)行爬網(wǎng)、攀巖、野外生存、與販毒分子交戰(zhàn)等練習(xí)與考驗(yàn)。

影片中讓我感觸頗深的是王暉為了就那位女醫(yī)生而一人與販毒分子進(jìn)行殊死搏斗，最終她救出了女醫(yī)生，并將販毒分子的輪船炸毀，主人公的不怕苦、不怕累、敢于犧牲、勇敢頑強(qiáng)的精神，給我留下了極為深刻的印象，他們都是真正的英雄。

電影結(jié)束了，但我的心還是無(wú)法平靜下來(lái)，一幕幕精彩的畫(huà)面在我的腦海中放映，思考著中國(guó)特種兵的毅力，回憶著他們最后的成功。其實(shí)說(shuō)真的，與電影里的訓(xùn)練比起來(lái)，我們的早訓(xùn)、我們的學(xué)習(xí)哪里算得上苦，可以算的上是享福了，可還是有許多同學(xué)叫累叫苦，堅(jiān)持不住了。

現(xiàn)在的孩子都生活在父母的“庇護(hù)”之下，不愁吃不愁喝更不愁冷暖，天天悠然自得，但由于身體缺乏必要的鍛煉，身體素質(zhì)很差。但是這部電影告訴我們﹕溫室里的花朵，是經(jīng)不起風(fēng)催雨打的。只有吃得人中苦，方為人上人。

我們要想走向成功，就要以?xún)晌恢袊?guó)士兵為榜樣，向他們學(xué)習(xí)吃苦精神，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的意志力。不斷地挑戰(zhàn)自我，超越極限。遇到困難與挫折，不退縮，勇往直前。人生之路上還有更多的苦難，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見(jiàn)彩虹。讓我們做個(gè)能吃苦，學(xué)會(huì)吃苦耐勞的人，做生活中的強(qiáng)者。

（點(diǎn)評(píng)：本篇影評(píng)能緊扣影片內(nèi)容談自己的真切感受，體現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生奮發(fā)向上的新形象。影評(píng)的結(jié)構(gòu)安排合理，詳略得當(dāng)，富有啟發(fā)性。值得推薦。）

第五篇：與狼共舞影評(píng)3

電影《與狼共舞》在影史上的地位尤為突出，首先它是美國(guó)幾十年來(lái)第一部西部片，導(dǎo)演凱文·科斯特納大膽地選用了公認(rèn)不受歡迎的西部片題材，并成功地復(fù)活了一個(gè)幾乎瀕臨死亡的片種。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是它一改傳統(tǒng)西部片的西方中心價(jià)值觀，從老套的以白人為主角的個(gè)人英雄主義跳出，而是對(duì)北美大陸上白人與原著民之間的文化沖突和相互理解進(jìn)行探討和思考，使《與狼共舞》成為最具有人類(lèi)學(xué)精神的西部片。

影片的前半部分是以美軍中尉鄧巴的視角進(jìn)入陌生的蘇族人的世界，而后半部分，導(dǎo)演將白人世界與蘇族人的世界置于同一個(gè)平面上展示給觀眾，不再是白人作為探險(xiǎn)者的身份進(jìn)入蘇族人的生活，因?yàn)檫@實(shí)際上也是一種以西方價(jià)值觀作為觀察核心的追蹤白人視角的描寫(xiě)方式。作為一部相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間都說(shuō)蘇族語(yǔ)、打英文字幕的“另類(lèi)”大片，凱文·科斯特納追求的是為觀眾營(yíng)造這樣一種觀察視角，即站在蘇族人和白人的價(jià)值觀之外，讓觀眾自己來(lái)評(píng)價(jià)、思考這對(duì)矛盾主體各自的思維方式和他們之間的沖突，在最大程度上使觀眾以韋伯所倡導(dǎo)的“價(jià)值中立”的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史上白人與蘇族間的沖突。

一．白人的態(tài)度——當(dāng)征服成為一種“習(xí)慣”，以及殖民思維的產(chǎn)生

那個(gè)時(shí)代美國(guó)政府對(duì)待原著民的態(tài)度是“順則招降，逆則清繳”，不管怎樣都要強(qiáng)迫所有原著民服從西方價(jià)值觀，以白人的思維方式生活。我們現(xiàn)在對(duì)那個(gè)時(shí)代美國(guó)政府的這一系列對(duì)待土著居民的做法是口誅筆伐也好、辯護(hù)其歷史局限性也好，都必須明白一個(gè)事實(shí)，那就是：白人對(duì)待土著居民的態(tài)度是自然的，是必然形成的。這都可以歸因?yàn)槊乐薨兹说奶囟v史和西方文明發(fā)展的必然性?，F(xiàn)代西方文明從十五世紀(jì)發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，就注定了其征服性的特質(zhì)，隨著西方物質(zhì)文明和精神文明的完整建立，和對(duì)未知世界探索的深入，那種中心價(jià)值觀的思維方式，和對(duì)自己所持信仰“不證自明”的堅(jiān)定，更在西方人的大腦中深入根植。

所以，自從第一批歐洲人登上美洲大陸后，所發(fā)生的一切都是自然而然的了，在白人看來(lái)都是理所當(dāng)然的了：西班牙探險(xiǎn)者踐踏中美洲帝國(guó)的行為完全合理，因?yàn)槟切耙靶U人”屢教不改，不信上帝；大英帝國(guó)和波旁家族應(yīng)該擁有美洲殖民地，因?yàn)檫@片土地上的原著民“未經(jīng)開(kāi)化”；合眾國(guó)必須同化所有土著，因?yàn)椤吧钤诿绹?guó)版圖的人民應(yīng)該獲得自由與民主，理性與法制應(yīng)該推廣”。所以也就不難理解影片中花旗大兵們見(jiàn)到印第安人的仇視和鄙夷，“所有拒絕改變的‘紅番’都是美利堅(jiān)的敵人”??融入蘇族人生活的鄧巴中尉也就成了“叛國(guó)者”，他叛的這個(gè)“國(guó)”（state）是政治和價(jià)值觀層面上的思維方式實(shí)??

二．蘇族人的態(tài)度——社會(huì)結(jié)構(gòu)分析和對(duì)白人的認(rèn)知

世代生活在這片大陸上的蘇族人是一種金字塔型的狩獵采集型的小型社會(huì)，雖然廣義上的蘇族人包括從北美大平原到南加拿大地區(qū)的各個(gè)人數(shù)龐大的氏族，但是由于缺乏適宜農(nóng)耕的土地，蘇族人無(wú)法做到自給自足地為自己帶來(lái)大量財(cái)富，所以社會(huì)分工非常簡(jiǎn)單，也就失去了建立國(guó)家機(jī)器和成為一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的帝國(guó)的機(jī)會(huì)。這樣的社會(huì)的特點(diǎn)就是，他們無(wú)法離開(kāi)能為他們帶來(lái)食物的小范圍地區(qū)。對(duì)于蘇族人來(lái)說(shuō)，賴(lài)以生存的就是大平原上數(shù)目龐大的野牛，即使因?yàn)榄h(huán)境因素而需要整個(gè)部落整體遷移也離開(kāi)不了大平原地區(qū)。大酋長(zhǎng)和七大氏族的酋長(zhǎng)是蘇族人的行政和宗教精神領(lǐng)袖，各氏族以“部落議會(huì)”為紐帶決策各類(lèi)事項(xiàng)。

綜上各因素，決定了蘇族人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和自身的認(rèn)識(shí)。他們不像西方世界，隨著社會(huì)分工的不斷分化，狹小的歐洲大陸無(wú)法滿(mǎn)足西方人的生存需要，所以對(duì)世界的認(rèn)識(shí)采取探險(xiǎn)和科學(xué)分析這種“眼見(jiàn)為實(shí)”的方法。蘇族人的一切認(rèn)知局限在野牛眾多的河谷和部落里

來(lái)自長(zhǎng)老的迷信傳說(shuō)。但相同的是，無(wú)論是白人或是蘇族人都以自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)定義他們所見(jiàn)的陌生事物。

在蘇族人看來(lái)白人的對(duì)未知世界的征服是愚蠢并且令人費(fèi)解的，因?yàn)橥Ａ粼谒麄兊乃季S方式中只要固定的土地和吃不完的野牛就足夠了，他們相信沒(méi)有人擁有土地。土地，天空，海洋都由偉大的神靈“百康塔卡”而來(lái)，誰(shuí)都不能擁有，只能享受大地的恩賜，使用土地而不是擁有土地。人可以擁有馬，帳篷，衣服，但是擁有不了土地。不少蘇族戰(zhàn)士也手刃過(guò)不少白人平民，因?yàn)樵谒麄冄劾?，這些“異類(lèi)”都是貪婪殘忍的，都是來(lái)與蘇族爭(zhēng)奪土地的敵人。人類(lèi)總是有這樣的思維習(xí)慣，即忽視個(gè)體的特質(zhì)，而只停留在對(duì)某同類(lèi)群體的刻板印象上。于是蘇族人對(duì)整個(gè)白人群體產(chǎn)生了仇恨，在他們看來(lái)白人如同蝗蟲(chóng)。白人來(lái)了，說(shuō)要買(mǎi)土地，給一些東西交換，淳樸的蘇族人以為白人只是要租用土地，以為他們不久就回離開(kāi)。白人告訴蘇族，你們可以永遠(yuǎn)住在美麗的黑山上，可是馬上就背信棄義，瘋狂的開(kāi)采黑山黃金。白人來(lái)了，瘋狂的捕殺野牛，毫無(wú)計(jì)劃，把野牛殺光了。蘇族人失去了食物，蘇族也捕殺野牛，可是他們懂得在控制野牛的數(shù)量，而白人卻要把野牛干盡殺絕。白人帶來(lái)了許多奇怪的病，許多蘇族人受到傳染后死了。白人又帶來(lái)了烈性的酒，蘇族人從來(lái)沒(méi)喝過(guò)酒，有人得病了，有人開(kāi)始撒酒瘋狂，勇猛的戰(zhàn)士變成了醉鬼，兄弟之間開(kāi)始打架，蘇族被污染了。白人要蘇族象他們一樣生活，不許打獵，要去種地。白人要蘇族人不允許有自己的信仰，連最重要的“太陽(yáng)之舞”祭典都不可以舉行。美國(guó)的西進(jìn)就是偉大馬背文化的災(zāi)難。

三．文明的沖撞——當(dāng)鄧巴中尉與“風(fēng)中散發(fā)”相遇和“帽子事件”

以上是電影中矛盾雙方的核心價(jià)值觀的展現(xiàn)，接下來(lái)，導(dǎo)演就讓這兩個(gè)主體好像棋盤(pán)一樣放置在對(duì)壘狀態(tài)，讓觀眾細(xì)看他們之間的沖突、諒解一直到相互的理解。

蘇族人和鄧巴中尉剛開(kāi)始一直在相互試探，在雙方的原有意識(shí)中，對(duì)方都是帶有敵意的。對(duì)鄧巴來(lái)說(shuō)，他直面的是傳說(shuō)中的“野蠻人”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇族人并不是像傳說(shuō)中的那樣毫無(wú)原則地?zé)龤屄訒r(shí)，他試著去接近他們。在眾多蘇族長(zhǎng)老中，也不乏樂(lè)于學(xué)習(xí)陌生事物的人，但是即便是雙方都愿意放下自己的主觀價(jià)值判斷，試著理解對(duì)方，也會(huì)產(chǎn)生摩擦。我對(duì)一個(gè)情節(jié)的印象特別深刻：鄧巴在獲得部落的信任，幫助族人一起捕獵野牛的過(guò)程中不慎丟了自己的帽子，在晚上的全族宴會(huì)上，鄧巴卻發(fā)現(xiàn)蘇族勇士“風(fēng)中散發(fā)”毫無(wú)顧忌地戴著自己的帽子出現(xiàn)，當(dāng)提出要回的時(shí)候卻遭到了拒絕，甚至差點(diǎn)引發(fā)沖突。因?yàn)樵卩嚢涂磥?lái)，帽子是屬于他的，在丟了之后，拾獲人理應(yīng)交還屬于他的東西，這是典型的西方式的權(quán)利——義務(wù)思維方式，根源于西方世界經(jīng)濟(jì)生活中的民事法律精神。而“風(fēng)中散發(fā)”認(rèn)為這是他拾獲的，作為“戰(zhàn)利品”不但應(yīng)該屬于他，而且對(duì)所有對(duì)他的“戰(zhàn)利品”所有權(quán)提出疑問(wèn)的，都被視為是對(duì)他的“挑戰(zhàn)”。因?yàn)樵谔K族的社會(huì)中，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士擁有很高的社會(huì)地位，而“戰(zhàn)士”也是最出色的獵人，戰(zhàn)士的“卡利斯瑪”正是體現(xiàn)在所擁有的“戰(zhàn)利品”上，任何對(duì)“戰(zhàn)利品”的疑問(wèn)都是對(duì)戰(zhàn)士自身地位的挑戰(zhàn)。從這件事上可以看出來(lái)自于不同文化類(lèi)型的人，在生活經(jīng)驗(yàn)上的不同是如何產(chǎn)生差別如此巨大的價(jià)值觀。

四．啟示

也許我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)：既然蘇族部落中有像“踢鳥(niǎo)”那樣樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于理解的人。而鄧巴又是那種友好的白人，那大家都放下各自的一些成見(jiàn)，坦誠(chéng)相見(jiàn)不就解決沖突了嗎？其實(shí)不只是影片中的白人與蘇族的沖突，我們現(xiàn)實(shí)世界中的民族沖突和誤解都是那么難以和解。而核心的問(wèn)題就是自我中心。從前文我們可以得出：民族價(jià)值觀的偏差和主觀意志的自我中心其實(shí)相當(dāng)大地來(lái)源于各自文明不同的生活經(jīng)驗(yàn)。由于生產(chǎn)方式和客觀環(huán)境的制約，使各文明對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知或是哲學(xué)觀都來(lái)源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)世界的認(rèn)知的差異

深刻地影響了對(duì)來(lái)自陌生文明的事物的判斷，例如我們難以想象一個(gè)來(lái)自西方經(jīng)濟(jì)理性社會(huì)的歐洲商人與一個(gè)來(lái)自狩獵采集型部落的戰(zhàn)士在某件物品的所有權(quán)上達(dá)成共識(shí)；又例如一位以“契約精神”為判斷依據(jù)的西方法官和一位受傳統(tǒng)社會(huì)“價(jià)值理性”熏陶的鄉(xiāng)村官員在同一個(gè)案件上產(chǎn)生了迥異的判決，卻都認(rèn)為各自的判決符合“真理”或是“天意”。在“真理”這些根本性問(wèn)題上產(chǎn)生文化偏差的條件下，彌合文明間的沖突確實(shí)很難。

在《與狼共舞》中，鄧巴中尉和“踢鳥(niǎo)”是兩個(gè)引人深思的角色，他們雖然如同他們的“同類(lèi)”那樣，對(duì)對(duì)方文明產(chǎn)生懷疑甚至鄙夷，但是，他們敢于去主動(dòng)了解對(duì)方的思維方式和生活習(xí)慣。既然相對(duì)于自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，陌生文化的價(jià)值觀是如此難以接受，那就去了解對(duì)方的生活方式和生活習(xí)慣，并思考其所屬文明的社會(huì)運(yùn)作方式。如果脫離這點(diǎn)去尋求彌合矛盾或是理解的途徑，那就是空談，難以放下自己的主觀成見(jiàn)和價(jià)值觀中心態(tài)度。因?yàn)檫@樣就根本沒(méi)有理解對(duì)方的資本。在影片中，鄧巴中尉可謂是擁有了一系列經(jīng)典的人類(lèi)學(xué)調(diào)查體驗(yàn)，不但敢于學(xué)習(xí)，更是融入其中，也只有通過(guò)一個(gè)擁有這樣個(gè)性的角色才能讓我們感受到思維方式的不同和讓習(xí)慣于西方價(jià)值觀的觀眾換個(gè)視角來(lái)觀察歷史上發(fā)生的這一切。