第一篇：近代史綱要 讀書報告 黃仁宇與《中國大歷史》

黃仁宇與《中國大歷史》

迪拉熱.艾克拜爾***00

1最近看了黃仁宇的《中國大歷史》關(guān)于作者以及書的內(nèi)容非常感興趣。當前的中國史學界學者們 研究的視野愈來愈狹小，出版的作品也愈來愈細屑。歷史的價值已經(jīng)被大量紛繁而瑣碎史料所淹沒，史學發(fā)展也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。而作者的可貴之處就在于他始終把握著“關(guān)懷人生，指導未來 ”的史學終極目標。高屋建瓴，宏觀把握，娓娓道來，孜孜不倦。

關(guān)于作者黃仁宇先生：

在他的整個人生旅程中父親黃震白對他的影響是決定性的。黃仁宇先生曾說：“我的歷史觀來自他的教導?！秉S震白先生出身于濟南一個家道中落的地主家庭。在20世紀初，國民黨的前身“同盟會”是秘密組織，由孫中山先生開創(chuàng)，專門用來反抗清朝。可由于種種原因后來同盟會就直接讓會員進入部隊，以便武裝起義。黃震白最初在福建的省立軍校，當時的校長許崇智將軍正是同盟會會員。由于黃震白成績優(yōu)秀不僅以第一的身份畢業(yè)，從許崇智手中領(lǐng)到一枚黃金獎?wù)?，而且還因他的勸說加入了同盟會。武昌起義后，由于清王朝的統(tǒng)治土崩瓦解，南北各省紛紛宣布獨立。以許崇智將軍為首的革命黨人也乘機宣布獨立。黃震白立即成為許崇智的參謀長。辛亥革命的成果很快就被袁世凱掠奪。孫中山等人進行的“三次革命”也失敗同盟會的領(lǐng)袖紛紛流亡日本。稱帝行動終因全國的反對而取消。袁世凱也休憤而死。1916年，許崇智復出，黃震白也重當參謀長，不過以后的“革命形勢”無法讓黃震白滿意，在廣州成立了以孫中山為首的大元帥府，但也同樣成為軍閥手中的工具。1917年，一氣之下黃震白辭去回到湖南結(jié)婚生子。1927年，蔣介石在南京建立國民政府，許崇智因受蔣介石排擠而離職。黃震白因為傳統(tǒng)思想及自尊心的驅(qū)使，不肯到蔣介石的南京政府謀職，于是他只能接受湖南省地方政府的零星工作，不但薪水少還得忍受低素質(zhì)長官的羞辱但他也毫無辦法，黃仁宇正是在這樣的背景下出生，他是長子。由于父親提早退休付出的第一個代價便是貧窮，由于家庭貧窮除了學費和必要的開支父親再也無法為兒子提供其他的生活必須品。整個20世紀二三十年代長沙都處于白色恐懼之中，三天兩頭就有槍決共產(chǎn)黨人的場面、公開行刑的恐怖深深震撼了少年時代的黃仁宇。關(guān)于父親對自己的影響，他說:“他讓我自覺到我是幸存者不是烈士，這樣的背景讓我看清局勢中何者可為，何者不可為，我不需要去對抗早已發(fā)生的事?！倍@對于黃仁宇大歷史觀的形成起了非常重要的作用。

關(guān)于辛亥革命：

黃仁宇先生說中國在1905年停止科舉考試實際上已經(jīng)截斷了高層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)間的聯(lián)系。而當時“選舉”制度猶如憲法而停止科舉考試清朝滅亡就會是必不可免的。而對于辛亥革命的失敗毛澤東有句話非常深刻：“國民革命革命需要有一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有這個變動所以失敗了?！贝_實，從1905年孫中山在日本車成立同盟會、1906和1907年之間光復革命黨人陶成章、徐錫麟和女革命者秋瑾等人發(fā)起的革命因沒有嚴密的組織號令也不統(tǒng)一沒有號召群眾以單獨發(fā)動告失敗。而1907年的黃岡起義、惠州七女湖起義等這些缺乏群眾性的軍事冒險最后都歸于失敗而后的1911年的各省份發(fā)動的各種起義時面臨如此廣泛和猛烈的革命高潮時，資產(chǎn)階級革

命黨人卻沒有一個統(tǒng)一的堅強的領(lǐng)導組織為領(lǐng)導核心也沒有把革命推向前進的統(tǒng)一的革命步驟，這就使得立憲派感到有機可乘、奪取權(quán)力和揀取革命果實。在獨立的各省份中許多立憲派人都以原咨議局議員的身份搖身一變宣稱自己已經(jīng)是主張共和的人民代表了，12月底各省督府代表在南京選舉剛從國外歸來的孫中山先生為中華民國臨時政府在南京正式成立宣布共和政體，改用陽歷，以1912年為民國元年但南京臨時政府是歷史上僅有一次掌握了不到3個月即夭折的政權(quán)。而乘時而起的袁世凱利用西方列強的支持，一面又策動軍隊和官吏脅迫清帝退位。1912年2月12日清朝皇帝宣告自行“遜位”接著孫中山也辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)并由臨時參議院選袁世凱為臨時總統(tǒng)。辛亥革命的成就就化為泡影，實質(zhì)上則是因為高層與底層社會的脫節(jié)。這一切只能算是中國長期革命的一個準備階段。

第二篇：中國近代史綱要讀書報告

《中國近代史綱要》讀書活動

讀書報告匯編

專業(yè) 風景園林（景觀建筑設(shè)計）班級 景建1班 學委 黃藝

日 期：2015-5-21 《重讀中國近代史》讀書報告

【作者簡介】

張鳴：

中國人民大學政治學系教授、博士生導師，他個性鮮明，在嬉笑怒罵中藏著嚴肅的悲憫之心。社會責任感使然，張鳴以深厚的文化底蘊和深刻的人文關(guān)懷關(guān)注天下事，為歷史與當下人物事件虛華假面，使真相豁然，真知畢然。

主要學術(shù)著作有《辛亥：搖晃的中國》、《北洋裂變：軍閥與五四》、《武夫治國夢：中國軍閥勢力的形成及其社會作用》、《鄉(xiāng)土心路八十年：中國近代化過程中農(nóng)民意識的變遷》、《鄉(xiāng)村社會權(quán)利和文化結(jié)構(gòu)的變遷》等；歷史文化隨筆有《中國心絞痛》、《直截了當?shù)莫毎住?、《歷史的壞脾氣：晚近中國的另類觀察》、《歷史的底稿》、《歷史的空白處》等

【寫作背景】

關(guān)于中國近代史的課，大學本科都在開，但是名義上講的是歷史，實際上卻不是當成歷史課開的，而是按政治課開的，即使在歷史系也是如此。這種課的主要目的是想給大家灌輸一種世界觀，一種意識形態(tài)，所以它其實是一個觀念史。所謂史實，是被要求服從某種觀念的。

可以說，我國的近代史講解都走著一個基本模式。這種模式通常有兩條線索，其中一條是帝國主義侵略論--自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強總是侵略、欺負中國。強調(diào)這樣一條脈絡(luò)，由此證明我們這個民族是苦難深重的，同時說明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線索就是革命線索--三大革命高潮，從太平天國、義和團然后到辛亥革命，總之就是一個反抗、革命的過程。這樣一段悲慘的近代史，一段總是折騰的歷史，很容易使我們忽略從晚清以來這么多豐富的變化，不知道該怎么走后面的路，不知道為什么要改革、要開放，為什么還要學洋人那一套東西。

事實上，我們大多不知道近代中國是怎樣融入世界的，或者完全無視這個過程，而只強調(diào)我們一直在革命，那么我們就不會明白為什么要放下革命搞建設(shè)，不會明白為什么要重新開放。結(jié)果也就只能是我們重來，再重來，重新開始鼓噪革命，重新開始鼓噪排外?？墒沁@樣一來，我們會回到哪兒去呢？我們處在這樣一個過程之中，面臨著這樣的困惑。

【內(nèi)容提要】

中國近代史是復雜的、精彩的，又是如此顛覆的，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非簡單的奸忠兩列、黑白分明。當諸多人物與史實呈現(xiàn)在我們眼前時，難以用一句簡單的是非作判定，在正視一段被扭曲的中國近代史的同時，我們也能發(fā)現(xiàn)國人今日問題的精神根源。

在這本書中，作者分析了這段充滿矛盾與悖論的真實歷史：中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命??在這段歷史，除去屈辱與仇恨，還有著太多的內(nèi)容值得重新去回望和反思。

引用作者的一句話來陳述他的基本觀點——如果我們不知道或者完全無視這個過程，就很難在歷史長河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。

【心得評論】

閱讀完全書，將作者的歷史觀概括起來便是——中國在近代為什么會被屈辱的挨打？其一，是因為中國在各個層面上全方位落后于西方創(chuàng)建的近世文明；其二，因為中國中世社會與西方創(chuàng)建的近代工業(yè)文明社會之間的差距。正是這兩點，導致中國在近代一次一次屈辱的加深，而在義和團運動中更是達到了頂點。于是，近代中國的仁人志士們試圖抄近路——學習西方，無論是學英、美學、學日還是后來的學蘇俄，其實都是在模仿學習西方人創(chuàng)建的近代工業(yè)文明，創(chuàng)建近代社會體制。所以說，作者用“近代化”三個字概括了無論是洋務(wù)運動、戊戌維新和清末新政等改革、改良措施或是辛亥革命、國民革命、土地革命等暴力革命。因為，兩者的目的都是為了把近世中國從中世紀社會的落后狀態(tài)中解脫出來，走向創(chuàng)建近代社會，打造工業(yè)文明的強國之路。

相比較起我們的一般認知——范文瀾、胡繩的基本模式，有著較大的差異。（通過查閱，我們了解到范文瀾的基本模式指的是——中國近代史研究所的創(chuàng)始人即是范文瀾先生，其所著《中國近代史（上冊）》為近代史研究提出了“四段論”：鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動乃第一階段，中法戰(zhàn)爭和中日戰(zhàn)爭為第二階段，戊戌變法和義和團運動為第三階段，辛亥革命和五四運動為第四階段。他認為第一階段包含反帝反封建兩個矛盾，以反封建矛盾為主；第二階段包括國內(nèi)民族斗爭和反帝兩個矛盾，而反帝矛盾突出；第三階段以反帝為主要矛盾；第四階段以反封建為主要矛盾。而胡繩的基本模式指的是——胡繩先生則擔任過中國社會科學院院長，著有《帝國主義與中國政治》、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，后一本書對于中國近代史研究影響深遠，一版再版。胡繩始終堅持他在探討中國近代史發(fā)展規(guī)律時所使用的馬克思主義基本原則和方法，堅持他在表述中國歷史發(fā)展規(guī)律時所提出的一系列重要論斷。）通過對比，我們普遍認為，張鳴教授的對歷史的見解，相比簡單的以暴力革命歷史觀為進步的主流觀點，或許更符合中國近代史的實際情況。

抱著學習的心態(tài)，大家用了一個月讀完了《重讀中國近代史》。在最開始的閱讀中，我們就被通俗易懂、指戳要點的字句所吸引，就如——“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西?！笨梢愿兄覀兯邮艿臍v史其實并不怎么受到青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。那么我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，在最開始的學習中，大家也只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復折騰、反復跌碰。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀，才有前途，過去的輝煌歷史才有價值?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學習不再受傷。

在討論前，我們的一名組員曾說道：“一提到中國近代史，我就感覺可惡、內(nèi)心格外憤慨。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨?！笨墒?，當大家閱讀了《重說中國近代史》后，很多想法得以改變——它不僅為我們展現(xiàn)了鮮為人知的被隱藏的歷史，更告訴了我們需要全面客觀的來看待歷史。

在這本書的一開始，便直接的指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初，我們大多數(shù)人都不怎么接受這種說法，可是隨著漸漸地深入閱讀，我們的想法隨著作者的思路發(fā)生了轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)作者說的也并非全無道理。

可以說，這本書最大的與眾不同之處便在于——作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便可能是使得我們觀念逐漸改變的原因之一，使得原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。而我們呢？出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。可是，如果中國不弱小，外國人又怎么會打上中國的主意？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，在反思中，我們認為每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側(cè)面。這并不是官方的歷史教育說有負面影響，而是只有當我們知道更多、更細的時候才可能找到自己的真正位置。隨著向后深入的閱讀，書中所述的歷史故事與我們身所認知的歷史產(chǎn)生了很大的沖擊。在閱讀交流中，我們發(fā)現(xiàn)：李鴻章這個人物對歷史的推動作用其實要比印象中大得多；洋務(wù)運動不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產(chǎn)階級軟弱而是因為一個我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一——頤和園的修建挪用大量海軍軍費的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

可以發(fā)現(xiàn)，這本書在對一些近代歷史事件的評價與我們所以為的評價存在極大沖擊。

對于這一點，有的組員對其有著深刻的感觸——在清朝有一個眾所周知的起義軍“義和團”。書中對于義和團的興起認為是西太后用來對付洋人的默許產(chǎn)物，和士紳支持推動的結(jié)果。義和團是以神論讓平民相信他是順天而為，常常我們在歷史課本上了解的是“誠然，由于當時中國人民對帝國主義的認知還停留在感性認識的階段，義和團運動存在著籠統(tǒng)的排外主義的錯誤；由于認識不到帝國主義聯(lián)合中國封建地主階級以壓迫中國人民的實質(zhì)，義和團曾受封建統(tǒng)治者的欺騙；由于小生產(chǎn)者的局限性，義和團運動中還存在著迷信、落后的傾向。但是，一個基本歷史事實不容抹煞：義和團運動在粉碎帝國主義列強瓜分中國的爭斗中，發(fā)揮了重大的歷史作用?！保ㄕ痢吨袊F(xiàn)代史綱要》）有褒有貶，在《重說中國近代史》中，義和團的形象大打折扣。它利用平民對古代先賢的崇拜心理，就是“有宗教性質(zhì)的民間團體借助氣功的魅力進行傳教”，他們“實際上成了一些頑固派的工具——整肅政敵”?！吨卣f中國近代史》中對義和團粉碎帝國主義瓜分中國有重要作用有不同的見解——“解釋這個問題不能以此夸大義和團的作用。因為西方國家本身就有多面性。”“西方國家國內(nèi)的許多政治家已經(jīng)開始對以往的殖民政策進行反思和批判，處理國家間事物的道德水準跟以往已經(jīng)不一樣了”。列強從清政府的得到的“賠款”也是實行退還庚款，以成立中法大學、中英大學等高的教育學府的形式，從這看出這也促進中國革命的進程，很多的革命者從此誕生。

另外清政府，西太后一直為我們不恥，認為他們毫無建樹。在《重說中國近代史》中卻道——新政，這是清朝最認真的一次改革。改革的三大新鮮事物：媒體的壯大；新市民的興起和發(fā)展，士紳和商紳團體的壯大;準議會的出現(xiàn)。并且還有立憲的想法，只可惜因為皇帝和西太后的去世而告終。這一改革讓中國經(jīng)濟在列強的壓榨下又慢慢富裕。科舉制度，這沿襲幾千年的制度并不像我們想的那般死板頑固，它促使民間的文化傳播。被譽為“一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命”的辛亥革命依舊失敗了，失敗在他的軟弱，最后袁世凱成為了總統(tǒng)。

但在面對這些與認知不同的區(qū)別中中，我們在有些地方也任然存在質(zhì)疑。例如，中日兩國在十九世紀同時被西方打開了國門，中國是鴉片戰(zhàn)爭，日本是黑船事件。中國，日本幾乎同時開始自強，同時開始富國強兵，同時開始向西方學習了近代化。日本稱明治維新，中國是洋務(wù)運動。可是日本取得了突破性的成功，一直昂揚向上，一路成功一直到二戰(zhàn)被打敗，然而中國卻敗的一塌糊涂，甚至被各小國欺負。同時改革，卻有著差距巨大的結(jié)果。在《重說中國近代史》中，作者通過比較當時日本與中國的不同，強調(diào)因為這些不同，日本則取得了創(chuàng)造性的成功。然而有些組員參考《曉松說》對此產(chǎn)生了同樣的疑問。真的是因為這些不同，日本才獲得成功，而中國落敗了么?如若甲午戰(zhàn)爭，中日對賭國運時，中國贏了。在分析改革結(jié)果不同的原因時，原因仍可以不用改寫，只用把日本改成中國。其中原因的論述中的一條說日本有藩鎮(zhèn)，然而中國也有。日本有神道教，他們信仰天皇，所以團結(jié)獲得成功，然而中國有儒家，也有自己的科舉考信仰。這些種種都反駁了作者在書中對洋務(wù)運動失敗的原因分析。

其次，這本書為我們展現(xiàn)了大量不為人之的史實。我們在對義和團運動的討論中發(fā)現(xiàn)——《中國近代史綱要》中對這段歷史的記述重點是義和團如何抵抗八國聯(lián)軍，對義和團給社會造成的破壞鮮有詳細的記載。張鳴老師卻根據(jù)大量不為人知的史實，把義和團給社會造成的社會破壞做了詳盡的羅列。

感觸最深的一點還在于，這本書能夠盡力立足于當時的時代背景去評說歷史人物的對錯。我們認為這一點對于研究歷史的人是一種難能可貴的品質(zhì)。太多研究歷史的人，習慣用后人的視角去評說已經(jīng)遠去的歷史。結(jié)果，歷史反而成了“借古喻今”的題材，而要保證歷史結(jié)論的客觀公正真是難上加難。

當然，并不是說這部書最大的價值，在于它能顛覆官方對近代史的諸多論斷，相對的，我們認為其中最大的價值在于——它能以新穎的表述改變?nèi)藗儗返闹T多誤解，讓人們能夠帶著懷疑去讀我們的近代史。

【結(jié)語】

通過閱讀《重說中國近代史》，我們深刻的感知到——本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。

相較于以往看過的歷史書籍，不是充當現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)。鮮明的政治傾向不可能寫出信史，例如：太平天國起義。張鳴教授客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評價。即使從革命的觀點來看，張鳴教授也并不認為太平天國運動有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對歷史人物進行了客觀地評價——教授從根本上拋棄了階級的觀點，他總是站在當時的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價過高，認為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但是，作者認為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會黨之間的曖昧關(guān)系以及個人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。

這本書給予我們頗深的感受——它帶給我們?nèi)碌囊暯侨タ创龤v史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我們看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值。

【參考文獻】

《中國近代史綱要》

《中國近代史（上冊）》 范文瀾 《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》 胡繩

《曉松說》 2013-09-06 甲午海戰(zhàn)中日對賭國運 《曉松說》 2013-09-20 日本出征英勇無敵

第三篇：中國近代史綱要讀書報告

讀蔣廷黻的《中國近代史大綱》有感

11121607 機自學院

摘要：蔣廷黻的《中國近代史大綱》主要寫了從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前的歷史，本書在一開始就從中西的對比入手，指出“到了十九世紀，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文明，而東方的世界仍滯留于中古。”對于中國怎樣才能脫離當時的困境，蔣廷黻繼而對：“近百年的中華民族只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西人嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？”這些問題作了自己的論證，他從中國學習西方的技術(shù)，制度，文化等一系列過程中認識到必須用“近代化”來改變“中古”的面貌。中國的近代化是一個緩慢和曲折的歷程，雖然蔣廷黻不可能找出導致這一現(xiàn)象的社會根源，但是他卻看到了我們民族的惰性。為什么中國在鴉片戰(zhàn)爭的震撼當初迅速走上維新之路呢？他回答到：第一，中國的守舊性太重。第二，我國文化是士大夫的生命線。第三，中國的士大夫階級是缺乏獨立的、大無畏的精神。

關(guān)鍵詞：中古、近代化、民族惰性

一民族的致命傷

在書中第一章第四節(jié)有這樣一句話：“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族的致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！边@一句話無疑有著振聾發(fā)聵的效果，近代中華民族所受的壓迫與屈辱，都與民族的惰性有著極大的關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭的失敗幾乎是必然的，那時的中國就如蔣廷黻所說的，是一個仍滯留于中古的國家，“我們的軍器和軍隊是中古的軍隊，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫在內(nèi)，是中古的人民?！倍藭r的西方國家在完成了第一次工業(yè)革命之后，已經(jīng)具備了近代文明，所以鴉片戰(zhàn)爭在一開始勝利的天平就已經(jīng)倒向了英國。但是，為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？如果國人能夠早點覺悟，那么遠東的近代史恐怕要完全改寫了，可惜的是當時的人們在戰(zhàn)爭前后依然麻木不仁，妄自尊大。對于這個問題，蔣廷黻的想法是：第一，中國的守舊性太重，幾千年的文化積淀使

得要人們做出變革極不容易；第二，我國文化是士大夫的生命線，實行改革必然會影響科舉出身的士大夫的利益，反對也隨之而來；第三，中國的士大夫階級是缺乏獨立的、大無畏的精神，總有人看事較遠較清，但是他們怕清議的指責，默而不言。本書中第一章對于國人對中英簽訂的不平等條約的反應(yīng)讓我們對當時中國的落后有一個更清晰的認識，由于完全不懂國際公法和國際形式，丟失了國家主權(quán)卻還洋洋得意，以為自己外交成功。

二自強及失敗

接連的戰(zhàn)爭失敗讓部分人認識到西洋的軍事是優(yōu)于中國的，于是他們開始學習西方的軍事部分，以恭親王、李鴻章等人為代表的洋務(wù)派開啟了國防近代化的進程。他們辦軍工廠，設(shè)武備學堂，派遣軍官留洋，創(chuàng)立工廠支持國防費用。但是任何的改革在古老的封建制度下都不可必免的會受到重重阻力，這不僅包括外界的反對，也包括改革者自身的局限性，在舊有的體制下進行軍事改革無疑不可能成功，但是改革者自身的局限性使得他們不可能去改變中國的體制與文化，這種不觸及根源的改革在一開始就注定了失敗的結(jié)局，甲午戰(zhàn)敗只是為它劃下了結(jié)束的句號。

三瓜分及民族復興

甲午戰(zhàn)敗引來了列強瓜分中國的浪潮，各國都在中國劃分利益，看到國家處于生死存亡之際，一些有識分子站了出來，康有為、梁啟超等人開始提倡政治改革，在光緒的支持下，開始了維新變法。但是頑固勢力的阻力無疑是巨大的，變法僅僅推行百日就失敗了。書中蔣廷黻對于孫中山提出的三民主義很是認同，他認為孫中山的思想偉大是古今無比的，孫中山的三民主義和革命方略是民族唯一復興的路徑，相比于李鴻章等人的自強，康有為等人的變法，及義和團的反對現(xiàn)代化，孫中山的思想都是極為偉大的。辛亥革命打倒了滿清，雖然掃除了民族復興的一個障礙，但是民國元年的民國還不具備民國的條件，民族內(nèi)在的各種矛盾還依然沒有就解決，軍權(quán)就是政權(quán)的結(jié)果就是民國初年的軍閥混戰(zhàn)。而蔣廷黻認為遵照孫中山的建國方略，實行軍政、訓政、憲政就可以讓國家逐步走向近代化。參考文獻：

[1]蔣廷黻.中國近代史大綱[M].北京：東方出版社,1996,190.

第四篇：黃仁宇《中國大歷史》簡評

中國歷史與文化劉云鶴 1090800114 生命科學學院

1《中國大歷史》簡評

選擇《中國大歷史》這本書純屬機緣的巧合，因為在網(wǎng)上看到了一個帖子，說是大學生必讀的一百本書中，就有《大歷史》這本書；也不知怎的單單就記得這一本。后來寒假里為打發(fā)無聊，書店里看見了，就買下了。

初看這本書，就覺得這是一本不可多得的好書。在我看來，有以下兩點：

篇幅短小，以點論面

這本書連目錄都算上，也就350頁，每一個標題下的內(nèi)容也只有1-3頁的敘述。這非常適合我們這些有點兒歷史基礎(chǔ)，平時沒有大塊時間讀書，又渴望有一些標新立異思想的大學生們。

白話文體，通俗易懂

現(xiàn)代史上，最權(quán)威的通史學者應(yīng)當屬錢穆老先生了，他的《國史大綱》堪稱經(jīng)典。曾下決心拜讀一二，但望豎排版式和老式白話文而卻步。但黃仁宇老先生2早年曾任國軍的下級軍士，是一個從階級底層走出來的歷史學者，在不失史家之嚴謹?shù)幕A(chǔ)上，同時更加平民化，使了解歷史不再被識為畏途、不再只是幾個歷史學家的“齋中之物”；而且從20世紀五十年代他即在美國，攻讀歷史，思想更接近西方人；此書寫于20世紀九十年代，白話文體已經(jīng)發(fā)展完善。所以，讀起來是沒有什么難度的。

再讀下去，就能發(fā)現(xiàn)其真正精髓的東西了。

這本書是一本簡要的歷史概論，與以往我們所接觸到的歷史教科書不同。說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進化史為縱，時間發(fā)展為軸，從政治意義輻射到經(jīng)濟文化教育對后世的影響，條目清晰有力整齊，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。然后我們學生就死記硬背，只記得何時何地何人做了何事，沒有質(zhì)疑，沒有獨立思考。這哪里是在學歷史，這樣死記硬背卻沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣的一種興衰榮辱，學歷史又有什么意義？有如鴉片戰(zhàn)爭為例，我們所了解的鴉片戰(zhàn)爭，只看到了英國人火器如何先進，戰(zhàn)船如何高大，戰(zhàn)勝了以后，如何與我們簽訂不平等條約。完全看不到中國人在對待此事時的敷衍了事，以次充好，欺上瞞下。愛國主義重要，但是一個只知道帝國主義罪惡而不知反省自己的民族，又如何立足。黃仁宇也正是基于這個理由，確立了自己的歷史宏觀理論。他在此書的中文版自序中寫道：

我年輕時從軍十年，解甲退伍之后，負笈于海外，可謂“學書未成先習劍，用劍無功再讀書”。有了這樣一段顛簸之經(jīng)驗，自己尚在憧憬于近身所見聞的事跡之真意義，而一旦授有學位，作為人師，在美國學子之前講解中國歷史，深覺得不能照教科書朗誦，尤其每次復習與考試之后，不免捫心自問：他們或她們須要理解井田制度到何程度？與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?？難道他們或她們必須知道與Han Fei TZu（韓非子）同受業(yè)者有Li Ssu（李斯）其人，他曾鼓勵Shih-huang-ti（秦始皇）焚書，后又為宦官Chao Kao（趙高）所構(gòu)殺？1《中國大歷史》，黃仁宇，北京：三聯(lián)書店，2007，350頁，ISBN 978-7-108-01036-0黃仁宇在抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，擔任國軍下級軍官十年。

Empress Wu（女皇武則天）的一生事跡僅是“穢亂春宮”？對我的學生講，除了用她與沙俄的Catherine the Great（凱瑟琳二世）比較，或與清朝的Empress Dowager（慈禧太后）比較，這段知識尚有何實用之處？

或許正是應(yīng)了“當局者迷旁觀者清”這句話，黃仁宇在中國生長，后又去西方接受教育，又是軍人出身，自然就少了一些很多中國文人身上的酸腐之氣?？梢宰⒁獾降氖屈S先生的文筆，是帶著一些中國人的文化氣息，一些傳統(tǒng)文人的犀利，又夾雜著一些西方人的隨性。他提出macro-history（大歷史）的說法——3將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去。這種“大歷史觀”強調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關(guān)系。大歷史所講究的那種融會貫通，包括時間和空間上的，即古代與現(xiàn)代，中國與外國。或一個歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無數(shù)先決條件量變到質(zhì)變的變化過程，是由無數(shù)的偶然條件構(gòu)成的必然結(jié)果。我們也都知道事件發(fā)生是由于諸多原因的積累，但卻無法去剖析，給出令人滿意的認識方法。黃仁宇先生運用高超的邏輯技巧，用他獨特的研究技巧和方法，為我們展示一個恍然大悟的必然結(jié)果是如何產(chǎn)生的。畢竟，成王敗寇，在中國歷史上所流傳下來的史書雜記，在別人看來并不代表著真實。他是用一種“大歷史”的眼光來看待種種問題，剖析的很全面很徹底，讓人不再蒙蔽。也正是這種比較，能使我們看清中國千百年來遺留下來的種種弊端，而不是以自我為中心，只能看到中國的“盛”，卻看不到中國的“衰”。方舟子這樣評述：

4黃先生的史學成就，不在于對具體史實的考訂，也不在于他所倡導的“大歷史觀”有多大的效力，而在于他對中國史實、甚至是司空見慣的史實所做的深刻、新穎的剖析和解釋。黃先生是當代中國學者中，罕見的具有見微知著、融會貫通的駕馭史料能力的“通史”之才。他對中國的歷史進程所做的獨到思考，已經(jīng)影響了并將繼續(xù)影響許多中國學人。

這就是黃老先生為我們帶來的東西，不僅僅是一本歷史書，而是一種看歷史的角度。其所研究的中國大歷史大都是從一種西方的眼光來看，其中亦有不少西方的例子與中國作對比。其中的很多說法是中國學者所看不到的，正是這種“另一端”是他的文章令人新奇，整本書讓人讀起來有一種煥然一新的感覺，客觀且不失真，正所謂“換一個角度看歷史”。

有人把黃仁宇和余秋雨、易中天、于丹等這些成名于公眾的人物作比較，認為他們有一些相同點，也有人認為黃仁宇的歷史觀只不過是“下里巴人”，甚至缺少最基本的歷史常識。但我覺得他是獨立于這些人的。首先，譬如《中國大歷史》這本書，是一本歷史著作，不是文學作品；其次，此書中的內(nèi)容皆有考，沒有信口評說，是一本嚴謹?shù)臍v史著作；第三，本書語言清雅俊秀，沒有任何粗俗語言。

從字里行間中可以看出，黃仁宇先生是很欽慕錢穆先生的。錢穆先生在他的《國史大綱》前言中說過：

5凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)3出自《中國大歷史》——中文版自序《悼念黃仁宇先生》，方舟子，《新語絲》月刊2000年第2期《國史大綱》（上冊），錢穆，引言，商務(wù)印書館（修訂本）

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。)

他用通俗之言演繹深刻之理，見微知著。其欲樹國民之歷史性格，又何止只是有功之臣。

第五篇：黃仁宇《中國大歷史》書籍摘要(原創(chuàng))

書籍提要

黃仁宇：《中國大歷史》，北京：生活〃讀書〃新知三聯(lián)書店，1997年5月北京第1版

本書是改革開放以后傳入國內(nèi)的關(guān)于中國通史的著作中較有代表性的一本。作者著眼于中國的整體歷史，用西方商業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗詮釋中國歷史演變的規(guī)律與各種矛盾產(chǎn)生的根源，試圖借此書將宏觀及放寬視野這一觀念導引導中國歷史研究中。本書在序中講述了作者在美歷史研究的歷程和學術(shù)成長，提出他對近代中國轉(zhuǎn)型困難的理解：傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制，舊中國一直缺乏量化管理的思維，道德判斷代替價值判斷現(xiàn)象越盛，則實際的技術(shù)手段就越受局限。<西安與黃土地帶><亞圣與秦始皇><土壤、風向和雨量>等目次，講述中原地形對農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)及中央集權(quán)體制形成的重要作用，由<名士成為軍閥><長期分裂的局面>到<第二帝國：已有突破，但未竟事功>等講述統(tǒng)治者解決中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾的過程，而<北宋：大膽的試驗>至<滿洲人的作為>則描寫皇權(quán)及中央集權(quán)高度發(fā)展的歷程，之后<1800年：一個瞻前顧后的基點><百日維新、民國成立和五四運動>講述中國在舊有的體制下由盛轉(zhuǎn)衰、淪為半殖民地，同時不斷掀起救亡圖存運動的歷史。無數(shù)仁人志士的努力，迎接來民族獨立與國家富強，就是末章<現(xiàn)代中國及其在世界上的地位>講述的內(nèi)容。全書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌，傳達了作者對歷史的精妙理解，不失為一本歷史入門的好書。