第一篇：中國(guó)近代史讀書(shū)報(bào)告

《敬告青年》敬告什么

周三10-11節(jié) 翻譯學(xué)院商務(wù)外語(yǔ)B班 雷雨晴 學(xué)號(hào)：15307146 1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，以陳獨(dú)秀在上海（后期遷至北大）創(chuàng)辦《新青年》（原稱(chēng)《青年》雜志,第二期改名為《新青年》）為標(biāo)志，沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。而《敬告青年》一文，就是陳獨(dú)秀為《新青年》撰寫(xiě)的創(chuàng)刊詞，是陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。所以《敬告青年》的寫(xiě)作背景相當(dāng)于是新文化運(yùn)動(dòng)的寫(xiě)作背景。

政治上，帝國(guó)主義加緊侵略；軍閥統(tǒng)治黑暗。經(jīng)濟(jì)上，一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上政治舞臺(tái)，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。思想文化上，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。因此，新文化運(yùn)動(dòng)是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各方面的影響所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

《敬告青年》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就指出了青少年是國(guó)家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在自然淘汰之途，予新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人生尊新陳代謝之道則健康。陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)尊新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！北扔魇智‘?dāng)而具有說(shuō)服力，充分說(shuō)明了青少年的重要性。接著，他提倡科學(xué)與人權(quán)并重，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，《青年雜志》的一個(gè)重要任務(wù)就是用科學(xué)與民主“改造青年的思想，輔導(dǎo)青年的修養(yǎng)”。為了將民主科學(xué)的思想發(fā)揚(yáng)光大，他指出了六個(gè)方面的內(nèi)容并進(jìn)行論證：

（一）自主而非奴隸的，“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也”。

（二）進(jìn)步的而非保守的，“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳”。

（三）進(jìn)取的而非退隱的，“歐俗以橫厲無(wú)前為上德，亞洲以閑逸恬淡為美風(fēng)，東西民族強(qiáng)弱之原因”。

（四）世界的而非鎖國(guó)的，“居今日而言鎖國(guó)閉關(guān)之策，匪獨(dú)力所不能，亦且勢(shì)所不利。萬(wàn)邦并立，動(dòng)輒相關(guān)，……國(guó)民而無(wú)世界知識(shí)，其國(guó)將何以圖存于世界之中？”

（五）實(shí)利的而非虛文的，“無(wú)不齊集于厚生利用之一途。一切虛文空想之無(wú)裨于現(xiàn)實(shí)生活者，吐棄殆盡”。而我國(guó)“名教之所昭垂，人心之所祈向，無(wú)一不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳。倘不改弦而更張之，則國(guó)力將莫由昭蘇，社會(huì)永無(wú)寧日”。

（六）科學(xué)的而非想象的，“舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違”。這六條標(biāo)準(zhǔn)的要求都是從當(dāng)時(shí)的實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)自古以來(lái)的封建專(zhuān)制、反對(duì)為地主階級(jí)服務(wù)的封建倫理道德，提倡自由、民主和科學(xué)精神。陳獨(dú)秀將中西文明相互對(duì)比，并且大加贊揚(yáng)歐洲文明，尤其是法蘭西文明。

《敬告青年》作為新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，同樣對(duì)推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)發(fā)展、思想解放產(chǎn)生了一定影響，極大地沖擊了封建思想的統(tǒng)治，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。然而，宣揚(yáng)民主科學(xué)等西方思想、呼吁改變國(guó)情固然是好，但是，卻存在著許多缺點(diǎn)。

在《敬告青年》之中，民主與科學(xué)的思想完完全全貫徹其中，成為一條將這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)串聯(lián)起來(lái)的線索。民主科學(xué)，德先生與賽先生，是檢驗(yàn)一切政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗、人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械奈┮粶?zhǔn)繩，是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，凡違反科學(xué)與民主的，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會(huì)之所崇尚，皆一文不值也”。

《敬告青年》所針對(duì)的對(duì)象太過(guò)狹隘，幾乎全部指向青少年知識(shí)分子，并沒(méi)有普及到群眾里面去，忽視了中國(guó)真正的群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的國(guó)情。除了一些空空的政治口號(hào)外并沒(méi)有提出切實(shí)可行的具體實(shí)施方法，同時(shí)，一味地學(xué)習(xí)西方摒棄東方，多多少少帶有崇洋媚外的感覺(jué)，一味地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，精華與糟粕全盤(pán)否定，不能正確地對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)，是其中一個(gè)重要的問(wèn)題。這些缺點(diǎn)，成為了它的弱點(diǎn)，只起到了小范圍的表面上的傳播思想的作用，并未能產(chǎn)生更加巨大的影響。

與梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》相比，它們之間還有許多相似之處。都論證了中國(guó)社會(huì)變則存，不變則亡。但是《變法通議》卻主張從教育、考試方面進(jìn)行改革，最終目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)于西方文化并不是全盤(pán)吸收，對(duì)于傳統(tǒng)文化也不是全盤(pán)否定，但是它只揭示了造成中國(guó)人才缺乏、民智未開(kāi)的教育原因，卻沒(méi)有從更深一層看到造成中國(guó)教育落后的政治原因，這是它的局限性所在。《敬告青年》側(cè)重于思想方面的改革，但是也由于其受眾的局限性和全盤(pán)西化的傾向并未能直接促成社會(huì)的變革。

在我閱讀《敬告青年》之后，雖然沒(méi)有極大的震撼感，但是感觸還是有一些的。《敬告青年》中宣揚(yáng)的民主科學(xué)、對(duì)青少年的希冀等等，在現(xiàn)今卻仍然沒(méi)能夠完全實(shí)現(xiàn)。

各種各樣令人瞠目結(jié)舌的新聞充滿(mǎn)我們的生活，青少年的相關(guān)問(wèn)題更是數(shù)不勝數(shù)，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們的少年為何卻頻頻爆出殺母殺室友吸毒強(qiáng)奸的新聞，而且有不少是和知名高校掛鉤，知識(shí)分子，這一條符合，而知識(shí)分子所有的覺(jué)悟呢？還有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國(guó)人的身心，諸如拜金主義、享樂(lè)主義。今天早上我無(wú)意間點(diǎn)開(kāi)一個(gè)新聞，然后便花了一個(gè)小時(shí)去了解這則新聞的衍生——非主流和殺馬特，光是翻看那些圖片就讓我感到震撼，詳細(xì)了解之后才知道這都是哈韓哈日哈美哈歐的表現(xiàn)，一味的模仿最終導(dǎo)致了怪異殺馬特的流行。更重要的是，當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，有合作但也有沖突，日本島國(guó)文化滲透，美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)文化等每時(shí)每刻都對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響，尤其是青少年。譬如，提筆忘字、傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人這種現(xiàn)象，不正是漠視傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)而投向外來(lái)文化的表現(xiàn)嗎？盡管有漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)出手相助，但并不能放松警惕，全球化背景之下的文化碰撞有時(shí)候甚至比政治軍事上的比拼更加激烈。全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，全盤(pán)西化或許在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特定的背景下能夠激勵(lì)青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國(guó)外先進(jìn)文化的陶冶，中西結(jié)合，取其精華，去其糟粕，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會(huì)之新鮮活潑細(xì)胞，為國(guó)家的發(fā)展注入新鮮的血液。

第二篇：中國(guó)近代史讀書(shū)報(bào)告

《那一段歷史，我們都習(xí)慣了嗎？》

專(zhuān)業(yè)：臨床醫(yī)學(xué)一系xx班學(xué)號(hào)：139800xx

在中國(guó)近代史的吳煒老師推薦下，我拜讀了由張鳴前輩寫(xiě)的書(shū)《重說(shuō)中國(guó)近代史》，該書(shū)語(yǔ)言詼諧，讓本來(lái)稍帶點(diǎn)枯燥無(wú)味的歷史帶上了趣味性。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，腦海中一直響起了“弱國(guó)無(wú)外交”這句話，那一段歷史，不得不說(shuō)是中國(guó)歷史上的一段恥辱，但是反觀當(dāng)代，似乎越來(lái)越多的人遺忘了這一段深沉的歷史，不管是真的沒(méi)有涉及，或者不感興趣，抑或了解這段史料但無(wú)法正面面對(duì)這段慘痛的歷史，這些都是危險(xiǎn)的，其中我們難道沒(méi)有覺(jué)察到這個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)嗎？難道那一段歷史，我們都習(xí)慣了嗎？習(xí)慣逃避，習(xí)慣抵觸，習(xí)慣無(wú)視，習(xí)慣拋棄嗎？如果不想再重蹈覆轍，我們應(yīng)該認(rèn)真把這段歷史當(dāng)為警鐘，時(shí)刻警醒我們要自強(qiáng)不息，時(shí)刻記住曾經(jīng)民族的傷痛吧。而這也是研究歷史想帶來(lái)的效果；正如張鳴前輩在文中所說(shuō)：冷靜的審視過(guò)去，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明一些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰、反復(fù)跌倒。如果我們不能很正確地看待這段歷史，我們很難吸取教訓(xùn)，很難避免過(guò)去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值。當(dāng)然慘痛的歷史亦然！

回首一段史實(shí)，首先要擺正態(tài)度，如果帶著扭曲的心態(tài)去看歷史，很多人最后會(huì)陷入過(guò)度的意淫世界中，這樣的醉生夢(mèng)死、紙醉金迷毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)危害這個(gè)人，最后會(huì)沉迷在這種自欺欺人的走火入魔狀態(tài)中，這與歷史是促人進(jìn)步已經(jīng)是背道而馳，問(wèn)題固然不是很大；但是倘若整個(gè)民族使然都帶有這樣的心態(tài)，滅族的命運(yùn)會(huì)逃脫不掉吧。不過(guò)當(dāng)代的國(guó)人對(duì)待這段歷史沒(méi)有上述的心態(tài)，但是卻有著三種較為奇異的心態(tài)，作者也有趣地把這三種心態(tài)分別比喻為‘怨婦’、‘潑婦’、‘情婦’心態(tài)，前兩種心態(tài)明顯帶有著偏激的態(tài)度，要不就是怨恨世界列強(qiáng)欺負(fù)我們?nèi)跣?，要不就是一直不服世界列?qiáng)的欺凌，認(rèn)為歷史上我們一直都在反抗外界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的侵略。抱有第一種心態(tài)的人，你們?cè)趺茨軒в羞@么幼稚的想法呢？‘弱肉強(qiáng)食’這樣的規(guī)則似乎一直都存在吧，所以弱小的自己怎么可以怨恨對(duì)方欺凌自己，你能選擇的只有兩條路：要不逐漸強(qiáng)大起來(lái)，能夠和它們分庭抗禮；要不就靜靜等待滅亡的命運(yùn)。抱有第二種心態(tài)的人似乎不太正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)和外界的差距性以及中國(guó)根深蒂固的落后和封閉理念，過(guò)于沖動(dòng)的看待歷史也算是有些接近意淫狀態(tài)，所以也不是一種正確的心態(tài)看待近代史。第三種‘情婦’心態(tài)夠?yàn)檎壑?，能夠冷靜的審視歷史，也能理智的分析過(guò)去，從而通過(guò)總體的分析得出總結(jié)：殖民史也是一段好歷史！其實(shí)作者把其稱(chēng)為‘情婦’心態(tài)也是有原因，現(xiàn)在的人都知道‘情婦’是一個(gè)貶義詞，所以顯然這樣的心態(tài)在作者認(rèn)為也是錯(cuò)誤的，事實(shí)上確實(shí)有夠讓人難以接受，難道別人打你一巴掌，你要感謝別人幫助你鍛煉臉部肌肉嗎？所以帶有‘情婦’心態(tài)的國(guó)人其實(shí)也只考是慮殖民者鞭策著我們要強(qiáng)大起來(lái)，卻忽視了這群殖民者陰暗的一面：掠奪和奴役！因而面對(duì)著這段歷史，我覺(jué)得應(yīng)該客觀地看待這段歷史中的每一個(gè)事件，并且對(duì)于不同的歷史事件也要應(yīng)該聯(lián)系國(guó)外的環(huán)境多方面分析，不能一概而論，因?yàn)樯厦嫒N心態(tài)似乎都是帶著一種不變的心態(tài)看待這段相對(duì)較為漫長(zhǎng)的歷史，實(shí)際一段歷經(jīng)110年的近代史中，我們國(guó)家和外界勢(shì)力以及其和我們的關(guān)系有著很多的變動(dòng)，所以其好或其壞能比喻為一個(gè)振動(dòng)函數(shù)吧，即我們應(yīng)該根據(jù)具體的歷史事件來(lái)分析，到底如何看待這一歷史事件和涉及的外來(lái)者和我們國(guó)家的表現(xiàn)？這樣看待近代史難道不更合理嗎？我覺(jué)得看待近代史的心態(tài)中只要不僅僅局限于一個(gè)事件，然后把其放大再毫無(wú)根據(jù)的把它代表為近代史，是現(xiàn)在我們國(guó)人看待近代史的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，拋棄這種局限思維才有助于我們正確的看待近代史的進(jìn)程。

而恰好《重說(shuō)中國(guó)近代史》這本書(shū)按照中國(guó)近代史各個(gè)相對(duì)較為重要的歷史事件進(jìn)行詳細(xì)分析，并且挖掘各個(gè)歷史事件的外在聯(lián)系性和內(nèi)在因果性，且外對(duì)于每個(gè)大型的事件，也努力的在細(xì)致上豐富還原當(dāng)時(shí)的事實(shí)，從而讓我們能夠更加清晰的認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的執(zhí)政情況和外面列強(qiáng)的真實(shí)想法，因而有助于我們以更正確的心態(tài)看待每一個(gè)歷史事件。

所以在讀這本書(shū)的時(shí)候，我便把作者提供的一些細(xì)致的歷史事件和作者較為縝密的分析摘抄下來(lái)，以下內(nèi)容便是對(duì)書(shū)中提及的幾個(gè)重大歷史事件的細(xì)致內(nèi)容以及作者所持有的觀點(diǎn)的分析：

（一）、在兩個(gè)世界的碰撞中，當(dāng)分析為什么在軍備等級(jí)相差不多的前提，但一個(gè)途徑漫長(zhǎng)路途的疲勞之師最后居然以較少的數(shù)量練克一個(gè)大國(guó)的數(shù)支大軍的時(shí)候，作者其中便有從一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治的力度的細(xì)致角度進(jìn)行分析：一般來(lái)說(shuō)，統(tǒng)治機(jī)器在一定的時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)由‘有規(guī)則’到‘潛規(guī)則’，最后到‘無(wú)規(guī)則’的這樣的一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)已經(jīng)有了200多年壽命的清皇朝根據(jù)歷史的一般規(guī)律性也確實(shí)應(yīng)該踏上了‘無(wú)規(guī)則’這樣一個(gè)混亂狀態(tài)，所以這樣的軍隊(duì)也不過(guò)是烏合之眾罷了。從其中，便可以看出，作者在分析近代史的過(guò)程中沒(méi)有拋棄清皇朝的本質(zhì)，它不過(guò)依然屬于封建體制的產(chǎn)物，所以它的命運(yùn)和之前中國(guó)古代其他封建國(guó)家的命運(yùn)不會(huì)有太多差異，從而類(lèi)比得出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的清朝官員之間的關(guān)系已經(jīng)被‘無(wú)規(guī)則’充斥著，從而也為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗埋下一支伏筆。

（二）、在帝國(guó)古老命題新解中，鑒于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，太平天國(guó)在接近勝利后的瞬間消逝，作者結(jié)合了中國(guó)古代的幾個(gè)失敗起義進(jìn)行比較，認(rèn)為農(nóng)民其實(shí)不是沒(méi)有力量，而是這種力量需要整合，倘若沒(méi)有人整合，即使再大的力量也成不了一件事，并且得出整合農(nóng)民的力量需要士大夫的參與，但太平天國(guó)的早期起義中沒(méi)有注意到其對(duì)士大夫一直信仰的孔子的不敬，所以太平天國(guó)后期發(fā)現(xiàn)士大夫基本不參與洪秀全的起義運(yùn)動(dòng)，因而最后太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也因?yàn)槿笔Я私y(tǒng)一的理念，在歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)去。

（三）、對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為其中存在很多問(wèn)題，但也有人認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗的運(yùn)動(dòng)。首先當(dāng)時(shí)的背景是中國(guó)結(jié)束了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝的部分有識(shí)之士意識(shí)到國(guó)家需要富強(qiáng)起來(lái)，而且當(dāng)時(shí)領(lǐng)邦的日本似乎在這方面做的很好，所以清朝的部分官員開(kāi)始萌發(fā)出一種斗志：既然別人能學(xué)好，我們也可以，然后等我們學(xué)好了，就不用再受人欺凌，這是一種好的心態(tài)；并且還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)條件是當(dāng)時(shí)我們國(guó)人并不排斥洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，畢竟歷史上有過(guò)其他國(guó)家對(duì)其的強(qiáng)烈反彈，所以少了國(guó)人的排斥這一關(guān)后，中國(guó)實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)似乎會(huì)成功啊，畢竟那個(gè)時(shí)候西方列強(qiáng)也十分贊賞中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在這種無(wú)內(nèi)外加壓的情況下，貌似沒(méi)有什么阻力阻擾這個(gè)運(yùn)動(dòng)，但為什么最后卻是這樣的結(jié)果呢？其實(shí)如果仔細(xì)觀察洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)洋務(wù)派只是革新在制度的表面，且外普遍缺乏精英的參與，尤其是軍隊(duì)都僅僅只是練兵不練軍官，這樣的軍隊(duì)能稱(chēng)得上是現(xiàn)代化嗎？就像上面所說(shuō)的強(qiáng)大的力量如果沒(méi)有合適的人整合的話，那也成不了事的，所以，沒(méi)有好的軍官怎么可能打得出好的仗呢？因而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中

中堅(jiān)人才貌似長(zhǎng)期匱乏；且外洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有達(dá)到西方列強(qiáng)認(rèn)為會(huì)達(dá)到的效果，不是說(shuō)學(xué)日本的嗎？日本在其工業(yè)化過(guò)程中先是由官辦企業(yè)為主導(dǎo)，然后發(fā)展到官商督辦，最后過(guò)渡到具有獨(dú)立法人性質(zhì)的商辦企業(yè)的手中，但是中國(guó)卻只完成前面兩步后就不再走下去了，這樣的運(yùn)動(dòng)徹底嗎？不徹底的運(yùn)動(dòng)、不徹底的學(xué)習(xí)會(huì)有效果嗎？最后的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗也告訴我們：沒(méi)有！也是因?yàn)榇宋覀冎袊?guó)開(kāi)始踏上了前面那種‘怨婦’心態(tài)中認(rèn)為的我們一直被外界欺負(fù)的荊刺路。

（四）、談及到近代史上的變法，不得不提當(dāng)屬近代史上第一次變法；百日維新，看到這個(gè)詞就知道無(wú)疑這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗了，只有那一百天而已，而究其原因首先不能忽視的是逐漸浮現(xiàn)的民族劣根性：我們學(xué)習(xí)總是想走捷徑，其實(shí)當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)有這樣的一種心態(tài)，因?yàn)闉榱烁粡?qiáng)，然后又看到友邦的成功，我們自己就只想直接搬別人的那套過(guò)來(lái)用，為什么不自己想呢？這樣能貼合自己的實(shí)際，或許會(huì)進(jìn)展更快呢？所以我們國(guó)人想走捷徑的急功求成的心態(tài)讓我們這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都失敗了，其外還有就是維新派之間具有地域分化和思想派系的分化，更為嚴(yán)重的是維新派排斥當(dāng)時(shí)勢(shì)力大的洋務(wù)派和慈禧太后，當(dāng)我讀到文中這些內(nèi)容的時(shí)候，我很想知道究竟還有什么大boss撐著他們，竟敢有如此大的勇氣，可也太讓我吃驚了，皇帝，一個(gè)基本沒(méi)什么實(shí)權(quán)的皇帝，這樣的改革能有多大進(jìn)展呢？而最后刺殺太后的這一餿主意不過(guò)是加速了維新運(yùn)動(dòng)的結(jié)束罷了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)越發(fā)急于求成，而結(jié)果也是越發(fā)早早了結(jié)！并且?guī)?lái)的負(fù)面效應(yīng)也越來(lái)越大，由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的失望到百日維新的中國(guó)政治體系出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，中國(guó)能夠強(qiáng)大起來(lái)的條件和機(jī)會(huì)貌似也越來(lái)越少了。

（五）、關(guān)于清末新政，現(xiàn)在有部分史學(xué)研究者認(rèn)為假若當(dāng)時(shí)讓清朝新政一直搞下去的話，中國(guó)將會(huì)成功地在列強(qiáng)瓜葛的氛圍中重新成長(zhǎng)起來(lái)，或許中國(guó)就不用在經(jīng)歷此后的軍閥混亂、國(guó)名革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)這樣烽火紛飛的亂世了，但實(shí)際上真的會(huì)那么樂(lè)觀嗎？還有歷史的一個(gè)性質(zhì)必須堅(jiān)持就是：歷史不容假設(shè)，所以這樣的假設(shè)是沒(méi)有什么意義的，不過(guò)如果清朝一直執(zhí)行新政的話，是可以肯定中國(guó)政治體系會(huì)由封建體系過(guò)渡到英國(guó)的“君主立憲制”的，但過(guò)渡到資本主義政治體系的中國(guó)就一定能逃脫西方列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)嗎？這樣的體系就真的適合中國(guó)嗎？這似乎都是一個(gè)不能確定的事實(shí)吧？所以我認(rèn)為對(duì)于清末新政的立與破的問(wèn)題，不必要糾結(jié)過(guò)多。而作者在闡述新政的問(wèn)題時(shí)，似乎十分支持新政，并且?guī)в悬c(diǎn)偏向于憎恨革命黨派的革命，其實(shí)對(duì)于作者對(duì)這段歷史的解讀，我有些許不是很贊成，首先談及到清末新政中提出的預(yù)備立憲，其實(shí)當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為預(yù)備立憲中的民主是一種假民主，作者變?yōu)榇私馕雒裰鲗?shí)質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，所以應(yīng)該循序漸進(jìn)，但是談及清末新政中的廢除科舉制的時(shí)候，這不是矛盾了嗎？你不是說(shuō)新政中的預(yù)備立憲體現(xiàn)了循序漸進(jìn)嗎？但是科舉廢除貌似不是很激進(jìn)嗎？畢竟這可是歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代，但任然遺留的產(chǎn)物啊，怎么能一夜之間讓它灰飛煙滅呢？所以對(duì)待新政的決策不應(yīng)該把它看得太好，那個(gè)時(shí)候的清朝政府和士大夫怎么可能會(huì)想到那么縝密的決策呢？所以不能過(guò)于樂(lè)觀看待清末新政。

（六）、過(guò)去的歷史書(shū)評(píng)價(jià)辛亥革命失敗的原因在于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，但書(shū)中解釋實(shí)質(zhì)并非如此，確實(shí)也是，怎么可以?xún)H僅通過(guò)它‘不碰列強(qiáng)、不反帝、不反封建、不敢發(fā)動(dòng)群眾’就判定資產(chǎn)階級(jí)是軟弱的呢？他們這樣的做法實(shí)際上根據(jù)我們中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，因?yàn)橹挥羞@樣才能控制革命的規(guī)模和烈度，從而減少社會(huì)動(dòng)蕩，讓我們國(guó)家能夠順利地度過(guò)共和制。不過(guò)似乎歷史潮流告訴了我們：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治之后，帶給中華民國(guó)的共和制讓中國(guó)的政治格局更復(fù)雜和

更混亂了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)不適合共和制。所以此后中國(guó)的政治局面越來(lái)越亂，也是這場(chǎng)革命，之后帶來(lái)了中國(guó)南北對(duì)抗、軍閥紛爭(zhēng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。

看完整本書(shū)后，在回顧一下中國(guó)近代歷史大事年，其實(shí)還是發(fā)現(xiàn)盡管中國(guó)的格局越來(lái)越亂，但也能推斷出此時(shí)此刻的中國(guó)開(kāi)始慢慢成長(zhǎng)起來(lái)了，當(dāng)然還是一個(gè)弱小的受人欺凌的角色，但是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)懂事的青年了，也有了能反抗外來(lái)侵略者的能力，讓他們慢慢失去對(duì)中國(guó)的野心。不過(guò)不可忽視的是依然擺脫不了弱國(guó)的命運(yùn)，所以回顧這一段歷史，讓我明白在這個(gè)叢林時(shí)代，只有強(qiáng)大了，才有話語(yǔ)權(quán)，所以作為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀儜?yīng)該執(zhí)著于“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”這一理念，擔(dān)負(fù)著為國(guó)做擔(dān)當(dāng)?shù)挠X(jué)醒。除此之外，也讓我認(rèn)識(shí)到在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如果我沒(méi)有什么實(shí)力，最終的我也會(huì)踏上當(dāng)年中國(guó)踏上的道路——受人欺凌，所以在這個(gè)社會(huì)必須自強(qiáng)，開(kāi)展自己的優(yōu)勢(shì)，這樣的自己才會(huì)像強(qiáng)國(guó)有著話語(yǔ)權(quán)般有著選擇權(quán)。

第三篇：《中國(guó)近代史》讀書(shū)報(bào)告

中國(guó)近代史-----讀書(shū)報(bào)告

李永政09504006

中國(guó)近代史（1840—1949），是一部中國(guó)人民反抗壓迫抵抗外族侵略，打倒帝國(guó)主義封建主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的歷史。中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡。

1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)近代史的開(kāi)端。隨著清帝國(guó)內(nèi)部的腐朽與自大，閉關(guān)鎖國(guó)帶來(lái)的危害如決堤的洪水沖擊著清帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器與人民。隨著清統(tǒng)治者自大意識(shí)的國(guó)度以及英法等國(guó)家機(jī)器化程度的加深，世界市場(chǎng)的形成已成必然，中國(guó)廣大的消費(fèi)市場(chǎng)勞動(dòng)力原材料無(wú)時(shí)無(wú)刻吸引著資本主義國(guó)家。最終1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，從此一發(fā)不可收拾。19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞。1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國(guó)從此逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過(guò)這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具。竊取中國(guó)軍事要地；劃分勢(shì)力范圍；控制重要通商口岸和建立租界；施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇；通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款；在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的斗爭(zhēng)。不止外國(guó)侵略者，當(dāng)時(shí)清帝國(guó)內(nèi)部也是紛爭(zhēng)不斷，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)太平天國(guó)。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城。內(nèi)外紛爭(zhēng)不斷人民生活困苦不堪，最終迫使人們走上革命的道路。

中國(guó)人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭(zhēng)。以“自強(qiáng)求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命──辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開(kāi)啟了思想解放的潮流。中國(guó)在不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。

1919年隨著一戰(zhàn)的結(jié)束中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)參加“巴黎和會(huì)”，中國(guó)代表收回山東權(quán)益合理提案被無(wú)理拒絕，群情激憤。5月4日爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。6月初發(fā)展成為以工人階級(jí)為主力的全國(guó)規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“五·四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。隨之而來(lái)的第一次國(guó)共合作推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲，但兩黨從本質(zhì)上的分歧使得合作破裂，中國(guó)共產(chǎn)黨為反對(duì)國(guó)民黨的殺戮開(kāi)始了革命道路的長(zhǎng)征。

黨派紛爭(zhēng)不斷國(guó)內(nèi)政局動(dòng)搖，中國(guó)在擺脫封建社會(huì)只有很短時(shí)間的發(fā)展，也只有很短的時(shí)間，因?yàn)槿毡镜囊靶拈_(kāi)始行動(dòng)了。1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國(guó)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國(guó)主要矛盾。1936年12月12日，國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良，楊虎城發(fā)動(dòng)“西安事變”，迫使蔣介石與共產(chǎn)黨合作抗戰(zhàn)，中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。1937年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。利用國(guó)土廣大戰(zhàn)略縱深經(jīng)過(guò)八年的抗戰(zhàn)，終于取得了近代以來(lái)第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利。

抗戰(zhàn)勝利后的喜悅沒(méi)有持續(xù)很久，被壓抑的問(wèn)題最終會(huì)爆發(fā)。兩個(gè)黨派只能有一

個(gè)存活，國(guó)民黨為了保住自己對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治打壓消滅共產(chǎn)黨，在美帝國(guó)的支持下發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。但由于國(guó)民黨對(duì)百姓的國(guó)度壓榨使得在國(guó)內(nèi)影響急劇下降不得人心。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)階段，終于在1948年推翻了以蔣介石為首的國(guó)民黨政府的統(tǒng)治，1949年，第一屆中國(guó)人民政協(xié)會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)終于成立了。

通讀了教材之后也懂得了一些問(wèn)題：在以往總會(huì)感嘆中山先生及其建立的民國(guó)政府太過(guò)軟弱，以至把苦苦建立的共和政權(quán)拱手相讓與更傾向于專(zhuān)制獨(dú)裁的袁世凱。讀過(guò)課本才了解到革命者的苦衷，當(dāng)時(shí)的時(shí)局確非中山先生的實(shí)力所能左右，而袁世凱亦絕非好對(duì)付的，袁世凱能有當(dāng)時(shí)的威望與權(quán)勢(shì)與其個(gè)人的才能手腕不無(wú)關(guān)系。雖則共和政權(quán)終歸失敗，但革命黨人確實(shí)是為了政權(quán)的創(chuàng)建做出了巨大的犧牲，值得我們致以崇高的敬意。動(dòng)蕩的時(shí)局自然導(dǎo)致社會(huì)的變遷，在當(dāng)時(shí)革命的思潮沖擊著社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)，維新的觀念在這一時(shí)期都已過(guò)時(shí)。民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)情況同樣不容忽視，無(wú)論金融業(yè)、工業(yè)、還是農(nóng)業(yè)都與過(guò)去有較大的變化。同樣有著較大變動(dòng)的還有社會(huì)結(jié)構(gòu)，階級(jí)力量的消長(zhǎng)、社會(huì)團(tuán)體及幫會(huì)的興衰以及傳統(tǒng)家庭的轉(zhuǎn)換無(wú)不說(shuō)明時(shí)代已經(jīng)不同于過(guò)去的封建社會(huì)。

對(duì)書(shū)中所述覺(jué)得有問(wèn)題的地方：中國(guó)共產(chǎn)黨一大的召開(kāi)被教材說(shuō)成“中國(guó)歷史上‘開(kāi)天辟地的大事變’”，其實(shí)這話不過(guò)是勝利者事后的豪言。在當(dāng)時(shí)中共一大的召開(kāi)可以說(shuō)并沒(méi)有多大的時(shí)政影響，畢竟一大的參加者僅僅有12人，很難說(shuō)一個(gè)12人參加的會(huì)議會(huì)對(duì)全國(guó)能產(chǎn)生多大的影響。在評(píng)價(jià)國(guó)民黨的政體時(shí)，教材所用言辭總體趨于消極立場(chǎng)。從教材我們似乎可以看到這樣一個(gè)場(chǎng)景就是總有一種詭詐的氛圍籠罩著國(guó)民政府，而中共的政權(quán)則是充滿(mǎn)希望與生機(jī)的。這樣的對(duì)比書(shū)法應(yīng)該是出于教育的需要吧，而不是嚴(yán)肅的史學(xué)家應(yīng)持的態(tài)度。同樣，即使是黨內(nèi)同志如陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三等以后未能成為我黨決策人物的早期領(lǐng)導(dǎo)人，因?yàn)樗麄冊(cè)赶碌腻e(cuò)誤導(dǎo)致他們的功績(jī)教材也很少提及。但是對(duì)于他們的錯(cuò)誤教材則是毫無(wú)保留的指出來(lái)。我們?cè)趯?duì)待歷史時(shí)應(yīng)該持以理解之同情的態(tài)度，可是我們的教材編寫(xiě)者對(duì)待歷史人物更多的是苛責(zé)，以至讀者在看到這段歷史時(shí)對(duì)于那些在政治斗爭(zhēng)中失利的人物也不會(huì)有應(yīng)有的同情。

在抗日的問(wèn)題上我較傾向于國(guó)民黨在戰(zhàn)場(chǎng)上付出的犧牲更大。個(gè)人認(rèn)為，以當(dāng)時(shí)的抗日武裝，中共的軍隊(duì)的力量應(yīng)該是很微弱的，能夠依靠的還是國(guó)民黨軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗。畢竟日軍入侵的時(shí)候不可能專(zhuān)找農(nóng)村山區(qū)攻占，而要占領(lǐng)的目標(biāo)還是大城市、交通樞紐等戰(zhàn)略要地。這些地方恰恰是由國(guó)民黨軍把守，所以國(guó)軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗日是功不可沒(méi)的。但教材在涉及到國(guó)軍抗日的時(shí)候大部分的描述是潰敗。我們知道后世修史時(shí)統(tǒng)治者在論及前朝時(shí)總是論述前朝如何腐朽罪惡，而他們的功績(jī)卻很少提及，以這樣的隱善揚(yáng)惡來(lái)穩(wěn)固其統(tǒng)治。所以我傾向于國(guó)民黨軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)終究是大過(guò)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)的。但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是全國(guó)人民同仇敵愾共同抵御外侮的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，不論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中都付出了巨大的犧牲。但是在抗戰(zhàn)對(duì)兩黨的具體影響時(shí)，我們其實(shí)可以看出中共在抗戰(zhàn)過(guò)程中樹(shù)立了極高的威信，而國(guó)民黨則失掉了不少民心。關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)時(shí)局，其實(shí)是一個(gè)挺復(fù)雜的事情。涉及到戰(zhàn)后中國(guó)的社會(huì)心態(tài)和動(dòng)向，書(shū)中有這樣的標(biāo)題：國(guó)民黨極力維護(hù)***和共產(chǎn)黨力爭(zhēng)民主。我認(rèn)為這是很好理解的，國(guó)民黨***實(shí)際上是可以理解的，畢竟南京國(guó)民政府的建立基本上是由國(guó)民黨一己之力創(chuàng)建的。況且對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨，其維護(hù)自身的***也無(wú)可厚非。故而我認(rèn)為國(guó)民黨維護(hù)其自身的***不應(yīng)被課本貶低。而我中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)是力爭(zhēng)民主，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)中共并非合法執(zhí)政黨，故而中共需要像民主黨派一樣要求民主以求得參政議政的權(quán)力。

總之，通讀《中國(guó)近代》之后既有收獲也有疑問(wèn)，加深對(duì)1840-1949這一段時(shí)間所發(fā)生的歷史的理解，更好記住中國(guó)人民逐步反抗外來(lái)侵略獲取自由獨(dú)立民主的偉大歷程。其實(shí)歷史就是過(guò)去的事，雖然后人看歷史總是有加工后的痕跡，但總的歷程還是無(wú)法掩蓋的，在讀書(shū)的同時(shí)多以懷疑的精神去思考所獲得的更改更多。

注：后面問(wèn)題個(gè)人色彩多一些，望老師見(jiàn)諒。

第四篇：中國(guó)近代史綱要讀書(shū)報(bào)告

《中國(guó)近代史綱要》讀書(shū)活動(dòng)

讀書(shū)報(bào)告匯編

專(zhuān)業(yè) 風(fēng)景園林（景觀建筑設(shè)計(jì)）班級(jí) 景建1班 學(xué)委 黃藝

日 期：2015-5-21 《重讀中國(guó)近代史》讀書(shū)報(bào)告

【作者簡(jiǎn)介】

張鳴：

中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，他個(gè)性鮮明，在嬉笑怒罵中藏著嚴(yán)肅的悲憫之心。社會(huì)責(zé)任感使然，張鳴以深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的人文關(guān)懷關(guān)注天下事，為歷史與當(dāng)下人物事件虛華假面，使真相豁然，真知畢然。

主要學(xué)術(shù)著作有《辛亥：搖晃的中國(guó)》、《北洋裂變：軍閥與五四》、《武夫治國(guó)夢(mèng)：中國(guó)軍閥勢(shì)力的形成及其社會(huì)作用》、《鄉(xiāng)土心路八十年：中國(guó)近代化過(guò)程中農(nóng)民意識(shí)的變遷》、《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)利和文化結(jié)構(gòu)的變遷》等；歷史文化隨筆有《中國(guó)心絞痛》、《直截了當(dāng)?shù)莫?dú)白》、《歷史的壞脾氣：晚近中國(guó)的另類(lèi)觀察》、《歷史的底稿》、《歷史的空白處》等

【寫(xiě)作背景】

關(guān)于中國(guó)近代史的課，大學(xué)本科都在開(kāi)，但是名義上講的是歷史，實(shí)際上卻不是當(dāng)成歷史課開(kāi)的，而是按政治課開(kāi)的，即使在歷史系也是如此。這種課的主要目的是想給大家灌輸一種世界觀，一種意識(shí)形態(tài)，所以它其實(shí)是一個(gè)觀念史。所謂史實(shí)，是被要求服從某種觀念的。

可以說(shuō)，我國(guó)的近代史講解都走著一個(gè)基本模式。這種模式通常有兩條線索，其中一條是帝國(guó)主義侵略論--自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)總是侵略、欺負(fù)中國(guó)。強(qiáng)調(diào)這樣一條脈絡(luò)，由此證明我們這個(gè)民族是苦難深重的，同時(shí)說(shuō)明我們的落后是因?yàn)閯e人侵略、欺負(fù)我們?cè)斐傻?。另一條線索就是革命線索--三大革命高潮，從太平天國(guó)、義和團(tuán)然后到辛亥革命，總之就是一個(gè)反抗、革命的過(guò)程。這樣一段悲慘的近代史，一段總是折騰的歷史，很容易使我們忽略從晚清以來(lái)這么多豐富的變化，不知道該怎么走后面的路，不知道為什么要改革、要開(kāi)放，為什么還要學(xué)洋人那一套東西。

事實(shí)上，我們大多不知道近代中國(guó)是怎樣融入世界的，或者完全無(wú)視這個(gè)過(guò)程，而只強(qiáng)調(diào)我們一直在革命，那么我們就不會(huì)明白為什么要放下革命搞建設(shè)，不會(huì)明白為什么要重新開(kāi)放。結(jié)果也就只能是我們重來(lái)，再重來(lái)，重新開(kāi)始鼓噪革命，重新開(kāi)始鼓噪排外?？墒沁@樣一來(lái)，我們會(huì)回到哪兒去呢？我們處在這樣一個(gè)過(guò)程之中，面臨著這樣的困惑。

【內(nèi)容提要】

中國(guó)近代史是復(fù)雜的、精彩的，又是如此顛覆的，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非簡(jiǎn)單的奸忠兩列、黑白分明。當(dāng)諸多人物與史實(shí)呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，難以用一句簡(jiǎn)單的是非作判定，在正視一段被扭曲的中國(guó)近代史的同時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)國(guó)人今日問(wèn)題的精神根源。

在這本書(shū)中，作者分析了這段充滿(mǎn)矛盾與悖論的真實(shí)歷史：中國(guó)與西方、清廷與民間、滿(mǎn)族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命??在這段歷史，除去屈辱與仇恨，還有著太多的內(nèi)容值得重新去回望和反思。

引用作者的一句話來(lái)陳述他的基本觀點(diǎn)——如果我們不知道或者完全無(wú)視這個(gè)過(guò)程，就很難在歷史長(zhǎng)河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。

【心得評(píng)論】

閱讀完全書(shū)，將作者的歷史觀概括起來(lái)便是——中國(guó)在近代為什么會(huì)被屈辱的挨打？其一，是因?yàn)橹袊?guó)在各個(gè)層面上全方位落后于西方創(chuàng)建的近世文明；其二，因?yàn)橹袊?guó)中世社會(huì)與西方創(chuàng)建的近代工業(yè)文明社會(huì)之間的差距。正是這兩點(diǎn)，導(dǎo)致中國(guó)在近代一次一次屈辱的加深，而在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中更是達(dá)到了頂點(diǎn)。于是，近代中國(guó)的仁人志士們?cè)噲D抄近路——學(xué)習(xí)西方，無(wú)論是學(xué)英、美學(xué)、學(xué)日還是后來(lái)的學(xué)蘇俄，其實(shí)都是在模仿學(xué)習(xí)西方人創(chuàng)建的近代工業(yè)文明，創(chuàng)建近代社會(huì)體制。所以說(shuō)，作者用“近代化”三個(gè)字概括了無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新和清末新政等改革、改良措施或是辛亥革命、國(guó)民革命、土地革命等暴力革命。因?yàn)椋瑑烧叩哪康亩际菫榱税呀乐袊?guó)從中世紀(jì)社會(huì)的落后狀態(tài)中解脫出來(lái)，走向創(chuàng)建近代社會(huì)，打造工業(yè)文明的強(qiáng)國(guó)之路。

相比較起我們的一般認(rèn)知——范文瀾、胡繩的基本模式，有著較大的差異。（通過(guò)查閱，我們了解到范文瀾的基本模式指的是——中國(guó)近代史研究所的創(chuàng)始人即是范文瀾先生，其所著《中國(guó)近代史（上冊(cè)）》為近代史研究提出了“四段論”：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)乃第一階段，中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日戰(zhàn)爭(zhēng)為第二階段，戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為第三階段，辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)為第四階段。他認(rèn)為第一階段包含反帝反封建兩個(gè)矛盾，以反封建矛盾為主；第二階段包括國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)和反帝兩個(gè)矛盾，而反帝矛盾突出；第三階段以反帝為主要矛盾；第四階段以反封建為主要矛盾。而胡繩的基本模式指的是——胡繩先生則擔(dān)任過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，著有《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》、《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，后一本書(shū)對(duì)于中國(guó)近代史研究影響深遠(yuǎn)，一版再版。胡繩始終堅(jiān)持他在探討中國(guó)近代史發(fā)展規(guī)律時(shí)所使用的馬克思主義基本原則和方法，堅(jiān)持他在表述中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)所提出的一系列重要論斷。）通過(guò)對(duì)比，我們普遍認(rèn)為，張鳴教授的對(duì)歷史的見(jiàn)解，相比簡(jiǎn)單的以暴力革命歷史觀為進(jìn)步的主流觀點(diǎn)，或許更符合中國(guó)近代史的實(shí)際情況。

抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，大家用了一個(gè)月讀完了《重讀中國(guó)近代史》。在最開(kāi)始的閱讀中，我們就被通俗易懂、指戳要點(diǎn)的字句所吸引，就如——“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴(lài)這個(gè)假的東西?！笨梢愿兄覀兯邮艿臍v史其實(shí)并不怎么受到青睞，但是我們每一個(gè)人都沒(méi)有辦法活在一個(gè)沒(méi)有歷史的世界里。那么我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒(méi)有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問(wèn)題，在最開(kāi)始的學(xué)習(xí)中，大家也只是覺(jué)得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。正如作者所說(shuō)“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過(guò)去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

在討論前，我們的一名組員曾說(shuō)道：“一提到中國(guó)近代史，我就感覺(jué)可惡、內(nèi)心格外憤慨。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨。”可是，當(dāng)大家閱讀了《重說(shuō)中國(guó)近代史》后，很多想法得以改變——它不僅為我們展現(xiàn)了鮮為人知的被隱藏的歷史，更告訴了我們需要全面客觀的來(lái)看待歷史。

在這本書(shū)的一開(kāi)始，便直接的指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初，我們大多數(shù)人都不怎么接受這種說(shuō)法，可是隨著漸漸地深入閱讀，我們的想法隨著作者的思路發(fā)生了轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也并非全無(wú)道理。

可以說(shuō)，這本書(shū)最大的與眾不同之處便在于——作者不少描寫(xiě)的地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便可能是使得我們觀念逐漸改變的原因之一，使得原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣子，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)?？墒牵绻袊?guó)不弱小，外國(guó)人又怎么會(huì)打上中國(guó)的主意？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，在反思中，我們認(rèn)為每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說(shuō)是歷史側(cè)面。這并不是官方的歷史教育說(shuō)有負(fù)面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細(xì)的時(shí)候才可能找到自己的真正位置。隨著向后深入的閱讀，書(shū)中所述的歷史故事與我們身所認(rèn)知的歷史產(chǎn)生了很大的沖擊。在閱讀交流中，我們發(fā)現(xiàn)：李鴻章這個(gè)人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因之一——頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過(guò)的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過(guò)的；還有為什么我們從來(lái)沒(méi)有一道這樣的思考題：西方國(guó)家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

可以發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)在對(duì)一些近代歷史事件的評(píng)價(jià)與我們所以為的評(píng)價(jià)存在極大沖擊。

對(duì)于這一點(diǎn)，有的組員對(duì)其有著深刻的感觸——在清朝有一個(gè)眾所周知的起義軍“義和團(tuán)”。書(shū)中對(duì)于義和團(tuán)的興起認(rèn)為是西太后用來(lái)對(duì)付洋人的默許產(chǎn)物，和士紳支持推動(dòng)的結(jié)果。義和團(tuán)是以神論讓平民相信他是順天而為，常常我們?cè)跉v史課本上了解的是“誠(chéng)然，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)知還停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)存在著籠統(tǒng)的排外主義的錯(cuò)誤；由于認(rèn)識(shí)不到帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)封建地主階級(jí)以壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，義和團(tuán)曾受封建統(tǒng)治者的欺騙；由于小生產(chǎn)者的局限性，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中還存在著迷信、落后的傾向。但是，一個(gè)基本歷史事實(shí)不容抹煞：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在粉碎帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的爭(zhēng)斗中，發(fā)揮了重大的歷史作用?！保ㄕ痢吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》）有褒有貶，在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中，義和團(tuán)的形象大打折扣。它利用平民對(duì)古代先賢的崇拜心理，就是“有宗教性質(zhì)的民間團(tuán)體借助氣功的魅力進(jìn)行傳教”，他們“實(shí)際上成了一些頑固派的工具——整肅政敵”?！吨卣f(shuō)中國(guó)近代史》中對(duì)義和團(tuán)粉碎帝國(guó)主義瓜分中國(guó)有重要作用有不同的見(jiàn)解——“解釋這個(gè)問(wèn)題不能以此夸大義和團(tuán)的作用。因?yàn)槲鞣絿?guó)家本身就有多面性。”“西方國(guó)家國(guó)內(nèi)的許多政治家已經(jīng)開(kāi)始對(duì)以往的殖民政策進(jìn)行反思和批判，處理國(guó)家間事物的道德水準(zhǔn)跟以往已經(jīng)不一樣了”。列強(qiáng)從清政府的得到的“賠款”也是實(shí)行退還庚款，以成立中法大學(xué)、中英大學(xué)等高的教育學(xué)府的形式，從這看出這也促進(jìn)中國(guó)革命的進(jìn)程，很多的革命者從此誕生。

另外清政府，西太后一直為我們不恥，認(rèn)為他們毫無(wú)建樹(shù)。在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中卻道——新政，這是清朝最認(rèn)真的一次改革。改革的三大新鮮事物：媒體的壯大；新市民的興起和發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大;準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。并且還有立憲的想法，只可惜因?yàn)榛实酆臀魈蟮娜ナ蓝娼K。這一改革讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)在列強(qiáng)的壓榨下又慢慢富裕。科舉制度，這沿襲幾千年的制度并不像我們想的那般死板頑固，它促使民間的文化傳播。被譽(yù)為“一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”的辛亥革命依舊失敗了，失敗在他的軟弱，最后袁世凱成為了總統(tǒng)。

但在面對(duì)這些與認(rèn)知不同的區(qū)別中中，我們?cè)谟行┑胤揭踩稳淮嬖谫|(zhì)疑。例如，中日兩國(guó)在十九世紀(jì)同時(shí)被西方打開(kāi)了國(guó)門(mén)，中國(guó)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，日本是黑船事件。中國(guó)，日本幾乎同時(shí)開(kāi)始自強(qiáng)，同時(shí)開(kāi)始富國(guó)強(qiáng)兵，同時(shí)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)了近代化。日本稱(chēng)明治維新，中國(guó)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?？墒侨毡救〉昧送黄菩缘某晒?，一直昂揚(yáng)向上，一路成功一直到二戰(zhàn)被打敗，然而中國(guó)卻敗的一塌糊涂，甚至被各小國(guó)欺負(fù)。同時(shí)改革，卻有著差距巨大的結(jié)果。在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中，作者通過(guò)比較當(dāng)時(shí)日本與中國(guó)的不同，強(qiáng)調(diào)因?yàn)檫@些不同，日本則取得了創(chuàng)造性的成功。然而有些組員參考《曉松說(shuō)》對(duì)此產(chǎn)生了同樣的疑問(wèn)。真的是因?yàn)檫@些不同，日本才獲得成功，而中國(guó)落敗了么?如若甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中日對(duì)賭國(guó)運(yùn)時(shí)，中國(guó)贏了。在分析改革結(jié)果不同的原因時(shí)，原因仍可以不用改寫(xiě)，只用把日本改成中國(guó)。其中原因的論述中的一條說(shuō)日本有藩鎮(zhèn)，然而中國(guó)也有。日本有神道教，他們信仰天皇，所以團(tuán)結(jié)獲得成功，然而中國(guó)有儒家，也有自己的科舉考信仰。這些種種都反駁了作者在書(shū)中對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因分析。

其次，這本書(shū)為我們展現(xiàn)了大量不為人之的史實(shí)。我們?cè)趯?duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的討論中發(fā)現(xiàn)——《中國(guó)近代史綱要》中對(duì)這段歷史的記述重點(diǎn)是義和團(tuán)如何抵抗八國(guó)聯(lián)軍，對(duì)義和團(tuán)給社會(huì)造成的破壞鮮有詳細(xì)的記載。張鳴老師卻根據(jù)大量不為人知的史實(shí)，把義和團(tuán)給社會(huì)造成的社會(huì)破壞做了詳盡的羅列。

感觸最深的一點(diǎn)還在于，這本書(shū)能夠盡力立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去評(píng)說(shuō)歷史人物的對(duì)錯(cuò)。我們認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于研究歷史的人是一種難能可貴的品質(zhì)。太多研究歷史的人，習(xí)慣用后人的視角去評(píng)說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史。結(jié)果，歷史反而成了“借古喻今”的題材，而要保證歷史結(jié)論的客觀公正真是難上加難。

當(dāng)然，并不是說(shuō)這部書(shū)最大的價(jià)值，在于它能顛覆官方對(duì)近代史的諸多論斷，相對(duì)的，我們認(rèn)為其中最大的價(jià)值在于——它能以新穎的表述改變?nèi)藗儗?duì)近代史的諸多誤解，讓人們能夠帶著懷疑去讀我們的近代史。

【結(jié)語(yǔ)】

通過(guò)閱讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》，我們深刻的感知到——本書(shū)是為寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場(chǎng)、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。

相較于以往看過(guò)的歷史書(shū)籍，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。鮮明的政治傾向不可能寫(xiě)出信史，例如：太平天國(guó)起義。張鳴教授客觀地分析了該起義的的來(lái)龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒(méi)有給與過(guò)多的正面評(píng)價(jià)。即使從革命的觀點(diǎn)來(lái)看，張鳴教授也并不認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)——教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個(gè)中國(guó)近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過(guò)高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門(mén)銷(xiāo)煙大快人心。但是，作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)官僚，雖然睜開(kāi)了眼，但對(duì)西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無(wú)一間，身無(wú)分文可以看出并不是毫無(wú)理想的酒囊飯袋。

這本書(shū)給予我們頗深的感受——它帶給我們?nèi)碌囊暯侨タ创龤v史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒(méi)有被大多數(shù)人接觸過(guò)的點(diǎn)滴歷史匯聚起來(lái)就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我們看來(lái)，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

《中國(guó)近代史綱要》

《中國(guó)近代史（上冊(cè)）》 范文瀾 《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》 胡繩

《曉松說(shuō)》 2013-09-06 甲午海戰(zhàn)中日對(duì)賭國(guó)運(yùn) 《曉松說(shuō)》 2013-09-20 日本出征英勇無(wú)敵

第五篇：中國(guó)近代史綱要讀書(shū)報(bào)告

讀蔣廷黻的《中國(guó)近代史大綱》有感

11121607 機(jī)自學(xué)院

摘要：蔣廷黻的《中國(guó)近代史大綱》主要寫(xiě)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的歷史，本書(shū)在一開(kāi)始就從中西的對(duì)比入手，指出“到了十九世紀(jì)，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文明，而東方的世界仍滯留于中古?！睂?duì)于中國(guó)怎樣才能脫離當(dāng)時(shí)的困境，蔣廷黻繼而對(duì)：“近百年的中華民族只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西人嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？”這些問(wèn)題作了自己的論證，他從中國(guó)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，制度，文化等一系列過(guò)程中認(rèn)識(shí)到必須用“近代化”來(lái)改變“中古”的面貌。中國(guó)的近代化是一個(gè)緩慢和曲折的歷程，雖然蔣廷黻不可能找出導(dǎo)致這一現(xiàn)象的社會(huì)根源，但是他卻看到了我們民族的惰性。為什么中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的震撼當(dāng)初迅速走上維新之路呢？他回答到：第一，中國(guó)的守舊性太重。第二，我國(guó)文化是士大夫的生命線。第三，中國(guó)的士大夫階級(jí)是缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神。

關(guān)鍵詞：中古、近代化、民族惰性

一民族的致命傷

在書(shū)中第一章第四節(jié)有這樣一句話：“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族的致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。”這一句話無(wú)疑有著振聾發(fā)聵的效果，近代中華民族所受的壓迫與屈辱，都與民族的惰性有著極大的關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗幾乎是必然的，那時(shí)的中國(guó)就如蔣廷黻所說(shuō)的，是一個(gè)仍滯留于中古的國(guó)家，“我們的軍器和軍隊(duì)是中古的軍隊(duì)，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫在內(nèi)，是中古的人民。”而此時(shí)的西方國(guó)家在完成了第一次工業(yè)革命之后，已經(jīng)具備了近代文明，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在一開(kāi)始勝利的天平就已經(jīng)倒向了英國(guó)。但是，為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢？如果國(guó)人能夠早點(diǎn)覺(jué)悟，那么遠(yuǎn)東的近代史恐怕要完全改寫(xiě)了，可惜的是當(dāng)時(shí)的人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)前后依然麻木不仁，妄自尊大。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，蔣廷黻的想法是：第一，中國(guó)的守舊性太重，幾千年的文化積淀使

得要人們做出變革極不容易；第二，我國(guó)文化是士大夫的生命線，實(shí)行改革必然會(huì)影響科舉出身的士大夫的利益，反對(duì)也隨之而來(lái)；第三，中國(guó)的士大夫階級(jí)是缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神，總有人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指責(zé)，默而不言。本書(shū)中第一章對(duì)于國(guó)人對(duì)中英簽訂的不平等條約的反應(yīng)讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形式，丟失了國(guó)家主權(quán)卻還洋洋得意，以為自己外交成功。

二自強(qiáng)及失敗

接連的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗讓部分人認(rèn)識(shí)到西洋的軍事是優(yōu)于中國(guó)的，于是他們開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的軍事部分，以恭親王、李鴻章等人為代表的洋務(wù)派開(kāi)啟了國(guó)防近代化的進(jìn)程。他們辦軍工廠，設(shè)武備學(xué)堂，派遣軍官留洋，創(chuàng)立工廠支持國(guó)防費(fèi)用。但是任何的改革在古老的封建制度下都不可必免的會(huì)受到重重阻力，這不僅包括外界的反對(duì)，也包括改革者自身的局限性，在舊有的體制下進(jìn)行軍事改革無(wú)疑不可能成功，但是改革者自身的局限性使得他們不可能去改變中國(guó)的體制與文化，這種不觸及根源的改革在一開(kāi)始就注定了失敗的結(jié)局，甲午戰(zhàn)敗只是為它劃下了結(jié)束的句號(hào)。

三瓜分及民族復(fù)興

甲午戰(zhàn)敗引來(lái)了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的浪潮，各國(guó)都在中國(guó)劃分利益，看到國(guó)家處于生死存亡之際，一些有識(shí)分子站了出來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始提倡政治改革，在光緒的支持下，開(kāi)始了維新變法。但是頑固勢(shì)力的阻力無(wú)疑是巨大的，變法僅僅推行百日就失敗了。書(shū)中蔣廷黻對(duì)于孫中山提出的三民主義很是認(rèn)同，他認(rèn)為孫中山的思想偉大是古今無(wú)比的，孫中山的三民主義和革命方略是民族唯一復(fù)興的路徑，相比于李鴻章等人的自強(qiáng)，康有為等人的變法，及義和團(tuán)的反對(duì)現(xiàn)代化，孫中山的思想都是極為偉大的。辛亥革命打倒了滿(mǎn)清，雖然掃除了民族復(fù)興的一個(gè)障礙，但是民國(guó)元年的民國(guó)還不具備民國(guó)的條件，民族內(nèi)在的各種矛盾還依然沒(méi)有就解決，軍權(quán)就是政權(quán)的結(jié)果就是民國(guó)初年的軍閥混戰(zhàn)。而蔣廷黻認(rèn)為遵照孫中山的建國(guó)方略，實(shí)行軍政、訓(xùn)政、憲政就可以讓國(guó)家逐步走向近代化。參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻.中國(guó)近代史大綱[M].北京：東方出版社,1996,190.