第一篇：建構(gòu)“e-企業(yè)文化”（上）（推薦）

建構(gòu)“e-企業(yè)文化”（上）

在說(shuō)“e-企業(yè)文化”之前，我先講個(gè)故事：

答：現(xiàn)在形象影響大于實(shí)際影響。目前萬(wàn)科的職業(yè)經(jīng)理層已比較成熟，我作為董事長(zhǎng)發(fā)揮著董事長(zhǎng)的作用；其實(shí)我非常同意昨天一個(gè)網(wǎng)民的帖子題目“王石會(huì)走開(kāi)，萬(wàn)科將長(zhǎng)存。”

說(shuō)實(shí)話，我對(duì)許多企業(yè)人提出的“學(xué)習(xí)萬(wàn)科”有點(diǎn)不以為然。原因不在于萬(wàn)科那邊，而在于學(xué)習(xí)的一方是否具有如萬(wàn)科提倡的人文主義環(huán)境，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人是否具有如王石般兼容并蓄的氣度。如果反思下來(lái)的答案是“NO”，那我可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，“學(xué)習(xí)萬(wàn)科”最后不過(guò)是葉公好龍！

盡管我未深入接觸過(guò)萬(wàn)科的文化底蘊(yùn)，但單就王石敢做論壇版主這一點(diǎn)，我相信萬(wàn)科的文化是開(kāi)放的具有人文主義精神的，而《萬(wàn)科周刊》網(wǎng)站則為宣揚(yáng)萬(wàn)科文化提供了一個(gè)最為便捷通暢的話筒。

文化依托網(wǎng)絡(luò)得以發(fā)揚(yáng)光大，網(wǎng)絡(luò)因承載了文化而生命更長(zhǎng)久。

不知我講的這一比較前衛(wèi)的故事，能否引出“e-企業(yè)文化”這個(gè)論題？

我所說(shuō)的“e-企業(yè)文化”，其實(shí)就是對(duì)企業(yè)原有的文化體系按照網(wǎng)絡(luò)化要求進(jìn)行變革。

比如，原來(lái)需要召集部分精英分子閉門苦思企業(yè)發(fā)展大計(jì)的，現(xiàn)在則要通過(guò)企業(yè)內(nèi)部信息網(wǎng)讓全體員工參與，每個(gè)人都可以發(fā)表自己完整的思想而不必?fù)?dān)心當(dāng)面討論時(shí)被別人不禮貌地打斷或嗤笑為“沒(méi)知識(shí)”；最基層的員工發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，原來(lái)需要“一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)”地層層報(bào)告，現(xiàn)在則被允許通過(guò)電子信箱直接向最終拍板此事的高層領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，以最快的速度解決企業(yè)“金字塔”的根基問(wèn)題；原來(lái)公司職能部門出臺(tái)一項(xiàng)革新措施，需要召集職工代表開(kāi)會(huì)討論，向員工單向發(fā)布信息，有時(shí)還惹下職工代表不反映選民意見(jiàn)和建議的“非民主”**，現(xiàn)在則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)取每個(gè)員工的想法，民主化程度幾乎達(dá)到100%；如此等等。

“e-企業(yè)文化”的最大優(yōu)點(diǎn)是：它能促使每一個(gè)人精確地表達(dá)思想，反映敏捷，直截了當(dāng)不含糊其詞；主動(dòng)地安排自己而不是被動(dòng)地應(yīng)付別人；可以在一派歌舞升平當(dāng)中無(wú)所顧忌地說(shuō)些不中聽(tīng)的話；當(dāng)然，假如做錯(cuò)了事又不好意思當(dāng)面道歉，可以讓網(wǎng)絡(luò)代勞。上升到理論高度的話，其在管理文化上有5項(xiàng)功能：

1、適應(yīng)快速應(yīng)變的時(shí)代要求。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是什么都在快速地變，只有“變”是不變的。因此，企業(yè)管理中傳統(tǒng)的金字塔層級(jí)結(jié)構(gòu)被“變”壓成了扁平狀。最底層離最高層的距離也就一根電話線的厚度。宏碁集團(tuán)老板施振榮認(rèn)為，“有兩種資源是取之不盡、用之不竭，愈使用反而愈不易枯竭的：一是無(wú)限增加的運(yùn)算能力，另一種是人的腦力。電腦的運(yùn)算能力是從早期的主機(jī)，演變?yōu)橹蟮膫€(gè)人電腦，到現(xiàn)在發(fā)展成互聯(lián)網(wǎng)；人才資源是透過(guò)教育、民主的普及，再加上信息、通訊的發(fā)展，造成人才迅速發(fā)展，并且到處都是人才。因此，企業(yè)組織中最進(jìn)步、最有實(shí)效、最好管理的，就是聯(lián)網(wǎng)組織(internetorganization)。”架構(gòu)的扁平化適應(yīng)了時(shí)代快速變化的要求，以往來(lái)自高層的監(jiān)視、控制和管理，被職能部門的自治管理所取代，下層員工的行動(dòng)責(zé)任更受到重視。有好事者數(shù)過(guò)，IBM的管理層級(jí)達(dá)18層，如果IBM不是依靠一套能將信息最快地反饋到最高決策層的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和企業(yè)文化的話，那IBM真的會(huì)墮入“地獄的第18層”。

2、“頭腦風(fēng)暴法”枯木逢春。

3、引發(fā)員工智慧潛力。

4、體現(xiàn)員工的“身份”和“身價(jià)”。

企業(yè)美好的遠(yuǎn)景會(huì)使員工產(chǎn)生美好的歸屬感，他們都希望在這班列車上肩負(fù)重任，最好是司機(jī)或司爐，沒(méi)有人愿意做一個(gè)站在鐵道邊目送列車遠(yuǎn)去的看客。然而，我們發(fā)現(xiàn)不少企業(yè)都有一些沉默寡言的員工，他們并不是因?yàn)樽愿杏薮蓝聊?，而是因?yàn)樗麄兿嘈胖挥谐聊拍鼙苊鈧?。新加坡《?lián)合早報(bào)》有一條管理箴言：“當(dāng)大家都不問(wèn)為什么時(shí)，你的公司一定出了大問(wèn)題?！薄兜谖宕芾怼返淖髡咚_維奇也說(shuō)：“懷疑和不信任是公司真正的衰退之源?！币虼?，在確定企業(yè)發(fā)展方向的大事上，讓員工參與越多，列車的“爐火”越旺，達(dá)到目的地越早。實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想的關(guān)鍵措施，就是為員工進(jìn)言創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人人都有機(jī)會(huì)談?wù)撟约菏诸^的工作，體現(xiàn)自己在整個(gè)企業(yè)中的價(jià)值，員工對(duì)企業(yè)的向心力、上下左右間的凝聚力很自然地產(chǎn)生和強(qiáng)大起來(lái)。而如果不讓員工知曉企業(yè)變革和發(fā)展的秘密，或者對(duì)企業(yè)進(jìn)言的熱情予以壓制打擊，員工便會(huì)對(duì)變革和發(fā)展持冷漠甚至抵觸的態(tài)度。

5、鏟除官僚霸道、欺下瞞上風(fēng)氣。

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第二篇：論民營(yíng)企業(yè)文化建構(gòu)（范文模版）

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論民營(yíng)企業(yè)文化建構(gòu)

作者：全瑤梅 葉娌燕

來(lái)源：《沿海企業(yè)與科技》2004年第01期

[摘 要]企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源之一。民營(yíng)企業(yè)文化建構(gòu)過(guò)程中存在種種弊端。這與民營(yíng)企業(yè)自身各個(gè)層面的特點(diǎn)密切相關(guān)。通過(guò)建立一系列有效措施，可以使民營(yíng)企業(yè)文化建構(gòu)更趨穩(wěn)妥與完善。

第三篇：新媒體企業(yè)文化的建構(gòu)

淺談新媒體文化的建構(gòu)

內(nèi)容摘要：

隨著新媒體傳播的不斷發(fā)展，新媒體文化也已開(kāi)始彰顯其威力。本文從新媒體文化的生成對(duì)原有媒介狀態(tài)的沖擊談起，分析了新媒體文化的特點(diǎn)與新媒體文化自身所形成的模式，并指出了當(dāng)前新媒體文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；新媒體傳播；文化建構(gòu)

在已經(jīng)過(guò)去的一年多里，人們提及最多的一個(gè)詞除了“房?jī)r(jià)”，或許就當(dāng)屬“微博客”了，有人說(shuō)2009年是“微博客元年”，這一年里，iphone手機(jī)上的Twitter被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為2009年最潮的事情，許多人在這一年里發(fā)現(xiàn)了微博客的魅力并相繼擁有了“圍脖”。以此為引，以微博客為代表的諸多新媒體正在以強(qiáng)大的攻勢(shì)占領(lǐng)著曾經(jīng)被傳統(tǒng)媒體牢牢把握的傳播陣地，一場(chǎng)新媒體的文化浪潮正在全球范圍內(nèi)席卷而來(lái)。

一、新媒體的出現(xiàn)打破原有媒介文化形態(tài)

1、新媒體定義

要研究新媒體文化，那首先得知道什么是新媒體。對(duì)于新媒體的界定, 盡管學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智, 眾說(shuō)紛紜, 但至今仍沒(méi)有定論。美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義為“所有人對(duì)所有人的傳播”, 清華大學(xué)熊澄宇教授則認(rèn)為, 新媒體是一個(gè)不斷變化的概念。然而至今人們較普遍認(rèn)為所謂新媒體, 是一個(gè)相對(duì)的概念, 是我們平時(shí)見(jiàn)到的報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之外的新的媒體形態(tài)1。

目前學(xué)界對(duì)新媒體較流行的定義是2：新媒體(New Media)是一個(gè)寬泛的概念, 是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù), 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道, 以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端, 向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。新媒體是信息科技與媒體產(chǎn)品的緊密結(jié)合, 是媒體傳播市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。在另一種比較技術(shù)層面的定義中, 新媒體被闡釋為“TMT”, 即高科技(Technology)、媒體內(nèi)容(Media)和通訊傳輸(Tele-com)的結(jié)合。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 目前比較熱門的新媒體不下30種, 如: 數(shù)字電視、直播衛(wèi)星電視、移動(dòng)電視、IPTV、博客(blog)、播客、網(wǎng)絡(luò)電視(WebTV)、電視上網(wǎng)、樓宇視屏、移動(dòng)多媒體(手機(jī)短信、手機(jī)彩信、手機(jī)游戲、手機(jī)電視、手機(jī)電臺(tái)、手機(jī)報(bào)紙等)、網(wǎng)上即時(shí)通訊群組、對(duì)話鏈(Chatwords)、虛擬社區(qū)、搜索引擎、簡(jiǎn)易聚合(RSS)、電子信箱、門戶網(wǎng)站等等。其中既有新媒體形式, 也有不少屬于新媒介硬件、新媒介軟件,或者新的媒體經(jīng)營(yíng)模式等。

2、新媒體對(duì)原有媒介文化狀態(tài)產(chǎn)生沖擊

曾幾何時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始不再閱讀紙質(zhì)的報(bào)紙，轉(zhuǎn)而用手機(jī)收看每日兩條乃至更多的手機(jī)報(bào)；曾幾何時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始不在電視機(jī)前守候，轉(zhuǎn)而癡迷于電腦前那永遠(yuǎn)都可以自主選擇的網(wǎng)絡(luò)電視；曾幾何時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始不再關(guān)注廣播電臺(tái)中播放的廣告，轉(zhuǎn)而開(kāi)始留心電梯間里樓宇電視中每每出現(xiàn)的新的廣告產(chǎn)品；曾幾何時(shí)，那些厚厚的名著作品們已不再出現(xiàn)在我們的案頭書(shū)架中，孫悟空早已和少年維特一起悄無(wú)聲息地進(jìn)入到了我們身邊的電紙書(shū)、手機(jī)和掌上電腦等等一切可以存儲(chǔ)文字的電子終端當(dāng)中。

新媒體正在以自己的方式發(fā)起一場(chǎng)靜悄悄的文化革命，人們寧愿在PPlive中收看被改編的體無(wú)完膚的新版《三國(guó)演義》電視劇，也不愿意花哪怕三天時(shí)間去讀羅貫中的《三國(guó)演義》原著；人們寧愿花錢去訂閱手機(jī)報(bào)來(lái)了解當(dāng)下發(fā)生的時(shí)事，也不愿意在固定的時(shí)間里坐在電視機(jī)前收看免費(fèi)的《新聞聯(lián)播》。

中國(guó)傳媒大學(xué)的李懷亮教授曾在其《新媒體的文化價(jià)值變革與發(fā)展動(dòng)力》一文中舉了這樣幾個(gè)例子來(lái)闡述新媒體對(duì)原有媒介文化形態(tài)的強(qiáng)大沖擊：

1、美國(guó)著名媒體投資公司VSS 于2007年發(fā)布的媒體行業(yè)研究報(bào)告指出，未來(lái)幾年，美國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣告投放規(guī)模將以每年21% 的速度增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2010年，將超過(guò)報(bào)紙廣告。另?yè)?jù)調(diào)查顯示，2007年我國(guó)報(bào)紙的年輕讀者和高學(xué)歷讀者流失較為嚴(yán)重，流失的主要去向是互聯(lián)網(wǎng)。

2、據(jù)國(guó)內(nèi)調(diào)查顯示，15—34歲年齡區(qū)間的青年電視觀眾規(guī)模在2006 年和2007年均有明顯下降，青年電視觀眾每周看電視的平均時(shí)間下降幅度超過(guò)了一個(gè)小時(shí)，已經(jīng)不足16.5小時(shí)。而與之形成對(duì)比的是，截至2007年底，18—35歲的青年網(wǎng)民占到了網(wǎng)民總數(shù)的60.9％，成人（18—84歲）網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)間也超過(guò)了17.2小時(shí)。

3、據(jù)某著名品牌公司提供的數(shù)據(jù)，1967年全美國(guó)家庭使用的電子消費(fèi)品是平均1.3臺(tái)，2007年這個(gè)數(shù)字達(dá)到了26臺(tái)，也就是說(shuō)增加了20倍。在增加的電子產(chǎn)品中，屬于新媒體的電子產(chǎn)品占了很大比重。

4、在書(shū)籍期刊等學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，過(guò)去的注釋、引用幾乎全部出自圖書(shū)或期刊，但是，這樣的格局已經(jīng)被新媒體打破，有越來(lái)越多的文獻(xiàn)注釋出自互聯(lián)網(wǎng)站和電子圖書(shū)。這已經(jīng)顯示出在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，新媒體也打破了原有的媒介使用格局。

這些信息的背后究竟發(fā)生了怎樣的碰撞？新媒體到底擁有什么樣的魔力能夠改變?cè)?jīng)強(qiáng)大的傳統(tǒng)媒介生態(tài)？這一切都要從新媒體傳播所形成的新媒體文化特點(diǎn)談起。

二、新媒體的普及形成其自有的文化模式

1、新媒體文化特點(diǎn)初探

1964年，加拿大著名傳播學(xué)理論家馬歇爾·麥克盧漢在其代表作《理解媒介：人的延伸》中，提出了“媒介即人的延伸”這一振聾發(fā)聵的論斷。由麥克盧漢的這一論斷可以看出，現(xiàn)代媒介的發(fā)展已經(jīng)愈來(lái)愈密切的與人類自身的屬性相關(guān)聯(lián)。而事實(shí)證明，新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，也完全符合這一論斷的預(yù)言。

從新媒體傳播的角度來(lái)看。首先，傳統(tǒng)媒體的傳播具有單向、線性、點(diǎn)對(duì)面的傳播特點(diǎn)，其受眾以中老年人為主，他們習(xí)慣于紙墨飄香的意境與電視熒屏上晃動(dòng)的倩影。而新媒體傳播則具有多向、非線性、個(gè)性化與互動(dòng)等新的特征，其受眾群體與以往看報(bào)紙、聽(tīng)廣播、看電視成長(zhǎng)起來(lái)的老一代不同，這批人多是年輕人，他們是伴隨著電視、電腦與手機(jī)成長(zhǎng)起來(lái)的“電子一帶”。

其次，新媒體的技術(shù)支持滿足了當(dāng)代受眾時(shí)尚化、個(gè)性化、即時(shí)化的互動(dòng)傳播需求。以網(wǎng)絡(luò)電視為例。網(wǎng)絡(luò)電視顛覆了現(xiàn)有的電視節(jié)目傳播形式與觀眾的收視習(xí)慣。由于其不受時(shí)空限制，因此網(wǎng)絡(luò)電視的出現(xiàn)將現(xiàn)行的點(diǎn)對(duì)面的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，從而使視聽(tīng)信息的傳播更加個(gè)性化、即時(shí)化。而網(wǎng)絡(luò)電視也向觀眾提供了一個(gè)更為廣闊的互動(dòng)和參與空間。比如，受眾可以連續(xù)收看一個(gè)十幾集的電視劇而無(wú)需遭受停播或限播之苦，受眾還可以收看一場(chǎng)沒(méi)有電視重播的足球比賽等等。曾經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)的愿望，在網(wǎng)絡(luò)電視時(shí)代都將變成現(xiàn)實(shí)。而受眾在收看實(shí)時(shí)播出的節(jié)目時(shí)，可以暫停，可以回放，也可以快進(jìn)，還可以點(diǎn)播以前播放過(guò)的節(jié)目，或者從服務(wù)器上調(diào)看各類影視劇。這些功能都是傳統(tǒng)媒體時(shí)代人們可望而不可及的事情，現(xiàn)在通過(guò)新媒體，這些都已變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

從新媒體的載體和渠道使用方面來(lái)看。首先，傳統(tǒng)意義上的報(bào)紙、電影、廣播、電視往往不是個(gè)性化的媒介，而是一種滿足一定規(guī)模受眾口味的公共媒介。因此，在小范圍內(nèi)，受眾共同使用這些媒介便成為了司空見(jiàn)慣的事。比如，報(bào)紙常常會(huì)被傳閱，電視或者收音機(jī)往往在家里會(huì)被許多家庭成員共同享用，電影則更表現(xiàn)為一種影院內(nèi)的公共媒介。而新媒體的出現(xiàn)則使得載體的使用出現(xiàn)了兩級(jí)擴(kuò)散的趨勢(shì)：一方面，手機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)等新媒體是個(gè)人媒體，實(shí)現(xiàn)的是公共空間之外的私人空間的使用；另一方面，車載移動(dòng)電視、樓宇電視等新媒體是渠道設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新媒體，這些媒體雖然置身于公共空間，但是吸引的卻是具有相似特征人群的關(guān)注，使用的是目標(biāo)群體的“等待”或“閑散”時(shí)間，因此，目標(biāo)群體的一致性就

成為了這類新媒體的特征。

其次，新媒體在信息選擇方面變被動(dòng)為主動(dòng)，在符號(hào)形式方面變一元為多元，在載體享用方面變?nèi)后w為個(gè)性，在渠道設(shè)計(jì)方面變粗放為集約，在形態(tài)革新方面變渠道為平臺(tái)，等等這些都使得新媒體成為了當(dāng)今社會(huì)人們的一種現(xiàn)代生活方式3。新媒體改變了人們的經(jīng)驗(yàn)世界，人們也通過(guò)新媒體來(lái)更好地掌控世界?！稌r(shí)代周刊》2006年的人物桂冠頒給了全體普通網(wǎng)民——YOU，這說(shuō)明今天的世界掌控在你我手里，掌控在每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體使用者的手里。

2、新媒體文化生態(tài)探析

哈羅德·英尼斯在其著作《傳播的偏向》中曾說(shuō)過(guò)：“或許我們可以假定,長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)媒體的使用在某種程度上決定了被傳播的信息的特性,而且,這種廣泛的影響最終會(huì)建構(gòu)起一種文明。在這種文明之中,難以保持生活的原樣及其靈活性。因此,一種新媒體的諸多優(yōu)勢(shì)最終會(huì)導(dǎo)致一種新文化的產(chǎn)生4?！?/p>

縱觀我們這個(gè)時(shí)代，社會(huì)生活節(jié)奏加快,使得人們感覺(jué)十分疲憊,從而決定了人們的精神消費(fèi)方式不可能是十分從容、有條不紊的,現(xiàn)代人需要的是快餐式的、沖浪式的精神消費(fèi)方式,人們甚至愿意一邊工作、一邊吃飯、一邊接受社會(huì)的各種信息。這樣, 迅速、快捷的新媒體工具無(wú)可置疑地成為人們的“新寵”,同時(shí)其所構(gòu)建的新媒體文化也無(wú)以選擇地被裹挾進(jìn)現(xiàn)代消費(fèi)文化的大潮。隨著現(xiàn)代人在精神消費(fèi)方面對(duì)大眾傳媒的依賴越來(lái)越大, 新媒體文化內(nèi)容開(kāi)始也成為人們精神消費(fèi)的主要供應(yīng)源頭。

而曾經(jīng)以印刷傳播為代表的精英文化和以影音傳播為代表的大眾文化都已在新媒體文化所掀起的大潮中日落西山。事實(shí)上,在當(dāng)今“媒介即訊息”的“地球村”時(shí)代,無(wú)論是精英文化還是大眾文化, 都無(wú)法避免地要依賴于新媒體文化的傳播, 二者已在新媒體文化的強(qiáng)大氣場(chǎng)下出現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一, 兩種文化及其傳播已沒(méi)有決絕的分界, 在新媒體文化中更多的是“你中有我、我中有你”的融合。加之全球化了的后現(xiàn)代語(yǔ)境使得二者在內(nèi)容和形式上更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系, 文化已卸下過(guò)去只有知識(shí)群體才能賞玩的貴族式光圈,而變得越來(lái)越大眾、平民。另外,隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展普及,高雅也正在為越來(lái)越多的人們所理解、接受。這一切都充分顯示了新媒體文化的強(qiáng)大糅合力和不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)。

三、新媒體文化發(fā)展的當(dāng)代視角

1、新媒體文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件

首先，新媒體的技術(shù)支撐體系已經(jīng)比較成熟，這是我國(guó)新媒體傳播及新媒體文化發(fā)展的先決條件。從全世界范圍內(nèi)來(lái)看，相關(guān)新媒體技術(shù)已經(jīng)非常成熟，計(jì)算機(jī)成為新媒體傳播的中心環(huán)節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)成為其基本載體，光電傳導(dǎo)、電子紙也已經(jīng)日趨成熟。我國(guó)新媒體傳播的硬件技術(shù)和支持條件也已經(jīng)成熟，特別是在通訊領(lǐng)域，技術(shù)上不但與國(guó)際發(fā)展水平相當(dāng)，甚至有幾十項(xiàng)技術(shù)能夠領(lǐng)先于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家。

其次，使用新媒體的消費(fèi)者已越來(lái)越多。在國(guó)家新聞出版總署進(jìn)行的閱讀調(diào)查中，閱讀傳統(tǒng)出版物的人數(shù)在以每年12%的速度下降，而閱讀新媒體的人數(shù)則以30%的速度在增長(zhǎng)，特別是年輕人和知識(shí)分子人群表現(xiàn)尤為明顯5。過(guò)去人們讀書(shū)、看報(bào)的時(shí)間，現(xiàn)在已經(jīng)被大量的轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)和各種移動(dòng)電子終端上。這些事實(shí)都說(shuō)明了新媒體已經(jīng)被讀者、觀眾和聽(tīng)眾所接受，人們的閱讀、學(xué)習(xí)、接收信息的習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，而習(xí)慣的改變終將形成一種新的文化。

再次，新媒體的終端設(shè)備已經(jīng)相當(dāng)普及。任何曾經(jīng)出現(xiàn)的媒體傳播都沒(méi)有今天新媒體傳播的條件好，中國(guó)目前手機(jī)用戶的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到4.2億，計(jì)算機(jī)顯示器、閱讀器有1.3億，市場(chǎng)上流通的電子書(shū)有30多萬(wàn)種，新媒體的終端設(shè)備已經(jīng)相當(dāng)普及。而絕大多數(shù)有閱讀能力的人都已經(jīng)具備新媒體閱讀的終端，這為產(chǎn)生一個(gè)具有相同文化背景的群體提供了最基本的物質(zhì)支持。

最后，新媒體的傳播內(nèi)容正在日益豐富。目前傳統(tǒng)媒體每天傳播的信息量不及互聯(lián)網(wǎng)傳播信息量的1/4，互聯(lián)網(wǎng)提供了豐富的內(nèi)容，為受眾帶來(lái)了精神享受，新媒體的市場(chǎng)達(dá)到了一定的規(guī)模，新媒體的市場(chǎng)逐年擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大，光是手機(jī)的產(chǎn)量每年就是

3.3億。一些通訊公司自己或者通過(guò)委托創(chuàng)意公司正逐漸轉(zhuǎn)向新聞媒體內(nèi)容生產(chǎn)，如開(kāi)發(fā)手機(jī)報(bào)、手機(jī)刊。大批城市的創(chuàng)意園區(qū)、文化園區(qū)，也正在為新媒體提供內(nèi)容軟件。

此外，國(guó)家對(duì)發(fā)展新媒體產(chǎn)業(yè)非常重視。在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》中就明確地指出“大力發(fā)展以數(shù)字化內(nèi)容、數(shù)字化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)化傳播為主要特征的新興文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，大幅提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)扶持民族原創(chuàng)的健康向上的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和研發(fā)，拓展民族網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的空間?！贝司V要還提出要“大力推進(jìn)以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的文化生產(chǎn)和傳播的新興行業(yè)，加快傳統(tǒng)發(fā)行業(yè)向現(xiàn)代發(fā)行業(yè)的轉(zhuǎn)換，積極發(fā)展電子書(shū)、手機(jī)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)出版物等新業(yè)態(tài)，發(fā)展手機(jī)網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)刊、AP電視、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、電視、電影等新興的傳播載體”，“鼓勵(lì)自主研發(fā)、數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字傳播、數(shù)字服務(wù)終端的產(chǎn)品和裝備，開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)處理、存儲(chǔ)、傳輸、下載、適用互動(dòng)等數(shù)字出版的增值業(yè)務(wù)，擴(kuò)大數(shù)字出版的產(chǎn)業(yè)群體?！边@些政策性的語(yǔ)言表明我國(guó)已經(jīng)把新媒體傳播的發(fā)展列為了國(guó)家層面的事情，這為新媒體文化的發(fā)展培育了一方沃土。

2、小結(jié)

新媒體是一種傳播方式，其傳播內(nèi)容沒(méi)有該變，新媒體帶來(lái)的只是傳播方式的不同，但就是這種不同，正在深刻的影響和改變著人們對(duì)信息的接收習(xí)慣。新媒體文化的形成，歸根結(jié)底是新媒體技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的人們閱讀、消費(fèi)與生活習(xí)慣的改變。當(dāng)我們驚嘆于新媒體正在以勢(shì)如破竹之勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了強(qiáng)大沖擊同時(shí)，我們也應(yīng)該清晰的看到，新媒體的發(fā)展雖不可阻擋，但它并不能夠完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體。新媒體的信息雖然更新快、容量大，但傳統(tǒng)媒體卻更加符合人的邏輯思維能力，這也是為什么人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)論文的應(yīng)用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于書(shū)報(bào)刊論文應(yīng)用的原因。

總之，對(duì)待新媒體傳播與新媒體文化，我們不能小瞧其能量，但也不必過(guò)分的渲染其影響。畢竟，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電子終端等等這些今日的新媒體產(chǎn)物終有一天會(huì)成為明日黃花?？萍嫉陌l(fā)展正在愈加劇烈的改變著這個(gè)世界，而文化，永遠(yuǎn)都將忠實(shí)于人們的習(xí)慣與感受。

參考文獻(xiàn)：

1、汪敏：《新媒體文化征候探析》，理論與創(chuàng)作，2007年第6期

2、辛摘：《新聞與寫(xiě)作》，2006年第12期

3、李懷亮：《新媒體的文化價(jià)值變革與發(fā)展動(dòng)力》，當(dāng)代電影，2008 年第6期

4、Innis.H.A：《The Bias of Communication》，University of Toronto Press, Toronto5、柳斌杰：《新媒體現(xiàn)狀與趨勢(shì)》，青年記者，2007年第3-4期

第四篇：企業(yè)文化遠(yuǎn)程教育模擬試卷E

(編號(hào))北京理工大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院2010-2011學(xué)年第一學(xué)期

《企業(yè)文化》模擬試卷（E卷）

開(kāi)卷

一、填空題（每空1分，共20分）

1、、、員凝聚在一起的精神支柱，是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。

2、培養(yǎng)企業(yè)風(fēng)俗，應(yīng)該遵循以下原則：、。

3、企業(yè)文化是企業(yè)的交匯點(diǎn)，是 的融合。

3、在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力是由素組成的。

4、企業(yè)文化的設(shè)計(jì)中最重要的是

5、是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)永繼發(fā)展的指南針。

6、企業(yè)文化診斷包括了三個(gè)步驟：一是，二是，三是。

7、企業(yè)文化的核心是中所體現(xiàn)的差別標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，它是一種的狀態(tài)。

二、名詞解釋（每題5分，共20分）

1、中性文化

2、企業(yè)文化

3、企業(yè)形象

4、企業(yè)核心價(jià)值觀

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1、簡(jiǎn)答企業(yè)文化建設(shè)的不平衡性

2、簡(jiǎn)述企業(yè)文化的內(nèi)涵。

3、企業(yè)文化測(cè)量的維度選擇時(shí)，有什么要求？

4、考核的作用主要有哪些

四、論述題（每題15分，共30分）

1、管理三階段理論的主要內(nèi)容是什么？對(duì)企業(yè)管理者來(lái)講有何實(shí)踐指導(dǎo)意義？

2、如何組織企業(yè)文化建設(shè)工作？結(jié)合自身情況談?wù)勅绾瓮瓿伞皟r(jià)值觀工程”？

第五篇：建構(gòu)有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化

一、選題的意義

（一）理論意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但由于要么流傳不廣，要么與政合一，無(wú)以為繼，趨向腐朽與沒(méi)落；現(xiàn)代企業(yè)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)世濟(jì)民，但由于太過(guò)追逐實(shí)用與私利，與人類發(fā)展趨勢(shì)不相吻合，缺乏歷史與文化底蘊(yùn)。雖然當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的論述已散見(jiàn)一些報(bào)刊雜志，但對(duì)此做專門研究的書(shū)籍和機(jī)構(gòu)難得一見(jiàn)。本文擬對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)加以探討，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化走出困厄、現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)，或許稍有啟示。

１、探究中國(guó)傳統(tǒng)文化走向困厄的淵源。

２、揭示現(xiàn)代企業(yè)文化陷入困境的原因。

３、為中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的沖突提供理論上的解決方法。

（二）實(shí)踐意義

孕育于“農(nóng)業(yè)――宗法”社會(huì)土壤的中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代企業(yè)文化，沖突與尷尬無(wú)可避免。本文指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中理順兩者關(guān)系不無(wú)益處。

１、有助于企業(yè)現(xiàn)走出代企業(yè)文化的困境。

２、在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化關(guān)系思辯的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)國(guó)情建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)文化模式，對(duì)于中國(guó)企業(yè)建構(gòu)本企業(yè)的企業(yè)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于企業(yè)文化的研究，其文章典籍雖說(shuō)用汗牛充棟來(lái)描述或許太過(guò)，但也確實(shí)是隨處可見(jiàn)的。雖然對(duì)企業(yè)文化的研究已經(jīng)很有成就，但也正因?yàn)樘?，觀點(diǎn)不免有所分歧。而對(duì)于企業(yè)文化的具體構(gòu)成，更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

（一）企業(yè)文化的定義

對(duì)于企業(yè)文化的定義雖然很多，但有代表性的觀點(diǎn)，不外以下幾種：

1、國(guó)外人的觀點(diǎn)

（2）迪爾?肯尼迪：“企業(yè)文化就是企業(yè)中人們做事的方式，是價(jià)值觀、神話、英雄人物和象征的凝聚?！?/p>

（3）約翰?p?科特：企業(yè)文化“是指一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐?！侵钙髽I(yè)中一個(gè)分部的各個(gè)職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種的文化現(xiàn)象”。

（4）李?羅依?畢奇：“主要信仰和這些信仰所導(dǎo)致的行為都屬于企業(yè)文化的范疇?！?/p>

（5）愛(ài)倫?威廉等：“文化是企業(yè)中共同擁有的、相對(duì)穩(wěn)定的信念、態(tài)度和價(jià)值觀?！?/p>

（6）愛(ài)德加?沙因：“總而言之，從企業(yè)的各個(gè)層面來(lái)說(shuō)，文化就是根本的思維方式――企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過(guò)程中獨(dú)創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來(lái)的思維方式，這種方式被證明是行之有效的，因而作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過(guò)程中自覺(jué)運(yùn)用這種思想方式去觀察、思考問(wèn)題、感受事物?！?/p>

2、國(guó)內(nèi)人的觀點(diǎn)

（1）中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)常務(wù)理事長(zhǎng)張大中：“企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場(chǎng)，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?！?/p>

（2）張木生：“企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中培育形成的具有本企業(yè)特色并體現(xiàn)出企業(yè)管理者主體意識(shí)的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。它由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡(luò)等要素組成?！?/p>

（3）劉光明：“企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化。它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所共同認(rèn)可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質(zhì)是不同的?！?/p>

（4）曾仕強(qiáng)：“企業(yè)文化就是一種企業(yè)的氛圍，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，無(wú)形但能感覺(jué)到?！?/p>

（5）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員韓岫嵐：“企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個(gè)性的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合?！?/p>

（6）文化部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥：“企業(yè)文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要組成部分，它是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)在企業(yè)內(nèi)部的綜合反映和表現(xiàn)，是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)影響下形成的具有企業(yè)特點(diǎn)的群體意識(shí)以及這種意識(shí)產(chǎn)生的行為規(guī)范?！?/p>

（二）企業(yè)文化的構(gòu)成2、美國(guó)的帕米?路易斯等人并《企業(yè)管理：21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》中指出：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，一部分是可見(jiàn)的具體行為；另一部分是潛在的觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、共有價(jià)值觀和宗旨。

3、而加拿大的伯歌?紐豪熱等人則認(rèn)為：企業(yè)文化可以描述成三個(gè)層次：第一層次是最深層，是企業(yè)的共有觀念和核心價(jià)值觀；第二層次是中間層，是企業(yè)的具體行為和習(xí)慣，即“我們做事的方式”；第三層是最簡(jiǎn)單最易見(jiàn)的標(biāo)識(shí)、文字等。

4、張?jiān)瞥醯龋浩髽I(yè)文化建設(shè)包括三大層面：精神層、行為層、形象層。

5、當(dāng)前最為典型的觀點(diǎn)：企業(yè)文化包括四個(gè)層面：物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層。

（三）企業(yè)文化的模式

對(duì)于企業(yè)文化的模式的研究，國(guó)內(nèi)外也有很多觀點(diǎn)，而且也明顯體現(xiàn)出西方人與東方人思維方式的差異性。西方人總結(jié)出來(lái)的企業(yè)文化模式，往往都是基于某一特定要素，繼而擴(kuò)展到其它要素；而我國(guó)專家和學(xué)者卻喜歡大而全，先拉起框架，然后突出重點(diǎn)。在這里我們主要以國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究一下國(guó)內(nèi)企業(yè)存在哪些企業(yè)文化的模式，同時(shí)簡(jiǎn)單地介紹一下西方的幾種典型的企業(yè)文化。

1、國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化模式

第一，基于能力的企業(yè)文化模式

第二，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化模式

第三，技術(shù)型企業(yè)文化模式

第四，“以人為本”型企業(yè)文化模式

2、國(guó)內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化的模式

當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在以下幾種典型的企業(yè)文化模式。

第一，以青島海爾集團(tuán)為代表的“三層次說(shuō)”的企業(yè)文化構(gòu)建模式。海爾CEO張瑞敏指出，“我們將企業(yè)文化分為三個(gè)層次，最表層的是物質(zhì)文化，即表象的發(fā)展速度、海爾的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量，等等；中間層是制度行為文化；最核心層是價(jià)值觀，即精神文化?！焙柸艘詣?chuàng)新為價(jià)值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化，包括海爾理念、海爾精神、海爾作風(fēng)和海爾目標(biāo)等；以此為核心構(gòu)建了制度行為文化，如“OEC管理法”、“SST市場(chǎng)鏈機(jī)制”和“6S大腳印”等管理法則等；在此基礎(chǔ)上則構(gòu)建了現(xiàn)代文明的物質(zhì)文化。

第二，以北京市企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會(huì)為代表提出來(lái)的“一本三涵”模式。即“以人為本”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)文化管理的主旨；“講求經(jīng)營(yíng)之道”，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)理念與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略相結(jié)合；“培育企業(yè)精神”，涵蓋了企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)作風(fēng)和企業(yè)道德的建設(shè)內(nèi)容；“塑造企業(yè)形象”，綜合了產(chǎn)品形象、服務(wù)形象和員工形象等的建設(shè)發(fā)展要求。

第三，以廣東太陽(yáng)神集團(tuán)為先行代表的CIS構(gòu)建模式。它從企業(yè)的理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)三個(gè)層面，系統(tǒng)地將企業(yè)形象塑造與企業(yè)文化建設(shè)融為一體。根據(jù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的需要，許多企業(yè)還出現(xiàn)了將CIS的營(yíng)銷戰(zhàn)略提升為企業(yè)文化戰(zhàn)略的趨勢(shì)。

第四，以上海寶鋼集團(tuán)為先行代表的“用戶滿意工程”（即CS，顧客滿意戰(zhàn)略）的構(gòu)建模式。它以企業(yè)理念滿意為先導(dǎo)，以產(chǎn)品和服務(wù)滿意為重點(diǎn)，將企業(yè)管理文化與經(jīng)營(yíng)文化融為一體，開(kāi)拓了企業(yè)文化建設(shè)的新型模式。新版ISO9000系列提出了顧客滿意度的指標(biāo)，也將會(huì)從質(zhì)量保證體系上推進(jìn)這種模式的實(shí)施。

第五，以山東黃臺(tái)火力發(fā)電廠為代表的“三維立體”的構(gòu)建模式。即以企業(yè)文化為主體，將廠區(qū)文化、社區(qū)文化和家庭文化三者結(jié)合為一體進(jìn)行系統(tǒng)的文化建設(shè)。這種模式雖具有其特殊性，即適用于廠區(qū)和社區(qū)連為一體的企業(yè)，但是它對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。浙江橫店集團(tuán)、江蘇華西集團(tuán)等的經(jīng)驗(yàn)也都證明了這一點(diǎn)。

三、研究思路、方法及難點(diǎn)

（一）研究思路

本文首先指出當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化日益走向沒(méi)落，處境困窘；而現(xiàn)代企業(yè)文化由于立足于西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)用主義理論基礎(chǔ)之上，太過(guò)功利，缺少深厚的文化底蘊(yùn)，使得企業(yè)運(yùn)營(yíng)難以持久。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)源于“農(nóng)業(yè)――宗法”的封建社會(huì)社會(huì)，現(xiàn)代企業(yè)文化肇始于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，但是兩者雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。在此基礎(chǔ)上，本文借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀管理思想和理念，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)行建構(gòu)，并提出與21世紀(jì)相適應(yīng)的企業(yè)文化模式。

（二）研究方法

1、歷史唯物主義和辯證唯物主義的唯物辯證法；

2、比較研究的方法；

3、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法；

4、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法；

5、不斷變革的發(fā)展觀；

6、具體分析和實(shí)證的方法；

7、實(shí)驗(yàn)觀察的方法。

（三）研究的難點(diǎn)

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及的范圍太過(guò)廣泛，難以概括；

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的契合點(diǎn)較難把握；

3、現(xiàn)代企業(yè)文化概念和模式太過(guò)繁瑣，很難整合；

4、現(xiàn)代企業(yè)文化與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合也存在一定難度。