第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)感想

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)感想

這個學(xué)期我的選修課選擇了學(xué)習(xí)馬克思恩格斯哲學(xué)這一門課程。我是本著一顆積極學(xué)習(xí)的心態(tài)來學(xué)習(xí)的，我們學(xué)的書是原著英漢對照的，而且更令人感到幸運的是，教我們這門學(xué)科的老師，正是參與這本英漢對照的書翻譯的老師。老師帶領(lǐng)我們看原文，再逐字逐句帶領(lǐng)我們翻譯，告訴我們?nèi)绾卫斫?，讓我們背誦一些有意義的段落，使我們受益匪淺。

我們國家是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀為政策指導(dǎo)，要了解我們國家首先將要學(xué)習(xí)馬列主義，這是社會發(fā)展的需要，也是自身發(fā)展的需要。據(jù)歷史資料，馬克思主義最初傳入中國,對中國早期民主主義者，思想上轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者起決定性作用。其次，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨；再次，中共把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨綱，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命的勝利，建立了人民民主專政的國家政權(quán)。最后，我國社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐反復(fù)證明，什么時候堅持馬克思主義，我們的事業(yè)就無往而不勝。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們是這樣一路走來的離開馬克思我們國家不知會變成什么樣。

學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使我們更加的認(rèn)識清楚這個世界。人們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。學(xué)習(xí)領(lǐng)域里有眾多的知識體系，學(xué)習(xí)了哲學(xué)更有助于我們學(xué)習(xí)其他方面的知識。也就是哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學(xué)。馬克思哲學(xué)是認(rèn)識，認(rèn)知的哲學(xué)，認(rèn)識來源于實踐，是就認(rèn)識的根源講的，不能簡單地理解為認(rèn)識的水平與實踐的次數(shù)成正比。具體到每個人，能否進(jìn)步和進(jìn)步大小的一個非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否善于使自己的感性認(rèn)識變成理性認(rèn)識，使具體經(jīng)驗上升為一般，能否在理論指導(dǎo)下實踐，能否用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗，賦予工作經(jīng)驗以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進(jìn)步、提高的一個共同性問題。從這個意義上看，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，也是提高人的素質(zhì)的一項重要措施。

物流1002B

第二篇：馬克思主義哲學(xué)結(jié)課感想

馬克思主義哲學(xué)

開學(xué)之初，聽說要上馬克思主義原著選讀這門課，我有一種莫名的感覺，總是疑惑這門課上老師會給我們講解些什么，還是直接推薦幾本馬克思的原著讓我們自己領(lǐng)悟。但是不管課程是以什么樣的形式進(jìn)行和結(jié)束的，這門課還是讓我有很大的收獲的，尤其是馬克思主義哲學(xué)的那部分內(nèi)容。

因為高中是學(xué)文科的，所以在高中二年級的時候就開始對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)了，但當(dāng)是只是為了高考，一味的去記憶那些哲學(xué)觀點和對應(yīng)的方法論。

馬克思主義哲學(xué)理論，它把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。其中主要的原理和觀點有：物質(zhì)與意識辯論關(guān)系原理；事物是普遍聯(lián)系的原理；事物是變化發(fā)展的原理；矛盾的普遍性、特殊性 及矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系原理；主要矛盾與次要矛盾相互關(guān)系原理；矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理；內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理；量變與質(zhì)變相互關(guān)系原理；事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理；認(rèn)識與實踐相互關(guān)系原理；社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理等。

我對馬克思主義哲學(xué)的許多觀點總是很有感觸，而且總感覺有些許共鳴。馬克思主義絕不是我們用一學(xué)期的課程就能夠理解的，這需要我們用一生的時間去參透，去領(lǐng)悟，去運用。我們現(xiàn)在所學(xué)到的僅僅是一些皮毛，一些有關(guān)馬克思主義的最基本的理論知道，充其量是對這門學(xué)科的框架有了一個大體的了解。然而，馬克思主義的精髓是需要我們在成長的道路上一點一點去感悟的。在我們長大的過程中，我們會遇到各種各樣的人，碰到何種各樣的事，這就需要我們的主觀能動性，主動運用馬克思主義的知識去解決問題，而是是更好的解決問題。

首先說認(rèn)識和實踐，馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實踐和認(rèn)識的理論中講到：實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認(rèn)識、認(rèn)識反作用實踐。我是一個學(xué)旅游管理的同學(xué)，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)沒有什么特別的難度，不像理工類的，但是實踐對我們而言是必不可少的。理論聯(lián)系實際對我們來講是一個常提常新的話題。我們必須要在學(xué)校積累足夠的專業(yè)知識之后，到社會上尋找運用我們知識的平臺，用我們的所學(xué)指導(dǎo)我們的行動，通過我們的實踐加深、強(qiáng)化我們所學(xué)的知識。這樣一來，無論是我們的理論水平還是實踐能力都能上一個臺階。事實見證了馬克思關(guān)于實踐和認(rèn)識觀點的正確性，對我們的思想和行動有很大的指導(dǎo)意義。

說到矛盾，矛盾即使對立統(tǒng)一，矛盾時時有，事事有，而且有主要矛盾和次要矛盾之分，這就要求我們在看待問題的時候要分清楚主要矛盾和次要矛盾，要學(xué)會抓重點，而不是一刀切、一風(fēng)吹。

馬哲中還有關(guān)于事物發(fā)展趨勢的原理即：事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。想到這一原理總能讓我對未來充滿希望。有時候?qū)τ行┱n程的學(xué)習(xí)就會浮躁、厭倦，再想到現(xiàn)實社會的激勵競爭，就越發(fā)覺得自己的未來不能說渺茫，但至少不是很有希望，一種強(qiáng)烈的挫敗感油然而生。但俗話不是說：不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹。是啊，馬克思主義哲學(xué)也告訴我們：道路是曲折的，前途是光明的。我便只能繼續(xù)鍥而不舍的努力付出，期待未來能有豐碩的回報。

還有像普遍聯(lián)系的原理、變化發(fā)展的原理、物質(zhì)與意識辯證統(tǒng)一的原理等，這些原理所內(nèi)在的精髓和精神都在一定程度上影響著我。

馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從迷迷茫茫的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去

國際交流學(xué)院旅游管理1班 牛博

2013年11月29日

第三篇：馬克思主義哲學(xué)結(jié)課感想

馬克思主義哲學(xué)

開學(xué)之初，聽說要上馬克思主義原著選讀這門課，我有一種莫名的感覺，總是疑惑這門課上老師會給我們講解些什么，還是直接推薦幾本馬克思的原著讓我們自己領(lǐng)悟（不過真的要自己領(lǐng)悟，還真是悟不出來多少東西）?，F(xiàn)在課程結(jié)束了，回頭來看，和我自己預(yù)想的非常不一樣。但是不管課程是以什么樣的形式進(jìn)行和結(jié)束的，這門課還是讓我有一定的收獲的，尤其是馬克思主義哲學(xué)的那部分內(nèi)容。

其實說起來馬克思主義哲學(xué)，我和它的交情真是不淺，算起來認(rèn)識也有五、六年時間了。因為高中是學(xué)文科的，所以在高中二年級的時候就開始對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)了，但當(dāng)是只是為了高考，一味的去記憶那些哲學(xué)觀點和對應(yīng)的方法論；考研的時候又重溫并深入一層的學(xué)習(xí)了一遍，再加上現(xiàn)在這門課的學(xué)習(xí)，可以說我是不間斷的在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，到現(xiàn)在我不敢說很深入的領(lǐng)悟到了其中的真諦，但還是有一點自己的理解的。

馬克思主義哲學(xué)理論，它把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。其中主要的原理和觀點有：物質(zhì)與意識辯論關(guān)系原理；事物是普遍聯(lián)系的原理；事物是變化發(fā)展的原理；矛盾的普遍性、特殊性 及矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系原理；主要矛盾與次要矛盾相互關(guān)系原理；矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理；內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理；量變與質(zhì)變相互關(guān)系原理；事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理；認(rèn)識與實踐相互關(guān)系原理；社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理等。

我對馬克思主義哲學(xué)的許多觀點總是很有感觸，而且總感覺有些許共鳴。之所以說有感觸是因為在我的生活中我用到的次數(shù)比較頻繁、體會和感觸的比較深刻，想到它們的時候總能讓我冷靜下來，理性的對待一些事情。所以我更愿意將哲學(xué)看成是潛伏在我身邊的一個偉大的哲人，他時不時的會跳出來幫助我。而事實上，馬克思主義哲學(xué)就是一位哲人。

首先說認(rèn)識和實踐，馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實踐和認(rèn)識的理論中講到：實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認(rèn)識、認(rèn)識反作用實踐。我是一個學(xué)企業(yè)管理的同學(xué)，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)沒有什么特別的難度，不像理工類的，但是實踐對我們而言是必不可少的。理論聯(lián)系實際對我們來講是一個常提常新的話題。我們必須要在學(xué)校積累足夠的專業(yè)知識之后，到社會上尋找運用我們知識的平臺，用我們的所學(xué)指導(dǎo)我們的行動，通過我們的實踐加深、強(qiáng)化我們所學(xué)的知識。這樣一來，無論是我們的理論水平還是實踐能力都能上一個臺階。就像我們的科學(xué)管理之父——泰勒，他之所以能提出諸如“工作定額原理”、“標(biāo)準(zhǔn)化原理”、“差別計件付酬制”和“計劃與執(zhí)行相分離原理”這些科學(xué)管理原理，一個很重要的經(jīng)歷就是他在很早之前就參加到社會生產(chǎn)過程中，體會到很多管理過程中需要注意的東西，然后將其體會和感想整理成了這套寶貴的科學(xué)管理原理。事實見證了馬克思關(guān)于實踐和認(rèn)識觀點的正確性，對我們的思想和行動有很大的指導(dǎo)意義。

說到矛盾，矛盾即使對立統(tǒng)一，矛盾時時有，事事有，而且有主要矛盾和次要矛盾之分，這就要求我們在看待問題的時候要分清楚主要矛盾和次要矛盾，要學(xué)會抓重點，而不是一刀切、一風(fēng)吹。作為一個學(xué)生，尤其是一個研究生來講，日常工作、學(xué)習(xí)和生活總會出現(xiàn)很多事情，社會總是想鍛煉我們的協(xié)調(diào)能力，但我們的精力和時間又非常有限，所以我們必須要迎接社會的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會對我們的要求，而我處理這種事情最好的方式就是把我的哲人請出來。之后我就開始用主要矛盾和次要矛盾的思想將我面前的事情進(jìn)行分類，哪件事情是最重要的；哪件事情是迫不及待要馬上解決的；哪些事情是可以暫時不用理會的??經(jīng)過自我的整理之后，一切事情都變得很清晰明了，該做什么不該做什么一目了然，在幾乎不浪費我任何額外的精力和時間的前提下，事情還能得到很好的解決。

馬哲中還有關(guān)于事物發(fā)展趨勢的原理即：事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。想到這一原理總能讓我對未來充滿希望。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中我難免會遇到坎坷，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的課程，雖然說經(jīng)濟(jì)管理不分家，但是作為一個學(xué)管理的人，我還真是不太喜歡學(xué)和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的課程。所以有時候?qū)τ行┱n程的學(xué)習(xí)就會浮躁、厭倦，再想到現(xiàn)實社會的激勵競爭，就越發(fā)覺得自己的未來不能說渺茫，但至少不是很有希望，一種強(qiáng)烈的挫敗感油然而生。但俗話不是說：不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹。是啊，馬克思主義哲學(xué)也告訴我們：道路是曲折的，前途是光明的。我便只能繼續(xù)鍥而不舍的努力付出，期待未來能有豐碩的回報。

還有像普遍聯(lián)系的原理、變化發(fā)展的原理、物質(zhì)與意識辯證統(tǒng)一的原理等，這些原理所內(nèi)在的精髓和精神都在一定程度上影響著我。

其實，馬克思主義哲學(xué)的很多原理，咋一聽，總覺得是很深奧的東西，是些一般人難以理解的內(nèi)容，但其實深入學(xué)習(xí)和理解之后，會發(fā)現(xiàn)它們都與我們的日常生活息息相關(guān)，對我們的工作、生活和學(xué)習(xí)是有很大的指導(dǎo)意義的，而且是無時無刻不在發(fā)揮著作用，只是我們自己有時并沒有意識到它的存在，但用馬克思辯證唯物主義的觀點來說：它的確是客觀存在的，沒有感覺到就說是不存在的是典型的唯心主義。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能讓人變得更加智慧，更加看得清當(dāng)前、認(rèn)得清未來。

第四篇：2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報

2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報 尊敬的黨組織：

這學(xué)期開了《馬克思主義基本原理概論》這門課，得以再一次學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的同時，我也有了一些思考。

對辯證思維方式的思考

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，經(jīng)全面分析利弊，權(quán)衡得失后確定拐向何方，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。同樣一件事情，你可以從消極的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

成語“塞翁失馬，焉知非?！卑抵溉魏问虑槎加兴膬擅嫘?。對任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

對矛盾是事物發(fā)展動力的思考

“矛盾”泛指為“問題”、“困難”。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們應(yīng)該正確面對矛盾，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會呢？矛盾有主次之分、需考慮輕重緩急。當(dāng)一大堆問題撲面而來時，到底哪個問題是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，解決好關(guān)鍵問題，其他的問題就迎刃而解。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性作用，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。

對實踐與認(rèn)識關(guān)系的思考

實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐。這可以引申為“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系。有時我們認(rèn)為書本上學(xué)到的東西與實際相差太大，認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)”根本沒有什么實際的用處，沒什么興趣學(xué)，被逼學(xué)習(xí)，為“考試或應(yīng)付”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，哲學(xué)看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在我們的工作生活之中。實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的過程是認(rèn)識不斷發(fā)展的過程。

對發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的思考

在我們的生活中，明白了發(fā)展的本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。要向著遠(yuǎn)方的理想，拼搏奮斗。1

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會:也談大與小

在日常生活中，人們會經(jīng)常談起大與小、強(qiáng)與弱、長與短等等，當(dāng)前，也經(jīng)常看到一些媒體上報道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某省（市、縣）建成大而強(qiáng)、富而美”、“要把某某事（物??）做大做強(qiáng)”??等等。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。

年少求學(xué)時，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過一點《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學(xué)方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義，對于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。現(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。

大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強(qiáng)的事物。從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。

當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距

。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時機(jī)。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。

試說馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用－－學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

我對這點的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機(jī)會接觸，總想找個什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實力就是機(jī)會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。

我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪？領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要別人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

九、共性與個性的關(guān)系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會

上高中時簡單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識，進(jìn)入大學(xué)后我們又要深入的學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識，對工作和學(xué)習(xí)有很好的指導(dǎo)意義。通過這一段時間的學(xué)習(xí)，使我更加充分地感受到了馬克思主義的博大與精深，對馬克思主義的理論和觀點有了更加完整和豐富的認(rèn)識。下面是我對學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一些心得體會：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；

這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；

這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。

六、必然和偶然的關(guān)系；

我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實力就是機(jī)會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐.研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。

九、共性與個性的關(guān)系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)心得

我是一名共產(chǎn)黨員,也是一名馬克思主義者,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),毛澤東思想,鄧小平理論,是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)的,基本的教材非常的熟悉.對于馬克思主義的學(xué)習(xí),首先是非常熟悉“本文”也就是基本教材,因為哲學(xué)是高度抽象的學(xué)說,如果不熟悉,不熟練,就根本談不上深刻理解和靈活運用.不學(xué)好,可能到最后又陷入對他的教條式或者一知半解的理解.我是到最后,我開始是理解了馬克思主義哲學(xué),但是談不上信仰或者忠誠,自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學(xué)說呢?帶著這樣的思想,我學(xué)習(xí)了大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說.從兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的比較中,我慢慢除了理解外,開始真正的信仰馬克思主義的,并且十分忠誠的.對于馬克思主義學(xué)說,除了“面向本文”以外,還要面向?qū)嶋H.因為,馬克思的辯證法,唯物論一直認(rèn)為人類的實踐是最關(guān)鍵的,是判斷思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn).他的認(rèn)識論,群眾路線都充分體現(xiàn)了實踐的重要性.對于馬克思主義的學(xué)習(xí),還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情,看黨中央的各項政策,比如:現(xiàn)在建立節(jié)約型社會,和諧社會,實際上就反映了馬克思主義的自然觀,環(huán)境觀.人與自然的和諧相處.還有就是對于馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí),還要和你自己所從事的專業(yè)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來,不要認(rèn)為哲學(xué)能代替專業(yè)的學(xué)習(xí),他們是互相補(bǔ)充的關(guān)系,哲學(xué)提供總的思路和看法,可以做有力的知道,但是具體學(xué)科有具體的問題和矛盾,你要具體的分析和解決,但是不要脫離哲學(xué)的指導(dǎo).總之,哲學(xué)的學(xué)習(xí),馬克思首先回答了物質(zhì)和精神誰是第一性的問題,然后是可知不可知的問題,在就是辯證法,歷史觀,人的全面發(fā)展等一系列問題.很有意思的一門學(xué)科,我在大學(xué)里哲學(xué)讀了十遍才讀出一點味道,現(xiàn)在班門弄斧,有點惶恐,但是,誰也不能說自己窮盡了真理,愿意和大家一起重新學(xué)習(xí).粗淺的地方,請大家包含,我只有一個愛好者.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會

這一學(xué)期，我們較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，必須要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)。只有深刻地理解了馬克思主義哲學(xué)的重大意義、精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能熟練地掌握和運用馬克思主義哲學(xué)的基本立場、觀點和方法去觀察、認(rèn)識和改造世界，才能為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇。它以整個世界為研究對象，揭示了世界的一般本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它具有完全的科學(xué)性、鮮明的階級性和徹底的實踐性，具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來源于實踐又指導(dǎo)實踐，是在實踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅對我們正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的歷史趨勢具有深遠(yuǎn)的意義，而且對我們建設(shè)社會主義和諧社會具有理論的可操作性的重要指導(dǎo)作用。我們只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能進(jìn)一步樹立科學(xué)的世界觀和方法論，才能在重大問題上不迷失方向。

二、要用馬克思主義哲學(xué)理論武裝頭腦

當(dāng)今世界，社會在不斷進(jìn)步，科技在飛速發(fā)展，但是人們的世界觀、人生觀和價值觀也受到?jīng)_擊。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們在不久的將來就要步入社會，成為建設(shè)社會主義的棟梁。我們能否經(jīng)受的住實踐的考驗，最根本的是要用馬克思主義哲學(xué)來武裝我們的頭腦，樹立最科學(xué)的世界觀。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。它可以幫助我們對客觀事物作出清醒而深刻的分析，從復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測的事物中找到規(guī)律，預(yù)見未來發(fā)展的趨勢。正確的理解物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，是我們正確認(rèn)識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。正確認(rèn)識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關(guān)系，深刻理解事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。我們才能在工作、學(xué)習(xí)中正確處理全局和局部的關(guān)系，才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。遵守否定之否定的規(guī)律，才能對事物發(fā)展中的曲折性進(jìn)行具體的分析，才能對前進(jìn)中的挫折充滿信心。學(xué)習(xí)唯物辨證法的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，正確理解矛盾的同一性和斗爭性，從對立中把握同一，從同一中把握對立；正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的不同作用，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動性。在實踐中用運聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點去認(rèn)識事物，運用矛盾的觀點去分析事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真理。用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)展理論，用實踐去檢驗真理。

學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物史觀，正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 ；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量，有助于我們進(jìn)一不認(rèn)清社會發(fā)展的規(guī)律，更加堅定我們的理想和信念，以后我們才能為最大多數(shù)人謀利益，才能更好的為人民服務(wù)。

三、運用科學(xué)的方法，堅持不懈學(xué)習(xí)和實踐

今后，我們的路還很長，需要不斷的學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理，并在實踐中具體運用。關(guān)鍵要在領(lǐng)會其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實際，把理論同實踐相結(jié)合，學(xué)以致用。我們每一名大學(xué)生都要自覺的學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來分析學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷的豐富和發(fā)展自己；同時不斷地改造我們的主觀世界。永保旺盛的生命力，為建設(shè)社會主義和諧社會添磚加瓦、奉獻(xiàn)青春！