第一篇：簡述周恩來外交思想

簡述周恩來外交思想

周恩來總理在近代外交史上可以稱得上是一代傳奇人物，他從小就有著遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)，在見過之前，積極參加中共對外對內(nèi)的戰(zhàn)爭工作，建立了不朽的功績。建國后，歷任政府總理、外交部長（兼任）、中共中央軍委副主席，第一屆全國政協(xié)副主席，第二、三屆主席。是中共五屆中央委員，中共六至十屆中央政治局委員，中共六屆、七屆中央書記處書記，中共八至十屆中央政治局常委，中共八屆、十屆中央委員會副主席，一至四屆全國人大代表。周總理在長期的外交工作中形成了博大精深的外交思想以及獨(dú)具特色的外交風(fēng)格，是中國人民的寶貴精神財(cái)富。在他主持我國外交工作長達(dá)26年的時間里，他以決策人、指揮者、實(shí)踐家三位一體的身份，以異乎尋常的精力、才能和智慧，為社會主義中國的外交事業(yè)做出了最全面、最杰出的貢獻(xiàn)。他外交思想的最重要內(nèi)同是獨(dú)立自主、求同存異、和平共處五項(xiàng)原則。同時他始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、始終堅(jiān)持黨的理論聯(lián)系實(shí)際的思想和工作作風(fēng)。下面從他的外交思想以及外交貢獻(xiàn)著重進(jìn)行如下敘述。

（一）外交思想

一、和平共處與中國傳統(tǒng)“和為貴”的思想

中國傳統(tǒng)文化中具有“和為貴”、“尚和合”的哲學(xué)思想。這種和合不是異質(zhì)事物簡單相加堆砌，而是各種不同性質(zhì)的事物相互對立、沖突繼而融合趨同的一個辯證過程。周恩來在外交實(shí)踐中繼承和發(fā)展了這一思想的精髓。“和合之道”成了其和平外交思想的重要一“元”。

周恩來外交思想的重要方面就是和平共處。在周恩來經(jīng)歷的眾多外交事件中都體現(xiàn)著他追求和平共處，互不侵犯的外交理念。1949年10月1日，中華人民共和國成立。周恩來被任命為總理兼共和國的首任外交部長。新中國成立伊始，外交政策、方針和外交任務(wù)究竟是怎樣?中國的外交往何處去?這不僅是外界所關(guān)心的，更是新中國外交事業(yè)不容回避的問題。新中國的外交政策一開始就堅(jiān)決執(zhí)行和平外交政策，將“和平共處”“革命不能輸出”的思想貫徹始終。

1949年11月8日，周恩來在外交部成立大會上做過這樣的論述“我們現(xiàn)在的外交任務(wù)是分成兩個方面的。一方面，是要同蘇聯(lián)人民和人民民主國家建立兄弟情誼。我們在斗爭營壘上是屬于一個體系，目標(biāo)是一致的，都為持久和平”。和平成為我國外交的一大目標(biāo)。1950年，正當(dāng)美國企圖將朝鮮戰(zhàn)爭擴(kuò)大化時，周恩來就約見了印度大使潘尼迦，他指出“我們要和平，我們要在和平中建設(shè)。過去一年中我們在這方面已經(jīng)作出了極大的努力。美國政府是靠不住的”。1953年6月，周恩來在闡述國際問題的主要矛盾是戰(zhàn)爭與和平問題這一重要思想時就指出“我們主張通過和平協(xié)商解決一切國際糾紛?！薄暗蹏髁x既怕和平，又怕戰(zhàn)爭，我們都不怕，不怕和平也不怕戰(zhàn)爭。我們主張和平，反對戰(zhàn)爭”。1954年，周恩來正式提出和平共處五項(xiàng)原則。這不僅是中國外交史上具有里程碑的事件，而且對世界外交事業(yè)深刻的影響。和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)作為普遍適用的國際關(guān)系準(zhǔn)則。爭取和平，在和平中共處事是周恩來在外交事業(yè)中孜孜以求的。

二、求同存異與中國哲學(xué)的異同觀

“同”與“異”是一對哲學(xué)命題。中國哲學(xué)文化中對這對哲學(xué)命題有十分精辟的論述。在中國哲學(xué)史上“和”與“同”是相互區(qū)別的兩個哲學(xué)范疇。古人有道是“君子和而不同”、“小人同而不和”。古代的哲人一方面強(qiáng)調(diào)事物之間的差異性，明確地指出承認(rèn)差異性的必要性。《荀子》中寫道“同則同之，異則異之，知異名者之異名也，故使異實(shí)者莫不異名也，不可亂也”。荀況從名實(shí)相

副的角度論述了承認(rèn)事物差異性的意義。這些論述都是關(guān)于“同”與“異”關(guān)系的思辨。這里兩者的內(nèi)涵應(yīng)該是“和合”而不是“去異”。承認(rèn)差異并不是一定要消滅差異?！昂椭C統(tǒng)一”是一種新的境界。

“求同存異”的外交思想是周恩來對中國哲學(xué)辯證思維在外交領(lǐng)域的創(chuàng)造性發(fā)揮。周恩來的一生經(jīng)歷了無數(shù)的外交風(fēng)云，他總是冷靜沉著，細(xì)心觀察，善于在對立中積極尋找一致性，以更好地減少對立沖突，盡量擴(kuò)大共識。這一點(diǎn)也是周恩來高超的外交藝術(shù)的生動體現(xiàn)。對于“求同存異”，他在會見埃及客人時談到“處理涉外分歧的時候要等待，不要將己見強(qiáng)加于人。事情總是勉強(qiáng)不得的”。1955年，周恩來率團(tuán)參加亞非會議，當(dāng)會議遇到逆流陷入僵局時，周恩來發(fā)言指出“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。中國代表團(tuán)是來求同而不是來立異的”。亞非國家的共同之處是“是要解除殖民主義所造成的災(zāi)難和痛苦”，“我們就很容易互相了解和尊重、互相同情與支持，而不是相互疑慮和恐懼、互相排斥與對立”?？v覽周恩來的一生，他總是誠摯而又耐心地實(shí)踐著“求同存異”的原則。時至今日，這一點(diǎn)依然是指導(dǎo)著中國辦外交的重要哲學(xué)思想。

三、獨(dú)立自主與自力更生

獨(dú)立自主、自力更生、立足國內(nèi)，不等于盲目排外、閉關(guān)自守。周恩來指出：科學(xué)技術(shù)不分國界，對全人類都是有用的。我們要向一切國家的長處學(xué)習(xí)。盡可能迅速地用世界最新的技術(shù)把我們國家的各方面裝備起來。只要我們放眼世界，博采眾長，努力拼搏，就可以加快科技發(fā)展的步伐，突破尖端，后來居上。他說：“我們落后于世界先進(jìn)水平，但是我們有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，有最新科學(xué)技術(shù)成果可以利用，這樣可以擴(kuò)大我們的眼界，所以我們前進(jìn)的步伐可以加快。” ①怎樣學(xué)習(xí)、利用？其一，要重視科學(xué)技術(shù)的情報(bào)信息工作，及時掌握國外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情報(bào)資料，知道哪個地方哪門科技是最先進(jìn)的，明確學(xué)的對象。在周恩來關(guān)心下，中國科學(xué)院建立了情報(bào)所。1963年周恩來領(lǐng)導(dǎo)制定“十年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃”時，科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作被列為重點(diǎn)之一?？萍记閳?bào)信息工作的發(fā)展，在學(xué)習(xí)、利用國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)中發(fā)揮了重要作用。其二，從人才培養(yǎng)方面采取走出去、請進(jìn)來的辦法。按照我們所最急需的門類，派遣專家、優(yōu)秀的科學(xué)工作人員和優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生出國學(xué)習(xí)、取經(jīng)。請國外專家來中國傳授知識。從技術(shù)設(shè)備方面采取引進(jìn)的辦法。50年代，周恩來領(lǐng)導(dǎo)了從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備的156項(xiàng)重點(diǎn)工程的建設(shè)。他要求認(rèn)真學(xué)習(xí)和推廣這些項(xiàng)目“從設(shè)計(jì)、施工、安裝直到開工生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)” ② 60年代和70年代，周恩來領(lǐng)導(dǎo)了從西方發(fā)達(dá)國家引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備的工作。1974年，周恩來針對我國廣東、上海、東北能源短缺的狀況，十分關(guān)心核電站引進(jìn)考察情況，要求早日引進(jìn)核電站。實(shí)踐證明，他的想法是完全正確的。其三，向外國長處學(xué)習(xí)，從國外引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，要同創(chuàng)新結(jié)合起來。50年代，周恩來指出：“要獨(dú)立思考，避免盲從，不要迷信。” ③60年代，他進(jìn)一步指出：“外國一切好的經(jīng)驗(yàn)、好的技術(shù)，都要吸收過來，為我所用。學(xué)習(xí)外國必須同獨(dú)創(chuàng)精神相結(jié)合。” ④正是他這種獨(dú)立自主的外交思想，才能保證維持民族獨(dú)立，政治上獨(dú)立不允許外來干涉，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立不依賴外援。只有徹底獨(dú)立了，我們才能發(fā)展自己給自己定位的中國，才能走出中國特色的社會主義。

（二）、周恩來外交思想理論以及實(shí)踐的歷史貢獻(xiàn)

一、維護(hù)中國獨(dú)立安全、促進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展

就中國是一個被壓迫、受欺壓的國家，世界列強(qiáng)爭著搶著對中國進(jìn)行瓜分以及剝削，將許多不平等條約強(qiáng)加于中國。于是，重根來主持起草了《中國人民

政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，首次以法律的形式規(guī)定了我國外交的基本原則和一些重大政策。1950年2月，他赴蘇協(xié)助毛澤東談判，締結(jié)了《中蘇友好同盟互助條約》，為維護(hù)中蘇關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。從1956年底到1964年初，他三度出訪亞非28國，建立與發(fā)展同它們的友好合作關(guān)系。與此同時，周恩來積極尋求同發(fā)達(dá)的資本主義國家建立與發(fā)展關(guān)系的途徑。對日本，他提出“民間先行、以民促官”的方針。對英國，他在日內(nèi)瓦會議后促成了兩國間代辦級的半建交關(guān)系。他同尼克松談判簽訂的《上海公報(bào)》，確認(rèn)以和平共處五項(xiàng)原則來處理兩國關(guān)系，這就為中美關(guān)系正?；於丝煽康幕A(chǔ)。由于周恩來的不懈努力，到周恩來病逝前，與我國建交的國家由49個猛增到107個。在良好的國際環(huán)境下，新中國在占世界人口1/4的東方大國里建立了社會主義制度，而且取得了世界工人的偉大成就，這一切成績的取得，斗魚我國堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行正確的外交路線、策略密不可分，與周恩來卓有成效的外交活動密不可分。

二、推動和平共處五項(xiàng)原則成為國際關(guān)系的準(zhǔn)則

新中國成立后，面臨帝國主義的軍事威脅與經(jīng)濟(jì)封鎖，我們除了發(fā)展同社會主義國家的關(guān)系外，還特別重視發(fā)展同臨近國家的友好睦鄰關(guān)系。1953年，周恩來接見印度政府代表團(tuán)，第一次代表我國政府提出了和平共處五項(xiàng)原則，作為指導(dǎo)兩國關(guān)系的原則，得到了印度方面的贊同。此后，中印、中緬雙方總理在聯(lián)合聲明中正是倡議將和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則，認(rèn)為這些原則如能為亞洲以及世界其他國家接受和遵守，就會緩和世界上的緊張局勢，形成和平與安全的堅(jiān)固基礎(chǔ)。從此和平共處五項(xiàng)原則成為我國處理國際關(guān)系的基本原則。此后，從萬隆會議⑤到60年代看，我國同許多亞非國家都確認(rèn)和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本原則。

和平共處五項(xiàng)原則，是周恩來外交思想的集中概括和高度升華，是周恩來外交思想的核心，是他善于把馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，善于因應(yīng)時勢，依時而作的結(jié)果。和平共處五項(xiàng)原則為國際社會普遍接受，說明這些原則反映了人類社會的共同愿望，反映了國際關(guān)系民主化的歷史趨勢，體現(xiàn)了新型國際關(guān)系最本質(zhì)的特征，是對強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的根本否定。

三、以思想帶著中國外交活動走向世界

第一個社會主義國家蘇聯(lián)，在十月革命⑥后，列寧根據(jù)當(dāng)時的客觀形勢提出了處理同資本主義國際關(guān)系的原則⑦，即蘇聯(lián)的國家利益與國際社會主義的利益是完全一致的?？墒呛髞淼念I(lǐng)導(dǎo)人卻把蘇聯(lián)的國家利益等同于國際社會主義利益，并以此作為處理同其他社會主義國家關(guān)系的一條原則，這導(dǎo)致無視其他社會主義國家利益的大國際主義錯誤，損害社會主義各國之間的關(guān)系。周恩來把和平共處五項(xiàng)原則引進(jìn)社會主義國家關(guān)系，不僅創(chuàng)造性的豐富發(fā)展了列寧關(guān)于不同社會主義制度國家間和平共處的思想，使之成為國際關(guān)系的普通準(zhǔn)則，而且解決了社會主義國家所應(yīng)遵循的基本原則這個重大問題，從而為社會主義各國之間的健康發(fā)展，地址和減少大國沙文主義傾向?qū)@種關(guān)系的危害提供了理論依據(jù)?；仡櫄v史，可以說，新中國正是因?yàn)橹芏鱽聿抛呦蚴澜绲模澜缫彩峭ㄟ^周恩來才認(rèn)識和了解中國的。他獨(dú)具風(fēng)格的魅力，以及豐富的思想，不斷給我們以心得啟示，然我們不斷前進(jìn)著，努力讓中國更加開放、自主。

參考文獻(xiàn)：

1、裴堅(jiān)章：《研究周恩來——外交思想與實(shí)踐》，世界知識出版社1989年版

2、陳宏等：《新中國外交》，解放軍文藝出版社1990年版

3、曾應(yīng)旺：《周恩來——中國外交第一人》，山西人民出版社1999年版

4、裴默農(nóng)：《周恩來外交學(xué)》，中共中央黨校出版社1997年出版

5、《中共黨史資料》1982年第一輯，中共黨校出版社1982年版

6、高歧：《鄧小平新時期的外交戰(zhàn)斗思想論述》 北京出版社 1995年版

7、米鎮(zhèn)波：《周恩來與大國關(guān)系變動》 南開大學(xué)出版社2000版

8、姜桂依：《西方人看周恩來》 中國和平出版社 1989年版

9、《周恩來選集》下卷，第412—413頁。

10、《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》第185頁。

注釋：

①《周恩來選集》下卷，第412—413頁。

②《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》第185頁。

③同上書，第257頁。

④同上書，第566頁。

⑤萬隆會議：1955年4月18-24日在印度尼西亞萬隆召開的反對殖民主義，推動亞非各國民族獨(dú)立的會議。又稱第一次亞非會議。中國總理周恩來率代表團(tuán)參加。會議廣泛討論了民族主權(quán)和反對殖民主義、保衛(wèi)世界和平及與各國經(jīng)濟(jì)文化合作等問題。會議一致通過了包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決、附屬地人民問題和關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作宣言等部分的《亞非會議最后公報(bào)》，確定了指導(dǎo)國際關(guān)系的10項(xiàng)原則。這10項(xiàng)原則是和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。會議號召亞非各國團(tuán)結(jié)一致、和平相處、友好合作、共同反對帝國主義與殖民主義，被稱為萬隆精神

⑥十月革命：又稱布爾什維克革命、俄國共產(chǎn)革命等），是1917年俄國革命經(jīng)歷了二月革命后的第二個階段。十月革命發(fā)生于1917年11月7日（儒略歷10月25日）。前蘇聯(lián)、等社會主義國家及組織普遍認(rèn)為，十月革命是經(jīng)列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，建立了人類歷史上第三個無產(chǎn)階級政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個社會主義國家(第一個是巴黎公社無產(chǎn)階級政權(quán)，第二個是匈牙利蘇維埃共和國)。革命推翻了以克倫斯基為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級俄國臨時政府，為1918-1920的俄國內(nèi)戰(zhàn)和1922年蘇聯(lián)成立奠定了基礎(chǔ)。

⑦列寧指出俄國在政治上需要無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會主義革命，經(jīng)濟(jì)上要通過無產(chǎn)階級政權(quán)去實(shí)行土地改革，軍事上要退出戰(zhàn)爭。提出了俄國從資產(chǎn)階級民主革命向社會主義革命過渡的任務(wù)，為革命指明了方向，成為布爾什維克黨的綱領(lǐng)。理解無產(chǎn)階級政黨的路線方針和政策正確與否是革命成敗的關(guān)鍵。

姓名：于雪楠

學(xué)號：09211468

班級：2009211312

學(xué)院：計(jì)算機(jī)學(xué)院

第二篇：論周恩來的外交思想

論周恩來的外交思想

【摘要】：周恩來是新中國的第一任外交部長,也是聞名世界的杰出外交家。在他26年的外交生涯中,形成了一套具有周恩來特色的外交理論體系。本文嘗試從獨(dú)立自主、平等相待、求同存異、和平共處四個方面并以求同存異為重點(diǎn)淺析周恩來的外交思想及談下本人的一些粗淺感受。

關(guān)鍵字：周恩來、外交、獨(dú)立自主、平等相待、求同存異、和平共處、正文：

周恩來是偉大的馬克思主義和無產(chǎn)階級革命家,是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。然而他不僅是偉大的政治家，也是新中國外交的創(chuàng)始人，是世界各國公認(rèn)的杰出外交家,被譽(yù)為中華人民共和國的“外交之父”、“外交之魂”。

作為新中國第一任外交部長,在長達(dá)26年之久的外交活動中,他一人身兼決策人、指揮者、實(shí)踐家三種身份,充分運(yùn)用其異乎常人的精力、才能和智慧,同毛澤東一起,運(yùn)籌帷幄、破舊立新,為新中國制定了一套具有中國特色的新型外交路線、方針和政策。同時,他善于吸取別國外交經(jīng)驗(yàn)用于本國實(shí)踐;善于把握形勢,提出適合的外交政策;善于調(diào)查研究,勇于創(chuàng)新,提出了適合我國實(shí)際并且能夠促進(jìn)世界外交理論發(fā)展的外交理論。在長期的外交實(shí)踐中,最終形成了一整套具有周恩來特色的外交理論體系。

周總理的外交思想博大精深，內(nèi)涵十分豐富。國內(nèi)外研究周恩來外交思想的人和論著也都很多。我的體會是，周恩來外交思想的核心有四個方面：獨(dú)立自主，平等相待，求同存異，和平共處。這四點(diǎn)貫穿于周恩來外交思想的始終，既是中國獨(dú)立自主和平外交政策的核心內(nèi)容，也是中國一系列外交方針的思想源泉和理論基礎(chǔ)。獨(dú)立自主是周恩來外交思想的根本出發(fā)點(diǎn)。獨(dú)立自主的關(guān)鍵在于“不要臵身于任何一個國家的影響之下，以致成為一國的工具”，我們與這些國家“并不是沒有差別，不能把自己黨和國家的獨(dú)立性喪失掉”。他始終以獨(dú)立自主作為新中國外交的基本立場，在此基礎(chǔ)上同各國建立外交關(guān)系，反對強(qiáng)權(quán)政治，不允許別國干涉我國的內(nèi)政和外交事務(wù)，并且不論國家大小強(qiáng)弱一律把其放在一個獨(dú)立國家的立場上平等對待。

而平等相待正是周恩來外交思想的一個重要原則。周總理主張各國主權(quán)平等，反對大國沙文主義，主張大小國家一律平等，反對以大欺小，以強(qiáng)凌弱，以富壓貧。對大國、強(qiáng)國要講平等，維護(hù)我們的國家利益和民族尊嚴(yán)；對發(fā)展中國家更要講平等，要相互支持，相互尊重，不要強(qiáng)加于人，而這種原則在當(dāng)今世界仍是不可或缺的。

求同存異是周恩來外交思想最突出的特點(diǎn)。1955年4月，第一次亞非會議在萬隆舉行。周恩來率中國代表團(tuán)出席，針對會議上出現(xiàn)的所謂“共產(chǎn)主義威脅”、“新殖民主義”、“顛覆活動”等不和諧音符，他決定把原定的發(fā)言稿作為書面稿印發(fā)給與會者，自己則利用午間的短暫休會時間起草了一份補(bǔ)充發(fā)言稿．并干當(dāng)天下午做了關(guān)于求同存異思想的著名發(fā)吉。他指出：“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。…………在這個會議上用不著來宣傳個人的思想意識和各國的政治制度，雖然這種不同在我們中間顯然是存在的?！袊韴F(tuán)是來求同而不是來立異的?！瓘慕獬趁裰髁x痛苦和災(zāi)難找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和尊重，互相同情和支持而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立。”他接著說：“我們的會議應(yīng)該求同而存異。同時，會議應(yīng)將這些共同愿望和要求肯定下來，這是我們中間的主要問題。我們并不要求個人放棄自己的見解，因?yàn)檫@是實(shí)際存在的反映。但是不應(yīng)該使它妨礙我們在主要問題上達(dá)成共同的協(xié)議。我們還應(yīng)在共同的基礎(chǔ)上來相互相互了解和重視彼此的不同見解?！敝芏鱽淼倪@個講話集中體現(xiàn)了他的求同存異思想。這一思想引起了與會代表的共鳴，終于使會議達(dá)成了一致見解，形成了以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的萬隆會議十項(xiàng)原則（亦稱萬隆精神）。

和平共處作為周恩來外交思想中最具創(chuàng)造性、代表性和生命力的內(nèi)容之一，不僅對當(dāng)時和當(dāng)今的國家外交有重要的意義，同時也對我們的人生有很大的啟迪作用。

誠如當(dāng)下所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會的時代要求，筆者認(rèn)為，其實(shí)質(zhì)即是一個推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)“求同存異”的過程。和諧社會是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。而當(dāng)今社會，在利益已經(jīng)多元化的現(xiàn)實(shí)條件下，構(gòu)建和諧社會最大的挑戰(zhàn)來自各種各樣的利益沖突和利益矛盾。解決這些沖突和矛盾，就急需“求同存異”。

人是社會的一份子，我們彼此依存，這決定了自身利益與他人利益也不可分割地聯(lián)系在一起，利己必須以利他為條件。在現(xiàn)實(shí)中，每個個體追求自身利益時必然要受到他人同樣追求的限制，因此，“求同存異”，互利互惠，才能實(shí)現(xiàn)利益的最大化，達(dá)到共贏的最佳效果。

同時“求同存異”也是重要的處世原則。因?yàn)槊總€人的見識、性格、經(jīng)歷和人生體會都不同，所以，我們不能強(qiáng)求他人與自己觀點(diǎn)或者為人處世的態(tài)度完全相同，在與他人交往的時候，應(yīng)該采取一種踏實(shí)而積極的態(tài)度，尋找彼此間的共同點(diǎn)。否則，一味堅(jiān)持自己的立場，對不同的意見聽而不聞，交流就失去了它的意義，亦無法達(dá)到求同的目的。

“存異”反映出一個人的風(fēng)度和廣闊胸襟。正如法國哲學(xué)家伏爾泰的名言：“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！北M管現(xiàn)實(shí)情況不可能讓每個人的想法或者行為方式都相同，但我們?nèi)匀灰M力保證足夠的發(fā)揮各自個性的空間，尊重對方的不同觀點(diǎn)，用欣賞的眼光去看待他人意見。

有人認(rèn)為，這是一種非常中庸的做法，是缺乏原則的表現(xiàn)。其實(shí)，“求同存異”這一原則并非如此簡單，它是一種生存的策略和藝術(shù)，是一種優(yōu)勢互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的處世態(tài)度。這是人與人合作的基礎(chǔ)，也是成大事的必然選擇。我們隨時可能需要他人的鼎力幫助，需要與他人合作。那種想憑借一己之力，靠單打獨(dú)斗成事的個人英雄主義，已經(jīng)不適應(yīng)時代的步伐。不與人合作或者不會與人合作就不可能成大氣候。而與人相處的“求同存異”原則是兩者合作的基礎(chǔ)。

蘇軾就曾說“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，個體的人又何嘗不是如此，人有多重性格、多個側(cè)面。我們換一個角度看別人，就可能得出不同的結(jié)論。

我們在為人處世的時候也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寬廣的心胸，容納不同的意見，尊重不同的觀點(diǎn)。但是，有些人卻一味把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，認(rèn)為與自己不一致的觀點(diǎn)便是錯誤的，甚至不予理會。

樹立敵人對自己沒有什么好處。況且多一個朋友多條路，何不用寬廣的胸襟接納他人的觀點(diǎn)，站在他人的角度理解他人。如果對方有不同的觀點(diǎn)，先靜靜地聽他的觀點(diǎn)，理解他的觀點(diǎn)，不要急著反駁。不要把對方的反駁當(dāng)成是對自己的人身攻擊，每個人都有發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利，每個人也有尊重他人觀點(diǎn)的義務(wù)。

不要試圖用各種手段讓對方接受自己的觀點(diǎn)，也許對方的觀點(diǎn)也有可取之處，不妨多多地聽。這樣一來，我們也許會收獲更多知識，獲得更多友誼，贏得更多幫助。少一些挑剔，多一些理解，我們的朋友就會越來越多，我們的理想也會更容易實(shí)現(xiàn)。

第三篇：論萬隆會議中周恩來外交思想

周恩來外交智慧

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學(xué)生

完成學(xué)號：姓名：時間： 論文073412156周開放2013年12月2日

論萬隆會議中周恩來外交思想

眾所周知，周恩來是新中國外交的主要開拓者，他以決策者、指揮者、實(shí)踐者的身份，成為舉世公認(rèn)的杰出外交家。他參與了新中國和平外交政策的制定和對重大問題的決策，并親自實(shí)踐或者直接指揮了所有的重大外交行動；他重視堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國特色的外交風(fēng)格，為新中國的外交事業(yè)做出了最全面、最杰出的貢獻(xiàn)。

為了推動亞非各國民族獨(dú)立，1955年4月18日至24日在印度尼西萬隆亞

召開了具有劃時代意義的亞非萬隆會議。在復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境下中國派出了以周恩來為首的大型代表團(tuán)。積極參與這個重大的國際會議，爭取改變自身的國際環(huán)境，為維護(hù)世界和平做出貢獻(xiàn)。會議中的周恩來展示了大智大勇、顧全大局的氣度、非凡的領(lǐng)袖魅力。提出了具有跨時代意義的求同存異的和諧外交精神，為新中國贏得了朋友，提高了新中國的國際地位和影響。經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖的歲月后求同存異的和諧思想成為歷史發(fā)展的趨勢。

萬隆會議期間，某些原殖民主義和帝國主義國家利用一些國家制造紛爭和矛盾，并對中國發(fā)出詆毀性言論，企圖分裂會議。周恩來提出“求同存異”方針。在中國和大多數(shù)與會國努力下，會議一致通過了包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決、附屬地人民問題和關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作宣言等部分的《亞非會議最后公報(bào)》，確定了指導(dǎo)國際關(guān)系的10項(xiàng)原則。公報(bào)共包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決、附屬地人民問題、其他問題、促進(jìn)世界和平和合作、關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言等7個方面的內(nèi)容。

一、求同存異，大力推進(jìn)新中國的和平外交

數(shù)千年來中國的“和為貴”思想，強(qiáng)調(diào)和的境界是“和而不同”，孔子主張“和而不同” 是儒家重要的倫理原則，《論語·子路》載文稱“君子和而不同，小人同而不和”。也就是說要“求同存異”。和諧理論更是植根于厚重悠遠(yuǎn)的中華文明，貫穿五千年的中華文明史，是早期中華文明以及道家、儒家、佛家思想的核心要旨。3000多年前，中國的甲骨文和金文中就有“和”字，《左傳·襄公十年》有文稱“如樂之和，無所不諧”，《管子·兵法第十七》有文“和合故能諧”等等不一而足。在中華文明的積淀下，早在幾千年前體現(xiàn)和諧理論的求同存異的思想就已經(jīng)出現(xiàn)萌芽。

正是由于求同存異的思想逐步形成，世界發(fā)展趨勢的變化，周恩來同志順應(yīng)

歷史發(fā)展的潮流成為了求同存異和諧外交的倡導(dǎo)者。

濃縮古人的思想，創(chuàng)新自己的見解。周恩來作為求同存異和諧外交的倡導(dǎo)者，不斷將其運(yùn)用到實(shí)踐中，去深化完善求同存異的思想。抗戰(zhàn)時期與周恩來一起在大后方搞統(tǒng)戰(zhàn)工作的夏衍曾回憶道：抗戰(zhàn)時期在重慶曾與一些民主人士看法不一致，我便去向周恩來請教。周恩來對我說，干革命，人越多越好，為了團(tuán)結(jié)更多的人，思想上可以求同存異。這是周恩來最早提出求同存異這一主張，并把它用于處理同民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系上。新中國成立后，周恩來任國務(wù)院總理兼外交部長，直接領(lǐng)導(dǎo)策劃新中國的外交工作。從廣義上講，外交也是一種統(tǒng)戰(zhàn)工作，朋友越多越好。但是，也要看到，國與國之間在政治上不能沒有差別，在民族、宗教、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面是有所不同的。人心不同，各如其面，人和人之間尚有不同，何況國家、民族呢？我們應(yīng)當(dāng)通過相互接觸，彼此思想溝通。避免和減少雙方的分歧，求同而不是求異。1954年8月，周恩來在一次干部會議上的講話中，明確表述了這一思想。他指出：“我們和英國是有同有不同的，我們的態(tài)度是求同而不求異?！蔽覀兒陀坝胁煌牡胤?，例如，我們是新民主主義國家，正在努力建設(shè)社會主義，逐步向社會主義社會過渡。我們這種立場、思想是不必諱言的。但是，也不要跟他們爭論馬克思主義學(xué)說，爭論社會主義制度的問題?！薄翱傊?，我們要互相尊重，不擴(kuò)大爭論，擴(kuò)大爭論就會對立起來，那是不利的?！?/p>

二、和平共處，建立友好與睦鄰關(guān)系

在萬隆會議中充滿著不和諧音符，美國媒體幸災(zāi)樂禍，《紐約時報(bào)》的評論

借機(jī)煽動：“要各國代表不要把注意力放在反對殖民主義和種族主義問題上，而應(yīng)當(dāng)放在遏制共產(chǎn)主義上，不要去打‘殖民主義的死馬’，要去打‘共產(chǎn)主義的活老虎’”。周恩來面對各種各樣的國際抨擊，彰顯偉人氣魄三次力挽狂瀾，在面對國際特殊情況下，周恩來臨時發(fā)言指出：“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。我們共產(chǎn)黨人從不諱言我們相信共產(chǎn)主義和認(rèn)為社會主義制度是好的。但是，在這個會議上用不著來宣傳個人的思想意識和各國的政治制度，雖然這種不同在我們中間顯然是存在的。”“中國代表團(tuán)是來求同而不是來立異的。在我們中間有無求同的基礎(chǔ)呢？有的，那就是亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都

經(jīng)受著殖民主義所造成的災(zāi)難和痛苦，這是我們大家都承認(rèn)的。從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和尊重，互相同情和支持而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立?！彼又f：“我們的會議應(yīng)該求同而存異。同時，會議應(yīng)將這些共同愿望和要求肯定下來，這是我們中間的主要問題。我們并不要求個人放棄自己的見解，因?yàn)檫@是實(shí)際存在的反映。但是不應(yīng)該使它妨礙我們在主要問題上達(dá)成共同的協(xié)議。我們還應(yīng)在共同的基礎(chǔ)上來相互了解和重視彼此的不同見解?！敝芏鱽淼陌l(fā)言引起了極其熱烈的反響。在萬隆會議上周恩來提出中國求同存異和平共處的和諧外交政策，在劃時代的國際會議中出現(xiàn)了主張和諧的旗幟。就連當(dāng)時任芝加哥《每日新聞》駐亞洲記者的鮑大可也評論道：大會上他既沒有去刻意爭取對共產(chǎn)主義的支持，沒有做或鼓動他人做激烈反美、反西方的言論，也沒有去破壞或削弱西方的反共防務(wù)聯(lián)盟。但他達(dá)到了此行的重要目的，即使許多代表相信了他是一個心懷善意、通情達(dá)理而真摯誠懇的人，并相當(dāng)成功地使人相信了共產(chǎn)黨中國奉行和平的政策。各國代表對周恩來的發(fā)言好評如潮，就連曾抨擊過中國的一些代表也不得不承認(rèn)：“這個演說是出色的、和解的，表現(xiàn)了民主精神”。周恩來將各國利益綜合處理，尋找其共同之處，運(yùn)用協(xié)調(diào)溝通的手段“求同存異”，運(yùn)用團(tuán)結(jié)友善的手段“求同存異”，運(yùn)用以退為進(jìn)的手段“求同存異”。

“維護(hù)世界和平”，“謀求相互間的親善和合作，建立友好和睦鄰的關(guān)系”，是周恩來當(dāng)時著重強(qiáng)調(diào)的。數(shù)人面對周恩來所提出的求同存異的和諧外交政策認(rèn)為可笑，認(rèn)為周恩來是瘋子，當(dāng)時國際環(huán)境復(fù)雜，兩種社會形態(tài)矛盾四起，局部戰(zhàn)爭不斷，認(rèn)為求同存異的和諧外交只是一紙空文，在當(dāng)今社會根根本不能實(shí)現(xiàn)。周恩來作為我們黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，作為當(dāng)代中國和世界最有影響的外交家之一，他高瞻遠(yuǎn)矚能夠認(rèn)清未來社會的發(fā)展方向，為歷史的發(fā)展推波助瀾，萬隆會議后，周恩來在不同的場合又多次對求同存異的思想加以論述。1955年5月，他在會見國際民主婦女聯(lián)合會主席歐文妮·戈登夫人時，對世界母親大會要像亞非會議那樣發(fā)揚(yáng)求同存異的精神表示贊賞，指出：“世界各國政治制度、意識形態(tài)各有不同，很難一致起來，我們要找共同點(diǎn)，把不同的保留，不發(fā)展?fàn)?/p>

論?！?957年，針對社會主義國家之間出現(xiàn)的一些問題周恩來指出：社會主義各國并不是對所有的問題都有一致的看法，在某些問題上的不同意見，對于我們

各國原則一致的重要方面來說，畢竟處于次要的地位，而且這種不同意見是可以在馬克思列寧主義的共同基礎(chǔ)上，通過同志式的討論和協(xié)商，逐步地求得一致的。即使暫時還不能求得一致，只要團(tuán)結(jié)關(guān)系受到珍重，保留這種不同意見也是正常的。這也就明確了：“社會主義國家間也適用求同存異的方針?！辈粩酁楹推绞聵I(yè)做出貢獻(xiàn)，不斷為創(chuàng)造和諧環(huán)境而努力。周恩來所提出的求同存異和諧外交不是口頭與紙面的空文，中國以“求同存異”為原則引領(lǐng)外交工作，以此為原則發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，以此為原則構(gòu)建黨內(nèi)和諧.協(xié)調(diào)人際關(guān)系。推動國際大環(huán)境下“求同存異”的和諧理論的順利發(fā)展。

周總理在會議上重申的和平共處五項(xiàng)原則、倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)合作、求同存異、協(xié)

商一致精神，提出的反帝反殖、尊重各國的獨(dú)立和主權(quán)、維護(hù)新興國家的和平等國際地位、促進(jìn)地區(qū)和世界和平的主張，成為與會者的普遍共識和會議的基調(diào)。

這為會議取得歷史性重要成果，為萬隆精神和“十項(xiàng)原則”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。增進(jìn)了亞非國家和整個國際社會對新中國的了解與信任，在很大程度上消減了不少國家對我國的誤解、偏見和疑慮，為新中國贏得了朋友，提高了新中國的國際地位和影響。萬隆會議后，我國的對外關(guān)系打開了一個新局面，出現(xiàn)了一個外國同我國建交的高潮。在短短的5、6年時間里，到1961年，僅亞非地區(qū)新增同我建交國即達(dá)十個之多，并為十年后即1971年恢復(fù)中國在聯(lián)合國合法席位后出現(xiàn)的第二次建交高潮奠定了基礎(chǔ)。

實(shí)踐證明周恩來來提出的求同存異的和諧外交思想，是人類歷史的進(jìn)步和發(fā)展規(guī)律，是正確的，科學(xué)的，可行的。在中國外交史上寫下了輝煌篇章，同時也為開辟國際關(guān)系新時代作出了寶貴貢獻(xiàn)。

交通運(yùn)輸工程學(xué)院

0734121班073412156周開放

第四篇：周恩來外交故事

周恩來是公認(rèn)的語言大師，凡是和周恩來交談過的人，無不為他的幽默風(fēng)趣的語言魅力所折服。

至少我們兩個人有一個共同點(diǎn)，那就是我們都背叛了我們各自的階級

有一次周總理應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)。在同赫魯曉夫會晤時，周恩來批評他在全面推行修正主義政策。狡猾的赫魯曉夫卻不正面回答，而是就當(dāng)時敏感的階級出身問題對周總理進(jìn)行刺激，他說：“你批評的很好，但是你應(yīng)該同意，出身于工人階級的是我，而你卻是出身于資產(chǎn)階級?！毖酝庵馐侵缚偫碚驹谫Y產(chǎn)階級立場說話。周恩來停一會兒，平靜地回答：“是的，赫魯曉夫同志，但至少我們兩個人有一個共同點(diǎn)，那就是我們都背叛了我們各自的階級?！?/p>

世界上最漂亮的女人是我夫人，在我家里

一次，一個外國嘉賓問周恩來：“總理先生，你見過世界上最漂亮的女人嗎？”有點(diǎn)想嘲笑的意思，以為自己見過美女如云，周總理不近女色不可能知道世界第一美女的名字的。周總理說：“見過！”對方問：“是誰？在哪里？”周總理說：“是我夫人，在我家里?！?對方哈哈大笑：“尊夫人是世界上最美的女人？”周總理說：“是的，情人眼里出西施，在我眼里我的夫人是世界上最漂亮的女人，否則我也不會娶她?！?/p>

射陽就是紅太陽光芒四射

文革期間，江蘇省射陽縣的一群紅衛(wèi)兵到北京上訪，周總理接待了他們。紅衛(wèi)兵要求把射陽縣名字改掉，理由是“射陽”二字是含沙射影，箭射紅太陽。周總理聽他們講明來意后，哈哈大笑起來。他們不理解總理為什么發(fā)笑，幾只眼睛盯著總理臉上望。總理說：射陽兩個字很好嘛，我看不用改了。你們這些小將看問題，為什么不從積極方面去看，而從消極方面去看呢？我說“射陽”兩字很好，因?yàn)槲业目捶?，不是箭射紅太陽，而是紅太陽光芒四射。周總理生怕他們聽不清楚，又重復(fù)地說了一句對射陽的解釋，射陽就是紅太陽光芒四射，你們說對不對？說罷，又哈哈地大笑起來。紅衛(wèi)兵代表也都笑了，因?yàn)樗麄儗偫淼闹v話感到心服口服，表示還是叫射陽縣好。

低著頭走路是我們喜歡走上坡路

美國代表團(tuán)訪華時，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。”此語一出，話驚四座。周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊讼矚g走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路?！?/p>

請您欣賞一部彩色歌劇電影，中國的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周恩來參加日內(nèi)瓦會議，通知工作人員，給與會者放一部《梁山伯與祝英臺》的彩色越劇片。工作人員為了使外國人能看懂中國的戲劇片，寫了15頁的說明書呈周總理審閱。周恩來批評工作人員：“不看對象，對牛彈琴?！惫ぷ魅藛T不服氣地說：“給洋人看這種電影，那才是對牛彈琴呢！”

周恩來說，“你要用十幾頁的說明書去彈，那是亂彈，我給你換個彈法吧，你只要在請柬上寫一句話：請您欣賞一部彩色歌劇電影，中國的《羅密歐與朱麗葉》就行了?！彪娪胺庞澈螅^眾們看得如癡如醉，不時爆發(fā)出陣陣掌聲。

我們大家一起來消滅法西斯，把它吃掉

50年代初，有一次周總理在中南海勤政殿設(shè)宴招待外賓。客人們對中國菜的花樣之繁多，風(fēng)味之獨(dú)特，味道之鮮美都贊不絕口。這時，上來一道湯菜，湯里的冬筍、蘑菇、紅菜、荸薺等都雕刻成各種圖案，色、香、味俱佳。然而，冬筍片是按照民族圖案刻的，在湯里一翻身恰巧變成了法西斯的標(biāo)志。貴客見此，不禁大驚失色，忙向周總理請教。周總理也感到十分突然，但他隨即泰然自若地解釋道：“這不是法西斯的標(biāo)志！這是我們中國傳統(tǒng)中的一種圖案，念‘萬’，象征‘福壽綿長’，是對客人的良好祝愿！”接著他又風(fēng)趣地說：“就算是法西斯標(biāo)志也沒有關(guān)系嘛！我們大家一起來消滅法西斯，把它吃掉！”賓主哈哈大笑，氣氛更加熱烈，這道湯也被客人們喝得精光。

早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢

長沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)不腐女尸引起世界轟動?；粮癫┦棵孛茉L華時曾向周總理提出一個要求：“尊敬的總理閣下，貴國馬王堆一號漢墓的發(fā)掘成果震驚世界，那具女尸確是世界上少有的珍寶啊！本人受我國科學(xué)界知名人士的委托，想用一種地球上沒有的物質(zhì)來換取一些女尸周圍的木炭，不知貴國愿意否？”周總理聽后，隨口問道：“國務(wù)卿閣下，不知貴國政府將用什么來交換？”基辛格說：“月土，就是我國宇宙飛船從月球上帶回的泥土，這應(yīng)算是地球上沒有的東西吧！”

周總理聽后哈哈一笑說：“我以為是什么，原來是我們祖宗腳下的東西?！被粮衤牶笠惑@，疑惑地問道：“怎么？你們早有人上了月球，什么時候？為什么不公布？”

周總理笑了笑，用手指著茶幾上的一尊嫦娥奔月的牙雕，認(rèn)真地對基辛格說：“我們怎么沒公布？早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢！怎么，這些我國婦孺皆知的事情，你這個中國通還不知道？”周總理機(jī)智而又幽默的回答，讓博學(xué)多識的基辛格博士笑了。

國家的銀行存款是 18元8角8分

富裕的歐洲人，輕視我們國家資源少，底子薄，人窮，笑話周總理地問：“總理先生，請問中國有多少錢，才能保證每個人吃上飯吃上肉穿上衣？”

面對這挖苦的話，周總理是這樣說的：“我們新中國用的是人民幣，國家的銀行存款是 18元8角8分?！?/p>

當(dāng)時，我們國家的錢面值只有 1分、1角、1元、10元、2分、2角、2元、5分、5角、5元，加起來正好是18元8角8分，經(jīng)典幽默的回答令提問者汗顏。

第五篇：周恩來外交風(fēng)云錄

·錢其琛：學(xué)習(xí)和研究周恩來外交思想與實(shí)踐

·國外對周恩來外交思想的研究述評

·周恩來與抗美援朝戰(zhàn)爭

·周恩來為爭取156項(xiàng)大型建設(shè)項(xiàng)目所開展的對蘇聯(lián)外交

·周恩來與解決臺灣問題歷史進(jìn)程

·周恩來對港、臺問題的戰(zhàn)略思考與鄧小平的新創(chuàng)造

·周恩來與中國步入國際政治舞臺

·周恩來與1954年印支問題日內(nèi)瓦會議——從多邊外交視角進(jìn)行的研究

·周恩來所樹立的新中國外交風(fēng)格

·試論周恩來的求同存異外交思想

·周恩來開拓中日友好事業(yè)的寶貴啟示

·試論周恩來政黨外交思想與實(shí)踐

·周恩來對抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的軍事理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)

錢其?。簩W(xué)習(xí)和研究周恩來外交思想與實(shí)踐

同志們：在紀(jì)念敬愛的周恩來同志誕辰100周年之際，舉行關(guān)于周恩來生平和思想的研討會，是很有意義的。深入學(xué)習(xí)和研究周恩來的革命思想和實(shí)踐，并結(jié)合社會主義建設(shè)新時期的形勢變化，加以發(fā)揚(yáng)光大，開拓各方面工作的新局面，是我們這一代人應(yīng)盡的義務(wù)，也是對周恩來同志的最好紀(jì)念。

周恩來同志是偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家，是我們黨、軍隊(duì)和國家的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是當(dāng)代中國和世界杰出的外交家。建國前，他為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國立下了不朽的功勛；建國后，他出任總理兼外長，為建立和發(fā)展新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。他在各個方面的豐功偉績，都將彪炳青史，與日月同輝！

我愿在這里就學(xué)習(xí)和研究周恩來的外交思想和實(shí)踐作一發(fā)言。

周恩來同志早在建國前就卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)了黨的外事工作。周恩來同志長時期來是我黨對外的主要代表和發(fā)言人。他親自領(lǐng)導(dǎo)和開創(chuàng)了我黨最初的外事活動，沖破國民黨反動派的重重封鎖，在抗日大后方廣交朋友，宣傳黨的全民團(tuán)結(jié)抗日和民主建國的主張，擴(kuò)大了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在國際上擴(kuò)大了我黨的影響。建國后他以政府總理的身份兼任外交部長達(dá)9年，以后不兼外交部長的職務(wù)后仍然主管外交工作，前后達(dá)26年之久。在這漫長的歲月中，他以決策人、指揮者和實(shí)踐家三位一體的身份，以驚人的精力和非凡的才能，為新中國外交事業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。他的外交實(shí)踐可說是新中國外交史的縮影。

建國前夕和初期，周恩來與毛主席一起制定了新中國外交的基本政策和方針。1949年前后，他兩次為黨中央起草了《關(guān)于外交工作的指示》，為新中國的外交奠定了基礎(chǔ)。由他主持起草的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》首次以法律形式規(guī)定了我國外交的基本原則和重大政策。1952年在第一次使節(jié)會議上，他根據(jù)毛澤東主席提出的“另起爐灶”、“一邊倒”和“打掃干凈屋子再請客”三大決策和新中國初期外交工作的經(jīng)驗(yàn)，對我國奉行的和平外交政策作了全面闡述。新中國就是在上述方針和政策指導(dǎo)下徹底埋葬了舊中國的屈辱外交，創(chuàng)立和發(fā)展了我國新型的獨(dú)立自主的和平外交。

抗美援朝期間，他與毛主席一起領(lǐng)導(dǎo)了這場關(guān)系中朝人民命運(yùn)的軍事較量和外交談判交織的復(fù)雜斗爭。這一時期，他親自起草和批發(fā)的指示文、電就逾千份。談判期間，他直接指導(dǎo)我方貫徹“爭取和、不怕戰(zhàn)、準(zhǔn)備拖”和“談要耐心、打要堅(jiān)決，直到取得公平合理的停戰(zhàn)”的方針，始終駕馭著局勢的發(fā)展，直到停戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)。

朝鮮停戰(zhàn)后，國際上出現(xiàn)了緩和的趨勢。周恩來同志敏銳地抓住有利時機(jī)，經(jīng)中央決策，積極推行爭取和平和緩和國際緊張局勢的政策，迅速打開了我國外交的新局面。他創(chuàng)造性地提出指導(dǎo)國與國之間關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則，并同印度、緬甸兩國總理共同倡議把這些原則作為國際關(guān)系的普遍準(zhǔn)則載入史冊。在1954年的日內(nèi)瓦會議上，他領(lǐng)導(dǎo)中國代表團(tuán)為和平解決朝鮮和印支問題作出了堅(jiān)持不懈的努力，使更多的國家對新中國的和平外交政策有了進(jìn)一步的了解，使會議在和平解決印支問題上達(dá)成協(xié)議。中國第一次以五大國之一的地位出現(xiàn)在國際舞臺上，贏得了崇高的聲譽(yù)。

在1955年的萬隆會議上，周恩來同志以“求同存異”的戰(zhàn)略思想促進(jìn)了亞非國家的團(tuán)結(jié)合作，使中國同亞、非新獨(dú)立國家的關(guān)系得到穩(wěn)定發(fā)展。在他的正確指導(dǎo)下，中國政府按照互諒互讓的精神先后解決了歷史遺留的中緬、中尼、中巴等國邊界問題，極大地改善了我國與周邊國家的關(guān)系。從1956年底到1964年初，他三度出訪亞、非28國，堅(jiān)決支持它們爭取和維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的斗爭，有力地促進(jìn)了中國與它們的友好合作關(guān)系，提高了中國在國際上的聲望。

1964年，在他的直接領(lǐng)導(dǎo)和推動下，中法實(shí)現(xiàn)建交，開始了西方大國與中國建交的進(jìn)程。對美國政府，周恩來同志強(qiáng)調(diào)要反對它的侵略干涉政策，同時一再表示愿意與它坐下來談判，以解決臺灣地區(qū)緊張局勢問題。中美大使級會談開始后，周恩來同志一直是這場馬拉松式斗爭的直接指揮者，他為揭露美國奉行的侵略和干涉政策、同時又保持中美雙方這種聯(lián)系和對話的獨(dú)特渠道付出了巨大的精力。

五十年代中蘇友好時期，周恩來同志為鞏固和發(fā)展雙方的友好合作做出不懈努力。從50年代末、60年代初起，中蘇分歧逐漸擴(kuò)大，他一面耐心維護(hù)中蘇關(guān)系的大局，一面同蘇聯(lián)干涉和控制中國的圖謀進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭，顯示了中國徹底的獨(dú)立自主立場。

從1953年朝鮮停戰(zhàn)到1965年，在周恩來同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國外交工作得到全面發(fā)展，與中國建交的國家由建國初期的18個增加到49個，我國在國際上的地位大為提高。新中國外交的偉大成果是同周恩來同志身體力行分不開的。

“文化大革命”期間，外交工作一度受到嚴(yán)重干擾和破壞。周恩來同志在極端困難的條件下，對“四人幫”插手外事的倒行逆施進(jìn)行堅(jiān)決的抵制，并極力設(shè)法保護(hù)受到“四人幫”迫害的干部，維護(hù)了外交工作的運(yùn)行。

70年代初，國際形勢發(fā)生了巨大變化。毛主席和周總理審時度勢，及時接過了美國作出的和解姿態(tài)，作出了打開中美關(guān)系的決策，導(dǎo)致了尼克松訪華和中美關(guān)系的解凍。中美關(guān)系的這一重大發(fā)展震動了世界，迎來了世界格局的大變化，世界上掀起了同中國建交的新高潮。到周恩來同志逝世前，與中國建交國家由49個增至107個，中國在聯(lián)合國的合法地位也得到恢復(fù)。

周恩來同志在長期的外交實(shí)踐中，積累了豐富的外交工作經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套行之有效的外交思想，即周恩來的外交思想和他獨(dú)具一格的外交藝術(shù)與外交風(fēng)格。深入研究和學(xué)習(xí)他的外交思想和外交風(fēng)格，不但對我們?nèi)胬斫庑轮袊耐饨徽呤直匾覍χ笇?dǎo)當(dāng)前的外交斗爭也具有重大意義。

周恩來同志的外交思想博大精深，內(nèi)涵豐富，簡要說來最主要的有以下幾個方面：——獨(dú)立自主是決定我國外交政策、處理國際問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這一原則適用于我國同各種類型國家的關(guān)系，社會主義國家之間的關(guān)系也不例外；——戰(zhàn)爭與和平是世界的主要矛盾，反對帝國主義和霸權(quán)主義的侵略和干涉，維護(hù)我國安全與世界和平是新中國外交的首要目標(biāo)；——和平共處五項(xiàng)原則是建立新型的國與國之間關(guān)系的普遍準(zhǔn)則，不同制度的國家和制度相同的國家，都應(yīng)和平相處，共同發(fā)展；——外交是處理國家與國家之間的關(guān)系，主要對象是各國政府及其當(dāng)權(quán)者，各國人民在交往中有義務(wù)支持被壓迫人民的正義斗爭，但革命是各國人民自己的事，革命不能輸出，要正確處理外交與革命兩者的關(guān)系；——大力開展民間外交，民間先行，以民促官，官民并舉；——團(tuán)結(jié)進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立和打擊極少數(shù)反動勢力，結(jié)成最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線；——實(shí)行國際主義與愛國主義相結(jié)合的原則，既反對狹隘的民族主義，也反對大國沙文主義，大小國家一律平等；——自力更生與國際合作相結(jié)合，在自力更生基礎(chǔ)上加強(qiáng)國際合作，互通有無，學(xué)習(xí)一切國家的長處和優(yōu)點(diǎn)；——在國際關(guān)系中提倡“求同存異”，作為處理各種矛盾和分歧的指導(dǎo)思想，不強(qiáng)求一致或強(qiáng)加于人。

周恩來同志善于從中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和中華民族數(shù)千年的文明智慧中吸取營養(yǎng)，并根據(jù)他自己的外交實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，加以總結(jié)、提高，形成了一整套充滿辯證法的獨(dú)特的外交藝術(shù)和外交風(fēng)格。包括外交斗爭要“針鋒相對”，但又要作出必要的妥協(xié)；既有原則性，又有靈活性，斗爭要“有理、有利、有節(jié)”：“令行禁止”，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；外交行動要“后發(fā)制人”，“決不開第一槍”，但又要“見機(jī)而動”，“來而不往非禮也”；等等。他在這方面的精辟論點(diǎn)和有益教誨很多，在這里不一一敘述了。

對于周恩來同志留給我們的所有寶貴的精神財(cái)富，我們都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握，這對指導(dǎo)我們的工作有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下，我國的外交工作任重而道遠(yuǎn)，還有很多工作需要我們?nèi)ネ瓿伞８匾氖?，時代在前進(jìn)，形勢在變化，新的問題，新的困難層出不窮，要我們?nèi)ソ鉀Q，去克服。新的任務(wù)，新的挑戰(zhàn)要我們?nèi)ネ瓿?，去?yīng)付。因此，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究周恩來同志的外交思想和外交風(fēng)格，認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來和其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神遺產(chǎn)，把我們的工作和能力提高到一個新水平。

學(xué)習(xí)周恩來的外交思想和實(shí)踐要從當(dāng)時中國所處的國際環(huán)境和所要解決的根本任務(wù)出發(fā)。周恩來同志一貫倡導(dǎo)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。他重視調(diào)查研究，尊重事實(shí)，全面掌握情況，因而能正確制定對策，解決面臨的問題。比如對“一邊倒”的決策，不能離開當(dāng)時兩大陣營嚴(yán)重對立的客觀現(xiàn)實(shí)，也不能離開新中國成立后面臨的現(xiàn)實(shí)威脅來理解。周恩來同志當(dāng)時就指出，“一邊倒”并非倒向某一國，也不是依賴人家，而是指外交上采取的基本立場，贊成什么，反對什么?！耙贿叺埂迸c獨(dú)立自主的對外政策并不矛盾，當(dāng)時周恩來同志主持下簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》就明文規(guī)定“互相尊重國家主權(quán)與領(lǐng)土完整及不干涉對方內(nèi)政的原則”。新中國的外交從“一邊倒”、反對美蘇兩霸，到執(zhí)行全方位外交有一個適應(yīng)不同形勢的變化發(fā)展過程，這是我們看問題應(yīng)注意到的。

學(xué)習(xí)周恩來的外交思想和實(shí)踐要與學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平外交思想相結(jié)合，兩者是一脈相承的。在國際格局已發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展是當(dāng)代的兩大主題的情況下，中國外交面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在毛澤東、周恩來外交思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的鄧小平外交思想是我國新時期外交政策的指導(dǎo)思想。在學(xué)習(xí)周恩來外交思想時，又要著眼于今天的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)前形勢和任務(wù)，加深理解和更好掌握鄧小平的外交思想，更好地開拓創(chuàng)新，以開創(chuàng)外交工作的新局面。

學(xué)習(xí)周恩來的外交思想要與學(xué)習(xí)他的外交藝術(shù)、外交風(fēng)格相結(jié)合，因?yàn)樗耐饨凰枷肱c外交藝術(shù)和風(fēng)格是一個整體。我們外交人員在外交場合待人接物，言談舉止，要落落大方，不卑不亢；對外交涉要立場堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，擺明事實(shí)，以理服人；對待大、小國家一律平等，反對以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧，中國永遠(yuǎn)不做超級大國，不搞霸權(quán)主義，以實(shí)際行動充分表現(xiàn)新中國外交人員自尊、自信而又謙虛自處的形象；對外表態(tài)實(shí)事求是，說到做到，“言必信，行必果”，說話算數(shù)。這些外交風(fēng)格對貫徹周恩來的外交思想起著相輔相成的作用。

學(xué)習(xí)周恩來的外交思想和實(shí)踐要與學(xué)習(xí)他的崇高思想和品德相結(jié)合。他無限忠于黨、忠于人民、熱愛祖國、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的無產(chǎn)階級革命思想和情操是我們學(xué)習(xí)的典范。他以身垂范，公而忘私，為革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。他善于學(xué)習(xí)，不恥下問，勇于探索，創(chuàng)造性地解決面臨的復(fù)雜問題，從不計(jì)較個人的得失。他以身作則，遵守紀(jì)律，廉潔奉公，謙虛謹(jǐn)慎，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。他的這些崇高思想和品德永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，也是我們今后培養(yǎng)和教育年輕一代外交人員的方向。

學(xué)習(xí)周恩來的外交思想要與學(xué)習(xí)他關(guān)于外交和外事隊(duì)伍建設(shè)的一系列教導(dǎo)相結(jié)合。他關(guān)于外交隊(duì)伍是“文裝解放軍”的教導(dǎo)，關(guān)于外交干部要“站穩(wěn)立場、掌握政策、熟悉業(yè)務(wù)、嚴(yán)守紀(jì)律”的教導(dǎo)，關(guān)于勤儉辦外交的教導(dǎo)，關(guān)于“外交工作授權(quán)有限”、“做外交工作要多請示，不可自以為是”的教導(dǎo)，關(guān)于遵守外事紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、保密紀(jì)律、財(cái)務(wù)紀(jì)律的教導(dǎo)，關(guān)于在對外交往中反對大國沙文主義的教導(dǎo)，等等，為我們國家培養(yǎng)了一代特別能戰(zhàn)斗的、鋼鐵般的外交隊(duì)伍。今天，我們要永遠(yuǎn)銘記這些教導(dǎo)，以它來培育一代新人，讓它世代相傳。

周恩來同志的外交思想與實(shí)踐是一座極其豐富的寶庫，值得我們從事外交工作的新、老同志作深入的研究和發(fā)掘。周恩來同志在其他政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宣傳、黨的建設(shè)等各個方面都留下了內(nèi)容豐富的教誨，大家都應(yīng)深入研究和學(xué)習(xí)，并結(jié)合當(dāng)前需要加以發(fā)揚(yáng)光大。讓我們共同努力，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，為完成黨的十五大交給我們的光榮任務(wù)，為振興中華和促進(jìn)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，繼續(xù)開拓前進(jìn)，爭取更大的勝利！

國外對周恩來外交思想的研究述評

周恩來是偉大的馬克思主義者，杰出的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，享有崇高國際威望的外交家。他的外交活動是他革命生涯中重要、輝煌的一部分，與新中國的命運(yùn)息息相關(guān)。因此，國外學(xué)者對周恩來的外交思想與實(shí)踐十分關(guān)注，其研究也不斷深入。本文著重就國外對周恩來外交思想及其實(shí)踐研究的基本情況作一評述。

一

國外對周恩來外交思想及其實(shí)踐的研究最早可以追溯到30年代中期。當(dāng)時國共兩黨由內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向共同抗日，引起了外國政治家、外交人員和新聞記者對中共及其領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。此后周恩來長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)代表中共從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作以及與國民黨的談判斗爭，與西方記者和外交人員有著廣泛的接觸，其中有人開始研究周恩來的外交活動和中國共產(chǎn)黨的外交政策。如美國駐華大使司徒雷登的《在華五十年》、美國國務(wù)院1949年發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》（即《白皮書》）以及新近出版的《費(fèi)正清對華回憶錄》等均有涉及。

1949年中國革命的勝利震動了世界，以美國為首的西方國家開始重視研究中國問題。周恩來作為中國革命的主要領(lǐng)袖之

一、新中國的首任總理兼外交部長，便成為外國政府和學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點(diǎn)人物。他們通過研究周恩來來了解和分析中國的內(nèi)外政策。直到現(xiàn)在，國外對歷史人物周恩來的研究仍在繼續(xù)，其重要的一方面，就是研究周恩來的外交思想與外交實(shí)踐。

周恩來擔(dān)任中國總理的26年（兼外交部長8年）中，不僅提出和執(zhí)行了一系列正確的外交政策，而且他品德高尚、智慧非凡，在廣泛的國務(wù)活動中和風(fēng)云變幻的國際舞臺上，給各國政府首腦和人民留下了深刻的印象。國外關(guān)于周恩來外交研究的成果，有一大部分是政治家、外交家、記者或作家撰寫的紀(jì)實(shí)文章和回憶錄。他們詳細(xì)評述了50至70年代周恩來參與的重大外交活動。原蘇聯(lián)外貿(mào)部副部長康斯坦丁·伊萬諾維奇·科瓦利的《1953年斯大林和周恩來在莫斯科與1954年赫魯曉夫和毛澤東在北京的會談》，記敘了周恩來在50年代推動中蘇經(jīng)濟(jì)合作和外交往來方面所起的重要作用。原蘇聯(lián)學(xué)者尼古拉·特洛斐莫維奇·費(fèi)多連柯的《我回憶起周恩來》，高度評價(jià)了周恩來在1954年日內(nèi)瓦會議上展現(xiàn)的外交天才?！吨芏鱽碓谌f隆》一書匯集了美國記者鮑大可在1955年亞非會議期間所寫的文章和筆記，稱贊周恩來在萬隆的活動證明了他是世界上最有經(jīng)驗(yàn)、最有才干的外交家之一。

印度尼西亞前總理阿里·沙斯特羅阿米佐約的政治回憶錄《我的歷程》，用三章的篇幅回憶了萬隆會議上的周恩來和他訪問中國時與周恩來的交往。美國前總統(tǒng)尼克松的回憶錄和外交家基辛格的《白宮歲月》，對周恩來在中美關(guān)系緩和中的偉大歷史作用及周恩來的談判藝術(shù)、為人品格給予了極高的贊譽(yù)。日本新近編輯的大型回憶錄《日本人心目中的周恩來》，匯集了日本各界人士與周恩來交往的回憶，贊揚(yáng)了周恩來為中日友好事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，再現(xiàn)了戰(zhàn)后中日關(guān)系歷史的許多細(xì)節(jié)。香港1977年出版的《周恩來紀(jì)念集》，收入了新聞媒介對周恩來逝世的報(bào)道與評價(jià)，以及各國首腦、友好人士、港臺人士對周恩來的懷念。

70年代尤其是80年代以來，隨著研究的深入，國外學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批著重論述周恩來政治、外交活動的專著。如英國的中國問題專家迪克·威爾遜的《周恩來傳》、作家韓素音的《周恩來與他的世紀(jì)1898——1998》、尼克松的《領(lǐng)導(dǎo)者》、日本學(xué)者鳥居民的《周恩來與毛澤東——周恩來試論》、美籍華人學(xué)者張大衛(wèi)的《中國領(lǐng)導(dǎo)繼承危機(jī)中周恩來與鄧小平》【注：此為英文書名直譯，中國廣播電視出版社1988年的中譯本書名為《中流砥柱】、加拿大學(xué)者羅納德·C·基思的《周恩來的外交生涯》，以及前蘇聯(lián)學(xué)者沃洛霍娃的專題研究論文《周恩來與中國外交》等等。這些著作評述到周恩來一生的外交活動，深入研究了周恩來的外交思想、外交實(shí)踐、外交風(fēng)格及其對鄧小平外交思想的影響，把對周恩來外交的研究推進(jìn)到一個新的階段。

國外學(xué)者還編寫了研究國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和中共黨史的工具書，有關(guān)周恩來的條目對他的外交活動也有評述。如美國的《中國共產(chǎn)主義人物傳記詞典》、《社會主義國家名人錄》、《馬克思主義名人錄》；法國的《中國工人運(yùn)動史人物傳記辭典》；德國的《中華人民共和國名人錄》；日本的《中共人名錄》；香港的《中國名人錄》等。

二

國外學(xué)者對周恩來的外交思想及其實(shí)踐的研究主要集中在下列幾個方面。

（一）周恩來的外交生平

在周恩來為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的一生中，他不僅是革命領(lǐng)袖，還是中國共產(chǎn)黨和新中國政府與外部世界聯(lián)系的代表。在中國革命的每一個階段，他都出色地?fù)?dān)當(dāng)了這一重任。這使他順理成章地成為中華人民共和國內(nèi)政外交的“總管家”。在國際舞臺上，他成功地改變了舊中國屈辱的外交形象，并給世界以重大的影響。

關(guān)于周恩來外交生涯的起點(diǎn)，多數(shù)外國學(xué)者認(rèn)為是在30年代中期第二次國共合作時期。沃洛霍娃指出：那時周恩來在處理西安事變，推動國共兩黨結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中起了關(guān)鍵性的作用，并顯露出卓越的外交才能；在這以后又進(jìn)行了卓有成效的工作，如1937年在武漢建立了中共領(lǐng)導(dǎo)的一個重要的外交機(jī)構(gòu)——國際宣傳小組，與外國新聞記者保持聯(lián)系；抗戰(zhàn)期間代表中共與國民黨進(jìn)行談判斗爭，并廣泛接觸外國的外交人員。正是在這一時期，周恩來的主要外交方法——不拘形式團(tuán)結(jié)各種社會政治力量、推行“人民外交”——最終成型【注：引自蘇聯(lián)英文雜志《遠(yuǎn)東問題》，1988年第5期沃洛霍娃的論文：《周恩來與中國外交》。本文所有該作者的觀點(diǎn)均出于上述論文，不另作注?！?。羅納德等人在論及這一問題時認(rèn)為：20年代的周恩來已在承擔(dān)中共與外部聯(lián)絡(luò)、調(diào)解的使命，但這些活動的外交性質(zhì)還不夠明確。1924年周恩來從歐洲回國后“不得不去著手處理第一次統(tǒng)一戰(zhàn)線中所發(fā)生的各種復(fù)雜事件。周承擔(dān)了共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨相互間關(guān)系的許多重?fù)?dān)。在對中國共產(chǎn)黨內(nèi)各派及中國共產(chǎn)黨與國民黨各派之間不斷進(jìn)行的調(diào)解中，他表現(xiàn)出了自己的談判技巧”【注：羅納德·C基思：《周恩來的外交生涯》，中共中央黨校出版社1992年版，第13頁。】。在“1931年與毛澤東聯(lián)系之前，他已代表中共駐莫斯科第三國際總部”【注：張大衛(wèi)：《中流砥柱》。周恩來代表中共進(jìn)行外交活動始于30年代中期，1936年的西安事變標(biāo)志著“統(tǒng)一戰(zhàn)線外交的出現(xiàn)”，在武漢建立的國際宣傳部門則“打破了國民黨對外交事務(wù)的壟斷局面”【注：羅納德·C·基思：《周恩來的外交生涯》，第22頁?！?。到40年代，周恩來實(shí)際上已成為中國共產(chǎn)黨的主要外交家。“抗戰(zhàn)勝利后雖然內(nèi)戰(zhàn)不可避免地爆發(fā)了，但周同國民黨、美國人的談判是無懈可擊的”【注：迪克·威爾遜：《周恩來傳》，中共中央黨校出版社1989年版，第162—165頁?！?。

周恩來的外交生涯正式開始于1949年，共產(chǎn)黨建立了全國政權(quán)，他代表中華人民共和國登上世界舞臺。在50年代的外交活動中，他又迅速被各國公認(rèn)為杰出的外交家。威爾遜寫道：在1949年執(zhí)政的共產(chǎn)黨人中，周恩來遠(yuǎn)比他的同事們更了解外部世界，所以被任命為總理兼外交部長。斯大林逝世后他進(jìn)行的一系列外交活動促使俄國的新領(lǐng)導(dǎo)人對中國變得更友好了。而后是在日內(nèi)瓦和萬隆成功地使世界外交家刮目相看【注：迪克·威爾遜：《周恩來傳》，中共中央黨校出版社1989年版，第207頁?！?。羅納德高度評價(jià)周恩來給中國外交帶來的成就：周恩來“領(lǐng)導(dǎo)中華人民共和國發(fā)展了杰出的‘人民外交’，并制訂了對外進(jìn)行援助的方針。周的‘理性外交’在看起來難以消除的冷戰(zhàn)氣氛中靈活地戰(zhàn)勝了美國的遏制。后來，他那敏銳和頑強(qiáng)的政治活力在‘文化大革命’中經(jīng)受了人們所能忍辱的最極限的考驗(yàn)。然而他在70年代初便看到要從根本上對中國的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行重建和擴(kuò)大，還為當(dāng)代中國的‘開放政策’奠定了基礎(chǔ)?！蹦峥怂蓜t在世界政治中考察中國外交，認(rèn)為中蘇分裂和中美建交“比其他任何事件都更加開創(chuàng)了今天的全球平衡”【注：尼克松：《領(lǐng)導(dǎo)者》，世界知識出版社1983年版，第271頁?！浚芏鱽硎沁@兩個事件的“中心參加者”。因此，尼克松不僅盛贊周恩來是“我們時代最有造詣的外交家之一”，而且把他看作當(dāng)代重要的“世界領(lǐng)袖”。

（二）周恩來外交思想的來源

國外學(xué)者普遍認(rèn)為，周恩來是在有文化修養(yǎng)的舊官吏家庭中長大的知識分子，受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。他的外交才能可從中國文化傳統(tǒng)和他早年家庭生活經(jīng)歷中找到根源，這些背景使他善于協(xié)調(diào)由于不同意見而造成的沖突，還造就了他深謀遠(yuǎn)慮、自我克制的性格。

國外學(xué)者還注意到，周恩來早年接受過西方式教育，還多次赴日本、歐洲求學(xué)，對外部世界有著廣博的知識和認(rèn)真的研究。這有助于他在外交活動中把握適當(dāng)?shù)姆结樑c政策。用威爾遜的話說，這兩大優(yōu)勢使“周比其他中國領(lǐng)袖更極其成功地使他的語言被西方人充分理解”。

羅納德認(rèn)為，周恩來外交思想的來源是多方面的，但馬列主義起了決定性的作用。周恩來在國際問題上的觀點(diǎn)來源于馬列主義關(guān)于外交是國內(nèi)階級矛盾的對外延伸的思想和關(guān)于帝國主義的理論。周恩來外交所堅(jiān)持的支援社會主義國家和第三世界人民的無產(chǎn)階級國際主義原則，反映了列寧關(guān)于社會主義國家之間的非剝削關(guān)系的思想。周恩來外交的“現(xiàn)實(shí)主義”也是來源于列寧主義原則。他一直認(rèn)為列寧在布列斯特條約的簽署以及向英、德進(jìn)行外交上的主動表示是把高度的靈活性與堅(jiān)定的原則性結(jié)合起來的實(shí)例。這種結(jié)合成為周恩來在外交事務(wù)中的終生信條。

（三）周恩來外交思想的內(nèi)容

作為一個有著百年屈辱的外交史和艱苦的革命史而獲獨(dú)立的東方大國的總理，周恩來不與西方的國際關(guān)系理論認(rèn)同，而提出了一套有自己特點(diǎn)的外交思想和外交策略。國外學(xué)者對他豐富的外交思想作了深入的研究，可以分述為以下幾個方面。

1、反對帝國主義和霸權(quán)主義的獨(dú)立自主的革命立場。

國外學(xué)者認(rèn)為，反帝和反霸是周恩來外交的根本立場，代表了周的“革命性”的本質(zhì)。羅納德指出，“作為一個獻(xiàn)身的革命者，他常常與歐洲各國外交所維持的不平等的國際秩序發(fā)生沖突，而當(dāng)后者要加固這種不平等的模式并增強(qiáng)亞洲及非洲國家對殖民主義的依賴時，這種沖突尤為激烈?！薄咀ⅲ毫_納德·C·基思：《周恩來的外交生涯》，第1頁?！恳恢钡酵砟辏词乖谥忻狸P(guān)系緩和以后，他仍然高舉“聯(lián)合國際上一切可以聯(lián)合的力量，反對殖民主義、帝國主義特別是超級大國的霸權(quán)主義”的旗幟。羅納德分析說，周恩來堅(jiān)持不與任何一個超級大國建立牢固的聯(lián)合，既表明了中國的正義立場，又是“一種戰(zhàn)略方針”，它使中國得到更大的戰(zhàn)略選擇余地，改變了不平等的國際政治結(jié)構(gòu)。

反帝和反霸革命外交政策的基礎(chǔ)是“獨(dú)立自主”原則。羅納德認(rèn)為，“獨(dú)立自主”反映了周恩來對帝國主義的一種思想認(rèn)識。在周恩來的意識形態(tài)里，“獨(dú)立自主、自力更生”原則能防止中國依賴于美國或蘇聯(lián)。他努力使中美關(guān)系正?；勁谐晒Γ康牟皇桥c美國聯(lián)合，而是要在“獨(dú)立自主、自力更生”的基礎(chǔ)上建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一原則政治上反對任何外來干涉，但并不反對平等互利的國際交流和技術(shù)轉(zhuǎn)讓，而只是與專制獨(dú)裁強(qiáng)權(quán)作政治斗爭的思想工具。

2、革命理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的外交政策。

西方的許多國際關(guān)系理論家認(rèn)為，馬克思列寧主義把外交作為國內(nèi)政治的延伸是外交非理性“的基礎(chǔ)。但有的外國學(xué)者也公正地指出，在周恩來那里，革命的正義與理性的外交非但不對立，反而達(dá)到了完美的結(jié)合。羅納德稱周恩來的外交是”革命實(shí)踐中的理性外交“。他實(shí)事求是，反對任何教條主義。建國初的中國雖然”一邊倒“，但周恩來對美國的遏制政策以及中蘇談判中所暴露出來的矛盾作出了現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。通過外交上的努力，他在日內(nèi)瓦會議上擊退了來自美國及其盟國的威脅，在萬隆會議上又成功地使中國步入了亞洲民族獨(dú)立運(yùn)動的行列。尼克松認(rèn)為，在中蘇關(guān)系破裂后，中美關(guān)系正常化順利實(shí)現(xiàn)，在于周恩來是一個實(shí)事求是的革命者，是把民族利益放在意識形態(tài)之上的政治家。在西方，周恩來被稱為”靈活的布爾什維克“、”彈性的共產(chǎn)主義者“、”天才的外交家“等等，都是指他在外交活動中的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。靈活、適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)使周恩來既堅(jiān)持了原則，又贏得對方的尊重，取得了一個又一個的外交勝利。用威爾遜的話說，周恩來實(shí)現(xiàn)了”理想主義與現(xiàn)實(shí)主義“的巧妙結(jié)合。

3、和平共處、求同存異思想。

國外學(xué)者一致公認(rèn)，周恩來是和平共處五項(xiàng)原則的“首倡者”和“設(shè)計(jì)師”。周恩來的和平共處、求同存異思想不僅指導(dǎo)中國打破帝國主義的封鎖，頂住了霸權(quán)主義的壓力，而且逐漸被國際社會接受為外交準(zhǔn)則。沃洛霍娃認(rèn)為，在周恩來的思想里，中國堅(jiān)持和平外交政策，相信以和平競賽的方法勝過帝國主義是完全可能的。羅納德則認(rèn)為，周恩來以和平共處、求同存異作為國際關(guān)系準(zhǔn)則，目的是團(tuán)結(jié)一切力量反對新殖民主義和帝國主義。一直到周逝世，中國都在致力于“反對超級大國的霸權(quán)主義”的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。國外學(xué)者認(rèn)為，周恩來和平共處、求同存異思想指導(dǎo)下的中國外交取得了巨大的成功，這是對國際關(guān)系理論和實(shí)踐的偉人貢獻(xiàn)。

4、愛國主義與國際主義的正確結(jié)合。

周恩來的外交思想堅(jiān)持“愛國主義基礎(chǔ)上的國際主義和國際主義指導(dǎo)下的愛國主義”。沃洛霍娃認(rèn)為，正是周恩來廣博的馬列主義知識和世界范圍內(nèi)的豐富經(jīng)歷“使他深知把國際主義和民族利益有機(jī)地結(jié)合起來的必要性”。國外學(xué)者和政治家都注意到了周恩來對中國悠久的文化傳統(tǒng)和偉大的革命歷史的自豪感，在飽嘗了帝國主義和封建主義統(tǒng)治的痛苦之后，周恩來對舊中國的外交深惡痛絕。羅納德指出，毛澤東、周恩來把50年代外交隊(duì)伍的創(chuàng)建比喻為“另起爐灶”，正是要開創(chuàng)和實(shí)踐維護(hù)民族利益、獨(dú)立自主、爭取平等的國際地位的新的外交。在另一方面，周恩來也認(rèn)識到民族主義和大漢族主義深深扎根于中國的歷史傳統(tǒng)之中，所以在他提出“外交工作的思想領(lǐng)導(dǎo)”時首先強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持國際主義，反對狹隘的民族主義”。在周恩來的思想里，始終注意社會主義、愛國主義和資產(chǎn)階級沙文主義的區(qū)別，與各種狹隘的民族主義進(jìn)行斗爭。

5、平等互利的國際經(jīng)濟(jì)合作思想。

國外學(xué)者都注意到，中國對第三世界國家予以真誠的援助，同時批評西方國家在對不發(fā)達(dá)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助時附帶政治條件和要求特權(quán)。沃洛霍娃指出，周恩來強(qiáng)調(diào)平等互利、互相尊重國家主權(quán)是社會主義國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作所必須堅(jiān)持的原則；周恩來認(rèn)為，平等的經(jīng)濟(jì)合作不僅促進(jìn)有關(guān)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對改善整個國際局勢也會發(fā)生有利的影響。

（四）周恩來的外交風(fēng)格

外國政治家和學(xué)者一致地對周恩來的外交風(fēng)格給予很高的評價(jià)。威爾遜這樣寫道：周恩來的風(fēng)度、品格和氣質(zhì)形成的獨(dú)特魅力對見過他的人產(chǎn)生了感染力和吸引力。他富于同情心，理解他人，善于和不同文化背景的人交往，這一切結(jié)合起來，是使其成為世界外交舞臺上重要人物的基礎(chǔ)。

首先，周恩來在外交活動中體現(xiàn)了文明古國政治家的君子氣質(zhì)，如友好、正直、謙遜、耐心、優(yōu)雅，體諒他人和講求信用等，給各國政治家、外交家留下了深刻的印象。尼克松這樣寫道：周恩來扮演不同的角色并不給人優(yōu)柔寡斷、出爾反爾的印象。他是一個非常精明的人。“他通過他優(yōu)雅的舉止和挺立而又輕松的姿態(tài)顯示出巨大的魅力和穩(wěn)健。他忠實(shí)地保持著個人關(guān)系和政治上從不‘撕破臉皮’的中國老規(guī)矩。周的外表給人以待人熱情、非常坦率、極其沉重而又十分真摯的印象?！薄咀ⅲ耗峥怂桑骸额I(lǐng)導(dǎo)者》，第261頁?！炕粮襁€強(qiáng)調(diào)了周恩來對人的體貼與關(guān)懷。威爾遜稱周恩來是“少有的正直的人”。海倫·斯諾認(rèn)為，周恩來寬宏大度、教養(yǎng)良好、明智而坦率，所以在他任總理的活躍時期東西方關(guān)系解凍是毫不奇怪的【注：海倫·斯諾：《旅華歲月——海倫·斯諾回憶錄》，世界知識出版社1985年版，第261頁。作者是埃德加·斯諾的第一個夫人。】。在另一方面，周恩來的風(fēng)格還表現(xiàn)了他在革命生涯中鍛煉出來的非凡的政治家素質(zhì)，如敏銳、冷靜、堅(jiān)韌、驚人的記憶力和高超的談判藝術(shù)。沃洛霍娃認(rèn)為，這些特點(diǎn)使周恩來在外交活動中具有“神授般的能力”：說服能力、旺盛的精力、緊張時超人的自制力、從不同渠道搜集消息的卓越的心理能力、洞察力、令人信服、合情合理地闡述自己觀點(diǎn)的能力、使自己與社會準(zhǔn)則協(xié)調(diào)的能力等等。尼克松和基辛格還用“冰冠下的火山”表達(dá)了對周恩來的敬重與折服。

國外學(xué)者還多方面研究了周恩來的外交風(fēng)格。沃洛霍娃總結(jié)了四條周恩來在外交實(shí)踐中的風(fēng)格特點(diǎn)：

1、通過大眾媒介和大量的“非正式渠道”創(chuàng)造輿論和心理傳播條件；

2、為談判作精心細(xì)致的準(zhǔn)備；

3、利用過去的經(jīng)驗(yàn)，力求求同存異；

4、公報(bào)文字措詞謹(jǐn)慎以有利于將來。

（五）周恩來外交與毛澤東

對于周恩來外交活動與毛澤東的關(guān)系，國外學(xué)者提出了自己的見解。羅納德認(rèn)為，周恩來的統(tǒng)戰(zhàn)思想來源于30至40年代毛澤東關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。1949年之后，毛澤東曾對他以前的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論進(jìn)行了反復(fù)的思考，形成了他的思想原則，而這種思想原則為新中國的外交提供了“理性”的基礎(chǔ)。也就是說，無論周恩來的革命外交思想，還是其現(xiàn)實(shí)主義的策略方針，都是他和毛澤東共同的精神財(cái)富?！耙庾R形態(tài)并不只是一塊‘面紗’，它是周恩來‘工作作風(fēng)’的智慧源泉”。還有一些學(xué)者指出，即使在周恩來與毛澤東有分歧時，周也在“理論上忠實(shí)地支持毛，而在實(shí)踐中卻巧妙地修正毛的激進(jìn)思想”【注：美國《新聞周刊》雜志，1976年1月9日?！?。前蘇聯(lián)學(xué)者齊赫文斯基注意到：1960年春，毛澤東批評蘇聯(lián)的內(nèi)外政策以后，赫魯曉夫感情沖動，立即召回在華的蘇聯(lián)專家。為了緩和消極影響，周恩來為專家們安排了熱情的歡送活動。“文化大革命”中，盡管周恩來也像其他領(lǐng)導(dǎo)人一樣發(fā)表過敵對蘇聯(lián)的聲明，但他盡可能地阻止了紅衛(wèi)兵對蘇聯(lián)使館的破壞活動；1969年周又與柯西金會晤，使兩國關(guān)系有所緩和。這位前蘇中友好協(xié)會主席相信：兩國關(guān)系的惡化對周恩來是個辛酸、痛苦的經(jīng)歷。他還不同意西方學(xué)者把周在中美緩和中起的作用說成是由于周自幼有親西方傾向的觀點(diǎn)，而認(rèn)為是由于“文化大革命”給中國以巨大的破壞而急需外援。

（六）周恩來外交遺產(chǎn)對鄧小平時代外交的影響

在周、毛逝世后，中國共產(chǎn)黨對建國后的歷史作了結(jié)論，明確指出了毛澤東的功績和錯誤，而對周恩來沒作任何批評。鄧小平總是以極敬重的語言提起周恩來。對于周恩來主持的新中國外交，中國共產(chǎn)黨更給予極高的評價(jià)，號召要進(jìn)行深入的研究和全面的繼承。

早在1975年，日本學(xué)者鳥居民在其著作中就曾預(yù)言，毛澤東在政治舞臺上消失以后，周恩來在歷史中發(fā)揮的作用和影響肯定會變得明顯和重要起來。外國學(xué)者一般認(rèn)為周恩來的外交遺產(chǎn)雖然屬于歷史，但在今天其中相當(dāng)大的部分被實(shí)際運(yùn)用著并將影響未來中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治觀念。羅納德指出：形成中國今天“獨(dú)立自主外交政策”的具體方針來源于周的和平共處五項(xiàng)原則和“求同存異”的策略；這種立場以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度對待力量的平衡，同時在戰(zhàn)略上通過多極和多邊聯(lián)合的發(fā)展，要求改變國際政治結(jié)構(gòu)和國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。羅納德強(qiáng)調(diào)，在中國，人們說周恩來作為一代領(lǐng)導(dǎo)人留下的遺產(chǎn)是他的革命獻(xiàn)身精神和“工作作風(fēng)”，而鄧小平時代外交政策的核心仍然是列寧主義理論和毛、周“獨(dú)立自主、自力更生”的思想不斷融合演變的產(chǎn)物。

國外學(xué)者還肯定了周恩來對其身后世界的影響。尼克松認(rèn)為，“二十世紀(jì)只有少數(shù)人比得上周恩來對世界歷史的影響??周總理的遺產(chǎn)是他幫助結(jié)束了黑暗?！薄咀ⅲ骸吨芏鱽砑o(jì)念集》，香港《七十年代》月刊社1977年編印，第132—133頁?！客栠d說，“周留下了同他思想相似的人來實(shí)現(xiàn)他的雙重理想：使中國現(xiàn)代化，引導(dǎo)他們在世界事務(wù)中擔(dān)任負(fù)責(zé)的角色?！薄咀ⅲ旱峡恕ね栠d：《周恩來傳》，第319頁?！?/p>

三

國外學(xué)術(shù)界在研究周恩來方面涌現(xiàn)了一批造詣很深的學(xué)者，作為研究外交思想方面的代表，主要有英國的威爾遜、韓素音、加拿大的柯讓、日本的鳥居民、前蘇聯(lián)的沃洛霍娃。

迪克·威爾遜是英國的著名記者和中國問題專家，1928年出生于英格蘭，牛津大學(xué)畢業(yè)，曾長期擔(dān)任《中國季刊》的編輯，寫過多本關(guān)于中國革命的著作，如《1935年長征》、《人民皇帝毛澤東》等。他1984年出版的《周恩來傳》一書，是西方較完整地介紹周恩來的傳記，其史料詳實(shí)可靠，見解獨(dú)到深刻，其中大量篇幅評述了周恩來的外交。威爾遜認(rèn)為，戰(zhàn)爭年代的毛、周相互補(bǔ)充，“毛在黨內(nèi)運(yùn)籌帷幄，周根據(jù)外部條件將毛的戰(zhàn)略訴諸世界、付諸實(shí)踐”，并在統(tǒng)戰(zhàn)工作中為中共培養(yǎng)了一批外交人才。新中國成立后，周恩來致力于治理中國和尋求其外國伙伴。中國的社會主義實(shí)踐受到了挫折，但周恩來在國際舞臺上為中國贏得了崇高的地位；中國外交的勝利是周恩來個人外交才能的成功。威爾遜在傳記中對周恩來的外交思想、外交風(fēng)格以及個性、心理分析頗具特色，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。相比之下，韓素音在1992年底出版的傳記《周恩來與他的世紀(jì)1899——1998》則更像“故事”，細(xì)節(jié)復(fù)雜，語言富于感情色彩。

鳥居民是日本研究中國現(xiàn)代史的學(xué)者，1928年生于東京。他的第一部著作是論述從朝鮮戰(zhàn)爭到“文化大革命”期間毛澤東政治斗爭的《毛澤東的五次戰(zhàn)爭》。1975年出版了他的第二部著作《周恩來與毛澤東——周恩來試論》。該書是比較研究周恩來與毛澤東的專著，從1898年寫到1975年。鳥居民著作的特點(diǎn)是較詳細(xì)地評述了周恩來與毛澤東在內(nèi)政外交上的許多分歧，并給周恩來以恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。該書對歷史提出了一些深刻的看法和質(zhì)問，但由于成書時間較早，實(shí)證材料不夠充分。

標(biāo)志著國外研究周恩來外交重大進(jìn)展的是80年代末加拿大學(xué)者羅納德·C·基思的專著TheDipiomacyTheDipiomacyofZhouEnlai》，現(xiàn)在已有兩個中譯本，一是封長虹譯的《周恩來的外交生涯》，一是汪永紅譯的《周恩來的外交》。羅納德是加拿大卡爾加里大學(xué)政治學(xué)系的教授，從事當(dāng)代中國問題研究，他經(jīng)過多年潛心準(zhǔn)備完成了這部著作。該書以周恩來的革命經(jīng)歷為背景，對周恩來的外交活動按歷史順序研究，以揭示周恩來是如何形成其“工作作風(fēng)”和“方針政策”，從而實(shí)現(xiàn)外交成功的。羅納德最重要、最基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是把握了周恩來外交的“革命性”和“現(xiàn)實(shí)主義”精神，由此展開了深刻、全面的分析，在豐富的實(shí)證材料基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地評述了周恩來的外交思想、外交實(shí)踐和外交風(fēng)格。他的著作堪稱當(dāng)今國外研究周恩來外交的代表性著作。

作為與中國革命和建設(shè)有著復(fù)雜關(guān)系的大國——前蘇聯(lián)，也有一些學(xué)者研究周恩來。在1988年第5期蘇聯(lián)英文雜志《遠(yuǎn)東問題》上刊登了沃洛霍娃的論文《周恩來與中國外交》。作者曾先后在蘇聯(lián)科學(xué)院中國學(xué)研究所、亞洲人民研究所、遠(yuǎn)東研究所、莫斯科外交學(xué)院等單位工作，著述很多。作者的這篇專題論文通過對1936年西安事變以來周恩來重大外交活動的回顧，著重評述周恩來外交思想與風(fēng)格形成的歷史過程。作者的評價(jià)較為客觀，反映了近年來他們在研究周恩來外交思想方面的進(jìn)展和成就。（來源：《中共黨史研究》199303，作者：林代昭，劉建平，作者單位北京大學(xué)國際政治系）

周恩來與抗美援朝戰(zhàn)爭