第一篇：我的讀后感

美的歷程

《美的歷程》是我接觸的第一部美學(xué)的著作，剛拿到《美的歷程》這本書時，覺得它有點高大上，而且厚得讓人望而生畏。但打開了它便欲罷不能了。其中有大量的珍藏插圖，使人對“美”的理解更直觀更形象。我喜歡欣賞那些古老的器皿，喜歡看著它們?nèi)ハ胂笏鼈冊?jīng)經(jīng)歷過的一切。從原始社會到明清文藝，《美的歷程》從宏觀的角度寫對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文化作了概括描述和美學(xué)把握。這是一段驚人的歷史，一部真美的歷程。

《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。鳥瞰著美伴隨著時間流淌千年的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開了每個時代的靈魂，她給予人們感性自覺與理性思考。在這本書中，我最喜歡看的是第七章，第七章的“盛唐之音”由青春李白、音樂的美和杜詩顏字韓文組成。李白的詩歌奏出了盛唐藝術(shù)的最強音，這位具有天才美的酒中仙，蔑視權(quán)貴和世俗，飲酒賦詩縱情人生，秀口一吐就吐出了半個盛唐，讓充滿青春活力的盛唐藝術(shù)金碧輝煌。他的詩歌集中體現(xiàn)了盛唐巔峰知識分子的無所拘束的心態(tài)，達到了中國古代浪漫文學(xué)交響詩的頂峰。

在我看來唐代的美有三種美結(jié)合：一種是女子美，一種是服飾美，一種是詩歌美。

先來說說我女子美：白居易的《長恨歌》，雖說對楊貴妃肥與不肥沒多的描述，但一句“溫泉水滑洗凝脂”，可讓人從字里行間體會到楊貴妃的豐腴。周昉的“簪花仕女”，被稱作是“唐朝女子的符號”，也讓唐朝女人的壯碩與豐美，如一朵恣意盛開的花，鮮活、飽滿地養(yǎng)了無數(shù)唐代人的眼睛。而且，唐朝不僅女人肥，男人也肥，楊貴妃的干兒子安祿山就是其中的一個，據(jù)《舊唐書·安祿山傳》記載：“祿山晚年益肥胖，腹垂過膝，重三百三十斤??至玄宗前作《胡旋舞》，疾如風(fēng)焉?！比偃铮尤惶逗琛愤€能疾如風(fēng)，真不可思議。更讓人疑惑的是：唐人為何以肥為美？豐腴的楊貴妃緣何受寵？

唐朝是個富有的朝代，杜甫有詩記載“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，國家繁榮昌盛，人們豐衣足食，大多可放開肚皮暢快淋漓地吃香的喝辣的，具備了身強體胖的外在條件，也就保持了健康豐滿的體格。“環(huán)肥”之美，興於盛唐，起自北方。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如愿，李唐皇室的血統(tǒng)

中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，李唐王室由鮮卑游牧部落的關(guān)隴軍事集團起家入主中原后，依然是保持著游牧生活的一些習(xí)性的，喜歡欣賞牡丹，熱愛肥臀大馬，崇尚壯碩之美。而鮮卑族的游牧生活需要的就是剽悍、健碩的體魄，豐腴的楊貴妃受歡迎，得到寵愛也就不足為奇了。再說，唐人自信，無憂患，當時的唐代是高度開放的國家，與130多個國家交往著。唐代的長安城是一座雄偉壯觀的都城，它是當時世界上最大的都會，是東方文明的中心，吸引著成千上萬來自世界各國的商人、旅行家、學(xué)者和不同信仰的宗教徒。譬如波斯就與唐朝交往很是密切，唐長安城里有著大量的波斯人居住。隨著西域人大量涌入，長安城中的生活方式也產(chǎn)生了變化，模仿“胡人”成為時尚。比如在服飾上，長安受西域風(fēng)氣的影響就較深，遠自波斯、吐火羅，近至突厥、吐谷渾和吐蕃都為唐人模仿的對象。而西域人的塊頭都比較大，估計唐朝的“以肥為美”與此也有著一定的關(guān)聯(lián)。

再來說說服飾美：唐朝服飾唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎(chǔ)。隋王朝統(tǒng)治年代雖短，但絲織業(yè)有長足的發(fā)展。文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產(chǎn)量之驚人。

至唐代，絲織品產(chǎn)地遍及全國，無論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化采取廣收博采的態(tài)度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數(shù)新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這里沒有矯揉造作之態(tài)，也沒有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

唐朝在現(xiàn)今服飾界，和對以后服飾業(yè)的影響，是它無與倫比的文化藝術(shù)與精神風(fēng)貌。它呈現(xiàn)出唐朝文化處于顛峰與極盛狀態(tài)時，萬紫千紅，千姿百態(tài)和橫貫中天，睥睨一切的雄渾大氣。唐朝的文化是中華民族的寶貴財富，具有強烈的震撼力和輻射力，對服飾產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使我們受用無窮，并福蔭著后世子子孫孫。

唐朝服飾初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡(luò)繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權(quán)且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，特別是胡服——這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊?！?/p>

唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響。所記當時“臣妾人人學(xué)團轉(zhuǎn)”的激動人心的場面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小?！标P(guān)于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長袍，下著長褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當為此種裝束。

最后說說詩歌美：大家都知道一句話：“誦讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！?。由此可見，唐代的詩詞對我們的影響和意義有多大。唐代詩歌意境優(yōu)美代詩歌中，意境美主要是指詩歌意象整合的升華以至虛化所蘊含的美，是情與景，形與神，虛與實，內(nèi)與外，有與無等要素的有機統(tǒng)一。唐代的山水田園詩、愛情詩，邊塞詩都對“意境”高度重視，追求詩歌的意境美，把詩歌的美學(xué)意境發(fā)揮的淋漓盡致。如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”前兩句寫瀑布在日照下秀麗的景色，略含陰柔之美，后兩句用夸張的手法寫出了充滿神話色彩的激流飛瀑，更多陽剛之美，表達了詩人對瀑布壯觀之景贊美、喜愛的豐富情感。唐代詩歌創(chuàng)造的意境美對后世詩歌發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠。這是片神奇的土地，無論從歷史的縱向坐標，還是從地域的橫向坐標上看，到處都是豐富絢爛的美！

《美的歷程》讓我對唐代文化有了更深的認識，對它的美有了更深的感悟。唐代文化的創(chuàng)新是全面的，道德、風(fēng)俗、哲理、詩歌。音樂。舞蹈、繪畫、雕塑、服飾諸端，無不呈現(xiàn)出開一代新風(fēng)的氣派。而其中詩歌一項，得益于執(zhí)政者的大力提倡，加之其本身又具有便于保存便于流傳的特點，成就尤為顯赫。但是應(yīng)當

看到，數(shù)百年來文化交流所形成的全新文化氛圍，以及文化開放所帶來的勃勃生機，更是使這一藝術(shù)形式異彩大放的深層原因。也許今天晚上我將有一個美夢，一個專屬于我的“夢回唐朝”。

第二篇：《我執(zhí)》讀后感

讀梁文道《我執(zhí)》有感

——執(zhí)念

初讀這篇文集，是為它的開頭所吸引。

我都知道了；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中無數(shù)的場景和遭遇。你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。

文風(fēng)是我喜歡的散漫的經(jīng)典的。細細品來，這書越來越意猶未盡。就以梁文道本身來說，他是一個睿智而理性的存在，“感性”“悲傷”這類的詞語總覺與他沾不上一點邊際。然從這文里，我看到的都是他內(nèi)心的執(zhí)念和情感，理性如他也有著放不下的那么多，原來所有人，終是難逃執(zhí)念帶來的苦惱。

在讀這本書時，我一度很是低落，仿佛太陽突然躲入了陰云，留給整個世界一個孤獨而陰暗的身影，望著那樣的身影很難不壓抑。所以我用了很長時間來讀這本書，因為每一則都讓我感受到他那深陷在陰暗中孤獨的背影，他如此安靜亦如此平靜，可是在那字里行間，我卻能非常確定他被遺棄在那由許多陰暗所組成的世界里，以至于這樣的閱讀思緒無法抑制的牽連到自己。他的焦慮、他的失去、他的疼痛、他的憂傷、他的愛欲、他的節(jié)制、他的懺悔??仿佛一場艱難的修行，每一個字都仿佛身體上的一條傷疤，就算早已愈合，卻永遠都無法忘記來自這條傷疤的痛感，每個人心中也許都有一個感性與理性的天平，很多純粹的人把砝碼放在感性的這一端，一味的用自己的感受去決定自己的命運，不計后果，不管未來，不去思考，他們忠于自己的心，卻不被人理解，而有一些人用思想去計算一切，把砝碼壓給理性，用一長串數(shù)字和長篇的方法論埋葬自己的心，他所有的決定都有理論的支持，他從來不會做出錯誤的決定。而更多的人則在這個天平中間搖擺和掙扎，因為愛情，因為夢想，因為未來，這些掙扎讓他們成長，他們有的人投身到理性的那一端，有些人卻掌握了把握平衡的奧義，在感性與理性之前游刃有余，即無愧于心亦無愧于人生。這本書里記錄了屬于他的掙扎，在那寄托于情感的文字里，滿是他感性的印跡。

他用平靜的語調(diào)在書里解剖自己，那看似不帶情緒的描述里隱藏著一種深思過之后仍然揮之不去的憂郁，這讓他注定無法站上理性的天平，注定搖擺在這座天平的兩端，孤獨的盤旋，他理智的處理著自己的脆弱，卻憂傷的看著那處理之后的殘片，他理智的解釋它們，卻又無法平靜的拋棄它們，他游離在安靜的夜晚，在早晨陽光染亮天空時睡去，他小心的懺悔自己的罪過，又冷靜的收藏著自己的小心??而這一切全都是他的執(zhí)念，一個在理性與感性的天平間孤獨修行的思想者的執(zhí)念。

而我們，也是在這樣的執(zhí)念中，掙扎，沉淪，妥協(xié)，懺悔??但終究，這是我們丟不掉也抹不去的念想，伴隨著我們的一生。

楊雯 2014年9月8日

第三篇：《我就是數(shù)學(xué)》讀后感

《我就是數(shù)學(xué)》讀后感

前段時間有幸目睹了來自江蘇的華應(yīng)龍老師到香市小學(xué)借班授課，初次見識了華老師上課的風(fēng)采，在華老師甚感興趣，在網(wǎng)上搜羅了有關(guān)華老師的視頻、專著。看介紹才知道華老師在北京教育界名頭響當當，榮譽稱號甚多。為了對他更深一步的了解，在當當網(wǎng)購買了兩本書，分別是《我這樣教數(shù)學(xué)》及《我就是數(shù)學(xué)》，被《我就是數(shù)學(xué)》這樣的書名吸引了，逐漸的把我?guī)氲剿慕虒W(xué)世界里。

《我就是數(shù)學(xué)》是華應(yīng)龍老師的一本教育隨筆，里面的點點滴滴皆是他近十年來對教學(xué)課堂一些總結(jié)及感悟，把書分為“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評課心語”、“生活感悟”六部份。書中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，引用名人名言等，包含了很多人生哲理，可以看出華老師是個飽讀詩書、博覽群書、充滿智慧的學(xué)者，對學(xué)生無微不至的關(guān)懷更加突顯其人文文化的特質(zhì)，對教育那份熱情洋溢執(zhí)著，更是我們老師學(xué)習(xí)的楷模。

華老師對教學(xué)的感悟無時不有，無時不在。連磕破了腦袋還能聯(lián)想到中括號的妙用，甚讓我拍手叫絕。在上“角的度量”時首創(chuàng)的運用了滑滑梯的課件教學(xué)，增加了可觀性與趣味性，這是孩子們喜聞樂見的好題材，好的接入口！如果我是他的學(xué)生，我愛死了這樣的數(shù)學(xué)老師，難怪有些學(xué)生不愿意下課，有些聽課老師沒有聽到下課鈴響起。

華老師令我印像深刻的還有他的風(fēng)趣語言，他在書中這樣描述：因為磕破了頭戴了帽，上課時問學(xué)生知道不知道老師為什么要戴著帽，當學(xué)生回答非常多可愛的答案后，華老師笑著說“不告訴你，是個謎”；當借班上課，把學(xué)生的橡皮擦“借走”后，問學(xué)生們老師為什么要借他們的橡皮擦，學(xué)生回答了好多天真的答案，華老師說：就是為了讓你沒有橡皮用。這么平淡的話語里說明了華老師為人非常隨和，平淡的話語里更是他對掌控課堂能力的一種表現(xiàn)，也是其上課的一種課堂魅力。在《序》中，時任北京第二實驗小學(xué)的校長李烈寫道：他極少專注于結(jié)果的成功與失敗，卻常常對過程的“意料之外”心生歡喜。研究，琢磨，廢寢忘食，直至豁然開朗。這樣的周而復(fù)始，塑造了小華的獨特。

我應(yīng)該要學(xué)習(xí)華應(yīng)龍老師對教育的執(zhí)著，“覺得像農(nóng)民種地那樣教書是件很踏實、很愜意、很幸福的事”；更應(yīng)該學(xué)習(xí)他對教育的釋悟能力，他的“差錯資源化”從“誤到悟”確是給我一副醒藥，讓我看到了自己教學(xué)的新領(lǐng)域。

2011.4.11

第四篇：我愛家鄉(xiāng)讀后感

我的家鄉(xiāng)在高嶺，它雖沒有美國紐約的繁華，也沒有水上海港—威尼斯的絢麗與多姿，更沒有日本東京的古樸與典雅，但我卻愛它，因為我愛這片土地，更愛這些勇于創(chuàng)新與探索、勤勞質(zhì)樸的人。

小時候，常聽爸爸告訴我說：世界不斷在變，所有你周圍的東西都不會保持原有的狀態(tài)一輩子的。的確，所有的事物都是在發(fā)展的，就好像時間不停的流失一樣，盡管發(fā)展有快有慢，但它們都會變得和以前不一樣，這就是發(fā)展的魔力，也是促進它們不斷發(fā)展的動力。

上學(xué)后，看見周圍的來來往往的人和事，而環(huán)境也不斷在變，我便完全懂得了，發(fā)展的重要性，就拿我的家鄉(xiāng)來說吧。聽長輩告訴我，大概在幾年前，那兒還沒有那么多的房子，而多數(shù)是空地，十分的荒涼。雖然沒有親眼所見，但大概也可以想象得到那時候的情形。

那條路雖然現(xiàn)在比起原來要好上許多，但終究充其量也只能算是一條小小的巷子罷了。刮風(fēng)時灰塵飛舞，眼前一片霧茫茫的，而下雨時也好不到哪里去，在那里走一趟，就得洗一次鞋，因為地面上像鋪了一層厚厚的泥。大概已經(jīng)有十年的時間過去了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭也完全變了一個樣，它像一個成長了的孩子，正在展現(xiàn)著它的魅力。雖然不能和鎮(zhèn)中心比較，但也是有模有樣了，路邊一家家商店開起來了，然后又一次一次的翻新，馬路也變寬了，汽車在上面來來往往，一副四通八達車水馬龍的新氣象。它代表著新世紀最顯著的變化，代表著德惠正在向一個更高的層次前進。欣喜，在于變化。我的家鄉(xiāng)變得更美了！

密云一小

六【一 】

楊昊霖

第五篇：我的讀后感

開啟閱讀之門點亮心靈之燈

——《朗讀手冊》讀后感

60d

多年來在語文教學(xué)上雖然沒有取得多大成績，但我是重視朗讀，也很關(guān)注學(xué)生的課堂朗讀的。去年冬天學(xué)校教科室發(fā)給我一本書——美國著名的閱讀研究專家吉姆崔利斯的《朗讀手冊》。于是我在夜晚于燈下捧起書閱讀，竟發(fā)現(xiàn)，我與它是如此熟悉，大有相見恨晚之意。

《朗讀手冊》給人感覺可能是本有關(guān)如何提高朗讀技巧、提高閱讀分數(shù)的書。但讀了幾頁你就會發(fā)現(xiàn)，其實這本書更強調(diào)的是“渴望閱讀”。興趣是最好的老師，《朗讀手冊》就是一本培養(yǎng)孩子對讀書的渴望，使他們熱愛讀書，樂于讀書，迷戀讀書的指導(dǎo)手冊。作為一個語文教師熱愛閱讀就能幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，也確實有一些學(xué)生在我的帶動下對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，但數(shù)量是有限的。讀了《閱讀手冊》，我看到了一條激發(fā)學(xué)生閱讀渴望的捷徑，那就是為學(xué)生讀書。作者告訴我們，專家研究指出：孩子的閱讀能力和聽力在八年級時會達到相同的程度。在這之前，通常聽力比閱讀能力強。聽故事除了可以增進老師和孩子之間的情感交流，你同時也將較高程度的詞灌輸?shù)剿麄兊亩淅?，他們會把這些詞傳入大腦并記憶下來，進而增強他們的閱讀理解能力。

我在有意、無意中，踐行著《閱讀手冊》中的一些指導(dǎo)方法。我的一些想法在書中得到論證，這本書又給我提供了更多的指導(dǎo)方法和閱讀思想，讓我對自己孩子的閱讀、學(xué)生的閱讀有了更深刻的認識，真是讓人受益良多。

英國詩人斯蒂文森在《點燈的人》中這樣寫道:“每天太陽落下后,李利扛著梯子,把街燈一一點亮。柔和的光,照亮了大人和孩子們前行的道路,也照亮了他們純真的心靈?！蹦莻€把街燈點亮的李利，使人們又看見了窗外柔和的光，朦朦朧朧中，一天的生活有了完美的心情。我們教師的使命，是有些像李利的，也是點燈的人，把一本本有趣而耐人尋味的書，帶到孩子們的面前，讓他們興致勃勃地讀，不知不覺間，竟使他們的一生有了自己的主意。在語文課堂上老師給學(xué)生讀書，讓學(xué)生出聲的讀書，讓學(xué)生有感情的出生朗讀，既培養(yǎng)學(xué)生的語言表達技能，又能培養(yǎng)學(xué)生的語感，為學(xué)生的口語交際奠定堅實的基礎(chǔ)。我們點起的是一盞盞閱讀的燈，是一盞盞讓孩子長大的燈，讓我們的孩子優(yōu)秀、優(yōu)雅和完美的燈。