第一篇：追憶讀后感

追憶讀后感

《追憶》是一部用獨(dú)特視角欣賞中國古典文學(xué)的作品，全文用追憶貫穿。個(gè)人覺得看書最好還是先看目錄，對書有了大概了解之后再細(xì)看，才能更好地理解和接受作品，感受作品的魅力。全書大致以文學(xué)史鋪陳。第一章，借《詩經(jīng)》談對禮法文明的記憶；第二章，借莊子、張衡、王陽明等談生者對死者的記憶；第三章，借杜牧、鮑照談對朝代盛衰的記憶；第四章，借李賀、白居易談?dòng)洃泴懽鞯臄嗥再|(zhì)；第五章，借李清照談對物的記憶；第六章，借沈復(fù)談對日常生活的記憶；第七章，借吳文英談對景象的記憶；最后一章，借張岱談?dòng)洃浥c寫作。

宇文所安以十余篇與追憶相關(guān)的中國古代詩文為素材，以文本解讀為核心，伴隨命題的建立和探討，對中國古典文學(xué)追憶主題進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋。結(jié)構(gòu)方面，宇文所安以主題方式建立基于歷史又超越歷史的開放空間，以內(nèi)部小專題并置提供多元視角；文本解讀方面，他通過文本細(xì)讀、中西比較和基于傳統(tǒng)坐標(biāo)的雙向觀照，對熟悉的古代文本提出了獨(dú)到的理解；命題探討方面，他在文本研讀的基礎(chǔ)上建立靈活的命題，發(fā)掘文本間的深層聯(lián)系，以融合的視域進(jìn)入大文化的語境?？v觀宇文所安《追憶》一書，他立足于傳統(tǒng)之外的開闊視野和西方文化背景下的研究特色，尤為值得我們借鑒。本文希望發(fā)掘《追憶》的特色及其背后的深層關(guān)注，為如何更有效地利用古代文學(xué)資源提供有益的啟示。

中國人一直都善于回首過去，從過去尋找例證或者歸結(jié)經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)時(shí)代都向過去探求，在其中尋覓發(fā)現(xiàn)自己。關(guān)于明史性質(zhì)的一個(gè)藏而不露的真理是：文明之所以能永遠(yuǎn)延續(xù)發(fā)展下去，最重要的是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)來自它的自身。場景和典籍是回憶得以藏身和施展身手的地方，它們是有一定疆界的空間，人的歷史充任期間，人性在其間錯(cuò)中交織，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的混合體，人的閱歷由此而得到集中體現(xiàn)。它們是看得見的表面，是青蔥的黍田，在它們下面，我們找得到盤根糾纏的根節(jié)。人們能看見表面的黍田，卻不一定能看見黍田下被掩蓋的前朝都城?；貞涍^去也是需要智慧需要契機(jī)的，懂的人才能明白為何要悲黍田，才能知其行為的產(chǎn)生。一代一代的傳遞不間斷是需要不斷努力創(chuàng)新的，只有創(chuàng)新，尋找不同的方式記錄過去，才能從回憶者的身份轉(zhuǎn)化為被回憶者。那些享有盛名的就是通過巧妙的手法使得自己在作為回憶者回憶被回憶者時(shí)突出自己，從而讓后人在想到這些能夠勾起回憶的事物或者人物時(shí)能夠想到他們，成為被回憶者。宇文所安就例舉了孟浩然回憶羊祜和與之相關(guān)的墮淚碑，歐陽修回憶杜預(yù)和其石碑來解釋從回憶者變成被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變。

除了的回憶者與被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變，宇文所安接著又寫了骨骸，寫那古人重視祭祀活動(dòng)，局限于與死去的人交流，將自己的感情強(qiáng)加在死去的人身上，同時(shí)又把自己給拘束了。

個(gè)體畢竟是個(gè)體，朝代更迭才是歷史的演變進(jìn)程。作者研究完個(gè)體在回憶中地位變化后就開始研究回憶中朝代的繁盛與衰落了。歷史，同歷史的真實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)方式相反，是一個(gè)由必然性驅(qū)動(dòng)的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)過程，這個(gè)必然性，猶如古代女神安奈克，她有許多神性和化身：經(jīng)驗(yàn)的必然性、道德必然性、經(jīng)濟(jì)必然性、神界的必然性。宇文所安基于其西方人的獨(dú)有優(yōu)勢，將中西方的悲劇進(jìn)行了對比，通過對比來發(fā)現(xiàn)中國詩歌的魅力和獨(dú)特之處。

作者接下來就開始講斷片了。中國文學(xué)作為一門藝術(shù)，它最為獨(dú)特的屬性之一就是斷片形態(tài)：作品是可滲透的，同作詩以前和作詩以后的活的世界聯(lián)結(jié)在一起。斷片的美學(xué)是同一種獨(dú)一無二的感受力密不可分的：一種通過詩歌展現(xiàn)在公眾面前的、最為優(yōu)秀的個(gè)人能力。宇文所安用《論語》作為例子進(jìn)行了解讀，《論語》是斷片的典型。斷片，不是換喻物，而是舉隅物。斷片能把讀者引向一個(gè)世界，引向由于失落而造成的空白，它是一個(gè)具體的形象，由它而生發(fā)開去。作者例舉了李賀的《長平箭頭歌》進(jìn)行說明。寫成的詩歌是豐富的生活世界的一個(gè)斷片，作者用白居易《舟中讀元九詩》做了很好的闡釋。

回憶對人是具備引誘能力的，人們能從中獲得一些有價(jià)值的東西，同行又會深陷其中，被回憶吞噬，失了自己而不自知?；貞涍^多會排擠現(xiàn)實(shí)，各自稱為回憶的犧牲品，一如李清照。她一味地活在對丈夫的回憶中，傾盡家產(chǎn)去保住丈夫的遺物，不斷去篆刻丈夫遺留下的金石，還為之寫序等。

如果一味回憶，那只是完全模仿，古人除了模仿，在文學(xué)寫作方面會進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。凡是回憶觸及的地方，都有一種隱秘的復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)。只有通過回憶，復(fù)現(xiàn)才有可能。復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)是一臺引擎，它是人類發(fā)展的核心：為了從古老的情節(jié)中創(chuàng)造出新的生命來，面容、細(xì)節(jié)和環(huán)境都發(fā)生了變化。在沈復(fù)的回憶錄中，小世界就是他長久不衰的欲望的某種對象，他在不同時(shí)期。不同心境之下復(fù)現(xiàn)著相同的故事。作家復(fù)現(xiàn)著他們自己，而且似乎把他們的永無結(jié)局的情節(jié)寫回到生活的世界中去，以此來為他們的回憶錄的周轉(zhuǎn)圈提供素材。

寫作使回憶轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，把回憶演化進(jìn)一定的形式內(nèi)。價(jià)值和情感的力量不是在回憶起的景色里，而是在回憶的行動(dòng)和回憶的情態(tài)中。作者用吳文英的例子對此進(jìn)行了闡釋?；貞浭遣宦漶骄实?，是別具一格的，不是一成不變的東西，回憶需要雕琢，作家們通過對回憶進(jìn)行雕琢，從而塑造不一樣的東西，塑造出一種新的、特別的回憶，以供后人回憶、紀(jì)念。西方隱喻的修辭，中國的用典和詠史是最有力的用于替代的修辭手段，作家們會運(yùn)用這些手法對回憶進(jìn)行雕琢。

宇文所安用回憶的主題，用這種獨(dú)特的視角令我們看見了古典詩歌獨(dú)特的一面，對寫作和那些賦予魅力的文學(xué)有了更進(jìn)一步的理解，這樣的方式變得使得閱讀變得更加有趣了。

第二篇：追憶似水年華 讀后感

追憶似水年華讀后感

《追憶似水年華》被康諾利評為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見其影響之深遠(yuǎn)。說實(shí)話，我沒讀過完整版的《追憶似水年華》，知識看過一些簡易版的，所以在這里，我只是簡單談一談它在體裁上的創(chuàng)新之處。

首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回憶和現(xiàn)實(shí)中徘徊，雖然講的都不過是簡單易懂的事情，但是用另一種方式來表達(dá)，起的效果完全不同。小說本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程，千百年來，人們講述同樣的故事，因?yàn)槿说纳畋举|(zhì)沒有變，每個(gè)人都面臨著生命在無時(shí)無刻走向死亡這一事實(shí)，但是在小說中，作者用回憶的方式來抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，逃避其實(shí)是另一種方式的面對。小說將現(xiàn)實(shí)與夢想之間這種對立和統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來表現(xiàn)真實(shí)往往直接比揭露現(xiàn)實(shí)更有震撼力。

其次，作者敘述故事的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。整部作品沒有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒有明顯的貫穿全書的線索。它主要以描寫作者的生活經(jīng)歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完整的小說，這和傳統(tǒng)的小說截然不同，沒有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無法與宏大的交響樂相提并論的。

第三篇：《追憶似水年華》讀后感

《追憶似水年華》讀后感 《追憶似水年華》是一部回憶體的長篇小說集，收入了法國作家M·普魯斯特的數(shù)部長篇小說。不僅是一部充滿社會生活氣息的優(yōu)秀作品，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的哲理，堪稱法國傳統(tǒng)小說的經(jīng)典之作……

小說中的主人公是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經(jīng)嘗試過文學(xué)創(chuàng)作，沒有成功。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會，頻繁往來于各茶會，舞會，招待會及其它時(shí)髦的社交場合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結(jié)識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設(shè)法逃跑，于是，他多方打聽她，尋找她，后來得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認(rèn)識到自己的稟賦是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。

他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了主觀世界，記錄了敘述者對客觀世界的內(nèi)心感受。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長期以來對貴族幻想頓時(shí)破滅，他意識到過去對他有魅力的只是名稱，而不是真實(shí)的世界。

普魯斯特用他的筆將他心中的憂郁用時(shí)間當(dāng)線，用回憶作針織成了《追憶似水年華》。他其實(shí)是一個(gè)敏感的人，一個(gè)小小的傷害在他來說就是無法承受的痛苦。它減淡為一種若有還無的愁思，相反卻更能令人魂?duì)繅衾@。時(shí)間在你的血管里流動(dòng)，把一切已過去的或還未發(fā)生的循環(huán)到你的心——我們普通人依賴著它來生活，而普魯斯特聽到了心跳的聲音。

第四篇：追憶似水年華讀后感

寂寞如果可以在春天歸來時(shí)開放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽光的溫暖中凋零。但脆弱的往往是歲月的韶華，無法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦歷歷在目，也一樣無動(dòng)于衷。

香榭麗舍的常春藤愛上了薔薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”對希爾貝特的，只屬于青春的愛情。日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長旅途才能再度重逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就可以避免道別，卻最后成了現(xiàn)實(shí)的奴隸，匆匆惜別?；蛟S不是愛情，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了多少心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅發(fā)生的地點(diǎn)，拾起這不堪的玩笑。

恐怕只有寂寞的人才會覺得青春倉促，像一本早已過時(shí)的三流言情小說，第一頁中是一對滿懷希望的戀人，一頁一頁，十年二十年……書的最后他按照每天的慣例在養(yǎng)老院中散步，腳步蹣跚，沒有人同他講話，因?yàn)樗呀?jīng)老到足以忘記一切。青春的傷痛大致如此，也許只是因?yàn)樽羁焓谷税l(fā)現(xiàn)的美是最容易讓人厭倦的美吧！又因?yàn)闀r(shí)光殘酷的可怕，一點(diǎn)一滴的攫取年華的美好，雖然這些美好在普魯斯特筆下只是一場華麗的幻覺，就算充滿曖昧的風(fēng)花雪月，到最后也只是無望的幸福，哪怕?lián)碛幸磺?，也難以留住青春的滿頭烏黑，只好眼睜睜的看著年華款款，青絲換白發(fā)。

但青春停留在了一個(gè)字跡潦草的練習(xí)本上，上面寫滿了希爾貝特的名字和地址，一遍一遍的傾訴，不為結(jié)局，只是徒勞且蒼白的奢望有一天，本子無端落入她的手中，那么這在心頭徘徊了如此之久的折磨便終有回報(bào)了。可惜，這世上除了歲月，還有什么無端的事可能發(fā)生呢？

終究會有一天，回憶占據(jù)了整個(gè)空乏疲憊的心靈，他知道，青春的愛情如同佛羅倫薩的春天，開滿了純凈的百合與銀蓮，但永遠(yuǎn)不會有人采擷，因?yàn)橥昝赖挠肋h(yuǎn)只是幻像，花季一過，凋敝的凋敝，零落的零落，紛繁的把心碎丟棄在眼前?？倳靼椎?，就像普魯斯特一樣，人們只可以把世界變得復(fù)雜，卻無法讓他來的簡單化。

人生最難尋找的并不是最終的一個(gè)正確答案而是人生到處都充滿了正確答案。放棄又是最容易辦到的事情，于是走過青春的人，往往兩手空空，只是滿滿的回憶，走向一去不回的，命中注定的路途。

幸福不是一個(gè)瞬間可以兌現(xiàn)的，就像青春難以用愛情來計(jì)算，因?yàn)槠娴挠肋h(yuǎn)無法成為全部。如同那條“我”所鐘愛的槐樹路，槐花縹緲的香氣已經(jīng)消失殆盡，可枯萎的禿枝與嶙峋的樹干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠記憶來吊唁已逝的青春。

就算青春可以停滯，時(shí)光可以挽留，又有誰愿意犧牲全部的未來與無限的希翼，只為曾幾何時(shí)的那個(gè)動(dòng)人心魄的凝眸淺笑。

大概普魯斯特的記憶中也有一個(gè)這樣支離破碎的威尼斯，只得靠無數(shù)記憶的橋梁才可以連接起拼湊成難以名狀的優(yōu)雅與極致的美麗，難以觸碰，無法擁有；與香榭麗舍相似，發(fā)生了太多太多細(xì)碎瑣屑的故事，卻也埋葬了太多太多絢爛的青春。而青春送給我們記憶的也只有一張一張拍壞了的泛黃老照片，像生活一樣，永遠(yuǎn)難以掌握。

那么青春在普魯斯特的眼中就是一場場虛假的愛情，來的轟轟烈烈刻骨銘心，最后卻也難逃消逝的命運(yùn)，一落在年華猖狂的風(fēng)暴之中，沒有憐香惜玉，有的只是義無反顧的葬送。而普魯斯特終歸是看破紅塵的人，所以可以微笑的接受并記錄下風(fēng)花雪月里無情的青春?？墒请x開《追憶似水年華》，離開普魯斯特，在我們平凡的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)歲月凋零，時(shí)光落寞，青春了無憑據(jù)的時(shí)候，又有誰會守在誰歸家的那條林蔭路旁，等待著永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)的誰呢？

第五篇：《背影》讀后感：莫讓背影成追憶

《背影》讀后感

：莫讓背影成追憶

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都說母愛如水，父愛如山，似乎也的確如此，母親的愛細(xì)膩又溫順，仿佛潺潺流水般將你包圍，而父愛，如山，那樣地厚重，堅(jiān)實(shí)。都說總有相像的美，愛也是如此吧，朱自清筆下的父親，好像，給我們了一種似曾相識的感覺：總是在母親的嘮叨完之后永久不會再補(bǔ)充兩句；母親與女兒說靜靜話時(shí)總是悄悄地聽著……悄悄地，始終都是悄悄地，就像《背影》當(dāng)中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛之深沉。

世道那時(shí)是那樣地困難，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子?！倍欤路鹕詈吞鞖庖粯拥睾洹⒐铝o助?！绑亓飨卵蹨I”這是像我一樣的常人面對家中接二連三的.變故的正常反應(yīng)，但父親沒有，“事已如此，不必難受，好在天無絕人之路！”為什么他不難受？由于他是父親。

由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅(jiān)持自己送兒子去站臺；堅(jiān)持自己與腳夫講價(jià)錢；即使是身體早已不如以前那樣地敏捷也要爬上月臺給兒子買橘子吃……“我觀察他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不簡單了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這應(yīng)當(dāng)是這篇散文最戳中人內(nèi)心的地方了，往往簡潔樸實(shí)的文字最能打動(dòng)人心，由于生活就是如此，沒有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語言來言說。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會掩面抹淚，由于“總是向你索取，卻不曾說感謝你；知道長大以后，才懂得你不簡單?！蔽覀兌际侨绱?，文中由我，我們便是文中人。

身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應(yīng)當(dāng)，就仿佛朱自清一開頭的想法那樣“我心里暗笑他的迂”，但總會有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會像朱自清那樣深深地有一種悔意“我那時(shí)真是太聰慧了?！?/p>

朱自清文字的細(xì)膩與動(dòng)人不禁讓我聯(lián)想到了來到高校之后與父母分別的瞬間。在機(jī)場中，我們就得向?qū)Ψ秸f再見了。事實(shí)上，在來機(jī)場的途中，我好像并沒有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平常一般地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當(dāng)時(shí)有一絲厭煩，就像當(dāng)時(shí)的朱自清那樣心中對于父親事無巨細(xì)的關(guān)切一樣。而真正到了分別之際，突然心酸，對于仿佛會始終陪伴著我的父母的不舍，對家鄉(xiāng)的戀戀.，一下子悉數(shù)爆發(fā)，而這時(shí)，我也像朱自清那樣，看著父母離去的背影，悄悄了良久。

寫完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個(gè)電話問候一下可好？