第一篇：《寂寞陳寅恪》讀書筆記

書香舞墨飛

說起讀書筆記，坦白講，自己似乎并沒有讀過一本完整的書，所謂的名著之類的文章更是只知道書名，不曉得內(nèi)容，或者有些也只是知道故事的梗概，如此而已！但我喜歡文字，喜歡縱筆凌云時的灑脫與不羈，喜歡中字里行間感受大師的情懷和文化的魅力。我癡戀那江南的蒙蒙細(xì)雨，更陶醉于塞北的鐵馬秋風(fēng)，覽文字而知萬象，足不出戶而曉天下，喜歡在閑暇時偶爾掂起一本書，然后定神細(xì)視，以至于沉湎其中，不由自主起來····

喜歡陳寅恪，只為了那句狂妄至極的談吐“別人講過的我不講，自己以前講過的我不講，外國人講過的我不講”若非才氣逼人，也不會有這樣的驚天之語，陳翁的一生，的確充滿了浪漫的傳奇色彩，究天人之際，窮百家之言，通古今之變，凡有所學(xué)，無所不精；我想這可能就是為什么他講課教師總是座無虛席的原因了，有些人寧愿站著也要去聽他的課（包括當(dāng)時的一些學(xué)者、教授，名流）這樣的奇才，試問古今天下，有哪個可與之比肩？“教授的教授”果然名不虛傳！而誰又能想到，當(dāng)年與梁啟超、王國維并稱“清華三巨頭”他只有36歲？生當(dāng)壯年即初顯鋒芒，嶄露頭角。

他少時在南京家塾就讀，由于家庭環(huán)境的熏陶，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史，哲學(xué)典籍，這給他了解中國古典文化奠定了堅實的基礎(chǔ)，后來他又先后留學(xué)日本、德國、英國美國；在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)，積蓄各方面的知識，具備了閱讀多種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精，憑著深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，又吸取了大量的西方文化，其見解為眾人所推崇，自是情理之中的了。

一個人的成就遠(yuǎn)不僅僅是才學(xué)所能代表的，古今中外有多少空頭文學(xué)家，有哪一個會青史留名的呢？陳翁之不同在于，其思想上亦獨樹一幟，開思想界之先河。他的“獨立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神與價值取向不知感染了多少人？在清華講解語文、歷史、佛學(xué)等課程時，他或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出入，又不無準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學(xué)者本色。

名流都會有傲骨，陳翁也不例外，1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍逼近平津，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他斷然拒絕！國運萎靡之際，懷著赤子之心的他一直為國人吶喊，同時也注重學(xué)術(shù)的研究！終其一生，“陳先生的學(xué)問，三百年中不出一人”可能是對他最中肯的評價了吧！

懷著一顆崇敬的心，也許我明白了···他是孤獨的，文壇中郁郁獨行的他注定要與孤獨為伴，這位老先生醉心于他所愛的事業(yè)，用他的一生筑造了一個無人企及的夢！借用一句話“白云蒼蒼，云水茫茫，陳翁之志，山高水長”，又如太史公所言“高山仰止，景行行之；雖不能至，心向往之！”

其實，縱觀文壇，如陳翁者，自數(shù)不勝數(shù)！喜歡蘇東坡，只為了那句“大江東去”的豪壯；喜歡元稹，只為了那句“曾經(jīng)滄海難為水”的柔情；喜歡納蘭容若，只為了那句“人生若只如初見”的癡心。我經(jīng)常想，如果我是他們中的一個，或是生長在他們那個年代，就算不曾交往，即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他們，也應(yīng)該心滿意足了吧·····每一個不曾起舞的日子，都是對以往生活的辜負(fù)，但愿我的生命里多一些波瀾壯闊，少一些恬淡與不安！生命中充滿激情，多一些無憂的浪漫，我想“人生若如是，夫死欲何求啊”

第二篇：《寂寞—季羨林》讀書筆記

《寂寞—季羨林》讀書筆記

第一輯第二輯第三輯第四輯第五輯第六輯第七輯第八輯—ZXM

目錄

尋根齊魯............................................................................2 魂斷德國............................................................................2 清華夢億............................................................................2 燕園春秋............................................................................3 擁抱自然............................................................................4 馨愛市井............................................................................4 感悟人生............................................................................5 品味書香............................................................................5

第一輯

尋根齊魯

? 好不威風(fēng)，煙波浩渺，離鄉(xiāng)背井，飄泊天涯，風(fēng)光旖旎，良辰美景，月是故鄉(xiāng)明

? 神州大地，朝廷，肅然起敬，皇威猶在，舊習(xí)未除，躥房越脊，驚人本領(lǐng)；非有親身經(jīng)歷者，實難體會；形同虛設(shè)，多此一舉，叛徒，非我族類，閑書，書香門第，自幼飽讀詩書

? 妯娌，揪住了我的心；可憐小女兒，不解憶長安；寄人籬下；樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在；群雄并起逐鹿中原，爭名逐利，喜形于色；歷千年而不衰，經(jīng)百代而常在

第二輯

魂斷德國

1.洋罪；而且吃了，能在肚子里制造氣體；我現(xiàn)在恨不得要把整個世界吞到肚子里去；淡紅的雙腮，圓圓的眼睛；同是天涯淪落人；男士們服裝筆挺，女士們珠光寶氣

第三輯

清華夢億

? 清華強(qiáng)調(diào)計劃培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練；北大強(qiáng)調(diào)兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)

? 清華建立的基礎(chǔ)是美國退還的庚子賠款，完全受美國的影響，受資本主義的影響，身上沒有封建的包袱；而北大則是由京師大學(xué)堂轉(zhuǎn)變成的，身上背著幾千年的封建傳統(tǒng)。清華多的是資本主義，北大多的是封建主義；清華的校格是清新俊逸；北大的校格是凝重深厚 ? 天下興亡匹夫有責(zé)；《行宮》 唐 元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑話說玄宗 ? 外為中用，古為今用

第四輯

燕園春秋

1)留得春光過四時；既然冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？一年四季，季季皆春，那是比春天更加春天的春天；盡人事，順天命

2)畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；季荷

3)蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽；風(fēng)乍起，吹皺一池春水

4)人去樓空，肆無忌憚，為所欲為，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開；西風(fēng)凋碧樹，落葉滿長安；一段是魑魅橫行，黑云壓城；一段是魍魎現(xiàn)行，天日重明

5)湖光塔影，未名湖畔，發(fā)思古之幽情；但愿人長久，千里共嬋娟

6)南轅北轍，垂青；去粗取精，去偽存真；毛骨悚然；著實不敢恭維，小巫見大巫

7)盼星星，盼月亮，盼著冬天出太陽，一直盼到今天

8)天方夜譚，夸大其詞；《登幽州臺歌》 唐 陳子昂 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下

9)增之一分則嫌多，減之一分則嫌少；——元稹 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 10)英雄不吃眼前虧，我雖不是英雄，然眼前虧確實不愿意吃；順我者昌逆我者亡；只是當(dāng)時已惘然；長夜漫漫何時旦；視我如眼中釘，欲除之而后快

第五輯

擁抱自然

? 春雨貴如油，此時無聲勝有聲，方生方逝，方逝方生；處之泰然；革命無罪，造反有理；氣勢非凡，直沖云霄；淚眼問花花不語；呼天天不應(yīng)，叫地地不靈；否極泰來

? 我問蒼松，蒼松不語；我問翠柏，翠柏不答；洛陽牡丹甲天下，花中之王；百花仙子，美妙非凡；人間地獄，談虎色變；紅的墻，黃的瓦；紫氣東來；一切景語皆情語

? 屋前屋后搜幾遍，幾處茫茫皆不見；鳥鳴山更幽；兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸；盼星星，盼月亮，盼得兩眼發(fā)紅光

第六輯

馨愛市井

一、無風(fēng)三尺土，有雨一街泥；庭院深深深幾許；油然而生，肅然起敬；人間滄桑，世態(tài)炎涼；都有恍如隔世之感；語不驚人，貌不壓眾；語不驚人死不休；野狐談禪

二、摩肩接踵，過江之鯽；千里涼棚，沒有不散的宴席；悲歡離合總無情

三、浣溪沙 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮 雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞

第七輯

感悟人生

? 亮的白天，暗的黑夜；焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景；與天地同體，與宇宙合一；不知老之將至；自我感覺過分良好；人生自古誰無死，留取丹心照汗青；對酒當(dāng)歌，人生幾何

? 未名湖的漣漪，博雅塔的倒影；謊言說上一千遍，就變成了真理；有緣千里來相會，無緣對面不相識；人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯

? 東晉 陶淵明 縱浪大化中 不喜亦不懼 應(yīng)盡便須盡 無復(fù)獨多慮

? 人生不如意十有八九；極盡風(fēng)光之能事；走過陽關(guān)道，也走過獨木橋；難以望其項背；身在曹營心在漢

第八輯

品味書香

A.酷愛讀書，嗜書如命；前人種樹后人乘涼；上無愧于先民，下造福于子孫；李白飄逸豪放，杜甫沉郁頓挫；以上所言，純屬野狐談禪，不值內(nèi)行一顧

B.一拿起書，就放不下；如磁吸鐵，愛不釋手 C.予豈好辯哉？予不得已也

D.尚方寶劍，便宜行事；雖然我不是君子，然而食言畢竟是不好的

第三篇：《寂寞的滋味》讀書筆記摘抄

當(dāng)你獨處的時候，你會覺得寂寞嗎?你喜換獨處的滋味嗎?有人說寂寞讓人如此的無聊和悶苦，寂寞的滋味是如此的苦澀和清冷。躲都躲不及，怎么喜歡?但是只要你靜下心來細(xì)細(xì)體味寂寞，就會覺得——寂寞的滋味是優(yōu)美的，是寧靜的。寂寞讓你如此快樂，近而你會喜歡上寂寞的感覺。

小的時候，可能還無法體會到寂寞的存在，因為這個時代的我們不愁吃不愁穿，天天享受著幸福帶來的快樂和喜悅?？筛改冈谒麄兺甑哪莻€年代又何曾這樣娛樂過?那個年代物資匱乏，寂寞的滋味便引上心頭，有人說，那種寂寞是枯燥無味，難以忍受的，但有誰會想過，在寂寞背后并非都是痛苦的，若不是那寂寞的存在，又怎么能張目對日;又怎么能明察秋毫;又怎么能細(xì)察紋理?沒有了這些，物外之趣又從何來!寂寞有時也能給我們帶來樂趣。

當(dāng)我們走向社會時，會對寂寞感受得更深，來到一個新的環(huán)境里，一切都是如此陌生，坐在一旁看著其他人歡樂地交談，心中會不覺產(chǎn)生一種無法言說的感受，那就是寂寞的滋味啊!這種滋味會讓你迫切地想與人交流，想融入這個集體中!真正的寂寞，這才是真正的苦味的寂寞啊!

可是，讓我們把目光轉(zhuǎn)向那些研究者身上，比如說發(fā)明家，他們天天在實驗室內(nèi)，做著重復(fù)的工作，幾十年如一日，沒有人與他們交談，有時他們會呆在屋里幾十天不說話，他們?nèi)淌苤Ｈ藷o法忍受的寂寞。但是，正是在這樣的一種安靜的環(huán)境中，他們才得到了成功，用幾十年的寂寞去換幾世的方便，應(yīng)該是發(fā)明家們所做的，最幸福的事吧!寂寞的滋味啊……讓人回味無窮。

寂寞讓人學(xué)會獨立思考，擁有成熟，還讓我們擁有一份細(xì)蜜的心思。這就是寂寞的滋味。

第四篇：陳寅恪生平簡介

陳寅恪生平簡介2009年11月18日 16:49鳳凰網(wǎng)文化綜合【大 中 小】 【打印】 共有評論0條陳寅?。ǎ保福梗啊保梗叮梗?，義寧（今修水縣）人。清朝著名詩人陳三立的第三個兒子。夫人唐筲，是臺灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識，兩人志同道合，１９２８年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。

光緒二十八年（１９０２），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。１９０５年因足疾輟學(xué)回國，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。１９１０年考取官費留學(xué)，先后到德國柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，１９１４年回國。１９１８年冬又得到江西官費的資助，再渡出國游學(xué)，先在美國哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。１９２１年，又轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。

１９２５年，陳寅恪回國。這時，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立國學(xué)研究院，其”基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國故”。聘任當(dāng)時最有名望的學(xué)者王國維、梁啟超、趙元任等人為導(dǎo)師。當(dāng)時的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他是“全中國最博學(xué)之人”。梁啟超也很尊重他，虛心地向人介紹：“陳先生的學(xué)問勝過我?！彼麄兌荚鴺O力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。他當(dāng)時在國學(xué)院指導(dǎo)研究生，并在北京大學(xué)兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。在清華大學(xué)開設(shè)滿蒙語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐任歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服！名教授如吳宓、朱自清等也常來聽課。盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學(xué)者本色。１９３０年，清華國學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

陳寅恪原攻比較語言學(xué)，通曉多種文學(xué)，為他從漢文以外搜羅史料以治史，提供了較大的方便，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”（即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料），運用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個基礎(chǔ)上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆嘉慶時期的學(xué)者，發(fā)展了我國的歷史考據(jù)學(xué)。

陳寅恪對佛經(jīng)翻譯、?？?、解釋，以及對音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見識的史學(xué)家。１９３８年日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫吉研究中亞史遇到疑難問題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)乃推薦寅恪。他向寅恪請教后，才得到滿意解答。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石，無人能辨識，請教寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯。

１９３７年７月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食，溘然長逝。

治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。１９３８年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。

１９３９年春，英國牛津大學(xué)聘請他為漢學(xué)教授，并授予英國皇家學(xué)會研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國語漢學(xué)教授，在當(dāng)時是一種很高的榮譽。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國牛津大學(xué)任教，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本人占領(lǐng)香港，寅恪立即辭職閑居，日本當(dāng)局持日金四十萬元委任他辦東方文學(xué)院，他堅決拒絕。１９４２年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)，中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時，面對民族危亡，國民黨政府腐敗無能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教，并順便到倫敦治療眼睛，經(jīng)英醫(yī)診治開刀，不僅無效，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于是１９４９年返回祖國，任教于清華園，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國民黨中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年要他去臺灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南大學(xué)。院系調(diào)整，嶺南大學(xué)合并于中山大學(xué)。遂移教于中山大學(xué)。

解放后，他受到黨和政府的器重和無微不至的關(guān)懷，先后被先為中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員、中國文史館副館長、第三屆全國政協(xié)常務(wù)委員等職（據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國科學(xué)院院長郭沫若函請陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)歷史研究所第二所長記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》），繼續(xù)任中山大學(xué)教授。自１９５６年，陳毅、陶鑄、周揚、胡喬木等中央領(lǐng)導(dǎo)人，都先后去看望過他。陶鑄尊重他的學(xué)識和人品，１９５７年親自關(guān)心他的助手配備和眼疾治療。１９６２年，他的右腿折跌骨，又給他派護(hù)士輪班照顧，在廣東知識界傳為美談。１９６２年，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說：“蓋棺有期，出版無日?！焙鷨棠拘Υ穑骸俺霭嬗衅?，蓋棺尚早?！痹谥值膸椭?，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》以外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫有專著《柳如是傳》，最后撰《唐柳堂記夢》。他的助手黃萱曾感慨地說：”寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。

十年**期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗動。１９６９年１０月７日在廣州含恨離開人世。

陳寅恪長期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛祖國，治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是，在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作，為人們開拓了歷史的視野，對我國史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學(xué)家，舊體詩亦卓然大家。他佩服陶（淵明）杜（甫）雖愛好李白及李義山詩，但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平民化的詩，故最推崇白居易，在他論再生緣中所以有“論詩我亦彈詞體”之句。有《詩存》問世。其平生著作，經(jīng)過復(fù)旦大學(xué)

中文系教授蔣天柱的整理、?？保惶锥?、二百萬字的《陳寅恪先集》已于１９７９年編纂成冊，由上海古籍出版社出版。

第五篇：《天涯寂寞,從容圓缺》讀書筆記

王清惠的這首詞－－－《滿江紅》，我曾讀過。那個時候只是想到了花蕊夫人，想到了她的那句“四十萬人齊解甲，更無一人是男兒！”甚至是膚淺的贊嘆過這位王昭儀。而知道汪元亮，是因為我的家鄉(xiāng)，因為他寫過一首《徐州》。

我不知自己為何會選擇接受甚至是相信這個動人的故事。也許是因為聽?wèi)T了妖君的那首《琴師》或是圖爺?shù)哪鞘住秲缮酢钒伞?/p>

一個是皇帝的昭儀，一個是皇帝的樂師；一個深宮寂寞的女子，一個身份卑微的男子，縱然是“你儂我儂，忒煞情多”，也是不該有的感情?？晌覍幵赶嘈?，歷史上的他們真的有過這樣的交集。

我一直在想，如果他們選擇如那個退居碣石深草盡頭的風(fēng)霜刀客一般，是否他們也能夠在鬢染霜雪時，仍將十指緊扣呢？還是說，她燈下裁衣，他在旁用陳年墨色畫她模樣，將她的笑嗔顰全都私藏；又或者他的琴聲與清輝相和，她挽指做蝴蝶從窗框飛起。在我的設(shè)想里，他們可以相守到最終，執(zhí)手于亂世，不相離。

不釀春酒，不知相思重。也許我永遠(yuǎn)都不會懂清惠的選擇—－－因為愛，所以遠(yuǎn)離。也不會懂汪元亮的選擇—－－因為愛，所以相隨。

天涯咫尺，咫尺天涯。當(dāng)你為誰夢醒獨登高樓，在我憑欄處亦有夜風(fēng)吹滿襟袖；當(dāng)你茶飯不思如鯁在喉，在我對鏡時亦嫌憔悴衣帶寬陋。也許，汪元亮當(dāng)時便是這樣的感覺吧。圖爺對《寸縷》的評價是：有一種失戀十年的感覺。我卻覺得，他唱出的不是失去，而是不可得卻深愛。我想這個便應(yīng)該可以做《寸縷》的背景故事吧。這是一種亂世的無奈，千年繁華如夢，辜負(fù)了他和她。

看過多少物是人非的風(fēng)景，到底還是放不下你，只是再沒有執(zhí)手相望的可能。也許，他曾對她或是她曾對他說過：如果，我是你半生流離的起點，可不可以不讓我離開？可是歲月如夢，回頭看老了年華，誰又會看到故事的結(jié)局？也許吧，這注定是一個人的戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭，注定單槍匹馬。在如此情形，只有遠(yuǎn)離吧。

想起了張愛玲的《多少恨》，在這個女子所講的故事里，我愛極了這個故事－－－家茵和宗豫的故事。所以，多年之后，還是會記起。故事的結(jié)局是，家茵離開了。因為愛，所以遠(yuǎn)離。我不知道，宗豫會不會去尋找，還是說，故事根本就沒有結(jié)局。張愛玲這樣的女子，她的文字華麗是華麗，卻清冷的如同千年的劍光?？墒沁@個故事，卻是淡淡的，如同夜雨滌塵，是少有的溫情。對于家茵，我甚是敬佩，這樣一個文弱的女子，面對這樣一段蝕心刻骨，卻又明知不會長相廝守的愛情，會選擇果斷地遠(yuǎn)離?！耙磺斜娚杂星?，一切眾生皆過往”這樣的女子，是當(dāng)真不需要來生的吧，一生足矣！

“倘使我不得不離開你，不會去尋短見，也不會去愛別人，我將只是萎謝了”。張愛玲說過的話，也許，她是用家茵這個人物來詮釋吧。是否幸福，已經(jīng)不重要了，是否會走到終點，也不重要了。當(dāng)她選擇離開時，自己明白，再也不會回來了，卻不是因為不愛。

日子原該是樸實無華，靜如止水的吧，只是紅塵不可測，所以出現(xiàn)了意外，所以會遇見那個人，做了那段悲情故事的主角。

人生，從來就不是陽春白雪，千山萬水過盡，很多人都是半生不負(fù)卻一生相錯，而不是攜手花開，并肩日落。

也許是我太偏執(zhí)，可我真的相信，王清惠和汪元亮的這段感情存在過。