第一篇：唐山社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

唐山社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

實(shí)踐目的：

今年是建團(tuán)90周年，為貫徹落實(shí)胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念建團(tuán)90周年大會(huì)上的重要講話精神和《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》精神，響應(yīng)學(xué)校組織號(hào)召，我們以“青年服務(wù)國(guó)家，青春奉獻(xiàn)中華”為旨，以“燃青春激情，耀科技之光”為實(shí)踐活動(dòng)為主題，計(jì)算機(jī)學(xué)院科技協(xié)會(huì)的同學(xué)們組成了赴唐山社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐團(tuán)，力爭(zhēng)通過(guò)了解老工業(yè)基地唐山的發(fā)展足跡和現(xiàn)狀，將我們平時(shí)在學(xué)校里學(xué)得的知識(shí)和所做的科技作品以及各類學(xué)?？萍急荣愔蝎@獎(jiǎng)的作品進(jìn)行理論與實(shí)踐的結(jié)合，嘗試如何真正地能將我們的科學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而得以認(rèn)識(shí)到自身知識(shí)體系薄弱的地方和以后努力的方向，爭(zhēng)取為國(guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)青年該盡的綿薄之力。

實(shí)踐內(nèi)容：

2012年07月17日

平日里，學(xué)習(xí)和生活都在學(xué)校里，我們都很少有機(jī)會(huì)去接觸社會(huì)，所以這次去唐山的實(shí)踐活動(dòng)，給了我很大的震撼和收獲。7月17號(hào)，科協(xié)實(shí)踐團(tuán)一行人在上午10點(diǎn)鐘，準(zhǔn)時(shí)登上了由北京站開(kāi)往唐山北站的火車，11點(diǎn)30分，我們懷著興奮與喜悅的心情，第一次踏上了唐山的土地——與我想象中落后的景象不同，從唐山北站出來(lái)后，一棟棟高樓，優(yōu)秀的城市綠化伴著一股現(xiàn)代化氣息向我迎面撲來(lái)，這真的是經(jīng)歷了1976年唐山大地震后的唐山么？我真有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛。正在震撼與疑惑之際，唐山科技局的張立忠處長(zhǎng)和王妍副處長(zhǎng)想我們迎面走來(lái)，然后熱情地和同學(xué)們握了手，這讓我們倍感親切。之后，我們走上了小巴，來(lái)到了飯店。我們?cè)陲埖昀锱c市委周秘書(shū)長(zhǎng)，王福艷局長(zhǎng)以及到火車站接我們的張立忠處長(zhǎng)和王妍副處長(zhǎng)一起用餐，餐桌上，各位領(lǐng)導(dǎo)都像是自己的叔叔阿姨一般，完全沒(méi)有我們想像中領(lǐng)導(dǎo)的架子，與我們進(jìn)行交流，使我們都受益匪淺。

會(huì)餐結(jié)束后，我們下榻藍(lán)天大酒店。在簡(jiǎn)單的整理之后，我們坐上了小巴，向我們實(shí)踐的第一站出發(fā)了。第一個(gè)參觀地點(diǎn)是開(kāi)灤博物館，說(shuō)起博物館，我的腦海里便不由自主地出現(xiàn)了博物館正廳里，那副令人震撼的共和國(guó)礦工的巨型浮雕。煤礦，與唐山的盛衰密不可分，參觀了博物館，讓我覺(jué)得中學(xué)歷史所學(xué)的開(kāi)灤，唐胥鐵路，唐山交大等都變得十分有質(zhì)感，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，唐山便一直作為中國(guó)最具代表性的工業(yè)城市，它的興衰也折射出中國(guó)由衰到復(fù)蘇的艱辛歷程，讓我心中油然而生一股無(wú)比敬佩之情，他就像一個(gè)巨人，屹立在華北廣闊的平原上，守衛(wèi)者首都的大后方。

參觀完博物館，我們一行人來(lái)到唐山大地震紀(jì)念公園。車子一進(jìn)入園區(qū)，引入眼簾的便是那刻著數(shù)十萬(wàn)在大地震中遇難同胞名字的黑色大理石石墻。午后的風(fēng)霎時(shí)間沒(méi)了原來(lái)的柔和，缺平添了一份悲愴，是啊，我們清晰地看到，那么多不同姓氏的同胞，有的寫著完整的名字，有的不知全名，便用某某人之子、之父代替，有的是全家人都被地震無(wú)情地奪走了生命，我們不由得倒吸了一口涼氣，望著那一眼望不到盡頭的石墻，潸然無(wú)語(yǔ)，哽咽。不過(guò)令我震撼的還是唐山人民面對(duì)災(zāi)難時(shí)，頑強(qiáng)拼搏，不屈不撓的精神。那時(shí)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)都不景氣，唐山人只能靠自己，于是，整個(gè)唐山在災(zāi)難中變成了一個(gè)大家庭，你失去了親人，別難過(guò)，我便是你的親人，人人都團(tuán)結(jié)互助，災(zāi)后僅10天，抗震號(hào)機(jī)車就在廢墟中駛出，在后一個(gè)月，全市便陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，唐山人特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神在災(zāi)難面前揮灑得淋漓盡致。

收拾悲傷的心情，我們來(lái)到了唐山著名的南湖生態(tài)城。當(dāng)車子駛上山坡時(shí)，同學(xué)們都眼

前美麗的南湖風(fēng)光驚呆了，和風(fēng)徐徐，碧水藍(lán)天，一片自然與人文想呼應(yīng)的景象。不過(guò)跟令我們震驚的還是2年前的垃圾山與今日南湖的美好景象的強(qiáng)烈對(duì)比，難以想象，兩年前，我們腳下這片美麗的生態(tài)城竟是垃圾堆積，臭氣沖天的垃圾山。人稱北京后花園的唐山，短短數(shù)十年的時(shí)間，以其令世人贊嘆折服的速度，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

2012年07月18日

18號(hào)上午，實(shí)踐團(tuán)一行人來(lái)到了路北區(qū)的惠達(dá)陶瓷。惠達(dá)是一家專注于衛(wèi)浴陶瓷的企業(yè)，我們首先參觀的是其眾多生產(chǎn)區(qū)域中的一個(gè)廠區(qū)。工廠里除了為數(shù)不多的工人，剩下的便是各種大型機(jī)械，自動(dòng)化生產(chǎn)應(yīng)用的惠達(dá)的生產(chǎn)中十分廣泛，包括各種儀器的控制，生產(chǎn)流程的控制，企業(yè)的ERP全部實(shí)現(xiàn)了信息化管理。其后，我們來(lái)到惠達(dá)的文化中心，在這里，我們見(jiàn)到了與傳統(tǒng)印象中陶瓷企業(yè)中不一樣的景象——風(fēng)格迥異的衛(wèi)浴用品，富有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，不僅如此，惠達(dá)甚至以各種民族文化元素，包括中國(guó)紅，青花瓷，伊斯蘭，設(shè)計(jì)出富有鮮明特色的起居套件。之后，由惠達(dá)的信息部科長(zhǎng)和人力資源部科長(zhǎng)與我們召開(kāi)座談會(huì)，我們?yōu)樗麄兘榻B了OPENRATING系統(tǒng)，并得到了他們的肯定。信息部部長(zhǎng)還為我們就惠達(dá)信息化的歷程做了一個(gè)總結(jié)和展望，使我們對(duì)自己學(xué)到的理論知識(shí)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清了自己需要努力地方向，使我們受益匪淺。

中午用餐后，我們一行人來(lái)到了西尖坨村——一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的小村，我們?cè)诖逶谌粘?huì)議聽(tīng)取了村長(zhǎng)的匯報(bào)。村長(zhǎng)也是地地道道的農(nóng)民，他操著一口濃郁的唐山口音，黝黑的皮膚襯著憨厚老實(shí)的笑容，讓人倍感親切，一個(gè)地道的農(nóng)民，也是一個(gè)優(yōu)秀的村長(zhǎng)和共產(chǎn)黨員，硬是讓全村的農(nóng)民都過(guò)上了小康的日子，著實(shí)讓人敬佩。

而后，我們來(lái)到了華北平原上的江南水鄉(xiāng)——惠豐湖，游船行駛在波光粼粼的湖面上，伴著湖風(fēng)撩起的陣陣水波輕輕地拍打著船翼，在湖面掀起了漸行漸遠(yuǎn)的盎然。夾岸的是清代的民間建筑，還有隨風(fēng)飄擺的楊柳樹(shù)，不由得讓人想起塞上江南這個(gè)詞。的確，江南在此刻，應(yīng)該是一個(gè)代詞，代指所有搖蕩著水鄉(xiāng)柔情的地方，當(dāng)然此刻，江南說(shuō)的便是惠豐湖了。

2012年07月19日

19號(hào)上午，我們首先來(lái)到路北區(qū)的鷺港小區(qū)參觀危房改造的成果。看著照片里六七十年代破敗的鷺港小區(qū)，再看看眼前高樓林立，底商繁榮的景象，讓我們不得不對(duì)路北區(qū)區(qū)政府在危房改造的工作中所做的努力由衷地感到欽佩。現(xiàn)在，當(dāng)年鷺港的居民全都搬進(jìn)了居民小區(qū)，每戶都分得了一間底商，每年單單是租金，每戶純收入就達(dá)到了6萬(wàn)元，小區(qū)居民的生活質(zhì)量也越來(lái)越好。之后，我們來(lái)到而來(lái)娘娘廟村，熱情地村長(zhǎng)站在村委會(huì)的門口迎接我們的到來(lái)，同學(xué)們一下車，便被迎進(jìn)了村委會(huì)會(huì)議室。一進(jìn)會(huì)議室，只見(jiàn)桌子上擺滿了各式各樣的水果，等到所有的領(lǐng)導(dǎo)都就坐后，我們便開(kāi)始品嘗這些水果了。娘娘廟是以水果為主要產(chǎn)業(yè)的村莊，這里每家每戶都有自己的果園。由于有村領(lǐng)導(dǎo)的重視，得以以科學(xué)的方向來(lái)種植水果，所以娘娘廟的水果無(wú)論是質(zhì)量還是產(chǎn)量上都是河北乃至華北地區(qū)首屈一指的，村民也因此走上了小康致富路。出了娘娘廟，我們來(lái)到了李家莊。李家莊和娘娘廟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很相似，是以蔬菜種植為主要支柱產(chǎn)業(yè)的一個(gè)村莊。同樣相似的還有村領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)種植，科學(xué)培育的思想和措施，李家莊的黨委書(shū)記帶頭學(xué)習(xí)大棚養(yǎng)殖，并定期請(qǐng)農(nóng)業(yè)專家為村民們進(jìn)行科學(xué)種植的培訓(xùn)，使村民們都掌握了科學(xué)種植的方法，種植的蔬菜輸給北京，天津等地區(qū)，成了遠(yuǎn)近聞名的蔬菜基地，很多菜商都慕名來(lái)進(jìn)貨。下午，我們參觀了路北區(qū)的4個(gè)居民小區(qū)，深切感受到小區(qū)人文建設(shè)之用心，每個(gè)小區(qū)都各出高招，有點(diǎn)將區(qū)委會(huì)改建成書(shū)屋和文化交流中心，豐富了居民的業(yè)余文化生活；有的將醫(yī)療機(jī)構(gòu)與居委會(huì)相結(jié)合，使居民有病不出區(qū)，小病小區(qū)醫(yī)，大病醫(yī)院醫(yī)；有的則根據(jù)居民中老年人居多的特點(diǎn)，將居委會(huì)建設(shè)成老年人的文娛中心，極大地豐富了老年人的精神文化生活。這些小區(qū)都充分利用了有限的資源，盡全力為小區(qū)的居民服務(wù)，使我們充分感受到居民生活處處都充滿了便利。

晚上，吳海英市長(zhǎng)在百忙之中來(lái)酒店看望我們，使我們受寵若驚。吳市長(zhǎng)白天剛開(kāi)了幾場(chǎng)關(guān)于引進(jìn)唐山科技合作項(xiàng)目的會(huì)議，嗓音已經(jīng)有點(diǎn)沙啞，但她還是十分熱情精細(xì)地為我們分析了唐山的整個(gè)科技發(fā)展概況，以及唐山未來(lái)科技的發(fā)展途徑及走向，替我們對(duì)憧憬了一下唐山未來(lái)的科技發(fā)展，是我們覺(jué)得收獲了許多。

2012年07月20日

上午，我們來(lái)到了中國(guó)北車集團(tuán)。走進(jìn)北車，我們就倍感親切，同是交通人，同為祖國(guó)的交通事業(yè)站著自己的崗，一股歸宿感油然而生。中國(guó)北車是我國(guó)軌道交通裝備制造業(yè)領(lǐng)軍企業(yè),主要從事鐵路機(jī)車車輛、城市軌道車輛等產(chǎn)品的制造、修理等業(yè)務(wù)，主要產(chǎn)品包括鐵路機(jī)車、客車、動(dòng)車組、貨車、地鐵等。若大的廠區(qū)里，我們能看到的除了廠房，便是機(jī)車了。我們參觀了車輛由材料到成形，再到信息系統(tǒng)的安裝與接線，再到完工出廠的整個(gè)流程。看到北車人矜矜業(yè)業(yè)，心細(xì)如絲的工作態(tài)度，還有世界上首位女鋁焊工和6萬(wàn)根線未出差錯(cuò)的工作記錄，我們都深深地被折服了。北車人知道自己工作的重大意義，知道自己身上肩負(fù)著人們出行的安全，所以工作都是小心翼翼，半絲半毫的差錯(cuò)都不敢有。之后，北車的科技處領(lǐng)導(dǎo)給我們開(kāi)了一個(gè)座談會(huì)，從企業(yè)的核心技術(shù)，ERP一直講到企業(yè)的發(fā)展和未來(lái)，使我們醍醐灌頂。下午，我們來(lái)到了曹妃甸經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，參觀了曹妃甸具有強(qiáng)大吞吐能力的深水港。雖說(shuō)我是海邊長(zhǎng)大的，但機(jī)械化碼頭還是第一次見(jiàn)到——整個(gè)碼頭都裝備著先進(jìn)的裝卸機(jī)器，活像一個(gè)機(jī)械金剛，使得碼頭的工作效率能一直保持在一個(gè)很高的水平。為我們介紹的是一位“老碼頭”了，他深情地展望了曹妃甸的未來(lái)：這個(gè)碼頭給曹妃甸提供了條件啊，原料進(jìn)得來(lái)，產(chǎn)品出的去，前面是四季不凍的深水港，背靠的是由豐富資源的礦山，這是老天對(duì)曹妃甸的恩賜?。〉拇_，這是個(gè)發(fā)展的好地方，我們也仿佛看到了又一座新興的海濱城市將在渤海灣拔地而起。實(shí)踐總結(jié)與體會(huì)： 這次實(shí)踐讓我對(duì)唐山有了全新的認(rèn)識(shí)。唐山是近代工業(yè)的搖籃，是一座因煤而行的城市。大地震曾無(wú)情的摧毀了這里的一切，但卻沒(méi)摧毀唐山人的脊梁，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神，讓唐山成了涅槃的鳳凰。唐山有酒曰盛世鳳凰，說(shuō)的就是這個(gè)意思，欲火重生的鳳凰，唐山必將越來(lái)越美好！

第二篇：唐山學(xué)院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

唐山學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐

題目

系(部)

班級(jí)10

姓名

學(xué)號(hào)4100516201指導(dǎo)教師

實(shí)踐時(shí)間2011 暑期社會(huì)工作實(shí)踐經(jīng)濟(jì)管理系國(guó)貿(mào)2班于瓊沈妍年7月15日至8月15日

暑期實(shí)踐報(bào)告

實(shí)踐，在我們的課程中占有不可替代的作用。它是我們能力的一個(gè)鍛煉，更是我們適應(yīng)這個(gè)物欲橫流的社會(huì)的考驗(yàn)！社會(huì)實(shí)踐是我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)、接觸社會(huì)、了解社會(huì)、投身社會(huì)的良好形式，是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想、修身養(yǎng)性、樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。

在大學(xué)這懵懂自由的生活中，我們應(yīng)該認(rèn)真的給自己一個(gè)客觀的定位。大學(xué)，這個(gè)孕育希望、催熟果實(shí)的天堂需要更多的實(shí)踐帶來(lái)鮮活的元素，需要我們多多的接觸社會(huì)，多多學(xué)習(xí)學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)?；畹嚼稀W(xué)到老，當(dāng)然，更重用到老。統(tǒng)帥三千兵馬卻只懂得紙上談兵永遠(yuǎn)都不能名留千古，抱著課本對(duì)各項(xiàng)等級(jí)證書(shū)一網(wǎng)打盡，卻忽略了實(shí)際操作也無(wú)濟(jì)于事！

只有親臨其境披荊斬棘而過(guò)，才懂得其中的喜怒哀樂(lè)，才曉得苦澀香甜，才領(lǐng)悟悲歡離合，才能真正明了青春真正的含義！只有真正的實(shí)踐過(guò)，經(jīng)歷過(guò)才能真正體會(huì)其中的苦與樂(lè)。夢(mèng)想揚(yáng)帆，青春起航，二十年華，初出象牙塔的我懷抱著滿當(dāng)當(dāng)?shù)南＜?，背?fù)著沉甸甸的理想，帶著鍛煉能力與體驗(yàn)生活的心情，踏著七月暑期的鐘聲，踏上了實(shí)踐打工之旅。

一：通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我明白了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)我們?cè)谛Ｉ闹匾?，它讓我們可以真正的了解社?huì)現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活。一個(gè)月的打工實(shí)踐，一晃而過(guò)，但從中領(lǐng)悟與明白的東西卻使我終生受用。這次打工生活加深了我與社會(huì)各階層人的了解與感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在這次打工實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值才能真正的得到體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在打工實(shí)踐中得到了許多感悟：

1、掙錢的辛苦與不易

在打工的一個(gè)月里，初到那里時(shí)老板的冷眼與同事的埋怨，真是什么都不會(huì)，干什么都不對(duì)。不管做什么都會(huì)受到責(zé)罵與冷嘲熱諷，再加上是新人，大家都欺負(fù)你，累活臟活都是自己干還得不到大家的肯定，天天弄的一身臟，手被扎、被切，新傷舊傷不斷。早上九點(diǎn)到中午一點(diǎn)，下午四點(diǎn)半到凌晨一

兩點(diǎn)的長(zhǎng)工作時(shí)間真的讓我覺(jué)得體力不支，再加上心靈上受到的創(chuàng)傷，在最初的那段時(shí)間里真的讓我受不了。時(shí)間久了，一切都比較熟悉了，天天面對(duì)同樣的事而且大部分是體力活，覺(jué)得太無(wú)聊太辛苦了，掙錢真的是太不容易了！覺(jué)得這大學(xué)生真是社會(huì)上的廉價(jià)勞動(dòng)力，而且真的是什么都不會(huì)，覺(jué)得自己真的是太差勁了，以后在社會(huì)上生活真的是太難了！

2、人際關(guān)系的處理與應(yīng)對(duì)

社會(huì)上人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，很難說(shuō)清楚，只有親身經(jīng)歷了才能了解。大家為了工作走到一起，每個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他們處理好關(guān)系需要許多技巧，這就要看你怎么把握，如何待人接物、如何處理好人際關(guān)系，有些不能改變的東西就要學(xué)著去適應(yīng)它。在工作中必須勤于動(dòng)手、動(dòng)腦、不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，遇到不懂的地方自己先想辦法解決，實(shí)在不行就要虛心請(qǐng)教他人，沒(méi)有自學(xué)能力的人必將被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。

3、要熱愛(ài)自己所從事的工作，用心為所從事的工作付出

服務(wù)行業(yè)，不僅要提供客人所需要的東西，更重要的是提供人性化的服務(wù)。若要為客人提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)就是要充分讀懂客人的心、充分理解客人的需要，甚至是超越客人的期望，在日常工作崗位上為客人提供富有人性化和藝術(shù)的服務(wù)，高層次的滿足客人的需求，讓客人愉快地有頻頻光顧的欲望！為客人點(diǎn)單的時(shí)候，要依據(jù)不同的客人給客人一個(gè)定位，適當(dāng)?shù)臑榭腿送扑]適當(dāng)?shù)?、不同檔次的消費(fèi)品。不僅要有眼力，還要有很好的說(shuō)話技巧，讓客人愉快地接受你的推薦。熱愛(ài)并用心的為所從事的工作付出，就會(huì)得到意想不到的收獲與快樂(lè)！化牢騷、埋怨為快樂(lè)！

4、實(shí)踐與學(xué)習(xí)兼重

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的新發(fā)展。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐就等于零，理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐還可為以后找工作打基礎(chǔ)。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)的知識(shí)，還要不斷從生活中、實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他知識(shí)，不斷從各方面武裝自己，才能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中突出自己。

二：以下是我暑假打工實(shí)踐體驗(yàn)生活的一些詳細(xì)介紹。

實(shí)踐單位：唐山市路北區(qū)鵲鳴燒烤城

實(shí)踐時(shí)間：2011年7月15日至2011年8月15日

實(shí)踐內(nèi)容：作為一名服務(wù)員體驗(yàn)社會(huì)生活、了解社會(huì)服務(wù)工作，近距離接觸、了解社會(huì)，學(xué)習(xí)有關(guān)燒烤的一些知識(shí)和服務(wù)客人的技巧方法，以及如何處理人際關(guān)系、如何和他人分工合作等。

實(shí)踐目的：通過(guò)實(shí)踐鍛煉自己的社會(huì)實(shí)踐能力，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)了解。今年暑假，我在鵲鳴燒烤城實(shí)踐工作了一個(gè)月的時(shí)間，獲得了經(jīng)驗(yàn)更增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，使我對(duì)社會(huì)工作有了更深的了解。體驗(yàn)到生活的艱辛和不易，有不少的收獲和所得。其間有酸有甜、有苦有樂(lè)，苦的是穿串和分清那幾十種烤料、技巧的點(diǎn)單等；樂(lè)的是顧客對(duì)自己付出服務(wù)的肯定與贊賞。在工作崗位上勤勤懇懇的付出不光有汗水還有智慧和技巧，更多的是自我超越。因此，自己變得成熟了,少了份脆弱、多了份堅(jiān)強(qiáng),忘了如何去依靠、想的是如何去學(xué)習(xí)，讓自己獨(dú)立自強(qiáng)。沒(méi)有了父母的關(guān)懷，沒(méi)有了老師和同學(xué)的指點(diǎn)，自己的一切事都要自己親自去解決。我深深體會(huì)到了沒(méi)有自己辦不成的事，只有自己不去辦的事。認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，勤勤懇懇的做事，這才是生活，真正的生活！

這次實(shí)踐打工生活雖然有點(diǎn)累但既充實(shí)又有滋有味。從中我學(xué)會(huì)了很多，認(rèn)識(shí)很多人。懂得了團(tuán)隊(duì)在工作中的作用，為以后的學(xué)習(xí)和工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我以后會(huì)更加勤奮地學(xué)習(xí)，鍛煉自己各方面的能力，努力提高自己的綜合實(shí)力。

在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題總是圍繞在我們身邊，成了說(shuō)不完的話題。招聘會(huì)上的大字報(bào)總是寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里的我們這般學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢！？為了拓展自身的知識(shí)、擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力以便在畢業(yè)以后真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好的處理各方面的問(wèn)題，不斷滿足社會(huì)對(duì)人才的要求，我們不僅要學(xué)習(xí)好學(xué)校里的知識(shí)，還要不斷從生活中、實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他知識(shí)，不斷從各方面武裝自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)自己、突出自己！

第三篇：唐山實(shí)習(xí)報(bào)告

唐山實(shí)習(xí)報(bào)告

班級(jí)： 09建筑一班 姓名： 陶然 學(xué)號(hào)：200915340105

期盼已久的十八周實(shí)習(xí)周悄然來(lái)臨，作為河北理工輕工學(xué)院09建筑學(xué)1班的一員，我與同學(xué)在唐山當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了為期一周的實(shí)習(xí)生活。雖然這次沒(méi)有老師的帶領(lǐng)跟指導(dǎo)，但是我們還是體現(xiàn)出了很高的積極性，對(duì)唐山當(dāng)?shù)氐囊恍┙ㄖ诜治龅幕A(chǔ)上進(jìn)行了學(xué)習(xí)。

唐山是震后崛起的嶄新城市，市區(qū)功能分區(qū)合理、市政設(shè)施配套、抗震性能良好、環(huán)境清新美麗。市中心區(qū)有唐山抗震紀(jì)念碑和抗震紀(jì)念館，有7處經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)重點(diǎn)保護(hù)的地震遺址。在這座鳳凰新城上所散發(fā)出的新生令人敬佩，因此唐山也形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。——清東陵

唐山旅游景觀獨(dú)具特色。位于遵化市境內(nèi)的清東陵，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑體系最完整的皇帝陵寢；清東陵的建筑恢宏、壯觀、精美。由580多個(gè)單體建筑組成的龐大古建筑群中，有中國(guó)現(xiàn)存面闊最寬的石牌坊，五間六柱十一樓的仿木結(jié)構(gòu)巧奪天工；中國(guó)保存最完整的長(zhǎng)6000多米的孝陵主神路，隨山勢(shì)起伏極富藝術(shù)感染力；乾隆裕陵地宮精美的佛教石雕令人嘆為觀止，**大師贊譽(yù)為“不可多得的石雕藝術(shù)寶庫(kù)”；慈禧陵三座貼金大殿，其豪華裝修舉世罕見(jiàn)，“鳳上龍下”石雕匠心獨(dú)運(yùn)。

——南湖公園

據(jù)說(shuō)幾年前還是采煤塌陷區(qū)和大片垃圾場(chǎng)，如今已成為集休閑、觀光和水上活動(dòng)于一體的樂(lè)園。這里的開(kāi)發(fā)建設(shè)充滿著生態(tài)理念：林木成行、綠草如茵、藍(lán)天碧水。各項(xiàng)節(jié)能環(huán)保設(shè)施遍布其中，相當(dāng)于兩個(gè)杭州西湖大小的水面，更增添了無(wú)限的靈氣，成為城市的生態(tài)氧吧。湖水、綠地、城市森林、花草組合成了天然的生態(tài)景觀，置身優(yōu)美的意境中，如江南水鄉(xiāng)，煙波如幻，任人遐想。荷葉田田，樹(shù)枝依依，如畫的風(fēng)景可與江南媲美。讓我不禁想到流傳的一句話：南有杭州西湖，北有唐山南湖。我想許多游人來(lái)到唐山，必先到南湖游覽一番，才能更好地發(fā)現(xiàn)唐山的美。南湖生態(tài)城，一個(gè)唐山人為之驕傲的地方。

走在大南湖蜿蜒的水岸，可以注意到，新湖的護(hù)岸不是堅(jiān)硬的水泥和磚石，而是干枯廢棄的樹(shù)枝、樹(shù)杈和樹(shù)干。原來(lái)這是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的生態(tài)護(hù)岸，是清華大學(xué)的一項(xiàng)專利技術(shù)。制造這種生態(tài)護(hù)岸的材料，全部在生態(tài)城內(nèi)就地取材，變廢為寶，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)廢棄物的循環(huán)利用，又節(jié)約了大量的建筑材料。讓我不禁感嘆道：這是一舉兩得的好辦法。既直接避免了混凝土的使用，縮短了工期，又保持了湖水的自然景觀，足以體現(xiàn)生態(tài)的重要性。南湖的湖水清澈透明，碧波蕩漾，不時(shí)有幾只小船輕輕漂過(guò)。湖里有許多小魚(yú)小蝦在玩耍。南湖的中間還有一個(gè)湖心島，一座拱橋連接著島。一走到島上，就會(huì)看到一塊巨大的橢圓形石頭立在榕樹(shù)下，上面刻著“百花島”三個(gè)字。島上可謂鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有五彩繽紛，令人目不暇接的花朵，有嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)?? ——鳳凰山

鳳凰山公園位于河北唐山市中心區(qū)，與唐山城市展覽館毗鄰，據(jù)說(shuō)是唐山市建園最早、功能設(shè)施完備的公園，園內(nèi)山清水秀，亭臺(tái)上臺(tái)閣榭，樣樣精致。正值初夏，有山有水，景色一定迷人，帶著好奇的心踏上了山勢(shì)挺拔秀麗蒼松翠柏密布的鳳凰山。

據(jù)說(shuō)鳳凰山原名雙鳳山，因前山如鳳凰展翅故名。早在唐代以前，鳳凰山上就有朝陽(yáng)寺等古建筑，明朝時(shí)民眾又公證機(jī)關(guān)資興建菩薩殿，內(nèi)供鐵菩薩一尊，自此方賀百里香客不絕，尤其到廟會(huì)的時(shí)候，熱門程度甚至可同“天橋”相比。游玩的當(dāng)天雖然天氣炎熱，但是游人絡(luò)繹不絕.雖然鳳凰山歷經(jīng)日寇侵占，地震破壞，山上建筑大部分被毀。但是震后公園經(jīng)過(guò)復(fù)建，翼亭、游廊、小橋、石徑、清池、畫航，相映成趣。鳳凰山公園不大，山雖不高，卻靈秀中攜帶峻峭，幾處水潭均不寬泛，錯(cuò)落有致，各置一隅，突顯設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具。園內(nèi)各種游樂(lè)設(shè)施一應(yīng)具全，是老百姓休閑、散步、鍛煉的上佳場(chǎng)所。震后幸存下來(lái)古樸典雅的八角重檐鳳凰亭依然矗立在山巔，八角、重檐、紅柱、顏色艷麗的琉璃裝飾，極具古典氣息。與周圍的叢山，綠樹(shù)融合為一體。登二樓平臺(tái)眺望，新唐山一覽無(wú)余。

公園內(nèi)西邊有一個(gè)游泳池，夏天可以在那里游泳。東北角有一個(gè)湖，三面環(huán)山，四周樹(shù)木圍繞，夏季在那里劃船比較涼爽、舒適。

——大城山

與鳳凰山臨近的另一個(gè)公園是大公園，它位于唐山市東部，是市區(qū)最大合性園林。它依山而建，園內(nèi)的大城山市的制高點(diǎn)。陡河從山下蜿蜒而過(guò)，使山公園形成山環(huán)水抱、山水相依的獨(dú)特四時(shí)風(fēng)光，各有千秋，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑嶙峋的山石時(shí)而裸露，時(shí)而陷土，時(shí)而半現(xiàn)，充滿情趣。

大城山公園游樂(lè)區(qū)建在一片開(kāi)闊地上。

城的是大

山綜全城

景色。通幽，半掩西部為生肖園，用中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖構(gòu)思布景；東部是娛樂(lè)區(qū)。繞過(guò)中央水池，向縱深而去可達(dá)主峰。植物區(qū)在游樂(lè)區(qū)東側(cè)，到了這里，再也看不到開(kāi)闊景色。向東、向北到處是曲路。在辨不清方向的叢林中穿行，還真會(huì)讓你擔(dān)心找不到歸路。整個(gè)植物園翠蔭遮蓋，綠草如茵，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，完全不像是在鬧市

區(qū)。走在茂盛的植物園中，感覺(jué)逃離了鬧市，走進(jìn)輕松自然的的大自然，充分享受大自然的清新自然。公園的西部為生肖園是以十二生肖為構(gòu)思想法而設(shè)計(jì)的，具有中國(guó)傳統(tǒng)，更符合兒童的游玩心里。

大城山公園內(nèi)有好多寺廟，古典的建筑物更加為它增添了神秘色彩，灰色的瓦莊嚴(yán)而凝重，白色的圍墻給人寧?kù)o的感覺(jué)，朱紅色的椽柱彰顯大氣。同時(shí)對(duì)稱的布局有給人一種封建社會(huì)的森嚴(yán)的氛圍，但是運(yùn)用不同形式的屋頂又為其增添一些靈活。

——地震紀(jì)念碑

紀(jì)念碑廣場(chǎng)處于唐山的市中心位置，每日來(lái)這里參觀瞻仰的人絡(luò)繹不絕，外地人自不必說(shuō)，唐山市民也喜歡到這里來(lái)遛彎、轉(zhuǎn)悠，信步走入廣場(chǎng)，不用抬頭，一股逼人的氣勢(shì)便撲面而來(lái)，抗震紀(jì)念碑有如四只通天巨臂矗立在那里，讓人看了豪邁頓生，新唐山必將拔地而起的氣勢(shì)和人定勝天的精神在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。

紀(jì)念碑于抗震10周年時(shí)建成，主碑高達(dá)30米，用 花崗巖 石料貼面，碑的四周是四組八塊的浮雕，生動(dòng)地記載了當(dāng)時(shí)抗震救災(zāi)的事跡，就在去年年末，紀(jì)念碑廣場(chǎng)、大釗公園 和時(shí)代廣場(chǎng)聯(lián)合打造成了唐山市的中心廣場(chǎng)，作為中心廣場(chǎng)標(biāo)志性建筑的抗震紀(jì)念碑腳下設(shè)置了集束光投射燈，在周邊綠地內(nèi)裝點(diǎn)了綠色投射燈及草坪燈，在樹(shù)陣廣場(chǎng)、水體周邊及山體也安裝了亮度適當(dāng)?shù)耐ピ簾艉偷責(zé)簟．?dāng)夜幕降臨，抗震紀(jì)念碑通體雪亮，在整個(gè)廣場(chǎng)的中心地位被映襯得尤為突出。

“唐山地震資料陳列館”坐落在唐山市紀(jì)念碑廣場(chǎng)西側(cè)，陳列著地震和抗震救災(zāi)的資料。紀(jì)念館建筑設(shè)計(jì)新穎別致，中間方廳聳立，周圍圓廈環(huán)抱，屋面西高東低呈臺(tái)階狀，向廣場(chǎng)中心傾斜。館內(nèi)大廳正中矗立著江澤民總書(shū)記為唐山人民的親筆題詞。

唐山抗震紀(jì)念館是一座獨(dú)具特色的集時(shí)代性、科學(xué)性、紀(jì)念性于一體的綜合性精品展館，在展陳設(shè)計(jì)方面，采用了全新的設(shè)計(jì)理念，注重觀眾的感受與互動(dòng)性，通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原、大型浮雕、藝術(shù)造型等現(xiàn)代化展陳手段的綜合利用，將整個(gè)展館營(yíng)造成了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的展陳空間。電動(dòng)扶梯、直升 電梯、殘疾人 坡道等設(shè)施，使展館功能更加科學(xué)完備而富有人性化。——新華大廈

新華大廈的基地十分狹小,南部是一座3層旅館,東部則有一條寬50m、距地高度55rn的城市微波通信走廊斜向穿過(guò)。根據(jù)不利的用地條件,建筑設(shè)計(jì)形成了這樣的構(gòu)思將建筑高層主體安排在用地西側(cè),利用微波走廊與用地的夾角,形成了60度的三角形母題;用地西南方向的城市中心廣場(chǎng)到東北方向的鳳凰山公園直至大城山公園,形成了斜向的城市景觀帶,建筑的斜線主題令其與景觀結(jié)構(gòu)融為一體。斜向的拱形金屬玻璃體強(qiáng)化了這一關(guān)系。高層主體的兩翼形成的巨大垂直灰空間向東開(kāi)敞地向裙房部分張開(kāi),在緊張的用地中,主體與裙房之間圍合成為通透的屋頂庭院,形成豐富的內(nèi)向景觀,使人感到室內(nèi)外公共空間交融變化的情趣。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我感受到唐山文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。既有賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化及內(nèi)涵的清東陵，又有震后重建的富有現(xiàn)代感的一批現(xiàn)代建筑。但是我認(rèn)為唐山作為中國(guó)的北方瓷都，只有將陶文化融入城市建筑之中，城市的建設(shè)才會(huì)具有個(gè)性。

比如正在謀劃的陶瓷博物館，主建筑外形就可設(shè)計(jì)為一件大型陶瓷，而輔建筑外表則可抽象寫意，但內(nèi)部采用的應(yīng)該是傳統(tǒng)的立磚拱頂打窯工藝，由此整個(gè)博物館既能夠融入瓷文化元素，又具有現(xiàn)代風(fēng)格。陶瓷壁畫是建筑外殼與文化靈魂有機(jī)結(jié)合的重要表現(xiàn)形式之一，特別是依托建筑物的巨型陶瓷壁畫，唐山目前還是空白。唐山也要去尋找陶文化元素與城市建筑完美結(jié)合的交匯點(diǎn)，使之融為一體，這樣就可以充分利用陶文化元素以及陶藝的特質(zhì)，挖掘和提升城市建筑所需呈現(xiàn)的文化品格。

總之，這次的為期一周的實(shí)習(xí)讓我受益匪淺。這些天里我也看到了很多，感受了很多，增強(qiáng)了對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。把理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，更好地去學(xué)習(xí)和了解自己所學(xué)的專業(yè)和知識(shí)。建筑設(shè)計(jì)者，之所以不同于土木，是在于把一棟建筑設(shè)計(jì)得功能和造型上的和諧！這才是人們需要的！

第四篇：關(guān)于唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐

目錄

第一章：調(diào)查背景與意義

一 調(diào)查背景

（一）”十八大”規(guī)劃大背景……………………………………………………3

（二）唐山地區(qū)的傳統(tǒng)文化在社會(huì)中的發(fā)展作用……………………………4

二 調(diào)查意義 ……………………………………………………………………4

第二章：調(diào)查實(shí)施方案與計(jì)劃

一 調(diào)查工作

（一）調(diào)查地的選擇及說(shuō)明 ……………………………………………………4

（二）調(diào)查方法的選擇及優(yōu)勢(shì) …………………………………………………5

（三）調(diào)查的可行性級(jí)說(shuō)明………………………………………………………5

二調(diào)查步驟………………………………………………………………………5

（一）前期準(zhǔn)備 …………………………………………………………………5

（二）實(shí)地調(diào)查工作 ……………………………………………………………5

（三）后期完善工作 ……………………………………………………………6

第三章：實(shí)地調(diào)查 …………………………………………6

一 走訪唐山文化館 ……………………………………………………………6

二 走訪唐山傳統(tǒng)文化聚樂(lè)所……………………………………………………7

三 走訪樂(lè)亭大鼓 ………………………………………………………………9

第四章：調(diào)查結(jié)果及分析 …………………………………11

一 唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化對(duì)唐山人民的影響 ……………………………………11

二 結(jié)束語(yǔ) ………………………………………………………………………12 2 前摘

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競(jìng)爭(zhēng)正成為決定企業(yè)、民族和國(guó)家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭(zhēng)。胡錦濤主席前不久在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！蔽幕鳛槿祟惢顒?dòng)的結(jié)晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來(lái)自于時(shí)代、民族、國(guó)家、人民以至整個(gè)人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的百科全書(shū)?！白詮?qiáng)不息、厚德載物”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“舍生取義、殺身成仁”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“父慈子孝、兄友弟恭”、“天人合一、以和為貴”等博大精深的中華文化，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神在中國(guó)歷代優(yōu)秀文化中的積淀與升華。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過(guò)批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。

第一章

調(diào)查的背景與意義

一 解讀十八大文化報(bào)告新觀點(diǎn)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

從十六大提出“文化體制改革”的任務(wù)，到十七大將“文化軟實(shí)力”寫入大會(huì)報(bào)告；從十七屆六中全會(huì)首次從完整意義上制定“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，到十八大報(bào)告再度強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面，越來(lái)越深刻。3 二 調(diào)查意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，第一，可以增加對(duì)歷史的了解、對(duì)文化的了解，豐富自己的知識(shí)面；第二，再者也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力；第三，萬(wàn)物的發(fā)展都有相通之處，數(shù)千年的文化史，也是中國(guó)人數(shù)千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。而唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)唐山地區(qū)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。

第二章 調(diào)查實(shí)施方案與計(jì)劃

一 調(diào)查工作

（一）調(diào)查地的選擇及說(shuō)明

唐山文化底蘊(yùn)豐厚，人杰地靈。“不食周粟”、“老馬識(shí)途”、戚繼光“改斗”等典故都發(fā)生在這里。唐山是中國(guó)評(píng)劇的發(fā)源地，評(píng)劇、皮影、樂(lè)亭大鼓被譽(yù)為“冀東三枝花”，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛的影響。清東陵是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑體系最完整的皇家陵寢，被列為世界文化遺產(chǎn)；還有長(zhǎng)城關(guān)隘、景忠山、菩提島、金銀灘、李大釗紀(jì)念館及其故居等眾多人文自然景觀，現(xiàn)在都已成為旅游的好去處。唐山飲食屬京東菜系，蜂蜜麻糖、棋子燒餅、萬(wàn)里香扒雞等特色小吃享有盛名。這里人才輩出。享譽(yù)世界的文學(xué)巨匠、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹祖籍是唐山豐潤(rùn)人；中國(guó)評(píng)劇主要?jiǎng)?chuàng)始人成兆才出生在唐山的灤南縣；中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗的家鄉(xiāng)在唐山樂(lè)亭縣。唐山人民勤勞智慧，堅(jiān)韌不拔，富于創(chuàng)造精神。在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，鑄成了開(kāi)灤礦工“特別能戰(zhàn)斗”精神、西鋪“窮棒子”精神、沙石峪“當(dāng)代愚公精神”、還有在抗震救災(zāi)中凝成的抗震精神，這些都是我們寶貴的精神財(cái)富。

（二）調(diào)查方法的選擇及優(yōu)勢(shì) 4 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò) 文獻(xiàn)等資料的查閱了解與本項(xiàng)目相關(guān)的資料與優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為項(xiàng)目的研究與討論提供良好的理論基礎(chǔ)。

實(shí)地走訪法 通過(guò)對(duì)典型企業(yè) 單位進(jìn)行實(shí)地考察，了解唐山地區(qū)的傳統(tǒng)文化的一些情況收集第一手資料。對(duì)于唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化相關(guān)的一些單位進(jìn)行面面互動(dòng)交流，為本項(xiàng)目的展開(kāi)提供了更為確切的實(shí)際基礎(chǔ)。

問(wèn)卷調(diào)查法 問(wèn)卷調(diào)查法也稱問(wèn)卷法，它是調(diào)查者運(yùn)用統(tǒng)一設(shè)計(jì)的問(wèn)卷向被選取的調(diào)查對(duì)象了解情況或征詢意見(jiàn)的調(diào)查方法問(wèn)卷調(diào)查是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法。研究者將所要研究的問(wèn)題編制成問(wèn)題表格，以郵寄方式、當(dāng)面作答或者追蹤訪問(wèn)方式填答，從而了解被試對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題的看法和意見(jiàn)，所以又稱問(wèn)題表格法。問(wèn)卷法的運(yùn)用，關(guān)鍵在于編制問(wèn)卷，選擇被試和結(jié)果分析。

分析法 分析唐山傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)前景及面臨的壓力。

（三）研究的可行性及說(shuō)明

近年來(lái)，唐山市針對(duì)二產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中比重偏高的現(xiàn)狀，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合，使文化產(chǎn)業(yè)成為城市轉(zhuǎn)型的新引擎。唐山地區(qū)文化底蘊(yùn)豐富，人杰地靈，近年來(lái)文化呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，對(duì)文化的需求越來(lái)越多，對(duì)文化的發(fā)掘越來(lái)越多。

二 調(diào)查步驟

（一）前期準(zhǔn)備工作（2013年1月3號(hào)—1月15號(hào)）

打印調(diào)查問(wèn)卷，在唐山市區(qū)內(nèi)及周邊地區(qū)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

通過(guò)對(duì)唐山文化館調(diào)查了解唐山地區(qū)的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展，從而為以后的研究工作打下基礎(chǔ)，便于更好的了解與發(fā)展。

（二）實(shí)地調(diào)查工作（1月15—2月15日）

1、調(diào)查問(wèn)卷小分隊(duì)在唐山市人口密集地區(qū)發(fā)放并回收調(diào)查問(wèn)卷，并總結(jié)處理數(shù)據(jù)，得出系統(tǒng)的結(jié)果。

2、知行小分隊(duì)走訪評(píng)劇，唐劇，皮影，大鼓俱樂(lè)部的調(diào)查了解了大量情況。

(三）后期完善工作（2月16—3月15日）

1、分析問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。

2、得出唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化的基本概況市場(chǎng)需求情況和傳統(tǒng)文化的對(duì)當(dāng)?shù)厝? 5 民的影響。

3、整理一些資料得出最后答案與結(jié)果。

第三章 實(shí)地調(diào)查

一 走訪唐山文化館（了解唐劇的相關(guān)情況）

唐劇，又名影調(diào)劇，是20世紀(jì)60年代初誕生在河北省唐山市的新劇種，公演于1960年6月。它的音樂(lè)唱腔源于唐 唐劇山皮影，它的表演藝術(shù)繼承了我國(guó)戲曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收借鑒了唐山民間舞蹈和影人動(dòng)作。唐劇的念白基本上都用唐山話，就是趙麗蓉老師演小品時(shí)常說(shuō)的那種話。唐劇是在唐山皮影戲唱腔、音樂(lè)的基礎(chǔ)上，吸收京劇表演藝術(shù)孕育而成的新劇種，于本世紀(jì)60年代初誕生于唐山市，原定名為唐山戲，后改稱唐劇。

戲曲劇種。1959年開(kāi)始在冀東皮影戲音樂(lè)唱腔基礎(chǔ)上,結(jié)合戲曲表演藝術(shù)發(fā)展為戲曲,因源出河北省唐山一帶，故名唐劇。冀東皮影習(xí)慣上有“灤州影”或“樂(lè)亭影”之稱,歷史悠久,以唱見(jiàn)長(zhǎng)，不僅在冀東地區(qū)家喻戶曉,而且在東北各地也頗為流行。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,冀東解放區(qū)的文藝工作者，采用皮影唱腔創(chuàng)作演出了《曹大嫂得槍》等新秧歌劇。1949年以后，皮影調(diào)小合唱、小歌劇,在業(yè)余文藝舞臺(tái)上仍受到廣大群眾歡迎。1960年初，在唐山市戲曲學(xué)校開(kāi)設(shè)了唐劇班。試排了《看家書(shū)》和《金魚(yú)記》。1962年，唐劇班改屬河北省戲曲學(xué)校，為唐劇科。1966年初，由第一期畢業(yè)生組成第一個(gè)專業(yè)演出團(tuán)體，即唐山市實(shí)驗(yàn)唐劇團(tuán)。

唐劇的發(fā)展過(guò)程，大體可分為醞釀、形成、發(fā)展三個(gè)時(shí)期。從20世紀(jì)40年代晚期到20世紀(jì)50年代末，是唐劇的醞釀階段。由于皮影唱腔非常富于 6 表現(xiàn)力，而且在冀東農(nóng)村具有深厚的群眾基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有些革命文藝團(tuán)體，如冀東路南文工團(tuán)、十二地委文工團(tuán)等，為了配合解放戰(zhàn)爭(zhēng)，便開(kāi)始把部分皮影調(diào)搬上舞臺(tái)，用它來(lái)反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)現(xiàn)代人物。建國(guó)后，在業(yè)余文藝舞臺(tái)上，皮影調(diào)被用在小歌劇、小演唱的情形，就更加普遍。

雖然這還不是唐劇，只是作為歌劇和歌曲的音樂(lè)素材被運(yùn)用，但是，這卻給唐劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，為皮影唱腔全面舞臺(tái)藝術(shù)化邁出了第一步。

唐劇是20世紀(jì)60年代初誕生在唐山市的新劇種，它的音樂(lè)唱腔源于唐山皮影，表演藝術(shù)繼承了我國(guó)戲曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收借鑒了唐山民間舞蹈藝術(shù)，是我國(guó)戲曲藝壇的獨(dú)一無(wú)二的新劇種，也是我國(guó)戲曲革新的重要收獲。雖說(shuō)評(píng)劇、皮影和樂(lè)亭大鼓都起源于我市，但并不是我市獨(dú)占鰲頭的戲曲品種，皮影在山西、陜西、湖南等省都有很長(zhǎng)的歷史；樂(lè)亭大鼓在京津曲藝界一直后繼有人；至于評(píng)劇在京津及沈陽(yáng)、石家莊的劇團(tuán)已達(dá)到很高的水準(zhǔn)。而唐劇是我市的一枝獨(dú)秀，她的興衰成敗直接關(guān)系到這個(gè)劇種的命運(yùn)。

唐劇自誕生以來(lái)，創(chuàng)作、改編和移植了《血滌鴛鴦劍》、《紅云崖》、《迎風(fēng)飛燕》、《人影》等幾十個(gè)劇目，積累了豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，獲得過(guò)中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和文化部“文華獎(jiǎng)”。幾十年來(lái)還造就了一批卓有成就的演員隊(duì)伍。他們?cè)诔钭鞔虻人囆g(shù)功力方面，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。積極扶植唐劇，既能使唐劇的劇目更為完善，還能使演員的演藝精益求精，形成藝術(shù)流派，打造獨(dú)有的戲曲品牌，成為我國(guó)藝壇上的一支奇葩。

二 走訪唐山傳統(tǒng)文化聚樂(lè)所（了解唐山皮影和評(píng)?。?/p>

唐山皮影戲，發(fā)源于灤州，盛行于樂(lè)亭，故有“灤州影”、“樂(lè)亭影”之稱。因其影人、道具是用驢皮制成，故又稱“驢皮影”。它的演出方法，是臺(tái)前立設(shè)影幕（俗稱“影窗”），演員在“窗”內(nèi)操縱影人做各種形象逼真的表演，同時(shí)有配音演員的演唱以及燈光、布景、音樂(lè)等藝術(shù)形式的烘托，介紹劇情，表達(dá)劇中人物的情感。

唐山皮影戲以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，有男女兩種聲腔。其曲調(diào)、板式風(fēng)格獨(dú)特，念白和唱腔極富地方風(fēng)味。影人雕鏤精細(xì)、造型優(yōu)美、獨(dú)具風(fēng)采。

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唐山市皮影劇團(tuán)成立于1943年。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和許多國(guó)家的首腦、使節(jié)都曾觀看過(guò)她的演出，并給予很高評(píng)價(jià)。香港鳳凰影業(yè)公司曾把《孫悟空三打白骨精》的部分場(chǎng)面搬上銀幕，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠還專門拍攝了新聞藝術(shù)片《唐山皮影戲》。1987年9月，劇團(tuán)參加了首屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)；并在此后的全國(guó)部分省市皮影戲邀請(qǐng)賽上榮獲演出一等獎(jiǎng)。1992年9月，參加了在北京舉辦的第十一屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)藝術(shù)節(jié)的演出。2003年9月，參加文化部主辦的“金獅獎(jiǎng)”全國(guó)木偶皮影比賽，榮獲皮影屆唯一金獎(jiǎng)。2005年9月，參加首屆國(guó)際皮影藝術(shù)展演，榮獲最佳劇目獎(jiǎng)。同年10月，榮獲人事部、文化部授予的“全國(guó)文化工作先進(jìn)集體”稱號(hào)。

1982年，皮影表演藝術(shù)家齊永橫應(yīng)法國(guó)國(guó)際木偶學(xué)院的邀請(qǐng)赴法國(guó)講學(xué)，為9各國(guó)家的皮影專家傳授技藝。1985年1月，劇團(tuán)應(yīng)邀赴美國(guó)佛羅里達(dá)州參加“迪斯尼世界”的演出。同年又相繼參加了在摩納哥舉行的第八屆世界戲劇節(jié)和在法國(guó)舉行的第七屆國(guó)際木偶節(jié)。先后應(yīng)邀赴荷蘭、日本、意大利、德國(guó)、奧地利、希臘、西班牙等30多個(gè)國(guó)家和各大城市進(jìn)行演出，索道之處受到各國(guó)觀眾的高度贊譽(yù)，稱唐山皮影是“魔術(shù)般、閃電式的藝術(shù)”、“唐山皮影乃世界皮影之最”。評(píng)劇，我國(guó)五大戲曲劇種之一，曾經(jīng)被封為全國(guó)第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。

清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，1909年左右形成于唐山，稱“唐山落子”。1935年蹦蹦戲在上海演出時(shí)，因?yàn)樯涎輨∧慷嘤袘蛺簱P(yáng)善、評(píng)古論今的新意，采納名宿呂海寰的建議，改稱“評(píng)劇”。1936年白玉霜在上海拍影片《海棠紅》時(shí)，新聞界首次把“評(píng)劇”的名稱刊載于《大公報(bào)》，從此，評(píng)劇的名字廣泛傳播于全國(guó)。先后出現(xiàn)了白玉霜、喜彩蓮、愛(ài)蓮君等流派。1950年以后，以《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦 8 香蓮》等劇目在全國(guó)產(chǎn)生很大影響，出現(xiàn)新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員

當(dāng)成兆才等人把蓮花落演變成“唐山落子”時(shí)，吸收了河北梆子的全套樂(lè)器，他們給這個(gè)新劇種命名為“京東第一平腔梆子戲”，簡(jiǎn)稱“平劇”，演唱時(shí)用本嗓。當(dāng)時(shí)的代表性演員有月明珠、金開(kāi)芳等。辛亥革命后，北京改稱北平，京劇也隨之稱為平劇。以成兆才為首的“平劇”此時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了天津等地，和由京劇改稱的平劇成對(duì)歭之勢(shì)。于是就定名為評(píng)劇，寓“評(píng)古論今”之意。除了成兆才，任氏兄弟（任善慶、任善豐（即月明珠）、任善年、任善誠(chéng)）、孫家班（孫洪魁、孫鳳鳴、孫鳳崗）、男旦金開(kāi)芳、小生劉子熙等都為評(píng)劇的產(chǎn)生和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

三 走訪樂(lè)亭大鼓

樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方的主要曲種之一，發(fā)源于樂(lè)亭縣，靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂(lè)亭大鼓是歷史文化的時(shí)代產(chǎn)物，是說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。樂(lè)亭大鼓的產(chǎn)生，是在繼承古代多種說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演唱實(shí)踐逐步發(fā)展和成熟起來(lái)的。據(jù)記載，樂(lè)亭大鼓的成熟應(yīng)在明代中晚期，是吸取樂(lè)亭民諺、民謠精華的基礎(chǔ)上發(fā)展和成熟起來(lái)的。相傳樂(lè)亭一帶的人都有能歌善舞的習(xí)俗，逢年過(guò)節(jié)，都舉辦群眾性歌舞活動(dòng)和說(shuō)唱活動(dòng)。同時(shí)樂(lè)亭方言本身就有自然的旋律性，字聲都帶唱音，尾音細(xì)長(zhǎng)回旋。因此，外地聽(tīng)了樂(lè)亭口音，都覺(jué)得象唱歌。如果稍微把語(yǔ)音拉長(zhǎng)，再加上鼓板，進(jìn)行提練升華，即能成為具有鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)美曲調(diào)。

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樂(lè)亭大鼓這一名牌，有其偶然的來(lái)歷。清朝建立以后，開(kāi)始為旗人分封土地。被分封在樂(lè)亭的崔佑文的前輩們?cè)跇?lè)亭縣扎下了根，被稱為“京東第一皇莊”。崔佑文的把兄弟中狀元之后，使崔家更加財(cái)粗勢(shì)大，可直通五府六部，結(jié)交于皇親國(guó)戚。崔家酷愛(ài)民間藝術(shù)，他不但組建皮影班社、梆子班社、蓮花落班社，還有很多大鼓藝人在崔家演唱。崔家也常年供養(yǎng)這些人。一次，崔佑文進(jìn)京貢奉，帶著大鼓藝人到恭親王府獻(xiàn)藝，藝人們的技藝深得王爺?shù)臍g欣，并確定了“樂(lè)亭大鼓”之名。這個(gè)名稱一直延用至今。這就是樂(lè)亭大鼓名稱的來(lái)歷。樂(lè)亭大鼓的表現(xiàn)形式比較簡(jiǎn)單，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，邊說(shuō)邊唱。描繪場(chǎng)景，刻劃人物，議論得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和動(dòng)作上。

樂(lè)亭大鼓的劇目很多，有傳統(tǒng)劇目，有現(xiàn)代劇目。有長(zhǎng)篇、中篇和短篇。還有一種微型劇目，樂(lè)亭大鼓叫書(shū)帽兒，多則十幾分鐘，少則幾分鐘，長(zhǎng)篇大鼓能連續(xù)說(shuō)唱一兩個(gè)月，中篇能說(shuō)唱十天八天，短篇的則說(shuō)唱一個(gè)晚上，約2個(gè)小時(shí)。樂(lè)亭大鼓世代相承的傳統(tǒng)曲（書(shū)）目達(dá)三百多個(gè)，長(zhǎng)、中、短篇均有，《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《呼延慶打擂》、《金陵府》、《小上墳》、《藍(lán)橋會(huì)》、《古城會(huì)》、《玉堂春》、《長(zhǎng)生殿》等是其中的典型代表?，F(xiàn)在保存下來(lái)和有據(jù)可查的中長(zhǎng)篇書(shū)詞有200多部，短篇和書(shū)帽就更多了。長(zhǎng)篇的傳統(tǒng)劇有《隋唐演義》、《楊 9 10 家將》、《岳飛傳》等，中篇傳統(tǒng)劇有《瓦崗寨》、《回杯記》、《呼延慶》等。長(zhǎng)篇的現(xiàn)代劇目主要是《烈火金鋼》、《桐柏英雄》、《平原槍聲》等；中篇的現(xiàn)代劇目主要有《奪印》、《火燒中家潭》等。這些劇目大多是根據(jù)古代現(xiàn)代文學(xué)作品由作者進(jìn)行再創(chuàng)作的，更多融入了樂(lè)亭的地方語(yǔ)言，成為具有地方特色的大鼓劇目。

2006年5月，享譽(yù)中外的“冀東三枝花”之一的樂(lè)亭大鼓被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，樂(lè)亭大鼓的保護(hù)與傳承面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2007年，樂(lè)亭大鼓演員何建春、張近平入選全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)樂(lè)亭大鼓藝術(shù)，樂(lè)亭縣在縣文化中心建成了樂(lè)亭大鼓說(shuō)唱廳，編纂了《樂(lè)亭大鼓曲譜》，制定了樂(lè)亭大鼓藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。明確由縣財(cái)政出資鼓勵(lì)樂(lè)亭大鼓藝術(shù)家招收學(xué)員，培養(yǎng)傳人。如今，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策指引下，樂(lè)亭大鼓藝術(shù)已走向繁榮發(fā)展的新征程。隨著群眾藝術(shù)欣賞取向的不斷變化，樂(lè)亭縣組建了“樂(lè)亭縣曲藝團(tuán)”和“香圃藝術(shù)團(tuán)”，重點(diǎn)培養(yǎng)說(shuō)唱藝術(shù)新人。在演出內(nèi)容和形式上，突破了依附古代、近代文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的局限，創(chuàng)新發(fā)展了對(duì)口大鼓、群口大鼓、情景大鼓劇等多種形式，更多地融入了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。同時(shí)，全面開(kāi)展文獻(xiàn)性資料普查，建立藝人檔案和樂(lè)亭大鼓展廳，相繼出版了《樂(lè)亭大鼓》、《樂(lè)亭大鼓書(shū)段集錦》等專著。

第四章 調(diào)查結(jié)果及分析

一 唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化對(duì)唐山人民的影響

通過(guò)這次調(diào)查，讓我們對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日作了進(jìn)一步系統(tǒng)深入的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們的民族自豪感和自信心，增強(qiáng)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，培養(yǎng)了我們對(duì)傳統(tǒng) 11 文化尤其是即將消失的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。以前雖然是每年都過(guò)唐山，但除了玩之外很少對(duì)這些唐山文化做一了解，這次調(diào)查，讓我們?cè)谟H身體驗(yàn)唐山的快樂(lè)、幸福中去尋找唐山的深入內(nèi)涵，也去了解一些即將消失的唐山文化以及伴隨著唐山文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將唐山文化發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，真正成為我們的寶貴財(cái)富。

二 結(jié)束語(yǔ)

我們通過(guò)一個(gè)假期的調(diào)查和整理，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)唐山地區(qū)的傳統(tǒng)文化，對(duì)唐山地區(qū)傳統(tǒng)文化的一系列影響有了深刻的體驗(yàn)。同時(shí)我們將繼續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)我們地區(qū)的文化，將我們地區(qū)的特色文化發(fā)展壯大，使其成為中國(guó)乃至世界的一道獨(dú)特艷麗的風(fēng)景

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第五篇：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,考察唐山變化[模版]

暑期社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

控制與計(jì)算機(jī)工程學(xué)院———————— 自動(dòng)化1003班————————戚曉虎

人生本來(lái)就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而學(xué)習(xí)又是和實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的，為了更好的學(xué)習(xí)，為了更好的發(fā)展，也是為了見(jiàn)證我們國(guó)家的日益昌盛，我加入了主題為“追憶唐山地震，領(lǐng)略今日風(fēng)采 ”的暑期社會(huì)實(shí)踐小組，在學(xué)期末前往唐山進(jìn)行了一次意義重大的暑期社會(huì)實(shí)踐。

我們的主要日程安排是這樣的：

1.6月29日：

觀看電影《唐山大地震》，并上網(wǎng)搜集有關(guān)大地震的資料，對(duì)大地震作一個(gè)初步了解。采訪地震親歷者，了解幸存者的切身感受，讓我們對(duì)唐山地震有一個(gè)更加直接和感性的認(rèn)識(shí)。

2.6月30日：

對(duì)陡河電廠進(jìn)行參觀，對(duì)電力的產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，并進(jìn)入史料館進(jìn)一步了解電廠的歷史以及電廠在唐山地震后的重建工作等。

第一天，我們開(kāi)始了實(shí)踐的第一步，全體成員組織觀看電影《唐山大地震》。不得不承認(rèn)《唐山大地震》是一部非常震撼人心的電影，無(wú)論是從場(chǎng)面，還是劇情拿捏的都非常的到位，甚至那些特效，我看到了還以為是真的。電影講述的一個(gè)普通的唐山家庭，在地震發(fā)生時(shí)，女主角李元妮（徐帆）失去了丈夫，而又面臨著兩個(gè)孩子只能救一個(gè)的抉擇，當(dāng)時(shí)看到她在廢墟上絕望的哭泣，不停地喊著：“都救，兩個(gè)都救?！钡臅r(shí)候，我的心似乎也跟著碎了，作為一個(gè)母親，每一個(gè)孩子都是她的生命，都是她舍棄不下的東西，俗話說(shuō)的好“手心手背都是肉”，而母親，就更應(yīng)該是這樣的了，最終，她做了一個(gè)決定，救弟弟方達(dá)（李晨）。但是上天還是眷顧著姐姐方登（張靜初），讓姐姐奇跡般的生還了下來(lái)，還被一對(duì)解放軍夫婦收養(yǎng)??

輾轉(zhuǎn)間，32年過(guò)去了，2008年，正趕上汶川地震，當(dāng)姐弟倆看到這場(chǎng)地震正在吞噬著人們的生命時(shí)，都被震撼了，想到自己所經(jīng)歷的唐山大地震，于是都毅然決然的趕赴災(zāi)區(qū)，挽救正在水深火熱里的人們。就在這時(shí)，姐弟倆終于重逢，而姐姐方登也理解了當(dāng)初母親的苦心，終于原諒了母親，最終，一家人終于團(tuán)圓??

正像海報(bào)上寫的一樣“23秒，32年”，是啊，僅僅因?yàn)槟?3秒所產(chǎn)生的巨變，確需要用32年的時(shí)間來(lái)?yè)崞饺诵睦锏膭?chuàng)傷。不過(guò)，最后，母女重逢又給人心里帶來(lái)了莫大的安慰，同時(shí)，我也終于覺(jué)得——活著真好，這時(shí)徐帆在看完電影時(shí)說(shuō)的，雖然只有短短的4個(gè)字，卻讓我難忘。32年的雨雪風(fēng)霜終于換得了母女重逢，如果，當(dāng)初他們沒(méi)有活下來(lái)，也許就不會(huì)有重逢的一天。災(zāi)難，是不能打垮人們的，它只會(huì)讓人們變得更堅(jiān)強(qiáng)，更加的有勇氣去面對(duì)以后的生活！

看完電影之后我們深深地被劇情所感染了，于是我們迫不急待地開(kāi)始了接下來(lái)的工作———一部分人去采訪地震親臨者，而我和另一部分人借著我們?cè)诙负与姀S實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)參觀這座象征著唐山鳳凰涅槃的著名電廠。

天空下著雨，好像在訴說(shuō)著這座安靜的電廠所經(jīng)歷的安靜表面之下的不平凡。我們一行

人打著傘，走在電廠的道路上，隨處可見(jiàn)的高大建筑物章示著充滿的力量。我們一邊參觀一邊拍照，留下了我們的紀(jì)念。后來(lái)我們成功申請(qǐng)到了參觀陡河電廠史料館的機(jī)會(huì)，我們很珍惜這次機(jī)會(huì)，很認(rèn)真地完成了這次參觀。

通過(guò)參觀和講解，我們對(duì)唐山、對(duì)陡河電廠有了更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。陡河發(fā)電廠隸屬于北京大唐發(fā)電股份有限公司。它坐落于河北省唐山市，始建于1973年，先后經(jīng)歷了震后重建和擴(kuò)建，到1987年 10月，八臺(tái)機(jī)組全部建成投產(chǎn)，總裝機(jī)容量1550MW。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分關(guān)心陡河電廠的建設(shè)和發(fā)展，李鵬、萬(wàn)里、喬石、鄒家華等曾先后來(lái)廠視察，李鵬總理并為陡河電廠題寫廠名。九十年代，曾先后榮獲“全國(guó)先進(jìn)集體”、“全國(guó)節(jié)能先進(jìn)集體”、“全國(guó)節(jié)水先進(jìn)企業(yè)”，并被全國(guó)總工會(huì)授予“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀，1990年，被能源部首批授予“火力發(fā)電廠安全文明生產(chǎn)創(chuàng)水平達(dá)標(biāo)企業(yè)”稱號(hào)，1998年被國(guó)家電力公司命名為“全國(guó)一流火力發(fā)電廠”，1998年至2001年連續(xù)四年榮膺全國(guó)電力系統(tǒng)“雙文明單位標(biāo)兵”稱號(hào)。

春天的腳步催生了陡河發(fā)電廠的綠色新夢(mèng)。圍繞節(jié)約和環(huán)保兩大主題，2007年，陡河發(fā)電廠積極推進(jìn)環(huán)保治理“三大工程”建設(shè)，即1至6號(hào)爐脫硫改造、1至4號(hào)爐干除灰和1至8號(hào)爐除渣系統(tǒng)改造、李家峪灰場(chǎng)綜合治理等。在各級(jí)政府的大力支持下，全廠上下一盤棋，打響了謀求和諧發(fā)展與造福唐山地方百姓的綠色環(huán)保之戰(zhàn)。

“綠色工程”升級(jí)為“奧運(yùn)工程”！從不服輸?shù)亩负影l(fā)電廠深知責(zé)任重大、義不容辭，全廠黨政工團(tuán)齊心協(xié)力，發(fā)揚(yáng)千辛萬(wàn)苦、千言萬(wàn)語(yǔ)、千方百計(jì)的“三千精神”，紛紛亮出“務(wù)期必成”的錚錚誓言。

陡河發(fā)電廠自建成投產(chǎn)后從未有過(guò)的大規(guī)模治理改造工程在廠區(qū)“遍地開(kāi)花”：10支檢修隊(duì)伍和5支外包工程隊(duì)伍在廠區(qū)爐側(cè)從南到北、從里到外全面鋪開(kāi)，打基礎(chǔ)、設(shè)鋼架、敷電纜、吊大件、建灰?guī)?、裝設(shè)備；全體參與人員更是把“三大工程”視為生命工程，強(qiáng)化安全、質(zhì)量、進(jìn)度和文明生產(chǎn)的“四位一體”管理，優(yōu)質(zhì)高效建設(shè)環(huán)保精品工程。

同時(shí)，在唐山大地震中，陡河電廠也遭受到了很嚴(yán)重的破壞，正在建設(shè)的廠區(qū)的建筑遭到毀滅性的破壞。但是，陡電人不害怕，他們冒著嚴(yán)重的余震和生命危險(xiǎn)，奮斗在建設(shè)的第一線，終于建設(shè)起來(lái)了這樣一座偉大的電廠。

暑期的社會(huì)實(shí)踐就在這樣充實(shí)的時(shí)光中慢慢走完，也許粗看起來(lái)似乎什么進(jìn)步都不大明顯，可是真正收獲的是什么東西呢？最基本的便是完成了活動(dòng)的任務(wù)，難道除此之外，會(huì)覺(jué)得再?zèng)]有什么收益了的嗎？我曾經(jīng)在習(xí)詩(shī)的時(shí)候想和老師專門談一談“詩(shī)言志”，老師不屑地說(shuō)“什么‘詩(shī)言志’？詩(shī)歌應(yīng)該表達(dá)的是一種生命體驗(yàn)”。我想，只要我們經(jīng)歷了，就獲得了一種生命的體驗(yàn)，它必將對(duì)我們的所思所為造成影響，成為我們性格或能力中的一部分，這樣的領(lǐng)悟不算是一種收獲嗎？