第一篇：師德，教師的立身之本[精選]

各位老師，同學(xué)：

大家好!

教師的職責(zé)是教書育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人?？梢哉f，教師是除家長外，對(duì)學(xué)生的成長影響最大的人。特別是高校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校視老師為最親近、最信任、最崇敬的人，所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?。所以，教師的師德不只是個(gè)人的問題，同時(shí)，一個(gè)教師只有有良好的師德，才能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能取得良好的教學(xué)效果，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。因此，師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，則是一個(gè)學(xué)校的立身之本。

師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷，抱怨學(xué)?；蛸H損其他老師。否則，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響自己在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師的責(zé)任絕不是僅僅是講幾節(jié)課。

師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，即使是兩百多人的大班。這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。

教師要時(shí)刻想著學(xué)生，一切為了學(xué)生。企業(yè)的口號(hào)是“向8小時(shí)要效益”，而我們的一節(jié)課才45分鐘，對(duì)學(xué)生來說是極其寶貴的，所以我授課的原則是“向45分鐘要效果”，盡力使課堂學(xué)習(xí)效果最大化。當(dāng)然，這就需要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，特別是對(duì)于專業(yè)課程，還要在課外多與學(xué)生交流，了解學(xué)生對(duì)背景知識(shí)的掌握情況。如我在對(duì)專升本學(xué)生授課時(shí)，學(xué)生來自不同的?？茖W(xué)校，對(duì)同一門專業(yè)課程，有的學(xué)生在讀?？茣r(shí)學(xué)過，有的沒學(xué)過，還有的學(xué)過一點(diǎn)，掌握程度相差很大。對(duì)于這種情況，就需要事先向?qū)W生進(jìn)行了解，然后對(duì)沒有學(xué)過的和掌握差的學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)補(bǔ)課，使他們能盡快趕上本科層次的學(xué)習(xí)，絕不能不分情況地一味灌輸。正如一位老老師所說“工夫到了，教學(xué)效果自然就有了”。

教師就是要傳道、解惑，對(duì)學(xué)生和同事在學(xué)術(shù)上不能有絲毫地保留。對(duì)于自己編寫的教案、收集的資料等，都會(huì)毫無保留地提供給學(xué)生和同事，有助于學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重。同時(shí)別人的進(jìn)步也是促進(jìn)自己不斷努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如美國歷史學(xué)家杜蘭特所說“教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程”。

樹立良好的師風(fēng)需要每個(gè)老師的努力，都要從自身做起，培養(yǎng)良好的師德。希望能借評(píng)估的東風(fēng)，“立師德，正師風(fēng)，強(qiáng)師能”，使自己的德能更上一層，使我們的學(xué)校辦得更好。

謝謝大家!

第二篇：教師的立身之本

師德——教師的立身之本

石嘴山市第十五小學(xué)劉瑋

教師的職責(zé)是教書育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人。可以說，教師是除家長外，對(duì)學(xué)生的成長影響最大的人。特別是高校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校視老師為最親近、最信任、最崇敬的人，所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?。所以，教師的師德不只是個(gè)人的問題，同時(shí)，一個(gè)教師只有有良好的師德，才能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能取得良好的教學(xué)效果，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。因此，師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，則是一個(gè)學(xué)校的立身之本。

師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷，抱怨學(xué)校或貶損其他老師。否則，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響自己在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。

師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，即使是兩百多人的大班。這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。

教師要時(shí)刻想著學(xué)生，一切為了學(xué)生。企業(yè)的口號(hào)是“向8小時(shí)要效益”，而我們的一節(jié)課才45分鐘，對(duì)學(xué)生來說是極其寶貴的，所以我授課的原則是“向45分鐘要效果”，盡力使課堂學(xué)習(xí)效果最大化。當(dāng)然，這就需要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，特別是對(duì)于專業(yè)課程，還要在課外多與學(xué)生交流，了解學(xué)生對(duì)背景知識(shí)的掌握情況。如我在對(duì)專升本學(xué)生授課時(shí)，學(xué)生來自不同的?？茖W(xué)校，對(duì)同一門專業(yè)課程，有的學(xué)生在讀專科時(shí)學(xué)過，有的沒學(xué)過，還有的學(xué)過一點(diǎn)，掌握程度相差。

第三篇：師德是一個(gè)教師的立身之本

努力做一名德、行、才兼?zhèn)涞睦蠋?/p>

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師德是一個(gè)教師的立身之本，是做一名合格教師的前提和保證。教師的精神狀態(tài)、處事心態(tài)、知識(shí)內(nèi)涵、文化品位，都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。師德已經(jīng)失去了傳統(tǒng)意義上的勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)……等形容詞，取而代之的人格魅力、學(xué)習(xí)精神、積極心態(tài)、淵博知識(shí)、教育能力、管理經(jīng)驗(yàn)。

一、建立和諧的師生關(guān)系

教師和學(xué)生年齡上存在差距，必然造成師生間矛盾的出現(xiàn)。建立和諧共進(jìn)、相互信任、平等溝通的師生關(guān)系，是教育教學(xué)行為達(dá)成目標(biāo)的前提。我做了如下嘗試：

1、愛為先導(dǎo)，和諧共進(jìn)

師生關(guān)系以愛為基礎(chǔ)，師德以師愛做保證。教師的愛不同于父母的愛，它更加有技術(shù)含量。

教師的愛是“一切以學(xué)生的利益為最基本的利益”為出發(fā)點(diǎn)的。

高二學(xué)生面臨4科會(huì)考，復(fù)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻高二1班學(xué)生趙宇軒多日未到校了，經(jīng)了解他父親得了骨癌，孩子需要每天晚上去照顧父親。這使他面臨“沒有精力學(xué)習(xí)，甚至學(xué)校的出勤都無法保證”的境地，老師面臨“又多了一個(gè)不及格隱患”的問題。為保證會(huì)考合格率，我們唯一的辦法是勸孩子不參加會(huì)考，甚至退學(xué)，以甩掉這一負(fù)擔(dān)，但這樣做無疑對(duì)孩子會(huì)雪上加霜。我和班主任找到該生，問了其父近況，對(duì)他的孝敬行為給予了肯定。在請(qǐng)假制度和上學(xué)的時(shí)間上給予了最大寬泛的讓步。在他能到校的時(shí)候派任課老師單獨(dú)為他補(bǔ)課。最后，幫孩子分析了他目前的情況，鼓勵(lì)孩子正視現(xiàn)實(shí)，權(quán)衡利弊，對(duì)今后做打算。學(xué)會(huì)照顧母親，回報(bào)親友，做一個(gè)頂天立地的男子漢。盡管該生沒有能夠繼續(xù)到校上課，但我們的工作在學(xué)生和家長心里留下了“愛的烙印”。

教師的愛應(yīng)該和學(xué)生“保持適當(dāng)距離”。我們知道“己所不欲勿施于人”，更要知道“己所欲亦勿施于人”。我們認(rèn)為“為學(xué)生好”的事情，學(xué)生不一定認(rèn)同。在尊重和溝通的前提下，“求大同，存小異”，才能為了學(xué)生的未來而共同努力。

將心比心，以誠意換取誠意

教師是教育人的，而不是懲罰人的。學(xué)生問題關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)落在：幫學(xué)生分析問題；再出現(xiàn)此問題如何處理；我們要如何補(bǔ)救；教會(huì)學(xué)生對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)；對(duì)挫折的態(tài)度；以發(fā)展的眼光，幫助孩子成長，這才是教師的本份。教師做事如果是想學(xué)生所想，急家長所急，學(xué)生和家長會(huì)感受到的，我們的工作也就好做了。

學(xué)生犯錯(cuò)誤不思悔改還強(qiáng)詞奪理是老師最惱火的時(shí)候。我的利器是：以心存諒解的心態(tài)化解師生矛盾。

學(xué)生楊某上課帶了玩偶被沒收，下課她向我索取，由于種種考慮，我把學(xué)生推出教室。結(jié)果是中午接到楊某家長的電話，一串機(jī)關(guān)槍式的語言過后給我一句 “你不配做老師”。立時(shí)，我的眼淚奪眶而出，真想和她理論。平靜后，我感到一旦氣話出口，雙方就都沒挽回余地。該生嬌生慣養(yǎng)，感到委屈也屬正常。父母認(rèn)為女兒是手心里的寶，聽到孩子受了委屈，亂了方寸，也可理解。

面對(duì)家長，我誠懇的道歉：一個(gè)推肩膀的動(dòng)作，盡管是個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，但這個(gè)孩子接受不了，家長接受不了。我向家長和孩子表示：雖然孩子有她的目的，把事實(shí)夸大，但老師的不妥就是不妥，我向她們道歉。誠懇的態(tài)度換來了家長心情的平復(fù)，通溝也順暢了。

受委屈是常有的事，做為教師我們應(yīng)該拿出比學(xué)生、家長更高的境界來對(duì)待不理解，這也是師德的一種體現(xiàn)。

二、努力做德、行、才兼?zhèn)涞暮美蠋?/p>

在教學(xué)上，不斷的豐富自己的專業(yè)知識(shí)，努力鉆研教材，提高教學(xué)能力。用課堂控制力和專業(yè)技能，征服學(xué)生的心。在教育上，養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，多方面的閱讀書籍，自我反省，以提高自己的溝通能力、管理能力。用自信影響學(xué)生，用氣場(chǎng)感染學(xué)生。

為學(xué)生組織活動(dòng)很累，但師生之間可以通過活動(dòng)增進(jìn)感情。除了參加學(xué)校組織的體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，年級(jí)還組織了元旦聯(lián)歡會(huì)、籃球比賽活動(dòng)。從組織到召開均由學(xué)生策劃和參與，加深了師生、生生間的彼此了解。

以發(fā)展的眼光培養(yǎng)學(xué)生，努力對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)是我的教育信念。在教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣和做事方法，如：課程中我始終滲透做一切事情以目標(biāo)為起點(diǎn)，以技術(shù)為輔助的理念；算法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析算法，教學(xué)生逆向思維。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)是最簡單省事的做法，而把其中更深層的文化內(nèi)涵挖掘出來，教給學(xué)生才應(yīng)是老師追求的更高層次。

凡事盡最大努力。教師要具有：遇到困難百折不撓的決心。老師說了一萬句話，做了一百件事，學(xué)生的收獲也許微乎其微，但這不能成為老師無作為的原因，只要在一個(gè)學(xué)生的心里產(chǎn)生共鳴，就是我的成果，我就不會(huì)放棄。

忍字心上一把刀，教師要有超強(qiáng)忍耐力。忍也是一種堅(jiān)持的表現(xiàn)，在忍中磨煉自己，在忍中感化對(duì)方。要上一節(jié)成功的課，課堂組織是一件重中之重的事情，一個(gè)要求往往要重復(fù)多次，這對(duì)老師的耐性是一個(gè)考驗(yàn)?！皬娜莶黄取钡睦蠋煾苁艿搅己玫慕虒W(xué)效果?！皬娜莶黄取眮碜杂诶蠋煹哪托囊龑?dǎo)、細(xì)致說理和十分忍耐。

多年執(zhí)教經(jīng)歷，使我深深感到教師是最適合我的職業(yè)，我愛這份職業(yè)，我時(shí)刻努力做一名德、行、才兼?zhèn)涞暮美蠋?。為此我將繼續(xù)努力。

第四篇：美德是立身之本

美德是立身之本 言必信，行必果。文明是快樂的源泉

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯使人善變。文明與你同行 創(chuàng)建從我做起 德育貴在意識(shí) 文明貴在自覺

你不可能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣成功，但你可以事事努力。

得意淡然，失意坦然

文明在于一言一行，創(chuàng)建在于一點(diǎn)一滴平生受用，唯一“誠”字。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，共建共享和諧社會(huì) 和諧是城市最美名片 文明是我們最高追求 說文明話，辦文明事，做文明人。用熾熱的心做事，用感恩的心做人 只為成功找方法，不為失敗找理由 同在一方熱土，共創(chuàng)美好明天。知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧。

博學(xué)于文，行己有恥。博學(xué)于文，行己有恥。

人人動(dòng)手參與創(chuàng)建，個(gè)個(gè)爭當(dāng)文明市民。人人動(dòng)手參與創(chuàng)建，個(gè)個(gè)爭當(dāng)文明市民。

一言一行總關(guān)情，攜手共創(chuàng)文明城。只要精神不滑坡 辦法總比困難多

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

在家庭做一個(gè)好成員，在單位做一個(gè)好職工，在社會(huì)做一個(gè)好公民 態(tài)度決定一切 細(xì)節(jié)決定成敗

以科學(xué)的理論武裝人 以正確的輿論引導(dǎo)人 以高尚的精神塑造人 以優(yōu)秀的作品鼓舞人

沒有艱辛的汗水 便沒有成功的淚水 立足新起點(diǎn) 開創(chuàng)新局面

蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。遵守公共道德，爭當(dāng)文明市民。爭做文明市民，爭創(chuàng)文明單位。

用愛心播撒陽光 用高尚踐行平凡 明禮誠信業(yè)奉獻(xiàn)

公共衛(wèi)生,也就是你、我、他、的衛(wèi)生！

運(yùn)動(dòng)始于足下，健行樓梯好處大 生命在于運(yùn)動(dòng)，暢行樓梯更輕松 經(jīng)常走樓梯，頭腦更清晰 階梯步步高升，體重節(jié)節(jié)下降 上下爬樓別心急，停下做做深呼吸 爬樓有助健康，生命在于運(yùn)動(dòng) 每天爬樓10分鐘，一年可瘦5公斤 拾級(jí)而上，文明禮讓，心情舒暢，身體更棒 微笑是你最美的語言 尊重別人就是尊重自己 天生我才必有用

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 文明禮讓，心情舒暢

勿以惡小而為之，勿以善小而不為 美是文明，美是智慧，美是奉獻(xiàn) 播種文明，收獲溫馨

禮貌是人類文明共處的金鑰匙

勤儉自強(qiáng) 敬 團(tuán)結(jié)友善

第五篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會(huì)仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時(shí)代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個(gè)人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說紛起，思潮各異，粉墨登場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。特別是在內(nèi)陸農(nóng)耕文明與來自海洋的商業(yè)文明發(fā)生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠(yuǎn)方的信念，手中空空，左右不是，成了時(shí)代精神廣場(chǎng)的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進(jìn)錢眼里，成了不折不扣的商業(yè)動(dòng)物。

有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神”之譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認(rèn)為個(gè)人的自利行為經(jīng)由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”的引導(dǎo)，會(huì)不知不覺增進(jìn)全社會(huì)利益。殊不知，亞當(dāng)·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點(diǎn)是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當(dāng)·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因?yàn)樗麚?dān)心《國富論》會(huì)像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是正確的，但沒有意識(shí)到，西方人在信仰“物競天擇”的同時(shí)還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。

但是，信仰卻是一個(gè)民族與生俱來的“基因”，由不得強(qiáng)硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點(diǎn)，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據(jù)考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠(yuǎn)流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢(shì)與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教?hào)|傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內(nèi)核始終沒有改變，卻在多種區(qū)域文明交流、融合中得到開放包容和升華發(fā)展。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個(gè)人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學(xué)，結(jié)合自身之體驗(yàn)，盡一己之力探索前行。

當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，農(nóng)耕文明確實(shí)存在不少問題，不少理論已經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開放風(fēng)起云涌的今天。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業(yè)由此進(jìn)行種種改良與創(chuàng)新，正以事實(shí)為佐證，正面承認(rèn)并據(jù)以改進(jìn)我們的短板。但是，不可否認(rèn)的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達(dá)信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當(dāng)·斯密曾擔(dān)心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報(bào)”。在西方哲學(xué)中，如何處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，也不是個(gè)新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對(duì)“自由”定義的探索，不同的學(xué)說中，有一個(gè)永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點(diǎn)，所指的即為“注重道德、堅(jiān)持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個(gè)干部的成長，企業(yè)是付出巨大心血和成本的。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對(duì)各種誘惑時(shí)，無視企業(yè)長期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進(jìn)了孔方兄的窟窿。有的認(rèn)為效益就是“政績”，經(jīng)營上“唯生產(chǎn)力論”，片面追求業(yè)績，忽視管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，對(duì)部下缺少關(guān)心愛護(hù)，導(dǎo)致內(nèi)部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務(wù)吃拿卡要，從中牟利，喪失職業(yè)道德；有的認(rèn)為“當(dāng)官”是立身之本，一心想著多管幾個(gè)人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結(jié)自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認(rèn)為權(quán)勢(shì)是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時(shí)行樂”，工作不努力，不求上進(jìn)，不鉆研業(yè)務(wù)，把時(shí)間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認(rèn)為“人在江湖，多個(gè)朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權(quán)力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個(gè)人的教訓(xùn)，更是企業(yè)的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于人生、家庭的重要性。西方哲學(xué)家羅素說：“沒有個(gè)人道德，他們的生存就失去了價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)了立身做人，以德為先的必要性。世紀(jì)金源集團(tuán)歷來重視對(duì)干部員工的品德建設(shè)，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報(bào)”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識(shí)崗位職責(zé)，堅(jiān)守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵(lì)，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個(gè)人都沒有理由辜負(fù)上天的恩賜，沒有理由辜負(fù)父母的深恩寄托，沒有理由辜負(fù)自己的大好生命。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學(xué)家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。現(xiàn)實(shí)生活中，有些管理干部犯錯(cuò)誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節(jié)。小事、小節(jié)過不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實(shí)腳步。慎獨(dú)，即“入暗室而不欺”，是指在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀(jì)律，堅(jiān)持原則。管理干部必須奉公守紀(jì)，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。君子愛財(cái)，取之有道?！坝蛹喢毙?，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。所以，管理干部在任何時(shí)候，都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中，如何立定腳跟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心，是每個(gè)人不得不深思的問題。對(duì)于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀(jì)金源投資規(guī)模達(dá)到前所未有的高度，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，對(duì)管理干部提出了更高的“德”的要求?！暗虏环Q其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所處的職位，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會(huì)毀了自己，也會(huì)成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業(yè)和社會(huì)。換言之，管理干部應(yīng)不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時(shí)候，都要穩(wěn)得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養(yǎng)，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅(jiān)毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅(jiān)固的動(dòng)力。溫家寶總理曾五次力薦亞當(dāng)·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個(gè)隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；但是，如果只有利己沒有利他，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也走不遠(yuǎn)，到了“晚年”就要付之一炬。