第一篇：“國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力

我校自1988年開始“國(guó)旗下演講”這項(xiàng)活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì) 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果?！皣?guó)旗下演講”的獨(dú)特 魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評(píng)人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對(duì)奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對(duì)于報(bào)紙宣傳、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會(huì)觀念中經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個(gè)重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識(shí)增強(qiáng)

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主 動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們?cè)谒枷肷?、言論上崇尚主體的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立行為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識(shí)往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時(shí)，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對(duì)薄弱。在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識(shí) 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識(shí)到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 ”的教育方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動(dòng)的德育，能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與

我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中接受熏陶。我校的“國(guó)旗下演講”活動(dòng)也 是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動(dòng)聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽選手代表了一 個(gè)集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活

80年代以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而“國(guó)旗下演講”則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會(huì)生活的方方面面：有愛國(guó)主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠(chéng)實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非“罪惡的淵藪”》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等； 有談?dòng)亚榈念}材，如《真情在你我身邊》；有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》 等；有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請(qǐng)表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國(guó)的新一代》 等；還有談?wù)摃r(shí)事、評(píng)述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評(píng)說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同

幾乎所有中學(xué)生都有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長(zhǎng)講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長(zhǎng)不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長(zhǎng)和老師聽的學(xué)生也是不多的。這很正常，一

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第二篇：“國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力公眾演講

“國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力公眾演講.txt愛情是彩色氣球，無論顏色如何嚴(yán)厲，經(jīng)不起針尖輕輕一刺。一流的愛人，既能讓女人愛一輩子，又能一輩子愛一個(gè)女人！我校自1988年開始“國(guó)旗下演講”這項(xiàng)活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì) 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果。“國(guó)旗下演講”的獨(dú)特 魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評(píng)人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對(duì)奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對(duì)于報(bào)紙宣傳、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會(huì)觀念中經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個(gè)重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識(shí)增強(qiáng)

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主 動(dòng)參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們?cè)谒枷肷?、言論上崇尚主體的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立行為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識(shí)往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時(shí)，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對(duì)薄弱。在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識(shí) 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識(shí)到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 ”的教育方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動(dòng)的德育，能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與

我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中接受熏陶。我校的“國(guó)旗下演講”活動(dòng)也 是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動(dòng)聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽選手代表了一 個(gè)集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活

80年代以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而“國(guó)旗下演講”則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會(huì)生活的方方面面：有愛國(guó)主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠(chéng)實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非“罪惡的淵藪”》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等； 有談?dòng)亚榈念}材，如《真情在你我身邊》；有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》 等；有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請(qǐng)表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國(guó)的新一代》 等；還有談?wù)摃r(shí)事、評(píng)述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評(píng)說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同

幾乎所有中學(xué)生都有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長(zhǎng)講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長(zhǎng)不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長(zhǎng)和老師聽的學(xué)生也是不多的。這很正常，一

““國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力”

方面，隨著年 齡的增長(zhǎng)，青少年思考問題的批判性和獨(dú)立性越來越強(qiáng)，有些想法，看法與家長(zhǎng)不一致，這就是有的學(xué)生經(jīng)常 說的“沒有共同語言”；另一方面，由于知識(shí)水平、社會(huì)閱歷和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，所處的角度不一樣，對(duì)問題 的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長(zhǎng)與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說 的“代溝”。

但是，相當(dāng)多的學(xué)生都有自己的知心朋友，他們?cè)敢獍阎脑捴v給對(duì)方聽。這也正常，因?yàn)樗麄兊哪挲g相近，成長(zhǎng)經(jīng)歷和知識(shí)層次相似，心理活動(dòng)有較多的相似性，對(duì)問題的看法接近，“共同語言”就多。因此，讓 學(xué)生自己去分析許多問題，談他們的看法和想法，其教育作用遠(yuǎn)比老師和領(lǐng)導(dǎo)的說教好得多。

在一段時(shí)間內(nèi)，校內(nèi)有少數(shù)學(xué)生大把花錢以顯示“瀟灑”，有的學(xué)生則以入時(shí)的打扮來顯示時(shí)髦，有的同 學(xué)盲目模仿明星的裝飾、動(dòng)作來顯示新潮。針對(duì)這些現(xiàn)象，有個(gè)叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》 的演講，她聲情并茂地講道：

在當(dāng)今的中學(xué)生中，瀟灑已成為熱門話題，而瀟灑也成為時(shí)髦的代稱，但對(duì)瀟灑的不正確認(rèn)識(shí)，把我們一 些同學(xué)帶入了誤區(qū)??

有的同學(xué)把大把花錢看作是瀟灑，無非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢而不必為錢擔(dān)憂。但 是，這種同學(xué)不知意識(shí)到?jīng)]有，我們花的錢是父母辛辛苦苦用勞動(dòng)才換來的。我們沒有權(quán)利用父母的錢來揮霍 無度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的“敗家子”式的瀟灑！

有的同學(xué)把打扮入時(shí)看作是瀟灑。誠(chéng)然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無可厚非的，但是我們 一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣“金玉其外，敗絮其中”，這種瀟灑，我們更不需要！

真正的瀟灑，應(yīng)該是淵博的知識(shí)、豐富的內(nèi)涵、高尚的情操和高貴的品質(zhì)的外在表現(xiàn)??

第三篇：小學(xué)生 國(guó)旗下演講“堅(jiān)持的魅力”

國(guó)旗下演講“堅(jiān)持的魅力”

老師們，同學(xué)們，大家好！今天我演講的主題是：堅(jiān)持的魅力

我們常常聽人說：堅(jiān)持就是勝利。打開歷史的長(zhǎng)卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，名人的成功源于堅(jiān)持，哥白尼的成功源于對(duì)科學(xué)真理的堅(jiān)持；李白詩歌的成功源于他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)持；愛迪生的成功源于他對(duì)探究科學(xué)不懈的堅(jiān)持；李時(shí)珍的成功源于他對(duì)醫(yī)學(xué)研究不卷的堅(jiān)持。這些名人的成功告訴我們堅(jiān)持是他們成功的秘密武器，只要我們永不言棄地堅(jiān)持下去，最終會(huì)迎來成功的累累碩果。

我們也來思考一下，舉手回答問題的好習(xí)慣你還在堅(jiān)持嗎？升國(guó)旗時(shí)高唱國(guó)歌你還能做到嗎？汗流浹背時(shí)你還在訓(xùn)練嗎？垃圾扔進(jìn)紙簍你還記得嗎……

事實(shí)告訴我們，堅(jiān)持就是執(zhí)著，決不松懈，毫不退縮，許多成功者與失敗者的唯一區(qū)別，往往只在于他們誰堅(jiān)持到底了。堅(jiān)持是打開成功大門的金鑰匙，堅(jiān)持到底就是勝利。有人說向著成功努力的過程，乍一看，就像一條漆黑的隧道，一眼望不到頭，比如每天有做不完的作業(yè)，訓(xùn)不完的練，睡不夠的覺，忙不完的事，一天天的生活就像復(fù)印機(jī)里印出來的，一切都在重復(fù)。但沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生活充實(shí)的象征。埋首于通向成功的征途，靜下心來，才能投入最后的沖刺。同學(xué)們，當(dāng)困難擋住你成功的時(shí)候；當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；當(dāng)負(fù)擔(dān)壓得你喘不過氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄，一定要堅(jiān)持下去，就能通向成功！也只有堅(jiān)持，才能讓你們?nèi)〉靡淮斡忠淮蔚某晒?。希望所有同學(xué)通過自己的堅(jiān)持，能勇往直前，以昂揚(yáng)的斗志去面對(duì)在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中遇到的各種挑戰(zhàn)。相信有了你的堅(jiān)持和努力，你一定會(huì)看見彼岸花開，花開不敗。

“成功的路上并不擁擠，因?yàn)閳?jiān)持的人不多。”其實(shí)每個(gè)人都可以通往成功之路，但關(guān)鍵的就是堅(jiān)持。堅(jiān)持就會(huì)有收獲，堅(jiān)持就會(huì)成功。這，就是堅(jiān)持的魅力！

最后，祝每一位同學(xué)都成為自己的主人，最終成為成功者！

第四篇：國(guó)旗下演講

奮斗的青春最美麗

高一十九班

“把握青春，努力奮斗”世界上有千萬種擁有，但是有一種擁有最珍貴。你也許絲毫覺察不到這種擁有，感覺不到它的價(jià)值。隨著悠悠歲月的流逝，無數(shù)個(gè)春夏秋冬的更替，在你生命的某一天，當(dāng)你驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己不再擁有，他不是地位，也不是金錢，而是魂麗的青春。冰心曾說過：“成功的花，人們只驚慕于它現(xiàn)時(shí)的明艷然而當(dāng)初它的芽滲透了奮斗的淚泉、犧牲的雨雪?！边@也提醒我們：唯有奮斗才能擁有一個(gè)無悔的青春。

我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。

青，是綠色，是生命的顏色，春，是季節(jié)，是成長(zhǎng)的季節(jié)，青春就濁出成在成長(zhǎng)季節(jié)的那片生命的綠色，是陽光下那片燦爛的笑容。

青春是美好的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，不過請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。

中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們知道，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要面對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，面對(duì)未來去爭(zhēng)創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。

有人說，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。我們有足夠的時(shí)間和力量去與將要到來的一個(gè)又一個(gè)挫折搏斗。一個(gè)絕境就是一次挑戰(zhàn)，一個(gè)機(jī)遇，如果你不是被嚇倒而是奮力一搏，也許你會(huì)因此而創(chuàng)造超越自我的奇跡。

青春的世界里，不需要固結(jié)你的思想，只有追尋美好的夢(mèng)想，任前方荊棘叢生，我們都要持之以恒。讓我們像江河一樣，向著大海不斷奔流吧！在漫漫的人生道路上，譜寫青春的音符，留下奮斗的足跡。

用我們的奮斗和夢(mèng)想揚(yáng)起青春的船帆，當(dāng)我們努力拼搏地?fù)u漿時(shí)，成功的閘門會(huì)慢慢的為我們打開，我們將享受青春的美好，收獲成功的喜悅。

第五篇：國(guó)旗下演講

釣魚島知識(shí)

老師們，同學(xué)們：

今天為少先隊(duì)員們帶來的是關(guān)于釣魚島的知識(shí)。

自今年初，中國(guó)與日本因?yàn)獒烎~島歸屬問題發(fā)生了一系列的外交爭(zhēng)端，先是中國(guó)臺(tái)灣省的漁船在釣魚島附近被日本保安廳船只撞沉，造成人員的傷亡；后有中國(guó)漁船與日本船只發(fā)生碰撞，中國(guó)船員被逮捕；再到本周中國(guó)派遣最先進(jìn)的漁政船

310號(hào)前往釣魚島護(hù)漁，并與日本保安廳船只對(duì)峙。那么為什么中國(guó)與日本關(guān)于釣魚島有這么激烈的爭(zhēng)端呢？下面就為同學(xué)們帶來關(guān)于釣魚島為題的由來！

首先，請(qǐng)隊(duì)員們牢記，釣魚島自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)釣魚島，日本人是在中國(guó)人之后500年才首次登上釣魚島，早在明朝初年釣魚島就被正式劃入中國(guó)的版圖。

釣魚島距我國(guó)臺(tái)灣省基隆市東北約180公里，一直屬臺(tái)灣的管轄范圍。19世紀(jì)末中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，日本從未對(duì)中國(guó)擁有對(duì)釣魚島列島的主權(quán)提出過異議。1895年4月，中國(guó)清政府因在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗而被迫與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，把臺(tái)灣全島及其所有附屬各島嶼和澎湖列島割讓給日本，這以后在日本才有了“尖閣列島”（即釣魚島等島嶼）之說，而在此之前，日本的地圖一直是用中國(guó)的名稱標(biāo)定的釣魚島列島。日本在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被美國(guó)占領(lǐng)。按照《開羅宣言》和《波茨坦公告》，日本理應(yīng)將臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚島列島等歸還中國(guó)。但是，1951年，美日背著戰(zhàn)勝國(guó)中國(guó)，非法簽訂了《舊金山和約》。錯(cuò)誤地把日本所竊取的釣魚島等島嶼歸在美國(guó)托管的沖繩管轄區(qū)內(nèi)。1971年，日美簽定《歸還沖繩協(xié)定》，美國(guó)將沖繩歸還日本時(shí)，將釣魚島也一并交給了日本。目前，釣魚島正受到日本軍事力量的實(shí)際控制。日本海上自衛(wèi)隊(duì)的飛機(jī)每天都要在釣魚島周圍進(jìn)行巡邏，并派遣大量的船只封鎖周圍海域，主要是為了阻擋、驅(qū)逐中國(guó)的船只。

那么日本為什么為了不大的釣魚島舍得投入如此多的軍事力量呢？

1、是覬覦釣魚島的戰(zhàn)略位置。釣魚島距日本本土約2000公里，距中國(guó)大陸僅180公里，如果日本占領(lǐng)了釣魚島，日本軍隊(duì)就可在島上設(shè)立?？毡O(jiān)控偵察設(shè)備及岸基反艦和對(duì)空導(dǎo)彈，從而很容易封鎖臺(tái)灣北部重要港口及空中航道。如果在釣魚島設(shè)置雷達(dá)，解放軍在中國(guó)東南沿海的一舉一動(dòng)都無法逃脫日本的監(jiān)視。

2、是為了奪取釣魚島的資源。在上世紀(jì)80年代后，在釣魚島附近海域發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)量巨大的石油資源！按照聯(lián)合國(guó)1992年公布的《國(guó)際海洋法公約》規(guī)定，一個(gè)國(guó)家擁有以自身領(lǐng)土400公里為半徑海域內(nèi)的資源所有權(quán)！也就是說如果日本控制了釣魚島，以釣魚島為原點(diǎn)，以400公里為半徑，畫一個(gè)巨大的圓，這個(gè)圓里一切的資源，包括石油、天然氣、礦石、漁業(yè)資源等都?xì)w日本所有。同時(shí)日本的國(guó)土面積將擴(kuò)大1.7倍。

為了粉碎日本的野心，打破日本控制釣魚島企圖，我國(guó)政府決定派遣漁政執(zhí)法船前往釣魚島進(jìn)行巡查，保護(hù)中國(guó)船只在釣魚島海域的正常作業(yè)與航行。在于日本眾多船只對(duì)峙的過程中，中國(guó)漁政船對(duì)著幾倍于自己日本船只大聲的喊出了：釣魚島是中國(guó)的領(lǐng)土，我們想什么時(shí)候來，就什么時(shí)候來！

隊(duì)員們，雖然由于我們的年齡和能力，無法親自前往釣魚島維護(hù)國(guó)土與主權(quán)，但是做為一名光榮的少先隊(duì)員，我們應(yīng)牢記釣魚島是中國(guó)的領(lǐng)土，以前是、現(xiàn)在是、將來依然是，絕不允許任何外人染指！