第一篇：教師職業(yè)道德的靈魂是什么

教師職業(yè)道德的靈魂是什么？你認(rèn)為怎樣才能成為一名優(yōu)秀教師？各位評委老師好，感謝你們能給我這次交流學(xué)習(xí)的機(jī)會。我演講的題目關(guān)于教師職業(yè)道德的靈魂及怎樣成為一名優(yōu)秀教師。首先，我認(rèn)為教師職業(yè)道的的靈魂就是師愛。人們常說，“愛心是教師職業(yè)道德的靈魂”。愛心的體現(xiàn)有諸多方面，寬容也是愛心的一種表現(xiàn)，教師具備了寬容的胸懷，才能縮小與學(xué)生之間的差距，建立起平等、和諧、寬松的環(huán)境，讓師生共同努力，實現(xiàn)目標(biāo)，走向成功。我想，在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該做到心中有學(xué)生，憑著一顆赤誠的愛心去對待學(xué)生，尊重每位學(xué)生.在教育教學(xué)過程中要以誠相待,不能以自己的好惡看待學(xué)生，多設(shè)身處地的為學(xué)生著想，換位思考，做學(xué)生的朋友。馬克吐溫說：“當(dāng)紫丁香把香氣留在了那個踩扁了他的腳踝上時，那就是寬容?！睂嶋H上寬容，就是一種美德。在學(xué)校教育中，寬容教育起著不可忽視的作用。寬容教育，實際上就是教師以對學(xué)生強(qiáng)烈的愛和高度的責(zé)任感為基礎(chǔ)，給學(xué)生以母親般的包容與耐心、以父親般的寬厚與關(guān)懷，因人施教的一種教育藝術(shù)。教師的工作是一種愛的職業(yè),教學(xué)工作是一種愛的藝術(shù),一個好的教師一定十分注重營造一個有感情的教學(xué)環(huán)境.教師對學(xué)生的理解、信任、尊重、寬容必然會喚起學(xué)生對教師的親近、信賴、仰慕和敬佩。這種精神上的影響和心理上的協(xié)調(diào)，勝過命令與說教。其次要成為一名優(yōu)秀教師，除了要有愛以外，還要不斷開闊自己的視野，提高自己的思想境界，應(yīng)當(dāng)有所追求，還要學(xué)會在思考和反思中不斷完善自己，比如：（自己舉例）（具體事例說完之后，還應(yīng)有總結(jié)和提升。）

第二篇：郭海愛心是教師職業(yè)道德的靈魂

愛心是教師職業(yè)道德的靈魂

南寺郎固中學(xué) 郭海

人們常說，“愛心是教師職業(yè)道德的靈魂”。愛心的體現(xiàn)有諸多方面，寬容也是愛心的一種表現(xiàn)，教師具備了寬容的胸懷，才能縮小與學(xué)生之間的差距，建立起平等、和諧、寬松的環(huán)境，讓師生共同努力，實現(xiàn)目標(biāo)，走向成功。我想，在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該做到心中有學(xué)生，憑著一顆赤誠的愛心去對待學(xué)生，尊重每位學(xué)生.在教育教學(xué)過程中要以誠相待,不能以自己的好惡看待學(xué)生，多設(shè)身處地的為學(xué)生著想，換位思考，做學(xué)生的朋友。

馬克吐溫說：“當(dāng)紫丁香把香氣留在了那個踩扁了他的腳踝上時，那就是寬容?！蔽覀冊诮逃^程中，多給學(xué)生一些寬容吧！不管遇到多么調(diào)皮的學(xué)生，不管遇到多么難處理的問題，我們要想到，中小學(xué)生畢竟是未成年人，他們不可能會沒有錯誤，我們都應(yīng)該有較強(qiáng)的心理承受能力，尊重學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生犯錯誤，我們可以分析矛盾產(chǎn)生的原因，采取理智而巧妙的方法加以化解，用鼓勵的方式激勵他們發(fā)現(xiàn)錯誤并自己改正錯誤。要把學(xué)生當(dāng)成我們的朋友，樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識，多給他們一些寬容和愛，用自己的心靈去溫暖他們，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污垢。研究他們的心理特點。在與學(xué)生發(fā)生正面沖突，自己的威信受到影響時，首先不計較個人得失，而是要慎重地權(quán)衡教育的利弊、學(xué)生的心里感受和思想的變化，不是利用教師的權(quán)威去壓制學(xué)生，更不能體罰學(xué)生，而是要嚴(yán)于解剖自己，善于以博大寬厚的感情包容學(xué)生。

我這么說是不是意味著教育過程中就不需要嚴(yán)厲了呢？答案當(dāng)然是否定的。俗話說：沒有規(guī)距就不成方圓，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然要接受紀(jì)律的約束。但是，一個人接受約束的形式有兩種，一是“他律”，一是“自律”?！八伞?，就是遵守別人制定的一些規(guī)則，你做了，可以得到認(rèn)同，不做，就要受到處罰； “自律”，是以一個人的正義感和良知作為依托，你忘記了約束，不一定得到別的人懲罰，但是自己會懊喪、后悔，會想到改正它。如果一個教師的嚴(yán)厲是指向“他律”，那是外在的，而寬容培養(yǎng)出的卻是“自律”，它內(nèi)化在學(xué)生的思想里、行動上甚至保存在生命里，是教師唯一正確的教育方式。

當(dāng)然寬容決不是包庇和縱容，不是視而不見，不是對學(xué)生的缺點錯誤的消極遷就，而是原諒他們的不成熟、幼稚所犯的錯誤，是在保護(hù)學(xué)生自尊心的前提下，嚴(yán)格指正學(xué)生的缺點，有目的讓學(xué)生沿著正確的軌道前進(jìn)。而不是當(dāng)孩子需要拉一把的時候，你卻粗暴地推他們一下，那樣的話只會使其越滑越遠(yuǎn)，直至無可救藥。

實際上寬容，就是一種美德。在學(xué)校教育中，寬容教育起著不可忽視的作用。寬容教育，實際上就是教師以對學(xué)生強(qiáng)烈的愛和高度的責(zé)任感為基礎(chǔ)，給學(xué)生以母親般的包容與耐心、以父親般的寬厚與關(guān)懷，因人施教的一種教育藝術(shù)。

學(xué)生間的個體差異是顯而易見的，如果對所有的學(xué)生都高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，按統(tǒng)一的模式把學(xué)生鑄成機(jī)械化的標(biāo)準(zhǔn)件，那是不切實際的。教師如果能適當(dāng)?shù)厥褂脤捜萁逃?，允許每個學(xué)生的發(fā)展速度有快有慢，學(xué)習(xí)水平有高有低，進(jìn)步時間有先有后，在遵守社會準(zhǔn)則的范圍和方式上有差異，允許學(xué)生犯錯誤，也給予學(xué)生改正錯誤的時間與場所，善于掌握學(xué)生的思想動態(tài)。那么，學(xué)生就會步入正確的人生軌道。

嚴(yán)厲能使學(xué)生樹立正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，會使學(xué)生具有崇高的社會風(fēng)尚和道德品質(zhì)，具有堅強(qiáng)的意念和頑強(qiáng)的拼搏精神，能夠堅持原則堅持真理，嚴(yán)厲的前提必須是人性的和理智的。嚴(yán)厲過后必定是尊嚴(yán)和崇高……而寬容則是在傷口之上撫慰，是苦口婆心之后的依依楊柳，是一場酷暑之后的甘霖，是慈愛、慈善、慈祥，寬容的前提是絕不姑息，寬容之后必將是山花爛漫。

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為教師對待學(xué)生的方式，也將成為他們 對待我們和別人的方式。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該既是學(xué)生的師長，又是學(xué)生的朋友，要能公正、客觀地對待學(xué)生的錯誤，耐心地批評教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和改正錯誤。而不是動不動就向家長（或班主任）告狀，或是大小事都向?qū)W校反映，或是簡單粗暴地對學(xué)生所犯錯誤武斷地下結(jié)論。我們在處理組織教學(xué)中出現(xiàn)問題時，應(yīng)該充分照顧到學(xué)生的自尊心，避免使用刺激性的言辭，適當(dāng)多用有趣，幽默、鼓勵性的語言，這樣就比較易于被學(xué)生接受。天空收容每一片云彩,不論其美丑,故天空廣闊無垠;高山收容每塊巖石,不論其大小,故高山雄偉壯觀;大海收容每朵浪花,不論其清濁,故大海浩瀚無涯。

教師的工作是一種愛的職業(yè),教學(xué)工作是一種愛的藝術(shù),一個好的教師一定十分注重營造一個有感情的教學(xué)環(huán)境.教師對學(xué)生的理解、信任、尊重、寬容必然會喚起學(xué)生對教師的親近、信賴、仰慕和敬佩。這種精神上的影響和心理上的協(xié)調(diào)，勝過命令與說教。因此，在教學(xué)中，在與學(xué)生的接觸中，寬容具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實意義。

寬容是心境、是涵養(yǎng)、是氣質(zhì)、是境界，寬容更具有無窮的魅力。有人說：“寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺醒，是對人類的愛和信心，是睿智、是勇敢?！彼杂苏呓處?，需要有這樣的智慧與勇敢；需要適應(yīng)學(xué)生，善待學(xué)生；需要相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生；需要原諒學(xué)生，重塑學(xué)生；需要把“嚴(yán)厲”與“師愛”相統(tǒng)一，需要洞察學(xué)生的心靈，從學(xué)生心靈需求出發(fā)相互滲透，彼此聯(lián)系，給學(xué)生留出一塊芬芳的屬于他們的領(lǐng)地，也給自己開辟一片騰飛的空間。

姓 名：郭海

通訊地址：廣平縣南寺郎固中學(xué) 郵 編：057650

工作單位：廣平縣南寺郎固中學(xué) 聯(lián)系電話：***

第三篇：職業(yè)道德：法官的靈魂（范文模版）

講話的內(nèi)容，說明加強(qiáng)法官的職業(yè)道德建設(shè)是一個亟待解決的突出問題，也是法院樹立法官職業(yè)形象的一個關(guān)鍵問題。

法律是社會正義的最后一道屏障，法官則是社會正義的具體化身，隨著依法治國方略的推進(jìn)，法律在社會關(guān)系中的調(diào)整職能越發(fā)重要，調(diào)節(jié)社會關(guān)系的廣度和深度不斷加大。而以德治國方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過審判活動推進(jìn)德治，弘揚社會正氣，而且更要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。法官代表國家行使的審判權(quán)具有獨立性、權(quán)威性、中立性。關(guān)系到國家能否有效的懲治犯罪，關(guān)系到公民的合法權(quán)益能否得到切實有效的保護(hù)，關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)生活秩序的安定，一個不具備良好職業(yè)道德的法官，很難擔(dān)負(fù)如此重要的職責(zé)。只有法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)都提高了，實現(xiàn)司法公正才有保證。市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)具有的多元性、開放性、趨利性，也帶來了思想道德觀念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個人權(quán)益也是法官職業(yè)義務(wù)的平衡點，職業(yè)道德是非常重要的調(diào)節(jié)手段。臺灣學(xué)者史尚寬有一段精辟論述：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞

第四篇：職業(yè)道德演講稿——法官的靈魂（精選）

2014年4月4日下午，某市中院組織黨的群眾路線教育實踐活動黨課學(xué)習(xí)暨“良知道德公正廉潔”演講活動。黨組書記、羅朝峰院長以“黨建帶隊建，全面提升法院隊伍素質(zhì)，確保公正司法”主題為全院干警講授了一堂深入淺出、結(jié)合實際的黨課。黨課結(jié)束后，我院四位法官分別以“良知、道德、公正、廉潔”為主題并結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動作了精彩的演講?，F(xiàn)將他們的演講稿匯編如下：恪守司法良知必須內(nèi)化于心、外化于形（發(fā)言稿）各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同仁，大家下午好： 首先很感謝院黨組能為我們法官干警的交流構(gòu)建這樣的平臺，讓我們能充分地闡述內(nèi)心的感受和想法。于我而言，能以這樣一種方式和各位老師、同仁進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)也感到十分的榮幸。藉此機(jī)會，我想談一談我最近在黨的群眾路線教育實踐活動及“良知、道德、公正、廉潔”專項活動中的一些學(xué)習(xí)心得和體會，并圍繞司法良知的問題談幾點自己的看法和認(rèn)識，不當(dāng)之處，還請各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和同仁批評指正。我今天發(fā)言的題目是《恪守司法良知必須內(nèi)化于心、外化于形》。

一、對“良知”和“司法良知”的認(rèn)識 在談及法官司法良知時，應(yīng)先對什么是良知有所了解。我國明代哲學(xué)家王陽明認(rèn)為：良知包括三重涵義，一是是非之心，二是天理，三是明德。王陽明的“良知”學(xué)說，是主體自覺的道德意識，是社會的客觀道德義務(wù)經(jīng)過道德規(guī)范從他律轉(zhuǎn)化為自律的結(jié)果。目前，我國主流學(xué)說認(rèn)為，良知是情感與理性的統(tǒng)一，是每個人應(yīng)具有的辨別是非、善惡的理性能力，這種能力是建立在內(nèi)在的道德情感之上的，也是在同外部事物接觸的過程中實現(xiàn)的。總之，良知的產(chǎn)生源自于人性的不完善，是人的本性的自我立法，是建立在對世俗人情深刻把握和對人性深入洞察基礎(chǔ)上，對人們生活中普遍認(rèn)可的“常識、常理、常情”的一種認(rèn)同，是人們對生活的經(jīng)驗和反思而產(chǎn)生的一種是非、善惡的理性判斷。相較于良知而言，司法良知并不是每個人天生就具有的，而是要通過一定的社會行為模型進(jìn)行示范和引導(dǎo)，是一個漫長的人性與制度互動的進(jìn)化過程?？傊痉贾腔诜ü賹Ψ梢?guī)則正當(dāng)性、合法性的認(rèn)識和理解以及對所經(jīng)歷的法律生活的反思而產(chǎn)生的理性判斷。法官的司法活動自始自終都貫穿著道義責(zé)任，從尊重群眾的訴訟權(quán)利到維護(hù)群眾的合法權(quán)益都必須體現(xiàn)出法官對是非、正邪、善惡的價值取向。法官肩負(fù)著主持公道和實現(xiàn)公平正義的職責(zé)，法官進(jìn)行的一切司法行為都必須以群眾的利益，特別是弱勢群體的利益作為出發(fā)點和落腳點，不斷地把握法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，切實通過裁判的手段維護(hù)人民群眾的合法利益?？梢赃@么說，如果一個法官所具有的優(yōu)秀品格是一副完美的圖畫，那么司法良知就是這幅圖畫中最基礎(chǔ)的底色。當(dāng)然，一切事物都有其有兩面性。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，一些不良風(fēng)氣、不正之風(fēng)甚至消極腐敗的思想或多或少對法官隊伍也造成

了消極的影響，甚至使個別法官內(nèi)心的司法良知缺失。尤其是近年來一些學(xué)者型、專家型法官的落馬，更揭示了只一味追求司法職業(yè)化并不能必然帶來司法公正的道理。這些被譽為“司法精英”的“專家型人才”，利用自己嫻熟的法律知識及技術(shù)，打著依法辦案的旗號借機(jī)大肆索賄受賄，獲取非法利益，極大地?fù)p害了司法的權(quán)威和法院的形象，嚴(yán)重背離了司法為民的宗旨。

二、對司法良知重要性的認(rèn)識 如何認(rèn)識司法良知的重要性？我覺得可以從以下三個方面來把握： 首先，司法良知是司法公正的人性基礎(chǔ)。古語云：“徒法不足以自行”。再好的法律，最終還是要依靠法官才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。在大多數(shù)情況下，司法良知決定著法官對待司法的態(tài)度。法官只有具有司法良知，才能夠憑借對法律的正當(dāng)性與合法性的認(rèn)識與理解，以及自己的人生閱歷、法律經(jīng)驗和自我反思，主動站在當(dāng)事人的角度去體會他們的感受，理解他們的難處，進(jìn)而對案件的是非善惡做出正確的判斷并積極主動地維護(hù)司法公正。所以說，司法良知是司法公正的人性基礎(chǔ)，也是法官忠實于司法職業(yè)的一種道德品質(zhì)。其次，司法良知是司法權(quán)力的內(nèi)在制約。司法權(quán)力直接決定著生殺予奪和人民群眾的利益，不能有絲毫的麻痹與放縱。美國法學(xué)家斯坦因說：“良知不是法律，而是自我立法，是人的本性的自我立法”。司法良知的價值就在于培養(yǎng)法官的公正司法信念和自覺意識，強(qiáng)調(diào)法官職業(yè)道德、司法情感和社

會責(zé)任，并以此為基礎(chǔ)不斷強(qiáng)化法官審慎運用司法權(quán)力的意識。第三，司法良知是司法智慧的重要體現(xiàn)。司法良知并不是孤立存在的，它只有融匯在具體的司法運作當(dāng)中，與司法技術(shù)理性相互作用，才能推動司法目的的有效實現(xiàn)。法官司法活動不是簡單的適用法律，機(jī)械地就案辦案的過程。法官職業(yè)的特點要求法官不僅要能夠準(zhǔn)確的理解、正確的適用法律，對案件作出正確裁判，更要能通過案件審判釋法析理，讓當(dāng)事人勝敗皆明，最大限度地化解矛盾排解糾紛。以自己的智慧和法律素養(yǎng)，將法律精神融化于案件事實之中，進(jìn)而發(fā)展法律才真正體現(xiàn)了司法的智慧，也體現(xiàn)了司法的能動性。可以說，一個優(yōu)秀的司法裁判結(jié)果是法律規(guī)則和司法良知相互發(fā)揮作用的產(chǎn)物。

三、對不斷提升自我修養(yǎng)，恪守司法良知的幾點認(rèn)識 第一，要始終保持一顆善良的心，滋養(yǎng)司法良知。綜觀古今中外杰出的法官，絕不是一個個冷酷無情、專橫臆斷的判官，而是法、理、情并重的司法良善者?！吧屏嫉男氖亲詈玫姆伞保@是長輩的諄諄教導(dǎo)，也是我多年的堅持。法律是冰冷的，但法官卻應(yīng)該是溫暖的。訴到法院的每一件案件，當(dāng)事人的內(nèi)心都寄托著一份對公平正義的期盼，有的甚至是唯一的希望。對此，法官應(yīng)以最真誠善良的情感和耐心細(xì)致的工作去對待當(dāng)事人，努力嘗試從他們的角度去分析案件，不斷尋求情、理、法的最佳結(jié)合點，不僅讓他們在司法的過程中感受到案件裁判的公正，也真切地

體會到裁判過程中法律應(yīng)有的人文關(guān)懷，從而讓他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對司法的認(rèn)同和信任。第二，要經(jīng)常保持對職業(yè)的反思、反省。法官司法良知的養(yǎng)成和堅守并非一時一事，需要在長期的司法實踐過程中形成成熟的穩(wěn)定的法官人格。在這一過程中需要對自己的人生閱歷進(jìn)行沉淀、法律經(jīng)驗予以總結(jié)，并不斷地反思、反省，真正地提高法律素養(yǎng)、完善法官人格。當(dāng)法官人格形成，法官也才能地感受到這一職業(yè)所具有的真正涵義，也才能將對司法良知的感性認(rèn)識，具體落實到司法實踐中，達(dá)到“知行合一”。這也是當(dāng)前黨的群眾路線教育實踐活動“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求對我們法官職業(yè)提出的歷史使命。第三，要有效克服職業(yè)倦怠、消極等不良情緒。日復(fù)一日地重復(fù)同一項工作，疲憊、煩躁會逐漸占據(jù)我們的內(nèi)心，久而久之就會不可避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。這是一種消極的心態(tài)和情緒。如果在工作中無意識地流露出來，不僅會引發(fā)當(dāng)事人的無端猜疑，還會影響案件的處理，甚至可能會損害法院、法官的司法形象和司法的公信力。心態(tài)是一種選擇，作為一名法官，要克服職業(yè)倦怠，不僅需要良好的心態(tài)，更需要智慧。劉墉說過：“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有一座山，他可以使你有一個奮斗的方向，它使你在任何時候抬起頭都能看到希望”。當(dāng)我們疲憊和倦怠的時候，不妨抬頭望望星空，仰望一下心中那座山，它會重新點燃我們的工作激情，激發(fā)我們篇二：幼兒園職業(yè)道德演講稿

幼兒園職業(yè)道德演講稿

三年前，我們班曾經(jīng)接收過一名叫小磊的幼兒，入園時，小磊雖然比班上其他幼兒大一歲多，但他的語言發(fā)育滯后，處于學(xué)習(xí)語言的模仿階段，說話分不清人稱、時間、空間，不能清楚的表達(dá)自己的意愿，不會與同伴交談、游戲，自我封閉，過分依戀成人，帶班教師不組織幼兒活動時，他揪上教師衣角寸步不離，教師在班上組織教學(xué)活動時，他要么，擠眉弄眼、怪叫，滿地亂跑，隨地打滾，要么，嘴里不停地說著他從電視里學(xué)到的廣告詞，教師稍不留神，他便會自由散漫地往戶外跑。為此我們班內(nèi)曾三次改裝門插銷，但也無濟(jì)于事，改了前門他從后門跑，戶外活動游戲時他不合群，遠(yuǎn)離集體，獨往獨來，不管教師怎么說，他也不予理睬，我行我素。幼小的他既沒有安全意識，更沒有自我保護(hù)能力，一點自我控制能力也沒有，經(jīng)常對班上的幼兒進(jìn)行出奇不備的攻擊，對班內(nèi)外環(huán)境布置及設(shè)施也經(jīng)常隨意去破壞。對于自己行為造成的不良后果沒有絲毫歉意。為此班內(nèi)教師的工作付出了別人難以想象的艱辛，但是仍然難以取得小磊家長的認(rèn)同與理解。

小磊這樣我行我素的行為，牽扯了班上老師大量的精力，班里正常的教育教學(xué)活動受到了嚴(yán)重的干擾，其他幼兒的學(xué)習(xí)、生活、安全也將無法保證，事故隱患時時存在，班上其他幼兒家長意見紛紛。面對著一邊是群體，一邊是極其特殊的個體，我們感到了任教以來從未有過的壓力和無助。怎么辦？按照以往慣例，我們完全可以“該幼兒以不適應(yīng)集體生活”為理由將他退回。但每當(dāng)我們將要做出這樣的決定時還是猶豫了，我們深知一個優(yōu)秀的幼教工作者應(yīng)該是以“理解與寬容”去接納每一個幼兒，不使他們失去最佳的受教育時機(jī)。但是，接納就意味著加倍付出與奉獻(xiàn)。經(jīng)過了激烈的思想斗爭，人民教師的責(zé)任感、使命感，促使我們堅定信念，迎難而上，大家愿意把奉獻(xiàn)與愛心熔鑄在平凡的崗位上，把辛勤與汗水揮撒在幼兒的心田。因為，我們深深懂得：“教師這一偉大的職業(yè)是太陽底下最光輝最神圣的職業(yè)，她所需要的是一大批德才兼?zhèn)?、辛勤耕耘的敬業(yè)者。十年樹木，百年樹人，教師職業(yè)的特定內(nèi)涵決定了我們終身都要像燃燒的蠟燭，承諾光明與奉獻(xiàn)的坦蕩胸懷，一旦投入其中，奉獻(xiàn)精神必將成為生命的驛站和主旋律”。

針對小磊這個特殊的幼兒，首先，我們與小磊的家長多次進(jìn)行了溝通，了解孩子與家庭，以及他幼時生活環(huán)境等細(xì)節(jié)。通過了解得知，由于孩子出生時難產(chǎn)，所以家長對孩子倍加呵護(hù)，在教育孩子上可謂是無原則的愛，要星星不敢給月亮，再加上孩子語言發(fā)育遲緩，四歲才開始說話，因家長愛面子，很少讓他與外界及同齡兒童接觸，使他的活動范圍只限于父母、成人、電視。因活動范圍的縮小與封閉，再加上家長不當(dāng)?shù)慕逃椒?，過分溺愛、遷就是孩子任性、孤僻、自閉的原因。針對問題根源所在，我們制定了個體教育方案。

（一）針對這個特殊的幼兒，我們班內(nèi)多次召開班務(wù)會。會上全班教師統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識，講師德、講奉獻(xiàn)、講責(zé)任、講對位思考，以“假如這是我的孩子，我們該怎么辦？”為主題，從角色的對位思考，去深切感受作為一位幼兒家長此時此刻的心情。隨后我們召開了一次具有特殊意義的家長會，以取得班內(nèi)其他幼兒家長的理解與支持。會上我們詳細(xì)向家長匯報了開學(xué)一個月的工作，以及每個幼兒入園后的詳細(xì)情況，針對家長們普遍關(guān)心的問題，我們做了詳細(xì)的解答。并告訴家長，小磊的情況屬個體差異，作為幼教工作者，我們有責(zé)任不使每個幼兒錯過最佳的教育時機(jī)，我們班已經(jīng)制定了個體教育方案，篇三：法院競聘上崗演講稿

法院競聘上崗演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們大家好！

首先介紹一下我自己的基本情況：我叫××，××年11月生人，中共黨員，本科學(xué)歷。1988年至今一直在法院作審判、執(zhí)行工作，現(xiàn)任××市法院執(zhí)行庭副庭長，負(fù)責(zé)執(zhí)行庭全面工作。

我演講的題目是：我以我心鑄忠誠

自1988年大學(xué)畢業(yè)從事法官工作以來，政治上始終與黨中央保持一致，忠于法律、忠于良知、身懷愛民之心、恪守為民之責(zé)，廉潔正派兩袖清風(fēng)、默默奉獻(xiàn)，努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項任務(wù)，取得了一定的工作實績，下面就自己的思想和工作向各位作以匯報。

一、甘作“三個代表”的忠誠實踐者

在無助的申請執(zhí)行人面前，我掏出一棵誠懇火熱的心，并時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時時為當(dāng)事人著想，以自己的行動實踐著“三個代表”，許多申請執(zhí)行人被感動的流下了熱淚。在執(zhí)行××市王某和被執(zhí)行人山西某鐵路局交通事故賠償案時，我了解到申請人下肢癱瘓生活不能自理，妻子離他而去。我不顧自己；12歲的孩子無人照管，匆匆托付給鄰居就登上了去太原的火車。當(dāng)時正值麥?zhǔn)湛崾睿疖嚿系姆掂l(xiāng)民工很多，我只好在火車上站了4個多小時。到太原后，為節(jié)省費用，住的是地下室，吃的是快餐便飯。經(jīng)過給被執(zhí)行人作耐心的工作，講解拒不執(zhí)行生效判決文書的法律后果，換起了被執(zhí)行人的同情心，全額給付了賠償款5萬元。

從事執(zhí)行工作近9年來，為給××的企業(yè)追索外欠，我跋山涉水，足跡遍布祖國各地。每次外出都滿載戰(zhàn)果而歸，受到了企業(yè)界的贊譽。三次下湖南為××天龍果汁廠執(zhí)行回貨款78萬元，給這個因外欠舉步維艱的企業(yè)注入了新的生機(jī)和活力；四次上北京為××市化工儀器廠從北京中醫(yī)藥大學(xué)執(zhí)行回現(xiàn)金25萬元，使這個多人執(zhí)行過10年未能執(zhí)行的“死案”在我手中執(zhí)結(jié)；六次去衡水執(zhí)結(jié)了一起中央領(lǐng)導(dǎo)羅干關(guān)注的死亡多人的重大交通事故賠償案，受到省法院的好評，歷年來多次立功受獎。

二、勇作法律的忠誠捍衛(wèi)者

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“理想的法官就是正義的化身?！狈傻木袷钦x，法官的靈魂是公正，只有一身凜然正氣的法官，才能不唯權(quán)、不唯上、不唯情、不唯錢，不折不扣地執(zhí)行國家的法律，勇作法律的忠誠捍衛(wèi)者。我在搞民事審判的六年中，堅持以（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請保留此標(biāo)記。）事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，辦理了大量疑難復(fù)雜的案件，并耐心細(xì)致作當(dāng)事人的思想工作，案件調(diào)解率達(dá)到;99％以上，且全部能夠自行執(zhí)行。不僅每年的辦案數(shù)量在庭里名列前茅，而且化解了雙方當(dāng)事人之間的矛盾，為社會穩(wěn)定作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

1994年調(diào)入執(zhí)行庭后，我仍堅持依法執(zhí)行案件，積極獻(xiàn)計獻(xiàn)策，一改以往以抓人促執(zhí)行的做法，加大對被執(zhí)行人財產(chǎn)的執(zhí)行力度，采取了申請執(zhí)行人舉證和被執(zhí)行人財產(chǎn)申報制度，使執(zhí)行工作做到了有的放矢，提高了辦案效率。

在執(zhí)行案件中，不被金錢所惑，不被人情所擾，堅持原則依法辦案。面對當(dāng)事人送來的錢物，每次都被我婉言謝絕，在為××基金會收欠活動中，四天執(zhí)結(jié)了五件案子，共收回欠款200多萬，獲得了院長特別獎。辦案中，我經(jīng)常遇到許多說情的親朋好友，有的甚至是領(lǐng)導(dǎo)干部，我都對他們動之以情、曉之以理、明之以法，使案件得以執(zhí)行。上述事跡曾被當(dāng)?shù)貓蠹垐蟮馈?/p>

三、我以業(yè)績寫忠誠

江澤民總書記曾給年輕同志四句贈言：“刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、自覺奉獻(xiàn)”，我也深深體會到深厚的法律功底、豐富的審判經(jīng)驗是新時代法官必須具備的。在15 年的法官生涯中，我意志堅持在繁忙的工作中學(xué)習(xí)更新法學(xué)知識，并不斷運用到辦案中，法律的運用更加深了自己對法律及其理論的理解，還注意總結(jié)辦理各類案子的經(jīng)驗教訓(xùn)，使自己的法官職業(yè)能力得到了加強(qiáng)，執(zhí)結(jié)了一批復(fù)雜疑難案件。xx年一年執(zhí)結(jié)案子100件，創(chuàng)個人結(jié)案數(shù)量的全院歷史最高記錄，且沒有一件發(fā)生矛盾激化，達(dá)到了法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

四、以忠誠之心再寫明天

成績只能說明過去，未來還須開創(chuàng)，如果競爭成功，我決心繼續(xù)努力，與時俱進(jìn)，爭作優(yōu)秀的職業(yè)法官。

1、不斷提高自身的政治素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任意識、公仆意識。

2、增強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，堅持不懈學(xué)習(xí)法學(xué)知識，在實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中辦案。

3、立足現(xiàn)實做好自己的本職工作，和同志們一齊努力形成比學(xué)趕幫超的良好工作氛圍，爭取拿先進(jìn)立新功。

4、進(jìn)一步加強(qiáng)和提高職業(yè)能力和職業(yè)聲望，充分體現(xiàn)公正與效率這一永恒的主題。謝謝大家！

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第五篇：法官的靈魂人民法官職業(yè)道德演講

文章標(biāo)題：法官的靈魂人民法官職業(yè)道德演講

每一個職業(yè)都有每一個職業(yè)的道德。醫(yī)生要有醫(yī)德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，而職業(yè)道德則是人們在職業(yè)實踐中形成的行為規(guī)范。隨著依法治國，以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德問題日益成為一個不容忽視的問題。有的法官辦案拖拉，但又沒有超審限；有的法官處理案件時

向一方當(dāng)事人傾斜，但卻又在法律許可的幅度之內(nèi)，有的法官與代理律師關(guān)系密切，私下交往頻繁，諸如此類的問題并不違法，甚至也沒有違紀(jì)，但卻違背了法官的職業(yè)道德。

“人民法官是否具備優(yōu)良的品行，高尚的道德情操，這對確保公正司法意義重大。一名優(yōu)秀的法官，不僅要有堅定正確的政治立場，深厚扎實的法律素養(yǎng)，而且還必須具有高尚的道德和情操。近幾年來法院隊伍中出現(xiàn)了一些問題，其中有些問題就是由于有的法官道德水平、生活情趣底下造成的。”這是最高法院院長肖揚2001年在全國高級法院院長會議上講話的內(nèi)容，說明加強(qiáng)法官的職業(yè)道德建設(shè)是一個亟待解決的突出問題，也是法院樹立法官職業(yè)形象的一個關(guān)鍵問題。

法律是社會正義的最后一道屏障，法官則是社會正義的具體化身，隨著依法治國方略的推進(jìn)，法律在社會關(guān)系中的調(diào)整職能越發(fā)重要，調(diào)節(jié)社會關(guān)系的廣度和深度不斷加大。而以德治國方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過審判活動推進(jìn)德治，弘揚社會正氣，而且更要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。法官代表國家行使的審判權(quán)具有獨立性、權(quán)威性、中立性。關(guān)系到國家能否有效的懲治犯罪，關(guān)系到公民的合法權(quán)益能否得到切實有效的保護(hù)，關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)生活秩序的安定，一個不具備良好職業(yè)道德的法官，很難擔(dān)負(fù)如此重要的職責(zé)。只有法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)都提高了，實現(xiàn)司法公正才有保證。市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)具有的多元性、開放性、趨利性，也帶來了思想道德觀念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個人權(quán)益也是法官職業(yè)義務(wù)的平衡點，職業(yè)道德是非常重要的調(diào)節(jié)手段。臺灣學(xué)者史尚寬有一段精辟論述：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要而品格修養(yǎng)尤為重要。

古今中外，歷代統(tǒng)治著都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權(quán)力的一種手段，認(rèn)識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起?？鬃又v過“為政以德”“其身正，不令而行！其身不正，雖令不從”。在步入新的歷史時期的中國，隨著依法治國與以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德內(nèi)容更為廣泛。

敬業(yè)，實際上是忠于職守。對自己所從事的法律事業(yè)要克盡職守，努力工作，法官是一項神圣的職業(yè)，行使好法律賦予的審判權(quán)，忠于事實和法律，這是對法官的起碼的要求。

奉獻(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)條件下的等價交換原則只能適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而不能擴(kuò)大到道德范疇，否則極有可能導(dǎo)致以案謀私，徇情枉法。

文明，體現(xiàn)著法官的執(zhí)業(yè)形象。法官在執(zhí)法過程中，不能把法律賦予的審判權(quán)變成一種特權(quán)，應(yīng)當(dāng)以平和禮貌的態(tài)度對待當(dāng)事人，注意自己的言談舉止。

廉潔，對所有從事公職的人來說，都有廉潔的要求，但對法官來講，清正廉潔意義更加重大。古代的清官尚且說：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一分。”現(xiàn)代法官更應(yīng)如此。在市場經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)極大豐富，誘惑的危險也大大增加，況且目前法官的社會尊重程度、待遇未達(dá)到一個合理的格局，更容易導(dǎo)致一些法官違背職業(yè)道德。

高效，隨著法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系的日益廣泛，法官絕對數(shù)量增加有限的情況，導(dǎo)致法官的負(fù)擔(dān)日益加重，而現(xiàn)代社會又要求必須高效率，才能迅速解決社會矛盾，實現(xiàn)司法價值。如果案件久拖不決，久拖不執(zhí)，人民群眾就會失去對司法的信心，降低司法的威信。

公正是法官最重要也是最基本的一項職業(yè)道德要求，法官審理案件實際上是一個分配社會正義的過程，涉及到各方當(dāng)事人的合法權(quán)益，必然會有權(quán)勢、金錢、關(guān)系等各種因素的影響，這時候法官就應(yīng)做到：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫?！睕r且，在當(dāng)前的社會條件下，獨立審判的環(huán)境還亟待改善，法官只有正直才能以一腔浩然正氣贏得社會的尊敬。

法制的理念，是一個經(jīng)常被忽視的職業(yè)道德，法官執(zhí)法并不是一個機(jī)械對照法律條文的過程。如果法官都不崇尚法律，內(nèi)心沒有對法律的執(zhí)著追求，只把法官職業(yè)當(dāng)作一個謀生的手段，仍然滿足于經(jīng)驗辦案，就很難公正執(zhí)法，很難深入研究法律，很難真正奉獻(xiàn)于法律事業(yè)。

道德不是空洞的說教，而是一個潛移默化的過程。只要我們堅持以江

文章標(biāo)題：法官的靈魂人民法官職業(yè)道德演講

每一個職業(yè)都有每一個職業(yè)的道德。醫(yī)生要有醫(yī)德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，而職業(yè)道德則是人們在職業(yè)實踐中形成的行為規(guī)范。隨著依法治國，以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德問題日益成為一個不容忽視的問題。有的法官辦案拖拉，但又沒有超審限；有的法官處理案件時向一方當(dāng)事人傾斜，但卻又在法律許可的幅度之內(nèi)，有的法官與代理律師關(guān)系密切，私下交往頻繁，諸如此類的問題并不違法，甚至也沒有違紀(jì)，但卻違背了法官的職業(yè)道德。

“人民法官是否具備優(yōu)良的品行，高尚的道德情操，這對確保公正司法意義重大。一名優(yōu)秀的法官，不僅要有堅定正確的政治立場，深厚扎實的法律素養(yǎng)，而且還必須具有高尚的道德和情操。近幾年來法院隊伍中出現(xiàn)了一些問題，其中有些問題就是由于有的法官道德水平、生活情趣底下造成的。”這是最高法院院長肖揚2001年在全國高級法院院長會議上講話的內(nèi)容，說明加強(qiáng)法官的職業(yè)道德建設(shè)是一個亟待解決的突出問題，也是法院樹立法官職業(yè)形象的一個關(guān)鍵問題。

法律是社會正義的最后一道屏障，法官則是社會正義的具體化身，隨著依法治國方略的推進(jìn)，法律在社會關(guān)系中的調(diào)整職能越發(fā)重要，調(diào)節(jié)社會關(guān)系的廣度和深度不斷加大。而以德治國方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過審判活動推進(jìn)德治，弘揚社會正氣，而且更要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)。法官代表國家行使的審判權(quán)具有獨立性、權(quán)威性、中立性。關(guān)系到國家能否有效的懲治犯罪，關(guān)系到公民的合法權(quán)益能否得到切實有效的保護(hù)，關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)生活秩序的安定，一個不具備良好職業(yè)道德的法官，很難擔(dān)負(fù)如此重要的職責(zé)。只有法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)都提高了，實現(xiàn)司法公正才有保證。市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)具有的多元性、開放性、趨利性，也帶來了思想道德觀念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個人權(quán)益也是法官職業(yè)義務(wù)的平衡點，職業(yè)道德是非常重要的調(diào)節(jié)手段。臺灣學(xué)者史尚寬有一段精辟論述：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要而品格修養(yǎng)尤為重要。

古今中外，歷代統(tǒng)治著都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權(quán)力的一種手段，認(rèn)識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起?？鬃又v過“為政以德”“其身正，不令而行！其身不正，雖令不從”。在步入新的歷史時期的中國，隨著依法治國與以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德內(nèi)容更為廣泛。

敬業(yè)，實際上是忠于職守。對自己所從事的法律事業(yè)要克盡職守，努力工作，法官是一項神圣的職業(yè)，行使好法律賦予的審判權(quán)，忠于事實和法律，這是對法官的起碼的要求。

奉獻(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)條件下的等價交換原則只能適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而不能擴(kuò)大到道德范疇，否則極有可能導(dǎo)致以案謀私，徇情枉法。

文明，體現(xiàn)著法官的執(zhí)業(yè)形象。法官在執(zhí)法過程中，不能把法律賦予的審判權(quán)變成一種特權(quán)，應(yīng)當(dāng)以平和禮貌的態(tài)度對待當(dāng)事人，注意自己的言談舉止。

廉潔，對所有從事公職的人來說，都有廉潔的要求，但對法官來講，清正廉潔意義更加重大。古代的清官尚且說：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一分?！爆F(xiàn)代法官更應(yīng)如此。在市場經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)極大豐富，誘惑的危險也大大增加，況且目前法官的社會尊重程度、待遇未達(dá)到一個合理的格局，更容易導(dǎo)致一些法官違背職業(yè)道德。

高效，隨著法律調(diào)節(jié)社會關(guān)系的日益廣泛，法官絕對數(shù)量增加有限的情況，導(dǎo)致法官的負(fù)擔(dān)日益加重，而現(xiàn)代社會又要求必須高效率，才能迅速解決社會矛盾，實現(xiàn)司法價值。如果案件久拖不決，久拖不執(zhí)，人民群眾就會失去對司法的信心，降低司法的威信。

公正是法官最重要也是最基本的一項職業(yè)道德要求，法官審理案件實際上是一個分配社會正義的過程，涉及到各方當(dāng)事人的合法權(quán)益，必然會有權(quán)勢、金錢、關(guān)系等各種因素的影響，這時候法官就應(yīng)做到：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫?！睕r且，在當(dāng)前的社會條件下，獨立審判的環(huán)境還亟待改善，法官只有正直才能以一腔浩然正氣贏得社會的尊敬。

法制的理念，是一個經(jīng)常被忽視的職業(yè)道德，法官執(zhí)法并不是一個機(jī)械對照法律條文的過程。如果法官都不崇尚法律，內(nèi)心沒有對法律的執(zhí)著追求，只把法官職業(yè)當(dāng)作一個謀生的手段，仍然滿足于經(jīng)驗辦案，就很難公正執(zhí)法，很難深入研究法律，很難真正奉獻(xiàn)于法律事業(yè)。

道德不是空洞的說教，而是一個潛移默化的過程。只要我們堅持以江[page_break]總書記“以德治國”重要思想為指導(dǎo)，緊密結(jié)合法院工作實際，持之以恒，就一定能實現(xiàn)肖揚院長提出的“德化于自身，德化于本職，德化于社會”的目標(biāo)；做一名道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、人民滿意的高素質(zhì)法官。

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