第一篇：話劇《永遠(yuǎn)的陶行知》觀后感

觀《永遠(yuǎn)的陶行知》有感

徐華

在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的周末，有幸觀摩了教育話劇《永遠(yuǎn)的陶行知》，盡管之前從口口相傳或書籍報(bào)章中了解到一些關(guān)于先生的故事，但是都不比這次百聞不如一見的整體感受來的更為震撼，不管是學(xué)生時代還是如今踏上教師工作崗位，先生的偉岸始終感動著我指引著我啟迪著我：

一、手腦并用，教學(xué)做合一

劇中總是看到先生凡事都親力親為，田埂里澆“天然肥料”，樹蔭下為學(xué)生講課，甚至修建“黃金世界”等等。所以他提出了“教學(xué)做合一”的教育論。這一理論既是生活的說明，又是方法的說明。先生曾說：“教、學(xué)、做是一件事，而非三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！边@對于老師來說，做便是教；對于學(xué)生來說，做便是學(xué)。其次，先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí)。

二、授人以魚，不如授人以漁

古有語：授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用。先生始終注重教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法而非本領(lǐng)本身。讓我印象深刻的一句話是：不能讓學(xué)生死讀書，讀死書，讀書死。不禁聯(lián)想到自己：我現(xiàn)在做到了什么尺寸呢？如何讓學(xué)生靈活運(yùn)用知識呢？我想在今后的英語教學(xué)中，我要教會我的孩子們學(xué)會讀、學(xué)會聽、學(xué)會說、學(xué)會寫、學(xué)會思，從單詞過渡到語句，從語句再發(fā)展到語段，最后從語段升華為語篇，努力實(shí)現(xiàn)英語的整體教學(xué)。

三、以褒代貶，給學(xué)生正能量

正所謂“沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有教不好的老師”。老師怎樣對待學(xué)生，其實(shí)在很大程度上決定了學(xué)生以后的命運(yùn)。劇中最令我動容的便是先生對于犯錯學(xué)生的引導(dǎo)，他從不以貶義詞去評價學(xué)生，比如耳熟能詳?shù)乃念w糖的故事以及摘桃子的故事。學(xué)生就像樹木一般千姿百態(tài)，各有所長，而他們的身上難免有這樣或那樣的缺點(diǎn)。但是先生從不以自己的價值觀去扼殺學(xué)生的個性，而是始終從正面去肯定學(xué)生，以寬容之心，盡力找出他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予正確的引導(dǎo)，讓賞識、贊揚(yáng)、鼓勵化作一種正能量，激勵他們自省、自律、自強(qiáng)。最后，“沒有最好，只有更好”，謹(jǐn)以此自勉之。

第二篇：陶行知觀后感

陶行知觀后感

陶行知觀后感1

有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。教師讀書，其本質(zhì)是充實(shí)課本知識，將學(xué)生視野由課本引向社會，拓寬學(xué)生思路，活躍學(xué)生思路，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。同時努力嘗試用多媒體輔導(dǎo)教學(xué)，提高課堂的教學(xué)效率。對于一名青年教師來說，讀書是自己專業(yè)成長最方便、最快捷、最有效的手段。

最近，讀了《陶行知教育名篇》這本書，我深深地折服于陶行知偉大的教育思想和精神，不由得讓人贊同這樣一句話：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢！”我也感到自己在教學(xué)中是那樣的貧乏，是多么地需要讀書、學(xué)習(xí)。讀完這本書后，我對陶行知所說的“先生的.責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”這種“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)有了更深入地體會。

做一個教學(xué)生學(xué)的老師

陶先生說，先生可以分為三種：一種是只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之制造家，學(xué)校好像是書架子字紙簍的制造廠；第二種是先生不是教書，乃是教學(xué)生，他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移到學(xué)生身上來了；第三種是先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。我認(rèn)為這不僅是很高的學(xué)術(shù)價值，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如何教學(xué)生學(xué)呢？就是把教與學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。

平時教學(xué)時，自己了覺得自己教不得法?，F(xiàn)在想來，教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)的少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)的慢教的慢。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂，生成的課堂?？墒?，近些年，我清楚地認(rèn)識到，再像以前那樣做課是萬萬不能了的，新課程要求我們隨著課堂變化靈活地外理備課預(yù)案，這就要求教師有非常高的駕馭課堂的能力，有過人的教育智慧，還要有一顆尊重學(xué)生、尊重課堂、不以自我為中心的平常心。

陶行知觀后感2

對行知先生的最初印象來自于大學(xué)老師給他的評價“捧著一顆心來，不帶半根草去”“愛滿天下”。他教育我們作為一名師范生、一名未來的教師，一定要具備奉獻(xiàn)精神，對學(xué)生充滿愛。

5月21日，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)下，懷揣著對陶行知先生的敬重來到石化工人影劇院觀看大型話劇《永遠(yuǎn)的陶行知》。話劇舞臺向我展示了先生偉大的一生，在觀看中我慢慢感悟到了“愛滿天下”的教育格言，真正領(lǐng)會到行知先生不愧為教師的楷模，也怪不得宋慶齡稱陶行知為“萬世之表”！

在觀看話劇的時候，有幾個片段深深感動了我。在育才學(xué)校的創(chuàng)辦初期，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)非常困難，孩子抵不住餓，就去偷小毛桃吃，結(jié)果被抓到了。面對一臉愧疚的孩子，行知先生沒有急著狠狠責(zé)備，而是將責(zé)任歸于自己，并許諾等桃子長大了親自買給學(xué)生吃。更為感動的是，面對來告狀的老師，行知先生說：“不要用‘偷’去形容學(xué)生，要用更中性一點(diǎn)的詞，如‘摘’、‘采’。”聽到這句話的時候，我心中某個柔軟的地方似乎被觸動了，這不正是陶先生在時刻為孩子著想，保護(hù)著孩子內(nèi)心的善良??？在學(xué)校最困難的時候?qū)W校倉庫里僅剩下孩子們兩天喝粥的糧食，好友問陶行知：“你何必背著石頭過河呢？”，陶先生說：“我背的不是石頭，是愛人！”。這不正是先生對學(xué)校的愛，對全體學(xué)生的愛嗎？

正因?yàn)樾兄壬皭蹪M天下”的情懷，對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，使得師生之間建立了情感的橋梁。故而越南河內(nèi)國立音樂學(xué)院教授胡慕羅在回憶陶行知與育才的時候說“我一直引以為豪，曾經(jīng)是陶行知先生創(chuàng)辦的育才學(xué)校的`學(xué)生。我曾經(jīng)多次跟朋友講起，我在育才這段時間的學(xué)習(xí)與生活，特別是告訴他們，在抗日戰(zhàn)爭艱苦的時期里，中國民主人士、偉大的教育家陶行知先生創(chuàng)辦育才、培養(yǎng)幼苗的故事，他的為人、道德、品格，甚至名字的意義，……這是我對陶行知的敬仰、愛慕，對老師和同學(xué)的感情，念念不忘的恩情?！?/p>

作為一名新時代的教育工作者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先生的這種關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，服務(wù)學(xué)生的精神，充分認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命感、責(zé)任感，把愛灑向?qū)W生，課余時間多關(guān)心學(xué)生、聯(lián)系學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，讓他們都感受到老師對他們的關(guān)心，建立良好的師生關(guān)系。

陶行知觀后感3

前段時間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深入淺出、通俗易懂，匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，經(jīng)過幾十年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。本書從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，回想自己不算長的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。

一、“愛滿天下”

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告……真正的愛學(xué)生，不是那么容易做到的`，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛！

二、“生活即教育”

是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的?！吧罴唇逃鐣磳W(xué)?！?，這是教育進(jìn)步的最高度時期，我們期待它早日到來。

第三篇：《陶行知》觀后感

大型現(xiàn)代話劇《永遠(yuǎn)的陶行知》觀后感

中四班 陳燁

隨著幕布徐徐地拉開，在我們眼前呈現(xiàn)出了上世紀(jì)二、三十年代的場景。全劇以陶行知回國開展平民教育為切入點(diǎn)，以他在南京、重慶、上海進(jìn)行教育實(shí)踐和改革的故事串綴而成，藝術(shù)地再現(xiàn)了人民教育家陶行知的精神世界和“萬世師表”的師德風(fēng)范。

劇中人物形象鮮明、對話語言逼真生動，讓我們有機(jī)會走進(jìn)這位大師，深刻地了解他的教育理念和實(shí)踐價值。其中有幾個場景令我印象深刻：場景一：有位學(xué)生偷桃吃，老師非但沒有責(zé)怪，反而自責(zé)到校長沒有為學(xué)生著想，體現(xiàn)了陶先生愛學(xué)生的崇高境界。場景二：陶先生在碼頭遇到了曾經(jīng)的恩人，他寧愿自己喝湯，請他人吃面，體現(xiàn)了先生舍己為人的精神品質(zhì)。場景三：時局動蕩之際，他寫了感情摯真的書信給愛人，體現(xiàn)了他心中有祖國、心中有教育、心中有人民的無私境界。以前只是從書面材料、講座培訓(xùn)中了解先生的教育理念，這次卻是真真切切地走進(jìn)他，從點(diǎn)滴中體驗(yàn)他的人格魅力、遠(yuǎn)大理想。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

作為一名教師要相信兒童有創(chuàng)造力，是陶行知創(chuàng)造教育的基本信念。行知先生在書中指出“承認(rèn)小孩子有力量”，“不但有力量，而且有創(chuàng)造力”。我們不能束縛和壓抑孩子的創(chuàng)造力。而“創(chuàng)造的教育就是以生活為教育，是真正的教育”。“生活教育必須是教、學(xué)、做合一的，生活教育輔之教與學(xué)，必須為中心”。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操。

作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學(xué)真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真

人，是我們教師的座右銘。作為教師，我們的一個微笑，一記掌聲和一句鼓勵，都能夠讓學(xué)生感受到體育學(xué)習(xí)的無窮樂趣。

陶行知先生說過：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”讓我們的每一位教師都能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓我們的課堂都能夠追求一份詩意，讓我們的學(xué)生都能享受到學(xué)習(xí)的快樂！讓我們高舉陶行知先生的“愛滿天下”的精神旗幟，“熱愛，奉獻(xiàn)，實(shí)踐”，與新形式下的教育理念共同成長。

小鴿子幼稚園

2012年12月

第四篇：讀《永遠(yuǎn)的陶行知》有感

讀《永遠(yuǎn)的陶行知》有感

沈楠

陶行知先生是我國著名的教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”。他一生從事教育事業(yè)，留下了教育理論巨作，是一位名副其實(shí)的人民教育家。他懷抱崇高理想，要通過教育“救國，造國，建國”；他積極投身政治運(yùn)動，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位偉人身上，蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他提出了“生活即教育”的理念。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中。生活決定教育，生活的環(huán)境就是教育的環(huán)境。他也說“社會即學(xué)?！薄Ｋ磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，提出要把籠中的小鳥放到天空中，使它能任意翱翔，意思是說要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。要這樣的學(xué)校才是好學(xué)校，這樣的教育才是好教育。他主張教育應(yīng)融于生活中，達(dá)到一在種水乳交融的理想狀態(tài)。對作為教師的我們來說，教育要融入課堂之中，融入學(xué)校生活的方方面面。要做到這一點(diǎn)當(dāng)然很不容易了，需要學(xué)習(xí)，需要我們在實(shí)踐中不斷探索。

當(dāng)然，陶行知先生除了他的教育理論之外，他那偉大的人格魅力令我深深折服。從他的身上，我知道了，作為一名光榮的人民教師，要熱愛教育事業(yè)，要熱愛自己的學(xué)生，只要這樣才能做好教育，才能教好自己的學(xué)生。陶行知先生春風(fēng)化雨，潤物無聲，是一位真正具備大愛的偉人。他熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以自己慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他的每一個學(xué)生，使學(xué)生與他的距離越來越貼近。作為教師，我也愛我的學(xué)生，愛我的工作?？赏袝r候反倒是因?yàn)閻郏圆艜?，一急就亂，反正更加不知道如何更好地表達(dá)自己對學(xué)生的關(guān)心和愛了。說來慚愧，我本身是個性子急，脾氣躁的人，一碰到學(xué)生左說不聽，右教不靈，那火爆的脾氣便不受控制地冒出來，這正因?yàn)檫@樣，才導(dǎo)致一些學(xué)生特別是后進(jìn)生與自己的距離越發(fā)遠(yuǎn)了。而每每發(fā)過脾氣，覺得身心俱疲的時候，才真正覺得耐心和關(guān)愛真是的一帖“治”學(xué)生頑疾的良藥，陶行知先生的“愛”真的值得學(xué)習(xí)。

作為一名教師，要為祖國的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，更要有一顆大愛包容的心。

其實(shí)，教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言，辛勞。如果把教師當(dāng)作快樂的來源，一切都將不一樣?！芭踔活w心來，不帶半根草去”正是我們要發(fā)揚(yáng)的精神。

第五篇：陶行知

陶行知“求真”教育思想對小學(xué)校園文化的影響

【摘要】：為什么教育人？教育什么樣的人？怎樣教育人？ 陶行知先生說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。在現(xiàn)代社會里，從某些程度上說真即誠，人與人之間要講誠信。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。

【關(guān)鍵詞】：教人求真

學(xué)做真人

校園文化

童真

真實(shí)

誠信

【正文】：

初到新學(xué)校工作時，有一方墻壁上鑲嵌著八個銅字：“教人求真，學(xué)做真人。”這是引用了陶行知說過的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，開始我只把它當(dāng)做一般的校園宣傳用語，直到這八個字被確定為學(xué)校的校訓(xùn)，并且提煉出“真”作為校園文化的核心，我才認(rèn)真思考起它的內(nèi)涵。

為什么教育人？教育什么樣的人？怎樣教育人？陶行知先生說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。在現(xiàn)代社會里，從某些程度上說真即誠，人與人之間要講誠信。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。

一、創(chuàng)設(shè)怡人的校園環(huán)境，促學(xué)生釋放“真”。

陶行知說過：“真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去還能算是生活教育嗎？”

在小學(xué)校園里，學(xué)生無論去聽、去看、去摸、去說、去寫，總能找到屬于自己的小天地，那就一定要有“真”的校園環(huán)境和氛圍。美化、綠化、人文化的校園，讓學(xué)生仿佛置身于足球場、圖書館、電影院、公園或某個熟悉的生活角落，不要走進(jìn)校園只有水泥砌的樓房，不再只有規(guī)矩的課桌和凳子，不再只有刻板的教室，要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生個性，激發(fā)他們活潑的童真，從而迸發(fā)出他們對學(xué)校和學(xué)習(xí)的熱愛。

新學(xué)期，學(xué)校新建了噴泉，池里還養(yǎng)了金魚，無論是一年級還是六年級的學(xué)生，甚至老師們路過時也會駐足觀賞一番。學(xué)生會不會掉水里呢？會有著這樣的擔(dān)心。沒錯，一年級的一個孩子調(diào)皮地去撈金魚弄濕了衣服，可這么一來，“吃一塹，長一智”，他下次還會去撈嗎，至少他知道那是要付出沉痛的代價呀！可是，這種經(jīng)歷，這種情趣就像在公園，一般不會出現(xiàn)在校園呀？所以，當(dāng)校園真的有了噴泉，有了金魚時，那一篇篇小短文便新鮮出爐了，《魚池·魚趣》、《噴泉池中的小精靈》……“進(jìn)入學(xué)校，看到的是……我最喜歡噴水池。噴水池上面……給噴水池增添了幾分生機(jī)。噴水池里的水真清啊，清的可以看見水里正在嬉戲的小魚；噴水池里的水真靜啊，靜的像一個熟睡的娃娃；噴水池里的水真綠啊，綠的像一塊無瑕的翡翠。噴水池里的主角當(dāng)然是屬于那些活潑的小魚。它們時而你追我趕，好像在玩警察抓小偷的游戲；時而東躲西藏，好像在玩捉迷藏；時而聚在一起“ 聊聊”學(xué)校里發(fā)生的新鮮事；時而趴在水底，一邊享受著日光浴，一邊睡大覺！下課了，大家來到噴水池前，指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛：這條魚真可愛……魚兒仿佛也聽到了大家的評論，然后擺擺尾巴好像在說謝謝夸獎。上課了，噴水池旁一片寂靜。只聽得見“咕嚕咕?！蓖屡菖莸穆曇簦鼈兒孟襁€在為剛才的贊美樂出了聲！噴水池旁的景和水里的魚給我們帶來了無限的樂趣！”試問，還會有人對不安全而提出質(zhì)疑？還會有人說噴泉、金魚不該出現(xiàn)在校園？沒水沒魚孩子的童真能得到如此釋放嗎？這才是童真呀！

二、注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成，引學(xué)生分辨“真”。

陶行知先生說：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！?/p>

就拿學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣來說吧。在學(xué)校里，相信上到校長，下到班級值日生，每天都在講衛(wèi)生、做衛(wèi)生，學(xué)校也一定會評比衛(wèi)生清潔班級或流動紅旗，可每當(dāng)衛(wèi)生檢查前，每個班級早就提前打探到了消息，只要來個突擊大掃除，檢查員來時，那是窗明幾凈，表面光鮮亮麗，又有誰想到抽屜肚里剛才還是紙屑一團(tuán)，試問這樣的檢查有用嗎？答案是否定的，不僅如此，而且給學(xué)生一個明顯的負(fù)面暗示，只要把衛(wèi)生檢查這關(guān)過了就萬事大吉了，這不是在培養(yǎng)作假、作表面現(xiàn)象的學(xué)生嗎？所以培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，必須要去偽存真。我曾在一次專家講座中聽過這樣一句話，“一個學(xué)校最大的德育就是無紙屑”。學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生隨時隨地在任何角落都做到無紙屑這一點(diǎn)，那學(xué)校的養(yǎng)成教育才稱得上是“真”教育。

三、開展多樣的實(shí)踐活動，領(lǐng)學(xué)生感悟“真”。

陶行知說過，“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！?/p>

我很認(rèn)同一位專家的觀點(diǎn)，不是光用書上幾個孝順的故事就能讓所有的學(xué)生長大后都成為孝順的人，光靠學(xué)校、書本去教育學(xué)生孝敬父母是永遠(yuǎn)做不到的。有的學(xué)校在三八節(jié)時讓學(xué)生回去給媽媽洗腳，那么年輕的媽媽為什么要讓孩子給她洗腳，這就是所謂的孝心教育嗎？倒不如讓年輕的媽媽帶著孩子，讓孩子看著媽媽是怎么給奶奶洗腳記憶更深刻些！

我所在的學(xué)校有一做法值得借鑒。當(dāng)學(xué)校確定核心文化為“真”文化時，肯定得讓全體師生知曉?？墒窃谌V播會上照本宣科地向?qū)W生詳細(xì)解釋學(xué)校為何選擇“真”做校園文化的核心，學(xué)生能聽得進(jìn)去嗎？他們能感興趣嗎？他們能記得住嗎？不如在學(xué)校最顯眼處的景觀石上，由學(xué)生親手題寫“真”字，一旦被選上作品的學(xué)生，那真是“全家總動員”，一齊來學(xué)校門口看自己題寫的“真”，那真是令人終生難忘！

還有，帶領(lǐng)孩子們用自己的零花錢買點(diǎn)軟蛋糕和香蕉，帶把小梳子，不一定非得在三月，隨時去附近的老年公寓，哪怕是表演幾個稚嫩的小節(jié)目，哪怕是給爺爺奶奶梳理一下花白的頭發(fā)，哪怕是陪他們聊會天，相信那些爺爺奶奶一定會始終露出滿足的笑臉。

再有，家里總有吃厭了的食物，總有不想穿的衣服，總有和爸爸媽媽鬧別扭的時候，這時候，請把班級里父母都長期在外打工的同學(xué)帶回家住上一晚，再到他們家也住上一晚，看看你的同齡人為何要自己疊被，為何要自己淘米煮飯，為何要自己一個人上學(xué)？然后是不是可以思考一下自己離開了父母，到底還會做什么……

這樣的活動數(shù)不勝數(shù)，不都能給學(xué)生帶來“真”的熏陶，不都能激起他們對“真”的感悟嗎？

四、打造實(shí)效的課堂教學(xué)，教學(xué)生追求“真”。

陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！逼渥掷镄虚g無不流露出教育教學(xué)中“真實(shí)”的重要。

以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，現(xiàn)在的孩子總是在計(jì)算煙囪、通風(fēng)管的表面積時出錯，要不就是不會給火柴盒面選擇正確的面積單位，因?yàn)楝F(xiàn)在還有誰家用煙囪、通風(fēng)管、火柴呢？可以想象，當(dāng)孩子們解這樣的題目時，能夠激起他們多少解決實(shí)際問題的快樂進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣呢？但同時，現(xiàn)在一年級的學(xué)生就已經(jīng)在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的知識，從小與表格、數(shù)據(jù)打交道，就要學(xué)會收集整理信息，要學(xué)會分析并解決簡單的實(shí)際問題，如一星期內(nèi)超市銷售統(tǒng)計(jì)，哪種飲料賣得最多，就得多進(jìn)哪種飲料。我認(rèn)為這種教學(xué)是建立在真實(shí)生活的根基之上，是值得提倡的。

在語文教學(xué)中同樣如此。我曾聽過一位學(xué)生為了寫一篇題為《我的媽媽》的作文，竟然這樣寫道：我的爸爸在我三歲時就去世了，是媽媽辛辛苦苦地把我養(yǎng)大，她是那么地愛我……其實(shí)她的爸爸根本就活得好好的。設(shè)想，如果都寫這樣的文章，我們的學(xué)生長大了還能說真話，吐真情嗎？語文教學(xué)中一定不能忘了培養(yǎng)學(xué)生說真話，寫真文，悟真情，做真人！

陶行知先生竭力反對為教育而教育，為教書而教書，為讀書而讀書。所以，在校園文化中，絕對不能忽視課堂教學(xué)帶給學(xué)生的真實(shí)教育。

五、樹立正確的誠信觀念，助學(xué)生信仰“真”。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo)。真人讀書不是為了分?jǐn)?shù)，而是學(xué)會做人的道理。而誠信是做人之根本，陶行知先生說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”。“真”即誠信。在小學(xué)校園里，樹立學(xué)生誠信觀念有很多方面，我認(rèn)為最重要的是考試不能作弊。關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)校有很好的做法。如香港有的小學(xué)把作弊納入誠信檔案，將伴隨學(xué)生終生。我曾在一次監(jiān)考中，發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生扔紙條。當(dāng)時我并沒有指責(zé)他，而是學(xué)習(xí)一位教師的方法給大家講了一個故事。一個來中國教書的外籍老師在中國某大學(xué)的課堂上向教室里的所有學(xué)生下跪，并懇求大家不要在考試中作弊！因?yàn)樗X得這是民族的恥辱！這一舉動觸動了大學(xué)生們，看著學(xué)生們也有所觸動，我接著說：“本來應(yīng)該很純潔的校園，如果從小學(xué)就開始彌漫弄虛作假的風(fēng)氣，等你們長大了，那是多可悲多可怕！我寧可要誠實(shí)的0分，也不要虛假的100分！我相信課后一定有同學(xué)會來主動承認(rèn)并知錯就改。”我再看那位扔紙條的同學(xué)時，他低著頭，再也沒有動過，下課主動來向我認(rèn)錯，我及時地鼓勵了他知錯就改?！罢妗钡慕逃仨氝@樣無時無刻地“潤物細(xì)無聲”，幫助學(xué)生對誠信的理解。

總之，校園文化需要“真”，校園文化要體現(xiàn)“真”，陶行知先生的“求真”教育思想給校園文化建設(shè)指明了方向，我們只有在教育中引領(lǐng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)地做真人，才是真教育，才是最具生命力的教育。

【參考文獻(xiàn)】：江蘇省陶行知教育思想研究會,南京曉莊師范陶行知研究會.陶行知文集[M].南京:江蘇人民出版社,1981.