第一篇：讀后感(彭金華)

克服高原反應(yīng)重新學(xué)做教師

-----讀彭興順的《做卓越的教師》有感

江蘇省高郵中學(xué)彭金華

我作為一名普通的高中教師，讀了彭興順的《做卓越的教師》一書(shū)，深感教師職業(yè)是光榮而偉大的職業(yè)，從業(yè)者必須對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，我雖然有22年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還從未有過(guò)像今天這樣拿起筆就寫(xiě)的沖動(dòng)，把多年來(lái)對(duì)教育和教學(xué)零碎認(rèn)識(shí)寫(xiě)出來(lái)，即使沒(méi)有條理，但也是一次匯集，如同夏季的一場(chǎng)暴雨，頓然使我眼睛明亮，頭腦清晰許多。

讀彭興順的《做卓越的教師》，如同自己又回到上學(xué)的教室，聆聽(tīng)恩師的教誨，此時(shí)是用心在聽(tīng)（學(xué)生時(shí)期主要用眼用耳，至多用智在聽(tīng)），我與彭興順老師年齡相當(dāng)，今天讀到他的文字，真有“石相擊而生火花，水相擊而生漣漪”之感，同時(shí)感到他的教誨老道而厚重，而自己有時(shí)膚淺且浮躁，我和作者的差距肯定不在時(shí)間和實(shí)踐，究竟在哪里？我在反思??。

我作為一線教育工作者，讀了彭興順的《做卓越的教師》一書(shū)，如同看了一次展覽，展館分兩大展區(qū)，一是學(xué)生展區(qū)，一是教師展區(qū)，將教育教學(xué)兩要素合二為一---“人”，有血有肉，有靈魂的人；學(xué)生展區(qū)展示了不同階段學(xué)生的生理和心理特征，教師展區(qū)展示了新時(shí)代教師的生理和心理特征，兩展區(qū)都對(duì)規(guī)律和問(wèn)題作了充分的揭示，且從理論和實(shí)踐方面提出了對(duì)策和措施，這雖然是作者彭興順老師理論提升和實(shí)踐的概括，更是讀者的思想導(dǎo)師和實(shí)踐守則。

我作為一位地理教師，讀了彭興順的《做卓越的教師》一書(shū)，如跟隨向?qū)?--彭興順老師做了一次野外考察，考察有有形和無(wú)形兩條線路，有形的如班主任班級(jí)管理事務(wù)，教師教學(xué)工作任務(wù)等，如進(jìn)入高原區(qū)，有高原反應(yīng)，現(xiàn)在的獨(dú)生子女太難教了，90后的孩子太自私了，總認(rèn)為自己教了二十多年書(shū)，就憑經(jīng)驗(yàn)從事高中教學(xué)綽綽有余，為什么總感到力不從心呢？真正原因和答案都在《做卓越的教師》一書(shū)中；無(wú)形的如處理事務(wù)的心態(tài)和機(jī)智，完成任務(wù)的意識(shí)和態(tài)度；在物流泛濫、金錢(qián)至上現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教師在拯救人類(lèi)靈魂的道路上容易犯抑郁癥，教師學(xué)歷高收入低居然買(mǎi)不起房子，孩子上不起學(xué)，平時(shí)工作起早貪黑還受氣，彭興順老師如良醫(yī)，給開(kāi)出了處方，《做卓越的教師》一書(shū)如一把手術(shù)刀，切除了心中的腫瘤；《做卓越的教師》一書(shū)如一把鏟刀，在遍地荊棘的高原上為我們開(kāi)辟了一條血道，通向教育成功的光明大道，俗說(shuō)：用力做是只能合格，用心做是才能優(yōu)秀；《做卓越的教師》一書(shū)告訴我們：不僅走近學(xué)生（身體），更要走進(jìn)學(xué)生（內(nèi)心）；老師，你是拯救人類(lèi)靈魂的人，切莫喪魂失魄。

附：《做卓越的教師》摘錄

1、差異有限，潛能無(wú)限；

2、不能“選你所愛(ài)”，那就“愛(ài)你所選”；

3、愛(ài)崗敬業(yè)：“愛(ài)崗”就是熱愛(ài)教育事業(yè)，具體表現(xiàn)為熱愛(ài)工作和熱愛(ài)學(xué)生；“敬業(yè)”就是對(duì)國(guó)家教育發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，具體表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍和精益求精，對(duì)學(xué)生的熱情關(guān)懷，盡心盡力和無(wú)微不至；兩者既相互聯(lián)系，又有區(qū)別，愛(ài)崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛(ài)崗的體現(xiàn)；愛(ài)崗更多是一種情感體驗(yàn)，敬業(yè)更多是態(tài)度和行為體現(xiàn)（備課、上課、輔導(dǎo)、談心、改作業(yè)等）；

4、立身以學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本；

5、閱讀可能改變不了人生的長(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾龋婚喿x可能改變不了人生的起點(diǎn)，卻可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)；

6、推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)該有兩輪子：①一個(gè)叫情感②一個(gè)叫思考；

7、教與研：教而不研則淺，研而不教而??；研究是一種意識(shí)、態(tài)度，不是簡(jiǎn)單方法；

8、改變世界：

改變別人是件付出很多但收獲很少的事情；改變自己則是付出很少卻收獲很多的事情；一個(gè)人能改變自己，意味著理智的勝利；自己感動(dòng)自己，意味著心靈的升華；自己征服自己，意味著人生的成熟；

9、學(xué)會(huì)抱怨，天昏地暗；幸福源于心境，心境源于自身；一切幸福源于心，一切成功源于行；心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成??；

10、生活的藝術(shù)就是平衡得失的藝術(shù)；去工作而不要以掙錢(qián)為目的，去愛(ài)別人而忘記所有別人對(duì)你的不是；

11、一個(gè)善聽(tīng)者往往比一個(gè)善談?wù)吒菀撰@得良好的人際關(guān)系（能減少不成熟的評(píng)論，避免不必要的誤解），傾聽(tīng)不僅用耳，還要用心，不是完全不說(shuō)話，要有適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)（點(diǎn)頭、微笑、皺眉）；（蘇格拉底）上天賜給人們兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見(jiàn)而少言；

12、送花給妻子是花小錢(qián)得大便宜，贊美丈夫就無(wú)本萬(wàn)利的好買(mǎi)賣(mài)；

13、如果把周?chē)娜硕伎闯墒翘焓?，我們就每天在天堂里享受，如果把周?chē)娜硕伎闯墒悄Ч恚覀兙兔刻煸诘鬲z里煎熬；

14、怎樣才能成為使自己愉快，也使別人愉快的人呢？①把自己當(dāng)成別人，當(dāng)你痛苦時(shí)，自己當(dāng)成別人，可以減輕痛苦；當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，自己當(dāng)成別人，可以避免過(guò)分得意；②把別人當(dāng)成自己，真正別人的需要，同情別人的不幸，把別人的困難當(dāng)成自己的困難盡力幫助解決；③把別人當(dāng)成別人，尊重別人的獨(dú)立性，尊重別人的隱私，不侵犯別人的核心領(lǐng)域；④把自己當(dāng)成自己，自己的事情自己做，珍愛(ài)自己的每個(gè)認(rèn)識(shí)階段，珍愛(ài)自己的每一個(gè)特點(diǎn)和長(zhǎng)處，珍愛(ài)自己生活的空間；

15、與其痛苦地接受，不如熱情地?fù)肀В煌纯嘤袃煞N：一個(gè)是我們遇到的痛苦，一個(gè)是我們體驗(yàn)到痛苦，這個(gè)取決于我們的胸懷；

16、（林清玄）窗子和鏡子，一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子；

17、（林語(yǔ)堂）能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑，“人倚木而休”；

18、俗語(yǔ)：猛獸易伏，人心難降；溝壑易填，人心難滿；

19、馬斯洛“人的需要”五層次：生理的需要安全的需要交往的需要 尊重的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要

20、家有黃金萬(wàn)兩，只吃一日三餐，家有華廈五千，只需睡床半邊（多出來(lái)的只是奢華和擺設(shè)）；

21、放棄：①放棄應(yīng)該放棄的東西是無(wú)奈②放棄不應(yīng)該放棄的東西是無(wú)能③不放棄應(yīng)該放棄的東西是無(wú)知④不放棄不應(yīng)該放棄的東西才是真正的無(wú)悔；

21、人生三天：①昨天是一張已經(jīng)過(guò)期的支票②明天是一張還不能兌現(xiàn)的期票③只有今天，才是我們真正唯一可以使用的現(xiàn)鈔；

22、三心：愛(ài)心---教育成功的前提，童心---走進(jìn)學(xué)生的橋梁（為師不忘童年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心），責(zé)任心---教育成功的保證；

23、教育愛(ài)：尊重、關(guān)心和嚴(yán)格要求三者統(tǒng)一，只有嚴(yán)格要求而沒(méi)有關(guān)心與尊重，那不是愛(ài)，只有關(guān)心、尊重而沒(méi)有嚴(yán)格要求的愛(ài)，是溺愛(ài)，只有關(guān)心、嚴(yán)格要求而沒(méi)有尊重的愛(ài)是扭曲的愛(ài)；（任小艾）教育的基本原則---以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行

24、選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生；選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)老師，智慧一生；

25、（丁玲）調(diào)皮的男孩是好的，調(diào)皮的女孩是巧的；

26、（齊白石）學(xué)我者生，似我者死！

27、教師尊重優(yōu)秀學(xué)生的人格并不難，難的是對(duì)問(wèn)題學(xué)生的尊重；

28、不是好孩子需要賞識(shí)，而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好，不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來(lái)越壞；

29、中方聽(tīng)課者都是面對(duì)上課的老師而坐（師本課堂），外方聽(tīng)課者卻基本上面對(duì)上課的學(xué)生而坐（生本課堂）；30、實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)（如磨豆子）：①知識(shí)與技能---基礎(chǔ)（豆子）②過(guò)程與方法---操作系統(tǒng)（推磨的技巧）③情感、態(tài)度、價(jià)值觀---動(dòng)力系統(tǒng)（愿不愿推的動(dòng)力問(wèn)題）；

31、教學(xué)本質(zhì)定位于交往是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源；

32、智力五因素：①觀察力（門(mén)戶）---仔細(xì)②注意力（指向）---集中③記憶力（基礎(chǔ)）---牢固④想象力（條件）---豐富⑤思維力（核心）---靈活；非智力三因素：①學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)②興趣③習(xí)慣；

33、四還：①把眼睛還給學(xué)生，讓他們?nèi)ビ^察，②把大腦還給學(xué)生，讓他們?nèi)?/p>

思考，③把嘴巴還給學(xué)生，讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，④把雙手還給學(xué)生，讓他們?nèi)ゲ僮鳎?/p>

34、（袁振國(guó)）①我們的學(xué)校為什么只教“學(xué)答”而不教“學(xué)問(wèn)”②我們的考試內(nèi)容為什么用“答”代替“問(wèn)”③我們的考試標(biāo)準(zhǔn)為什么只有“答”的標(biāo)準(zhǔn)而沒(méi)有“問(wèn)”的標(biāo)準(zhǔn)；

35、依靠學(xué)生，樹(shù)立民主意識(shí)；尊重學(xué)生，樹(shù)立平等意識(shí)；理解學(xué)生，樹(shù)立還位意識(shí)；

36、重教而不會(huì)教；孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所以然者，生而善教也；

37、成功的殿堂里沒(méi)有名額的限制，但有條件的限制；

38、用孩子的眼睛看世界，而不是猜測(cè)孩子看到了一個(gè)什么樣的世界；

39、教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新；40、失敗不成功之母，反思才是成功之母；

41、給知識(shí)注入生命，知識(shí)因此而鮮活；給生命融入知識(shí)，生命因此而厚重；

42、“四小”課堂：①小臉通紅②小眼發(fā)光③小手直舉④小嘴常開(kāi)；

43、教研成效：一是認(rèn)識(shí)上的提升，二是行為上的改進(jìn)；（看別人的課堂，說(shuō)別人的課堂；看別人的課堂，想自己的課堂；走進(jìn)別人的課堂，改進(jìn)自己的課堂）；

44、聽(tīng)課“兩觀察”：一是觀察老師的言行舉止、神情體態(tài)、演算板書(shū)，二是觀察學(xué)生的應(yīng)對(duì)反應(yīng)、神情狀態(tài)、習(xí)慣交往等；教師：①教學(xué)態(tài)度---是否準(zhǔn)備充分、認(rèn)真負(fù)責(zé)、尊重信任②教學(xué)能力---教材組織是否科學(xué)、教學(xué)語(yǔ)言是否生動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)是否適當(dāng)③教學(xué)智慧---生成是否捕捉、策略是否有效、處理是否靈活等；學(xué)生：①參與狀態(tài)---是否全員參與、全程參與、主動(dòng)參與②交往狀態(tài)---是否多項(xiàng)交往、合作交往、和諧交往③情緒狀態(tài)---是否積極主動(dòng)、愉快有效④思維狀態(tài)---是否主動(dòng)思考、深層思考、多向思考；

45、聽(tīng)課筆記“三路一體”格局：“教路”（教學(xué)過(guò)程）---明晰執(zhí)教老師課堂教學(xué)的整體思路，重點(diǎn)審視突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法和切入點(diǎn)，并及時(shí)記下自己思考的痕跡；“學(xué)路”（學(xué)習(xí)過(guò)程）---觀察學(xué)生的參與狀態(tài)、關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)、而且要關(guān)注生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的頻度和密度；“文路”---觀察教師如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本、讀懂文本，在探索的過(guò)程中習(xí)得知識(shí)、技能和良好行為習(xí)慣；“媒體”---呈現(xiàn)方式多種多樣，應(yīng)以哪一種方式呈現(xiàn)，在什么時(shí)候呈現(xiàn)，能解決什么問(wèn)題，突出什么重點(diǎn)，突破什么難點(diǎn)；

46、課堂“五實(shí)”：①有意義---扎實(shí)②有效率---充實(shí)③生成性---豐實(shí)④常態(tài)性---平實(shí)⑤待完善---真實(shí)；

47、說(shuō)課“七說(shuō)”：①說(shuō)教材分析（確定教學(xué)重點(diǎn)）②說(shuō)學(xué)生分析（指出可能出現(xiàn)的教學(xué)難點(diǎn)）③說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的確定④說(shuō)突出重點(diǎn)與突破難點(diǎn)的策略⑤說(shuō)優(yōu)化宏觀教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)與微觀教學(xué)方法操作的設(shè)想⑥說(shuō)教學(xué)方法（動(dòng)作體系）的選擇和教學(xué)手段（工具、媒體、設(shè)備）的使用⑦說(shuō)教學(xué)效果的預(yù)測(cè)；

摘錄：肖川的《教師的詩(shī)意生活與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》（教育隨筆）

1、（德蘭修女）我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做一些小事；

2、腦子是滿的，心卻是空的；時(shí)間是滿的，心卻是空的；

3、孩子在成長(zhǎng)中受兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的影響：①一個(gè)是家長(zhǎng)所帶給他的日常生活經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)②一個(gè)是學(xué)校教育帶給他的精英文化的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；

4、生命境界分三類(lèi)：①為生計(jì)而奔波忙碌的人②擺脫了生存危機(jī)為欲望的滿足而苦心鉆營(yíng)的人③為追求自我實(shí)現(xiàn)、追求永恒而不懈努力的人；

5、一個(gè)人生命的價(jià)值，是這三者的乘積：①影響人群的廣度②對(duì)人深度③對(duì)影響的積極程度；

6、“三信”---信仰、信念、信任（基督教）信必得救，因信稱(chēng)義；信仰是個(gè)體道德賴以生發(fā)和存有的根據(jù)，信念使人勇敢、專(zhuān)注、用力、竭盡所能，信任是人與人之間合作關(guān)系方面扮演著關(guān)鍵的角色；（沒(méi)有信仰，就沒(méi)有信念；沒(méi)有信念，就沒(méi)有節(jié)操；）

7、（甘地）世界上有七大罪惡：①不勞而獲的富有②不顧良心的歡樂(lè)③沒(méi)有品格的學(xué)識(shí)④沒(méi)有道德的貿(mào)易⑤不講人道的科學(xué)⑥不講奉獻(xiàn)的宗教⑦失去原則的政治；

8、你永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間做每件事，但你永遠(yuǎn)有時(shí)間

做對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的事（有所不為才能大有作為）；

9、大模大樣，小家氣象；

10、人在認(rèn)真的時(shí)候往往最美；

11、思接千載，視通萬(wàn)里；

12、（王小丫）成功者不是做與眾不同的事，而是做事與眾不同；

13、（大呼小叫，善表現(xiàn)）向孩子說(shuō)明，他本身已經(jīng)很可愛(ài)了，用不著再表現(xiàn)自己；

14、（胡適）做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑；

15、（對(duì)新生班、后進(jìn)班）我們國(guó)家的貧窮與落后，雖然這主要不是我們?cè)斐傻?，但我們有?zé)任去改變，（我們可以準(zhǔn)確地?cái)?shù)出一個(gè)蘋(píng)果中有幾顆種子，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法計(jì)算出因?yàn)檫@些種子而能夠結(jié)出多少蘋(píng)果來(lái)）；

16、空閑時(shí)間不等于休閑，休閑不等于娛樂(lè)，（人人都會(huì)擁有空閑時(shí)間，但并非人人都能夠擁有休閑），（亞里斯多德）人在休閑中的沉思狀態(tài)是最好的“境界”，是一種神圣的活動(dòng)，（休閑并不是工作的休止，而是另一種類(lèi)型的工作）；越是休閑越是感覺(jué)疲累是讓教師產(chǎn)生休閑心理障礙的原因；

17、（于光遠(yuǎn)）人一忙就容易亂，頭腦不清楚，人一忙就容易煩，心情不能平和，人一忙就容易膚淺，不能研究問(wèn)題，不能冷靜思考，人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠(yuǎn)矚，忙得沒(méi)有逐漸，忙得沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)；

18、（梁?jiǎn)⒊├硇灾荒芙腥酥呈略撟?，某事該怎樣做法，卻不能叫人去做事，能叫人去做事的只有情感；

19、心不欲雜，雜則神蕩而不收，心不欲勞，勞則神疲而不入；20、家有隔夜糧，不當(dāng)孩子王；

21、美育，從教師的儀容開(kāi)始，德育，從教師的言行開(kāi)始；教師的五項(xiàng)修煉：①儀態(tài)（站如松、坐如鐘、行如風(fēng)）②表情（從容、鎮(zhèn)定、微笑）③口語(yǔ)表達(dá)（措詞、問(wèn)答、美感）④著裝（素雅、高潔）⑤眼神（友善、慈愛(ài)、溫情）；

22、視聽(tīng)言動(dòng)都必須符合禮教，而唯有口欲的滿足是不違反禮教的；

23、鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，有助于防止學(xué)生的頭腦變得封閉和僵化（地理天文）；

24、“教書(shū)育人”低層次表現(xiàn)：①缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)②缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意③缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察，（極端點(diǎn)---把“教育”淺化為、庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積）；

25、民主是重要的生產(chǎn)力，（民主制度基本特征---群策群力，公眾評(píng)議，公開(kāi)聽(tīng)證，公開(kāi)討論），討論本身是民主行動(dòng)的核心；

26、制度為一個(gè)共同體所共有，并總是依靠某種懲罰而得以貫徹，沒(méi)有懲罰的制度是無(wú)用的，只有運(yùn)用懲罰，才能使個(gè)人的行為變得較可預(yù)見(jiàn)，帶有懲罰的規(guī)則創(chuàng)立起一定程度的秩序，將人類(lèi)的行為導(dǎo)入可合理預(yù)期的軌道；

27、上學(xué)讀書(shū)不單純是為了能夠做學(xué)問(wèn)，當(dāng)什么科學(xué)家，上學(xué)讀書(shū)更重要的受到好的教育，從而變得心地純正，見(jiàn)識(shí)不俗，舉止得體，談吐文雅，成為一個(gè)受人尊敬和歡迎的人；

28、在把學(xué)生當(dāng)成自己孩子的同時(shí)，千萬(wàn)不要忽視了自己的孩子，要把自己的孩子當(dāng)成你最重要的學(xué)生加以培養(yǎng)；

29、先進(jìn)文化的代表者的教師應(yīng)該是：①嚴(yán)正而又寬容②深邃而又單純③執(zhí)著而又瀟灑④真誠(chéng)而又練達(dá)⑤豪放而又儒雅⑥平實(shí)而又偉大；30、有愛(ài)，不見(jiàn)得就有一切；但沒(méi)有愛(ài)，卻沒(méi)有一切；

31、孔子家語(yǔ)：少成若天性，習(xí)慣成自然；

32、《中庸》為學(xué)之序：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之；

33、誦讀法分兩種：朗誦法和默誦法；

34、陸九淵：為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，（張載）于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣！

35、校本教研“三點(diǎn)”：①在學(xué)校中②基于學(xué)校③為了學(xué)校；（目的）行動(dòng)研究；（最重要途徑）敘事研究---①基于“教學(xué)問(wèn)題”的課題研究②基于“有效教學(xué)”理念的教學(xué)設(shè)計(jì)③基于“教學(xué)對(duì)話”的教學(xué)行動(dòng)④基于“教學(xué)事件”的教學(xué)反思⑤基于“教學(xué)回放”的敘事整理；

36、（韓進(jìn)之）教育能力有7種：①教學(xué)能力②言語(yǔ)表達(dá)能力③教育觀察能力④注意分配的能力⑤思維的系統(tǒng)性⑥邏輯性和創(chuàng)造力⑦教育想象力和教育機(jī)智；

37、書(shū)中乾坤大，筆下天地寬；三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕，半床明月半床書(shū)；

38、教師專(zhuān)業(yè)成熟包括三方面的內(nèi)容：①專(zhuān)業(yè)眼光---能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用

整體的和諧的眼光看待教育性活動(dòng)②專(zhuān)業(yè)品質(zhì)---基于教育理想與信念，體現(xiàn)于日常的細(xì)微的行動(dòng)之中的以身作則、率先垂范③專(zhuān)業(yè)技能---課堂監(jiān)控，演示講解，練習(xí)指導(dǎo)等方面的技能；

39、一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)（五方面）：①提高別人的學(xué)習(xí)能力②增強(qiáng)他們的自尊心與自信心③緩和他們的焦慮感④提高他們的果斷性⑤形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度；40、21世紀(jì)教育的四大支柱：①學(xué)會(huì)認(rèn)知②學(xué)會(huì)做事③學(xué)會(huì)共同生活④學(xué)會(huì)成為你自己；優(yōu)秀教師需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”：①學(xué)會(huì)等待②學(xué)會(huì)分享③學(xué)會(huì)寬容④學(xué)會(huì)選擇⑤學(xué)會(huì)合作⑥學(xué)會(huì)創(chuàng)新；對(duì)學(xué)生“三少三多”---少一點(diǎn)苛責(zé)，少一點(diǎn)失望，少一點(diǎn)冷漠；多一份理解，多一份信心，多一份親切；

41、我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人；

42、（魏茨曼）對(duì)過(guò)去視而不見(jiàn)的人，對(duì)未來(lái)也將是盲的；

43、（英國(guó)艾略特）在信息中，我們的知識(shí)哪里去了？在知識(shí)中，我們的智慧哪里去了？在教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)由信息向知識(shí)的轉(zhuǎn)化？又如何實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化？

44、《孟子》言近而指遠(yuǎn)者，善言也，守約而施博者，善道也；

45、（明朝王廷相）思之自得者真，習(xí)之純熟者妙；

46、（馬克斯●韋伯）人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物；

47、課程與教學(xué)的關(guān)系（教育學(xué)中的兩個(gè)核心概念）塞勒的三個(gè)隱喻：①課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)則是具體的施工②課程是一場(chǎng)球賽的方案，由教練員和球員一起制定的，教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程③課程可以被認(rèn)為是一個(gè)樂(lè)譜，教學(xué)則是作品的演奏；

48、教學(xué)不僅應(yīng)該是有效率的，更應(yīng)該是有靈魂的；教學(xué)最高層次的追求，就是洗滌精神的塵埃，點(diǎn)燃智慧的靈光，引導(dǎo)學(xué)生：①做有意義的事②做有尊嚴(yán)的人③過(guò)有品位的生活；

49、（麥格爾）教學(xué)目的三要素：①陳述任務(wù)②確定怎樣完成任務(wù)③確定應(yīng)取得的最低成就水平；50、影響成績(jī)差異形成的原因：①天賦（IQ）②學(xué)習(xí)偏好、家庭社會(huì)背景③學(xué)習(xí)策略、個(gè)性品質(zhì)（堅(jiān)持性，注意力集中，自我激勵(lì)，勇敢面對(duì)挫折），①②難以改變③可改變，是切入點(diǎn)，著力點(diǎn)；

51、（生命教育）教師努力做到：①不用尖酸刻薄的語(yǔ)言羞辱學(xué)生，即使學(xué)生的確令人惱怒②不用輕蔑的眼光打量學(xué)生，即使學(xué)生的確令人失望③不體罰和變相體罰學(xué)生，即使學(xué)生犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤；你一定要找到更好的辦法懲戒學(xué)生④不在學(xué)生面前抱怨生活，即使你的確受到了不公平的對(duì)待，遭遇了不應(yīng)有的挫折⑤當(dāng)學(xué)生無(wú)禮地頂撞你，令你氣惱時(shí)，你仍能心平氣和，從容淡定，理智地對(duì)待學(xué)生⑥當(dāng)你出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，總是情緒飽滿，信心十足，即使你非常疲憊、非常沮喪；

52、語(yǔ)文；“語(yǔ)”---規(guī)范的、高級(jí)的、精致的、優(yōu)雅的口語(yǔ)表達(dá)，“文”---書(shū)面表達(dá)，（白居易）心，根也；言，苗也；

53、（元代陳瑞禮）讀書(shū)如銷(xiāo)銅，作文如鑄器；

54、復(fù)習(xí)時(shí)背誦的時(shí)間應(yīng)多于閱讀時(shí)間（8比2）；

54、學(xué)習(xí)的浪費(fèi)是人生最可惜、最大而最不易為人們所覺(jué)察的一種浪費(fèi)（教育荒廢）；

55、如果真正的學(xué)習(xí)沒(méi)有發(fā)生，教師教得再辛苦，也是無(wú)效的；教師講得越多越細(xì)，越有可能封閉學(xué)生的思維空間，并造成學(xué)生對(duì)教師的依賴；

56、對(duì)于學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，應(yīng)該通過(guò)對(duì)話和討論讓學(xué)生真正地理解，而不是似懂非懂；

57、知識(shí)的劃分：按主體分公共知識(shí)（受重視）和個(gè)體知識(shí)（被忽視）；按表現(xiàn)分顯性知識(shí)（語(yǔ)言文字或數(shù)字符號(hào)明確表達(dá)出來(lái)的事實(shí)和意義，受重視）和默會(huì)知識(shí)（只能意會(huì)難以言傳的體驗(yàn)、直覺(jué)、動(dòng)作技能，被忽視）；

58、師生交往和對(duì)話：①對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯，個(gè)性的表現(xiàn)和創(chuàng)造性的解放②對(duì)教師而言，交往是一起分享理解，是生命活動(dòng)，專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；

59、關(guān)于數(shù)學(xué)（克萊因）數(shù)學(xué)是科學(xué)的王后，同時(shí)也是它們的女傭；數(shù)學(xué)依靠的是兩樣?xùn)|西：邏輯與創(chuàng)造；對(duì)數(shù)學(xué)的追求則有兩個(gè)目的：①各種實(shí)用的目的②數(shù)學(xué)的內(nèi)在趣味；60、教學(xué)不單純是一系列的操作行為，這背后更重要的是整個(gè)人的精神活動(dòng)：①在追求教育的價(jià)

值上，“教什么”比“怎么教”更重要②在關(guān)注教學(xué)效率的角度上，“怎么教”自然比“教什么”更重要；61、教師如何問(wèn)：①我是不是表達(dá)清楚了？不是你們聽(tīng)明白了沒(méi)有，表明的是教師對(duì)于自己“教”的責(zé)任承擔(dān)②還有什么需要進(jìn)一步澄清的？不是你們還有什么不理解的？表明的是學(xué)生學(xué)會(huì)了還是沒(méi)學(xué)會(huì)；62、作業(yè)應(yīng)該是教師精心準(zhǔn)備的送給學(xué)生的禮物；63、一堂好課應(yīng)該具備三個(gè)要素：真誠(chéng)、深刻、豐富。

第二篇：彭雙讀后感

讀《福爾摩斯探案選集》有感

南洲實(shí)驗(yàn)小學(xué)8班彭雙

春節(jié)，舅爺爺從武漢給我?guī)Щ亓艘淮蠖衙倚老踩艨?，老早就一個(gè)人躲在房里津津有味地品讀起來(lái)。當(dāng)我讀完《福爾摩斯探案選集》后，它跌宕起伏的情節(jié)，縝密的邏輯推理，打動(dòng)著我的心。福爾摩斯這個(gè)大名鼎鼎、家喻戶曉的偵探的正義感使我佩服，他堅(jiān)持不懈、細(xì)心觀察的精神更讓我肅然起敬！

這本書(shū)主要描寫(xiě)福爾摩斯豐富的科學(xué)知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯推理，細(xì)致的調(diào)查研究，以及一往無(wú)前的膽識(shí)，不得不使我佩服。我覺(jué)得，福爾摩斯破案的關(guān)鍵是在于細(xì)心觀察，考察。最后得出來(lái)的破案結(jié)果往往是別人意料之外的。

那在生活中也有許多細(xì)心觀察的“福爾摩斯”呢！比如說(shuō)我。有一次，我想起我們學(xué)過(guò)的《小壁虎借尾巴》中的小壁虎，它真的會(huì)長(zhǎng)出新尾巴嗎？如果有，那又是為什么呢？一連串的問(wèn)題在我的大腦里縈繞。為了揭開(kāi)謎底，我費(fèi)了九牛二虎之力抓來(lái)了一只小壁虎，狠心砍掉了它的尾巴。很久我都不敢睜開(kāi)眼睛，本來(lái)以為會(huì)流很多血，導(dǎo)致小壁虎死亡，可不可思議的現(xiàn)象發(fā)生了！小壁虎不但沒(méi)有流血，而且活生生地從我眼皮底下溜走了！

一個(gè)星期以后，沿著我做的記號(hào)，我找到了那只小壁虎。眼前的情況讓我大吃一驚：它真的長(zhǎng)出了一條新尾巴！我十分納悶，于是去找爸爸。爸爸說(shuō)：“其實(shí)，壁虎的尾巴就象人的細(xì)胞會(huì)生長(zhǎng)，這是生物的特性。壁虎為了逃脫人們的逮捕，就斷掉尾巴逃跑，但是它還可以長(zhǎng)出新的尾巴。它們身體里有一種激素，當(dāng)壁虎尾巴斷了的時(shí)候，它就會(huì)分泌出這種激素使尾巴長(zhǎng)出來(lái)，這種激素科學(xué)家一般叫成長(zhǎng)素。其實(shí)和我們大家看見(jiàn)自己的頭發(fā)，指甲長(zhǎng)出來(lái)是一樣的。有些細(xì)胞可以再生，有些不可以，壁虎的尾巴就屬于含有再生性細(xì)胞，能通過(guò)激素的刺激使尾巴的細(xì)胞活躍，再長(zhǎng)出新的尾巴。還有些動(dòng)物也可以,比如蚯蚓,身體斷了,可以再長(zhǎng).”哦，原來(lái)是這樣！瞧，我這不就解決了世間一大“難題”了嗎？我也成了小“福爾摩斯”了！

是啊，福爾摩斯的善于觀察我們應(yīng)該運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，認(rèn)真細(xì)心，舉一反三，就會(huì)很輕松地掌握很多知識(shí)，從中擁有很多的快樂(lè)，讓我們?nèi)巳硕紒?lái)做一個(gè)“小小福爾摩斯”吧！

第三篇：讀后感(彭婉君)

讀<<格林童話>>

——（漁夫和金魚(yú)的故事）有感 暑假里，我懷著沉重的心情一口氣讀完了德國(guó)作家格林兄弟寫(xiě)的《漁夫和金魚(yú)的故事》一文。

故事的梗概是這樣的：從前，有一位漁夫在一次打魚(yú)的過(guò)程中，撈上了一條金魚(yú)。這條魚(yú)不但會(huì)說(shuō)人話，而且還能滿足漁夫的各種要求。回到家里，漁夫把金魚(yú)的事告訴了妻子，而妻子卻惡狠狠地讓漁夫要一座小木房。漁夫不情愿地向金魚(yú)要了一座小木房。第二天，妻子又說(shuō)要要當(dāng)最有錢(qián)的貴夫人。漁夫無(wú)可奈何的向金魚(yú)說(shuō)出了老太婆的要求。金魚(yú)又一次幫她實(shí)現(xiàn)了。直到第三天，負(fù)心的妻子要當(dāng)國(guó)王。并要小金魚(yú)來(lái)服侍自己。這時(shí)，金魚(yú)終于忍耐不住。什么也不說(shuō)，游進(jìn)了大海里。那座宮殿成了小破屋。那位貴夫人也恢復(fù)了老太婆?，F(xiàn)在，她又是一個(gè)一無(wú)所有的老太婆了。

知足是什么？知足是高尚者的通行證。貪心是什么？貪心是卑鄙者的墓志銘。知足在高尚者心里散發(fā)出玫瑰的芳香。貪心在卑鄙者心里卻染上了銅臭之味。

讀罷此文，使我明白了這樣一個(gè)道理：人，要知道知足，不要不勞而獲。不要貪圖不應(yīng)屬于自己的利益。知足會(huì)給人帶來(lái)幸福、快樂(lè)。而貪心不知足往往會(huì)給人帶來(lái)一個(gè)一無(wú)所有的教訓(xùn)。

可是，現(xiàn)在的社會(huì)上依舊有著類(lèi)似于故事中不勞而獲的老太婆一樣的人。例如，我的大伯是一個(gè)對(duì)炒股一竅不通的人。前幾天碰運(yùn)氣在股市里僥幸賺了不少錢(qián)。卻因?yàn)檗植贿^(guò)股市的誘惑，竟把積攢多年

來(lái)的十幾萬(wàn)投向了風(fēng)險(xiǎn)的股市。我想，這種不勞而獲的結(jié)果大家都知道。就是和故事中老太婆一樣的結(jié)局——一個(gè)一無(wú)所有的教訓(xùn)?，F(xiàn)在，有些人會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)貪心而走上犯罪道路。有些人會(huì)因?yàn)榈么邕M(jìn)尺而讓人反感。有些人因?yàn)橄氩粍诙@而失去原本屬于自己的東西、、、、、、類(lèi)似于這樣的例子還有很多。貪得無(wú)厭，得寸進(jìn)尺，不勞而獲是多么的可怕，多么令人討厭。

希望全世界人民知道知足常樂(lè)。

學(xué)生姓名：彭婉君

指導(dǎo)老師：陳定芳

學(xué)校：東莞市大嶺山鎮(zhèn)第一小學(xué)六(1)班

郵編：523820

第四篇：讀后感——彭政杉

讀《同桌冤家走天下·佛光普照白象之國(guó)》有感陸河縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（2）班彭政杉

魚(yú)兒與河水相約，花兒與綠葉為伴。而我，與書(shū)結(jié)下了不解之緣。這個(gè)暑假，我讀了許多有益的課外書(shū)，其中最讓我愛(ài)不釋手的就是兒童文學(xué)作家伍美珍寫(xiě)的《同桌冤家走天下·佛光普照白象之國(guó)》。這本書(shū)里面講了惜城.阿呆.兔子和咪咪組成了四人組，開(kāi)始了泰國(guó)的旅行。首先，他們進(jìn)行了旅行的第一站：天使之城——曼谷。在那里參觀了金碧輝煌的大皇宮，還知道了許多的佛教知識(shí)；接著，他們又到了旅行的第二站：古樸的北國(guó)玫瑰——清邁。在旅途中進(jìn)行著動(dòng)感十足的探險(xiǎn)，尤其是騎大象，給他們留下不可磨滅的印象，還尋找到奇異的長(zhǎng)頸族；最后，他們漫游在海灘度假天堂——芭提雅。在這里他們觀看了有趣的人妖表演。并在歡樂(lè)中結(jié)束了四人的旅行。從小到大，爸媽也帶著我去了不少的地方旅行，可我的旅行僅僅是享受和玩耍，讀了這本書(shū)，我才知道了旅行不是為了玩耍，而是尋找不同于日常生活的美，開(kāi)闊眼界;也是體驗(yàn)不同的環(huán)境，不同的文化，積攢更豐富的經(jīng)歷；更是見(jiàn)證自然和人類(lèi)的奇跡，完善自我的人生體驗(yàn)。通過(guò)有心的旅行，可以讓我們明白人類(lèi)的渺小，也可以感受世界的豐富多彩。

這本書(shū)的字里行間都體現(xiàn)出四個(gè)主人公真摯的友誼，他們表面上稱(chēng)之為“冤家”，可實(shí)際上他們卻是互相幫助，互相信任的好朋友。只要其中一個(gè)有困難，其他三個(gè)一定會(huì)鼎力相助。因此，我要學(xué)習(xí)他們之間對(duì)友誼的真摯的情誼，好好對(duì)待身邊的每一個(gè)人。

第五篇：彭順正《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》讀后感

姓名：彭順正

班級(jí)：10產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

學(xué)號(hào)：21014021031

在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。可是他所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。

家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾

經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！