第一篇：教師愛心如何養(yǎng)成

教師愛心如何養(yǎng)成新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，而且從整個(gè)具體內(nèi)容上來看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)，這是有明確所指的，還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說是，有教育愛心符合教育對(duì)象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對(duì)象心理需求的。因?yàn)閺膫€(gè)人角度來看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實(shí)的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來；而一個(gè)人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對(duì)象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括 老師在內(nèi)，這個(gè)心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長(zhǎng)期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對(duì)我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來表現(xiàn)以便獲得班級(jí)關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級(jí)搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認(rèn)，我就以這樣的方式叫你們意識(shí)到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這

樣的孩子，如果對(duì)他說：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國(guó)的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認(rèn)，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵(lì)學(xué)生等等，不再多談。

教師的愛心是個(gè)什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說法：要向家長(zhǎng)愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個(gè)樣子的？當(dāng)然不錯(cuò)了。但要認(rèn)識(shí)到，教育愛與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個(gè)方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來看，父母對(duì)子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對(duì)祖國(guó)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來看，教師對(duì)學(xué)生的愛，教育性特點(diǎn)最為明顯 , 而家長(zhǎng)對(duì)于子女的愛，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說家長(zhǎng)就沒有對(duì)孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一年長(zhǎng)春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個(gè)開放性的問題，問學(xué)生：父母對(duì)你最關(guān)心的是哪一方面？對(duì)中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個(gè)說明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護(hù)性上比較突出。三是從愛的廣度上來看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，家庭

性比較明顯，而教師對(duì)學(xué)生的愛，社會(huì)性比較突出。家長(zhǎng)愛孩子倒不是說沒有考慮到孩子將來為國(guó)家而作為，但和老師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識(shí)不多，就希望你將來能夠走出去，給咱們爭(zhēng)光等等，對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對(duì)全體學(xué)生。這倒不是說沒有家長(zhǎng)愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長(zhǎng)的愛首先是對(duì)自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長(zhǎng)對(duì)子女的愛的區(qū)別，對(duì)于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說過，老師要像父母愛孩子一樣來愛學(xué)生，這話不錯(cuò)！但教育愛不能停留在這個(gè)程度。父母愛孩子，時(shí)常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會(huì)使有的教師真的像有的父母那樣來對(duì)待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認(rèn)識(shí)到教育愛與父母對(duì)子女的愛不同為好，保持這樣的理性。

在教育現(xiàn)實(shí)中，真正的愛是怎樣的？是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評(píng)教育？我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時(shí)也不能達(dá)到教育的目的。

尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊重信任學(xué)生這方面極致化強(qiáng)調(diào)，夸大學(xué)生自主性和主體性，似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，似乎教育沒有對(duì)學(xué)生提出要求的必要了，對(duì)學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時(shí)代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個(gè)數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當(dāng)老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對(duì)學(xué)生提出要求。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要以愛心來對(duì)待學(xué)生，在討論中不知不覺就在指責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要求學(xué)生。這位教師的困惑說明對(duì)愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化強(qiáng)調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學(xué)思維。限制學(xué)生或苛刻要求學(xué)生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢？不能否認(rèn)！這種現(xiàn)象確實(shí)應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把嚴(yán)格要求方式上的不當(dāng)與嚴(yán)格要求的必要性混為一談，等同起來。因?yàn)閲?yán)格要求方式上的不當(dāng)，就忽略、甚至否認(rèn)了嚴(yán)格要求的必要。認(rèn)為嚴(yán)格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。

如何看待教師愛心對(duì)教育的作用？愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)？人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實(shí)中卻難以都是這個(gè)樣子，希望的樣子并不意味著實(shí)際都必然是這個(gè)樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語(yǔ)中，總是蘊(yùn)含對(duì)某種意義的強(qiáng)

調(diào)，它就想說明某個(gè)事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌里，有：如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這就是一個(gè)意義邏輯的話語(yǔ)。強(qiáng)調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個(gè)話語(yǔ)上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個(gè)樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復(fù)雜的，能夠激勵(lì)人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長(zhǎng)，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因?yàn)閻酆⒆?，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此?duì)學(xué)生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對(duì)孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對(duì)于確立愛心，意義邏輯話語(yǔ)有助于確立起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀念，但在實(shí)際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實(shí)際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

教師愛心的形成，都有各自的想法和實(shí)踐體會(huì)，就我個(gè)人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動(dòng)。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強(qiáng)調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實(shí)，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強(qiáng)，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起

來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識(shí)，對(duì)教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個(gè)老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個(gè)外在的條件。

第二篇：新時(shí)期教師行為規(guī)范養(yǎng)成

淺談教師教育教學(xué)行為規(guī)范

教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長(zhǎng)的引路人。教師的教育教學(xué)行為是否規(guī)范，不但反映教師職業(yè)道德水平，而且直接影響著師生關(guān)系的建立，而師生關(guān)系是否融洽、直接影響著學(xué)生的生理、心理健康和人生觀、價(jià)值觀的形成，乃至影響學(xué)生的一生。因此規(guī)范教師的教育教學(xué)行為至關(guān)重要。在教與學(xué)的過程中，學(xué)生越是優(yōu)秀，老師就越欣慰。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也！這是從廣泛意義上來說的；從狹義來講，教師指受過專門教育和訓(xùn)練，并在學(xué)校中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。教師要適應(yīng)課程教學(xué)，就必須對(duì)課程充分理解，誠(chéng)心接受，熱情投入，不斷提高自身綜合素質(zhì)。教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。

現(xiàn)代教育教學(xué)觀認(rèn)為：教育教學(xué)過程是師生雙邊活動(dòng)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理的過程，學(xué)生并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以心理需要和已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用來獲取新知識(shí)，是以主動(dòng)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的理解。教師是教育教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、實(shí)施者，是學(xué)生獲得知識(shí)的指導(dǎo)者、幫助者、支持者和誘發(fā)者。學(xué)生獲得知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量不是取決于學(xué)生記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力，而取決于學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的能力。因此教師在教育教學(xué)的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施過程中，要通過指導(dǎo)、幫助、支持和誘發(fā)等措施，努力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的能力?？墒乾F(xiàn)階段仍有不少教師在舊教育教學(xué)觀束縛下，實(shí)施與現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)觀相違背的教育教學(xué)行為。為了迎接未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的需要，教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，依據(jù)素質(zhì)教育的要求，學(xué)生心理特點(diǎn)，以及認(rèn)識(shí)規(guī)律，規(guī)范自己的教育教學(xué)行為。

教師要放棄“相信自己告訴學(xué)生什么，學(xué)生就能學(xué)會(huì)什么”的觀念。教師要“相信只有學(xué)生自己學(xué)習(xí)才會(huì)更有效，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)要通過某種活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)學(xué)生發(fā)揮了自己的積極性才能學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)”。學(xué)生的各種學(xué)習(xí)過程都是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索、反復(fù)體驗(yàn)，獲得知識(shí)、懂得道理的過程，都是“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過程。因此教育教學(xué)必須直接或間接地緊密結(jié)合各種“實(shí)踐”（當(dāng)前的實(shí)踐活動(dòng)或以往的具體實(shí)踐），引導(dǎo)學(xué)生在“反復(fù)的實(shí)踐”中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，確立正確觀點(diǎn)，拋棄錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生信念，矯正不良行為，做出符合規(guī)則的行為。教師要放棄“學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是教師獎(jiǎng)懲的結(jié)果”的觀念。教師要“相信學(xué)生要做出的行為，是與滿足學(xué)生自我需要聯(lián)系在一起的”。只有教師的“獎(jiǎng)懲”適應(yīng)學(xué)生心理需要時(shí)，學(xué)生才能產(chǎn)生行為動(dòng)機(jī)，只有學(xué)生反復(fù)獲得自我滿足后，才能增強(qiáng)自信心，確立行為信念，選擇符合規(guī)范的行為。如果學(xué)生認(rèn)為教師的表?yè)P(yáng)是虛假的，或能導(dǎo)致他脫離集體，盡管教師想激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，學(xué)生也會(huì)不買賬，而做出不良反映；如果學(xué)生認(rèn)為教師的批評(píng)是惡意的、跟他過不去，或能喪失他在集體中的地位，盡管教師是出于“恨鐵不成鋼”，學(xué)生也不會(huì)理解，而產(chǎn)生抵抗情緒，或 反抗行為。可見認(rèn)為“較多地對(duì)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)或錯(cuò)誤做出反映是好意”，未必妥當(dāng)。因?yàn)閷W(xué)生會(huì)因教師的批評(píng)成為消極目標(biāo)，也會(huì)因教師的表?yè)P(yáng)使學(xué)生成為眾矢之的。但絕不是說學(xué)生不需要教師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)。關(guān)鍵是教師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)必須選擇恰倒好處的時(shí)間、場(chǎng)合和對(duì)象，在充分了解學(xué)生的興趣、情緒、性格，以及學(xué)生在家庭、集體中的處境和突發(fā)事件的基礎(chǔ)上，從滿足學(xué)生的自我需要的實(shí)際出發(fā)，選擇真實(shí)和適度的表?yè)P(yáng)與批評(píng)，才能使學(xué)生樂于接受，自覺發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)。教師要放棄“學(xué)生的任務(wù)就是接受，教師的任務(wù)就是設(shè)法使學(xué)生?知識(shí)瓶?裝得滿滿”的觀念。在這種教育教學(xué)思想指導(dǎo)下，往往認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)數(shù)量與質(zhì)量同教師的傳授知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量成正比。于是，當(dāng)教師能在有限的時(shí)間內(nèi)，向?qū)W生傳授了最多的知識(shí)時(shí)，會(huì)感到很自慰。當(dāng)學(xué)生安靜地聽教師講課時(shí)，教師會(huì)感到很自豪。但教師的這種“自慰”和“自豪”是不能持久的，當(dāng)面對(duì)自己的實(shí)際教學(xué)結(jié)果時(shí)，又不得不懊喪、憤怒、宣泄與自卑。因此教師要改變舊的教育教學(xué)觀念，要相信“學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是學(xué)會(huì)求知，即學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)、掌握學(xué)科的學(xué)習(xí)方法；二是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)交往，即學(xué)會(huì)在交往中，完善、發(fā)展、自我的心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)”。教師的主要任務(wù)：一是幫助、引導(dǎo)、支持學(xué)生積極、主動(dòng)獲得知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)科能力。在充分利用學(xué)生已獲得的知識(shí)結(jié)構(gòu)和原有的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)獲得新知識(shí)的背景下，遵循“同化與順應(yīng)”原理，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)大或改組，建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在同其他事物、技能的聯(lián)系中領(lǐng)悟、掌握學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。二是教師要優(yōu)化集體交往的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的育人氛圍，開展有利于學(xué)生全面、健康發(fā)展的活動(dòng)，使學(xué)生在各項(xiàng)交往活動(dòng)中，感受到成功與失敗的體驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而學(xué)會(huì)交往，發(fā)展自我的心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)。

人類生存和發(fā)展離不開社會(huì)交往。人們只有在交往中，通過別人對(duì)自己的態(tài)度，才能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自我觀念，促進(jìn)自我完善；同時(shí)人們隨著自我的成熟對(duì)他人的評(píng)價(jià)，也產(chǎn)生選擇性、批判性和獨(dú)立性。對(duì)學(xué)生而言，他們的自覺行為更多地依靠同學(xué)門的態(tài)度和評(píng)價(jià)，而很少依靠父母和教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)。學(xué)生在交往中逐漸學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人，在評(píng)價(jià)他人的同時(shí)，也感覺到自己與他人的差距，達(dá)到自我觀念的獨(dú)立性。因?yàn)閷W(xué)生之間的看法、態(tài)度、興趣有許多相似處，他們可以共享經(jīng)驗(yàn)，從而融合成一股內(nèi)聚力，形成“集體規(guī)則”，其總的趨勢(shì)更具有穩(wěn)定性。這種“團(tuán)伙友誼”，促使學(xué)生由關(guān)心自己，希望別人關(guān)注、愛撫、照應(yīng)、保護(hù)，轉(zhuǎn)化為關(guān)心別人、尊重他人，吸收別人的意見，從而履行自己的義務(wù)。同時(shí)由于集體交往的評(píng)價(jià)激起某種焦慮和不安，促使學(xué)生學(xué)會(huì)控制自己的情緒和言行，建立彼此舒暢、輕松的關(guān)系；學(xué)生也在集體交往中學(xué)會(huì)如何發(fā)揮自己的才能，并以此為榮，對(duì)他人的成功，產(chǎn)生羨慕，激勵(lì)自己去努力拼搏，加大自己獲得成功的信心。學(xué)生在集體交往中往往并不明白是有規(guī)范的，只有在不斷交往中，嘗試到適應(yīng)集體的成功快樂，不適應(yīng)集體的焦慮與痛苦，才能批判地思考與領(lǐng)悟到集體規(guī)則。因此教師要利用集體心理，為促使學(xué)生在集體交往中學(xué)會(huì)對(duì)自己行為的觀察與評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生建立集體規(guī)范。同時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)集體交往機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生積極、主動(dòng)參與集體活動(dòng)；還要適時(shí)調(diào)控正確集體規(guī)范的心理傾向，幫助學(xué)生建立正確的榮辱、是非觀，鼓勵(lì)學(xué)生在交往中學(xué)會(huì)自我完善和發(fā)展，幫助學(xué)生樹立自信心。教師要相信學(xué)生能合作學(xué)習(xí)。現(xiàn)階段課堂教學(xué)采用合作學(xué)習(xí)的方式還沒有廣泛推開。其原因有二：一是，教師已習(xí)慣于講授法，盡管此方法費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、低效，但給教師以安全感，自豪感；二是，教師不相信學(xué)生能合作學(xué)習(xí)。他認(rèn)為：當(dāng)前學(xué)生獨(dú)立觀察思考的能力，理解的能力，表述的能力，爭(zhēng)辯的能力很低，小組學(xué)習(xí)可能沉默寡言；或認(rèn)為當(dāng)前學(xué)生受社會(huì)上負(fù)面影響較大，合作學(xué)習(xí)容易跑題，小組學(xué)習(xí)可能一團(tuán)糟。實(shí)際上學(xué)生好奇、好動(dòng)、好問、好爭(zhēng)論、好群體活動(dòng)是天性，而學(xué)生課堂沉默寡言，合作學(xué)習(xí)能力低正是教師沒有采用合作學(xué)習(xí)方法所致。今天提倡采用合作學(xué)習(xí)方法正是為了提高學(xué)生的多種能力和綜合素質(zhì)，最大限度地挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能。人生活在社會(huì)里，既有正面影響，也有負(fù)面影響，教師想要回避負(fù)面影響是不可能的，這正是要通過教育教學(xué)解決的問題。教師要利用學(xué)生思想認(rèn)識(shí)存在的誤差，設(shè)臵問題，引起學(xué)生的爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生辯明是非，確立正確觀點(diǎn)，提高思想覺悟和多種能力。關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，確立現(xiàn)代教育教學(xué)觀，人才觀，認(rèn)識(shí)到為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)交往，能創(chuàng)新的人才重要性，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)做“第一個(gè)敢吃螃蟹的人”。

在教育教學(xué)中，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)違紀(jì)、對(duì)抗等情況，而有的教師為保證課堂教學(xué)質(zhì)量，采取停止講課、斥責(zé)、挖苦，或漠不關(guān)心等方法，使這些行為不再繼續(xù)下去；有的教師采取交給校領(lǐng)導(dǎo)、班主任，或家長(zhǎng)去矯正。這些方法都不可取的，因?yàn)檫@些方法都不利于幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，其結(jié)果都與教師的初衷相反。心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)生的不良行為均是過度焦慮的結(jié)果，其行為是為了擺脫焦慮的客觀反映。作為教師應(yīng)把處理行為問題建立在了解學(xué)生行為和心理的基礎(chǔ)上，找出產(chǎn)生不良行為的根源，應(yīng)帶著理解、同情、關(guān)愛學(xué)生心態(tài)，采取相應(yīng)的措施，與學(xué)生一起分析產(chǎn)生問題的原因，使其明朗化，促進(jìn)學(xué)生自我矯正。從內(nèi)部因素看，學(xué)生為了逃避焦慮可能外顯下列行為。有的為保護(hù)自己免受自我焦慮，給自己的不良行為做出似乎合理，又有相當(dāng)富有邏輯的解釋，即辯護(hù)。有的為了避免自己感受焦慮的痛苦，采取推責(zé)、他怒、發(fā)泄方式進(jìn)行自我解脫。心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)生的感受器官是通過刺激，傳入神經(jīng)中樞，經(jīng)過篩選，集中到某一任務(wù)上，而學(xué)生的篩選機(jī)能還未發(fā)展成熟，不可能自覺修正自己的行為，只有在集體活動(dòng)交往中，通過反復(fù)反饋矯正后形成。可是有的教師只對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良、安靜守紀(jì)等學(xué)生做出過高的評(píng)價(jià)，而對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差、相對(duì)不守紀(jì)的學(xué)生做出斥責(zé)，這必然傷害其自尊心，喪失自信心，強(qiáng)化不良行為。之。

總之為了迎接21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，教師一定要以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就全面發(fā)展的合格人才。教師在教育教學(xué)中一定要徹底轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，確定和選擇正確的教育教學(xué)行為，從滿足學(xué)生正當(dāng)心理需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，運(yùn)用科學(xué)方法矯正學(xué)生不良行為，全面發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、交往能力和創(chuàng)新能力。

淺談教師教育教學(xué)行為規(guī)范

姓名：宣津婷

第三篇：幸福教師的養(yǎng)成

幸福教師的養(yǎng)成《幸福教師的五項(xiàng)修煉》講座心得體會(huì)

12月15日晚6：30，在我校多媒體教室里，來自深圳道弘教育集團(tuán)教授黃華先生為我校教師奉上了一堂精彩的《幸福教師的五項(xiàng)修煉》的講座。

黃老師以激昂的語(yǔ)言通過發(fā)人深省的事例，直擊人心的發(fā)問和簡(jiǎn)單有趣的活動(dòng)，通過大量經(jīng)典案例，從“教育的本質(zhì)”到“教師的責(zé)任與本分、自他交換、結(jié)果導(dǎo)向、系統(tǒng)思考和德行修煉”等方面對(duì)全體教師進(jìn)行了有效培訓(xùn)。整個(gè)講座，黃老師那淵博的知識(shí)令人嘆服，幽默的語(yǔ)言讓人盡展笑顏，深刻的警語(yǔ)更讓在座教師受益匪淺。講座雖達(dá)三個(gè)小時(shí)之長(zhǎng)，但妙語(yǔ)連珠的黃老師卻讓整個(gè)講座充滿輕松愉悅的氣氛，直至結(jié)束，大家仍是意猶未盡，回味雋永。最后，劉校長(zhǎng)對(duì)講座做了精彩的總結(jié)，并代表全體教師向黃老師致以誠(chéng)摯的謝意，感謝其給大家?guī)淼倪@一精神大餐,多媒體教育里再次響起雷鳴般的掌聲。

通過這次培訓(xùn)，我深感教師對(duì)本職工作的滿意度影響到工作的重要性，很難想像一個(gè)內(nèi)心沒有職業(yè)幸福感的教師，會(huì)不斷探索教學(xué)改革的真諦，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，培養(yǎng)出幸福感的學(xué)生。教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為教師成長(zhǎng)的深情呼喚，成為教師職業(yè)幸福的不竭源泉。唯有用心耕耘，獲得專業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，也才會(huì)感受幸福、創(chuàng)造幸福。從事教師職業(yè)的人，每天都要面對(duì)一群嘈嘈不停的學(xué)生，忙著處理一件一件永遠(yuǎn)做不完的事情，做教師的幸福感在哪里呢？教師的幸福感源于學(xué)生的成功和學(xué)生對(duì)教師的真情回報(bào)，源于教學(xué)教育工作的成就，源于家長(zhǎng)社會(huì)的信任、尊重，源于領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持，源于豁達(dá)的生活態(tài)度、自覺高雅的生活情趣，源于和諧的人際關(guān)系。黃老師將這些歸納了“五項(xiàng)修煉”模式，給在從事一線教育的教師們開辟了一條通往職業(yè)幸福的道路，找到了解決實(shí)際問題的方式和方法。我多次學(xué)習(xí)這些教材，每次都有新的啟發(fā)和體會(huì)，我在今后的生活和教學(xué)中也不斷地應(yīng)用“五項(xiàng)修煉”去提升自我，完善自我，最終達(dá)到學(xué)校、學(xué)生、教師和社會(huì)共贏目標(biāo)！

電腦組：盧成瓊

二○一○年十二月二十日

第四篇：家教論文《愛心的發(fā)現(xiàn)與養(yǎng)成》

《愛心的發(fā)現(xiàn)與養(yǎng)成》

干溪中小學(xué)：朱玉芬

“人之初，性本善”。從古到今，凡受過啟蒙教育者沒有不會(huì)唱頌《三字經(jīng)》里這句開篇語(yǔ)的。與所有為人父母一樣，自孩子呱呱墜地時(shí)起，我們便將所有的牽掛放在了孩子身上。孩子會(huì)笑了，會(huì)走路了，會(huì)講話了??孩子的一顰一笑，一點(diǎn)一滴，都時(shí)刻銘記在做父母的心扉。隨著孩子一天天地長(zhǎng)大，直到有一天背起書包上學(xué)校，做父母的又開始按自己的愿望為孩子設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的道路，盡管我們也有“望子成龍”心愿，但我們更多的則是在孩子的人格形成方面投注較多的目光。

早在孩提時(shí)，我家的孩子就閑不住，貪玩好動(dòng)，且興趣廣泛。如今已是十歲大的小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，貪玩好動(dòng)秉性依然故我。不過，我們感到欣慰的是，長(zhǎng)期對(duì)其進(jìn)行的愛心養(yǎng)成教育，已經(jīng)使兒子具有了一生向善的的愛心和同情心。偶爾，我們舉家逛街或是散步，常常與乞討者相遇，兒子總會(huì)將手中僅有的零錢遞上去。富有愛心和同情心正是我們對(duì)孩子的期望。其實(shí)，每天都在注意孩子對(duì)啥感興趣的我們當(dāng)然知道，兒子身上所具有的這種善良性情，與他喜歡飼養(yǎng)小動(dòng)物進(jìn)而對(duì)它們悉心呵護(hù)是分不開的。有人說“玩物喪志”，但我們卻認(rèn)為天真無邪地玩物可以教會(huì)孩子懂得許多道理?；诖?，我們并不阻撓孩子喂養(yǎng)小動(dòng)物的興趣，甚至幫他一起照料它們，讓孩子意識(shí)到那也是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，不可隨意虐待它。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)兒子對(duì)動(dòng)物有著濃厚興趣并產(chǎn)生深厚感情時(shí)，便及時(shí)引導(dǎo)他象對(duì)待朋友一樣對(duì)動(dòng)物給予關(guān)愛，盡自己所能愛護(hù)它們保護(hù)它們。

屈指算來，兒子這些年先后喂養(yǎng)過春蠶、蟈蟈、螳螂、天牛、麻雀、小鵪鶉、龍蝦、小金魚、小雞、小鴨、小烏龜、大甲魚、小兔、小貓瞇、小哈巴狗、荷蘭鼠、小刺猬，等等。兒子似乎天生與小動(dòng)物有緣，那些小精靈總是與他親密無間，任由他把玩。但我們也知道，孩子一天天懂事懂道理以后，對(duì)囿于籠中不自由的動(dòng)物更多了幾分同情，小動(dòng)物的離去有不少是兒子自己放的生。

在兒子幼小的心靈里，小動(dòng)物們已經(jīng)讓他割舍不下。記得有一次，孩子放學(xué)回家，一人躺在床上暗自落淚，詢問了半天，兒子才哽咽著說是想“小雪”了。小雪是一條哈巴狗，是兒子在幾年前喂養(yǎng)的，由于他整天與小雪泡在一起，連睡覺時(shí)都將小雪放在肚皮上，既不衛(wèi)生又影響孩子學(xué)習(xí)，他媽媽只好背著他將小雪送給了別人，兒子后來知道后好傷心一段時(shí)間。與小動(dòng)物交道打久了，兒子對(duì)動(dòng)物的喜歡程度已經(jīng)上升到同情小動(dòng)物的命運(yùn)，進(jìn)而心生保護(hù)意識(shí)。對(duì)兒子這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，我們不僅支持鼓勵(lì)，同時(shí)還有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)。兒子讀二年級(jí)第一學(xué)期時(shí)，我曾在街頭廉價(jià)地買到幾只稻田里捉到的“馬蹄鱉”，回家后放在盆里臨時(shí)飼養(yǎng)著，這可讓兒子高興極了。每天一放學(xué)，他便蹲著水盆邊不肯離開一步，有時(shí)將盆兒端進(jìn)端出。那天中午，兒子剛回家，興沖沖地準(zhǔn)備去看那幾只“馬蹄鱉”時(shí)，被他姥爺喊進(jìn)廚房：“快來，中午咱們吃甲魚肉喝甲魚湯！”兒子聞聽此言先是一愣，繼而連忙跑過去掀開鍋蓋，只見熱氣騰騰的鋼精鍋里翻滾著幾片甲魚殼。兒子撇了幾撇嘴，“哇”的一聲大哭起來，說什么也要叫姥爺賠他活的，并且說啥也不肯吃那幾個(gè)可憐的“馬蹄鱉”。最后，直到我在開飯前又從市場(chǎng)里買回來鮮活的大甲魚讓他飼養(yǎng)著才算完事。類似的事情后來也發(fā)生幾起，孩子他媽媽為了給兒子換換口味，特地從集貿(mào)市場(chǎng)買回來田雞燒成一盤美味佳肴，早已在課本上學(xué)到青蛙是益蟲的知識(shí)的兒子堅(jiān)決不動(dòng)筷子，媽媽知道緣由后趕忙給兒子道了歉，并表示以后不再買青蛙肉吃了，兒子的小臉這才露出笑容。

或許孩子天生都富有愛心和同情心，但我們認(rèn)為，關(guān)鍵是要看做父母的如何發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)。我們就是在孩子對(duì)小動(dòng)物萌發(fā)的特殊興趣中，洞悉他的內(nèi)心世界，并在此基礎(chǔ)上有意識(shí)豐富兒子的這方面的知識(shí)，先后給他購(gòu)置許多光碟和大量書刊，凡是有動(dòng)物世界的電視節(jié)目總讓他當(dāng)?shù)谝挥^眾，使他對(duì)動(dòng)物世界有較為系統(tǒng)的了解，進(jìn)而關(guān)心動(dòng)物的生存環(huán)境，引發(fā)孩子對(duì)動(dòng)物物種包括恐龍?jiān)趦?nèi)物種滅絕的思考。也就是幾年時(shí)間，動(dòng)物世界的知識(shí)養(yǎng)分源源不竭，孩子的知識(shí)由此突飛猛進(jìn)，幾乎成了小動(dòng)物專家，特別是對(duì)億萬(wàn)年前的恐龍家族更是如數(shù)家珍。每每如此，兒子對(duì)恐龍家族的滅絕現(xiàn)象百思不得其解，刨根究底的問題自然也就會(huì)喋喋不休，真不知道這動(dòng)物的生存與命運(yùn)竟會(huì)讓幼小的孩子過早地憂慮起來。盡管如此，我們不僅沒有厭煩兒子的聒噪，相反還在幫助他向更深層次去思考問題和分析問題，教育孩子懂得這樣一個(gè)道理：關(guān)愛和呵護(hù)動(dòng)物，首先要關(guān)心它們的生存環(huán)境。有良好的生存和生態(tài)環(huán)境，人類才能與動(dòng)物友好相處?？梢哉f，正是對(duì)孩子這種有意識(shí)的引導(dǎo)和養(yǎng)成教育，我們的兒子更懂得對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)，對(duì)弱者的同情。

兒子對(duì)動(dòng)物有著特殊的感情，這種感情在父母細(xì)心引導(dǎo)和培育下，逐步演變成后來的環(huán)保情結(jié)。對(duì)此，我們也是看在眼里，喜上心頭，兒子本人也頗有成就感。不久前，學(xué)校舉辦以環(huán)保為主題的手抄報(bào)展覽，這可讓兒子心里樂開了花，兒子說辦這期手抄報(bào)正對(duì)他的勁。那天一回家，兒子嚷著叫有著多年辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的老爸我給他當(dāng)下手到網(wǎng)上查找資料，讓微機(jī)操作高手的媽媽準(zhǔn)備替他打印繪圖，自己則一頭扎到微機(jī)旁，在電腦上滴答滴答地用“金山畫王”做起手抄報(bào)的插圖畫來。果不其然，兒子在手抄報(bào)《環(huán)保小衛(wèi)士報(bào)》上運(yùn)用大量豐富的動(dòng)植物圖片和生動(dòng)的文字，淋漓盡致地表達(dá)了他的環(huán)保意識(shí)。時(shí)至今日，兒子的那張手抄報(bào)還貼在五年級(jí)他們班級(jí)墻報(bào)欄的正中央呢。

有人說孩子的心靈如同一張白紙，可以繪制最新最美的圖畫，而我覺得孩子更象枝葉繁茂的白樺樹，只有不斷地修剪才不會(huì)有蔓枝旁逸斜出，才能長(zhǎng)成參天大樹。

第五篇：教師要有愛心

教師要有愛心

什么樣的老師才是優(yōu)秀的教師呢？有人會(huì)說，優(yōu)秀老師就是有淵博的知識(shí)，端莊的儀表，優(yōu)雅的風(fēng)度，健康的體魄。可我認(rèn)為，要當(dāng)一名優(yōu)秀老師，首先要有愛心，世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多。您也許會(huì)驚奇地問：“那是什么呢？”“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價(jià)交換，而是付出。

一、愛教育事業(yè) “為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項(xiàng)工作任務(wù)。工作中，我嚴(yán)于律己，寬以待人。時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時(shí)糾正，對(duì)別人的缺點(diǎn)，則盡量寬容。

為人師表是師德的靈魂。除了父母，教師是學(xué)生相處時(shí)間最多，對(duì)學(xué)生影響最大的人。教師在教育中的示范作用是巨大的，學(xué)生總是以老師做為模仿效法的對(duì)象，老師的思想、品德、行為、習(xí)慣都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號(hào)。

二、愛學(xué)生

一個(gè)人最崇高的愛是愛別人，一個(gè)教師最崇高的愛是全心去愛每一個(gè)學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，也是對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的重要標(biāo)志。許多教育家都指出，沒有對(duì)學(xué)生的愛就不會(huì)有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。所以教師要真正實(shí)意關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要

求學(xué)生，教師只有內(nèi)心充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，才會(huì)事事從學(xué)生的利益出發(fā)，處處為學(xué)生著想，維護(hù)他們的自尊心，在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們?nèi)〉命c(diǎn)滴成績(jī)時(shí)投去贊許的眼光，同時(shí)教師的愛能拉近師生間的距離，是增強(qiáng)師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑。

教師尊重學(xué)生，愛學(xué)生，不僅意味著最終贏得學(xué)生的信任和擁戴，提高教育的功效，也還意味著教師能虛心地向?qū)W生學(xué)習(xí)，在教與學(xué)的過程中，與學(xué)生一起成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。我注意尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，特別是差生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)有用的人才。記得有位教育家曾說過：愛學(xué)生是對(duì)老師最最基本的要求。老師愛學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會(huì)教育的不足，使教師的影響長(zhǎng)久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個(gè)合格的人民教師，還要愛學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時(shí)間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離。由于我愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問題及時(shí)，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法,因材施教。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，特別是差生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)有用的人才。一個(gè)教師能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng)，是自己最大的成功和欣慰。只有這時(shí)，才能真正體會(huì)到做一個(gè)人民教師的樂趣。

還記得我第一次站在孩子們面前的時(shí)候，顯得那么的局促和緊張。但講臺(tái)下那四十多雙眼睛所傳遞的好奇、信任與敬佩，讓我暗暗地松了口氣。然而他們很快發(fā)現(xiàn)了我的友善，對(duì)我玩起了“欺生”的把戲。對(duì)此，我怒不可遏，將他們狠狠地訓(xùn)斥一頓。從此以后，課堂紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，但我也發(fā)現(xiàn)，孩子們眼

中的光芒在漸漸泯滅。于是我就想，是不是我做錯(cuò)了？這時(shí)一位老教師及時(shí)解開了我心中的困惑，熟知孩子心理的他告訴我，其實(shí)孩子們并不是真的想搗亂，而是用這種特殊的方式，引起老師對(duì)他的注意。他還給了我一劑“靈丹妙藥”——“愛心”，因此，我時(shí)時(shí)刻刻都在用心詮釋這兩個(gè)字的真諦，用我的愛心感化、教育每一位學(xué)生。

身為一名人民教師，我深深懂得，誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。我們要用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生，做到愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格。這種“愛”源于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻(xiàn)，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭f的就是教師教育學(xué)生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識(shí)技能。我認(rèn)為，學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展，做人是根本。學(xué)做人比做學(xué)問更重要。另外，我還會(huì)經(jīng)常教育學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容別人，同學(xué)之間要和睦相處，要互相禮讓，不要斤斤計(jì)較，犯錯(cuò)誤不要緊，只要誠(chéng)實(shí)，勇敢的承認(rèn)錯(cuò)誤，有錯(cuò)就改就是好同學(xué)，并告訴他們，老師不看你的過去，只要現(xiàn)在表現(xiàn)好，在老師眼里就是好同學(xué)，目的就是有意激勵(lì)一些落后的學(xué)生，大膽去學(xué)習(xí)，思考，勞動(dòng)。孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行也都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因?yàn)閷W(xué)生也在時(shí)時(shí)刻刻以我們的行為作為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們只有平等對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，做一個(gè)有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊”，只有有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學(xué)生。

而所謂責(zé)任心是指一種倫理因素，是對(duì)教師道德素養(yǎng)提出的要求。有責(zé)任感的教師在教育學(xué)生時(shí)不僅要為學(xué)生的短期發(fā)展考慮，而且要為學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展考慮；有責(zé)任心的教師堅(jiān)持道德定向，按照倫理要求思考行為方式，尊重學(xué)生的人格，不諷刺、辱罵、體罰學(xué)生；有責(zé)任感的教師有著堅(jiān)定的教育信念確信“只有學(xué)生問題，沒有問題學(xué)生”，確信教育的力量，從而能在繁復(fù)、辛勞的工作中不畏艱辛，耐心細(xì)致的做好教師工作。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。

一位真正優(yōu)秀的教師，不在于他已經(jīng)教了多少年，而在于他用心教了多少年。追求永無止境，奮斗永無窮期。我要在知識(shí)的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的詩(shī)篇.西文小學(xué) 韓秀香