第一篇：《成為有教學(xué)智慧的教師》讀后感檔

《成為有教學(xué)智慧的教師》讀后感

本篇文章從打游戲、找地圖、走路三個(gè)故事入手，深刻闡述了我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中所存在的一些問(wèn)題，這就要求我們深刻反思，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。下面我從以下幾個(gè)方面談一談我讀了這篇文章的心得體會(huì)：

反思一：新課程流于形式。在部分課堂上，教師為了讓新理念在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，盲目追求課堂教學(xué)中提問(wèn)題的數(shù)量，教師將發(fā)揮學(xué)生的主體性等同于“滿(mǎn)堂問(wèn)”，也就是說(shuō)，沒(méi)有區(qū)分學(xué)生的參與是主動(dòng)參與還是被動(dòng)參與，是實(shí)質(zhì)性參與還是形式性參與。一定程度上忽視了學(xué)生的參與度不均衡，學(xué)生間的合作不夠主動(dòng)等問(wèn)題，不能給學(xué)生充裕的時(shí)間，忽視對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。其實(shí)，課堂教學(xué)固然要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)設(shè)，但問(wèn)題的設(shè)置要有價(jià)值，有意義，還要有層次，問(wèn)題的出現(xiàn)要正合時(shí)宜，要難易恰到好處，份量適中，且正好適合答問(wèn)的某個(gè)學(xué)生。問(wèn)題是思維的體現(xiàn)，思維是課堂的真諦，師生在互動(dòng)過(guò)程中要有思想火花閃現(xiàn)與撞擊?！盎疃粊y”才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目標(biāo)。

反思二：“少講”還是“不講”，是個(gè)問(wèn)題。不知從何時(shí)起，我們教學(xué)很忌諱老師的“講”。不少老師把“少講”或“不講”作為平時(shí)教學(xué)的一個(gè)原則，因?yàn)樗麄冎?，講了就會(huì)有“灌輸”、“填鴨”之嫌。從學(xué)習(xí)方式看，學(xué)生可以分為兩種基本形式：一種是有意義的接受學(xué)習(xí)，一種是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。無(wú)論是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，還是有意義的接受學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)中的重要學(xué)習(xí)方式。在改革的同時(shí)，我們要注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。課堂上是不是講，真正的問(wèn)題在于講什么、怎樣講。一般來(lái)說(shuō)，陳述性的、事實(shí)性的知識(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用接受學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師該引導(dǎo)的要引導(dǎo)，該問(wèn)的要問(wèn)，該點(diǎn)的要點(diǎn)，該講的要講，要充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

反思三：活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)于零亂。盡管活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展有決定意義，它也是新課程所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要理念。但課堂里光有熱鬧的活動(dòng)是不夠的。如在一堂課里設(shè)計(jì)的活動(dòng)及其形式過(guò)多，活動(dòng)晃動(dòng)的頻率過(guò)快，讓學(xué)生視聽(tīng)的畫(huà)面過(guò)雜（簡(jiǎn)稱(chēng)“三過(guò)”），提出問(wèn)題后又不給學(xué)生一定的思考空間，就失去了內(nèi)容活動(dòng)化的意義，而且會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)過(guò)程十分零亂。其實(shí),教師應(yīng)將對(duì)活動(dòng)形式的重視與活動(dòng)的質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，正確處理活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)結(jié)果有效性關(guān)系。切實(shí)做好既要內(nèi)容活動(dòng)

化，又要活動(dòng)內(nèi)容化，避免出現(xiàn)“三過(guò)”現(xiàn)象。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要堅(jiān)持適度原則；在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，教師要善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西，引導(dǎo)學(xué)生深入思考；要通過(guò)學(xué)生的參與、體驗(yàn)、思考、踐行達(dá)到明理的目的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

反思四：教學(xué)過(guò)于追求手段現(xiàn)代化。運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，能較好地處理好大與小，遠(yuǎn)與近，動(dòng)與靜，快與慢，局部與整體的關(guān)系，使學(xué)生形成鮮明的表象，啟迪學(xué)生的思維，擴(kuò)大信息量，提高教學(xué)效率。為此，講課教師不惜花費(fèi)一周甚至數(shù)周的時(shí)間精心制作課件。可結(jié)果并不理想，有的課件不過(guò)是課本搬家，只是起到了替代小黑板的作用；有的教師把界面搞得五彩繽紛，以為這樣可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)果適得其反，學(xué)生的注意力被鮮艷的色彩所吸引，忘記了聽(tīng)老師講課，而忽略了課堂教學(xué)中應(yīng)掌握的知識(shí)。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)要用在點(diǎn)子上，要注重實(shí)效。使用新技術(shù)并不一定代表新的教學(xué)思想。屏幕不能代替必要的板書(shū)，學(xué)具操作不能代替必要的教具演示，教師只有把現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段（教具、學(xué)具、黑板）有機(jī)結(jié)合起來(lái)使用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使教學(xué)手段整體優(yōu)化，才能提高課堂教學(xué)效率。

反思五：部分教師不能駕馭課堂。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，可當(dāng)學(xué)生真的“動(dòng)”起來(lái)以后，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生提出各式各樣的問(wèn)題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀(jì)律難于控制，教學(xué)任務(wù)難于完成。學(xué)生一放開(kāi)，教師在課堂上感到特別緊張，甚至感到無(wú)所適從。結(jié)果造成教學(xué)任務(wù)完不成，課堂紀(jì)律無(wú)法控制，學(xué)生成績(jī)兩極分化。對(duì)課堂不能調(diào)控，主要是教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足。為此，教師應(yīng)提高對(duì)本學(xué)科知識(shí)的理解和整合能力，提高對(duì)課堂教學(xué)的駕馭能力。教學(xué)不再是預(yù)先設(shè)計(jì)的課程方案的執(zhí)行過(guò)程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。它需要教師在課程預(yù)先設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，循著學(xué)生思維的起伏、情感的波瀾隨時(shí)地調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

總之，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是課堂教學(xué)。只有教師真正改變多年來(lái)習(xí)以為常的教學(xué)方式，工作方式，才能穩(wěn)健地推進(jìn)課程改革。教師只有不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，不斷反思自己的課堂教學(xué)，才能真正走進(jìn)新課程。

第二篇：成為有教學(xué)智慧的教師

成為有教學(xué)智慧的教師

摘自：《中國(guó)教育先鋒網(wǎng)》

如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這樣追問(wèn)幾乎是徒勞，因?yàn)橐惶煤谜n所隱含的因素過(guò)于復(fù)雜，甚至不可言說(shuō)。

事實(shí)上，一堂好課這個(gè)話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡(jiǎn)單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個(gè)基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動(dòng)學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指?jìng)魇诨A(chǔ)知識(shí)和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“傳道”是影響一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上受到激勵(lì)、喚醒和鼓舞。知識(shí)也許是可教的，但情感、態(tài)度、價(jià)值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵(lì)、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無(wú)論知識(shí)和技能多么重要，它從來(lái)就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。教師除了傳遞知識(shí)之外，還有一個(gè)重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。

蘇格拉底說(shuō)：“知識(shí)就是回憶”。我們現(xiàn)在無(wú)法簡(jiǎn)單地相信，人“先天地具有知識(shí)”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識(shí)，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動(dòng)地獲得相關(guān)知識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇格拉底的命題“知識(shí)（學(xué)習(xí)）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識(shí)（學(xué)習(xí)）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學(xué)生因自由精神和獨(dú)立人格而主動(dòng)求知、自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長(zhǎng)最關(guān)心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識(shí)，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說(shuō)話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。

第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時(shí)反饋與矯正”。中國(guó)教師和中國(guó)家長(zhǎng)目前面臨的最頭疼的問(wèn)題是學(xué)生接近“無(wú)度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。游戲里面隱含的第一個(gè)秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時(shí)的反饋。游戲里面隱含的第二個(gè)秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿(mǎn)懷希望，無(wú)論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實(shí)際上，這兩個(gè)秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿(mǎn)懷成功的希望，并為參與者提供及時(shí)的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)星期之內(nèi)掌握整個(gè)北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問(wèn)“安外大街88號(hào)”在哪里，學(xué)習(xí)者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過(guò)哪些街道就可以抵達(dá)那個(gè)地方。

最有效的辦法是，學(xué)習(xí)者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學(xué)習(xí)”。

如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會(huì)掌握和理解北京地圖。

學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個(gè)隱喻提示我們：及時(shí)反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要。

引起主動(dòng)學(xué)習(xí)

如果說(shuō)“傳道”是一堂好課的第一個(gè)標(biāo)志，有效地解決知識(shí)困惑是一堂好課的第二個(gè)標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的依附”。

有關(guān)主動(dòng)學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)慕逃[喻是“學(xué)走路”。“學(xué)走路”意味著沒(méi)有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過(guò)爬行，跌跌撞撞，然后就學(xué)會(huì)了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類(lèi)的錯(cuò)誤是成長(zhǎng)的正常代價(jià)，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價(jià)，人就不會(huì)掌握走路的技巧。學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無(wú)法代替。成人在某個(gè)時(shí)候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時(shí)候要“放手”。這個(gè)秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識(shí)破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。

黃武雄先生曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“父親的腳后跟”的故事。主動(dòng)學(xué)習(xí)究竟有多重要，這個(gè)故事大體可以提供一些解釋?zhuān)?/p>

小時(shí)候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長(zhǎng)，走起來(lái)總要兩三個(gè)鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。有一次，天色向晚，路過(guò)一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會(huì)歇下來(lái)等著我爬過(guò)去，或索性抱著我過(guò)去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過(guò)橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來(lái)回已跟著父親走過(guò)二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？” 我哭著等在橋端的田埂上，幾個(gè)鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿?dòng)的布鞋。午夜時(shí)分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來(lái)了母親苛責(zé)父親的聲音。后來(lái)我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時(shí)，不告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铩?，從不指出大體的方向。一開(kāi)始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓(xùn)練，這便是“教學(xué)”，其實(shí)這只是教學(xué)的“形式”。

演示解題時(shí)也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫(xiě)一行就問(wèn)學(xué)生一句：“對(duì)不對(duì)？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對(duì)?！边@樣熱烈的上課情緒，該說(shuō)是天衣無(wú)縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？

事實(shí)是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動(dòng)”，簡(jiǎn)單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒(méi)有“布鞋”在前面帶路，便覺(jué)一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當(dāng)時(shí)父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時(shí)候便用手指明家的方向，然后問(wèn)我：“吳厝的大榕樹(shù)，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點(diǎn)頭之后，叫我逐一帶路走過(guò)。我必定在走過(guò)一趟，回到家之后便會(huì)十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)罚诤箢^寧可隨我多走一點(diǎn)冤枉路，一邊加以修正。其后并畫(huà)圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過(guò)一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會(huì)抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長(zhǎng)的四五個(gè)鐘頭里守在同一個(gè)地方等著他與母親回來(lái)找到我。

在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問(wèn)出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦?？”總覺(jué)得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法。

第三篇：成為有教學(xué)智慧的教師

成為有教學(xué)智慧的教師

如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這樣追問(wèn)幾乎是徒勞，因?yàn)橐惶煤谜n所隱含的因素過(guò)于復(fù)雜，甚至不可言說(shuō)。

事實(shí)上，一堂好課這個(gè)話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡(jiǎn)單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個(gè)基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動(dòng)學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指?jìng)魇诨A(chǔ)知識(shí)和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答?！皞鞯馈?/p>

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“傳道”是影響一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上受到激勵(lì)、喚醒和鼓舞。知識(shí)也許是可教的，但情感、態(tài)度、價(jià)值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵(lì)、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無(wú)論知識(shí)和技能多么重要，它從來(lái)就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。教師除了傳遞知識(shí)之外，還有一個(gè)重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。

蘇格拉底說(shuō)：“知識(shí)就是回憶”。我們現(xiàn)在無(wú)法簡(jiǎn)單地相信，人“先天地具有知識(shí)”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識(shí)，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動(dòng)地獲得相關(guān)知識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇格拉底的命題“知識(shí)（學(xué)習(xí)）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識(shí)（學(xué)習(xí)）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學(xué)生因自由精神和獨(dú)立人格而主動(dòng)求知、自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長(zhǎng)最關(guān)心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識(shí)，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說(shuō)話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。

第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時(shí)反饋與矯正”。中國(guó)教師和中國(guó)家長(zhǎng)目前面臨的最頭疼的問(wèn)題是學(xué)生接近“無(wú)度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。游戲里面隱含的第一個(gè)秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時(shí)的反饋。游戲里面隱含的第二個(gè)秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿(mǎn)懷希望，無(wú)論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實(shí)際上，這兩個(gè)秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿(mǎn)懷成功的希望，并為參與者提供及時(shí)的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)星期之內(nèi)掌握整個(gè)北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問(wèn)“安外大街88號(hào)”在哪里，學(xué)習(xí)者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過(guò)哪些街道就可以抵達(dá)那個(gè)地方。

最有效的辦法是，學(xué)習(xí)者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學(xué)習(xí)”。如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會(huì)掌握和理解北京地圖。

學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個(gè)隱喻提示我們：及時(shí)反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要。

如果說(shuō)“傳道”是一堂好課的第一個(gè)標(biāo)志，有效地解決知識(shí)困惑是一堂好課的第二個(gè)標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的依附”。

有關(guān)主動(dòng)學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)慕逃[喻是“學(xué)走路”。“學(xué)走路”意味著沒(méi)有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過(guò)爬行，跌跌撞撞，然后就學(xué)會(huì)了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類(lèi)的錯(cuò)誤是成長(zhǎng)的正常代價(jià)，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價(jià)，人就不會(huì)掌握走路的技巧。學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無(wú)法代替。成人在某個(gè)時(shí)候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時(shí)候要“放手”。這個(gè)秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識(shí)破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。

黃武雄先生曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“父親的腳后跟”的故事。主動(dòng)學(xué)習(xí)究竟有多重要，這個(gè)故事大體可以提供一些解釋?zhuān)?/p>

小時(shí)候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長(zhǎng)，走起來(lái)總要兩三個(gè)鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。

有一次，天色向晚，路過(guò)一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會(huì)歇下來(lái)等著我爬過(guò)去，或索性抱著我過(guò)去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過(guò)橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來(lái)回已跟著父親走過(guò)二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”我哭著等在橋端的田埂上，幾個(gè)鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿?dòng)的布鞋。午夜時(shí)分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來(lái)了母親苛責(zé)父親的聲音。后來(lái)我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時(shí)，不告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铩?，從不指出大體的方向。一開(kāi)始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓(xùn)練，這便是“教學(xué)”，其實(shí)這只是教學(xué)的“形式”。

演示解題時(shí)也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫(xiě)一行就問(wèn)學(xué)生一句：“對(duì)不對(duì)？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對(duì)?！边@樣熱烈的上課情緒，該說(shuō)是天衣無(wú)縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？

事實(shí)是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動(dòng)”，簡(jiǎn)單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒(méi)有“布鞋”在前面帶路，便覺(jué)一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當(dāng)時(shí)父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時(shí)候便用手指明家的方向，然后問(wèn)我：“吳厝的大榕樹(shù)，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點(diǎn)頭之后，叫我逐一帶路走過(guò)。我必定在走過(guò)一趟，回到家之后便會(huì)十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)罚诤箢^寧可隨我多走一點(diǎn)冤枉路，一邊加以修正。其后并畫(huà)圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過(guò)一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會(huì)抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長(zhǎng)的四五個(gè)鐘頭里守在同一個(gè)地方等著他與母親回來(lái)找到我。

在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問(wèn)出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦铮俊笨傆X(jué)得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法。

第四篇：淺談如何成為有教學(xué)智慧(藝術(shù))的教師

3.您認(rèn)為怎樣才能成為一位有教學(xué)智慧（藝術(shù)）的教師？

教育需要智慧，智慧是教育的本質(zhì)之一，時(shí)代呼喚有教育智慧的教師。教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力，這種能力包含了多種具體教學(xué)能力的綜合運(yùn)用，是教師有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的感知、思維、創(chuàng)新、實(shí)踐等多種能力整合后的高水平的系統(tǒng)能力。

從內(nèi)容劃分的角度看，教學(xué)智慧主要包括組織材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對(duì)話引領(lǐng)學(xué)生的智慧，教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的智慧，教學(xué)過(guò)程組織管理的智慧，個(gè)別化教學(xué)策略應(yīng)用的智慧等方面。通過(guò)閱讀一些資料，我認(rèn)為成為一位有教師教學(xué)智慧的教師需要從以下幾個(gè)方面努力。

一進(jìn)行豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和深刻的理論準(zhǔn)備。教師的經(jīng)驗(yàn)積累是教師萌生教學(xué)智慧不可或缺的基礎(chǔ)。積累經(jīng)驗(yàn)是為了通過(guò)從事教育教學(xué)活動(dòng)的所見(jiàn)所聞、經(jīng)歷感受在頭腦中形成對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。它既包括個(gè)體從事的所有關(guān)涉教育活動(dòng)經(jīng)歷的感知，如做心理輔導(dǎo)、教育行政管理工作、教育自己的孩子等，又包括進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)歷的積累，是指“引導(dǎo)教師的一套基于先前生活經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)觀念，這些生活經(jīng)驗(yàn)既來(lái)自非教學(xué)活動(dòng)，又來(lái)自作為通過(guò)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)、實(shí)施結(jié)果而發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)?！崩碚摐?zhǔn)備是教師主體在習(xí)得一定的教育理論的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地建構(gòu)的面向教育實(shí)踐、追求科學(xué)化的教育理念和學(xué)科知識(shí)的總和，是指“儲(chǔ)存于教師個(gè)體頭腦中、為教師個(gè)人所享用的關(guān)于教育諸方面的理性認(rèn)識(shí)成果”。所有的好教師都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是喜歡讀書(shū)、喜歡思考工作中的問(wèn)題，通過(guò)讀書(shū)、交流、思考和實(shí)踐，提升自己對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高自己運(yùn)用教育教學(xué)理論的能力。在具備有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的前提條件下，多方面深刻的理論的學(xué)習(xí)、結(jié)合與應(yīng)用，對(duì)教學(xué)智慧的增長(zhǎng)具有重要價(jià)值。

二是培養(yǎng)我們的教學(xué)思維力。教學(xué)思維力是指教師在教學(xué)活動(dòng)中為達(dá)成便捷有效的教學(xué)，尋求智慧的執(zhí)教行為的思維活動(dòng)能力。思維水平在很大程度上決定著一個(gè)人行動(dòng)的方向和結(jié)果，教師可以通過(guò)敏銳洞察分析、準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，創(chuàng)造性地尋求到解決問(wèn)題的更有效的途徑和方法。我們通常說(shuō)一個(gè)人如何智慧，更多地是指其在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，能迅速而有效巧妙地解決問(wèn)題，而解決問(wèn)題的方法思路主要來(lái)源于其高水平的洞察、分析、判斷、推理和歸因以及創(chuàng)新等思維活動(dòng)。教學(xué)是思維活動(dòng)水平較高的勞動(dòng)，教師思維品質(zhì)的高低，在相當(dāng)大的程度上決定著教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)和水平。在教學(xué)實(shí)踐中，教師教學(xué)智慧突出地外顯為解決教學(xué)工作中的難點(diǎn)、沖突和困境，處理教學(xué)管理中的突發(fā)事件等，這種機(jī)智應(yīng)對(duì)、圓潤(rùn)貫通的行為表現(xiàn)的背后，往往是教師對(duì)類(lèi)似的情境或問(wèn)題，在明確的教學(xué)目標(biāo)和教育理念的引領(lǐng)下，對(duì)當(dāng)下教育對(duì)象有敏銳深刻的洞察感悟和深思熟慮，有教學(xué)行動(dòng)方案并能自動(dòng)化行動(dòng)的結(jié)果。沒(méi)有這樣一個(gè)高水平的、對(duì)復(fù)雜問(wèn)題把握的思維能力，就不可能產(chǎn)生應(yīng)激狀態(tài)下智慧的教學(xué)行為。

教學(xué)過(guò)程是教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的多維度動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過(guò)程中，常會(huì)生成一些意料之外的新信息、新情景、新思維和新方法，為了能夠很好的巧妙應(yīng)對(duì)突擊事件，我們的教學(xué)心理要處于高度的應(yīng)急狀態(tài)。鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)，善于因勢(shì)利導(dǎo)。

三是要培養(yǎng)我們的自制力。面對(duì)課堂的一些突發(fā)的狀況，一些老師會(huì)克制不住性子，向同學(xué)發(fā)牌氣，甚至?xí)霈F(xiàn)一些極端的行為。當(dāng)在教學(xué)課堂上和學(xué)生出現(xiàn)沖突時(shí)，給學(xué)生臺(tái)階下，不要和學(xué)生對(duì)著干，學(xué)會(huì)控制自己的脾氣。同樣面對(duì)學(xué)生上課看課外書(shū)，有些老師選擇沒(méi)收甚至撕了課外書(shū)，有的老師選擇笑一笑，讓孩子針對(duì)這本書(shū)寫(xiě)寫(xiě)讀后感，然后課后再好好地和學(xué)生聊聊。同樣是懲罰，前者是一種強(qiáng)硬的態(tài)度，有可能會(huì)適得其反，讓學(xué)生逆反，課堂上和老師沖撞起來(lái)，而后一種，老師用婉轉(zhuǎn)的態(tài)度警示了學(xué)生不要上課看書(shū)，同時(shí)和善的態(tài)度也讓學(xué)生更加心悅誠(chéng)服的認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。教師和學(xué)生是平等的，如果我們學(xué)會(huì)更好的控制自己的情緒，有自制力，誠(chéng)心以對(duì)，加之以巧妙的方式，學(xué)生會(huì)心甘情愿的親近老師，構(gòu)建和諧師生關(guān)系。

第四，要成為具有教學(xué)智慧的教師，甚至說(shuō)成為一名教師，我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)就是要熱愛(ài)學(xué)生。因?yàn)闊釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)這個(gè)事業(yè)，我們才會(huì)更加努力的從各個(gè)方面去努力，去提升自己，愿意從學(xué)生的角度去思考問(wèn)題。相信只要我們熱愛(ài)這個(gè)事業(yè)，愛(ài)我們的學(xué)生，我們會(huì)體味到在教師成長(zhǎng)路上的快樂(lè)，克服不足，成為具有教學(xué)智慧的教師，成為我們所希望的的教師。

第五篇：談如何成為有智慧的教師

讀《聰明和智慧是兩回事》有感

——談如何成為有智慧的教師

教師要使自己能成為一名名副其實(shí)的“靈魂工程師”，處理教育教學(xué)事件的方法和手段就不能簡(jiǎn)單、雷同，管理學(xué)生的方法就不要整齊劃

一、步調(diào)一致,對(duì)新課改的教學(xué)理念的實(shí)施和操作理解就要透切,教師就需要不斷的充實(shí)自己,讓自己充滿(mǎn)智慧。

教師的智慧是“聽(tīng)”出來(lái)的教師要善于通過(guò)各種渠道,去收積教育經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展教育智慧。這就要求教師認(rèn)真聽(tīng)取教育專(zhuān)家、教研人員、特級(jí)教師、學(xué)科帶頭人、先進(jìn)、優(yōu)秀教師的學(xué)術(shù)報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)介紹,學(xué)習(xí)這些行家是如何吸取、消化教育理論，如何把教育理論的精髓與實(shí)際教育教學(xué)工作相結(jié)合,如何開(kāi)展各種實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)聽(tīng)專(zhuān)家、教研人員、教壇新秀的課，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾呜瀼叵冗M(jìn)的教育理論、采取哪些教學(xué)手段體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。還可以通過(guò)請(qǐng)同行、專(zhuān)家、科研人員聽(tīng)自己上課等方式,虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)與建議,弄清自己的長(zhǎng)處是什么,缺點(diǎn)有哪些，集眾人之智慧來(lái)提高自己。

教師的智慧是“說(shuō)”出來(lái)的教師說(shuō)話要力求做到形象生動(dòng)、精神飽滿(mǎn)而充滿(mǎn)熱情,盡量用本專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)上課。因此,教師要經(jīng)?？磿?shū)讀報(bào)、瀏覽青少年兒童的網(wǎng)頁(yè)、QQ群和博客，了解他們的思想潮流、崇拜的人、追逐的各種明星，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有的放矢插入合乎學(xué)生口味的東西。經(jīng)常通過(guò)說(shuō)話給學(xué)生一些新鮮的東西,使學(xué)生覺(jué)得這個(gè)教師不是“老土”、“保守”,是一個(gè)容易接受新鮮事物的人,從而使學(xué)生樂(lè)于與教師交換自己對(duì)某些事物的看法,教師從中了解學(xué)生的自我價(jià)值追求、行為特點(diǎn)和人格標(biāo)準(zhǔn)的尺度。師生交談，隨時(shí)隨處潛藏著教育的契機(jī)，教師通過(guò)調(diào)動(dòng)自己儲(chǔ)備的知識(shí)和智能, 用自己的廣思、博學(xué)、多聞，用學(xué)生喜歡的表達(dá)方式來(lái)“說(shuō)教”學(xué)生,教師的談吐就能引起學(xué)生的共鳴，贏得學(xué)生的認(rèn)可、贊賞。

教師的智慧是“讀”出來(lái)的在當(dāng)今的信息時(shí)代, 面對(duì)各種撲面而來(lái)、應(yīng)接不暇的新的理念、學(xué)說(shuō), 教師需要對(duì)教育經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究，重新認(rèn)識(shí)，全面、客觀地梳理和評(píng)價(jià)，并學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的東西、巧妙的方法，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。使知識(shí)成為自己創(chuàng)新的孵化器和動(dòng)力源,提升自己的思想層次和知識(shí)境界。閱讀能豐富和充實(shí)自己，積累智慧。多讀，教師就能變得越來(lái)越前衛(wèi)、越來(lái)越向名教師靠近。

教師智慧是“寫(xiě)”出來(lái)的優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)對(duì)自己教學(xué)的反思,把自己的教學(xué)反思和讀書(shū)心得寫(xiě)下來(lái),可以檢測(cè)自己對(duì)新課程的理念是否理解、，檢查自己的教學(xué)手段、教學(xué)方法的使用是否單一化。對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)、授課體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作有“形”的記錄,可供教師本人經(jīng)常翻閱，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而改進(jìn)自己的教學(xué)方法,提高自己的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)還可以記下一些特別學(xué)生的行為、思想動(dòng)向、學(xué)習(xí)表現(xiàn)，使自己處理學(xué)生的問(wèn)題時(shí)有依有據(jù)、得心應(yīng)手，能因人而異地采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

教師的智慧是“干”出來(lái)的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹S多著名特級(jí)教師，由于他們愛(ài)崗敬業(yè)，鍥而不舍，在“干”中成就了自己的輝煌。教師在實(shí)踐中應(yīng)不斷提高自己，在 “干” 中不斷完善自我。

當(dāng)然，不能用別人的思想來(lái)代替自己的思想，教師智慧的提升還要靠教師凡事多思考，在教學(xué)活動(dòng)中多聽(tīng)、多讀、多干、多寫(xiě)，這樣就會(huì)精彩紛呈，形成屬于自己的東西，真正實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值；這樣不但成就了教師,而且?guī)熒爸腔酃采薄?/p>