第一篇：《成為有教學(xué)智慧的教師》讀后感檔

《成為有教學(xué)智慧的教師》讀后感

本篇文章從打游戲、找地圖、走路三個故事入手，深刻闡述了我們在教學(xué)活動中所存在的一些問題，這就要求我們深刻反思，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。下面我從以下幾個方面談一談我讀了這篇文章的心得體會：

反思一：新課程流于形式。在部分課堂上，教師為了讓新理念在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，盲目追求課堂教學(xué)中提問題的數(shù)量，教師將發(fā)揮學(xué)生的主體性等同于“滿堂問”，也就是說，沒有區(qū)分學(xué)生的參與是主動參與還是被動參與，是實質(zhì)性參與還是形式性參與。一定程度上忽視了學(xué)生的參與度不均衡，學(xué)生間的合作不夠主動等問題，不能給學(xué)生充裕的時間，忽視對學(xué)生技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。其實，課堂教學(xué)固然要對問題進(jìn)行預(yù)設(shè)，但問題的設(shè)置要有價值，有意義，還要有層次，問題的出現(xiàn)要正合時宜，要難易恰到好處，份量適中，且正好適合答問的某個學(xué)生。問題是思維的體現(xiàn)，思維是課堂的真諦，師生在互動過程中要有思想火花閃現(xiàn)與撞擊?！盎疃粊y”才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目標(biāo)。

反思二：“少講”還是“不講”，是個問題。不知從何時起，我們教學(xué)很忌諱老師的“講”。不少老師把“少講”或“不講”作為平時教學(xué)的一個原則，因為他們知道，講了就會有“灌輸”、“填鴨”之嫌。從學(xué)習(xí)方式看，學(xué)生可以分為兩種基本形式：一種是有意義的接受學(xué)習(xí)，一種是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。無論是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，還是有意義的接受學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)中的重要學(xué)習(xí)方式。在改革的同時，我們要注意對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。課堂上是不是講，真正的問題在于講什么、怎樣講。一般來說，陳述性的、事實性的知識，可以讓學(xué)生運用接受學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師該引導(dǎo)的要引導(dǎo)，該問的要問，該點的要點，該講的要講，要充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的主動性和創(chuàng)造性。

反思三：活動設(shè)計過于零亂。盡管活動對人的發(fā)展有決定意義，它也是新課程所強(qiáng)調(diào)的一個重要理念。但課堂里光有熱鬧的活動是不夠的。如在一堂課里設(shè)計的活動及其形式過多，活動晃動的頻率過快，讓學(xué)生視聽的畫面過雜（簡稱“三過”），提出問題后又不給學(xué)生一定的思考空間，就失去了內(nèi)容活動化的意義，而且會導(dǎo)致整個教學(xué)過程十分零亂。其實,教師應(yīng)將對活動形式的重視與活動的質(zhì)量結(jié)合起來，正確處理活動過程與活動結(jié)果有效性關(guān)系。切實做好既要內(nèi)容活動

化，又要活動內(nèi)容化，避免出現(xiàn)“三過”現(xiàn)象。在設(shè)計活動時，要堅持適度原則；在開展活動時，教師要善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價值的東西，引導(dǎo)學(xué)生深入思考；要通過學(xué)生的參與、體驗、思考、踐行達(dá)到明理的目的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

反思四：教學(xué)過于追求手段現(xiàn)代化。運用多媒體計算機(jī)輔助教學(xué)，能較好地處理好大與小，遠(yuǎn)與近，動與靜，快與慢，局部與整體的關(guān)系，使學(xué)生形成鮮明的表象，啟迪學(xué)生的思維，擴(kuò)大信息量，提高教學(xué)效率。為此，講課教師不惜花費一周甚至數(shù)周的時間精心制作課件。可結(jié)果并不理想，有的課件不過是課本搬家，只是起到了替代小黑板的作用；有的教師把界面搞得五彩繽紛，以為這樣可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)果適得其反，學(xué)生的注意力被鮮艷的色彩所吸引，忘記了聽老師講課，而忽略了課堂教學(xué)中應(yīng)掌握的知識。計算機(jī)輔助教學(xué)要用在點子上，要注重實效。使用新技術(shù)并不一定代表新的教學(xué)思想。屏幕不能代替必要的板書，學(xué)具操作不能代替必要的教具演示，教師只有把現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段（教具、學(xué)具、黑板）有機(jī)結(jié)合起來使用，優(yōu)勢互補(bǔ)，使教學(xué)手段整體優(yōu)化，才能提高課堂教學(xué)效率。

反思五：部分教師不能駕馭課堂。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“動”起來，可當(dāng)學(xué)生真的“動”起來以后，新的問題又出現(xiàn)了。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生提出各式各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀(jì)律難于控制，教學(xué)任務(wù)難于完成。學(xué)生一放開，教師在課堂上感到特別緊張，甚至感到無所適從。結(jié)果造成教學(xué)任務(wù)完不成，課堂紀(jì)律無法控制，學(xué)生成績兩極分化。對課堂不能調(diào)控，主要是教師的知識儲備不足。為此，教師應(yīng)提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力，提高對課堂教學(xué)的駕馭能力。教學(xué)不再是預(yù)先設(shè)計的課程方案的執(zhí)行過程，而是一個動態(tài)生成的過程。它需要教師在課程預(yù)先設(shè)計的基礎(chǔ)上，循著學(xué)生思維的起伏、情感的波瀾隨時地調(diào)節(jié)整個教學(xué)環(huán)節(jié)。

總之，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是課堂教學(xué)。只有教師真正改變多年來習(xí)以為常的教學(xué)方式，工作方式，才能穩(wěn)健地推進(jìn)課程改革。教師只有不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，不斷反思自己的課堂教學(xué)，才能真正走進(jìn)新課程。

第二篇：成為有教學(xué)智慧的教師

成為有教學(xué)智慧的教師

摘自：《中國教育先鋒網(wǎng)》

如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這樣追問幾乎是徒勞，因為一堂好課所隱含的因素過于復(fù)雜，甚至不可言說。

事實上，一堂好課這個話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。

對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。

對學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學(xué)生成為有獨立人格的人。

蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關(guān)知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學(xué)習(xí)）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識（學(xué)習(xí)）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學(xué)生因自由精神和獨立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負(fù)起責(zé)任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實社會中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長最關(guān)心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。

第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學(xué)生接近“無度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實驗，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個星期之內(nèi)掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問“安外大街88號”在哪里，學(xué)習(xí)者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過哪些街道就可以抵達(dá)那個地方。

最有效的辦法是，學(xué)習(xí)者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學(xué)習(xí)”。

如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會掌握和理解北京地圖。

學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要。

引起主動學(xué)習(xí)

如果說“傳道”是一堂好課的第一個標(biāo)志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個人對另一個人的依附”。

有關(guān)主動學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)慕逃[喻是“學(xué)走路”?！皩W(xué)走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，跌跌撞撞，然后就學(xué)會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。

黃武雄先生曾經(jīng)講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學(xué)習(xí)究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：

小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？” 我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不停晃動的布鞋。午夜時分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來了母親苛責(zé)父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時，不告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铩?，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓(xùn)練，這便是“教學(xué)”，其實這只是教學(xué)的“形式”。

演示解題時也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫一行就問學(xué)生一句：“對不對？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？

事實是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當(dāng)時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。

在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦?？”總覺得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法。

第三篇：成為有教學(xué)智慧的教師

成為有教學(xué)智慧的教師

如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這樣追問幾乎是徒勞，因為一堂好課所隱含的因素過于復(fù)雜，甚至不可言說。

事實上，一堂好課這個話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。“傳道”

對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。對學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學(xué)生成為有獨立人格的人。

蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關(guān)知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學(xué)習(xí)）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識（學(xué)習(xí)）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學(xué)生因自由精神和獨立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負(fù)起責(zé)任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實社會中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長最關(guān)心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。

第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學(xué)生接近“無度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實驗，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個星期之內(nèi)掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問“安外大街88號”在哪里，學(xué)習(xí)者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過哪些街道就可以抵達(dá)那個地方。

最有效的辦法是，學(xué)習(xí)者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學(xué)習(xí)”。如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會掌握和理解北京地圖。

學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要。

如果說“傳道”是一堂好課的第一個標(biāo)志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個人對另一個人的依附”。

有關(guān)主動學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)慕逃[喻是“學(xué)走路”?！皩W(xué)走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，跌跌撞撞，然后就學(xué)會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。

黃武雄先生曾經(jīng)講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學(xué)習(xí)究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：

小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。

有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿拥牟夹?。午夜時分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來了母親苛責(zé)父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時，不告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铩?，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓(xùn)練，這便是“教學(xué)”，其實這只是教學(xué)的“形式”。

演示解題時也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫一行就問學(xué)生一句：“對不對？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？

事實是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當(dāng)時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。

在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦?？”總覺得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法。

第四篇：淺談如何成為有教學(xué)智慧(藝術(shù))的教師

3.您認(rèn)為怎樣才能成為一位有教學(xué)智慧（藝術(shù)）的教師？

教育需要智慧，智慧是教育的本質(zhì)之一，時代呼喚有教育智慧的教師。教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力，這種能力包含了多種具體教學(xué)能力的綜合運用，是教師有關(guān)教學(xué)活動的感知、思維、創(chuàng)新、實踐等多種能力整合后的高水平的系統(tǒng)能力。

從內(nèi)容劃分的角度看，教學(xué)智慧主要包括組織材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的智慧，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對話引領(lǐng)學(xué)生的智慧，教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的智慧，教學(xué)過程組織管理的智慧，個別化教學(xué)策略應(yīng)用的智慧等方面。通過閱讀一些資料，我認(rèn)為成為一位有教師教學(xué)智慧的教師需要從以下幾個方面努力。

一進(jìn)行豐富的經(jīng)驗積累和深刻的理論準(zhǔn)備。教師的經(jīng)驗積累是教師萌生教學(xué)智慧不可或缺的基礎(chǔ)。積累經(jīng)驗是為了通過從事教育教學(xué)活動的所見所聞、經(jīng)歷感受在頭腦中形成對事物的整體認(rèn)識。它既包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知，如做心理輔導(dǎo)、教育行政管理工作、教育自己的孩子等，又包括進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)歷的積累，是指“引導(dǎo)教師的一套基于先前生活經(jīng)驗的系統(tǒng)觀念，這些生活經(jīng)驗既來自非教學(xué)活動，又來自作為通過教學(xué)的課程設(shè)計、實施結(jié)果而發(fā)生的經(jīng)驗?！崩碚摐?zhǔn)備是教師主體在習(xí)得一定的教育理論的基礎(chǔ)上，有意識地建構(gòu)的面向教育實踐、追求科學(xué)化的教育理念和學(xué)科知識的總和，是指“儲存于教師個體頭腦中、為教師個人所享用的關(guān)于教育諸方面的理性認(rèn)識成果”。所有的好教師都有一個共同的特點，就是喜歡讀書、喜歡思考工作中的問題，通過讀書、交流、思考和實踐，提升自己對教育教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，提高自己運用教育教學(xué)理論的能力。在具備有一定教學(xué)經(jīng)驗的前提條件下，多方面深刻的理論的學(xué)習(xí)、結(jié)合與應(yīng)用，對教學(xué)智慧的增長具有重要價值。

二是培養(yǎng)我們的教學(xué)思維力。教學(xué)思維力是指教師在教學(xué)活動中為達(dá)成便捷有效的教學(xué)，尋求智慧的執(zhí)教行為的思維活動能力。思維水平在很大程度上決定著一個人行動的方向和結(jié)果，教師可以通過敏銳洞察分析、準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，創(chuàng)造性地尋求到解決問題的更有效的途徑和方法。我們通常說一個人如何智慧，更多地是指其在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時，能迅速而有效巧妙地解決問題，而解決問題的方法思路主要來源于其高水平的洞察、分析、判斷、推理和歸因以及創(chuàng)新等思維活動。教學(xué)是思維活動水平較高的勞動，教師思維品質(zhì)的高低，在相當(dāng)大的程度上決定著教學(xué)活動的狀態(tài)和水平。在教學(xué)實踐中，教師教學(xué)智慧突出地外顯為解決教學(xué)工作中的難點、沖突和困境，處理教學(xué)管理中的突發(fā)事件等，這種機(jī)智應(yīng)對、圓潤貫通的行為表現(xiàn)的背后，往往是教師對類似的情境或問題，在明確的教學(xué)目標(biāo)和教育理念的引領(lǐng)下，對當(dāng)下教育對象有敏銳深刻的洞察感悟和深思熟慮，有教學(xué)行動方案并能自動化行動的結(jié)果。沒有這樣一個高水平的、對復(fù)雜問題把握的思維能力，就不可能產(chǎn)生應(yīng)激狀態(tài)下智慧的教學(xué)行為。

教學(xué)過程是教學(xué)過程是師生互動、生生互動的多維度動態(tài)過程，在這多種因素間動態(tài)的相互作用的推進(jìn)過程中，常會生成一些意料之外的新信息、新情景、新思維和新方法，為了能夠很好的巧妙應(yīng)對突擊事件，我們的教學(xué)心理要處于高度的應(yīng)急狀態(tài)。鎮(zhèn)定應(yīng)對，善于因勢利導(dǎo)。

三是要培養(yǎng)我們的自制力。面對課堂的一些突發(fā)的狀況，一些老師會克制不住性子，向同學(xué)發(fā)牌氣，甚至?xí)霈F(xiàn)一些極端的行為。當(dāng)在教學(xué)課堂上和學(xué)生出現(xiàn)沖突時，給學(xué)生臺階下，不要和學(xué)生對著干，學(xué)會控制自己的脾氣。同樣面對學(xué)生上課看課外書，有些老師選擇沒收甚至撕了課外書，有的老師選擇笑一笑，讓孩子針對這本書寫寫讀后感，然后課后再好好地和學(xué)生聊聊。同樣是懲罰，前者是一種強(qiáng)硬的態(tài)度，有可能會適得其反，讓學(xué)生逆反，課堂上和老師沖撞起來，而后一種，老師用婉轉(zhuǎn)的態(tài)度警示了學(xué)生不要上課看書，同時和善的態(tài)度也讓學(xué)生更加心悅誠服的認(rèn)識自己的錯誤。教師和學(xué)生是平等的，如果我們學(xué)會更好的控制自己的情緒，有自制力，誠心以對，加之以巧妙的方式，學(xué)生會心甘情愿的親近老師，構(gòu)建和諧師生關(guān)系。

第四，要成為具有教學(xué)智慧的教師，甚至說成為一名教師，我覺得最重要的一點就是要熱愛學(xué)生。因為熱愛學(xué)生，熱愛這個事業(yè)，我們才會更加努力的從各個方面去努力，去提升自己，愿意從學(xué)生的角度去思考問題。相信只要我們熱愛這個事業(yè)，愛我們的學(xué)生，我們會體味到在教師成長路上的快樂，克服不足，成為具有教學(xué)智慧的教師，成為我們所希望的的教師。

第五篇：談如何成為有智慧的教師

讀《聰明和智慧是兩回事》有感

——談如何成為有智慧的教師

教師要使自己能成為一名名副其實的“靈魂工程師”，處理教育教學(xué)事件的方法和手段就不能簡單、雷同，管理學(xué)生的方法就不要整齊劃

一、步調(diào)一致,對新課改的教學(xué)理念的實施和操作理解就要透切,教師就需要不斷的充實自己,讓自己充滿智慧。

教師的智慧是“聽”出來的教師要善于通過各種渠道,去收積教育經(jīng)驗，發(fā)展教育智慧。這就要求教師認(rèn)真聽取教育專家、教研人員、特級教師、學(xué)科帶頭人、先進(jìn)、優(yōu)秀教師的學(xué)術(shù)報告、經(jīng)驗介紹,學(xué)習(xí)這些行家是如何吸取、消化教育理論，如何把教育理論的精髓與實際教育教學(xué)工作相結(jié)合,如何開展各種實驗研究、調(diào)查調(diào)研活動。通過聽專家、教研人員、教壇新秀的課，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾呜瀼叵冗M(jìn)的教育理論、采取哪些教學(xué)手段體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。還可以通過請同行、專家、科研人員聽自己上課等方式,虛心聽取他們的意見與建議,弄清自己的長處是什么,缺點有哪些，集眾人之智慧來提高自己。

教師的智慧是“說”出來的教師說話要力求做到形象生動、精神飽滿而充滿熱情,盡量用本專業(yè)的術(shù)語上課。因此,教師要經(jīng)常看書讀報、瀏覽青少年兒童的網(wǎng)頁、QQ群和博客，了解他們的思想潮流、崇拜的人、追逐的各種明星，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有的放矢插入合乎學(xué)生口味的東西。經(jīng)常通過說話給學(xué)生一些新鮮的東西,使學(xué)生覺得這個教師不是“老土”、“保守”,是一個容易接受新鮮事物的人,從而使學(xué)生樂于與教師交換自己對某些事物的看法,教師從中了解學(xué)生的自我價值追求、行為特點和人格標(biāo)準(zhǔn)的尺度。師生交談，隨時隨處潛藏著教育的契機(jī)，教師通過調(diào)動自己儲備的知識和智能, 用自己的廣思、博學(xué)、多聞，用學(xué)生喜歡的表達(dá)方式來“說教”學(xué)生,教師的談吐就能引起學(xué)生的共鳴，贏得學(xué)生的認(rèn)可、贊賞。

教師的智慧是“讀”出來的在當(dāng)今的信息時代, 面對各種撲面而來、應(yīng)接不暇的新的理念、學(xué)說, 教師需要對教育經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究，重新認(rèn)識，全面、客觀地梳理和評價，并學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的東西、巧妙的方法，提高自己的專業(yè)水平。使知識成為自己創(chuàng)新的孵化器和動力源,提升自己的思想層次和知識境界。閱讀能豐富和充實自己，積累智慧。多讀，教師就能變得越來越前衛(wèi)、越來越向名教師靠近。

教師智慧是“寫”出來的優(yōu)秀教師的成長離不開對自己教學(xué)的反思,把自己的教學(xué)反思和讀書心得寫下來,可以檢測自己對新課程的理念是否理解、，檢查自己的教學(xué)手段、教學(xué)方法的使用是否單一化。對自己的教學(xué)設(shè)計、授課體會、經(jīng)驗教訓(xùn)作有“形”的記錄,可供教師本人經(jīng)常翻閱，揚長避短，從而改進(jìn)自己的教學(xué)方法,提高自己的教學(xué)藝術(shù)。同時還可以記下一些特別學(xué)生的行為、思想動向、學(xué)習(xí)表現(xiàn)，使自己處理學(xué)生的問題時有依有據(jù)、得心應(yīng)手，能因人而異地采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

教師的智慧是“干”出來的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹S多著名特級教師，由于他們愛崗敬業(yè)，鍥而不舍，在“干”中成就了自己的輝煌。教師在實踐中應(yīng)不斷提高自己，在 “干” 中不斷完善自我。

當(dāng)然，不能用別人的思想來代替自己的思想，教師智慧的提升還要靠教師凡事多思考，在教學(xué)活動中多聽、多讀、多干、多寫，這樣就會精彩紛呈，形成屬于自己的東西，真正實現(xiàn)教育價值；這樣不但成就了教師,而且?guī)熒爸腔酃采薄?/p>