第一篇：《成為有教學智慧的教師》讀后感檔

《成為有教學智慧的教師》讀后感

本篇文章從打游戲、找地圖、走路三個故事入手，深刻闡述了我們在教學活動中所存在的一些問題，這就要求我們深刻反思，學習先進的教學方法，以適應現(xiàn)代教學的要求。下面我從以下幾個方面談一談我讀了這篇文章的心得體會：

反思一：新課程流于形式。在部分課堂上，教師為了讓新理念在課堂教學中體現(xiàn)出來，盲目追求課堂教學中提問題的數(shù)量，教師將發(fā)揮學生的主體性等同于“滿堂問”，也就是說，沒有區(qū)分學生的參與是主動參與還是被動參與，是實質性參與還是形式性參與。一定程度上忽視了學生的參與度不均衡，學生間的合作不夠主動等問題，不能給學生充裕的時間，忽視對學生技能的訓練與培養(yǎng)。其實，課堂教學固然要對問題進行預設，但問題的設置要有價值，有意義，還要有層次，問題的出現(xiàn)要正合時宜，要難易恰到好處，份量適中，且正好適合答問的某個學生。問題是思維的體現(xiàn)，思維是課堂的真諦，師生在互動過程中要有思想火花閃現(xiàn)與撞擊?！盎疃粊y”才是新課程背景下課堂教學追求的理想目標。

反思二：“少講”還是“不講”，是個問題。不知從何時起，我們教學很忌諱老師的“講”。不少老師把“少講”或“不講”作為平時教學的一個原則，因為他們知道，講了就會有“灌輸”、“填鴨”之嫌。從學習方式看，學生可以分為兩種基本形式：一種是有意義的接受學習，一種是有意義的發(fā)現(xiàn)學習。無論是有意義的發(fā)現(xiàn)學習，還是有意義的接受學習都是學習中的重要學習方式。在改革的同時，我們要注意對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。課堂上是不是講，真正的問題在于講什么、怎樣講。一般來說，陳述性的、事實性的知識，可以讓學生運用接受學習的方法進行學習。教師該引導的要引導，該問的要問，該點的要點，該講的要講，要充分發(fā)揮教師和學生兩方面的主動性和創(chuàng)造性。

反思三：活動設計過于零亂。盡管活動對人的發(fā)展有決定意義，它也是新課程所強調的一個重要理念。但課堂里光有熱鬧的活動是不夠的。如在一堂課里設計的活動及其形式過多，活動晃動的頻率過快，讓學生視聽的畫面過雜（簡稱“三過”），提出問題后又不給學生一定的思考空間，就失去了內容活動化的意義，而且會導致整個教學過程十分零亂。其實,教師應將對活動形式的重視與活動的質量結合起來，正確處理活動過程與活動結果有效性關系。切實做好既要內容活動

化，又要活動內容化，避免出現(xiàn)“三過”現(xiàn)象。在設計活動時，要堅持適度原則；在開展活動時，教師要善于捕捉學生發(fā)言中有價值的東西，引導學生深入思考；要通過學生的參與、體驗、思考、踐行達到明理的目的，并在此基礎上引導學生學以致用。

反思四：教學過于追求手段現(xiàn)代化。運用多媒體計算機輔助教學，能較好地處理好大與小，遠與近，動與靜，快與慢，局部與整體的關系，使學生形成鮮明的表象，啟迪學生的思維，擴大信息量，提高教學效率。為此，講課教師不惜花費一周甚至數(shù)周的時間精心制作課件。可結果并不理想，有的課件不過是課本搬家，只是起到了替代小黑板的作用；有的教師把界面搞得五彩繽紛，以為這樣可以吸引學生的學習興趣，結果適得其反，學生的注意力被鮮艷的色彩所吸引，忘記了聽老師講課，而忽略了課堂教學中應掌握的知識。計算機輔助教學要用在點子上，要注重實效。使用新技術并不一定代表新的教學思想。屏幕不能代替必要的板書，學具操作不能代替必要的教具演示，教師只有把現(xiàn)代化教學手段與傳統(tǒng)的教學手段（教具、學具、黑板）有機結合起來使用，優(yōu)勢互補，使教學手段整體優(yōu)化，才能提高課堂教學效率。

反思五：部分教師不能駕馭課堂。新課程強調以學生為主體，強調讓學生“動”起來，可當學生真的“動”起來以后，新的問題又出現(xiàn)了。學生積極參與學習，課堂氣氛空前活躍，學生提出各式各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀律難于控制，教學任務難于完成。學生一放開，教師在課堂上感到特別緊張，甚至感到無所適從。結果造成教學任務完不成，課堂紀律無法控制，學生成績兩極分化。對課堂不能調控，主要是教師的知識儲備不足。為此，教師應提高對本學科知識的理解和整合能力，提高對課堂教學的駕馭能力。教學不再是預先設計的課程方案的執(zhí)行過程，而是一個動態(tài)生成的過程。它需要教師在課程預先設計的基礎上，循著學生思維的起伏、情感的波瀾隨時地調節(jié)整個教學環(huán)節(jié)。

總之，課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是課堂教學。只有教師真正改變多年來習以為常的教學方式，工作方式，才能穩(wěn)健地推進課程改革。教師只有不斷學習先進的教育教學理論，不斷反思自己的課堂教學，才能真正走進新課程。

第二篇：成為有教學智慧的教師

成為有教學智慧的教師

摘自：《中國教育先鋒網》

如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學者認為這樣追問幾乎是徒勞，因為一堂好課所隱含的因素過于復雜，甚至不可言說。

事實上，一堂好課這個話題雖然復雜，但還是可以從“復雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學習。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學生主動學習并在學生提出自己的困惑之后教師再給予解答。

對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關鍵要素。這里的“傳道”是指讓學生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質感染、感化他的學生。

對學生來說，基礎知識和基本技能永遠是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學生學習的全部內容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學生成為有獨立人格的人。

蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學習）就是回憶”可以轉換為“知識（學習）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學生因自由精神和獨立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負起責任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導學生在學業(yè)上達到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實社會中，“授業(yè)”可能是中小學教師和家長最關心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識，關鍵在于教師是否能夠引起學生的有效學習。而學生的學習是否有效，可以歸結為兩句話：學習就是打游戲，學習就是認地圖。當然，也可以加上另外兩句話：“學習就是學說話”和“學習就是學走路”。

第一句話：學習就是“打游戲”，與之相關的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學生接近“無度”地沉溺于“網絡游戲”中。學生為什么愿意把自己交付給網絡游戲？網絡游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學習的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學習就是認地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實驗，看看用哪種學習方法能夠讓學習者在一個星期之內掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標準是：你問“安外大街88號”在哪里，學習者就可以回答出從大興出發(fā)，經過哪些街道就可以抵達那個地方。

最有效的辦法是，學習者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學習“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學習”。

如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學生可能永遠都不會掌握和理解北京地圖。

學習就是打游戲，學習就是認地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學習這兩條原則是多么的重要。

引起主動學習

如果說“傳道”是一堂好課的第一個標志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標志，那么，教師引起學生主動地學習，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學生是教師的天職，但真正的幫助是讓學生“擺脫一個人對另一個人的依附”。

有關主動學習最恰當?shù)慕逃[喻是“學走路”。“學走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經過爬行，跌跌撞撞，然后就學會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學習是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教”。

黃武雄先生曾經講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學習究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：

小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？” 我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿拥牟夹?。午夜時分，總算由遠而近，傳來了母親苛責父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時，不告訴學生“我們去哪里”，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓練，這便是“教學”，其實這只是教學的“形式”。

演示解題時也是一樣，一步步非常嚴密，非常工整，每寫一行就問學生一句：“對不對？”學生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學生素質不佳或教材不當了？

事實是：學生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認不認得？”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)罚诤箢^寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。

在今天的教室里，我看到學生不敢或不知問出一句：“老師，我們去哪里？”總覺得老師走在前頭，一味要學生“尾隨”。甚至有的老師是將學生“背著走”的。要改良教學，或許我們今天該提出要學生“帶路走”的趕牛教法。

第三篇：成為有教學智慧的教師

成為有教學智慧的教師

如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學者認為這樣追問幾乎是徒勞，因為一堂好課所隱含的因素過于復雜，甚至不可言說。

事實上，一堂好課這個話題雖然復雜，但還是可以從“復雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學習。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學生主動學習并在學生提出自己的困惑之后教師再給予解答?！皞鞯馈?/p>

對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關鍵要素。這里的“傳道”是指讓學生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質感染、感化他的學生。對學生來說，基礎知識和基本技能永遠是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學生學習的全部內容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學生成為有獨立人格的人。

蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學習）就是回憶”可以轉換為“知識（學習）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學生因自由精神和獨立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負起責任?！笆跇I(yè)”“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導學生在學業(yè)上達到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實社會中，“授業(yè)”可能是中小學教師和家長最關心的主題。

教師是否能夠有效地講解知識，關鍵在于教師是否能夠引起學生的有效學習。而學生的學習是否有效，可以歸結為兩句話：學習就是打游戲，學習就是認地圖。當然，也可以加上另外兩句話：“學習就是學說話”和“學習就是學走路”。

第一句話：學習就是“打游戲”，與之相關的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學生接近“無度”地沉溺于“網絡游戲”中。學生為什么愿意把自己交付給網絡游戲？網絡游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學習的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。

第二句話就是“學習就是認地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實驗，看看用哪種學習方法能夠讓學習者在一個星期之內掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標準是：你問“安外大街88號”在哪里，學習者就可以回答出從大興出發(fā)，經過哪些街道就可以抵達那個地方。

最有效的辦法是，學習者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學習“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學習”。如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學生可能永遠都不會掌握和理解北京地圖。

學習就是打游戲，學習就是認地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學習這兩條原則是多么的重要。

如果說“傳道”是一堂好課的第一個標志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標志，那么，教師引起學生主動地學習，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學生是教師的天職，但真正的幫助是讓學生“擺脫一個人對另一個人的依附”。

有關主動學習最恰當?shù)慕逃[喻是“學走路”?！皩W走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經過爬行，跌跌撞撞，然后就學會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學習是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教”。

黃武雄先生曾經講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學習究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：

小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。

有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經“失蹤”了。

突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不停晃動的布鞋。午夜時分，總算由遠而近，傳來了母親苛責父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。

今天，很多教師在上課時，不告訴學生“我們去哪里”，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓練，這便是“教學”，其實這只是教學的“形式”。

演示解題時也是一樣，一步步非常嚴密，非常工整，每寫一行就問學生一句：“對不對？”學生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學生素質不佳或教材不當了？

事實是：學生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，當時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認不認得？”而在我點頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。

如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。

可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。

在今天的教室里，我看到學生不敢或不知問出一句：“老師，我們去哪里？”總覺得老師走在前頭，一味要學生“尾隨”。甚至有的老師是將學生“背著走”的。要改良教學，或許我們今天該提出要學生“帶路走”的趕牛教法。

第四篇：淺談如何成為有教學智慧(藝術)的教師

3.您認為怎樣才能成為一位有教學智慧（藝術）的教師？

教育需要智慧，智慧是教育的本質之一，時代呼喚有教育智慧的教師。教學智慧是教師個體在教學實踐中，依據(jù)自身對教學現(xiàn)象和教學理論的感悟，深刻洞察、敏銳機智并高效便捷地應對教學情境而生成的達到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力，這種能力包含了多種具體教學能力的綜合運用，是教師有關教學活動的感知、思維、創(chuàng)新、實踐等多種能力整合后的高水平的系統(tǒng)能力。

從內容劃分的角度看，教學智慧主要包括組織材料進行教學設計的智慧，教學內容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對話引領學生的智慧，教學方法選擇和應用的智慧，教學過程組織管理的智慧，個別化教學策略應用的智慧等方面。通過閱讀一些資料，我認為成為一位有教師教學智慧的教師需要從以下幾個方面努力。

一進行豐富的經驗積累和深刻的理論準備。教師的經驗積累是教師萌生教學智慧不可或缺的基礎。積累經驗是為了通過從事教育教學活動的所見所聞、經歷感受在頭腦中形成對事物的整體認識。它既包括個體從事的所有關涉教育活動經歷的感知，如做心理輔導、教育行政管理工作、教育自己的孩子等，又包括進行學科教學的經歷的積累，是指“引導教師的一套基于先前生活經驗的系統(tǒng)觀念，這些生活經驗既來自非教學活動，又來自作為通過教學的課程設計、實施結果而發(fā)生的經驗?！崩碚摐蕚涫墙處熤黧w在習得一定的教育理論的基礎上，有意識地建構的面向教育實踐、追求科學化的教育理念和學科知識的總和，是指“儲存于教師個體頭腦中、為教師個人所享用的關于教育諸方面的理性認識成果”。所有的好教師都有一個共同的特點，就是喜歡讀書、喜歡思考工作中的問題，通過讀書、交流、思考和實踐，提升自己對教育教學本質的認識，提高自己運用教育教學理論的能力。在具備有一定教學經驗的前提條件下，多方面深刻的理論的學習、結合與應用，對教學智慧的增長具有重要價值。

二是培養(yǎng)我們的教學思維力。教學思維力是指教師在教學活動中為達成便捷有效的教學，尋求智慧的執(zhí)教行為的思維活動能力。思維水平在很大程度上決定著一個人行動的方向和結果，教師可以通過敏銳洞察分析、準確判斷、合理推理和正確歸因，創(chuàng)造性地尋求到解決問題的更有效的途徑和方法。我們通常說一個人如何智慧，更多地是指其在面對復雜的現(xiàn)實問題時，能迅速而有效巧妙地解決問題，而解決問題的方法思路主要來源于其高水平的洞察、分析、判斷、推理和歸因以及創(chuàng)新等思維活動。教學是思維活動水平較高的勞動，教師思維品質的高低，在相當大的程度上決定著教學活動的狀態(tài)和水平。在教學實踐中，教師教學智慧突出地外顯為解決教學工作中的難點、沖突和困境，處理教學管理中的突發(fā)事件等，這種機智應對、圓潤貫通的行為表現(xiàn)的背后，往往是教師對類似的情境或問題，在明確的教學目標和教育理念的引領下，對當下教育對象有敏銳深刻的洞察感悟和深思熟慮，有教學行動方案并能自動化行動的結果。沒有這樣一個高水平的、對復雜問題把握的思維能力，就不可能產生應激狀態(tài)下智慧的教學行為。

教學過程是教學過程是師生互動、生生互動的多維度動態(tài)過程，在這多種因素間動態(tài)的相互作用的推進過程中，常會生成一些意料之外的新信息、新情景、新思維和新方法，為了能夠很好的巧妙應對突擊事件，我們的教學心理要處于高度的應急狀態(tài)。鎮(zhèn)定應對，善于因勢利導。

三是要培養(yǎng)我們的自制力。面對課堂的一些突發(fā)的狀況，一些老師會克制不住性子，向同學發(fā)牌氣，甚至會出現(xiàn)一些極端的行為。當在教學課堂上和學生出現(xiàn)沖突時，給學生臺階下，不要和學生對著干，學會控制自己的脾氣。同樣面對學生上課看課外書，有些老師選擇沒收甚至撕了課外書，有的老師選擇笑一笑，讓孩子針對這本書寫寫讀后感，然后課后再好好地和學生聊聊。同樣是懲罰，前者是一種強硬的態(tài)度，有可能會適得其反，讓學生逆反，課堂上和老師沖撞起來，而后一種，老師用婉轉的態(tài)度警示了學生不要上課看書，同時和善的態(tài)度也讓學生更加心悅誠服的認識自己的錯誤。教師和學生是平等的，如果我們學會更好的控制自己的情緒，有自制力，誠心以對，加之以巧妙的方式，學生會心甘情愿的親近老師，構建和諧師生關系。

第四，要成為具有教學智慧的教師，甚至說成為一名教師，我覺得最重要的一點就是要熱愛學生。因為熱愛學生，熱愛這個事業(yè)，我們才會更加努力的從各個方面去努力，去提升自己，愿意從學生的角度去思考問題。相信只要我們熱愛這個事業(yè)，愛我們的學生，我們會體味到在教師成長路上的快樂，克服不足，成為具有教學智慧的教師，成為我們所希望的的教師。

第五篇：談如何成為有智慧的教師

讀《聰明和智慧是兩回事》有感

——談如何成為有智慧的教師

教師要使自己能成為一名名副其實的“靈魂工程師”，處理教育教學事件的方法和手段就不能簡單、雷同，管理學生的方法就不要整齊劃

一、步調一致,對新課改的教學理念的實施和操作理解就要透切,教師就需要不斷的充實自己,讓自己充滿智慧。

教師的智慧是“聽”出來的教師要善于通過各種渠道,去收積教育經驗，發(fā)展教育智慧。這就要求教師認真聽取教育專家、教研人員、特級教師、學科帶頭人、先進、優(yōu)秀教師的學術報告、經驗介紹,學習這些行家是如何吸取、消化教育理論，如何把教育理論的精髓與實際教育教學工作相結合,如何開展各種實驗研究、調查調研活動。通過聽專家、教研人員、教壇新秀的課，學習他們如何貫徹先進的教育理論、采取哪些教學手段體現(xiàn)教師主導作用和學生的主體地位。還可以通過請同行、專家、科研人員聽自己上課等方式,虛心聽取他們的意見與建議,弄清自己的長處是什么,缺點有哪些，集眾人之智慧來提高自己。

教師的智慧是“說”出來的教師說話要力求做到形象生動、精神飽滿而充滿熱情,盡量用本專業(yè)的術語上課。因此,教師要經?？磿x報、瀏覽青少年兒童的網頁、QQ群和博客，了解他們的思想潮流、崇拜的人、追逐的各種明星，結合教學內容有的放矢插入合乎學生口味的東西。經常通過說話給學生一些新鮮的東西,使學生覺得這個教師不是“老土”、“保守”,是一個容易接受新鮮事物的人,從而使學生樂于與教師交換自己對某些事物的看法,教師從中了解學生的自我價值追求、行為特點和人格標準的尺度。師生交談，隨時隨處潛藏著教育的契機，教師通過調動自己儲備的知識和智能, 用自己的廣思、博學、多聞，用學生喜歡的表達方式來“說教”學生,教師的談吐就能引起學生的共鳴，贏得學生的認可、贊賞。

教師的智慧是“讀”出來的在當今的信息時代, 面對各種撲面而來、應接不暇的新的理念、學說, 教師需要對教育經典學習和研究，重新認識，全面、客觀地梳理和評價，并學習一些先進的東西、巧妙的方法，提高自己的專業(yè)水平。使知識成為自己創(chuàng)新的孵化器和動力源,提升自己的思想層次和知識境界。閱讀能豐富和充實自己，積累智慧。多讀，教師就能變得越來越前衛(wèi)、越來越向名教師靠近。

教師智慧是“寫”出來的優(yōu)秀教師的成長離不開對自己教學的反思,把自己的教學反思和讀書心得寫下來,可以檢測自己對新課程的理念是否理解、，檢查自己的教學手段、教學方法的使用是否單一化。對自己的教學設計、授課體會、經驗教訓作有“形”的記錄,可供教師本人經常翻閱，揚長避短，從而改進自己的教學方法,提高自己的教學藝術。同時還可以記下一些特別學生的行為、思想動向、學習表現(xiàn)，使自己處理學生的問題時有依有據(jù)、得心應手，能因人而異地采用恰當?shù)慕逃椒ā?/p>

教師的智慧是“干”出來的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹S多著名特級教師，由于他們愛崗敬業(yè)，鍥而不舍，在“干”中成就了自己的輝煌。教師在實踐中應不斷提高自己，在 “干” 中不斷完善自我。

當然，不能用別人的思想來代替自己的思想，教師智慧的提升還要靠教師凡事多思考，在教學活動中多聽、多讀、多干、多寫，這樣就會精彩紛呈，形成屬于自己的東西，真正實現(xiàn)教育價值；這樣不但成就了教師,而且?guī)熒爸腔酃采薄?/p>