第一篇：讀《陶行知教育名篇》有感

堅(jiān)信：愛(ài)可以創(chuàng)造奇跡

——讀《陶行知教育名篇》有感臨浦三小沈加蓉

在美國(guó)跟著杜威學(xué)習(xí)多年，回國(guó)后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，將畢生精力致力于祖國(guó)教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛(ài)滿天下”。他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛(ài)的教育，讓我既敬佩，又汗顏。先生有一句名言：“人為一大事來(lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”先生的話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言?？赐晗壬逃?，令我感想頗多，先生對(duì)愛(ài)的教育的執(zhí)著實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。體會(huì)1：十分尊重學(xué)生的人格

先生的話告訴我：師生之間應(yīng)該確立一種平等的朋友關(guān)系。他說(shuō)：“無(wú)論是聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的人，我們都應(yīng)該稱他為小朋友。我要做學(xué)生的朋友，我也要學(xué)生做我的朋友?！毕壬浅Ｗ鹬睾⒆?，他把“小孩子”當(dāng)作“小小研究生”，推崇為“小先生”，強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的人格，理解兒童的心理，相信兒童的能力。對(duì)于孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)困難者，特別需要的不是批評(píng)與否定，而是別人的尊重和理解。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一

份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

體會(huì)2：非常欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)

先生的話告訴我：“我的教鞭下有瓦特，我的冷眼里有牛頓，我的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀兦f(wàn)不要把學(xué)生看死，不能把他看成壞孩子。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，身為教師的我們也要努力挖掘他，把他塑造成一個(gè)有用的人。

加德納多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人至少有八種智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)智能、聽(tīng)覺(jué)音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能，每一個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)。因此我們的教育不是尋找適合教育的學(xué)生，而是尋找適合學(xué)生的教育；我們教育關(guān)注的不是哪個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生哪些方面更聰明。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，然后賞識(shí)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，使之成發(fā)“發(fā)光面”。

成人需要賞識(shí)，孩子則更需要賞識(shí)。賞識(shí)不僅是一種教育思想觀念，也是一種教育方法?？墒乾F(xiàn)在，在應(yīng)試教育的壓力下，孩子們心靈深處這種渴望得到賞識(shí)的美好愿望，似乎被遺忘了?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。用賞識(shí)教育的理念去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，付出愛(ài)心，激勵(lì)他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來(lái)，在和諧民主的氛圍中，自主探討，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。著名的“羅森塔爾”效應(yīng)就是最好的證明。

尊敬的老師，請(qǐng)把我們的學(xué)生，不管是優(yōu)秀的，還是暫時(shí)不太優(yōu)秀的，都當(dāng)作天使一樣呵護(hù)吧！把他們培植在愛(ài)的土壤上，呼吸著民主、平等的空氣，再以尊重和賞識(shí)作灌溉，那么，和諧的師生關(guān)系一定會(huì)在校園里盡情地綻放！體會(huì)3：懂得向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)

“教育沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！比欢?，在實(shí)際教育中，教師往往一片愛(ài)心卻得不到學(xué)生的認(rèn)可

與接受，其原因是我們表達(dá)愛(ài)的方式不當(dāng)。那愛(ài)該如何表達(dá)呢？看完先生的教育名篇后，我更會(huì)這樣去行動(dòng)：

一、每天早上微笑進(jìn)教室，并向?qū)W生親切問(wèn)好

一個(gè)人早上的心情，也許會(huì)影響到整個(gè)一天的精神狀態(tài)。積極的精神狀態(tài)有利于事情的順利開(kāi)展，而消極的精神狀態(tài)則會(huì)抑制大腦的興奮，從而影響到學(xué)習(xí)的效果。因此，早上給學(xué)生一個(gè)微笑，其積極作用不可忽視。

二、多給學(xué)生微笑、關(guān)切、鼓勵(lì)、肯定的眼神

教師的一個(gè)微笑，一個(gè)關(guān)切、鼓勵(lì)或肯定的眼神，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是咖啡中的糖果，是不小的收獲。我們不能忽視眼神的作用，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關(guān)注，投射的次數(shù)多少，意味著關(guān)注程度的高低。

三、盡量采用積極的語(yǔ)言，避免使用消極的語(yǔ)言

要堅(jiān)信再頑皮的學(xué)生心都是肉長(zhǎng)的，都有被感化的一天。關(guān)鍵在于我們的付出能否持之以恒，我們的方式是否得當(dāng)。許多問(wèn)題學(xué)生之所以不能被感化，是因?yàn)槲覀儗?duì)他們?nèi)鄙倭私馀c足夠的耐心。我們不能因?yàn)樗麄冎氐稿e(cuò)誤就大發(fā)雷霆之怒，這樣很容易讓我們情緒失控而說(shuō)出一些傷害孩子自尊的話來(lái)。學(xué)生在表?yè)P(yáng)與批評(píng)的話語(yǔ)之間，對(duì)于后者往往記憶更為持久。

四、及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生，為孩子的進(jìn)步或成功而高興

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或者其他方面取得了一定的進(jìn)步或者成功，一定要及時(shí)表?yè)P(yáng)，不要忽略了孩子的哪怕是一小點(diǎn)進(jìn)步。否則學(xué)生會(huì)有一種被忽略的感覺(jué)，認(rèn)為自己努力與不努力一個(gè)樣，挫傷他們的積極性。

五、當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得好，獎(jiǎng)給學(xué)生一份意外的驚喜

我們可以設(shè)置一張張小小的給家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)通知單。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量較高的情況下，或者在校的行為表現(xiàn)突出的情況下，夾在他們的作業(yè)本里。這樣，對(duì)孩子和家長(zhǎng)都是一個(gè)驚喜。孩子在家里和學(xué)校得到雙重表?yè)P(yáng)，我想，孩子沒(méi)有比這一天更快樂(lè)的了。

體會(huì)4：把學(xué)生看作自己生命中的一部分

先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。先生熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！碧招兄壬鸀榱耸勾蟊娬莆瘴幕R(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是冬日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)?！皭?ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

第二篇：讀《讀陶行知教育名篇》有感

讀《陶行知教育名篇》有感

鴨園中心校劉麗艷

這幾天一有空,我就翻開(kāi)陶行知教育名篇的書(shū),認(rèn)真地讀起來(lái).同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安.讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動(dòng):先生不求功利,身先士卒,用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人.”為國(guó)人教育“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去.”

毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家.我對(duì)這兒的“偉大”兩字的理解是:平凡中見(jiàn)偉大.稱陶先生為平民教育家更合適,更讓人感到親切,也符合先生之秉性.讀了幾篇文章后,我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí),言詞懇切,說(shuō)明道理.我在心里默默說(shuō)道:先生您說(shuō)的對(duì),我非常贊同您的觀點(diǎn).陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂(lè)之事,教育從生活中來(lái)又回歸生活.這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來(lái)越累人,越 只有貌似的快樂(lè)。

在陶行知先生教育思想里,“仁”與“愛(ài)”占很大的比重,平實(shí)不浮躁,才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”,現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn),我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力,不是我不肯愛(ài),而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情,愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)生,愛(ài)自己,誰(shuí)不想擁有.如果沒(méi)有愛(ài)的能力,大家都會(huì)感到失敗,會(huì)有很大的挫折感.所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時(shí),不是我不努力.在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動(dòng)的是:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去.”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫(xiě)照,這時(shí)多么高的境界啊.我會(huì)繼續(xù)努力,站好退休前的最后一班崗,因?yàn)橄壬俏业陌駱?

第三篇：讀《陶行知教育名篇》有感

讀《陶行知教育名篇》有感

鹽城中學(xué)政治組朱芹

在工作閑暇之余翻讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。其中，給我印象最深的是他的“生活即教育”的教育思想，這也是他教育思想的理論核心。如何理解生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去?！庇纱丝梢?jiàn)，“生活即教育”的內(nèi)涵可以理解為：第一，“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任不僅僅在于教，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何積極主動(dòng)去獲取知識(shí)。對(duì)于一個(gè)新的問(wèn)題，不是要教師把現(xiàn)成的解決方法直接告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)他們自己主動(dòng)將這個(gè)方法找出來(lái)，這樣學(xué)生才能求知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。陶行知的“教學(xué)做合一”的教育理念與今天我們新課程說(shuō)倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一致的，目的都是為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，從而不斷地培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在教、學(xué)、做三者當(dāng)中，陶行知更加強(qiáng)調(diào)“做”的重要性。在他看來(lái)，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”；“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)，從實(shí)踐中獲得認(rèn)知。生活教育強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對(duì)脫離生活實(shí)際的教育，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。它在反傳統(tǒng)的舊的教育具有一定的積極意義，它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提出了解決問(wèn)題的具體辦法。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái)，同我們的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；同時(shí)，教師還要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在提倡的素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)新課標(biāo)新課程、研究有效教學(xué)的今天，陶行知先生的生活教育理論仍具有重要的指導(dǎo)性作用，我們需要不斷地思考和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)中不斷地進(jìn)行自我提高。我相信，只要我們每個(gè)老師都去努力，在生活中進(jìn)行教育，在生活中關(guān)注教育，我們的教育將會(huì)取得更加輝煌的成就。

第四篇：讀陶行知教育名篇有感

讀《陶行知教育名篇》有感

關(guān)于陶行知先生，以前，我只知道他是我國(guó)上世紀(jì)著名的教育家，他的獨(dú)特的教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，到今天仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，對(duì)于他的教育思想和教育實(shí)踐理論我并沒(méi)有具體了解過(guò)，更別說(shuō)把他的教育理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去了。今年暑假，在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，我認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》。讀罷本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。新課程改革所提倡的教育理念和教學(xué)方法，很大一部分不正都來(lái)自于陶行知先生的教育理論嗎？難怪本書(shū)“序二”中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”是的，當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶行知的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤?/p>

出并研究的問(wèn)題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。陶行知先生中指出:“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！彼f(shuō)“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?這不正是新課程非常強(qiáng)調(diào)的要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法嗎?新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自主學(xué)習(xí)的能力，才能終身受益。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來(lái)的生活方式。

陶行知先生說(shuō)：“教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢?！爆F(xiàn)代教學(xué)改革所提倡的“以學(xué)定教”教學(xué)理念要求教師從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”的教學(xué)價(jià)值取向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。實(shí)際上就是根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。這不正與陶行知先生的理論不謀而合嗎？是呀，作為教師的我們，只有傳授學(xué)生需要的東西、感興趣的東西，他們才會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)、參與并且吸收。只有這樣才能使課堂活躍起來(lái)，成為真正的“生命課堂”。

按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。新課程改革也強(qiáng)調(diào)，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還要根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)。讓教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的互動(dòng)中形成。

每當(dāng)讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)？他

怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)，活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。讓作為教師的我們大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開(kāi)一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！

總之，陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作，以更好地實(shí)現(xiàn)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

第五篇：讀《陶行知教育名篇》有感

終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書(shū)本是無(wú)言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會(huì)和收獲。

一、有愛(ài)才會(huì)有教育

陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。

愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧！

二、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生

著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。

讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài)；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)！

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