第一篇：《陶行知文集》讀后感

讀書心得

——讀《陶行知文集》有感

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。

讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

要用愛心滋潤學(xué)生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。

愛是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生??可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級有個學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學(xué)并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現(xiàn)在他比以前進步多了。

作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。

當(dāng)然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓

學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

第二篇：《陶行知文集》讀后感

透過《陶行知文集》看當(dāng)今的教育改革

本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

他的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ；三是“教學(xué)做合一” ；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼鼜娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育?？梢娚罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺學(xué)生的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。

聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標準及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的重壓之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會喪失殆盡，從何談創(chuàng)新？

如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學(xué)生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學(xué)生更多選擇的機會，包括學(xué)習(xí)時間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設(shè)置，教育內(nèi)容，教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個性得到全面和諧的發(fā)展。這樣也才不負江總書記的“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負著特殊的使命”

眾所周知，當(dāng)今的學(xué)校教育真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。

陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。

我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我們可以從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育需要改變，首先改變的應(yīng)該是我們師范生。我們得學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念，學(xué)會教人的能力，本著每個人都是一個世界的心態(tài)去看待我們將要去相處的孩子們，讓他們有自己的個性，自己的生活哲學(xué)，并且他們都有著美好的心靈世界，熱愛著自己，他人，社會及大自然。我相信我們師范生在未來一定能扛起育人的崇高事業(yè)，以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”為未來事業(yè)的座右銘，積極奉行，奏響我們未來的人生凱歌！

當(dāng)我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰(zhàn)的新世紀之際，作為教育工作者深感肩上擔(dān)子和責(zé)任的重大，我們“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負著特殊的使命”。江主席把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。

因此，在新世紀里，將創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的體制、創(chuàng)新的教育方法與模式作為教育改革主題，這已成為世界教育發(fā)展的共識和潮流。在新形勢下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

第三篇：《陶行知文集》讀后感

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。

一、實施愛的教育

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

二、實施生活教育

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

三、實踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

第四篇：陶行知文集讀后感

陶行知文集讀后感

摘要：

爺爺送了我一本《陶行知教育文集》，他對我說：“但凡是搞教育的人，都應(yīng)該有一本《陶行知文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡?！?現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知教育文集》，心中裝載著滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

關(guān)鍵詞：陶行知感動感謝共鳴思考

最初閱讀陶行知先生的作品是通過爺爺。剛進大學(xué)時，我選擇了教育學(xué)專業(yè)，爺爺?shù)弥蠛荛_心，因為，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺?shù)囊吕?。臨行之前，爺爺送了我一本《陶行知教育文集》，他對我說：“但凡是搞教育的人，都應(yīng)該有一本《陶行知教育文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。”

那時候，我對陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動的語言吸引住了，一篇篇零散的文章關(guān)系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國”?，F(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知教育文集》，心中裝載著滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

一、感動。

陶行知先生是中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士。后人給予陶先生如此高的榮譽，可見大家對陶先生的尊敬。陶先生不僅在學(xué)術(shù)方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。陶行知生活的年代，正值祖國的危難之秋，十五歲時，他寫下了“我是一個中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語；十七歲時，他考入了杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂，想行醫(yī)救人，報效祖國；二十歲時，他投身于民主救國的革命洪流中去，用自己的方式報效祖國。陶先生在研究西方教育思想并結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育理論。陶先生特別重視農(nóng)村教育，在當(dāng)時這無疑是先進且一針見血的觀點。最可貴的是，陶先生不僅是一位理論家，還進行了一系列的實踐，其中最負盛名的，當(dāng)屬創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校吧。在《<破曉>序》里，陶先生以風(fēng)趣的語言描述了當(dāng)年共創(chuàng)曉莊的艱辛困苦：墾荒時，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態(tài)度是“血！不管。要做一件事，要使一件事做得好，總要流汗、總要流血。”絕糧之時，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為

鄉(xiāng)村教育而死。我們雖然死，我們的事業(yè)和精神是不會死的，永久的遺留在世上。”閱讀完這篇文章，我已淚流滿面。獻身教育事業(yè)對于陶行知先生來說，已然成為一種信仰，成為了他生命的一部分，在那個戰(zhàn)火紛飛、百業(yè)待興的年代，陶行知先生盡其一生為教育事業(yè)奔走東西。我們生活在在 21世紀這樣一個和平安定、欣欣向榮的時代，難道不更應(yīng)該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業(yè)、為孩子們的健康成長貢獻自己綿薄之力么！

二、感謝。

如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那么《陶行知教育文集》則耗盡了陶先生的畢生心血。陶行知先生在實踐的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)了這些理論知識，現(xiàn)在已然成為我們實踐的指南針。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陶行知先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學(xué)讀了四年學(xué)前教育專業(yè)，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學(xué)起，由于缺乏經(jīng)驗，我碰到了許多問題。每當(dāng)困惑不解時，我便會去翻閱《陶行知教育文集》，總能受到啟發(fā)。雖然陶先生自謙地說“對于幼稚教育是門外漢”，其實他的理念完全可以指導(dǎo)幼兒園教育?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W(xué)?！?、“教學(xué)做合一”這幾句看似簡單的話語，深入淺出地體現(xiàn)出“生活教育”的精髓。教育內(nèi)容不僅來自于課本，更來自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會神地關(guān)注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來的萬花筒??拓展教育視野后，我發(fā)現(xiàn)，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內(nèi)容。

陶行知先生的造詣不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問和本領(lǐng)，也是沒有用的。本領(lǐng)越大，學(xué)問越高，為非作歹越大，要求學(xué)生從小建立人格長城，建立人格防線，建立公德和私德?！痹诔缟猩鐣髁x榮辱觀的今天，我們更應(yīng)以陶先生的話自勉，帶領(lǐng)孩子一起，“做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，做一個有益于人民的人?！?/p>

三、共鳴。

“有時提倡平民教育，有時提出鄉(xiāng)村教育，有時提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個口號，明天提那個口號，其實我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機會接受教育的人接受教育像需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國家萬年大計，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。當(dāng)看到陶行知先生這樣一段話時，我滿心激動地感受到：每一名教育工作者在教育理想和抱負方面都能碰撞出火花。對于教育，我有許多想法是和陶行知先生一樣的，特別是有關(guān)教育普及的愿景。在舊中國，教育普及的狀況不言而喻，現(xiàn)如今，剝削階級早已不復(fù)存在，隨著義務(wù)教育的實施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等原因，在學(xué)前教育這一塊，依然沒有達到教育普及的理想。據(jù)調(diào)查，教育部發(fā)布的《2010年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示：2010年我國學(xué)前教育毛入園率僅達56.6%，說明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，其中很大比例是農(nóng)民或農(nóng)民工的孩子，教育普及現(xiàn)狀不容樂觀。我想借陳鶴琴先生的話表達我對幼兒教育普及的愿景：“愿全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展?！?/p>

四、思考。

陶行知先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。

21世紀的今天，我們?nèi)绾伍_展生活教育，引領(lǐng)孩子們教學(xué)做合一，幫助他們健康成長、學(xué)會做人，這是需要認真思考的。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結(jié)合。在半封建半殖民地時代，陶先生給書呆子配了味藥“腦化手”，給田呆子配了味藥“手化腦”。針對幼兒園這一年齡階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機會讓他們自己處理力所能及的問題以促進他們的“手腦相長”。正如陶先生說的那樣：“時代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。”讓我們學(xué)習(xí)行知理念，弘揚行知精神，攜手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點燃情感”，共創(chuàng)新世紀教育的美好未來。

參考文獻：

胡曉風(fēng)、金成林、張行可、吳琴南編：《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2007年版。

第五篇：陶行知文集讀后感

陶行知文集讀后感

財會呂凡

閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)，“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

要用愛心滋潤學(xué)生,捧著一顆心來，不帶半根草去樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。愛是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生??可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對純以面貌美丑為取舍的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。由此我想到，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

記得有這樣一則漫畫。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫是對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺--把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。

四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過陶行知先生說過關(guān)于“四塊糖”的故事。陶行知找到犯錯誤學(xué)生身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去:第一塊糖，按時到陶先生辦公室的，守時;第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話;第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感;第四塊糖，能正確認識自己的錯誤。

在這樣的“優(yōu)點教育”之下，學(xué)生能不進步嗎？陶先生在一件小事當(dāng)中，找出學(xué)生這么多的優(yōu)點，可見他時刻注意進行“優(yōu)點教育”，擴大他們的優(yōu)點，而不要只看到學(xué)生的缺點，而忽視他們身上的閃光點，有的老師抓住學(xué)生的缺點，大做文章，這樣就不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。特別是生活中的一些小事。生活即教育，教育離不開生活。

總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養(yǎng)合格的人才。