第一篇：《愛,然后教》讀后感

《愛，然后教》讀后感

假期閑適的時(shí)候讀了一本書，很喜歡。書的名字叫《愛，然后教》，現(xiàn)在談些感觸。

在一個(gè)人的成長經(jīng)歷中，是不能沒有老師的。學(xué)生從老師那里，會(huì)學(xué)到很多東西，包括思想、品質(zhì)和知識。作為教師，首要的是要教書育人?！稅?，然后教》告訴我們教育工作者在工作崗位應(yīng)把握好自己，要心中有愛，情感豐富，然后帶著對學(xué)生的關(guān)愛傳授學(xué)生知識。其實(shí)這就是教師先要有良好師德，才能好好從教。

生活中對待自己的孩子，很多人都有愛心。若對學(xué)生平等的付出愛心，對教師來說不是一件容易的事。因?yàn)閷W(xué)生是千差萬別的。教師還要承受各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)、自身專業(yè)培訓(xùn)、工作考核等方方面面的壓力。時(shí)間是有限的，工作到最后又要有成績，所以學(xué)習(xí)好的學(xué)生、文明、聽話的學(xué)生誰都喜歡。而學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差有很多缺點(diǎn)的學(xué)生，老師對其喜歡度是否就打折呢。

記得林崇德教授說：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！碑?dāng)我們教師用樸實(shí)的言行、用平常心做著應(yīng)做的事情，在學(xué)生和家長眼里，難道不顯得可愛和可敬！

愛，然后教，強(qiáng)調(diào)了師德的重要。這個(gè)社會(huì)道德滑坡，教師要找準(zhǔn)自己的定位。人們都說“十年樹木，百年樹人”，我們的教育培育出的首先應(yīng)是具有良好道德品質(zhì)的人，其次是文化淵博者對社會(huì)有用的人。牢記這句話：“愛，然后教”，并付諸行動(dòng)我們的教育會(huì)健康向上。

第二篇：《愛然后教》讀后感

《愛，然后教》讀后感

杜村小學(xué)劉艷萍

細(xì)細(xì)研讀居桂珍老師的《愛然后教》感悟頗深。居老師一位農(nóng)村初中的普通教師，用自己樸實(shí)的語言記錄了教學(xué)中與學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書中沒有驚天動(dòng)地的大事，只有普普通通的小事。但是就這些普普通通的小事恰好說明了一位老師的真實(shí)性。作為一名普通的教育工作者，我感悟頗深。

首先，愛學(xué)生是做老師的前提。書名《愛然后教》告訴我們做一名教師首先要有愛心，一顆真正的愛學(xué)生之心，這種愛心不需要修飾，更不需要夸張。從點(diǎn)滴小事中去關(guān)愛每個(gè)學(xué)生。居老師從小事中發(fā)現(xiàn)大愛，這才是真正的愛學(xué)生。在書中所記錄的每一件小事都是極其平常與平凡的?；蛟S不值一提，但是但你品讀后細(xì)細(xì)回味時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小事是有很大的意義的。要關(guān)愛學(xué)生是我們教師都知道的事情，是教師的職業(yè)道德。那到底如何才能做到真正的愛學(xué)生呢？從居老師的書中，我們會(huì)找到答案。

讀完居老師的這本書，讓我煥然大悟。我們教師面對的是一群天真的孩子，這些孩子是我們教師呵護(hù)的對象。或許有些孩子比較調(diào)皮，或許有些孩子比較任性，這些都會(huì)讓老師感到頭疼的孩子更加需要的是老師的關(guān)愛啊。老師一句安慰的話，一句問候的話，可能都會(huì)讓學(xué)生感動(dòng)不已。在關(guān)愛中的人才能健康的成長，尤其是學(xué)生更加需要啊?？赡芪覀冇泻芏嗬蠋熣f：“我也很愛學(xué)生啊，只是方式不同吧”。環(huán)顧身邊的許多老師，發(fā)現(xiàn)有的老師經(jīng)常對學(xué)生大聲呵斥、責(zé)罵，甚至于大打出手，名曰：“恨鐵不成鋼”。當(dāng)學(xué)生犯了這樣或那樣的錯(cuò)誤時(shí)更加變本加厲的去管教學(xué)生。學(xué)生畢竟只是學(xué)生啊。我們教師所面對的不是普通的商品或產(chǎn)品，是有感情的人。居老師書中記錄的些許事，告訴我們該如何做好一名教師。做教師要愛自己的學(xué)生。就像愛護(hù)自己的孩子一樣。一個(gè)好的老師影響學(xué)生一生的不是他的教學(xué)知識，而是這位老師對學(xué)生的態(tài)度，是老師的愛心。老師對學(xué)生細(xì)小的關(guān)注將使學(xué)生感動(dòng)一生，這種感動(dòng)才是老師的真正的愛。

其次，愛學(xué)生才能教好書。這是本書所反映的真諦。學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)是事倍功半，學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)時(shí)才會(huì)事半功倍。當(dāng)學(xué)生能敬佩一位老師時(shí)，才會(huì)認(rèn)真的學(xué)好這門功課。當(dāng)學(xué)生對一位老師充滿對立，甚至敵對時(shí)怎么能學(xué)好這門功課呢？要學(xué)生能敬佩老師首先老師要尊重學(xué)生，要愛自己的學(xué)生。愛學(xué)生不需要體

現(xiàn)在多么驚天動(dòng)地的事情上，只要我們老師用一顆平常的心，摘掉自己的有色眼鏡。你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都是可愛的。學(xué)生的能力需要老師去發(fā)掘，學(xué)生的情感更加需要老師來挖掘。老師的愛心才是最好的挖掘機(jī)。當(dāng)學(xué)生能真正的被你的愛心所感動(dòng)時(shí)，他會(huì)更加認(rèn)真的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

愛，然后教，強(qiáng)調(diào)了師德的重要。這個(gè)社會(huì)道德滑坡，教師要找準(zhǔn)自己的定位。人們都說“十年樹木，百年樹人”，我們的教育培育出的首先應(yīng)是具有良好道德品質(zhì)的人，其次是文化淵博者對社會(huì)有用的人。牢記這句話：“愛，然后教”，并付諸行動(dòng)我們的教育會(huì)更健康向上。

第三篇：論語讀后感--文質(zhì)彬彬然后君子

文質(zhì)彬彬 然后君子

——讀《論語》有感

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?/p>

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可也”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！

一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

第四篇：《愛的教肓》讀后感

《愛的教肓》讀后感

聽說我國文學(xué)界前輩巴金先生是滿含熱淚讀完《愛的教肓》一書的，受到了深深的感動(dòng)，沒有想到，我竟然也感動(dòng)而哭了。

書中的主人公恩里科是一個(gè)活潑、開朗的少年，他有許多情同手足的同學(xué)：可愛的小泥匠、聰明的德羅西……他們之間所發(fā)生的任何事情都娓娓地記敘著師生之情、父子之愛、朋友之誼，展示了人性的善良與純結(jié)，謳歌愛祖國，愛社會(huì)的精神。一篇篇日記都富有真實(shí)感，給讀者指引人生的道路，教我們怎樣為人處事，怎樣做人。書中弗蘭蒂一次次惡劣的行為，在不斷地給我們敲響警鐘，告訴我們哪些事情該做？哪些事情不該做？每月故事之《尋母記》真實(shí)地反映了一個(gè)孩子失去媽媽以后是多么地痛苦，一定要愛自己的媽媽！

讀完了這本書以后，我覺得我和恩里科真是天壤之別，恩里科是多么尊敬他的父親、母親?。∥夷?？我常把爸爸媽媽的苦口婆心當(dāng)成耳邊風(fēng)，一受到委曲眼淚就往下掉，還時(shí)常和他們頂嘴，現(xiàn)在看來，我真是不應(yīng)該呀！如果我當(dāng)時(shí)站在父母親的立場上替他們著想一下的話，我就不會(huì)再頂嘴了。因?yàn)榘职謰寢尳o我吃好的，穿好的，自己卻含辛茹苦，我如果再這么頂嘴的話，未免也太傷父母的心了，我真應(yīng)該受到行為責(zé)。爸爸媽媽，對不起！

恩里科和他的伙伴們的高尚品質(zhì)，我將永遠(yuǎn)記在心上，并向他們學(xué)習(xí)。

第五篇：愛 的 教 育讀后感

《 愛 的 教 育 》 讀 后 感

愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的 心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目

睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很“口號“，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場面時(shí)，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。

對國家崇高的愛讓我不禁聯(lián)想到近期關(guān)于日本將釣魚島“國有化”事件而引起國內(nèi)一系列強(qiáng)烈反制，這樣的愛大家可以理解。在這關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)通過合法的方式理性的表達(dá)愛國訴求，以此來實(shí)現(xiàn)對祖國崇高的愛。

《愛的教育》中,把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

工程管理部

2012年9月19日