第一篇：對馬斯洛人本主義心理發(fā)展學教育理念的反思1

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對馬斯洛人本主義心理發(fā)展學教育理念的反思

亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（1908—1970）是美國心理學家、教育家，對人本主義心理學的發(fā)展作出了巨大貢獻，特別是其需求層次論在經(jīng)濟管理上的應用極為廣泛。在教育理念上，他認為教育之真正目的在于人性潛能和人的內(nèi)在價值實現(xiàn)，主張教育就是培養(yǎng)孩子的潛能，幫助他們?nèi)グl(fā)掘、發(fā)揮、發(fā)展這些基本的潛能價值，并指出缺乏愛與關(guān)懷孩童就會抑制他的成長及其潛能的發(fā)展。馬斯洛在教育上注重學生需求，尊重學生，以愛為中心。其以人為本的價值觀、人生觀、世界觀只是建立在滿足個人的需求上，很容易導致以自我為中心的個人主義。

對馬斯洛的教育理念，我所理解到的層面是：其主張學習是內(nèi)在的過程，學生不需要刻意教導，因其天生具有內(nèi)發(fā)的成長潛力。教師的任務不是教學生知識，而是為學生設置良好的學習環(huán)境，讓學生自由選擇、自行決定，在潛能的引導下就會實現(xiàn)自我。為此良好的師生關(guān)系應當是民主平等的，應當以愛為基礎，教師以榜樣人格對學生產(chǎn)生影響。而學習又是一個主動的過程，一切外在的強迫都無助于學習的成功。故而教學的主要目的不在于傳授知識，而在于激發(fā)學生學習興趣。

基督教教育是生命的教育，因其不單著重學生生命的成長，更關(guān)心學生生命的改變，是藉著上帝的大能去改變?nèi)松囊环N教育──從缺乏自信到建立自信、從沒有自愛到愛神愛人。馬斯洛所關(guān)注的是教育成就人的自我實現(xiàn)，這是人本主義教育培養(yǎng)的理想目標。其過分地強調(diào)個體的重要性，強調(diào)個人主義的價值觀，把個人的“自我”以及“自我實現(xiàn)”凌駕于團體法則之上，凌駕于人類社會之上，從而對個體價值作了過分的強調(diào)。這從根本上忽視了上帝對人的祝福是賜予學生在一個充滿愛心的環(huán)境中成長，學習愛與被愛。因為上帝愛我們，我們才懂得怎樣愛人，甚至更進一步為人、為社會、為神國奉獻自己的生命，基督教教育就是要培養(yǎng)學生具備這種合神心意的價值觀。教師需要發(fā)現(xiàn)每一個學生特性，也就是每一個學生和別人不一樣并且做的比別人好的地方，贊賞并激勵學生，因材施教，這才是真正的尊重。當贊賞并自尊（而不是一種虛榮）得到一定的滿足之余，教師尚需逐漸啟發(fā)讓學生知曉每個人的能力有限，也都有自己的優(yōu)缺點抑或軟弱，從而讓學生可以坦然接受那個真實但不完美的自己，認識神的全知、全智、全能并仰望其施予恩典慈愛，祈求圣靈的指引，最終達致身心靈健全的全人發(fā)展。

第二篇：王占學 教育教學理念反思

聆聽學生們的心聲

——關(guān)注留守兒童的心理健康

燕趙之家王占學

8月15日下午，我們有幸聆聽了楊會芹博士的講座，此次講座楊博士從大量調(diào)查結(jié)果以及心理學理論角度談了農(nóng)村留守兒童的心理狀況。聽后，有很多收獲，對于我本人來說，一個長期工作在農(nóng)村的教師，意義重大。

下面，我談一下聽后的思考。

多關(guān)注農(nóng)村留守兒童。

由于農(nóng)民工的逐年增多，農(nóng)村留守兒童也隨之增多。這些孩子，由于父母不在身邊，課余時間大多由祖父、祖母或外祖父、外祖母看管。隔輩人的溺愛等原因就造成這些孩子在校表現(xiàn)較差。表現(xiàn)在：

1、上課聽講狀態(tài)不佳。這些孩子在家缺乏規(guī)矩，零花錢多，吃苦耐勞的品質(zhì)不具備，上課注意力不集中，甚至睡覺，白天上課時無精打采。而到了晚上他們的精神頭來了，在宿舍里打逗，上網(wǎng)聊天，不但自己成績差，還要影響他人休息。

2、聽不進別人的規(guī)勸。這些孩子任性，因為時處青春萌動期，部分孩子存有逆反心理，所以他們不愿聽老師的規(guī)勸、教誨，自以為是。

3、在這些孩子當中，還有部分人，他們講哥們義氣，拉幫結(jié)派，給學校和班級管理帶來困難。

針對農(nóng)村留守兒童的這些特點，老師應該多關(guān)注他們。具體做法是：

1、平時多和他們聊天，關(guān)心他們的生活和學習，了解他們的想法（心理狀況），以便研究以之相對應的教育策略。

2、善于捕捉這些孩子身上的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點及時的予以表揚，激發(fā)他們的學習動機，幫助他們樹立起學習的信心。

3、做好班級里其他學生的工作，創(chuàng)建良好的班級同學關(guān)系，發(fā)動學生多和這些孩子溝通和交往，尤其是在生活上給他們以更多的關(guān)心。這樣，這些孩子就能感受到班集體的溫暖和學習生活的美好。做到這些，對于農(nóng)村留守兒童成長才會是健康的、有益的。

在對于這些留守兒童的教育過程中，應該注意一下幾點：

1、切忌批評中的惡意中傷語言。教師對這些孩子的教育一定要講求方法和策略。不然的話，就可能激化師生關(guān)系，對教育是十分不利的；

2、不可采取極端手段。老師在對這些孩子的教育中，如果不講求方法，而采取極端手段，就可能導致較為嚴重的后果。所以，在對農(nóng)村留守兒童的教育中，老師們應該多動動腦筋，多想想辦法，講求教育方法的科學性和有效性，只有這樣，才會收到較好的教育效果。

第三篇：對中國企業(yè)文化發(fā)展的反思1

對中國企業(yè)文化發(fā)展的反思

企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和(Schein,1984)，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物。

十九世紀末到本世紀初,西方工業(yè)化發(fā)展到以大機器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段，企業(yè)經(jīng)營者主要關(guān)心的問題是生產(chǎn)效率和投入產(chǎn)出比,在這種條件下,泰勒的科學管理模式和韋伯的“科層制”的應用就導致了一系列理性化的科學管理實踐,但是，它們都是基于“理性經(jīng)濟人”的假設，認為人的行為動機就是為了滿足自己的私利，工作的目的就是為了得到經(jīng)濟的報酬?？茖W管理理論對企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當時的工業(yè)化進程產(chǎn)生了深遠的影響。本世紀二十年代到三十年代,“霍桑實驗”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對組織效益的影響，開始關(guān)注包括自我實現(xiàn)在內(nèi)的人的社會性需要，于是導致了一系列激勵理論的出現(xiàn)。這些理論強調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會性為基礎，提出用“社會人”概念來代替“經(jīng)濟人”的假設。五六十年代系統(tǒng)論的應用和權(quán)變理論的發(fā)展導致了西方組織管理在七十年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，即重點由組織內(nèi)部的管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，強調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應能力（徐聯(lián)倉，1993）。八十年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對企業(yè)管理的影響，進而發(fā)現(xiàn)了社會文化與組織管理的融合——企業(yè)文化，它是企業(yè)發(fā)展到一定階段，企業(yè)領(lǐng)導人用其在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段形成的價值觀和經(jīng)營理念教育新成員，并在此過程中將全體員工的價值認同和行為方式進行整合成統(tǒng)一的價值體系和行為準則，從而形成了獨具特色的文化管理模式，以文化的力量推動企業(yè)的長期發(fā)展。由此可見，企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物，是西方管理理論在經(jīng)歷了“經(jīng)濟人”、“社會人”、“自我實現(xiàn)人”與“復雜人”假設之后，對組織的文化價值、經(jīng)營理念、管理過程與組織長期業(yè)績的關(guān)系的又一次重新審視。二

早在五十年代，在我國的一些大型國有企業(yè)中，就有自己獨具特色的經(jīng)營理念，如鞍鋼憲法、大慶鐵人精神等，當時雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實際上發(fā)揮著企業(yè)文化的價值功能和整合功能。后來，隨著人們對精神激勵作用的客觀認識和對物質(zhì)激勵手段的運用，人們迅速從精神控制的桎鋯中覺醒起來，這些“企業(yè)文化”也由于未能適應時代的變化而逐漸衰落了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的進一步深入，在引進外資，引進國外先進技術(shù)和管理的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式又被引入我國的企業(yè)中。一時間，許多企業(yè)都風起云涌地搞起了企業(yè)文化，在全國掀起了企業(yè)文化的熱潮。有些企業(yè)模仿外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱中于搞文藝活動、喊口號、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標志，有些企業(yè)還直接請廣告公司做CI形象設計，認為這樣就是塑造企業(yè)文化。固然這些都是塑造企業(yè)文化的一般做法，但是，由于多數(shù)企業(yè)忽略了在這些形式下面的內(nèi)涵和基礎，因此就給人一種誤導，似乎企業(yè)文化就是企業(yè)開展的文化活動或企業(yè)形象設計。直到九十年代中期，中國的企業(yè)文化熱才逐漸降溫，許多在當時企業(yè)文化熱中涌現(xiàn)出來的明星企業(yè)也紛紛星辰墜落。這是什么原因呢？其實，在此期間，也曾有學者對企業(yè)文化建設過程中出現(xiàn)的問題表示過擔憂，他們提出了企業(yè)文化理論與實踐、企業(yè)文化建設的誤區(qū)等問題，但是，這些問題在當時并未能引起足夠的重視。十年后的今天，當我們回過頭來冷靜地思考時，就不難看出中國企業(yè)文化建設過程中所走入的幾個誤區(qū)：注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵

在中國企業(yè)文化建設過程中最突出的問題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。根據(jù)企業(yè)文化權(quán)威愛得加.沙因所劃分的層次，位于企業(yè)文化最核心的是基本假設，其次是價值層面，再次是行為規(guī)范和行為方式層面，位于最表層的才是企業(yè)文化的各種表現(xiàn)方式，包括各種符號、英雄、活動等。由此可見，企業(yè)文化活動和企業(yè)CI形象設計都是企業(yè)文化表層的表現(xiàn)方式。企業(yè)文化是將企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中的基本價值觀灌輸給全體員工，通過教育、整合而形成的一套獨特的價值體系，是影響企業(yè)適應市場的策略和處理企業(yè)內(nèi)部矛盾沖突的一系列準則和行為方式，這其中滲透著創(chuàng)業(yè)者個人在社會化過程中形成的對人性的基本假設、價值觀和世界觀，也凝結(jié)了在創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)業(yè)者集體形成的經(jīng)營理念。將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠的影響。將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神，使企業(yè)文化脫離企業(yè)管理

有些企業(yè)家認為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神或企業(yè)的圣經(jīng)，而與企業(yè)管理沒有多大關(guān)系。這種理解是很片面的。有學者曾經(jīng)指出，企業(yè)文化就是以文化為手段，以管理為目的，這種理解是有一定道理的，因為企業(yè)組織和事業(yè)性組織都屬于實體性組織，它們不同于教會的信念共同體，它們是要依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營狀況和一定的業(yè)績來進行評價的，精神因素對企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、企業(yè)生產(chǎn)效率及企業(yè)發(fā)展固然有著重要的作用，但這種影響不是單獨發(fā)揮作用的，它是滲透于企業(yè)管理的體制、激勵機制、經(jīng)營策略之中，并協(xié)同起作用的。企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應的，因此不能脫離企業(yè)管理。將企業(yè)文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的直接運用

這種觀點認為企業(yè)文化就是用文化來管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認為應該用儒家學說來管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認為應該用老子學說來管理企業(yè)。這些學說作為中國文化的思想代表用于指導企業(yè)管理和企業(yè)經(jīng)營理念，應該說是具有中國特色，但問題的關(guān)鍵在于如何用傳統(tǒng)文化來把握當代人的心理，來把握迅速變化的市場需求，來調(diào)整對中國員工的工作激勵，這需要找到適當?shù)那腥朦c，找準其中許多具體的聯(lián)系。如中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)對家庭的歸屬、對權(quán)力的依賴，重感情、重面子，突出以人為本、知人善用等，將這些文化因素和傳統(tǒng)思想應用于企業(yè)管理，營造一個充滿情感、和諧共存的文化氛圍，在這樣的氛圍中實現(xiàn)對人性的超越，實現(xiàn)人與社會的共存，人與自然的和諧，這應該說突出了中國特色。但是，中國的傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辯，可謂左右逢源，在用于指導企業(yè)管理實踐中時，需要將其操作化為具體的行為準則和經(jīng)營理念。另外，中國傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)發(fā)展的因素，如知足長樂、槍打出頭鳥等，這些都是抑制企業(yè)創(chuàng)新的隱型殺手。另外，人情交往是中國人最主要的交往方式，許多企業(yè)家長期依賴于由人情交往所編織的社會關(guān)系網(wǎng)即社會資本，而不把重點放在企業(yè)創(chuàng)新上，認為這樣也能賺到錢，這樣下去會逐漸形成對關(guān)系的依賴，而削弱企業(yè)自身的創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象的盛行固然有其社會的原因，但是，隨著體制改革的進一步深入，社會資本伸展的空間越來越狹小，加入世貿(mào)后，市場競爭的游戲規(guī)則越來越規(guī)范，那些津津樂道于依賴社會資本的企業(yè)被打垮、被擊敗就在所難免。所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡單而為之。企業(yè)文化不是對社會文化的玩賞，而是用文化的氛圍和文化價值去管理企業(yè)，為企業(yè)、為社會創(chuàng)造價值。4 忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性化

企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨具特色的管理模式，是企業(yè)的個性化表現(xiàn)，不是標準統(tǒng)一的模式，更不是迎合時尚的標語。綜觀許多企業(yè)的企業(yè)文化，方方面面都大體相似，但是缺乏鮮明的個性特色和獨特的風格。其實，每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境作出反應的策略和處理內(nèi)部沖突的的方式都會有自己的特色，不可能完全雷同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化強調(diào)顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場和環(huán)境的適應性，IBM公司的企業(yè)文化強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。這說明，企業(yè)文化是在某一文化背景下，將企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標、經(jīng)營策略、企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮而確定的獨特的文化管理模式，因此，企業(yè)文化的形式可以是標準化的，但其側(cè)重點各不相同，其價值內(nèi)涵和基本假設各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個性

化特色。

三

中國的企業(yè)文化發(fā)展之所以走入以上四個誤區(qū)，其原因可以從三方面來分析：

首先，從經(jīng)濟基礎來看，中國的企業(yè)發(fā)展規(guī)模還處于工業(yè)化的初級階段。企業(yè)文化現(xiàn)象之所以在經(jīng)濟發(fā)達的歐美和日本迅速發(fā)展，這與發(fā)達國家的經(jīng)濟已經(jīng)完成了工業(yè)化，進入后工業(yè)化的階段有關(guān)。企業(yè)文化作為一種較高級的文化管理模式，它需要企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模和一定階段，才能將原有的價值、理念整合成獨具特色的管理模式和經(jīng)營方式。很難想象小作坊和路邊快餐店能塑造出整合程度高、有特色的企業(yè)文化，事實上，也沒有必要。許多優(yōu)秀的企業(yè)文化都出現(xiàn)在有一定實力的大集團、大企業(yè)中，因為這些企業(yè)都發(fā)展到了一定的規(guī)模，需要用文化價值來進行整合。而且，這些企業(yè)有高素質(zhì)的管理層，有明確的發(fā)展方向，有充裕的資金投入，所以有能力塑造自己獨特的企業(yè)文化，這樣的企業(yè)文化也才能夠?qū)ζ髽I(yè)發(fā)展產(chǎn)生推動作用。因此，發(fā)展中國的企業(yè)文化需要與之相適應的經(jīng)濟基礎，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標，而不要盲目追求建設企業(yè)文化的形式。

另一方面，也有其社會原因。企業(yè)文化、企業(yè)創(chuàng)新表面上看起來是企業(yè)自身的問題，然而，如何從總體上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向，如何促進企業(yè)文化的發(fā)展，這就涉及到社會引導、社會支持、社會評價和社會激勵等許多社會的因素。政府對企業(yè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀做何判斷，對下一步的發(fā)展目標做何預期，又如何實施，中國企業(yè)文化具體的發(fā)展方向是什么，政府、社會、企業(yè)和研究機構(gòu)分別在企業(yè)文化的發(fā)展過程中究竟起何種作用，這幾方面又如何協(xié)調(diào)，共同促進企業(yè)文化的發(fā)展等等，這些問題不是靠簡單地輿論引導和喊空口號能夠解決的。其中，首先，政府的一方面要加強體制改革，為企業(yè)文化的創(chuàng)新提供充分的伸展空間，另一方面，要從政策和輿論導方面引導企業(yè)首先要發(fā)展自己的經(jīng)濟實力，在達到一定規(guī)模的基礎上塑造獨具特色的企業(yè)文化，而不是盲目追求形式、趕時髦。其次，社會應當通過一定的評價機制，對企業(yè)文化作出客觀公正的評價，鼓勵企業(yè)文化的創(chuàng)新，促進企業(yè)文化對社會文化的發(fā)展作出貢獻。再次，研究機構(gòu)和企業(yè)咨詢機構(gòu)應當為企業(yè)文化的發(fā)展提供必要的技術(shù)支持，用科學的理論指導企業(yè)文化建設的實踐，使企業(yè)文化更能反映企業(yè)自身的價值觀，在表現(xiàn)形式上更具個性化。

再者，走入企業(yè)文化建設的誤區(qū)反映出我們對企業(yè)文化的實質(zhì)和企業(yè)文化發(fā)揮作用的內(nèi)在機制理解得還不夠深入，這是由于在中國企業(yè)文化的建設過程中，直接引進了企業(yè)文化的管理形式，而對企業(yè)文化的內(nèi)涵、實質(zhì)及適用條件等缺乏認真細致的研究，致使人們對企業(yè)文化與社會文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理的關(guān)系、企業(yè)文化的表層形式與企業(yè)文化的實質(zhì)的關(guān)系等問題的基本理解上出現(xiàn)了偏差。與國外八十年代關(guān)于企業(yè)文化理論研究到九十年代應用研究的迅猛發(fā)展相比，中國的企業(yè)文化研究顯得十分 薄弱，這表現(xiàn)在：首先，中國的企業(yè)文化研究還停留在粗淺的階段，雖然也有一些關(guān)于企業(yè)文化的研究，但是大多數(shù)是以介紹和探討企業(yè)文化的意義及企業(yè)文化與社會文化、與企業(yè)創(chuàng)新等的辨證關(guān)系為主，真正有理論根據(jù)的定性研究和規(guī)范的實證研究為數(shù)甚少；其次，中國企業(yè)文化研究嚴重滯后于中國企業(yè)文化發(fā)展實踐，許多企業(yè)在塑造企業(yè)文化時主要是企業(yè)內(nèi)部自己探討，有些有專家學者的介入和參與研討的企業(yè)文化，就明顯地好于沒有專家指導者。但是由于許多企業(yè)在塑造企業(yè)文化的過程中對該企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯、該企業(yè)文化的定位、企業(yè)文化的變革等問題缺少長期深入系統(tǒng)的研究，許多企業(yè)文化實踐缺少真正的科學理論的指導，缺少個性，因此，難以對企業(yè)長期發(fā)展產(chǎn)生文化的推動力。

四

綜觀國外企業(yè)文化的發(fā)展過程和中國企業(yè)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，面對二十一世紀的到來和中國加入WTO，中國的企業(yè)和中國的經(jīng)濟面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，中國的企業(yè)和企業(yè)管理也面臨著與國際化接軌的嚴峻課題，既要面臨同行業(yè)企業(yè)間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經(jīng)濟和網(wǎng)絡時代所帶來的挑戰(zhàn)，在這樣的形勢下，企業(yè)文化的創(chuàng)新已成為企業(yè)創(chuàng)新不可分割的重要組成部分。要發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業(yè)文化的發(fā)展

方向，要加強企業(yè)文化的研究，提出有中國特色的企業(yè)文化理論，要加強企業(yè)文化建設實踐中的科學理論指導，只有這樣，才能使中國企業(yè)文化的發(fā)展適應于改革開放的需要，適應于中國的現(xiàn)代化進程。具體需要把握好以下三個方面：

首先，要加強企業(yè)文化研究

從國外企業(yè)文化現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)到企業(yè)文化研究二十年的迅猛發(fā)展來看，他們走的是一條理論研究與應用研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合的道路。八十年代中期，在對企業(yè)文化的概念和結(jié)構(gòu)進行探討之后，便馬上轉(zhuǎn)入對企業(yè)文化產(chǎn)生作用的內(nèi)在機制，以及企業(yè)文化與企業(yè)領(lǐng)導、組織氣氛、人力資源、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)策略等企業(yè)管理過程的關(guān)系的研究，進而對企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的關(guān)系進行量化的追蹤研究。定量化研究是在企業(yè)文化理論研究的基礎上，提出用于企業(yè)文化測量、診斷和評估的模型，進而開發(fā)出一系列量表，對企業(yè)文化進行可操作化的、定量化的深入研究。二十一世紀中國企業(yè)文化的研究應該堅持理論研究與應用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的原則，主要側(cè)重于以下三個方面：一，在中國文化背景下，探討中國企業(yè)文化的基礎理論，研究企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化和當代社會文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出有中國特色的企業(yè)文化理論；二，加強企業(yè)文化的應用研究，關(guān)于企業(yè)文化的測量、診斷、評估和咨詢的實證研究，在此過程中，推動企業(yè)文化實踐的發(fā)展；三，加強企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化而作出及時的調(diào)整和改變，才能對企業(yè)的長期發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。所以對企業(yè)文化進行追蹤研究的價值是不可低估的。

第二，要正確處理好企業(yè)文化與社會文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為社會文化的一個組成部分，它既是社會文化變遷的縮影，又通過其新技術(shù)、新產(chǎn)品所倡導的理念引導市場潮流、引領(lǐng)社會時尚，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，改變?nèi)藗兊挠^念，從而為社會文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會文化的內(nèi)涵。社會文化對企業(yè)文化產(chǎn)生影響的途徑之一是通過企業(yè)家這個載體，將其在長期社會生活中形成的關(guān)于人性的基本假設、價值觀、人生觀和世界觀運用于企業(yè)發(fā)展和企業(yè)管理過程中，形成獨特的、相對穩(wěn)定的行為準則、行為規(guī)范、企業(yè)內(nèi)部的文化氛圍和企業(yè)產(chǎn)品的文化品味。這是社會文化滲透于市場經(jīng)濟運作過程的一種重要形式。一種開放的、適應性強、鼓勵創(chuàng)新的企業(yè)文化很明顯是多數(shù)成功企業(yè)不斷進取、不斷創(chuàng)新的源泉和基礎，而這樣的企業(yè)文化來源于企業(yè)家對社會發(fā)展方向的把握，來源于企業(yè)家對傳統(tǒng)文化的影響和對當代社會文化變遷過程的深刻理解，來源于企業(yè)家在長期的社會生活中所形成的觀念和素質(zhì)。沒有這些對社會生活的深厚積累，要塑造一個優(yōu)秀的企業(yè)文化并把握其發(fā)展是比較困難的。社會文化對企業(yè)文化發(fā)展產(chǎn)生影響的另一個途徑是對市場和社會環(huán)境的滲透。不同的社會文化會影響人們對市場的價值選擇和對市場的適應性，社會文化的變化也會引起人們在價值選擇和對市場的適應性方面的變化，影響人們對產(chǎn)品的認同程度和心理需求。例如，進入九十年代以來，中國城鎮(zhèn)居民的消費觀念由原來的注重產(chǎn)品本身的使用價值轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪栏駥Υa(chǎn)品質(zhì)量的基礎上，更加關(guān)注產(chǎn)品的品牌、售后服務、環(huán)保性能和更新?lián)Q代的前景，產(chǎn)品和服務的個性化、多樣化越來越受到人們的普遍歡迎。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營理念時，一定要把握社會文化變化的趨勢，在產(chǎn)品的目標定位、企業(yè)的經(jīng)營策略、新產(chǎn)品的研究與開發(fā)方向上作出相應的調(diào)整，使產(chǎn)品、經(jīng)營和社會文化之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)與相容，在此基礎上，企業(yè)為社會提供的就不僅僅是一種產(chǎn)品，而且是一種文化。

第三，注重企業(yè)環(huán)境變化對企業(yè)文化發(fā)展的影響

二十一世紀是個快速變化的時代。企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術(shù)環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存，力度較大。此外，還有政策、法制、社會評價、公平競爭、社會信譽等主要由人為因素控制的社會發(fā)展軟環(huán)境，對企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實際上對企業(yè)長期的經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的競爭力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素在二十一世紀會呈現(xiàn)出更加復雜的聯(lián)

系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略和管理模式方面及時作出相應的調(diào)整，企業(yè)文化的內(nèi)涵也要反映出環(huán)境的復雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，對企業(yè)內(nèi)部要保持較高的整合度，對外要有較強的適應性，通過對企業(yè)主導價值觀和經(jīng)營理念的改革推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為蘊藏和不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)文化競爭力。

任何一種管理模式都有它適用的條件，都有其利與弊。企業(yè)文化作為一種文化管理模式，也是如此。企業(yè)文化現(xiàn)象之所以于八十年代在美國和日本引起重視，這是日美經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時也是與西方社會后工業(yè)階段的現(xiàn)代化進程有著密切的關(guān)聯(lián)，它代表了西方管理理論發(fā)展的一個趨勢。因為一種管理模式的有效性不可能脫離與之相匹配的生產(chǎn)方式和社會文化的發(fā)展，所以，要正確看待國外企業(yè)文化形成和發(fā)展的社會經(jīng)濟條件，不要簡單地肯定或否定某種管理模式的有效性，而應將其放置于中國傳統(tǒng)文化的變革之中，結(jié)合中國的現(xiàn)代化進程，才能把握中國企業(yè)文化發(fā)展的趨勢。

總之，發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，同時也要借鑒國外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。

參考文獻：

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韓岫嵐 “注意避免企業(yè)文化建設的誤區(qū)”《中國工業(yè)經(jīng)濟》 1996年第7期 P 42-46

第四篇：2009中小學生心理發(fā)展與教育模擬試題1（范文）

2009中小學生心理發(fā)展與教育模擬試題

（一）本試卷僅供學員參加“兩學”河北師生網(wǎng)培訓輔導練習使用,不做其它使用,特此說明.中小學生心理發(fā)展與教育模擬試題(一)

一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的橫線上。

1．結(jié)合臨床實踐將自我區(qū)分為現(xiàn)實自我和理想自我的心理學家是()。

A 羅杰斯 B 詹姆士 C 馬庫斯 D米德

2．發(fā)展心理學家認為，為青少年期和成年期奠定基礎的，生命歷程中極為重要的階段是()。

A 12歲以前 B12歲以后 C 10歲 D15歲

3．研究者用統(tǒng)一、嚴格設計的方式來收集兒童心理和行為的數(shù)據(jù)資料的一種研究方法是()。

A實驗法 B訪談法 C問卷法 D觀察法

4．有關(guān)研究表明，初中生求異思維的發(fā)展非常明顯，而求同思維的發(fā)展則比較緩慢，主要原因是中學生的()。

A抽象邏輯思維的發(fā)展 B創(chuàng)造性思維的發(fā)展 C直觀動作思維的發(fā)展 D形象思維的發(fā)展

5．在皮亞杰發(fā)生認識論中，幼兒自我中心的思維發(fā)展特征所處的階段是()。

A感知運動階段 B前運算階段 C具體運算階段 D 形式運算階段

6．所謂“信息量度”就是與創(chuàng)造課題有關(guān)的信息和知識的總量及其新舊程度的函數(shù)。它是()。

A等于復雜的知識量的疊加 B等于簡單的知識量的疊加

C一種特殊的加權(quán)和 D一般意義上的加權(quán)和

7．研究發(fā)現(xiàn)，小學生創(chuàng)造力的發(fā)展呈波浪式的前進，發(fā)展中的“低潮”是()。

A二年級 B三年級 C四年級 D五年級

8．在同一性發(fā)展中，既沒有明確的職業(yè)和發(fā)展目標的意向，也沒有對自己的理想信念做出任何的承諾，這種類型的青少年屬于()

A同一性過早閉合型 B同一性獲得型 C同一性延緩型 D同一性迷失型

9．學習者對所從事的學習活動進行的自我意識和控制是()。

A元記憶 B元注意 C元知覺 D元學習

10．一個人在行動中具有明確的目的，能認識行動的社會意義，并使自己的行動服從于社會的要求的意志品質(zhì)是()。

A 自覺性 B 果斷性 C 堅持性 D 自制性

11．小學階段的兒童正處于自我概念發(fā)展的()。

A關(guān)鍵時期 B發(fā)展時期 C客觀化時期 D主觀化時期

12．年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系，即()。

A同伴關(guān)系 B友誼 C朋黨 D 團伙

13．馬庫利發(fā)表了大量關(guān)于自我圖式、可能的自我、工作的自我概念等方面的著述，形成了()。

A自我社會認知理論 B自我實現(xiàn)理論 C自我效能理論 D自我成就理論

14．焦慮與學習效率的關(guān)系呈。

A 正Ｕ形曲線 B倒Ｕ形曲線 C線性關(guān)系 D反比例關(guān)系

15．教育部印發(fā)的《關(guān)于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確規(guī)定把中小學心理健康教育作為推進素質(zhì)教育的一項重要措施，該措施要求從哪一年開始()。

A 2002年春季開學 B 2000年秋季開學 C 2002年秋季開學 D 2000年春季開學

16．社會學家米爾代斯認為，中小學生在日常交往過程中認同的重要他人主要包括()。

A 家長 B教師 C同輩伙伴 D家長、教師和同輩伙伴等

17．利用道德兩難故事來研究兒童道德認知發(fā)展的心理學家是()。

A華生 B皮亞杰 C柯爾伯格 D班杜拉

18．兒童能把元記憶知識運用到記憶活動中，使之成為元記憶過程基礎的年級階段是()。

A 六年級 B五年級 C四年級 D三年級

19．研究發(fā)現(xiàn)，對于那些沒有親密友伴的中小學生，其生活適應中尤為重要的是()。

A學校支持 B社會支持 C伙伴支持 D家庭支持

20．EQ是指那些能對人們適應環(huán)境產(chǎn)生影響的情緒及社交能力。第一個使用EQ這個詞的人是()。

A心理學家彼得?薩洛韋 B心理學家約翰?邁耶 C心理學家巴昂 D心理學家戈爾曼

二、填空題：把答案寫在題中的括號里。

1．心理發(fā)展是指（）從產(chǎn)生到死亡的連續(xù)的、穩(wěn)定的、有規(guī)律的心理變化過程。

2．在影響和制約兒童心理發(fā)展的因素中，除了遺傳和環(huán)境、學習和教育之外，非常重要的一個因素就是兒童的（）。

3.認知發(fā)展是指學生的（）隨年齡和知識經(jīng)驗的增長而不斷變化發(fā)展的過程。

4.（）是兒童理解情緒的原因和結(jié)果的能力，以及應用這些信息對自我和他人產(chǎn)生合適的情緒反應的能力。

5．中小學生最常見的自我概念偏差表現(xiàn)為（）。

6．中小學生自我控制發(fā)展的影響因素主要有神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育、氣質(zhì)類型、認知的發(fā)展和（）模式等。

7．心理健康教育源于西方19世紀末20世紀初，開始于（）思想。

8．自我控制是自我的意志成份，是個體對自身心理與行為的（）掌握。

9．品德是由多種心理成分共同構(gòu)成的一個復雜整體，主要有道德認識、道德情感、（）行為。

10．促進學生親社會行為的手段有：角色扮演訓練；行為自我強化；自我概念訓練和（）。

11．美國社會心理學家費斯廷格認為，交往的功能有兩個：（）；滿足個人心理需要的功能。

12．中小學生心理健康教育的基本原則是素質(zhì)教育性原則、主體性原則、差異性原則、（）和調(diào)治相結(jié)合的原則。

13．中學生遭遇挫折后妥協(xié)的應對方式有自我安慰、自我文飾、推諉、宣泄和（）。

14．意志品質(zhì)較差的中小學生在意志行動的選擇和決策上常會有兩種極端情況，即優(yōu)柔寡斷和（）。

15．（）是出于品行、習慣和非理性沖動而產(chǎn)生的旨在傷害他人的行為。

三、簡答題。

1.簡述樹立中小學生創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育觀。2.簡述自我意識情緒發(fā)展的遞進模型。

3．中小學生的心理健康維護包括哪些內(nèi)容？

四、論述題。

1．試述中小學生情緒情感調(diào)節(jié)的方法。

2．聯(lián)系班級管理的實際，談談教師心理教育技能的培訓主要包括哪些方面？ 參考答案(一)

4．簡述中小學生同伴關(guān)系的意義

一、選擇題

1． A 羅杰斯 2． A 12歲以前

3． C問卷法 4． B創(chuàng)造性思維的發(fā)展

5． B前運算階段 6． C一種特殊的加權(quán)和

7． C四年級 8． D同一性迷失型

9． D元學習10．A 自覺性

11．C客觀化時期 12．A同伴關(guān)系

13．A自我社會認知理論 14．B倒Ｕ形曲線

15．B 2000年秋季開學 16．D家長、教師和同輩伙伴等

17．C柯爾伯格 18．B五年級

19．C伙伴支持 20．C心理學家巴昂

二、填空題

1．個體或種系 2．主觀心理狀態(tài)。

3.認知心理品質(zhì) 4.情緒理解

5．自我中心 6．父母控制

7．人性關(guān)懷 8．主動

9．道德意志 10．榜樣示范

11．傳達信息的功能 12．預防、發(fā)展

13．轉(zhuǎn)移 14．冒失

15．攻擊行為

三、簡答題

1.①改變阻礙學生創(chuàng)造力發(fā)展的傳統(tǒng)觀念；

②鼓勵創(chuàng)造性地學習，發(fā)揮學生的主體能動性； ③尊重學生的個性；

④建立新型的師生關(guān)系，鼓勵大膽質(zhì)疑和創(chuàng)新； ⑤在實際活動中發(fā)展學生的創(chuàng)造力；

⑥樹立多元創(chuàng)造力觀，發(fā)展學生多方面才能。

2.自我意識情緒的發(fā)展分為3個階段：

第一階段產(chǎn)生初級情緒；

第二階段產(chǎn)生自我參照行為；

第三階段出現(xiàn)次級情緒(自我意識情緒)，會出現(xiàn)尷尬、同情、嫉爐、害羞、內(nèi)疚、自豪等情緒。

3．中小學生的心理健康維護主要包括下面三方面的內(nèi)容。

①中小學生的心理健康維護；

②中小學生心理行為問題矯正；

③中小學生心理潛能和創(chuàng)造力開發(fā)。

4．①同伴關(guān)系可以滿足中小學生歸屬和愛的需要以及尊重的需要，是中小學生得到情感支持的一個來源。

②同伴關(guān)系是中小學生發(fā)展社會能力的重要背景。

③同伴交往經(jīng)驗有利于自我概念和人格的發(fā)展。

④同伴關(guān)系起著行為強化、榜樣學習和社會比較的作用。

四、論述題

1．①指導青少年了解自己的情緒情感特點

不同的青少年有不同的情緒情感特點。例如，膽汁質(zhì)類型的青少年情緒產(chǎn)生快，強度大，容易爆發(fā)激情，外部表現(xiàn)特別明顯，“近乎粗獷”；多血質(zhì)類型的青少年很容易產(chǎn)生情緒，強度也大，但自控性好，外部表現(xiàn)生動，賦予感染力；粘液質(zhì)類型的青少年不易產(chǎn)生情緒，強度一般不大，外部表現(xiàn)平淡給人一種“情感貧乏”的印象；抑郁質(zhì)類型的青少年，很容易產(chǎn)生情緒，且強度較大，自控性較差，給人一種“多愁善感”的印象。在學校教育中，教師應指導青少年深入了解自己的情緒情感特點，了解他們在情緒體驗、情緒表達和情緒認知等方面的優(yōu)缺點，并幫助其分析自己的需要，努力培養(yǎng)積極向上、健康活潑的情感體驗。除了在日常生活中觀察學生，了解其情緒情感特點外，教師還可以讓學生做有關(guān)的自陳問卷，讓學生更好地了解自己。另外，還可以在學生之間對情緒情感特點作相互評價，讓他們通過別人的眼睛來了解自己。

②預防青少年的高焦慮狀態(tài)

為了預防和克服青少年學生的高度焦慮狀態(tài)，教師應從以下幾個方面入手：（1）教師在教學過程中應制定切實可行的教學計劃，對不同的學生進行層次教學，將教學目標定在青少年學生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。（2）教師應努力營建一種輕松和諧的師生關(guān)系，指導青少年正確處理同伴關(guān)系，真正實現(xiàn)師生間的理解與溝通。在和諧、真誠、關(guān)心、理解的氣氛中，青少年會產(chǎn)生學習上的安全感和自信心，這樣就可以避免遭受各種精神上的威脅和挫折，他們自我實現(xiàn)的學習動機就會自然而然地表現(xiàn)出來。更重要的是，在這種氣氛中，青少年還可以學會自我評價、自我管理、自我促進。

③培養(yǎng)青少年高尚的情操

培養(yǎng)青少年高尚的情操，是學校教育不可忽視的重要方面，也是促進青少年良好情感品質(zhì)形成和發(fā)展的重要方法。只有情操高尚的人，才會有遠大的理想，飽滿的熱情，堅定的意志和健康的心理。因此在學校教育中，教育工作者應充分利用各種學習、生活和社會實踐的機會，對青少年學生進行道德感、理智感和審美感的陶冶，讓他們獲得深刻的情緒體驗，形成高尚的情操。

④教給青少年自我調(diào)節(jié)的具體方法

教師應該教給青少年一些切實可行的情緒調(diào)節(jié)的方法，及時進行自我調(diào)節(jié)。當青少年學生出現(xiàn)煩惱和苦悶時，教師可以根據(jù)個體差異、問題的類型等條件的不同，分別給予青少年學生一些有益的忠告。（1）如果根據(jù)現(xiàn)有的條件，問題時有可能予以妥善解決的，我們應該幫助青少年學生將注意力放在如何解決問題上，以積極樂觀的態(tài)度面對問題本身，從根本上鏟除引起煩惱和苦悶的根源；（2）如果問題一時難以妥善解決，應該提醒青少年學生改變認識角度，換一個角度重新審視這一問題，進行積極的注意力轉(zhuǎn)移；（3）還可以通過換環(huán)境來暫時排出苦惱或干脆以適應的方式加以“宣泄”，以達到釋放心理能量、調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的目的。

2．教師心理教育技能的培訓主要包括以下四個方面。

①廣大在職教師應更新教育觀念，逐步消除傳統(tǒng)應試教育的阻礙，在素質(zhì)教育的背景下，樹立科學的教育觀、人才觀，為班級管理提供科學先進的理論指導。培訓教師研究學生及與學生溝通的技能。在現(xiàn)代教育中由于教師職業(yè)角色的變化，教育中的交往顯得尤其重要。教師應與學生融洽相處，不時地進行溝通。教師在與學生的溝通中，應樹立起正確的學生觀，充分相信學生、理解學生，對待學生要如同對待自己的孩子一樣，既要有一顆寬容的心，又不可縱容學生的不良行為。

②加強學習指導技能的培訓。未來社會是學習的社會，要求學生學會學習，因此，教師在學校不僅要向?qū)W生傳授知識，還要研究學法，探究學習規(guī)律，幫助學生認識學習的規(guī)律和學會認知，培養(yǎng)學生主動的積極的學習能力，使學生在離開學校后，仍有繼續(xù)學習的能力。學習的指導能力是素質(zhì)教育對教師提出的新要求，是時代發(fā)展的需要，是終生學習的必然結(jié)果。學會學習就是在未來社會學會了生存，教師具備指導學習的能力，為學生的學會學習提供了保障，為教育的成功提供了保證。

③教師還要具有創(chuàng)新精神，注重提高自己的創(chuàng)造性思維能力。教師在教學中能夠突出新意、新形式、新手段、新思維，突出時代感，敢于推陳出新，創(chuàng)造出適應新時代發(fā)展的教學形式和教學方法，大膽的培養(yǎng)學生的形象思維、直覺思維、求異思維、發(fā)展思維，從而提高學生創(chuàng)造性思維水平。此外還要在教學中善于運用多種手段，激發(fā)學生的好奇心和學習興趣，利用多種途徑，促進學生學業(yè)成績的提高。

④教師指導學生社會交往的教育技能。教師在與學生建立良好師生關(guān)系的基礎上，要指導學生建立良好的同伴關(guān)系和親子關(guān)系。用正確的班級輿論引導學生良好同伴關(guān)系的形成。對被忽視、被拒絕的學生尤其要加強社會交往技能的指導，通過游戲、故事、活動等多種形式對學生進行教育。而對親子關(guān)系有問題的學生，要結(jié)合家長的力量，同時還要對有問題的家長進行教育，采取家庭治療的方式改善學生的親子關(guān)系。通過這些教育和指導，使學生生活在和諧愉快的人際關(guān)系氛圍中，其身心得以健康的成長環(huán)境，同時也會有助于其智力潛能的開發(fā)，情緒情感的穩(wěn)定和有效調(diào)節(jié)，促進學生整體素質(zhì)的提高。

第五篇：論信息技術(shù)對教育發(fā)展的革命性影1

淺論信息技術(shù)對教育發(fā)展的影響

［摘 要］ 信息技術(shù)正在對教育發(fā)展產(chǎn)生革命性影響：教育信息資源建設從“校校建信息資源庫”到“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”；教育信息資源利用從靜態(tài)的“單一獲取”到動態(tài)的“利用、建設”；教師資源配置從“實地掛職支教”到“異地網(wǎng)絡支教”；在職教師培養(yǎng)從“集中觀摩課教研活動”到“異地網(wǎng)絡教研互動”；網(wǎng)絡教學從“基于資源的網(wǎng)絡教學”到網(wǎng)絡“多終端同步視頻互動教學”；終身學習從固定時間地點的“在線學習”到脫離時空限制的“泛在學習”。

［關(guān)鍵詞］

信息技術(shù)；教育信息資源；教師培養(yǎng)；網(wǎng)絡教學 2010年7月頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》高瞻遠矚地提出：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視”。這里的“革命性影響”，應該理解為顛覆性的變革，就像文字的出現(xiàn)雖然只改變了信息記錄方式，卻顛覆了“口耳相傳”式的知識傳承模式，電影、電視的出現(xiàn)只是改變了信息呈現(xiàn)方式，卻顛覆“咬文嚼字”式的知識理解策略一樣，信息技術(shù)將全面滲透到教育的各個環(huán)節(jié)，徹底變革現(xiàn)行教育。本文擬從信息技術(shù)變革教育信息資源配置模式、信息技術(shù)變革教師資源配置模式與在職教師培養(yǎng)模式、信息技術(shù)變革網(wǎng)絡教學方式與學習策略幾個方面，分析和論證信息技術(shù)正在革命現(xiàn)行教育，而我們正處在教育變革進程之中，并正自覺、不自覺的成為教育變革的主導者、實施者。

一、信息技術(shù)引領(lǐng)教育信息資源配置模式變革 教學活動的開展需要教育信息資源作支撐，學校資源對教育效果產(chǎn)生重要影響，學生獲取教育信息資源質(zhì)量和數(shù)量的差異直接導致學習者個體學習效果的差異。正是因為人們認識到了教育信息資源的重要性，于是出現(xiàn)了“大學比建圖書館，中小學比建信息資源庫”現(xiàn)象。究其原因，以印刷術(shù)和視聽教學技術(shù)為代表的傳統(tǒng)教育信息資源具有單向傳播特性和獨占性：一本書，一盒磁帶、一張光盤等，只能在一個地方供一位學習者使用。這就決定了傳統(tǒng)教育信息資源只能以學校為單位建設，供本校學生使用。并且，根據(jù)學校學習者人數(shù)的多寡，同一信息資源需要購置多套以滿足眾多學習者在同一時間的學習需要。

在以計算機與網(wǎng)絡技術(shù)為核心的信息技術(shù)支持下，教育信息資源不再具備獨占性和排他性。在網(wǎng)絡帶寬和信息流量許可的情況下，同一教育信息資源完全可以供多人在線同步使用而互不影響，學校已沒有必要成為教育信息資源建設的主體。在Web2.0環(huán)境下，教育信息資源用戶不僅可以通過網(wǎng)絡獲取資源，而且可以及時反饋和補充資源。用戶將由單一被動的信息資源獲取者，轉(zhuǎn)變?yōu)榧仁切畔①Y源的獲取者，又是信息資源的建設者。

（一）教育信息資源建設：從“校校建信息資源庫”到“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”

以印刷術(shù)和視聽教學技術(shù)為代表的傳統(tǒng)教育信息資源，用戶和資源之間是接觸式的一一對應關(guān)系，決定了資源建設只能采用“校校建信息資源庫”模式：縣級教育主管部門依據(jù)在校生人數(shù)等因素劃撥教育資源建設經(jīng)費，學校是資源建設的主體，學習者在本校內(nèi)接觸教育信息資源。這樣無論學校的資源擁有量如何，同一所學校內(nèi)的所有學習者，在獲取資源的起點上是公平的，但由于學校之間存在差異，同類別的不同學校獲取的信息資源建設經(jīng)費不一樣，必然造成不同學校之間的教育資源數(shù)量和質(zhì)量的差異。因此，只要“校校建信息資源庫”資源建設模式存在，校與校之間的教育信息資源配置失衡必然存在，不同學校學習者獲取資源的起點是不公平的。

在網(wǎng)絡環(huán)境中，用戶和資源之間是非接觸式的一對多的關(guān)系。從理論上講，單一教育信息資源無論存儲在何地，只要網(wǎng)絡通達，無數(shù)異地終端用戶均可同步在線使用而互不影響。如果不考慮投資主體問題，在網(wǎng)絡環(huán)境中，完全可以實現(xiàn)全國甚至全世界共建一個教學資源庫，所有網(wǎng)絡終端用戶均可共享同樣的教育信息資源，從技術(shù)上實現(xiàn)教育信息資源配置的絕對公平。以筆者的研究為例，綜合考慮我國“以縣為主”的教育投資主體和地方特色教育信息資源等因素，我們設計了網(wǎng)絡環(huán)境下的“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”教育信息資源建設模式（見圖1）。這里縣（市、區(qū)）級教育主管部門作為教育資源投資和建設的主體，直接搭建網(wǎng)絡教育信息資源共享互換服務平臺，不再將信息資源建設經(jīng)費劃撥到轄區(qū)內(nèi)的各個學校，集中財力訂購商業(yè)級的教育信息資源，組建本轄區(qū)的大型教育信息資源庫，轄區(qū)內(nèi)所有學校用戶共享該資源庫內(nèi)的教育信息資源。至于區(qū)域之間的資源共享問題，從誰投資誰受益和權(quán)益保護角度出發(fā)，協(xié)商網(wǎng)絡信息資源購買計費方式，購買互換，差額結(jié)算，實現(xiàn)區(qū)域之間的教育信息資源共享服務。

相對于“校校建信息資源庫”資源建設模式，網(wǎng)絡環(huán)境下的“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”教育信息資源建設模式具有革命性。第一，教育信息資源建設理念發(fā)生了根本性變化。同一個資源，只需要建設一份即可通過網(wǎng)絡實現(xiàn)共享，避免了學校與學校之間資源的重復建設問題。第二，教育信息資源的質(zhì)量和數(shù)量將發(fā)生根本性改變。相對單一學校資源庫而言，集中轄區(qū)內(nèi)眾多學校的資源建設經(jīng)費而組建的大型教育資源庫，資源數(shù)量倍增。委托軟件開發(fā)商開發(fā)的商業(yè)級教育信息資源，其質(zhì)量也與學校教師自己開發(fā)的教學課件不可同日而語。第三，實現(xiàn)了轄區(qū)內(nèi)所有用戶教育信息資源獲取的起點公平。網(wǎng)絡資源區(qū)域內(nèi)共建共享，從傳統(tǒng)的“校內(nèi)公平”跨越到“區(qū)域內(nèi)公平”，破解了校與校之間教育信息資源配置失衡的難題。而區(qū)域之間的共享互換機制，也縮小了區(qū)域之間的資源配置差異。

（二）教育信息資源利用：從靜態(tài)的“單一獲取”到動態(tài)的“利用、建設” 以印刷術(shù)和視聽教學技術(shù)為代表的傳統(tǒng)教育信息資源，因其單向傳播特性，資源使用者只是單純獲取信息資源，難以反饋和補充資源。資源建設者和資源使用者相對分離，缺少互動，資源建設質(zhì)量與資源開發(fā)者的經(jīng)驗密切相關(guān)，資源的擴充和豐富，完全依靠資源建設者獨立建設，資源使用者只是被動地使用資源。屬于建設者只管建設，使用者只管使用的“靜態(tài)資源”。

基于Web2.0的網(wǎng)絡環(huán)境為資源使用者提供了反饋功能：資源使用者在獲取網(wǎng)絡信息資源的同時，可以通過Web2.0平臺對該資源進行評論和補充，形成新的再生資源。后續(xù)資源使用者不斷補充新的再生資源，信息資源在數(shù)量上更加豐富，形成網(wǎng)絡信息資源的“動態(tài)發(fā)展”，從而極大的豐富了資源素材。對于后續(xù)的資源使用者來說，不僅可以獲取原始資源，還可以獲取前期資源使用者所補充的再生資源，其知識面更加開闊，提升了相關(guān)信息的理解能力。（見圖2）

相對與傳統(tǒng)的“靜態(tài)資源”，Web2.0支持下的教育資源應用具有革命性變化。第一，資源使用者的角色發(fā)生根本性變化。資源使用者從單一的資源用戶轉(zhuǎn)變成了既是資源使用者又是資源建設者雙重身份。第二，網(wǎng)絡動態(tài)資源對后續(xù)資源用戶的思維產(chǎn)生重要影響。后期資源用戶不僅獲取原始資源，更可以獲取大量前期用戶評論和補充的再生資源。從事物的兩面性來看，大量的再生資源可能會從各個方面影響后續(xù)資源用戶對原始資源的理解，這對資源用戶的信息素養(yǎng)提出新的要求。第三，網(wǎng)絡資源的動態(tài)發(fā)展，可能從此改變教育資源的建設思維和模式。網(wǎng)絡面前，人人都是資源建設者，資源可以生生不息。而過去的資源建設者，可能轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡資源的管理者。用戶參與建設的網(wǎng)絡教育信息資源，將更加關(guān)注學習的泛在性、情境性、社會性、個性化、非正式性等[1]，可能更全面，更有代表性；當然也可能更極端，產(chǎn)生更多的垃圾資源。

二、信息技術(shù)促進教師資源配置與在職教師培養(yǎng)模式變革

教師資源是教育資源中最重要、最核心的資源之一。我國不同區(qū)域之間，同一區(qū)域內(nèi)不同學校之間嚴重的優(yōu)質(zhì)教師資源配置失衡問題，一直是困擾教育界的棘手問題。在我國農(nóng)村，特別是偏遠地區(qū)的學校，由于辦學條件差，往往吸引不到優(yōu)秀教師。目前，解決優(yōu)秀教師資源配置失衡問題的主要方法，一是通過“支教”、“輪崗”等途徑，將優(yōu)秀教師直接派往師資力量薄弱的學校或地區(qū)，緩解薄弱學校的當務之急。二是通過在職培訓、繼續(xù)教育等手段，提高薄弱學校在職教師的教學技能，以縮小不同學校之間的師資差異。依據(jù)現(xiàn)有國情，只要城市化傾向存在，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間巨大的經(jīng)濟差異存在，城市里的優(yōu)秀教師不會主動遷移到鄉(xiāng)村去，鄉(xiāng)村學校自己培養(yǎng)起來的優(yōu)秀教師也必然會想辦法向條件相對優(yōu)越的富裕區(qū)域和城市學校遷移。在優(yōu)質(zhì)教師資源均衡配置方面，公共資源配置理論如帕累托最優(yōu)和林達爾均衡等理論顯得蒼白無力。換一種思維，則困擾教育界多年的優(yōu)質(zhì)教師資源均衡配置問題可能會迎刃而解：優(yōu)秀教師可以不離開本校，直接通過網(wǎng)絡視頻會議系統(tǒng)對異地學生教學；區(qū)域內(nèi)教師按專業(yè)組成教師聯(lián)盟，通過網(wǎng)絡視頻會議系統(tǒng)實現(xiàn)網(wǎng)絡教研互動，讓重點學校優(yōu)秀教師幫助薄弱學校教師提升教學技能。

（一）教師資源配置：從“實地掛職支教”到“異地網(wǎng)絡支教” “實地掛職支教”是當前緩解薄弱學校優(yōu)質(zhì)教師資源配置短缺的重要途徑之一，即政府教育主管部門指派城市重點學校優(yōu)秀教師直接到師資力量薄弱的偏遠鄉(xiāng)村學校去承擔一定時期的教學工作，并起到幫、領(lǐng)、帶的作用。在實際操作過程中，我們發(fā)現(xiàn)“實地掛職支教”存在諸多弊端：一是實地掛職支教并非都是出自教師本意，如將掛職支教經(jīng)歷與教師的職稱評定、職務晉升掛鉤等。對于教師“定期流動制”, 城市教師反對者遠多于農(nóng)村教師，重點學校教師持贊成態(tài)度的則更少[2]。二是掛職支教多屬于短期行為，城里教師和鄉(xiāng)下學生之間的配合剛剛默契，就可能又要更換教師，使得學生無所適從等。

網(wǎng)絡技術(shù)完全可以讓教師足不出戶的對異地學生實施“面對面”的授課：通過網(wǎng)絡視頻會議系統(tǒng)實現(xiàn)師、生異地之間聲畫同步的即時互動。筆者設計、實證并正在推廣“異地網(wǎng)絡支教”模式（見圖3）。重點學校與薄弱學校之間組建安裝有異地同步互動教學網(wǎng)絡視頻會議系統(tǒng)的專用教室，重點學校教師授課、提問或解答問題的視頻，通過網(wǎng)絡同步投影在薄弱學校教室前端大屏幕，而薄弱學校學生聽課、提問或回答問題的視頻，則通過網(wǎng)絡同步投影在重點學校教室的后端大屏幕。異地兩個教室之間音頻同步，聲畫同步。這樣，重點學校教師在對本班學生實施面對面授課的同時，就可以通過異地同步互動教學網(wǎng)絡視頻會議系統(tǒng)，實現(xiàn)對薄弱學校學生的同步視頻“面對面”授課。在教師授課端，教師俯視面對的是真實的本班學生，平視面對的是投影在大屏幕上“虛擬的”異地學生。教師可以根據(jù)每位學生課桌上的臺簽，隨心點名本地或異地學生回答問題。在薄弱學校學生聽課端，通過尋聲系統(tǒng)自動跟拍的教師授課形象始終投影在教室前面的大屏幕，聽課學生通過網(wǎng)絡與異地教師完成師講生聽、師問生答、生問師答、生問生答等全部教學環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)“異地網(wǎng)絡支教”。

相對于“實地掛職支教”，“異地網(wǎng)絡支教”的變革主要表現(xiàn)在下述幾個方面。第一，激發(fā)了支教教師的積極性和創(chuàng)新性。重點學校支教教師不用背井離鄉(xiāng)，也不用丟下自己正在教授的本地學生，這將大大提高教師支教的積極性。同時，“異地網(wǎng)絡支教”是信息技術(shù)帶來的教學新思維，是一種新生事物，這將激發(fā)支教教師的創(chuàng)新思維，可能帶來意想不到的效果。第二，可能探索出網(wǎng)絡時代人才培養(yǎng)新模式。重點學校教師同時給知識背景各異的城鄉(xiāng)兩個班學生上課，會很自然地通過Web2.0平臺將這兩個班的學生組合在一起。表面上是偶爾的共同上課，實質(zhì)上這兩個班的學生隨時進行的協(xié)商學習，更有利于他們開拓視野，增進友誼，互通有無，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。網(wǎng)絡時代人才培養(yǎng)新模式這個因為支教而產(chǎn)生的附帶產(chǎn)品，其意義和價值可能遠遠超過“異地網(wǎng)絡支教”本身。第三，真正提高了薄弱學校教師的教學技能。薄弱學校并不缺教師，缺的是優(yōu)質(zhì)教師。傳統(tǒng)的“實地掛職支教”，讓掛職支教教師直接取代薄弱學校的原有教師，可能會引起薄弱學校教師的反感。而“異地網(wǎng)絡支教”，是薄弱學校教師所授課程中，自我感覺講授的確有難度的內(nèi)容，提前申請重點學校教師“空中支援”。并且在“異地網(wǎng)絡支教”的整個過程中，薄弱學校該任課教師始終是現(xiàn)場學習者和觀摩者；通過一學期或一年內(nèi)10次左右的“異地網(wǎng)絡支教”，薄弱學校該任課教師可能會迅速成長為一名優(yōu)質(zhì)教師。

（二）在職教師培養(yǎng)：從“集中觀摩課教研活動”到“異地網(wǎng)絡教研互動” 全面提升在職教師的教學技能，是解決偏遠鄉(xiāng)村薄弱學校優(yōu)質(zhì)教師資源匱乏的根本途徑。令人滿意的教師隊伍是培養(yǎng)符合時代要求的高素質(zhì)人才不可或缺的條件[3]。在大多數(shù)教師不能脫崗參加繼續(xù)教育的前提下，縣級教育主管部門定期組織全區(qū)教師分學科開展集中觀摩課教研活動，以期提升在職教師整體教學水平?！凹杏^摩課教研活動”一般每個學科每學期組織2-4次，每次指派一名有經(jīng)驗的教學名師現(xiàn)場講授1節(jié)公開課，轄區(qū)內(nèi)各個學校抽調(diào)1-2名該學科教師前來學習觀摩。課后有該授課教師說課、專家點評、觀摩教師提問等環(huán)節(jié)。在長期跟蹤調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)“集中觀摩課教研活動”也存在諸多問題。如觀摩課活動過于慎重，名師在上公開課之前有預演，以至于觀摩者感覺教學過程完美到“不真實”，有作秀之嫌。又如在點評階段，點評專家掌握了絕對的話語權(quán)，授課者、點評專家和觀摩者之間難以形成良好的互動，交流、研討淪為專家說教。再有集中觀摩課教研活動受制于交通、經(jīng)費、調(diào)課等條件的限制，參加人數(shù)有限，活動次數(shù)有限，許多教師幾年難得參加一次活動。

網(wǎng)絡通訊技術(shù)實現(xiàn)了授課教師、點評專家和無數(shù)觀摩者終端之間的異地同步視頻交流、研討。我們設計、實證并正在推廣“異地網(wǎng)絡互動”在職教師培養(yǎng)模式（見圖4），授課教師在現(xiàn)場無觀摩者存在的自然狀態(tài)下的授課視頻，同步單向傳遞到異地點評終端和無數(shù)個異地觀摩終端（授權(quán)的個人電腦用戶即可），異地點評專家即時點評的音頻信號不傳遞到授課教室，卻隨同授課視頻信號同步單向傳遞到各個異地觀摩終端。參與“異地網(wǎng)絡互動”的在職教師不用離開本校，在各自辦公室的電腦終端觀摩優(yōu)秀教師授課，聆聽專家同步點評。授課活動結(jié)束后，立即開通授課教室、點評終端和所有觀摩終端的雙向視頻，所有觀摩終端的教師都可以與授課教師、點評專家互動研討交流。

“異地網(wǎng)絡教研互動”從變革了傳統(tǒng)的“集中觀摩課教研活動”。第一，授課教師真實授課，專家即時點評，活動效果好。授課教師和聽課學生沒有感受到現(xiàn)場他人圍觀的壓力，授課過程回歸自然。與集中觀摩課教研活動的最大不同是，觀摩者在異地同步視頻觀摩教學過程，有專家同步點評，能讓學習者領(lǐng)悟到教學細節(jié)取勝的真諦。第二，在職教師參與活動范圍廣，受益面大，參與程度深。不用調(diào)課，不用離開本校，參與活動的教師在自己的電腦屏幕前輕松完成“異地網(wǎng)絡教研互動”活動。由于不存在集中觀摩課教研現(xiàn)場人多而出現(xiàn)的怯場和缺少發(fā)言機會，參與網(wǎng)絡教研活動的觀摩教師有了更多的話語權(quán)，熱情度更高，參與度更深。第三，與傳統(tǒng)的集中觀摩課教研活動相比，網(wǎng)絡教研活動降低了教師參與網(wǎng)絡教研活動成本，增加了農(nóng)村教師參與教研活動的機會，容易操作，完全可以讓“網(wǎng)絡教研互動”成為常態(tài)。目前基礎教育信息化設施比較齊全，計算機網(wǎng)絡的覆蓋面廣，絕大部分學?；蚪處焸€人已經(jīng)具有了參與網(wǎng)絡教研活動的硬件設施，可以很便利地通過網(wǎng)絡教研活動提升自己的教學技能。

三、信息技術(shù)觸發(fā)網(wǎng)絡教學模式與在線學習方式變革

探索新的學習方式和教學模式，是教育研究亙古不變的話題。班級授課實現(xiàn)了大規(guī)模、高效率的工業(yè)化人才培養(yǎng)，卻難逃缺乏個性化教學的詬病。目前，網(wǎng)絡學習資源日趨豐富，如網(wǎng)絡精品課程滿足了學習者高效獲取資源、自我控制學習進度的個性化學習的需求，卻又因為缺乏學習者之間、學習者與教師之間的即時交流和互動，影響學習效率和效果而飽受爭議。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，教學模式正從學習者單純的通過網(wǎng)絡獲取資源的探究式學習，轉(zhuǎn)化為通過網(wǎng)絡實現(xiàn)學習者之間、教師與學生之間的多終端同步視頻互動教學。泛在學習也正從理想轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，學習者從傳統(tǒng)的在課堂向教師學習，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者通過網(wǎng)絡資源和視頻互動學習的平臺，隨時隨地向教師學習，與同伴交流。

（一）網(wǎng)絡教學：從“基于資源的網(wǎng)絡探究教學”到“多終端同步視頻互動教學”

信息時代，知識更新周期縮短，在職學習者數(shù)量與日俱增，“工學矛盾”日益尖銳，終身學習為越來越多的學習者所追捧。“上網(wǎng)查查”已經(jīng)成為網(wǎng)絡自主學習的代名詞，不僅在職學習者如此，在校生也習慣于通過網(wǎng)絡查找學習資料，觀看網(wǎng)絡教學視頻，閱讀網(wǎng)絡素材，自主完成學習活動。這種“基于資源”的網(wǎng)絡探究式教學，重視教育信息資源建設，重視知識材料的多媒體呈現(xiàn)，能提供多感官刺激的教學資源供學生自主學習。其存在的主要問題是，學習者之間、學習者與教師之間缺乏即時有效的互動交流，沒有教師的適當指導，學習者處于孤立狀態(tài)，失敗或無效學習的可能性加大，學習效果不夠理想。諸多教育理論與實踐均證實，學習不是簡單的資源獲取，而更需要教師對學生的引導、師生之間的互動、生生之間的爭鳴。班級授課飽受詬病而經(jīng)久不衰，精髓在于師生之間、生生之間面對面的交流與互動。當前的網(wǎng)絡教學，提供了豐富的多媒體資源，師生之間、學習者之間卻只提供了簡單的異步文字互動，這無疑是主末倒置。對于淺顯易懂的知識，學習者通過網(wǎng)絡資源自主學習沒有問題。但對于高深晦澀的知識，沒有教師的點撥與指導，沒有學習者之間的學術(shù)爭鳴，學習者個體是很難通過自學而理解透徹的。

隨著網(wǎng)絡視頻技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡學習存在的只有資源，沒有互動的問題即將得到徹底解決。利用“多終端同步視頻互動”網(wǎng)絡教學平臺，可以使教師與學習者之間、學習者與學習者之間跨越空間距離，實現(xiàn)異地網(wǎng)絡多終端同步視頻互動教學?！岸嘟K端同步視頻互動”網(wǎng)絡教學由以下三部分組成。一是網(wǎng)絡課程資源模塊，即現(xiàn)行的基于資源的網(wǎng)絡教學模塊，可以為學習者提供豐富的多媒體網(wǎng)絡資源，供學習者隨時隨地網(wǎng)絡自主學習。二是手機短信播報模塊，通過手機播報傳遞濃縮的碎片式教學信息，幫助學習者理清知識脈絡，掌握教學的重點和難點。同時，教學組織者通過手機教學平臺即時發(fā)布教學信息，方便異地在職學習者及時掌握教學活動動態(tài)，并通過手機終端與教學組織者溝通交流。三是“多終端同步視頻互動”模塊，這是“多終端同步視頻互動”網(wǎng)絡教學的最大亮點。身在異地的教師和學生，登錄各自的網(wǎng)絡視頻教學終端，教師通過視頻可以同步看到全部終端學生；學生通過視頻可以同步看到教師，也可以同步看到其他端點的學習者。教師與學習者之間、學習者與學習者之間通過“多終端同步視頻互動”網(wǎng)絡教學平臺，實現(xiàn)同步視頻授課，完成師講生聽、師問生答、師講生問、生講師評、生問生答等傳統(tǒng)意義上的課堂教學環(huán)節(jié)。“多終端同步視頻互動”網(wǎng)絡教學彌補了現(xiàn)有網(wǎng)絡教學只有資源、沒有互動的不足，通過多終端同步視頻，讓異地學習者在網(wǎng)絡環(huán)境中感受到類似于課堂授課的教學氛圍，實現(xiàn)了真正意義上的“教學”。學習者如同身在教室，“面對面”的同步聆聽異地教師視頻授課，并與其他學習者視頻互動交流探討，感同身受。學生者在學習過程中能夠感受到教師對自己的關(guān)注，學習積極性更高；教師能夠根據(jù)學習者的反應及時調(diào)整自己的教學進度和教學策略，教學效果更加明顯。可以預測，隨著網(wǎng)絡視頻通訊技術(shù)的進一步發(fā)展，學習者通過手持終端隨時隨地聆聽教師授課、與學習者視頻研討的場景為期不遠。信息時代，異地教學成為必然，“多終端同步視頻互動”讓網(wǎng)絡教學回歸“師生互動”，必將成為異地網(wǎng)絡教學的又一春天。

（二）終身學習：從固定時間地點的“在線學習”到脫離時空限制的“泛在學習”

終身學習是指社會每個成員為適應社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學習過程。理想的終身學習，表現(xiàn)在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學習的時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定，人們可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。南宋著名理學家朱熹提出“無一事而不學，無一時而不學，無一處而不學”的觀點，可以看成是泛在學習（Ubiquitous Learning，有人翻譯為“普適學習”或“無縫學習”）的思想雛形[4]。泛在學習是任何人（Anyone）在任何時間（Anytime），任何地點（Anywhere），能夠根據(jù)需要獲得任何信息（Anything）的學習方式[5]。限于當時的教學環(huán)境和學習條件，泛在學習只是一個美好愿景，是人類追求學習無所不在的理想王國。20世紀90年代以來，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應用，網(wǎng)絡學習資源日趨豐富，學習者特別是在職人員在不脫崗的情況下，有針對性的參加諸如職業(yè)技能培訓之類的“在線學習”，異地在線獲取網(wǎng)絡學習資源，終身學習步入網(wǎng)絡技術(shù)支持下的不脫產(chǎn)異地“在線學習”時代。相對于“在校學習”，“在線學習”有明顯的優(yōu)勢：學習時間自由，學習者不脫離工作崗位，利用業(yè)余時間在線學習，可以做到少影響甚至不影響工作。學習地點靈活，可以是單位的在職培訓教室，也可以是自己的辦公室，甚至是自己家里等，只要網(wǎng)絡通達即可。學習內(nèi)容寬泛，網(wǎng)絡學習資源豐富，學習者可以有選擇的獲取學習內(nèi)容，做到根據(jù)需求學習和愛好學習，學習興趣濃厚。

進入21世紀，無線網(wǎng)絡通訊技術(shù)和手持終端技術(shù)迅速發(fā)展，讓終身學習迅速步入任何學習者都可以隨時隨地使用手邊的移動通信工具來進行學習活動的真正“泛在學習”時代。泛在學習涵蓋了正式、非正式、正規(guī)、非正規(guī)等各種可能的學習形式[6]。泛在學習的學習內(nèi)容不僅包括原生資源，還包括資源利用者產(chǎn)生的再生資源。泛在學習的平臺可以實現(xiàn)學習過程的自動記錄和同步，如果學習過程因故中斷，則下一次學習時可以直接續(xù)接；泛在學習的平臺還可以根據(jù)學習者已有的學習記錄分析學習者的學習習慣和興趣，并為學習者下一步的學習提供決策與指導。在泛在學習環(huán)境中，學習更加方便，更具有可持續(xù)性。這給人類學習帶來革命性影響：信息技術(shù)手段可以實現(xiàn)在家里和在教室里一樣的學習；數(shù)字化的學習環(huán)境能夠提供現(xiàn)實中的論文、實驗室設備或教科書一樣的資源；學習者可以在虛擬實驗室通過操縱遠程傳感器進行創(chuàng)造性的學習活動；離開課堂，學習者能順暢的使用廉價的移動技術(shù)將學校資源和家庭作業(yè)連接起來；在虛擬環(huán)境中，學習者與同伴可以繼續(xù)進行社會性的交互而豐富他們的聯(lián)系。就泛在學習的本質(zhì)特點而言，它是以人為中心，以學習任務為主體的學習。在泛在學習環(huán)境下，學習是一種自然或自發(fā)的行為，學習者積極主動地投入學習。學習者所關(guān)注的將是學習任務和目標本身，而不是外圍的學習工具或環(huán)境因素。

因為網(wǎng)絡通訊技術(shù)和手持終端技術(shù)的發(fā)展，讓泛在學習得以真正實現(xiàn)。但學習不僅僅是向網(wǎng)絡資源學習，更主要的是學習者與教授者之間、學習者之間的互動交流。最有效的師生互動仍舊是師生面對面的互動。但在信息時代，師生異地互動在所難免。為方便研究，我們以師生互動途徑為依據(jù)，將不同的網(wǎng)絡通訊媒介歸類，結(jié)合師生互動的形式、性質(zhì)及互動強度和受益面的變化，構(gòu)建網(wǎng)絡通訊技術(shù)環(huán)境下的師生互動變革模型，即：將師生互動途徑分為同步互動、同步異步共存互動和異步互動三大類共八個層次；越在正梯形的底層，師生主要是視頻、同步互動，其互動強度越大，但互動受益面越??；越在正梯形的頂層，師生互動主要是文字、異步互動，其互動強度越弱，但互動受益面越廣[7]。網(wǎng)絡通訊技術(shù)支持下的泛在學習師生互動實質(zhì)性的變化是：互動主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐鲗?；真正實現(xiàn)了隨時隨地的師生互動，學習無所不在成為可能；師生互動內(nèi)容由單一變?yōu)樨S富，途徑多元；師生互動的受益面變得寬泛，但師生之間的互動強度有所減弱。如圖6所示。

結(jié)論

信息技術(shù)讓我們身處教育變革的歷史進程中，我們已經(jīng)感受到教育領(lǐng)域正在發(fā)生巨大變化：從“校校建信息資源庫”到“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”的教育信息資源建設變化；從靜態(tài)的“單一獲取”到動態(tài)的“利用、建設”的教育信息資源利用變化；從“實地掛職支教”到“異地網(wǎng)絡支教”的教師資源配置變化；從“集中觀摩課教研活動”到“異地網(wǎng)絡教研互動”的在職教師培養(yǎng)變化；從“基于資源的網(wǎng)絡探究教學”到“多終端同步視頻互動教學”的網(wǎng)絡教學變化；從固定時間地點的“在線學習”到脫離時空限制的“泛在學習”的終身學習變化；等等。上述列舉雖然是管中窺豹，但我們?nèi)匀豢梢灶A見：“區(qū)域內(nèi)共建共享、區(qū)域間共享互換”的教育信息資源建設模式將伴隨網(wǎng)絡技術(shù)特別是云計算服務技術(shù)的快速發(fā)展而迅速普及，受教育者特別是基礎教育階段受教育者獲取教育信息資源的起點公平問題即將迎刃而解?；赪eb2.0的教育信息資源動態(tài)發(fā)展利用模式，將教育信息資源建設者和教育信息資源利用者合二為一，必將對教育信息資源建設利用產(chǎn)生深遠影響。“網(wǎng)絡教研互動”和“網(wǎng)絡支教”，讓城鄉(xiāng)教師足不出戶實現(xiàn)大范圍內(nèi)的交流合作，整體提升薄弱學校教師教研水平，變削峰填谷的“輸血式”支教為城鄉(xiāng)教師協(xié)調(diào)發(fā)展的“造血式”支教，從本源上找到了解決薄弱學校優(yōu)質(zhì)教師資源匱乏問題的新途徑?！岸嘟K端同步視頻互動教學”，讓學習者從孤立的向靜態(tài)的網(wǎng)絡資源學習回歸到向教師請教、找同學研討的多終端異地同步視頻互動教學，師生雖然身在異地，但教學效果堪比集中式的班級授課。網(wǎng)絡通訊技術(shù)讓大學變成“沒有圍墻的大學”，在解決成人工學矛盾方面意義非凡，無可替代。網(wǎng)絡通訊技術(shù)讓學習無所不在的“泛在學習”成為現(xiàn)實，可能從此顛覆我們的學習習慣和學習方式，也改變我們的教學模式。我們有理由相信，諸如此類的變革對于促進教育事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的積極意義，我們也更應該堅信“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響”。教育工作者應轉(zhuǎn)變教育觀念，重新審視教育技術(shù)，從不同角度，積極主動的探索信息技術(shù)環(huán)境下的教育變革。

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