第一篇：《哲學(xué)與人生》第十三課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《人的本質(zhì)與利己利他》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面展開分析。

一 說教材

《人的本質(zhì)與利己利他》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第五單元的第一個(gè)課題?！墩軐W(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第五單元的核心內(nèi)容是“以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)，創(chuàng)造人生價(jià)值”?！度说谋举|(zhì)與利己利他》這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“如何運(yùn)用人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性的觀點(diǎn)和方法，正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系”。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進(jìn)行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對于如何正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系等問題，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在生活中正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系，把國家利益、集體利益放在個(gè)人利益之上，正確進(jìn)行人生選擇情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

四 教學(xué)重難點(diǎn)

理解和掌握人的本質(zhì)屬性，了解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，對于人們正確對待人生和社會(huì)有重要指導(dǎo)作用，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。所以本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是：

1社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問題。3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系

學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平特點(diǎn)決定了學(xué)生對課本理論知識(shí)的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐到理論、從具體到抽象，教師對此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是

1如何看待個(gè)人成才的社會(huì)條件。2明白“人人為我，我為人人”的道理

為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用Flash動(dòng)畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談：本節(jié)課一共有2個(gè)學(xué)時(shí)，今天我主要分析一下第一個(gè)學(xué)時(shí)。

本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個(gè)步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

運(yùn)用多媒體展示材料《救人也要講“價(jià)錢”嗎？》提出問題：”同學(xué)們，救人者的要求合理嗎？這種利該不該追求？在道義和利益面前，我們該怎么選擇？”讓學(xué)生分析討論，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)什么是正確的利益觀。（板書標(biāo)題、引出新課）用這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1 人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，這一部分既是本節(jié)課的重點(diǎn)，也是本節(jié)課的難點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)來對這部分進(jìn)行講解：

第一個(gè)環(huán)節(jié)：1．通過舉例子的方式分析說明自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)。師生通過表格對人的自然屬性進(jìn)行小結(jié)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：采用啟發(fā)式教學(xué)

讓學(xué)生閱讀材料“狼孩”和“王若飛在獄中”的事例。在學(xué)生閱讀之前提出問題：“1狼孩為什么有了狼的習(xí)性而失去了人性？2王若飛在獄中為什么每天對著墻壁說話？”

（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）閱讀完畢之后讓學(xué)生進(jìn)行討論。在學(xué)生分析討論的過程中聯(lián)系學(xué)生生活體驗(yàn)，結(jié)合“人是社會(huì)的人”這一觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生理解社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西。然后講解人的社會(huì)性的表現(xiàn)。

然后進(jìn)行練習(xí)，展示礦工互救的材料，讓學(xué)生結(jié)合人的社會(huì)性來談一談他們對材料的理解。（運(yùn)用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力）

第三個(gè)環(huán)節(jié)：3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

播放視頻《魯濱遜漂流記》片段，讓學(xué)生議一議“ 魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？”有的學(xué)生會(huì)說“魯濱遜有知識(shí)，懂得野外生存的方法”，有的學(xué)生會(huì)說“魯濱遜有小刀、火槍等工具，他能用這些工具獲得食物、建造房屋、防衛(wèi)野獸?！苯處熢趯W(xué)生討論的時(shí)候進(jìn)行及時(shí)的評價(jià)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系

第四個(gè)環(huán)節(jié)：通過事例《摘下我的翅膀，送給你飛翔》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：把握人的本質(zhì)，才能積極地融入社會(huì)，更好的發(fā)揮自身在改造客觀世界中的作用，充分體現(xiàn)人生價(jià)值。

練一練：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲休?！闭堖\(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，簡析荀況的觀點(diǎn)。

新課內(nèi)容2 個(gè)人與社會(huì)密不可分

首先，多媒體展示圖片趙薇的日本軍旗裝及材料《南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開信 》讓學(xué)生通過分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個(gè)人行為與社會(huì)緊密相連。

其次，播放“神七”飛天的視頻，提出問題：“為什么劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？”引導(dǎo)學(xué)生從宇航員自身、國家、社會(huì)等多個(gè)方面分析原因，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人的發(fā)展離不開集體、社會(huì)創(chuàng)造的條件；社會(huì)的發(fā)展又需要每個(gè)人作出自己的貢獻(xiàn)。結(jié)合圖表舉例講解，幫助學(xué)生更加深入的理解個(gè)人與社會(huì)辯證統(tǒng)一關(guān)系。在此基礎(chǔ)上提出問題：“同學(xué)們，我們應(yīng)該如何正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系呢？”讓學(xué)生們閱讀教材，自己進(jìn)行總結(jié)，（將教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在探索思考當(dāng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)）學(xué)生進(jìn)行總結(jié)討論之后教師進(jìn)行歸納：（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系。（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義。

最后進(jìn)行小練習(xí)：想一想：現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義有哪些表現(xiàn)呢？

步驟三 拓展延伸

開展活動(dòng)，設(shè)想一下，當(dāng)你的個(gè)人利益與集體利益或國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你應(yīng)該怎么辦？讓學(xué)生討論回答。這樣既加深了學(xué)生對知識(shí)的理解，又能讓他們將學(xué)與做結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把可癢傳授的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，是學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會(huì)采用板書的方式進(jìn)行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)，對教材第143頁的體驗(yàn)與探究進(jìn)行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計(jì)： 好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第二篇：哲學(xué)與人生 第十四課

第十四課 人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)

第一課時(shí)

人生價(jià)值貴在奉獻(xiàn)

●教學(xué)內(nèi)容分析

本課時(shí)是第十四課人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)的第一課時(shí)，是歷史唯物主義中人生價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生開始關(guān)注自我、思考人生時(shí),需要正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，需要認(rèn)清人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，正確處理個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。故本課時(shí)在知識(shí)的把握和情感的提升上都是重要的內(nèi)容。

本課時(shí)的邏輯線索是人生價(jià)值不在自己獲得多少——人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一——社會(huì)貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值大小的尺度——個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面——要正確看待奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。2．社會(huì)貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值大小的尺度。

●學(xué)情簡要分析

中職學(xué)生渴望被當(dāng)作一個(gè)成年人來看待，對于這個(gè)世界也有自己的獨(dú)特理解和看法，希望老師和家長能夠尊重他們的意見而不是一味說理。學(xué)生有他們心目中的“英雄”和富有時(shí)代感的偶像。此前，通過較長時(shí)間的哲學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了一定的哲學(xué)思維能力和理論理解能力，也有了一定的是非觀念和價(jià)值判斷，但對于如何衡量人生價(jià)值，如何處理社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系缺乏理論認(rèn)識(shí)，對于自覺在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值缺乏認(rèn)可的態(tài)度和堅(jiān)定的信念。

●教學(xué)目標(biāo)分析

認(rèn)知目標(biāo)：通過對典型人物的分析和對問題的討論，了解人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

情感態(tài)度觀念目標(biāo)：通過對典型人物的分析和對相關(guān)名言的解讀，自覺形成熱愛勞動(dòng)、積極奉獻(xiàn)的意識(shí)。

運(yùn)用目標(biāo)：通過體驗(yàn)導(dǎo)行的沖突選擇，學(xué)會(huì)正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，自覺地在社會(huì)中發(fā)展自我、創(chuàng)造人生價(jià)值。

●課堂教學(xué)過程

（創(chuàng)境激趣---直面生活感受哲學(xué)）你認(rèn)識(shí)這兩位傳奇人物嗎？ 活著就為了改變世界——喬布斯 像雕塑一樣活著——尼克胡哲 問題：人該怎樣活著？

結(jié)合他們的傳奇人生，談?wù)勀銓θ松鷥r(jià)值的理解？（引思明理---合作學(xué)習(xí)領(lǐng)悟哲學(xué)）探究活動(dòng)一： 1.典型人物：喬布斯

材料一：喬布斯為地球留下什么…… 他為地球人留下了最早的圖形化操作系統(tǒng)

他為地球人留下了設(shè)計(jì)精美的蘋果電腦

他為地球人留下了音樂播放器iPod

他為地球人留下了智能手機(jī)iPhone

他為地球人留下了應(yīng)用程序商店

他為地球人留下了平板電腦iPad

他為地球人留下了“為用戶創(chuàng)造需求”的設(shè)計(jì)理念 他為地球人留下了“設(shè)計(jì)產(chǎn)品如做人”的理念

他為地球人留下了設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)的“簡單與專注”理念他為地球人留下了“說不”的勇氣

他為地球人留下了對“工作的意義”的理解

他為地球人留下了“人比資金更重要”的研發(fā)理念 他為地球人留下了對“堅(jiān)持到底”的理解

他為地球人留下了“永遠(yuǎn)記住你將會(huì)死去”的名言

他為地球人留下了“遵從你的內(nèi)心和直覺”的人生感悟 材料二：喬布斯獲得的個(gè)人財(cái)富 蘋果公司年薪為象征性的1美元

擁有550萬股蘋果股票，價(jià)值為20億美元左右 擁有迪士尼7.4%股權(quán)，價(jià)值約45億美元

問題：喬布斯的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？ 2.問題討論：

馬克思說：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為這兩種利益是敵對的、互相沖突的”。

馬克思所說的“人類的幸?！焙汀白陨淼耐昝馈敝傅氖鞘裁矗慷哂泻侮P(guān)系？

3.名言賞析：分析下列名言，體會(huì)其中的人生哲理

你若要喜歡自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

——歌德

無論一個(gè)人的天賦如何優(yōu)異，外表或內(nèi)心如何美好，也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發(fā)生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時(shí)候，才能體會(huì)到他本身的價(jià)值。

——莎士比亞

不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命。這個(gè)原則我們應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心里。

——徐志摩 我評定一個(gè)人的真正的價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：看他在多大程度上擺脫了“自我”，他擺脫了“自我”，又是為什么。

——愛因斯坦

4.探究小結(jié)：

人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

探究活動(dòng)二： 1.典型人物：喬布斯

問題：結(jié)合探究一的兩則材料分析，哪個(gè)方面更能體現(xiàn)喬布斯的人生價(jià)值？為什么他在蘋果公司的年薪僅為象征性的1美元？ 2.問題討論：

有人說：“評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，是看其對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！?/p>

又有人說：“評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，是看自己獲得了多少。”

我們應(yīng)如何評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值呢？

3.名言賞析：分析下列名言，體會(huì)其中的人生哲理

只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑娙?，但他決不可能成為真正的完人和偉人。

——馬克思

我們活在世上不是為自己而向生活索取什么，而是試圖使別人生活得更幸福。

——奧斯勃 人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值（根本價(jià)值）滿足基礎(chǔ)自我價(jià)值滿足社會(huì)、他人辯證統(tǒng)一幸福在于為別人生活。

——列夫·托爾斯泰

一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會(huì)感受到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。

——曹 禺

4.探究小結(jié)：

社會(huì)貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值大小的尺度。

個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，是衡量一個(gè)人有沒有價(jià)值或價(jià)值大小的基本標(biāo)志，個(gè)人是通過對社會(huì)的奉獻(xiàn)來體現(xiàn)自己人生意義的。

探究活動(dòng)三：

1.典型人物：尼克·胡哲：像雕塑一樣活著?。匆曨l）

問題：為什么尼克·胡哲被稱為“像雕塑一樣活著”，他對社會(huì)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪里？ 2.問題討論：

有人說，衡量人生價(jià)值，物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要。

你贊成上述觀點(diǎn)嗎？為什么？ 3.探究小結(jié)：

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，歸根到底是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面。

探究活動(dòng)四：

1.典型人物：煙臺(tái)91歲老人劉盛蘭拾荒18年資助上千名學(xué)生

劉盛蘭慢性腎衰竭住院期間,很多陌生人來探望他。一位義工對劉盛蘭說：你幫了那么多學(xué)生，現(xiàn)在你老了，我們就都是你的兒女。

問題：通過劉盛蘭老人的事例，你體會(huì)到奉獻(xiàn)和索取是什么關(guān)系？ 2.問題討論：

有人說，一個(gè)人的貢獻(xiàn)越多，索取越多，人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對等關(guān)系。你贊成上述觀點(diǎn)嗎？為什么？ 3.探究小結(jié)：

正確看待奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系。

奉獻(xiàn)是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，索取是個(gè)人從社會(huì)的索要和獲取。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享用者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是創(chuàng)造、奉獻(xiàn)與索取、享用的統(tǒng)一。

（體驗(yàn)導(dǎo)行——生活踐行運(yùn)用哲學(xué)）活動(dòng)一：學(xué)校公告欄同時(shí)貼出兩則啟示。啟示一：招募

學(xué)校志愿者協(xié)會(huì)招募義務(wù)家教，為困難家庭子女和病殘兒童義務(wù)進(jìn)行課外輔導(dǎo)。時(shí)間安排在周末或假期。啟示二：招聘

學(xué)校創(chuàng)業(yè)社團(tuán)招募員工，有可觀薪資。工作時(shí)間：周末或假期。面對這兩則啟示，你會(huì)做出怎樣的選擇？ 活動(dòng)二：中職學(xué)生可以怎樣為興校振邦做貢獻(xiàn)？

?

1、參加一次青年志愿者活動(dòng)?

2、參加一次義務(wù)勞動(dòng)。?

3、為同學(xué)捐一次款。?

4、獻(xiàn)一次血。?

5、幫同學(xué)一次忙。

（盡管時(shí)間不長）（盡管非常簡單）

（盡管不是太多）（盡管有些害怕）（盡管事情不大）第二課時(shí)

在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

●教學(xué)內(nèi)容分析

本課時(shí)是第十四課人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)的第二課時(shí)，同樣也是歷史唯物主義中人生價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生開始思考人生時(shí)，需要正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，認(rèn)清人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，明確正確處理個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系后要落實(shí)到行動(dòng)上，在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。故本課時(shí)是本課內(nèi)容的重要落腳點(diǎn)。

本課時(shí)的邏輯線索是人生沒有不勞而獲——?jiǎng)趧?dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉——我們要在誠實(shí)勞動(dòng)中創(chuàng)造人生價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉。

2．我們要在誠實(shí)勞動(dòng)中創(chuàng)造人生價(jià)值。

●學(xué)情簡要分析

此前，通過較長時(shí)間的哲學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了一定的哲學(xué)思維能力和理論理解能力，也有了一定的是非觀念和價(jià)值判斷。中職學(xué)生已經(jīng)開始接觸社會(huì)，規(guī)劃自己的人生。他們可能要更早地踏上工作崗位，通過勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值。但在當(dāng)前的社會(huì)背景下，他們是否真的認(rèn)可勞動(dòng)的價(jià)值，堅(jiān)定在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要通過本課的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

●教學(xué)目標(biāo)分析

認(rèn)知目標(biāo)：通過圖片、視頻、名言等明確勞動(dòng)既是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動(dòng)。

情感態(tài)度觀念目標(biāo)：通過對典型人物的分析，堅(jiān)定尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，在誠實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意識(shí)。

運(yùn)用目標(biāo)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能自覺地學(xué)習(xí)和培育勞動(dòng)技能和職業(yè)道德，在勞動(dòng)中創(chuàng)造人生價(jià)值。

●課堂教學(xué)過程

（創(chuàng)境激趣---直面生活感受哲學(xué)）

材料一：千萬富婆竟做環(huán)衛(wèi)工人 余友珍是湖北的一位普通農(nóng)民，因?yàn)椴疬w賠款而成為千萬富翁，現(xiàn)在有17套房子，這樣一位身家上千萬的農(nóng)民卻每天起早貪黑的做環(huán)衛(wèi)工人。而她之所以這樣堅(jiān)持的理由就是希望能夠給子女做個(gè)好的榜樣。余友珍的子女現(xiàn)在都是普通的上班族，每個(gè)月領(lǐng)著普通的工資。

千萬富婆為什么選擇做環(huán)衛(wèi)工人，作為母親，她想用行動(dòng)給子女傳遞怎樣的信息？

材料二：視頻“李嘉誠的一分鐘自我介紹”

李嘉誠的一分鐘的自我介紹，對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？

通過以上兩則材料的分析，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到人生沒有不勞而獲。

（引思明理---合作學(xué)習(xí)領(lǐng)悟哲學(xué)）

探究活動(dòng)一：

教師出示圖片和相關(guān)名言，讓學(xué)生總結(jié)出勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉。勞動(dòng)和人，人和勞動(dòng)，這是所有真理的父母親。

——蘇霍姆林斯基 真理從辯論中來，幸福從勞動(dòng)中來。

——諺語

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

——馬克思

任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。

——卡萊爾

結(jié)合以上材料，說明為什么 “勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉”？勞動(dòng)在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中有何作用？

（學(xué)生回答，教師總結(jié)）勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，把人與其他動(dòng)物從根本上區(qū)別開來。人通過勞動(dòng)改變自然，創(chuàng)造屬于自己的物質(zhì)生活條件。

勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動(dòng)。勞動(dòng)是人類有目的的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，正是這種活動(dòng)，才把人從自然界中分離出來又把二者統(tǒng)一起來。勞動(dòng)是人類最基本和最重要的社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的根本前提。人類社會(huì)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類社會(huì)。人類不是從來就有的，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起著決定性作用，勞動(dòng)是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本條件。

勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)。社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來源于全體社會(huì)成員辛勤勞動(dòng)的積累。

探究活動(dòng)二： 視頻一：狀元360 視頻二：“油條哥”劉洪安

結(jié)合視頻，請談?wù)勅绾卧趧趧?dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的必經(jīng)途徑。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是在社會(huì)實(shí)踐中積極能動(dòng)的勞動(dòng)創(chuàng)造過程。所以，只有誠實(shí)勞動(dòng)才能更多地奉獻(xiàn)社會(huì)，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。不論我們以后在哪個(gè)工作崗位上，都要秉承勞動(dòng)奉獻(xiàn)的精神，腳踏實(shí)地、不斷創(chuàng)新，用自己的雙手來創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷做出新貢獻(xiàn)。

（體驗(yàn)導(dǎo)行——生活踐行運(yùn)用哲學(xué)）

中職生職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)競賽

一、指導(dǎo)思想

通過組織學(xué)生參加職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，開展職業(yè)生涯規(guī)劃比賽，強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立“成功者”的心態(tài)，形成提高自身素質(zhì)的動(dòng)力。

二、活動(dòng)主題

認(rèn)知真實(shí)自我，把握職業(yè)方向，規(guī)劃精彩未來，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第三篇：《哲學(xué)與人生》第十五課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《人的全面發(fā)展與個(gè)性自由》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面展開分析。

一 說教材

《人的全面發(fā)展與個(gè)性自由》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第五單元的第三個(gè)課題?！墩軐W(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第五單元的核心內(nèi)容是“以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)，創(chuàng)造人生價(jià)值”?！度说娜姘l(fā)展與個(gè)性自由》這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“如何運(yùn)用人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，利用現(xiàn)有的社會(huì)條件，推動(dòng)人的全面發(fā)展”。因此，本節(jié)課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進(jìn)行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對于如何理解人的全面發(fā)展和自由發(fā)展等問題，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生正確理解人的全面發(fā)展。正確把握人的個(gè)性自由。能力目標(biāo)：培養(yǎng)掌握科學(xué)思維方法，正確處理個(gè)性自由與全面發(fā)展的關(guān)系情感目標(biāo)：培養(yǎng)尊重個(gè)性，全面發(fā)展人生態(tài)度與觀念。

四 教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：1.正確理解人的全面發(fā)展。2.正確把握人的個(gè)性自由。

理解和掌握人的全面和自由發(fā)展的觀點(diǎn)，有利于認(rèn)識(shí)人生發(fā)展的豐富內(nèi)容，認(rèn)識(shí)和把握人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的辯證關(guān)系，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。

教學(xué)難點(diǎn)----促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生。

這是因?yàn)橹新毶某橄笏季S能力比較弱，人生閱歷也不夠豐富，理解和把握這個(gè)問題會(huì)比較困難。

為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用Flash動(dòng)畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談。本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個(gè)步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

以自由與約束為主題設(shè)計(jì)情境，提出問題：“在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？”讓學(xué)生討論應(yīng)該如何處理自由與約束的關(guān)系，，由此導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。用這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1：人的全面而自由發(fā)的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)

這是本節(jié)課的重點(diǎn)。我準(zhǔn)備運(yùn)用情境教學(xué)法，以豐富的事例引導(dǎo)學(xué)生自主探究，分3步來完成現(xiàn)場組織學(xué)生討論“如何理解人的全面發(fā)展與自由發(fā)展的關(guān)系？”鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人的全面發(fā)展與自由發(fā)展互為是互為前提、互相促進(jìn)的。設(shè)置情境，展示案例“堅(jiān)持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾”，引出：社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。讀書后交流：怎樣認(rèn)識(shí)在現(xiàn)有社會(huì)條件下，積極推動(dòng)人的全面而自由的發(fā)展？

讓學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，采用自主探究和合作交流的學(xué)法，不僅發(fā)揮了學(xué)生的積極主動(dòng)性，最優(yōu)化實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且鍛煉了學(xué)生了綜合語言應(yīng)用能力和辯證思維能力。

新課內(nèi)容2：人的全面發(fā)展提出問題：“人的全面發(fā)展包括哪些內(nèi)容？”然后讓學(xué)生閱讀教材進(jìn)行歸納總結(jié)。（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）然后在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)出人的全面發(fā)展的內(nèi)容。設(shè)置情境，展示案例《老鷹的再生》引導(dǎo)學(xué)生理解：人的全面發(fā)展既需要相應(yīng)的社會(huì)條件、也需要個(gè)人的追求和努力。

練習(xí)：結(jié)合案例《神童退學(xué)的啟示》，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而正確選擇自己的人生道路。然后運(yùn)用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

步驟三 拓展延伸

結(jié)合案例《張立勇的故事》，組織學(xué)生分析張立勇是如何實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展的。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把傳授的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，是學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會(huì)采用板書的方式進(jìn)行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)，對教材第160頁的體驗(yàn)與探究進(jìn)行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計(jì)

好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第四篇：《哲學(xué)與人生》第十二課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《理想信念與意志責(zé)任》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面展開分析。

一 說教材

《理想信念與意志責(zé)任》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第四單元的第三個(gè)課題?！墩軐W(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第四單元的核心內(nèi)容是“以歷史唯物主義為指導(dǎo)確立崇高的人生理想”?！独硐胄拍钆c意志責(zé)任》這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“運(yùn)用理想信念的作用，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”，著重闡述理想信念與意志、責(zé)任之間的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)到實(shí)現(xiàn)理想信念必須有意志和責(zé)任作為保證，要具有實(shí)現(xiàn)理想信念所必需的意志和責(zé)任。因此，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，不僅是為本課程的學(xué)習(xí)做了充分的預(yù)備，而且為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)效率和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進(jìn)行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對于如何讓處理理想信念與意志、責(zé)任之間的關(guān)系，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：了解理想信念與意志、責(zé)任之間的辯證關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，在履行職責(zé)中把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定信念，堅(jiān)強(qiáng)意志，勇?lián)?zé)任的觀念。

四 教學(xué)重難點(diǎn)

本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是-----理解理想信念對人生成長所起的重要作用。因?yàn)椋涸谌瞬诺木C合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)居于重要地位，而理想信念又是思想道德素質(zhì)的核心。中職生不僅較系統(tǒng)的掌握了?？浦R(shí)，而且擁有較系統(tǒng)的實(shí)踐操作能力，他們身上所肩負(fù)的歷史使命決定了進(jìn)行理想信念教育的重要性。

作為一名合格的中職生，應(yīng)在學(xué)好文化知識(shí)、處理好人際關(guān)系的同時(shí)樹立遠(yuǎn)大的理想信念，依靠意志付諸行動(dòng)，這樣才能立足于社會(huì)、擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。因此本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是----培養(yǎng)青年學(xué)生樹立為實(shí)現(xiàn)理想信念所必需的意志與責(zé)任

為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用Flash動(dòng)畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談，本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個(gè)步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

讓同學(xué)們閱讀教材《馬克思》的故事，結(jié)合材料，提問：“結(jié)合馬克思的奮斗歷程，談一談你對理想信念與責(zé)任意志關(guān)系的認(rèn)識(shí)？結(jié)合自身實(shí)際，想以想怎樣為實(shí)現(xiàn)周記的理想信念而奮斗？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師

引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：“在主觀條件上，理想的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和自覺的責(zé)任?！保ò鍟鴺?biāo)題、引出新課）這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1 理想信念的作用及其相互關(guān)系

這一部分包含著本節(jié)課的重點(diǎn)---理想信念對人生成長有重要作用。為了突破重點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

第一環(huán)節(jié)：首先開展活動(dòng)：“結(jié)合自身實(shí)際，談一談自己的理想是什么？”每一個(gè)人都自覺不自覺的擁有理想。在這里讓學(xué)生暢所欲言，形成活躍的課堂氣氛。在學(xué)生發(fā)言之后引導(dǎo)學(xué)生思考理想與信念的關(guān)系。然后結(jié)合表格幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理想與信念的關(guān)系。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：多媒體展示高爾基和流沙河的名言，讓學(xué)生思考討論：“理想信念對于人生至關(guān)重要，它在人生實(shí)踐中起著不可替代的作用。為什么？”通過前面課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對理想信念的作用已經(jīng)有了一定的體會(huì)，他們可能會(huì)回答“理想信念指引著認(rèn)識(shí)前進(jìn)的方向”、“理想信念是人生的精神支柱”等，讓學(xué)生充分的發(fā)言交流自己的意見，從而認(rèn)識(shí)到：理想信念對于人生成長具有重要的作用。

此時(shí)進(jìn)行練習(xí)，然學(xué)生舉例子說出有關(guān)理想信念的名人名言，并說出它帶來哪些啟示。運(yùn)用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：

讓學(xué)生閱讀案例《徐特立學(xué)法語》，在閱讀之前提出要求在閱讀的過程中思考這則案例的啟示。(這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）閱讀完畢之后讓學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：理想信念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是有條件的。

新課內(nèi)容2 實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的信念

多媒體展示蘇叔陽的名言，讓學(xué)生通過分析認(rèn)識(shí)到信念是實(shí)現(xiàn)理想必須具備的主觀條件。然后播放視頻《鋼鐵是怎么煉成的》片段，引導(dǎo)學(xué)生分析討論總結(jié)出信念的特點(diǎn)和作用，并鼓勵(lì)樹立堅(jiān)定的信念以奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。

步驟三 拓展延伸

開展“理想與人生”的主題班會(huì)。讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，由教師進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)。由于有了鋪墊，學(xué)生的觀點(diǎn)會(huì)更理性，問題也會(huì)談的更深刻。這樣既加深了學(xué)生對知識(shí)的理解，又能讓他們將學(xué)與做結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把傳授的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會(huì)采用板書的方式進(jìn)行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)，對教材第132頁的體驗(yàn)與探究進(jìn)行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計(jì)： 好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀，各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第五篇：哲學(xué)與人生 教案 中專 中職 第十三課 第十四課 第十五課

哲學(xué)與人生完全教案

第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：（1）自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利的內(nèi)涵。（2）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系，公與私、義與利的關(guān)系，利己和利他的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：（1）把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

3．運(yùn)用：能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在生活中正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系，把國家利益、集體利益放在個(gè)人利益之上，正確進(jìn)行人生選擇?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問題。3．正確處理公與私、義與利的關(guān)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。2．如何看待個(gè)人成才的社會(huì)條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理。【教學(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。

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【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】（典故導(dǎo)入新課）

第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）

第二步，提問：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對話引導(dǎo)：這表明希臘人是從什么角度在對人進(jìn)行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動(dòng)物)那么，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系？有哪些區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。（新課講授）

一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性 1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）

師生通過表格對人的自然屬性進(jìn)行小結(jié)。（課件顯示）2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）

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（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。

（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。

寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。（課件顯示）學(xué)生討論分析。

教師：(分析)社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。(課件顯示)4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)

二、個(gè)人與社會(huì)密不可分

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南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開信(課件顯示)趙薇：你好！

我們是一些在當(dāng)年日軍南京大屠殺中的幸存者，對于當(dāng)年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會(huì)，而作為行將入土的老者，這些年來，我們也時(shí)刻不忘用自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩，教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人，牢記當(dāng)年的血淚史，奮發(fā)有為，為國爭光。

分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個(gè)人行為與社會(huì)緊密相連。1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。對比：①毛澤東與汪精衛(wèi)；②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在程度上，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的與拿剃頭刀的人的活動(dòng)對社會(huì)的不同影響。

（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？

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（課件顯示）1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時(shí)的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？ B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。

教師小結(jié)：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。（課件播放張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻）2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？

3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系。

（課件顯示）1982年19月，我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人?？墒牵瑓⒓釉囼?yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計(jì)師說，全國有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做5

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出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。

思考并討論：我國核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

分析：運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。第一，要尊重人。

（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統(tǒng)統(tǒng)跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷?！奥犚姏]有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國女老板吼道。一個(gè)、兩個(gè)……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動(dòng)不動(dòng)。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺(tái)邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓(xùn)斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個(gè)什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動(dòng)關(guān)心人。

學(xué)生舉例：汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛。

（課件顯示）議一議：一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個(gè)座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點(diǎn)？ 第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。

個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。

（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥6

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撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。

小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局的利益。

小團(tuán)體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競爭力減弱。

小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。（3）要堅(jiān)持集體主義，反對個(gè)人主義。

（分析）集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。

想一想：現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義有哪些表現(xiàn)呢？（課件顯示）個(gè)人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。

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第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結(jié)

三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問這樣一個(gè)問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？ [問題思考] A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？ C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？ 通過案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。（課件顯示）

1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？ 所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。

學(xué)生討論：生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例

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（課件顯示）英國政壇的騙補(bǔ)門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護(hù)主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達(dá)抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。

教師小結(jié)：通過這些課件顯示的事件證實(shí)，不能擺正公與私的關(guān)系時(shí)遇到事情就會(huì)有不同的態(tài)度、選擇，就會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關(guān)系的重要性。2．正確對待公與私的關(guān)系 教師：怎樣處理好二者關(guān)系？

（課件顯示）美國有兩個(gè)著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認(rèn)為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴(kuò)大就業(yè)，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個(gè)就是紐約建帝國大廈時(shí)，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認(rèn)為，帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學(xué)生：討論這些案例說明什么？

教師總結(jié)：這兩則案例說明我們承認(rèn)因公與私矛盾存在的現(xiàn)實(shí)必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機(jī)場的改道。但個(gè)人私利在任何社會(huì)都要受到限制，例如美國的兩個(gè)著名的案例。這中間還可以要求學(xué)生說一說學(xué)習(xí)生活中的與此有關(guān)的事例。（1）正確對待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。

（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段； B.把金錢作為生活的唯一目標(biāo)； C.把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福；

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D.把金錢作為評判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害? 人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

（課件顯示）諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國家，專利權(quán)有355項(xiàng)，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財(cái)富來滿足個(gè)人的享受，甚至沒有一個(gè)固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。

36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會(huì)進(jìn)行公益演出300多場，義工服務(wù)時(shí)間達(dá)到3600多小時(shí)。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計(jì)捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費(fèi)和生活資助。他只有一個(gè)女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子，每場演出費(fèi)高達(dá)萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團(tuán)市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會(huì)頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽(yù)勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。最近，他被命名為優(yōu)秀外地來深建設(shè)者“五星級義工”。

教師總結(jié)：正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個(gè)說法對嗎？為什么？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

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（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（案例）都市“傍老族”：

小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過幾個(gè)散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會(huì)給他留下20元，他就靠這20元生活費(fèi)，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲?！靶∶眰円呀?jīng)形成一個(gè)不小的群體。他們年輕，有一定學(xué)歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說一說這一現(xiàn)象背后都反映了什么實(shí)質(zhì)問題？

總結(jié)：1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。

思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質(zhì)享受過苦行僧式的生活嗎？

（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，11

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在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。

（課件顯示）放映小品《賣拐》

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個(gè)人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀(jì)國法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國法；二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨(dú)斷專行；四是思想懶惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強(qiáng)。

教師總結(jié)：義和利之間，國家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對把個(gè)人利益置于集體利益之上。

（課件顯示）陳俊貴，為老班長守墓24年

這位班長名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個(gè)生死抉擇：把最后一個(gè)饅頭留給相識(shí)僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時(shí)，他的第一句話是：“對我在這里守護(hù)班長24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因?yàn)闆]有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個(gè)人給的，你會(huì)怎么樣吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個(gè)饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會(huì)答應(yīng)的。” 思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？

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四、正確處理利己與利他的關(guān)系

（課件顯示）有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？ 1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時(shí)，也 “利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。2．在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》 討論：這個(gè)小品說明什么？

教師點(diǎn)評：得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客

一個(gè)22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，后來有許多人主動(dòng)幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個(gè)故事又說明了什么？

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教師點(diǎn)評：現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。

第十四課 人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的概念及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關(guān)系。

2．情感態(tài)度觀念：幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價(jià)值。

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3．運(yùn)用：通過對基本概念和基本觀點(diǎn)的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，理解并學(xué)會(huì)在誠實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。2．在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【教學(xué)難點(diǎn)】

樹立正確的苦樂觀和生死觀?！窘虒W(xué)方法】

講授、討論、案例分析等方法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】 〈導(dǎo)入新課〉

教師：在講新課前，我們先來講講教材中關(guān)于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)的理解。2．結(jié)合叢飛的人生經(jīng)歷，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！粗v授新課〉

教師：人生價(jià)值問題，在我國當(dāng)代青年中是一個(gè)十分敏感的問題。其實(shí)關(guān)于人生價(jià)值問題的討論已發(fā)生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自15

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己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價(jià)值及衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題，那么究竟什么是人生價(jià)值？

一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一（課件顯示）

1．人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，兩者辯證統(tǒng)一（課件顯示）教師：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值兩個(gè)方面，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人行為對社會(huì)和他人的意義；自我價(jià)值是社會(huì)對個(gè)人需要的尊重和滿足，體現(xiàn)了社會(huì)對個(gè)體存在和個(gè)體對自身存在的意義。（課件顯示）

個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足 自我價(jià)值(索取)

人生價(jià)值

自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系、密不可分，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。(課件顯示)社會(huì)價(jià)值 自我價(jià)值

互為前提，不可分割

根本、基礎(chǔ)

2．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)（課件顯示）

教師：大家思考一下，人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用什么來衡量呢？

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從上面的分析中，我們可以看出：評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值不是看他從社會(huì)、他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，作出了什么貢獻(xiàn)，也就是說，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

介紹2009年感動(dòng)中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）

死得光榮——武文斌事跡

一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。

6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热?，才能對得起身上的這身軍裝?！边@是一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。

燭照深山——李桂林、陸建芬事跡

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨。

18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個(gè)月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機(jī)也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。

教師：（提出問題）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國？他們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

他們之所以感動(dòng)中國，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)做出了突出貢獻(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值??；沒貢獻(xiàn)，沒價(jià)值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價(jià)值。

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請同學(xué)們想一想，下列說法能不能作為人生價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。（課件顯示）

(1)享受的多少(2)占有金錢的多少

(3)擁有職位的高低和權(quán)力的大小(4)占有知識(shí)的多少

教師：（分析總結(jié)并進(jìn)一步提出問題）衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)又分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)？這兩個(gè)方面哪個(gè)更大些或更重要？

教師：不能說物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一方面的貢獻(xiàn)更大、更突出，只能因人而異，進(jìn)行具體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)大些，有的人在精神方面的貢獻(xiàn)更突出一些，有的人兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)都很大。

二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（課件顯示）

教師：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要一定的條件。既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個(gè)人的主觀條件?？陀^條件包括一定社會(huì)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主觀條件就是個(gè)人的素質(zhì)，在一定客觀條件下，個(gè)人素質(zhì)越全面，能力越強(qiáng)，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，人生就具有更大的價(jià)值。（課件顯示）

調(diào)查顯示：企業(yè)對大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備條件：個(gè)人基本素質(zhì)、基本職業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)。有75%的企業(yè)負(fù)責(zé)人特別強(qiáng)調(diào)：“目前不少大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)，各種證書可以拿出一大堆，而職業(yè)技能和素養(yǎng)卻體現(xiàn)不出，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)也相對薄弱?！痹趥€(gè)人基本素質(zhì)方面，89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時(shí)都欠缺一定的社會(huì)協(xié)作能力，必須接受一定培訓(xùn)；還有76%的企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自我認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創(chuàng)新能力和語言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面，有89%的用人單位希望大學(xué)生具備誠信的職業(yè)道德素質(zhì)。教師：請同學(xué)們談?wù)勥@個(gè)調(diào)查結(jié)果對中職學(xué)生就業(yè)有什么啟發(fā)？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）

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哲學(xué)與人生完全教案

教師：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性主觀因素。（課件顯示）

有學(xué)生問蘇格拉底，怎樣才能達(dá)到像他那般博大精深的學(xué)問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事情，每個(gè)人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩?！?蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個(gè)月，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些人堅(jiān)持做了？”有九成的學(xué)生驕傲地舉起了手。

一年后，蘇格拉底再一次問學(xué)生：“請告訴我，最簡單的甩手動(dòng)作還有幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

“越是簡單的事情，人們越不容易做到”，這對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？ 教師：（組織學(xué)生討論并總結(jié)）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而且還要有恒心、有毅力，有對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。（課件顯示）

少壯不努力，老大徒傷悲

——李白

必須在奮斗中求生存、求發(fā)展

——茅盾

重要的不是成功，而是奮斗。

——（英）哈伯特

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哲學(xué)與人生完全教案

我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡

——（法）拿破侖一世

三、在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（課件顯示）（課件顯示）

我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！郀柣?/p>

教師：由高爾基的名言可以看出：勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)，也是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動(dòng)。（課件顯示）

小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專業(yè)，幾經(jīng)周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過實(shí)地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個(gè)致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病技術(shù)。在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場，當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場規(guī)模不斷壯大，成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶。

小王的做法給你什么啟示？結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)如何在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

（教師組織學(xué)生討論，要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)和今后就業(yè)方向暢談自己對人生的規(guī)劃以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法等。）

教師：我們要在誠實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（課件顯示）

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哲學(xué)與人生完全教案

享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動(dòng)，銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和體現(xiàn)人的本質(zhì)力量中有什么作用？如何用誠實(shí)的勞動(dòng)去奉獻(xiàn)社會(huì)？

（教師組織學(xué)生討論，可以引導(dǎo)學(xué)生談一談在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中或社會(huì)實(shí)踐中的體會(huì)和感受，效果會(huì)更好。）

四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（課件顯示）

教師：苦是指人們的物質(zhì)和精神需求相悖所引起的主觀體驗(yàn)，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質(zhì)和精神需求相符合所引起的主觀體驗(yàn)，是人生歷程中獲得的愉快和幸福?？嗯c樂是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂可以轉(zhuǎn)化為苦。（課件顯示）

中國女排是一支具有光榮歷史的隊(duì)伍，20世紀(jì)80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國女排重振雄風(fēng)，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍。在這些榮譽(yù)的背后，一代代的女排姑娘們經(jīng)受了超常的艱苦訓(xùn)練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最高頒獎(jiǎng)臺(tái)之樂?？嗯c樂是辯證的統(tǒng)一。

教師：苦與樂是客觀存在的，要在勞動(dòng)中創(chuàng)造快樂，并保持樂觀的態(tài)度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進(jìn)取，積極向上。兩塊石頭的命運(yùn)（課件顯示）

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哲學(xué)與人生完全教案

一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養(yǎng)尊處優(yōu)、默默無聞，還不如去經(jīng)歷一番外界的艱險(xiǎn)和坎坷，做一些實(shí)事。這樣可以見識(shí)一下旅途的風(fēng)光，也不枉白活一世了?！?/p>

“你這是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團(tuán)錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險(xiǎn)磨難會(huì)讓你我粉身碎骨的！”

第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風(fēng)風(fēng)雨雨和世間的種種磨難，但它依然義無反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐銘?，享受著大自然的美好景致?/p>

許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發(fā)現(xiàn)了，并收藏在博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初的決定，它也想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險(xiǎn)，便又放棄了。

一天，人們?yōu)榱烁玫卣洳氐谝粔K石頭，準(zhǔn)備特意為它重新修建一座更加精美別致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。

點(diǎn)評：人生中經(jīng)常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會(huì)像第一塊石頭那樣，成為美石，被人珍藏。歷經(jīng)苦難的磨礪，人生就會(huì)熠熠生輝。臺(tái)灣著名作家李敖說過：“怕苦，苦一輩子，不怕苦，苦半輩子?！鼻啻翰艙P(yáng)帆起航，生命的花朵需要風(fēng)雨的洗禮才能結(jié)出碩果來。

教師：人的生命是一個(gè)自然發(fā)展的過程。生是生命的起點(diǎn)，死是生命的終結(jié)，有生必有死，生與死是人生中的一對矛盾，既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系。（課件顯示）

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哲學(xué)與人生完全教案

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷

教師：苦樂觀和生死觀，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。我們要以正確的苦樂觀和生死觀為指導(dǎo)，更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，提升人生價(jià)值。小結(jié)：這節(jié)課我們講了四個(gè)問題：

一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

三、在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

四、樹立正確的苦樂觀和生死觀

作業(yè)：查找有關(guān)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的典型事例，包括正反兩方面的例子，理解人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

第十五課 人的全面發(fā)展與個(gè)性自由

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：（1）正確理解人的全面發(fā)展。（2）正確把握人的個(gè)性自由。2．情感態(tài)度觀念：尊重個(gè)性，全面發(fā)展。

3．運(yùn)用：掌握科學(xué)思維方法，正確處理個(gè)性自由與全面發(fā)展的關(guān)系。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.正確理解人的全面發(fā)展。2.正確把握人的個(gè)性自由?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

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哲學(xué)與人生完全教案

促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生?！窘虒W(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過程】

（創(chuàng)設(shè)情景 啟發(fā)思考）

在日常生活中，你認(rèn)為有自由嗎？在你看來自由是什么？ 自由發(fā)言。

教師點(diǎn)撥，怎樣看待人生自由。相對于動(dòng)物而言，人是自由的，但是這種自由又不是絕對的，而是有條件的。離開了社會(huì)和個(gè)人的具體條件談自由，只能是空談，只能是存在于意識(shí)中的虛幻的想象。

例如，有人說，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的自由，我們總被太多的俗事羈絆。李白狂放不羈，是因?yàn)樗匈Y本。但他醉心于功名紅塵，他真的自由嗎？因此，人類沒有理想和自由，只有千差萬別的行尸走肉。

也有人說，自由是人們心中永不熄滅的精神追求。它的存在，意味著人們不須再被動(dòng)地生活?！安删諙|籬下，悠然見南山”就是一種對自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能讓人活出生命的重量，活出屬于自己的一片天地。因此，人生離不開自由，沒有自由就沒有真正的人生。今天，我們更重視個(gè)性自由。因?yàn)椋?/p>

一、人的全面而自由的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)

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哲學(xué)與人生完全教案

1.人的全面而自由發(fā)展的基本觀點(diǎn)

（1）人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)涵。（教師講解）討論：如何理解人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系？

教師點(diǎn)撥，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是互為前提、互相促進(jìn)的。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨(dú)立性和自主性。只有個(gè)人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會(huì)中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。生活就像一架鋼琴，彈出什么樣的旋律全憑彈奏者自己。你還記得他嗎？

堅(jiān)持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾

引出：社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。（2）全面而自由發(fā)展的主客觀條件?？陀^條件 主觀條件

讀書后交流：怎樣認(rèn)識(shí)在現(xiàn)有社會(huì)條件下，積極推動(dòng)人的全面而自由的發(fā)展？ 永遠(yuǎn)鼓舞自己

理查·派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來向他母親報(bào)告賽車的結(jié)果時(shí)，那情景對他后來的成功影響很大。

“媽”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二。” “你輸了！”他母親回答道。

“但，媽”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個(gè)第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽?！?/p>

“理查”她嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來的20年中，理查·派迪稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，25

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沒被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！” 是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會(huì)有更大的動(dòng)力。

點(diǎn)滴哲理：在生活中你敢不敢說“我是第一”？回答這個(gè)問題并不困難。如果你是個(gè)渴望成功的人，請回答：“當(dāng)然，我就是第一?！比绻氡３忠稽c(diǎn)謙虛的紳士風(fēng)度，你也可以回答：“不是第一?！钡皇r(shí)機(jī)地補(bǔ)上一句：“是并列第一”。

溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因?yàn)槟惚緛砭褪堑谝?。至少，你要在意識(shí)中播種爭第一的信心，這樣，你的個(gè)性才會(huì)真正成熟起來。記?。∩钚枰獋€(gè)性。

二、人的全面發(fā)展

神童退學(xué)的啟示

1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識(shí)1000多個(gè)漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點(diǎn)中學(xué),13歲以高分考上重點(diǎn)大學(xué),17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時(shí),卻因生活自理能力太差,知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。

魏永康走過的這段人生歷程,委實(shí)啟人深思?！吧裢彪m具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會(huì)交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會(huì)土壤。

結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而正確選擇自己的人生道路。

三、人的個(gè)性自由

感悟自由和約束

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一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”

木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會(huì)栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！” “鬼話！”小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長，你就等著瞧吧！”

于是，小樹憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動(dòng)了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動(dòng)的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”

“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點(diǎn)遲了！” 你怎么看待小樹的自由和約束? 哲理簡析:

（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。

（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，都會(huì)輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒有約束。什么是個(gè)性自由？ 1.個(gè)性自由

教師強(qiáng)調(diào)：一方面，個(gè)性自由與客觀必然性的關(guān)系，自由是建立在對必然性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面，個(gè)性自由也表現(xiàn)了人的個(gè)性的多樣性和豐富性。不同的人有不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢。因此，不同的人也會(huì)有不同的人生道路的選擇。自由與約束——在平衡中攀升

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在一個(gè)有風(fēng)的春日，我看到一群年輕人正在迎風(fēng)放風(fēng)箏玩樂，各種顏色、各種形狀和大小的風(fēng)箏就好像美麗的鳥兒在空中飛舞。當(dāng)強(qiáng)風(fēng)把風(fēng)箏吹起，牽引線就能夠控制它們。

風(fēng)箏迎風(fēng)飄向更高的地方，而不是隨風(fēng)而去。它們搖擺著、拉扯著，但牽引線以及笨重的尾巴使它們處于控制之中，并且迎風(fēng)而上。它們掙扎著、抖動(dòng)著想要掙脫線的束縛，仿佛在說：“放開我！放開我！我想要自由！”即使與牽引線奮爭著，它們依然在美麗地飛翔。終于，一只風(fēng)箏成功掙脫了?！敖K于自由了”它好像在說，“終于可以隨風(fēng)自由飛翔了！”

脫離束縛的自由使它完全處于無情微風(fēng)的擺布下。它毫無風(fēng)度地震顫著向地面墜落，落在一堆亂草之中，線纏繞在一顆死灌木上?！敖K于自由”使它自由到無力地躺在塵土中，無助地任風(fēng)沿著地面將其吹走。

有時(shí)我們真像這風(fēng)箏?。∩仙n賦予我們困境和約束，賦予我們成長和增強(qiáng)實(shí)力所要遵從的規(guī)則。約束是逆風(fēng)的必要匹配物。我們中有些人是如此強(qiáng)硬地抵制規(guī)則，以至我們從來無法飛到本來能夠達(dá)到的高度。我們只遵從部分戒律，因此永遠(yuǎn)不會(huì)飛得足夠高，使尾巴遠(yuǎn)離地面。

讓我們每個(gè)人都飛到高處吧，并且認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：有些可能會(huì)令我們生氣的約束，實(shí)際上是幫助我們攀升和實(shí)現(xiàn)愿望的平衡力。2.個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，每個(gè)人的不同特點(diǎn)都應(yīng)該得到尊重，也就是說，應(yīng)該創(chuàng)造必要的條件盡可能把自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢在社會(huì)生活中發(fā)揮出來，從而為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也可以最大限度地創(chuàng)造出自己的人生價(jià)值。但是，這種自由的選擇和發(fā)展，又必然地要受到社會(huì)歷史的客觀條件的限制，任何人都不可能作到隨心所欲的選擇和發(fā)展。

3.個(gè)人的自由與他人的自由之間的關(guān)系

不能在社會(huì)生活中以個(gè)性自由發(fā)展為借口，不顧他人的自由發(fā)展，甚至損害和阻礙他人的發(fā)展。要真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由的發(fā)展，就必須要保證社會(huì)的穩(wěn)定、和諧的28

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發(fā)展。也就是說，個(gè)人的自由發(fā)展是以其他所有人的自由發(fā)展為前提的，任何人都不可能脫離開社會(huì)，脫離開其他人的發(fā)展來談自己個(gè)人的自由發(fā)展。我們再來看一個(gè)材料：

在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時(shí)候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時(shí)不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，查出北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動(dòng)。而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機(jī)有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識(shí)，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租車司機(jī)。而且因?yàn)樗４嬷睋?jù)，出租車司機(jī)很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時(shí)間。自我隔離，這是個(gè)體對他人、對社會(huì)的一種倫理責(zé)任。一方面，別人是無辜的，本就不該有那么多人和你一起承擔(dān)你個(gè)人造成的后果。另一方面，如果出現(xiàn)很多不必要的人因你而被隔離的結(jié)果，相信你也不會(huì)就此而心平氣靜。所以，無論從社會(huì)角度還是從個(gè)人角度而言，在疫區(qū)過往的人們，高度的自覺意識(shí)應(yīng)該被納入自己的思維與行為之中，以免產(chǎn)生不必要的麻煩。問題：

從自由與約束的辯證關(guān)系來談，歸國人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？ 哲理簡析:

通過兩個(gè)從疫區(qū)回國人員的截然不同的表現(xiàn)，從自由和約束的關(guān)系看，自我隔離——是為了獲得個(gè)性自由的空間。社會(huì)進(jìn)步的今天，對所有的人給予了最大的信任空間，給予了個(gè)性自由的尊重。這就更能彰顯個(gè)人的素質(zhì)，而主動(dòng)隔離，體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任——主動(dòng)約束自己。讓我試一試 [情境創(chuàng)設(shè)] 29

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馬悅凌：從初級護(hù)士到“民間奇醫(yī)”

衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的馬悅凌，從小身體狀況就不好，是個(gè)“病秧子”，體育課基本沒有及格過。畢業(yè)后她到醫(yī)院做了一名護(hù)士。到醫(yī)院上班的第一個(gè)月，她又遭遇了車禍。由于身體狀況很差，馬悅凌的生活基本上被治病填滿了。她就在堅(jiān)持工作的同時(shí)，開始琢磨著自己給自己治病，利用一切時(shí)間鉆研各種治病方法，研究出了很多治病的辦法。不僅治好了自己的病，使自己越來越健康，還為其他人看病，讓她成為遠(yuǎn)近聞名的“民間醫(yī)生”。由于她自己的努力，后來又被電視臺(tái)選為一檔醫(yī)療保健節(jié)目的兼職主持人?！拔蚁Ｍㄟ^我的努力，讓更多的人學(xué)會(huì)保護(hù)自己身體的方法，讓更多的人能健康地活著。”馬悅凌說，目前她最大的愿望就是拍一系列介紹健康保健方法的電視片，將民間中醫(yī)中的精華全部挖掘出來，通過電視普及給大眾。人物鏈接：

馬悅凌，原名馬秋紅，1963年出生，研究民間中醫(yī)治病、保健方法近20年，已經(jīng)出版暢銷著作《不生病的智慧》，該書被評為“2007中國優(yōu)秀健康圖書”，即將出版《父母是孩子最好的醫(yī)生》、《溫度決定生老病死》兩本著作，被譽(yù)為“健康教母”、“民間奇醫(yī)”。[問題思考]（1）馬悅凌成才的事跡對我們中職學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展有什么啟示？（2）馬悅凌從初級護(hù)士到民間醫(yī)生的成長過程是如何體現(xiàn)“自由與約束”關(guān)系的？

（3）結(jié)合馬悅凌的事例，從堅(jiān)持個(gè)性自由與社會(huì)約束統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。學(xué)生：討論（略）。教師：點(diǎn)撥。

四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生

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引言: 人生要有追求，要追求真善美的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，也就是真、善、美的和諧發(fā)展。這也是人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。人性之真是人的本質(zhì)顯露的一種理想的自然狀態(tài)；人性之善是社會(huì)化的人對自身行為進(jìn)行有效調(diào)節(jié)的最高價(jià)值；人性之美是真與善有機(jī)結(jié)合的形象化。1．美好人生把握在自己手中

邰麗華的故事

在她兩歲那年，因高燒而失去了聽力，難以想象她當(dāng)時(shí)的寂寞與痛苦。邰麗華小時(shí)候剛進(jìn)聾啞學(xué)校時(shí)，一堂“律動(dòng)課”對她后來從事舞蹈事業(yè)起了非常重要的作用。那天，老師踏響木地板上的象腳鼓，把震動(dòng)傳給站在地板上的學(xué)生，讓孩子們由此知道什么是節(jié)奏。

當(dāng)同學(xué)們?yōu)槟_下變化無窮的震動(dòng)興奮不已時(shí)，小麗華已全身匍匐在地板上，她指著自己的胸口告訴教師：“我喜歡！”她努力地感受不同的震動(dòng)，嬌小的身體隨之?dāng)[動(dòng)。她突然發(fā)現(xiàn)，這是一種屬于她的語言。

在婀娜的舞姿背后，邰麗華付出了比常人多好幾倍的辛苦。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。她頑強(qiáng)的毅力讓我們感動(dòng)，讓我們心靈受到猛烈的撞擊。她全身心地投入到她的舞蹈事業(yè)中，她將自己變成了一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時(shí)中除了基本的吃飯和睡覺時(shí)間以外，其他一切時(shí)間都是在舞蹈。找不準(zhǔn)節(jié)拍再練，動(dòng)作不對再改，一次又一次，爬起，摔到，爬起……以至小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。憑著執(zhí)著的努力和天賦，邰麗華在15歲時(shí)，就隨中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)出國演出了。在很多次舞蹈比賽中，評委們根本沒有發(fā)現(xiàn)她是一位雙耳失聰?shù)臍埣踩?。重新燃起的生命之火讓邰麗華重新認(rèn)識(shí)到存在的意義，她想和正常人一樣生活，和他們一樣體驗(yàn)這個(gè)世界的豐富多彩。她愛上了舞蹈，雖然沒有音樂，但是她用自己的心去伴奏。她說過：“殘疾不是缺陷，而是人類多元化的特點(diǎn)。殘疾不是不幸，而是不便。殘疾人，也有生命的價(jià)值。愈是殘缺，愈要美麗！” 她對世界充滿了感恩，她覺得自己已經(jīng)注定一生都要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。當(dāng)你看到那一個(gè)個(gè)到位的動(dòng)作是，是否會(huì)發(fā)出一聲驚嘆？是否會(huì)覺得不可思議？但邰麗華卻做到了。也許她并沒有達(dá)到舞蹈的頂峰，因?yàn)閷W(xué)是無止盡的，但她卻已經(jīng)戰(zhàn)勝了任何人。

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人生有圓，有缺，有滿，有空，這是沒有辦法去選擇的。但是你可以選擇看人生的角度。邰麗華用心去感受生活，熱愛生活，她有著一顆堅(jiān)強(qiáng)、火熱的心，她用行動(dòng)告訴人們，她和正常人一樣！討論：你對美好人生的理解？ 2．實(shí)現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件 社會(huì)條件 主觀條件（學(xué)生看書回答）把自己推到前臺(tái)

他是一位不幸的少年,因?yàn)樯聿陌?總是被別人忽視。上小學(xué)的時(shí)候,學(xué)校開展小發(fā)明比賽,但是班級小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應(yīng)了他。幾天后,他交上了自己的作品——無塵電動(dòng)黑板擦,這個(gè)作品不僅在學(xué)校獲了獎(jiǎng),還在市里獲得一等獎(jiǎng)。

上中學(xué)的時(shí)候,他的身高只有一米多一點(diǎn)。一次,電視臺(tái)、教育廳、省科協(xié)舉行“青少年科技創(chuàng)新大賽”。他經(jīng)過長時(shí)間考慮后，給電臺(tái)打去電話,擅自決定代表自己的學(xué)校報(bào)名參賽。結(jié)果他設(shè)計(jì)的電動(dòng)車防滑帶獲得此次大賽一等獎(jiǎng),為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。

2003年12月,聯(lián)合國教科文組織決定舉行一次“全球兒童文化論壇”,在全球每個(gè)國家選擇一名14歲以上的青少年赴巴塞羅那參加活動(dòng),這一次,他又主動(dòng)報(bào)了名,并被列為候選。然而,全國共有120名候選青少年,從中只能挑選一人。組織者把120人分為12個(gè)小組,每組選一名代表上臺(tái)演講。不幸的是,他沒有被小組選上。當(dāng)其他選手在臺(tái)上侃侃而談的時(shí)候,他再也坐不住了,悄悄地靠近一位工作人員說:“叔叔,你能不能幫我喊一下臺(tái)上的主持人?”主持人走近他的身邊,他小聲對主持人說:“盡管沒有人推選我,可我覺得我有這個(gè)能力,您給我一次機(jī)會(huì),我會(huì)還您一份驚喜!”主持人和評委溝通以后,終于給他上臺(tái)試一試，這一試,他成了中國唯一的入選者!32

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2004年3月,他接到了聯(lián)合國的正式邀請,5月12日,身高只有1.2米的他,作為中國唯一的代表站在了國際論壇上,他的演講贏得了場內(nèi)持續(xù)熱烈的掌聲。這年12月,法國著名兒童動(dòng)畫片“天線寶寶”制作中心專程趕到了中國,為他拍攝專題片。

他的名字叫姚躍,安徽省合肥市38中一位16歲的殘疾少年。

在接受西班牙國家電視臺(tái)記者采訪的時(shí)候,姚躍說:“當(dāng)你被別人忽視的時(shí)候,請記住一句話:你自己就是伯樂!”

點(diǎn)滴哲理：一位身體殘疾而心靈充滿陽光的少年帶給了我們許多啟迪:只把希望寄托在別人身上,等待伯樂來發(fā)現(xiàn),無疑是一種被動(dòng)和軟弱,只有把自己推到前臺(tái),前面的風(fēng)景才會(huì)是另一番模樣。

3．正確對待人生問題，創(chuàng)造自己的美好人生

我們來看這幅圖，根據(jù)你所看到的，給這幅圖起個(gè)名字。（老師將學(xué)生們起的名字寫在黑板上）

大家看到了，我們看到的是同一幅圖，但是我們起的名字卻是千差萬別的。大家想一想，為什么對同一事物，人們的看法卻有如此大的差異。（提問學(xué)生）這就像我們在生活中，不同的人對我們的認(rèn)識(shí)和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個(gè)人都喜歡你、欣賞你。事實(shí)上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)自己的每一方面，給出自己客觀的評價(jià)。別人的評價(jià)只是一個(gè)參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識(shí)自己。

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己。”盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W。”顯然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說，要認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)33

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和處世方式等，能對自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評價(jià)，不掩飾，不溢美。材料 ：

誰都不會(huì)“一無是處”

法國文豪大仲馬在成名前,窮困潦倒。有一次,他跑到巴黎去拜訪他父親的一位朋友,請他幫忙找個(gè)工作。

他父親的朋友問他:“你能做什么?” “沒有什么了不得的本事,老伯?！?“數(shù)學(xué)精通嗎?” “不行?！?/p>

“你懂物理嗎? 或者歷史?” “什么都不知道,老伯。” “會(huì)計(jì)呢?法律如何?”

大仲馬滿臉通紅,第一次知道自己太差勁了,便說:“我真慚愧,現(xiàn)在我一定要努力補(bǔ)救我的這些不足。我相信不久之后,我一定會(huì)給老伯一個(gè)滿意的答復(fù)。” 他父親的朋友對他說:“可是,你要生活啊!將你的住處留在這張紙上吧?！贝笾亳R無可奈何地寫下了他的住址。他父親的朋友笑著說:“你終究有一樣長處,你的名字寫得很好呀!”

你看,大仲馬在成名前,也曾有過認(rèn)為自己一無是處的時(shí)候。然而,他父親的朋友,卻發(fā)現(xiàn)了他的一個(gè)看似并不是什么優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)——把名字寫得很好。

點(diǎn)撥：我們每一個(gè)人,特別是不自信的人,切不可把優(yōu)點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)定得太高,而對自身的優(yōu)點(diǎn)視而不見。你不要死盯著自己學(xué)習(xí)不好、相貌不佳等不足的一面,你還應(yīng)看到自己身體好、會(huì)唱歌、字寫得好等不被外人和自己留意或發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。

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活動(dòng)：認(rèn)識(shí)你自己

各人說出贊美自己的話不少于五句，缺點(diǎn)一句。

在漫長的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來，一事無成；把自己估計(jì)過低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生。可見，認(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競爭的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢和劣勢，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。認(rèn)識(shí)自己的目的在于面對人生，創(chuàng)造美好的人生。

小結(jié)：今天我們了解了馬克思主義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的理論，希望我們自覺地指導(dǎo)實(shí)踐生活，在創(chuàng)造中感悟美好人生。板書提綱：

一、人的全面而自由發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo) 1．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系

2．社會(huì)進(jìn)步與人的全面、自由發(fā)展的辯證關(guān)系 3．在現(xiàn)有社會(huì)條件下積極推進(jìn)人的全面、自由發(fā)展

二、人的全面發(fā)展 1．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵 2．人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的條件

三、人的個(gè)性自由 1．個(gè)性自由的內(nèi)涵

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2．個(gè)性自由和社會(huì)約束的關(guān)系

四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生 1．美好人生把握在自己手中 2．實(shí)現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件 3．正確對待人生問題，創(chuàng)造自己的美好人生

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