四川成都武侯祠的導游詞

四川成都武侯祠的導游詞1

剛剛我們經過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱，府河進入成都市區(qū)后繞城北、東而流，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時，將其疏浚治理，成為岷江水系在成都城下的主要河流，是都江堰工程的一個組成部分，當時叫郫江和檢江，這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江，就是今天府河和南河的前身。

而李冰時代的二江都從城南流過的格局，到唐代有了很大的變化。唐末時期，為防備吐蕃和南詔的侵犯，西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴大。為便于守城，他又決定將原來的郫江改道，讓郫江從西北角直接向西流再轉向南流，到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣，成都的北面和東面有郫江，南面有檢江，三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道，使成都城外四面都有流水，形成天然的.護城河。

從此之后，成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”，繞城三面。這種格局一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃，成都城市經濟文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河?！度A陽國志·蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果，百谷蕃廡，四節(jié)代熟”，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會，國家之寶庫，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國”。李白的：“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下揚州”。杜甫的“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”詩句，即是當時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記·成都府》中如是寫道：“有一大川，經此大城，川中多魚，川流甚深。水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也。

商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想象其甚者”。

可是這條母親河也曾受到過嚴重的污染和破壞，有一首打油詩是這樣寫的：五十年代淘米洗菜，六十年代水質變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋。府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經過政府整合工程之后呢，現在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江。

好了，朋友們，我們這一路說說看看，馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

景點：

游客朋友們，現在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發(fā)現來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經出現了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。

您好！成都武侯祠內古建中的屋頂建筑符號以靜遠堂（諸葛亮殿）最具有代表性，根據現有資料看，其時代為清道光年間初塑，民國早期重塑，在內容上是典型的儒、釋、道三家合一。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看，可能是傳說中的“奈何橋”；彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角；他左手執(zhí)盂，內盛一龍，右手執(zhí)瓶若散水狀。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶，右手執(zhí)圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

在靜遠堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

四川成都武侯祠的導游詞2

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉（公元184—280年），前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？民國年間的`鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年（公元8），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備（161—223），字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城（奉節(jié)）。臨終前，他把幼子劉禪（小名阿斗）和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

四川成都武侯祠的導游詞3

我們剛才經過的那條河是府南河，成都的母親河。府南河是府河和南河的統(tǒng)稱。進入成都后，府河東西繞流，南河東西繞流，在合江閣會合。匯合后稱為府南河。其前身是成都地區(qū)古老的天然河道。當先秦蜀郡太守李冰將其疏浚成為成都下岷江的主要河流，是都江堰工程的一個組成部分。當時叫漓江、劍江，這是李冰在《史記》里說的。漓江、劍江是今天撫河、南河的前身。

然而，在李冰的時代，兩河從城南流出的格局在唐代發(fā)生了很大變化。唐末，為了防備吐蕃和南詔的入侵，西川高馬德片決定擴大城墻的范圍。為了守城方便，他決定把原來的漓江改道，讓它從西北角直接向西再向南流，然后在河江亭地區(qū)匯入劍江。這樣，成都就有了北面和東面的漓江，南面的劍江，三面的大江大河。西側利用漓江古道使成都城外被流水環(huán)繞，形成天塹。

從此，成都的二江河由“雙渡縣城”變?yōu)椤岸訝砍恰?，三面環(huán)城。這種模式一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃，成都的經濟文化社會發(fā)展離不開它的滋養(yǎng)，所以成都人親切地稱之為母親河?！度A陽國志書志》對成都的描述是：“山川密林魚滿，園林瓜果滿，山谷花香，四季熟”，“水旱隨人，不知饑荒，無饑荒之年，天下稱為豐饒”。唐代詩人陳子昂在他的《勸雅州終身與羌書》中說：“蜀是西南大都市，是國家的寶庫，是世界的瑰寶。人家有錢有勢，可以順流而下幫助中國?！薄＠畎椎模骸扒褰Ю锪?，白云揚帆下揚州”。杜甫的《絲河》，春光明媚，漂浮在天地之間，像玉峰旁的一行云，在古代和現在之間。《窗含西陵山雪，門泊吳棟萬里舟》這首詩是當時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家凱爾·波羅在他的《馬可·波羅游記》中寫道：“有一條大河，穿過這座偉大的城市，河里有許多魚，河水流得很深。水船很多，沒聽說過的人也不會相信。

商人在上游和下游之間運送貨物，世界上沒有人能想象這是什么。"。

然而，這條母親河也受到了嚴重的污染和破壞。有一首打油詩是這樣寫的：50年代淘米洗菜，60年代水質惡化，70年代魚蝦死亡，80年代沖馬桶座圈。府南河地區(qū)一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。但是經過政府整合項目，我們面前的府南河是一個美麗的水上公園。所以現在府南河又有了一個美麗的名字，叫晉江。

好了，朋友們，一路說吧。我們很快就會到達目的地——武侯祠。請稍作休息，我們將參觀武侯祠，這是君主和大臣共同供奉的`。

景點：

游客朋友們，現在我們來到諸葛亮堂。寺廟的門楣上掛滿了前人留下的匾額。其中最著名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對聯，就是“能攻其心，反其道而行之，自古兵家不好戰(zhàn)；如果不審時度勢，就會出現寬嚴相濟的錯誤。以后，你要好好琢磨一下舒?！哆B文》為清末云南劍川人趙凡所作。

上聯說諸葛亮在戰(zhàn)爭中可以采用“心連心”的戰(zhàn)術，比如南征時七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實懂得與兵作戰(zhàn)，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下級聯盟稱贊諸葛亮審時度勢，制定了適當的寬嚴相濟的法律，收到了良好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。此聯對諸葛亮的用兵和行政作了客觀評價，提出了“攻心”和“審勢”兩個有啟發(fā)性的問題。是武侯祠牌匾協會中的上品，全國協會之一。

在諸葛亮的靈堂里，供奉著諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長袍。他專注于冥想，他的憂國憂民和遠見卓識顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學、志向遠大而被譽為“臥龍”。在劉備的要求下，他和劉備一起出去逛街，創(chuàng)作了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子的重任，掌管朝政，治理蜀國二十余年；他實行教育，賞罰嚴明，選拔人才為所欲為，興修水利，發(fā)展生產，南征中征，北征祁山，忠、勤、誠、智，以換取蜀國的安定繁榮。歷史學家陳壽評論說，當時蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開了，倉庫滿了，到處都是升平的景象。由于過度勞累，54歲時病逝于北伐前線的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳墓今天仍然存在。

諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛民，有利于社會進步。他去世后，人們非常想念他，非常關注他的奉獻精神和死亡精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來紀念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰(zhàn)，最終因寡不敵眾而為國捐軀。

諸葛亮館里陳列著一面銅鼓，是公元5、6世紀的文物。銅鼓，原本是西南少數民族的古老炊具，據考古發(fā)現，早在春秋戰(zhàn)國時期就出現了。后來，銅鼓逐漸演變成樂器和禮器，用于集會和慶典，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時用的就是這種銅鼓，白天用來做飯，晚上當鼓，用來報警。所以也叫諸葛鼓。

出了劉備殿，穿過掛著“武侯祠”牌匾的大殿，就到了諸葛亮堂。殿中央有一座鍍金的諸葛亮塑像，頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇。據說它前面的三個銅鼓是諸葛亮帶兵南下時做的，叫諸葛鼓。鼓上有精美的圖案，是珍貴的歷史文物。

您好！靖遠殿（諸葛亮殿）是成都武侯祠古建筑中最具代表性的屋頂建筑符號。根據現有資料，它最初成型于清朝，重建于民國初年。在內容上是典型的儒釋道三教結合。

中間座位是笑臉彌勒，彌勒左手邊有一座小橋。從外形上看，可能是傳說中的“奈何橋”；彌勒佛東面是道教人物紅松子，是道教中的雨神，可以變成紅龍，所以雕像的頭上還有兩個角；他手里拿著一個勺子，左手拿著一條龍，右手拿著一個瓶子。

彌勒西邊是陳天駿。陳天俊也是雨神。他與雷公蔣天俊、電母秀天俊、風伯方天俊一起，是明清時期廣為流傳的“天俊”。陳天俊左手拿著瓶子，右手拿著圓形閃電盤。

這組雕像的主要作用是防火、辟邪。

在靖遠殿屋頂南脊的兩側，還有鐵拐李和韓仲禮的造型。

四川成都武侯祠的導游詞4

中華文明有五千多年的歷史，三國時期是短暫卻精彩的時期。歷史學家認為，三國時期只有45年，從曹魏代漢到司馬師代魏建立金朝，即公元220—265年。總的來說，應該是從漢末黃巾農民起義到三家歸晉（公元184—280年）的近百年。

三國時期之所以得名，是因為當時中國三個地方政權并存。這三個政權是：魏國，由曹操父子曹丕創(chuàng)建，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國占領了長江中下游，定都南京。劉備建立的蜀國占據四川、云南、貴州等地，都城在成都。

武侯祠是紀念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前以武侯故里命名，死后對武侯效忠。后人尊稱他為武侯。

武侯祠建成的時候，沒有數據可考。然而，從杜甫《蜀相》詩中“名相廟在何處，在絲城附近的一片深松林中”的描寫，可以推斷，武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋時期，分別有武侯祠和劉備祠。明初兩寺合二為一；明末，寺廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是清康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

大門上掛著“韓昭烈寺”的橫匾。

韓，劉備政權的簡稱，史稱。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫著這是一座獻給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱之為武侯祠？民國時期，鄒魯寫的一首詩道出了原因：“昭烈寺，藏書眾多，號稱天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思?！?。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績巨大，他在人民心中的威望超過了劉備，人們忽視了尊王重臣的禮儀和寺廟的原名。

從大門左側的簡介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹中，大殿南北向，排列在一條中軸線上。有五個大廳：大門、二門、劉備廳、官廳和諸葛亮廳，西側是劉備陵園。寺內有47尊蜀漢歷史人物泥塑，50多塊石碑，60多塊匾額，10多個壺、爐、鐘、鼓。所以，確切地說，武侯祠應該叫蜀王大臣紀念館。這是一個研究蜀漢歷史的博物館。

著名的碑文

從大門到第二個大門的道路兩旁，有六塊高大的石碑。清代刻四個環(huán)節(jié)，明代刻一個，唐代刻一個。清碑記載了寺廟的重建和維護；明碑側重于寺廟的歷史沿革。這座唐紀念碑是最著名的，被稱為“三座紀念碑”，高3.67米。它是在元和四年（公元8）吳帶領他的27口人在武侯祠祭祀諸葛亮的時候雕刻的。摘要：文章贊揚了諸葛亮治理蜀的武功，并把他與前代名將管仲、、蕭何、相提并論，高度評價了他為統(tǒng)一而鞠躬盡瘁的精神。裴度有文采，曾任三朝宰相。書法優(yōu)美的`劉，是唐代大書法家劉公權的哥哥。由著名工匠魯建雕刻而成。因此，自明朝中葉以來，這座碑因其文章精美、書法優(yōu)美、諸葛亮功勛卓著而被譽為“三絕碑”。

劉備店

第二門里面是蜀漢皇帝劉備殿。殿中央供奉著劉備的金泥塑，殿兩側供奉著關羽、張飛等人。與寺廟相連的東西走廊是蜀國28名公務員的彩繪泥塑。劉備高3米，頭戴田萍王冠，身穿黃袍，手持玉佩在天，寬臉大耳朵，神態(tài)恬靜。服務員左右，一把玉璽，一把寶劍。

劉備（161—223），河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，后來逐漸在軍閥中壯大。由于缺少謀士，在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫折流離失所，先后依附呂布、曹操、袁紹、劉表。他事事照顧，拜諸葛亮為軍師。赤壁之戰(zhàn)后，他的權力才得以發(fā)展。劉備胸懷大志，講究忠厚，待人寬厚。經過20多年的艱苦戰(zhàn)斗，終于在公元2占領益州，在成都稱帝。不久，為了奪回荊州，為關羽報仇，與吳作戰(zhàn)。結果劉備被吳國魯迅燒死，慘敗。他死于白帝城（奉節(jié)）的恥辱和憤怒。在彌留之際，他把自己的小兒子劉禪（綽號阿逗）和國家大事托付給了歷史上被稱為“白帝城”的諸葛亮。

在劉備雕像的東側，有一尊劉備的孫子柳永的雕像。劉謙是劉禪的第五個兒子，封北的國王。艾進兵成都，與父諫，與敵決一死戰(zhàn)，與國生死。但是劉禪不聽。他氣得去祠堂哭，然后殺了老婆，然后自殺。他以身殉道的精神受到了后人的贊揚。劉備像西邊的原貌一樣，因不能保住父親的生意而投降了魏。成了《幸福》官后“樂不思蜀”，不知亡國之恥。到了宋朝，他的形象被破壞了，從此再沒有重塑。正殿兩壁掛有木刻《先主傳》和《后主傳》，列傳錄自陳壽《三國志》。蜀國的興衰可以從劉備和劉禪的傳記中了解。東寺內有關羽和他的兒子關平、關興、周倉和趙雷的雕像。關羽身高2米多，頭上頂著一頂皇冠，紅臉，丹鳳眼，蠶眉，眼睛半瞇半閉，胸前英俊，金袍，手里拿著象簡，還有一副皇帝裝扮的神相。

關羽，字云長。他和張飛是跟隨劉備北伐的第一批領軍人物，被稱為“熊虎將軍”。如果和劉是兄弟，就像兄弟一樣，由此引出“桃園三結義”的故事。關羽被曹操俘虜，在曹操的庇護下依然忠于劉備。劉備任命關羽守荊州。在荊州，他發(fā)動攻勢，淹沒襄樊，活捉俞軍·班將軍，殺死龐德，威脅中國。最后，因為驕傲，被東吳大將夢露攻打，與關平、趙雷同時陣亡，失去荊州。陳壽的《三國志》評論說他“以醫(yī)為榮，愛兵”，對敵人的傲慢和輕視是他失敗和被殺的重要原因。關羽受到歷代統(tǒng)治者的高度贊揚，使他成為“忠義”的化身。到了宋朝，他被迫加冕為王，到了明清，他被加冕為關勝皇帝，下令全國各地修廟祭祀。所以，這里的關羽雕像也成了帝王的服飾。

四川成都武侯祠的導游詞5

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵（劉備的陵寢）之時，其中，武侯祠（諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊，面積15萬平方米。武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年（223年），武侯祠由成漢李雄（303—334年在位）所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現存的建筑是清康熙十一年（1672年）所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟（昭烈殿、劉備殿）在前，武侯祠（忠武殿、諸葛亮殿）在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內外還有許多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為著名：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。

從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落院子內古木交錯，花卉滿庭一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的'庇護殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯這些對聯無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景，大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據說，這是諸葛孔明當年隱居的地方諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現出“三顧茅廬”的畫面……

武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝，領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑！

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑（即臥龍十景）。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭；右側院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂；樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像；登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人?？傮w格局婉轉盤桓，結構幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當地民居的風格，展現了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平?！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”（武侯祠大門于右任題聯）。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年（1138年），岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。

四川成都武侯祠的導游詞6

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕田南陽”時留下的舊址。劉皇叔照看它的地方也是歷代人民朝拜諸葛亮的地方。

好了，女士們，先生們，現在我們來到了武侯祠的門口。你看這個石頭作坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻。“千古人龍”的.意思是諸葛亮是人中之龍，比喻臥龍藏龍臥虎之地。

各位游客，現在我們來到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態(tài)肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對聯和銘文，無不飽含著世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。

好的，這里是游客參觀的自由時間。請注意避免亂涂亂丟，愛護自己的財物。聚會時間是11點，聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀愉快。

成都武侯祠導游詞范文1

各位游客：

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

大門懸掛著漢昭烈廟的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3。67米，是唐憲宗元和四年（公元8），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的'。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后樂不思蜀，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽（？一219），字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結義的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

成都武侯祠導游詞范文2

各位游客朋友們：

大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。 首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于被國家旅游局評為4A級景區(qū)，又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據武侯祠新的規(guī)劃呢，現在將武侯祠分為三個區(qū)域，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的`能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物，距今已經有12的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的四川官員騰嵩進行過修補，現存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內容略有出入。

在唐碑右下角，這里有明弘治，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現在中國的建筑當中。

二門

現在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯是由近代人劉咸滎所書。上聯意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權來之不易，經歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對聯、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書。

成都武侯祠導游詞范文3

各位游客：

大家好！今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯大街231號。今天我們的游覽路線是：大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門出，全程大約3個小時。下午5點辦在北門集合登車。請大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點注意事項：第一請大家在游覽的時候注意安全、愛護環(huán)境，不要亂扔垃圾。第二，請大家記住我的電話號碼，車牌號川。大家記住了嗎？

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，20被評為首批國家一級博物館，享有三國圣地之美譽。中國總設計師鄧小平曾說：武侯祠名聲大，看的人多?？梢哉f武侯祠已經成了成都的一處標志性景點了吧。朋友們，現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書，流汗竟日，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實施科教嚴明，賞罰必信、獎勵農桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創(chuàng)了一個物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立，由他一手促成；孫權抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的群英會、蔣干盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風?？梢哉f，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的'。

其次，他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術的改進，創(chuàng)制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖，造射殺力極強的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。

以孔明燈為例，這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽時所發(fā)明的一種用來向救兵傳遞信

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發(fā)現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！稱他為智慧的化身實不為過。

好了，各位游客，咱們已經了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶著懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。

謝謝！我的講解完畢

成都武侯祠導游詞范文4

各位游客：

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現在我們來到了諸葛亮殿，這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意，現在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個臺階，以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側懸掛的匾額、對聯和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對，也是武侯祠對聯中的精品。我們知道，自古以來天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢就是最好的答案。

對聯的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時，采用馬謖建議，實行攻心戰(zhàn)術，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯稱贊諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對聯對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了攻心和審勢兩個很有啟發(fā)性的問題，是古代治國方略的精髓所在。

現在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕臺正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執(zhí)羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮（公元181234年）字孔明，瑯琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學，才智出眾，得到臥龍的美稱。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯孫權，北抗曹魏的國策，史稱隆中對。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國創(chuàng)建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節(jié)白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執(zhí)掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長期勞累，不幸早逝于北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

諸葛亮一生做了大量有益于社會進步和勤政愛民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的`精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱三世忠貞。

請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱為諸葛鼓。

各位游客，諸葛亮殿兩側廂房內，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。