第一篇：這就是我作文賞析與點(diǎn)評(píng)

師生議列作文的可寫(xiě)點(diǎn)，并把它抄到筆記本上

議列的結(jié)果如下：

１、個(gè)人情況簡(jiǎn)介：姓名、家庭住址、出生的時(shí)間、年齡、名字的由來(lái)、名字的涵義……

２、個(gè)人的肖像與身高體型

３、個(gè)人經(jīng)歷

４、家庭情況

５、特別難忘的事（略寫(xiě)）

６、自己喜歡的格言

７、自己擔(dān)任的職務(wù)

８、自己為人處世的觀(guān)點(diǎn)和做法

９、特長(zhǎng)和愛(ài)好個(gè)性

１０、自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

……

自我介紹

唐 燕

我出生在燕子南飛的季節(jié)里。喜歡小動(dòng)物的媽媽觸景生情，給我取名“唐燕”。她希望我能像小燕子一樣，聰明伶俐討人喜歡。

我可能不算丑，只是鼻子上掛著一副很大的“放大鏡”，破壞了我整個(gè)面部結(jié)構(gòu)的和諧。我卻不為此遺憾，因?yàn)檫@也是我的特征之一。如果大家都戴眼鏡，那還能突出我的特點(diǎn)嗎？──物以稀為貴嘛！

說(shuō)真的，我覺(jué)得人并不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。我覺(jué)得我挺可愛(ài)，因此，理所當(dāng)然受到了左右鄰居的喜愛(ài)和親友的青睞。你不信？哼！──在家里，無(wú)論親戚家的鄰居家的孩子都喜歡跟我玩；在學(xué)校，同學(xué)們都與我挺合得來(lái)。你盡管打聽(tīng)去！┄┄

“人無(wú)完人”我也有許多缺點(diǎn)。例如：挑食，不能吃苦。這些都是我從小養(yǎng)成的壞習(xí)慣，現(xiàn)在只能想辦法克服了。

我還有點(diǎn)野心，希望自己將來(lái)能成為世界和平、人類(lèi)繁榮作點(diǎn)貢獻(xiàn)。所以我現(xiàn)在就得刻

苦鉆研認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也幌胱屛业睦硐胱優(yōu)榭障牒蛪?mèng)想！

我偏愛(ài)文學(xué)，尤其愛(ài)古典文學(xué)。我認(rèn)為，我們是龍的傳人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)龍的傳統(tǒng)才是。此外，我還喜歡詩(shī)歌。因?yàn)樵?shī)能陶冶人的高尚情操。每當(dāng)我心情不好時(shí)，拿出《唐詩(shī)三百首》或《宋詞鑒賞》，我就會(huì)馬上拋棄不快，沉浸到“舉杯邀明月”的意境中去了……

我最?lèi)?ài)讀《紅樓夢(mèng)》。我為寶玉黛玉的愛(ài)情悲劇傷心，我厭惡薛寶釵，明明是她偷聽(tīng)了小紅和墜兒的談話(huà)，卻居心叵測(cè)，把這事推到黛玉身上──多么虛偽、多么卑鄙！你如果也有同感的話(huà)，那可真是“英雄所見(jiàn)略同”了！

實(shí)話(huà)告訴你吧，我還有許多特點(diǎn)和與眾不同的地方，你想完全了解我，看來(lái)，還要相處一段時(shí)間才行呢。

我期待成為你的好朋友！

──（刊發(fā)于１９９５年《江南少年》）

所列提綱如下：（用小黑板掛出或展示）

第一節(jié)出生和得名

第二節(jié)我的面部特征──戴眼鏡

第三節(jié)我很可愛(ài)，我有很多優(yōu)點(diǎn)

第四節(jié)我的缺點(diǎn)

第五節(jié)我的理想

第六、七節(jié)我的愛(ài)好

第八、九節(jié)小結(jié)：我期待成為你的朋友。

第二篇：優(yōu)秀作文賞析與點(diǎn)評(píng)

優(yōu)秀作文賞析與點(diǎn)評(píng)：讓道德之花盛放

巴爾扎克說(shuō)：“黃金的枷鎖是最重的。”在今天金錢(qián)至上的社會(huì)，我們的心靈除了容納物質(zhì)，還需要留有一方道德的綠洲，滋潤(rùn)干渴的靈魂。

著名學(xué)者李漢榮曾說(shuō)：“站在山里的夜空下，仰望蒼穹，發(fā)現(xiàn)今夜的天空缺失幾顆道德的星星，雖然依舊遼闊無(wú)垠，卻缺失原有的美麗?！碧炜盏拿佬枰?道德之星的點(diǎn)綴才顯得浪漫奪人眼球；山川的美需要道德之花的芬芳才顯得溫柔扣人魂魄；成功的美需要道德之心的指導(dǎo)才顯得絢麗讓人尊重?？墒?，在金錢(qián)橫行霸 道的市場(chǎng)中，雖有各種規(guī)則制約，但有時(shí)它們也被金錢(qián)所奴役，仿佛金錢(qián)是一把萬(wàn)能鑰匙，可以打開(kāi)各種防盜鎖，我們看到的虛偽的美食王國(guó)里的一幕幕為牟取暴利 而踐踏道德底線(xiàn)的現(xiàn)象是最好的見(jiàn)證。

俗話(huà)說(shuō)每個(gè)人都有背后的黑暗面，而食品便也受人感染了。飯店里桌上綠油油的炒蔬菜背后有黑乎乎的地溝油；香味撲鼻的牛肉背后有粘粘的牛肉膏；金 燦燦的炸雞塊背后有辣味的蘇丹紅；色香味俱全的糖醋排骨背后有被列為危害劑的瘦肉精；或許那酒杯里的酒兌了超過(guò)百分之五十的水；繼“三聚氰胺”三鹿奶粉后 的含有黃曲霉毒素有毒奶粉把牛奶狠狠地踢出了我們的生活；大而綠得賣(mài)相的不孕黃瓜迫使婦女們和少女們把原本營(yíng)養(yǎng)豐富的黃瓜拒之門(mén)外……為了捕獲金錢(qián)，黑心 企業(yè)家將道德底線(xiàn)視而不見(jiàn)，破壞市場(chǎng)秩序，危害人們健康，污染道德的清泉，最終他們成了被法律制裁的人，擔(dān)負(fù)了一身罪名的同時(shí)也失去了金錢(qián)的青睞?！疤炀W(wǎng) 恢恢，疏而不漏”，無(wú)視道德的人，法律無(wú)法容忍。沒(méi)有道德做支撐的事業(yè)大廈，在金錢(qián)之風(fēng)的吹拂下，遲早會(huì)坍塌；沒(méi)有道德做根基的千里長(zhǎng)堤，最終會(huì)因?yàn)榻疱X(qián) 之蟻的蛀蝕而千瘡百孔，不堪入目。當(dāng)金錢(qián)統(tǒng)治了心海，人們就會(huì)成為負(fù)重前行的奴隸。

在生命的天平兩端，我們應(yīng)該慎重放置金錢(qián)的砝碼，不要讓心靈因?yàn)榻疱X(qián)的超載而失衡導(dǎo)致崩潰。用道德做旋律，即使是樸實(shí)無(wú)華的歌詞，也能創(chuàng)作出一 段余音繞梁不絕于耳的音樂(lè)。因?yàn)橐痪洹叭卞X(qián)不缺德”而被人稱(chēng)為“中國(guó)的脊梁”的老鄭的行為，就是對(duì)道德至上最完美的詮釋。數(shù)九寒冬，他只穿單薄的衣服，挑 著四大包羽絨服穿梭在人群中尋找失主，有人問(wèn)他為什么不把羽絨服給自己穿上，他只說(shuō)：“咱缺錢(qián)不缺德?！薄鞍舭衾相崱笔呛脴拥?，面對(duì)誘惑，他用道德作盾 牌，捍衛(wèi)自己高潔的靈魂不受污染。在他心中，始終留有一塊道德的綠洲，那里有圣潔的鮮花在盛放。尊重道德會(huì)讓我們的心很踏實(shí)，讓我們不會(huì)因金錢(qián)而迷失方 向，它讓我們的步伐更堅(jiān)定，腳跡更深刻，讓我們?cè)谶@競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)站穩(wěn)了腳跟，而不是當(dāng)一簇隨波逐流，趨炎附勢(shì)的浮萍。

歷史的長(zhǎng)河蕩漾著時(shí)代的漣漪。大浪淘沙，在殿堂里，唯有那些敬仰道德的人至今還被我們頂禮膜拜。呼喊著“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)”的于 謙；餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清；不為五斗米折腰的陶淵明；不堪忍受不勞而獲的生活而離家出走的托爾斯泰……他們的精神，他們高尚的道德情操讓我們汲 取，代代不息。

閑暇時(shí)分，我希望在靜謐的話(huà)語(yǔ)中，拋開(kāi)塵世的金錢(qián)的牽絆，守護(hù)心中那不容玷污的道德之花。

來(lái)源：作文網(wǎng)廣東省揭陽(yáng)第二中學(xué)高一：劉瓊瑜

智康1對(duì)1劉聰漪（微博）老師點(diǎn)評(píng)：這篇文章可以說(shuō)是“文質(zhì)兼美”，文章亮點(diǎn)隨處可見(jiàn)，開(kāi)頭能夠引用名人名言，中間段落做到了事例豐富，且詳略得當(dāng)，結(jié)尾部分再次點(diǎn)題。

在結(jié)構(gòu)上渾然一體，在內(nèi)容上能夠針砭時(shí)弊。用自己的心去感知周?chē)氖澜?，社?huì)的現(xiàn)實(shí)是殘忍而殘酷的。在這個(gè)天平失衡的世界里，很多人迷失的利益的漩渦中無(wú)法自拔，小作者能夠用排比的方式指出這些讓人發(fā)指的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一氣呵成，文氣貫穿其中，對(duì)道德失衡的人批判的淋漓盡致。無(wú)法不說(shuō)，有這么多的冰碴穿刺著我們溫潤(rùn)的心，但我們也欣喜的看到在這個(gè)世界上還有那么多人，挺起瘦弱的脊梁，他們是這個(gè)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，是社會(huì)的脊梁，是他們的存在，讓我們相信這個(gè)社會(huì)仍道德之花在隨處綻放。對(duì)比的形式，更有說(shuō)服力，說(shuō)服我們要拋開(kāi)金錢(qián)，拋開(kāi)功名利祿。我們每天都在面對(duì)選擇，選擇做一個(gè)有道德的人，是我們終身的抉擇。

第三篇：社戲點(diǎn)評(píng)與賞析

《社戲》精彩片段賞析

“看戲”亦精彩——賞析《社戲》中的“看社戲”

《社戲》是一篇充滿(mǎn)生活情趣的美文，作品通過(guò)記敘“我”在平橋村夜航到趙莊看社戲的一段經(jīng)歷，刻畫(huà)了一群農(nóng)家少年的形象，孩子們的天真率直、活潑可愛(ài)得到了盡情的展現(xiàn)，讀后不禁令人會(huì)心一笑。

月下出航，魯迅先生運(yùn)用白描手法，勾畫(huà)了一幅江南水鄉(xiāng)的美麗圖畫(huà)；深夜歸航，又運(yùn)用比喻描寫(xiě)行船的情景，極富有童話(huà)色彩。在如詩(shī)如畫(huà)的景色中，孩子們的自由天性充分得到彰顯，我以為是真正達(dá)到了“天人合一”的美妙境界。對(duì)此，各種分析作品中，已有很多的精彩點(diǎn)評(píng)，我不再贅言。我翻閱了很多資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)“觀(guān)看社戲”這個(gè)片段的評(píng)析都很簡(jiǎn)略，甚至一筆帶過(guò)。如江蘇教育出版社的《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》對(duì)這部分的分析真的就很“簡(jiǎn)”，只有這樣的一句話(huà)：作者寫(xiě)看戲的情況，把角色的出場(chǎng)表演同孩子們的反應(yīng)（語(yǔ)言、動(dòng)作、心情）緊密地結(jié)合在一起，寫(xiě)得波瀾起伏，情景交融。是的，粗略地讀去，許多人會(huì)以為“看社戲”這一部分的描寫(xiě)，作者似乎并沒(méi)有像以上兩部分內(nèi)容那樣作細(xì)致逼真的描繪，以致于以為只是平淡的敘述，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，甚至理解為是對(duì)下文的“深夜歸航偷豆”作一個(gè)鋪墊，在兩個(gè)高潮之間作一個(gè)低回，形成行文的波瀾。難道這部分內(nèi)容真的只是一個(gè)陪襯嗎？我不以為然。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢玩味，“觀(guān)看社戲”這一部分的內(nèi)容也是妙趣橫生的呢。下面就是我淺陋的理解，與大家交流，以求教于大方。

從社戲的內(nèi)容來(lái)看，并不精彩：老生、小旦、小生、小丑、老旦輪番出場(chǎng)，“我”想看的沒(méi)看到——能連翻“八十四個(gè)筋斗”的鐵頭老生“卻又并不翻筋斗”，最愿意看的蛇精、跳老虎“等了許多時(shí)都不見(jiàn)”；“我”看到的多是不感興趣的——小旦“咿咿呀呀的唱”，小生卻“很老”，老旦“是我最怕的東西”，偏偏“竟在中間的一把交椅上坐下”來(lái)唱，在“我”看到他“將手一抬”，以為他“就要站起來(lái)的時(shí)候”下場(chǎng)去的時(shí)候，又“仍舊”唱；當(dāng)晚“算得最好的一折”就是“一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上”被鞭打了。并不精彩的社戲內(nèi)容，在作者筆下原汁原味地一一道來(lái)，要知道，這都是以一個(gè)孩子的眼睛來(lái)看的，非常鮮明地反映著孩子的喜好：喜打斗、愛(ài)熱鬧，要的就是兩個(gè)字“好玩”！對(duì)自己的想法一點(diǎn)也不加掩飾，這就是孩子的率真和坦白。

從孩子們的反應(yīng)來(lái)看，社戲本身對(duì)他們的吸引力也是很小的：“疲倦了”，只想喝豆?jié){來(lái)提神；“多打呵欠了”、“只管自己談話(huà)”，戲臺(tái)上的表演已經(jīng)不能收在眼里；雙喜他們“破口喃喃的罵”，終于 “熬不住了”，在罵聲中回轉(zhuǎn)船頭，離開(kāi)趙莊而去。這就是孩子，心里怎么想，嘴上就怎么說(shuō)，沒(méi)有任何顧忌，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽，就這樣在戲還沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候揚(yáng)長(zhǎng)而去。雖然嘴上罵著，一旦離去，情緒絲毫不受影響，如同老時(shí)一樣開(kāi)心、歡快。你能不為孩子純凈的心地而深深打動(dòng)嗎？

所以，我以為，高明就在于社戲本身并不精彩，而魯迅先生卻能出神入化地把“看社戲”的過(guò)程寫(xiě)精彩。同樣還是運(yùn)用了白描手法，把角色的表演、孩子的心理緊密結(jié)合在一起，把整個(gè)看社戲的過(guò)程寫(xiě)得妙趣橫生。如文中這樣的一句話(huà)：“我不喝水，支撐著仍然看，也說(shuō)不出見(jiàn)了些什么，只覺(jué)得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低?！蔽仪宄赜浀?，學(xué)生們讀到這一句的時(shí)候沒(méi)有不笑的，我也是。為什么？為孩子的真實(shí)而幼稚的心理，更為魯迅先生簡(jiǎn)潔而傳神的文字：其實(shí)，此時(shí)的迅哥兒上眼皮和下眼皮已經(jīng)開(kāi)始打架，戲子的臉自然變得朦朧，似乎成了一個(gè)平面圖形，再也看不出哪是眼、哪是鼻、哪是嘴了，這樣的臉還能算是臉嗎？當(dāng)然令讀者忍俊不禁，這樣毫不雕琢、渾然天成的語(yǔ)言怎不叫人拍案叫絕？再如寫(xiě)老旦“后來(lái)竟在中間的一把交椅上坐下了”，“不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱”，一個(gè)“竟”字，一個(gè)“不料”，把孩子對(duì)老旦的不喜歡、一心希望他早點(diǎn)下去的心理生動(dòng)地傳達(dá)給讀者，讓人不禁為孩子的率直、坦誠(chéng)甚至粗野（破口喃喃的罵）發(fā)出理解的一笑。

所以說(shuō)，社戲本身不精彩，不代表“看社戲”的內(nèi)容不精彩，這是兩碼事。綜上所述，我覺(jué)得“看社戲”這一部分的內(nèi)容雖然沒(méi)有誘人的色彩，沒(méi)有豐富的聽(tīng)覺(jué)形象，沒(méi)有江南水鄉(xiāng)特有的清新，但是同樣給讀者留下了深刻的印象，尤其是這群孩子天真無(wú)暇、質(zhì)樸坦誠(chéng)的性格以及無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生活畫(huà)面得到了生動(dòng)的表現(xiàn)，有力地突出了作品的主題，值得好好咀嚼、細(xì)細(xì)品味。它山之石，可以攻玉。

《社戲》是一篇充滿(mǎn)生活情趣的美文，作品通過(guò)記敘“我”在平橋村夜航到趙莊看社戲的一段經(jīng)歷，刻畫(huà)了一群農(nóng)家少年的可愛(ài)形象，再現(xiàn)了自由快樂(lè)的農(nóng)村生活圖景。

月下出航，魯迅先生運(yùn)用白描手法，勾畫(huà)了一幅江南水鄉(xiāng)的美麗圖畫(huà)；深夜歸航，又以生動(dòng)比喻描繪行船的情景，極富童話(huà)色彩。在如詩(shī)如畫(huà)的景色中，孩子們的自由天性充分得到彰顯，對(duì)此，不再贅言。我翻閱了很多資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)“觀(guān)看社戲”這個(gè)片段的評(píng)析都很簡(jiǎn)略。如江蘇教育出版社的《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》中只有這樣一句話(huà)：作者寫(xiě)看戲的情況，把角色的出場(chǎng)表演同孩子們的反應(yīng)(語(yǔ)言、動(dòng)作、心情)緊密地結(jié)合在一起，寫(xiě)得波瀾起伏，情景交融。是的，粗略地讀去，許多人會(huì)以為“看社戲”段落，作者似乎沒(méi)有像以上兩部分內(nèi)容那樣，作細(xì)致逼真的描繪，以至于以為只是平淡的敘述，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，甚至只是為下文的“深夜歸航偷豆”作一個(gè)鋪墊，形成行文的波瀾。難道這部分內(nèi)容真的只是一個(gè)陪襯嗎?筆者不以為然。

從社戲的內(nèi)容來(lái)看，的確不精彩：想看的沒(méi)看到——能連翻“八十四個(gè)筋斗”的鐵頭老生“卻又并不翻筋斗”，最愿意看的蛇精、跳老虎“等了許多時(shí)都不見(jiàn)”；看到的多是不感興趣的——小旦“咿咿呀呀的唱”，老旦“是我最怕的東西”，偏偏“竟在中間的一把交椅上坐下”來(lái)唱；當(dāng)晚“算得最好的一折”就是“一個(gè)紅衫的小丑被綁在臺(tái)柱子上”被鞭打了。并不精彩的社戲內(nèi)容，在作者筆下原汁原味地一一道來(lái)，要知道，這都是以一個(gè)孩子的眼睛來(lái)看的，非常鮮明地反映著孩子的喜好：喜打斗、愛(ài)熱鬧，要的就是“好玩”兩個(gè)字!對(duì)自己的想法一點(diǎn)也不加掩飾，這就是孩子的率真和坦白!

從孩子們的反應(yīng)來(lái)看，社戲?qū)λ麄兊奈σ彩呛苄〉模骸捌＞肓恕?，只想喝豆?jié){提神；“多打呵欠了”“只管自己談話(huà)”，臺(tái)上的表演已不入眼；雙喜他們“破口喃喃的罵”，終于“熬不住”，在罵聲中回轉(zhuǎn)船頭。這就是孩子，心里怎么想，嘴上就怎么說(shuō)，沒(méi)有任何顧忌，沒(méi)有一絲虛偽，終于在戲還沒(méi)有結(jié)束就揚(yáng)長(zhǎng)而去。雖然嘴上罵著，可一旦離去，情緒照樣不受影響，如來(lái)時(shí)一樣開(kāi)心歡快。這就是孩子的單純和透明!

所以，我以為，高明就在于社戲本身并不精彩，而魯迅先生卻能出神入化地把“看社戲”的過(guò)程寫(xiě)精彩。同樣還是運(yùn)用白描手法，把角色的表演、孩子的心理緊密結(jié)合在一起，把整個(gè)看社戲的過(guò)程寫(xiě)得妙趣橫生。如文中這樣的一句話(huà)：“我不喝水，支撐著仍然看，也說(shuō)不出見(jiàn)了些什么，只覺(jué)得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再?zèng)]有什么高低?！睂W(xué)生們讀到這一句時(shí)沒(méi)有不笑的。為什么?為孩子真實(shí)而幼稚的心理，更為魯迅先生毫不雕琢、簡(jiǎn)潔傳神的文字。再如寫(xiě)老旦“后來(lái)竟在中間的一把交椅上坐下了”，“不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱”，一個(gè)“競(jìng)”字，一個(gè)“不料”，把孩子對(duì)老且的不喜歡表露無(wú)遺，讓人不禁為孩子的率直、坦誠(chéng)甚至粗野發(fā)出理解的一笑。

綜上所述可見(jiàn)，“看社戲”的內(nèi)容雖然沒(méi)有誘人的色彩和豐富的聽(tīng)覺(jué)形象，但同樣精彩紛呈，尤其是這群孩子天真質(zhì)樸的性格得到了生動(dòng)表現(xiàn)，有力地突出了作品主題，值得細(xì)細(xì)品味。

如何使本片段的教學(xué)與其內(nèi)容相得益彰，同樣精彩呢?我的設(shè)計(jì)是：首先讓學(xué)生從總體上把握內(nèi)容，明確是從哪兩個(gè)方面寫(xiě)的。學(xué)生很快討論得出，是從演員和觀(guān)眾兩方面進(jìn)行描寫(xiě)的。接著引出下面一問(wèn)：寫(xiě)了哪些角色，觀(guān)眾對(duì)他們的表演反應(yīng)如何?不急于回答，投影出思考題：

根據(jù)上聯(lián)，結(jié)合課文內(nèi)容，請(qǐng)對(duì)出下聯(lián)，看誰(shuí)對(duì)得最好!

上聯(lián)是：老旦出臺(tái)，掃興。

設(shè)計(jì)這一問(wèn)題的目的很清楚，既考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的閱讀情況，又訓(xùn)練學(xué)生篩選信息的能力(前半句是角色方面，后半句是觀(guān)眾方面)，還很巧妙地進(jìn)行了語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練(本單元的誦讀欣賞安排的是對(duì)聯(lián)賞析)，更重要的是這種形式對(duì)于初一的學(xué)生而言，有一定的難度，也極富有趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的自主探究意識(shí)。我設(shè)計(jì)的答案是：小丑登場(chǎng)，開(kāi)心。上下聯(lián)結(jié)合起來(lái)，概括了當(dāng)晚社戲中兩個(gè)最值得一提的角色的表演：前者為“最怕”，后者為“最好”，相映成趣，對(duì)仗也很工整。學(xué)生們先是小組內(nèi)討論，你一言，我一語(yǔ)，相互指點(diǎn)，共同推敲。然后是全班交流，每組推選一名代表發(fā)言，答案可謂五花八門(mén)，有“小生上場(chǎng)，疲倦”“小生登場(chǎng)，想睡”“小丑被打，好笑”“小丑上臺(tái)，高興”“小旦咿呀，沒(méi)勁”“老生打仗，失望”等。有的學(xué)生別出心裁，把沒(méi)有看到的表演也概括出來(lái)了，如“鐵頭(老生)不翻(筋斗)，沒(méi)趣”“蛇精未見(jiàn)，難過(guò)”。當(dāng)然，在學(xué)生回答時(shí)，還要求他們說(shuō)出依據(jù)，并傾聽(tīng)其他同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，這就必然要聯(lián)系課文的具體內(nèi)容和自己的獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，再走出文本，達(dá)到對(duì)文本的有效解讀。

這一片段的教學(xué)實(shí)踐告訴我，語(yǔ)文教師課前應(yīng)深入鉆研教材，準(zhǔn)確理解作者意旨，并用新課程理念指導(dǎo)教學(xué)行為，才能呈現(xiàn)出一種嶄新的、充滿(mǎn)活力的、凸現(xiàn)語(yǔ)文魅力的課堂!

社戲——遠(yuǎn)離之后的舊夢(mèng)

——談魯迅的《社戲》 《吶喊》在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。正因?yàn)橛辛恕秴群啊泛秃髞?lái)的《彷徨》，中國(guó)的現(xiàn)代小說(shuō)才有了自己的成熟之作。從《狂人日記》的開(kāi)風(fēng)氣之先，到《吶喊》的圓熟，正如嚴(yán)家炎先生所說(shuō)的，“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟”。這樣的一本集子，其中的14部小說(shuō)都是奠基之作，值得一讀再讀，而大半文章也都進(jìn)入了中學(xué)語(yǔ)文讀本，如《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，當(dāng)然，引起我更多關(guān)注的還有《社戲》。用一種介于私人和學(xué)者的眼光，我發(fā)現(xiàn)《社戲》的奇異和精妙。在《吶喊》里，《社戲》并非最突出的，文筆不是最老辣的，結(jié)構(gòu)也不是精心布局的那種，它不同于《吶喊》的主旨：“改變他們(國(guó)民)的精神”，不做“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，同時(shí)“不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，但卻可以說(shuō)是最清新的，雖然在清新文字的背后不改的是魯迅一貫的深沉和洞察，它的可貴之處是展現(xiàn)了一個(gè)別樣的魯迅，一個(gè)可以嘻笑怒罵，嘲諷萬(wàn)事，也可以無(wú)限細(xì)膩童稚可愛(ài)的復(fù)雜的人的形象，在一個(gè)看似桀驁的成人的背后，是一個(gè)天真的孩童的想象。語(yǔ)文課本里的《社戲》是刪節(jié)過(guò)的，只有童年的記憶，去掉了前半部成人的看戲經(jīng)歷。而對(duì)后者，作者的筆調(diào)是冷靜的，語(yǔ)氣是嘲諷的，或者，正如作者在文末所言，“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！鼻拔牡目磻蚪?jīng)歷只是一種鋪墊，更加襯托出童年的可愛(ài)和溫馨?！昂笫辍崩镉邢薜膬纱巍坝^(guān)中國(guó)戲”是“精神上早已一在天之南一在地之北了”，為什么童年記憶里這次觀(guān)社戲卻這樣的深入己心？魯迅先生在文里已經(jīng)有了隱約的答案，“中國(guó)戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦脹，很不適于劇場(chǎng)，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來(lái)，也自有他的風(fēng)致?！鄙鐟虻镊攘υ谟谒摹耙巴怙L(fēng)致”，在于它身上的一股野趣和潑辣的風(fēng)味，而后來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的批判，如《全集》卷五《花邊文學(xué)》的《誰(shuí)在沒(méi)落》和《略論梅蘭芳及其他》，或許言辭過(guò)于刻薄過(guò)分，但卻一針見(jiàn)血的指出了戲劇的沒(méi)落，從最初的民眾所看到的野外戲，到日漸精美華麗的舞臺(tái)戲劇，“雅是雅了，但多數(shù)人看不懂，不要看，還覺(jué)得自己不配看了?！薄八诽m芳）未經(jīng)士大夫幫忙時(shí)候所做的戲，自然是俗的，甚至于猥下，骯臟，但是潑剌，有生氣。待到化為“天女”，高貴了，然而從此死板板，矜持得可憐。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多數(shù)人是倒不如看一個(gè)漂亮活動(dòng)的村女的，她和我們相近”，因此，童年的社戲留給他的是無(wú)限的活力，讓人看到生命的希望和樂(lè)趣，就像那些可愛(ài)的、天真的孩子。

于是，到了《社戲》的后半部分，作者的筆鋒是那樣的一轉(zhuǎn)，不再是前文里那譏誚的筆墨，更多的是溫情和細(xì)膩。跟隨母親的歸省的迅哥兒，不用讀“秩秩斯干幽幽南山”，可以掘蚯蚓，放牛，看鐵頭老生打架，偷吃毛豆。這些是真正屬于孩子的世界，這里的魯迅是《朝花夕拾》里那個(gè)聽(tīng)長(zhǎng)媽媽講故事的魯迅，是在三味書(shū)屋的花壇里折梅花的魯迅，可以自由自在，為所欲為。這里的看戲已經(jīng)不但但是看戲了，而“我”不再是冷誚的旁觀(guān)者和評(píng)述者，開(kāi)始有了興趣和童心，進(jìn)入了另一個(gè)世界，一個(gè)完全不同于成人的世界：起初看戲不得的失望，在撐船度河時(shí)兩岸的風(fēng)景和等待的焦急，終于來(lái)到目的地的歡欣，然而“我們”卻并怎么有興趣了，最美的不再是看到了什么戲，而是回來(lái)的道路，去偷羅漢豆，阿發(fā)憨憨的說(shuō)，“偷我們家的罷，我們的大得多呢”，為孩子們的天真做了最完美的詮釋。一個(gè)故事重要的不是結(jié)果，而是講述的過(guò)程，就在這一次次的延宕之中，孩子們成了社戲的主角，完成了一首歡快的童謠和想象。在這里，孩子的世界和社戲一樣是美麗的，充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)，他們完全融為一體，成就了作者的美好回憶。雖然這里也有成人的介入（在這時(shí)，“我”的譏諷便不由自主流露出來(lái)），如吝嗇卻不失可愛(ài)的六一公公，但他們只是偶然的點(diǎn)綴，真正做主角的是孩子?；蛘哒缤醺蝗氏壬f(shuō)，《社戲》“它里面有著嘈雜的都市生活與恬靜的農(nóng)村生活的對(duì)立，有粗俗自私的城里人與親切和善的農(nóng)民的對(duì)立，有愚陋倨傲的成人與聰明天真的兒童的對(duì)立，有矯飾的貴族化的都市文藝與樸素的平民化的民間文藝的對(duì)立，有充滿(mǎn)生存競(jìng)爭(zhēng)的紛亂社會(huì)與優(yōu)美宜人的大自然的對(duì)立。這些對(duì)立，說(shuō)到底，實(shí)際便是社會(huì)與自然的對(duì)立?！痹谖蚁?，這里的自然不僅僅是物質(zhì)的自然，更是精神的自然狀態(tài)，聯(lián)系到文章寫(xiě)作的背景，1922年，那是一個(gè)眾生喧嘩的年代，雖然各持己見(jiàn)，但有著同樣的關(guān)注熱點(diǎn)，在“民主”、“自由”之外，提倡“童心”、“幼者本位”也是重要的聲音，這種要求是針對(duì)老中國(guó)的暮氣沉沉發(fā)出的，是針對(duì)少年老成的中國(guó)人發(fā)出的，而這是老中國(guó)所最缺乏的東西之一。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)是教育孩子“少年老成”，用各種各樣的禮儀和責(zé)任束縛住人的心性，兒童像成人，成人像老人，國(guó)家就像一潭沉悶靜止的死水，作為深諳這一現(xiàn)實(shí)的志士，魯迅多次發(fā)出“救救孩子”的呼喊，而用“幼者本位”來(lái)取代“長(zhǎng)者本位”，亦是當(dāng)時(shí)多數(shù)人的共識(shí)，孩子是中國(guó)的希望，如果連希望也沒(méi)有，那么光明又在那里，所以魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣作父親》里說(shuō)，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，但這是何其的痛苦和艱難。傳統(tǒng)禮教的力量是強(qiáng)大的，長(zhǎng)大后的孩子已經(jīng)不復(fù)有兒時(shí)記憶里的天真了，《故鄉(xiāng)》里閏土從“聰明靈秀”到“木訥”，《孔乙己》里小伙計(jì)的冷漠疏離，這些明天的希望正在一點(diǎn)一點(diǎn)地被侵蝕著，被成熟和圓滑所代替，《社戲》里孩子的童稚和天真只是曇花一現(xiàn)的燦爛，長(zhǎng)大之后的雙喜和阿發(fā)們會(huì)不會(huì)變成第二個(gè)、第三個(gè)閏土，這樣的現(xiàn)實(shí)是無(wú)從想象的，所以，在某種程度上，《社戲》是一首遙遠(yuǎn)的牧歌，是依稀的舊夢(mèng)，而不是焦灼苦痛的現(xiàn)實(shí)世界。

不管是“野外散漫所在”的戲，還是孩子的可愛(ài)童稚，都在變化著，在環(huán)境的影響下，一點(diǎn)點(diǎn)德失去活力，變得正統(tǒng)而成熟，這是一個(gè)必然的過(guò)程么？我想，魯迅也是充滿(mǎn)矛盾和懷疑的，所以稀有的，在《社戲》里，我見(jiàn)到了魯迅心底里柔軟的一角，而在別的文章里，我見(jiàn)到到的是懷疑和自省?？墒窍Ｍ词姑烀?，也總是有的，從進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，孩子是希望，即使懷疑和自省并沒(méi)有結(jié)束，但路還是要走下去的。在魯迅后期的雜文的輝煌里，我們見(jiàn)到的更多的是嬉笑怒罵皆成文章的魯迅，他的“剛”和“烈”的一面多了，但“柔”的卻少了（書(shū)信除外），所以，那些回憶顯得那樣寶貴，讓我們走進(jìn)了魯迅的內(nèi)心，體會(huì)到他的另一面?！渡鐟颉泛汀冻ㄏκ啊返娘L(fēng)格是像的，就如魯迅所說(shuō)，“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧”。說(shuō)“哄騙”是因?yàn)樗麄兌疾凰普娴?，是往日舊夢(mèng)種種，但“時(shí)時(shí)反顧”卻是真的，他們永遠(yuǎn)地烙印在魯迅的心底了。

第四篇：材料作文“人這個(gè)字”寫(xiě)作指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)

“人”這個(gè)字

聽(tīng)書(shū)法家說(shuō)/書(shū)道之深，著實(shí)莫測(cè)/歷代的權(quán)貴們/裝點(diǎn)門(mén)面/都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿 ”幾個(gè)字/練得龍飛鳳舞/而那個(gè)最簡(jiǎn)單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……

請(qǐng)根據(jù)你讀詩(shī)的聯(lián)想和感受寫(xiě)一篇文章。

注意：

1、聯(lián)想和感受要與詩(shī)歌的寓意相關(guān)。

2、立意自定，題目自擬。

3、不少于800字。

4、除詩(shī)歌外文體不限。

作文解析

【詩(shī)歌分析】這是詩(shī)人張志民的一首小詩(shī)，詩(shī)的寓意并不難解讀：表面上寫(xiě)的是書(shū)法，歷代有許多的權(quán)貴，喜歡舞文弄墨來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，他們把“功名利祿”幾個(gè)字練得很好，甚至不惜花上一生的時(shí)間，可偏偏是最簡(jiǎn)單的“人”字，卻總也寫(xiě)不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深層含義是：諷刺有些人一生都在追求外在的東西，比如名利、權(quán)勢(shì)、風(fēng)光，或者所謂的“面子”，卻忽略了對(duì)人的內(nèi)在的追求，包括靈魂、尊嚴(yán)、精神和人格。失去了內(nèi)在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不會(huì)有高尚的人格力量。

【立意參考】詩(shī)歌的關(guān)鍵詞包括：“權(quán)貴”“門(mén)面”“一輩子功夫”“功名利祿”“最簡(jiǎn)單”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。抓住這些關(guān)鍵詞，理解了詩(shī)歌的寓意，就不難產(chǎn)生一些立意的角度，如：

①人不能只注重門(mén)面和表面的風(fēng)光，片面追求名利、權(quán)勢(shì)、地位等；

②人應(yīng)該注重自己內(nèi)在修為的提高，如重視靈魂和尊嚴(yán)，塑造精神和人格。

這兩種立意都只關(guān)注到一方面的內(nèi)容，比較一般，思維較有深度的考生應(yīng)該要看到兩者之間存在的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將兩方面的內(nèi)容相結(jié)合來(lái)立意，如：

①外在和本質(zhì)（外在指門(mén)面、名利、風(fēng)光等；內(nèi)在指精神、人格），適當(dāng)?shù)耐庠谧非鬅o(wú)可厚非，但更重要的是人的道德層面和人格塑造。

②從書(shū)法講到做人處事，最簡(jiǎn)單的東西往往最有含量，最難做好，沉迷于外在的風(fēng)光就容易迷失掉最本質(zhì)的內(nèi)涵。

除了以上立意，學(xué)生如有其他看法，能根據(jù)詩(shī)歌自圓其說(shuō)，評(píng)卷老師可酌情考慮。

【范文】站成一座山

我常常想，做人，應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)？

站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹(shù)，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險(xiǎn)，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過(guò)后，依舊是一片落紅滿(mǎn)地，遍地狼藉；站成清風(fēng)抑或明月，雖說(shuō)超脫，卻失去了沉穩(wěn)；站成高原抑或平地，雖說(shuō)牢固，卻平淡而無(wú)奇。站成什么樣，才是最顯挺立，讓人終生無(wú)悔？

仿佛是跨越時(shí)空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來(lái)一聲低沉的回音：“大寫(xiě)的人生當(dāng)如山！” 山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語(yǔ)也無(wú)須言語(yǔ)，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會(huì)是一個(gè)最無(wú)悔的人？

是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會(huì)斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會(huì)拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節(jié)不可屈”的無(wú)畏無(wú)懼，就恪守了質(zhì)樸無(wú)華的為人準(zhǔn)則，就在黃土和巖礫之間堅(jiān)忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說(shuō)：“做人要做一個(gè)戰(zhàn)士，做一個(gè)至死也不放下槍的戰(zhàn)士?！卑屠系膱?jiān)毅詮釋了山的風(fēng)骨，一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有

著一顆“中國(guó)的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無(wú)華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。

人的一生，就是在用各自的生命寫(xiě)那一個(gè)“人”字。有的字跡模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫無(wú)主干。但有一些大寫(xiě)的“人”字，就只是直直地立著，筆力遒勁渾厚飽滿(mǎn)，站成一座山的姿態(tài)。正因?yàn)檎境闪艘蛔?，才有了王?guó)維為文化而殞身的“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”；才有了譚嗣同 血濺菜市口的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；才有了魯迅東渡日本探求救國(guó)真理的“我以我血薦軒轅”。

因?yàn)檎境闪艘蛔?，便剛正不阿，便正氣沖霄，便淡定從容，便無(wú)怨無(wú)悔。

站成一座山，這就是真正大寫(xiě)的人生。

書(shū)法中的“山”字的中央是個(gè)“人”字，人只有站成一座山的姿態(tài)，才能無(wú)怨無(wú)悔地笑看世界，才能在人生的盡頭自豪地說(shuō)：“我的人生雖沒(méi)有濃墨重彩，可我寫(xiě)下了一個(gè)大寫(xiě)的?人?字。在這世上我能挺直腰桿，站成夠直?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】習(xí)作能夠很好地把握住詩(shī)歌意旨，闡述了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)?！白鋈?，就該站成一座山”，比喻的手法形象地詮釋了詩(shī)歌題旨。在寫(xiě)作上，借用對(duì)比，兩相對(duì)照，主旨更顯鮮明。習(xí)作思路清晰，例證豐富，結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)言流暢，是一篇優(yōu)秀的說(shuō)理文佳作。

第五篇：艾青《我愛(ài)這土地》賞析

艾青《我愛(ài)這土地》賞析

艾青是土地的歌者，“土地”是他詩(shī)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象之一（另一個(gè)是“太陽(yáng)”）?！巴恋亍毕笳髦B(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)。對(duì)“土地”的熱愛(ài)，是艾青作品詠唱不盡的旋律?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)”，全詩(shī)以這樣一個(gè)出人意料的假設(shè)開(kāi)頭，使讀者不禁發(fā)出疑問(wèn)，“鳥(niǎo)”的形象和作者所要歌頌的“土地”有著什么樣的聯(lián)系呢？作者對(duì)此作出了闡釋?！拔乙矐?yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”。在炮火連天、國(guó)運(yùn)危急的時(shí)刻，一只看似微不足道的小鳥(niǎo)也要奮力抗?fàn)帲米约旱母韬戆l(fā)出不屈的聲音。這使人聯(lián)想到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”?！八粏〉暮韲怠保屛覀兛吹竭@是一只飽受磨難的鳥(niǎo)，它的歌聲，是用整個(gè)生命發(fā)出的。

下面四行詩(shī)，分別描述了鳥(niǎo)兒歌唱的四個(gè)對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是“土地”。值得注意的是，作者在這四個(gè)對(duì)象前面都加了長(zhǎng)長(zhǎng)的修飾語(yǔ)?！斑@被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫(xiě)照?！坝肋h(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，象征著長(zhǎng)期郁結(jié)在人民心中的悲憤一般洶涌奔流?！盁o(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，土地上空吹刮著的風(fēng)，象征人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒?！皝?lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地?！叭缓笪宜懒?連羽毛也腐爛在土地里面”，小鳥(niǎo)活著時(shí)，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全身投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。

在詩(shī)的第二節(jié)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由上文對(duì)歌唱者動(dòng)態(tài)的描述，轉(zhuǎn)而對(duì)“我”進(jìn)行了一個(gè)近鏡頭的特寫(xiě)。這是以設(shè)問(wèn)的方式進(jìn)行的?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水”，“眼里常含淚水”這樣一個(gè)靜態(tài)的特寫(xiě)，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中?！耙?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國(guó)愛(ài)得愈深，心中的痛苦也愈強(qiáng)烈。最后兩句是全詩(shī)的精華，它是那個(gè)苦難的年代，一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這種愛(ài)刻骨銘心，至死不渝，不僅來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛(ài)國(guó)情緒的濃縮。艾青以這兩句詩(shī)，抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。