第一篇：《煙雨斜陽》電視劇創(chuàng)作大綱(終稿)

長篇電視連續(xù)劇

《煙雨斜陽》故事大綱

該劇以民國初年為背景，以東家張海和他的大掌柜梁金寶之間的情仇為導(dǎo)火索，極致演繹了張、梁兩家兩代人之間的命運(yùn)顛覆和情感悲劇。

民國初年，江南絲綢大戶張海的妻子何如玉不能生育，在閨中摯友田秋容的安排下?lián)旎匾粋€男孩收養(yǎng)，取名張承恩。殊不知這個孩子正是張海當(dāng)年在外做生意時相好的農(nóng)家女王芳所生。

六年后，張家的大掌柜梁金寶把續(xù)弦的妻子帶來張家，張?；砣话l(fā)現(xiàn)她竟是承恩的生母王芳。梁金寶偶然聽到了這個秘密，才知道自己原來是撿了一雙老板的破鞋。從此，恨從膽邊生。

張海去照顧好友的遺孀田秋容，蓄謀已久的梁金寶和早已串通好的警察局

長歐陽利用這個機(jī)會聯(lián)手將張海暗算，一槍兩命，張海死在了田秋容的床上。一夜之間，何如玉從天堂墜入地獄，人財兩空，蒙受恥辱。

十八年后

家道中落的張承恩長大成人，他與母親定居上海，以拉洋車為生。而梁金寶靠著當(dāng)年侵吞張海的家產(chǎn)發(fā)跡，如今成為棉紗業(yè)大亨。正在他財富事業(yè)如日中天之時，張承恩意外闖入了他的生活。承恩的出現(xiàn)，使得梁金寶如芒在背。

梁金寶的兒子梁子強(qiáng)見到承恩卻興奮異常，不斷敘舊以表達(dá)對張家及少爺承恩的感恩之情。他倆卻不知各自愛上了同一個女孩——田秋蓉的遺孤宛宜。

王芳得知承恩竟然還活著并且就生活在自己身邊，喜極而泣之余不斷地企圖接濟(jì)承恩母子，被梁金寶發(fā)現(xiàn)。他妒火中燒，開始暗中給承恩下套。王芳得知后，幾乎崩潰。她指責(zé)梁金寶在十八年前害得老東家家破人亡罪孽深重，這么多年了難道還不能放過承恩！梁金寶惱羞成怒，變本加厲地反逼王芳。

宛宜一直拒絕著苦苦追求她的子強(qiáng)，如玉也有意安排承恩和宛宜盡快結(jié)婚，但一天如玉意外發(fā)現(xiàn)宛宜竟然是自己“情敵”田秋容的女兒，遂斷然拆散二人。宛宜傷心欲絕，只得嫁給子強(qiáng)?；槎Y上，當(dāng)年和梁金寶一起殺張海圖財害命的警長歐陽出現(xiàn)了。來者不善，梁金寶決定一不做二不休。

梁金寶設(shè)計陰謀，把一船藏有毒品貨交給承恩運(yùn)輸，然后報警，承恩為此入獄，命懸一線。

巡捕房的隊長徐明和梁金寶同時看上了名歌女江映紅，而江映紅早已心儀承恩不為所動。但為救承恩出獄，她毅然決定嫁給徐明，并開出條件要徐明營救承恩。徐明對此心知肚明，遂親自查案，并將承恩保釋。此舉激怒梁金寶。

歐陽被梁金寶的人追殺，窮途末路，他慌亂中找到徐明尋求警方保護(hù)，徐明不信歐陽所言，歐陽拿出一張泛黃的字據(jù)，連同當(dāng)年陰謀始末全盤托出。

如玉發(fā)現(xiàn)梁金寶非她所想，是個效主之人。在梁家她親眼所見自家古董，已明白七分。承恩也通過種種跡象證實(shí)梁金寶不僅是殺父仇人還要置自己于死地，憤然還擊。他讓高飛等兄弟喬裝成警察，抄了梁金寶開設(shè)的賭場、煙館；又以緝私隊的身分?jǐn)r下梁金寶的貨物，當(dāng)場銷毀。

梁金寶以為這是徐明公報私仇，挾怨報復(fù)。于是他買兇在徐明結(jié)婚之日將其暗殺，并嫁禍給承恩，來個一石二鳥！承恩又被通緝。

承恩和他手下兄弟只好化整為零，各避風(fēng)頭。承恩回到蘇州老宅，意外發(fā)現(xiàn)父親埋藏在地底下的財富。

半年后，上海灘突然冒出了一個大亨，兼并收購席卷紡織業(yè)。人們對這個 1

神龍見首不見尾的傳奇人物充滿好奇。更奇怪的是，這個神秘人物專門和梁金寶作對，接二連三的搶走他即將到手的生意。令梁金寶惶恐不安。

這人就是承恩。由于仍被通緝，不能現(xiàn)身，只單線和映紅接頭。宛宜從映紅處得知承恩仍然活著，激動不已，但又因已嫁做他人婦而拒承恩千里之外。為捕殺承恩，梁金寶的愛女子涵誤死自己的槍口上。瘋狂絕望的梁金寶命令手下就是把整個上海翻個個，也要把承恩找出來。他盤下大酒坊引承恩出現(xiàn)，反被承恩手下察覺，送上炸彈誤將子強(qiáng)炸殘。已成廢人的子強(qiáng)既不愿連累宛宜，又不忍宛宜離去，遂逾加遷怒承恩。宛宜冒險找到承恩，梁金寶手下也跟蹤而至，槍戰(zhàn)中承恩身負(fù)重傷。為救承恩，映紅弟弟小三喬裝承恩引走對方慘被槍殺。

梁金寶為了保住會長的地位，不惜出賣了王芳和承恩母子關(guān)系的秘密，令王芳無顏再活下去，留下遺書自殺。梁金寶不惜一切手段要霸占映紅，搏斗中，何如玉出現(xiàn)了，她用一把剪刀向梁背后刺去??

何如玉為此坐牢。當(dāng)法庭公開審理之際，王芳的遺書為如玉減輕了罪刑，江映紅也在徐明的遺物中發(fā)現(xiàn)了歐陽交出的物證，真相大白天下，梁金寶罪不可赦。

宛宜決定徹底離開梁家，子強(qiáng)憤恨不滿跟蹤而行。當(dāng)梁子強(qiáng)看到宛宜和承恩在張家老宅相見時，絕望中舉槍射向承恩，宛宜轉(zhuǎn)身擋住承恩，正好被飛來的子彈射中，倒在地上??

子強(qiáng)奔過來，抱起宛宜，痛哭失聲。宛宜死在自己的懷中，子強(qiáng)崩潰，仰天大叫宛宜等他，舉槍自盡。

夕陽下，湖面煙波飄渺，景物依舊，人事全非。承恩獨(dú)坐在湖邊，畫外音起「問世間情是何物，直教人生死相許?」

～全劇結(jié)束～

第二篇：電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

張紀(jì)中 錯誤！未指定書簽。

電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

張紀(jì)中

重拍《西游記》，是我多年以來的夢想。歷來“文學(xué)的傳授，是價值觀傳授的捷徑”，而歷史的、社會的、人的生活方式的發(fā)展到了今天，電視電影的傳媒，娛樂的方式，都亦然成為文化價值觀傳播的最有效形式?？陀^的說，歷史是被選擇成為今天的，在一切的選擇之中滲透有文化的、政治的、審美的秩序傳授，亦即為主觀授意。一種看似客觀的不由自主。我看重這種不由自主的主觀授意，一個人可能由于不同書籍的閱讀選擇，而由此重塑了一個人的人格，因此相對當(dāng)代社會習(xí)性，民族特性而言，對于不同可傳播內(nèi)容的選擇，重塑的是民族的品格與文化特征。

這是我決意要拍攝《西游記》的最根本意圖。

對于重新拍攝這部流傳有將近六百年的《西游記》，我們首先應(yīng)該分析曾經(jīng)有過的西游記電影，電視劇。1982年大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，以及上個世紀(jì)90時代香港周星馳的《大話西游》，都是距離我們視覺和記憶最近的影視作品。它們雖然是不同的風(fēng)格，但是都有它們自己獨(dú)特的成功。然而我認(rèn)為，無論是大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，還是香港周星馳版的《大話西游》，甚至《月光寶盒》，都沒有能夠參透《西游記》的文化真諦與魅力，都沒有以影視的獨(dú)到、獨(dú)特方式來表達(dá)，展現(xiàn)《西游記》的故事，傳遞西游記之中獨(dú)具魅力的中國儒釋道文化精髓。都沒有反映出《西游記》的本來面目。我多年對于《西游記》的喜愛與探究，我認(rèn)為，《西游記》的“本來面目”，亦即是《西游記》表現(xiàn)精髓，既不是曲折，離奇，怪異的故事過程，也不僅僅是“人物”的有趣，驚險，各具本事的無所不能，而是貫穿于這一切之中的文化的表達(dá)，是對“世界”，對人內(nèi)心的價值指證。

分析這兩個影視“先輩”的《西游記》作品，是我們這次《西游記》重新拍攝的諸多繁重工作的首要。

大陸、香港的這兩版《西游記》，和原著在故事的講述上，也有比較大的區(qū)別。1982年的42集電視劇《西游記》，雖然是電視的作品，但是在故事講述的觀念上，“表現(xiàn)”上，基本上仍是以戲曲的模式來表達(dá)《西游記》整個的故事。就是戲曲當(dāng)中的假定性，甚至戲劇表達(dá)的故事發(fā)展方向，空間關(guān)系，同樣地表現(xiàn)在電視劇里。一方面原因是影視科技技術(shù)的當(dāng)時狀況，只有非常簡單的電視特技技巧，與二十多年之后的今天相比，不可同日而語，創(chuàng)作受到局限。而更重要的原因，我認(rèn)為是對于傳統(tǒng)文化的不同時代的認(rèn)知，以及對于電視特性的理解。當(dāng)年拍攝《西游記》，“文革”剛剛結(jié)束，思維，理解，想像力都帶有多年禁錮的痕跡，張紀(jì)中 錯誤！未指定書簽。的水準(zhǔn)，而且還要有的創(chuàng)作創(chuàng)新。

這里此種情況下，我們即將面對的三大困難：

一，如果確實(shí)因?yàn)橘Y金的缺乏將導(dǎo)致作品質(zhì)量的影響，這每集50萬的資金缺口怎么填補(bǔ)？這是我們制片部分首先要仔細(xì)核算，反復(fù)推敲，最終要具體到去拉贊助來解決的問題；

二，什么是創(chuàng)作的創(chuàng)新？我舉例：我們拍攝的這部《西游記》將有大量的CGI。有很多優(yōu)秀的影、視劇（世界范疇），它們的CGI都做得非常棒，但是，我們沒有真正的做過，我們以往片子里面的CGI，都是屬于“小小玩鬧”，而沒有經(jīng)歷過像動作、角色的CGI，從人性便成為妖，或者魔。因此，我所指的“創(chuàng)作的創(chuàng)新”，還不是真正意義上、我們獨(dú)創(chuàng)的創(chuàng)新，仍是別人做到了，而我們還沒有自己嘗試的創(chuàng)作的創(chuàng)新。我們能不能夠做的好，而且視覺效果上好過我們已有的視覺經(jīng)驗(yàn)，這是我們一個努力的方向。要完成這個創(chuàng)作的創(chuàng)新，我們起碼應(yīng)該知道，我們國家的電視制作行業(yè)，有多少能夠?qū)崿F(xiàn)理想CGI的專業(yè)人員？我們有沒有能力團(tuán)結(jié)全中國范圍內(nèi)所有的CGI行業(yè)的力量，來完成這部偉大的《西游記》作品的電視化效果？我們能否做到因?yàn)槲覀儭段饔斡洝返闹谱?，而使全國的CGI的水準(zhǔn)有所提高？因此我們的創(chuàng)作人員，導(dǎo)演，更需要清楚：我們期望的CGI效果是怎樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？

創(chuàng)新的另外一個思路：在我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷和實(shí)踐過程中，我們掌握了不少技術(shù)的表達(dá)、表現(xiàn)方式和創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，但是，新技術(shù)的日新月異，使得我們即便天天在這個行業(yè)里面跌摸滾打，也有很多的技術(shù)即便見過，也屬于所謂的“見過豬跑”，卻不知道“豬是怎么養(yǎng)大的”。CGI能夠做到的是這么？什么是我們可能想得到、卻是目前依然沒有視覺參考的創(chuàng)作創(chuàng)新？

三，創(chuàng)作周期的控制。依照我原來擬定的拍攝計劃，從前期準(zhǔn)備，到外景、內(nèi)拍攝，到后期制作完成，前后應(yīng)該需要三年的時間。最新計劃：全部過程壓縮到兩年。這個“最新計劃”并不是我個人的心血來潮，或者為節(jié)約大家的生命創(chuàng)作、享受時間而產(chǎn)生的變革，而是投資商、發(fā)行商面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢與未來收入隱患的考慮，以法律的形式與我們簽定的合同制約。在這個合同中，我們的創(chuàng)作，制作過程，每超過一天，需要賠付總投資的千分之三。千分之三聽起來似乎不多，都是我把它計算出來，七千萬總投資的千分之三即是21萬，每拖延一天就要賠付21萬。這是一個非?？膳碌臄?shù)字。依照我們以往精益求精的拍攝先例，有過最長時間拖延 天的記錄，這樣的記錄如果被照搬，甚至被刷新在我們的《西游記》，意味著：將近萬元的拍攝經(jīng)費(fèi)，重回投資者的銀庫。這是給我們的一個新的巨大壓力。

現(xiàn)在，在沒有拍攝《西游記》之前，我們先看到了我們需要翻越的三座大山。非常可怕。

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我們這次拍攝電視劇《西游記》，有很多不同于我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，與以往所表達(dá)的方式，內(nèi)涵，都有本質(zhì)的差別。無論是人物的造型、語言、動作、服飾、道具，等等，都應(yīng)該是歷來《西游記》的表達(dá)表現(xiàn)、無論是影視作品、還是舞臺形象，都是前無古人的。因?yàn)槲覀兪钦驹诋?dāng)今這個具有不同于以往年代技術(shù)表現(xiàn)力的時代，因?yàn)槲覀兡軌蚓哂械呢S富理解力、想象力，因?yàn)槲覀円远嗄甑娜松?jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪庾x到的《西游記》的文化內(nèi)涵。所以，我們要將《西游記》的故事，人物，從一個虛幻的，被文字描繪的書本的、頭腦的空間，“走到”一個真實(shí)的視覺空間，讓觀眾相信這個奇妙的神話故事，發(fā)生在不可能的地方——就是讓虛幻變成現(xiàn)實(shí)，從創(chuàng)作的根本開始，否決我們依舊去做一些我們經(jīng)常在其他的電視里或者在以前同類電視劇里面所見到的那些場景，那證明我們想象力的失敗。從而徹底擺脫唐僧、孫悟空們像從戲曲舞臺兩側(cè)出來的戲劇人物。需要我們的造型部門全新的，從腳后跟出發(fā)的翻天覆地想象力。讓真實(shí)蟄伏的想象力。一，談一下《西游記》主要人物的創(chuàng)作方向 1，孫悟空

雖然西游記的中心人物是唐僧，但是《西游記》里最重要的人物，是孫悟空?！段饔斡洝匪磉_(dá)的諸多思想，以及故事的精彩之處，離不開孫悟空的種種表現(xiàn)。因此對待這個人物，我們要非常的用心，極其的慎重。

首先是演員的尋找。合適的演員——非單指外形——即已經(jīng)成功的一半以上。我們希望能夠扮演孫悟空的這個演員，是我目前視野里面所沒有參照的。這真是不幸、也是大幸，不幸在找到這個人需要花費(fèi)時間和精力，需要通過各種媒介，各種渠道，也不排除在戲曲界，也不排除從運(yùn)動界，也不排除從明星當(dāng)中重新的考量，來尋找這樣一個合適的孫悟空人選。大幸是：我們?yōu)榇藢⒋蜷_眼界，不可能草率。也不可能將就。

對扮演孫悟空演員的要求，比之伸手敏捷，有“猴像”（非單指外貌），更重要的是這個演員的“靈性”，悟性，感受力。能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟?qū)а莸囊鈭D，更能夠?qū)O悟空有自己的理解和表現(xiàn)力。能夠把“感情”演繹、傳遞得非常精彩，準(zhǔn)確。

解釋一下孫悟空的“感情”。以往我們看到的孫悟空除了憤怒，淘氣——甚至淘氣也是憤怒的另外一種表現(xiàn)——幾乎沒有其他的情緒。我認(rèn)為值得商榷。《西游記》是一部神話作品，但是我們要清楚“神話”二字在《西游記》，更多的是體現(xiàn)在環(huán)境，而作為在“神話”這般情景之中的“角色”，他們的情感依舊是我們?nèi)说乃軌蚶斫獾?、人的情感?/p>

因此，如果我們能夠這樣來理解這則神話故事里面的“情感”，那么孫悟空從一只石猴，張紀(jì)中 錯誤！未指定書簽。

在我看來，像軟弱、膽小、貪生怕死、細(xì)皮嫩肉這些奇怪的描述或者表現(xiàn)，在唐僧身上應(yīng)該都不存在。唐僧是一個苦行僧，一個出家人，尤其在取經(jīng)的路上日曬雨淋，哪里可能是軟弱的？膽小的？貪生怕死的？細(xì)皮嫩肉的？唐僧是一個無比堅定的一位高僧，他的目的，簡單、堅定道：就是爬也要爬到西天。即便整個故事不成立，即便沒有這些由無可奈何出發(fā)的追隨者，即便只有他唐僧一個，他也好似要去西天取經(jīng)的。這就是把握了唐僧這個人物的“內(nèi)力”，唐僧的根本氣質(zhì)——堅定。因此，在故事的開展上，他就是在這種無比堅定的意志之下才能夠感召他的這幾位徒弟。從唐僧在故事中的出現(xiàn)，到整個一個西天取經(jīng)的過程，這一隊人馬在唐僧堅定地帶領(lǐng)之下，目標(biāo)從來沒有喪失過，他們風(fēng)里來雨里去，走西邊的大漠，穿荒山野嶺，饑一頓飽一頓，哪里有什么細(xì)皮嫩肉？只有艱難，堅定，不可改變的意志與一切欲望和恐懼的搏斗。

唐僧的情感除了堅定之外，是他對于身邊伴隨西天取經(jīng)的這幾個徒弟的愛?！皭邸痹谔粕谋憩F(xiàn)，與常人常情也是非同一般的，他對這幾個徒弟的嚴(yán)格、嚴(yán)厲，既是對這幾個徒弟的情。他只要能夠一個不少地帶領(lǐng)著他們到達(dá)西天取得真經(jīng)，就是他對眾徒兒的完整徹底的愛。這是我們應(yīng)該著重表現(xiàn)、尋求表現(xiàn)的細(xì)節(jié)。

而表現(xiàn)在唐僧身上的另一種“情”，既是佛教所謂的“眾生平等”。唐僧正是依據(jù)這樣的佛教精神，相待他在取經(jīng)路途中遇到的所有的妖魔鬼怪。這個“情”，翻譯成為我們世俗的理解，就是他的悲憫的心。唐僧的情，是他以“慈悲之心”來面對所有的妖魔。因此唐僧哭了是他“慈悲的哭”，而不是他的膽怯，更不是無奈的、膽小的哭，貪生怕死的哭。唐僧是一個經(jīng)歷艱難修行、最終達(dá)到了目標(biāo)的高僧，他怎么可能因?yàn)椤皯峙隆倍澳懶〉乜蕖绷?？在唐僧的視界里面，即便妖魔也是生靈，當(dāng)唐僧落淚的時候，他是為這些生靈所惋惜，所痛惜，希望能夠普渡他們，希望能夠讓他們脫離這樣妖界、魔界的苦海，走向光明的正道。唐僧正是因?yàn)檫@樣的境界，感悟了孫悟空的殺戮，讓他的殺心逐漸去掉。孫悟空的殺戮之心在《西游記》里頻頻皆是，二話不說，一棍子就打死一個，這從佛教角度看是萬般不能夠的。佛教的觀點(diǎn)不應(yīng)該是這樣的。因此，這樣的故事性，人物間因?yàn)槭澜缬^不同而導(dǎo)致的不同行為，性格，都是我們的創(chuàng)作過程中要著力把握，不能夠忽視的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)將衍生出我們這次創(chuàng)作的不同于眾的魅力：因?yàn)槲覀冊谥v述一個眾人皆知的《西游記》的時候，我們把握了西游記真正的本性，善，與“到達(dá)目的”的本性，“普渡”我們平凡人生的本性。

基于以上我對唐僧這個人物的分析，因此在唐僧外形的塑造上，首先這個人物應(yīng)該是消瘦的，“苦行僧”狀的，他臉上的神情應(yīng)該是剛毅的，堅定的，深邃的，不露聲色的。他的服飾，我覺得應(yīng)該是簡單的，粗放的，而不是華美的，干干凈凈的。當(dāng)然唐僧有他的“禮服”

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豬八戒的情緒表現(xiàn)依據(jù)，主要從他的饞，貪。嗔與饞都是佛教忌諱的東西，豬八戒從他的本性（情緒，喜好）進(jìn)入到佛門，他的變化過程即是情節(jié)的展現(xiàn)過程。比如從一開始，到豬八戒在高老莊“傻乎乎”與高翠蓮之間的情感的故事表現(xiàn)，到取經(jīng)路上不停地反復(fù)他的貪欲饞，一直到從不自覺到開始自覺，到開始有了覺悟，這些都是編劇，導(dǎo)演們需要尋找出來的故事情節(jié)，依據(jù)這些情節(jié)，才是豬八戒取經(jīng)過程中真正的內(nèi)心改變。

豬八戒無論從世界觀，還是從情節(jié)的推動內(nèi)心變化來講，都不能夠省略他非常生動的“欲望”故事線。他的幾個階段的著名“段子”非常重要，是我們值得好好創(chuàng)作、創(chuàng)意的突破點(diǎn)。

從形象上來說，他從威風(fēng)的天蓬元帥變換到了粗野的野豬形象，然后在他被唐僧收為徒弟之后、變成可愛家豬的傾向，一直到他變成了凈壇使者，這個過程基本囊括了他《西游記》之中整個變化的過程。也是心歷的過程。我們?nèi)绾伟盐蘸眠@幾個變化的過程的形象創(chuàng)作，這是與故事的展開，他內(nèi)心的變化息息相關(guān)的。編劇，以及導(dǎo)演，需要在每一集里分析他漸變和轉(zhuǎn)變的過程。4，沙和尚

沙和尚同樣是一個非常重要的人物。沙和尚在《西游記》的故事里屬于五行當(dāng)中的土，這個“土”，在道文化里面代表有協(xié)調(diào)、調(diào)和的作用。事實(shí)上沙和尚也是這樣在經(jīng)歷，這般發(fā)揮作用的。

沙和尚在天界曾經(jīng)是“卷簾大將”。在我們的電視劇里面，我認(rèn)為應(yīng)該有相當(dāng)?shù)钠ッ枥L沙和尚的前身——“卷簾大將”的故事。

卷簾大將翻譯成為我們現(xiàn)在通俗的講法，既是“禮賓司官”，威風(fēng)凜凜，儀表堂堂，高大威風(fēng)。他同樣也會死犯了“天戒”被打下界來的。他被打發(fā)到流沙河受了無數(shù)的苦，也做了無數(shù)的殺孽。在伴隨唐僧的取經(jīng)路上，他比豬八戒要覺悟得早，但是他同樣經(jīng)歷了心理，情感的變化過程。

他從當(dāng)初威風(fēng)凜凜，儀表堂堂的卷簾大將，變成為流沙河里兇神惡煞的，然后成為跟隨唐僧取經(jīng)路上樸實(shí)的沙和尚，最后他皈依了佛門，他確實(shí)是唐僧西天取經(jīng)小團(tuán)隊里最為規(guī)矩的，最為勤勤懇懇的，也是最具有冷幽默的人物。我希望在我們創(chuàng)作的作品里面，沙和尚這個人物的話不要多，他的沉默為多，然而一旦出口，必定一句頂十句地耐人琢磨。這個要求，比之讓他臺詞不斷，更為提高，更為精煉了。請編劇和導(dǎo)演參考我的意見，琢磨怎么樣把沙和尚的語言，發(fā)展為“冷幽默”傾向——是傾向，而不是“幽默的人物”，他的一句話，會達(dá)到讓人們想半天，越想越有意思，才會笑，而不會一聽說了，馬上就笑。因此沙僧

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1，這五人之間的感情把握，并不是從一開始就是向心西天取經(jīng)、衷心跟隨唐僧的，聚到一起的時候他們之間是一種離心力，他們之間的感情，是從四分五裂，各有經(jīng)歷與想法，到逐步地向心，逐步地具有團(tuán)隊向心力，一直到最后團(tuán)結(jié)得像永遠(yuǎn)延伸向前方的鐵軌一樣，雖然之間依然有矛盾，依然有口角，依然有爭論，但是誰也離不開誰，越來越團(tuán)結(jié)緊密。這一個過程是最具有象征現(xiàn)實(shí)主義的，這個過程的表達(dá)表現(xiàn)，也具有精彩的故事情節(jié)性，人物性格的塑造，心理變化的依據(jù)與描述，因此，導(dǎo)演組要把這些東西理解、分析得清清楚楚。我們越明白，我們的表達(dá)就越清晰，故事的講述約有 方向與目的，我們的《西游記》也會更有魅力，觀眾也一定會因此而喜愛。

2，對于各方演員的尋找。經(jīng)歷十多年以來的拍攝合作，我們培養(yǎng)了，積累了明星，藝術(shù)家，演員的人脈資源。《西游記》是我們積這么多年創(chuàng)作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)之最奔放的再度創(chuàng)作高峰，我希望能夠因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)作理念，因?yàn)椤段饔斡洝繁旧淼镊攘Γ驗(yàn)槲覀儽舜硕嗄旰献鞯南嗷バ湃魏陀亚?，把與我們合作過的這些明星，藝術(shù)家，演員都邀請而來，分擔(dān)不同的角色，以他們各自的表演才華，為這部戲增加光彩。這是我，制片主任，導(dǎo)演組的共同努力目標(biāo)之一。導(dǎo)演組在尋找，邀請，溝通演員，確定演員的時候，應(yīng)該借鑒美國的casting選角的導(dǎo)演，要向他們學(xué)習(xí)，這些導(dǎo)演的藝術(shù)感受力，他們選擇演員的準(zhǔn)確性，專業(yè)，是源于他們對于創(chuàng)作的熱情與專業(yè)知識的廣泛，與不同人打交道的能力，說服人、尤其是說服藝術(shù)家的能力。的奧斯卡獎，專門有為這樣的導(dǎo)演設(shè)立的獎項，既是選角導(dǎo)演獎。我希望我們的導(dǎo)演組也能夠做到這么專業(yè)與準(zhǔn)確，首先把每一個角色、與這個角色對位的演員分析，能夠盡早地做出來，那么演員的選擇，人物扮演的確定，能夠比較快的展開，捋順每一個人物和人物關(guān)系的思路，使大家在創(chuàng)作過程中，不迷失。

如果你們都是藝術(shù)家，你們才有可能與藝術(shù)家溝通，才有可能把握我們創(chuàng)作最為具有表現(xiàn)魅力的人的因素：演員的確定。你們能夠做到這些，二，美術(shù)部門的工作

美術(shù)部門在《西游記》的整個籌備過程，拍攝過程中，都要承擔(dān)非常繁重的任務(wù)。需要極大發(fā)揮美術(shù)部門的聰明才智，以審美的高度，從各個方面體現(xiàn)《西游記》不同于眾的審美需求，無論是外景，內(nèi)徑，服飾，道具，等等方面，為導(dǎo)演，為拍攝提供充滿激情的想象。

美術(shù)部門已經(jīng)做了有將近一年的電腦圖案的種種準(zhǔn)備工作。我與美術(shù)總設(shè)計項海明老師也已經(jīng)就景致，人物外型服飾，道具等等方面，進(jìn)行有將近一年的探討。

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匹配，以保證整體創(chuàng)作的效率。

另外，美術(shù)部門還有一個重要的工作：模型制作。凡《西游記》重要場景，先制作模型，因此制作的的量不小，模型要求逼真，精致，質(zhì)量能夠完全保障，用鏡頭拍攝之后幾可亂真。模型被需求的局部部分，放大成為搭建的實(shí)景拍攝。這對美術(shù)部門來說是一個很大、很重要的工作，要列出工作量，工作需求。希望重點(diǎn)對待，派出專人負(fù)責(zé)。三，造型部門

造型部門的工作也要先行。好在這個部門的工作于美術(shù)設(shè)計工作一樣，也已經(jīng)在此之前做有了一年多的準(zhǔn)備工作，目前面臨實(shí)施的過程。如何把實(shí)施的計劃安排得當(dāng)？將每一處的計劃都安排好，整個《西游記》究竟需要搭多少個景是最為合理的……我們需要根據(jù)劇本，把計劃一一做仔細(xì)，做出來，提供導(dǎo)演的工作參考，病按照計劃來進(jìn)行拍攝。四，關(guān)于攝影

從攝影的角度，我們這次創(chuàng)作的《西游記》，從視覺，從畫面的感受來說，我希望色彩的表達(dá)要“比較絢爛”。我考慮《西游記》是魔幻類的題材，在很多情節(jié)，很多“過程”的色彩表達(dá)，有能夠接受的夸張，或者說可以“幾近不真實(shí)”。比如說，我們的《西游記》里面的天空，就可以、應(yīng)該是我們平時經(jīng)驗(yàn)里面沒有見到過的那種顏色的天空，不僅僅是藍(lán)，而是……不同場合，不同地點(diǎn)，不同情境之下的“天空顏色”，我強(qiáng)調(diào)“神話的色彩”，這是需要我們老討論，來定位的一個“基調(diào)”與把握：我們的“神話的色彩”是什么？

當(dāng)然，就像我前面講到對美術(shù)，內(nèi)景部分的要求一樣，我們的“神話色彩感覺”并不是從開場到結(jié)束，彌布整部片子的任何一個視覺所在，都是非正常經(jīng)驗(yàn)的“神話色彩”——那會很累，我們做得很累，觀眾“視覺”得很累。《西游記》在民間，民情的表達(dá)，如同美術(shù)的內(nèi)景基調(diào)把我一樣，盡力真實(shí)表現(xiàn)，順應(yīng)我們習(xí)慣上的心理要求，視覺要求；當(dāng)畫面、故事轉(zhuǎn)場到與妖魔，與神仙有關(guān)的場合，周圍“景”的設(shè)計，攝像機(jī)畫面的色彩表現(xiàn)，光的變換，都應(yīng)該完全不同于我們平實(shí)場合之下的寫實(shí)了，我們追求“神話”，“神奇”。在這種追求的總體觀照之下，亦需要有更為細(xì)致、合理、風(fēng)格化的細(xì)分，而不是所有的魔出現(xiàn)的都是同一種氛圍，所有的“仙”都似在同一種“基調(diào)”，光色，與范圍的仙境里面?？此啤吧裣晒灿械囊粋€環(huán)境”。因此，美術(shù)的處理，場景的處理是一種區(qū)別，更重要的攝影，光的處理。我希望攝影能夠有從色彩與光的把握上，讓畫面——視覺產(chǎn)生震撼力。

另外，從現(xiàn)在開始，對未來相對長時間的拍攝工作，要有充分的準(zhǔn)備，除了對劇本的熟知，不僅僅是對劇本提供的畫面鏡頭體現(xiàn)之外，還要有拍攝的再創(chuàng)作準(zhǔn)備；以及：為拍攝所

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第二，是燈光的創(chuàng)作方向問題。如何與美術(shù)，與攝影的配合，營造出神奇效果。我希望在前期的籌備期間，燈光的設(shè)計工作就應(yīng)該開始，建議參考一些魔幻類的影片，看那些優(yōu)異的創(chuàng)作做到的是什么，怎么做到的。七，服裝

這次《西游記》的服裝首先也是色彩的創(chuàng)意與定位?！段饔斡洝烦齾s人、神、妖的區(qū)分非常明顯，他們各自生活地域的廣闊，不同特征的表現(xiàn)，都是巨大工作量的緣由。除了天神、地獄、海里、山里、民間、皇宮、妖怪，包括西天的佛祖，沿途的各個國家，以及有西域色彩的各類國家，還有女兒國……這么多的地方，除了主要人物，有名有姓有“知名度”的就有 個，包括像蜘蛛精、老鼠精、獅駝國等等有個性的妖怪，僅僅從服裝的造型，創(chuàng)造方面，就完全是一個可以獨(dú)立的“大部”。對每一類“人物”，對每一個“人物”進(jìn)行分析，究竟他、他們應(yīng)該穿什么樣的服、飾，用怎樣的色彩表現(xiàn)，怎樣質(zhì)感的用料，都需要花費(fèi)大量時間，精心設(shè)想，設(shè)計。

比如仙女類，蟠桃園的七仙女，和蟠桃宮的仙女，還有大殿上的仙女，她們都是“仙女類”，那么他們的服裝表現(xiàn)有哪些共性？又相互區(qū)別有哪些個性？

還有像白骨精這樣的女人，像蜘蛛精這樣的女人，她們服裝的不同差別在哪里？緊身還是不緊身？閃亮的、還是啞暗的？從來的影視形象，在服裝上面，對這樣的人物都沒有一個精彩、精確的定位。服裝要表達(dá)“穿”此服裝的人有什么樣的性格特征？熱情的？冷漠的？殘酷的？善良的？像我們身邊的人群，什么樣的人會選擇穿什么樣的衣服什么顏色什么面料。服裝能夠傳遞“特征”。由此參照與分析，白骨精的服裝，應(yīng)該什么色彩？什么質(zhì)地？什么樣式？

還有以類相分的，像水族類的衣服，天神類的衣服，龍王的龍袍，天神的神衣……比如說天神身上衣服的“天衣無縫”，怎么體現(xiàn)天衣無縫？據(jù)說“天衣無縫”的來歷是這樣的：曾經(jīng)有個仙女到一戶人家家里，她跟那戶人家說，她是仙女。人聽了不相信，說你怎么證明你是仙女呢？仙女說你看看我的衣服，我的衣服是沒有縫隙的，結(jié)果這個人一看，真是天衣無縫呀。這就是“天衣無縫”，我們的服裝怎么來表現(xiàn)這個神奇？我們的服裝設(shè)計能夠像什么樣的辦法，能夠做到天衣無縫的感覺傳遞？

可能這已經(jīng)超越了服裝設(shè)計的范疇，但是如果我們做到了這些，我們將就有創(chuàng)作的突破，而不是依舊我們過去的固有的陳舊的、沒轍的概念。還有那些小妖魔鬼怪的衣服，隨便的聯(lián)想，可能樹葉、樹皮、毛皮等等這些都可以成為一種樸素的“就地取材”式的表達(dá)，但是，5

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氣質(zhì)：人要有人之氣，妖要有妖氣，仙要有仙氣，鬼要有鬼氣，要“各氣十足”，萬不可偷工減料，像其他類似劇的拍攝制作，湊合過數(shù)，無所差別。區(qū)別“各氣”，從化妝上體現(xiàn)，我認(rèn)為首先是皮膚，從皮膚的質(zhì)感，色澤入手設(shè)計塑造，造型之美，與丑，與抽中之美，美中之丑，各有所區(qū)別，比如說，白骨精即便是人形的時候，也應(yīng)該從化妝，從皮膚的質(zhì)感上有“森然”的感覺，氣質(zhì)，當(dāng)她們有不同行為與動機(jī)的時候，比如欺騙的時候，動殺心的時候，膚色，氣色，為之而變…… 九，武打

《西游記》的“武打”，與我們以往拍攝的戰(zhàn)爭片，我們創(chuàng)作熟悉了的武俠片，都有天壤之別。

首先是人物的不同?！段饔斡洝防锩婺軌?qū)Υ蚱饋淼?，都不是“人”，因此設(shè)計的動作，代表的種類，等等，都是以往我們沒有經(jīng)歷過的。所以在創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)上，這次的武打設(shè)計，我們經(jīng)驗(yàn)是零。一切從零開始起步，然后每一步的設(shè)想都要到達(dá)制高點(diǎn)。

其次，《西游記》里我們設(shè)計動作、描述的人物的本質(zhì)變了，“他”的質(zhì)感變了，我們動作描述的人物即使是一個將軍，也屬于是天上的將軍。過去我們?yōu)槲鋫b片設(shè)計武打動作都因循著某某門派，順著門派的提示去設(shè)想動作。而這次動作的設(shè)計，是沒有門沒有派的，他們是天神這一邊，或者妖魔鬼怪那一類，各有各的不同、自己有自己的奇招，都不屬于哪一個門派的打法。動作設(shè)計從力度、速度、空間，都與以往有了完全的不同。都不是“變化”，是完全不同的創(chuàng)作方向。比如以往我們設(shè)計在平地上雙方對打，可以有“跟頭”，多翻幾個與少翻幾個，而現(xiàn)在，動作的設(shè)計需要立體化了，飛行化的，速度化的，神奇化的，威力猛烈，詭異變換，難以預(yù)測。比如哪吒，他的著名“物件”、也是他武功的一部分，是他的風(fēng)火輪，風(fēng)火輪的威力表現(xiàn)在風(fēng)火輪所過之處一片焦土。這就是動作設(shè)計的方向性變化，我們哪吒的風(fēng)火輪能夠在視覺上表現(xiàn)出這樣的力量，那就可以算是一種成功的設(shè)想。還有像孫悟空。孫悟空的很多動作表現(xiàn)都在他的“速度”上，對于孫悟空的設(shè)計，應(yīng)該有不同角度、消失程度快、慢的各種速度，孫悟空的速度如果按照原作的描述，一個跟頭十萬八千里，那他的速度應(yīng)該是每秒鐘超越了7.8公里，屬于是第二宇宙速度。怎么表現(xiàn)這個第二宇宙速度？甚至我們怎么表達(dá)能夠達(dá)到的第三宇宙速度？

插一句關(guān)于“速度表現(xiàn)”的話題。我個人覺得，表現(xiàn)速度的時候，可以將背景模糊，意在表現(xiàn)速度之外浪漫的意境。浪漫在《西游記》里面有著特殊的地位，他不是一種表象，也絕非我們拍攝的《神雕俠侶》，是一種風(fēng)格的體現(xiàn)；浪漫在《西游記》是一種意境，它并不

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《西游記》道具的制作，比以往的道具制作量工作要增加幾倍?！段饔斡洝逢愒O(shè)道具可以劃分為兩極，一種是極簡，一種是極繁。

繁的像天宮、皇宮、外國的皇宮，西天取經(jīng)過程中所要經(jīng)歷的各國宮殿，里面陳設(shè)的道具都很復(fù)雜，不但需要有某地，某國家，某天度的特征，更要求這種不同特征的精致化。

極簡的，比如說妖魔鬼怪的洞林，內(nèi)設(shè)道具都應(yīng)該極簡，因?yàn)槟抢锊皇侨松娴沫h(huán)境，大多就地取材，因地制宜，設(shè)計是講究的，體現(xiàn)是簡單的。

手帶道具的量非常大。任何一個妖魔鬼怪都有一個手帶道具。好在這項工作我們在之前已經(jīng)做了大量的準(zhǔn)備，關(guān)鍵看我們的手帶道具的制作能力，在依照原圖設(shè)計制作的時候，是不是能夠體現(xiàn)出原設(shè)計的精確，講究，哪怕是一件粗魯?shù)谋恐氐谰撸@種粗魯與笨重也屬于是設(shè)計的講究，而不能夠在制作的時候敷衍了事。因此無論是制片部門，還是道具部門，在監(jiān)督制作的時候，首先要監(jiān)督選對材料，對的材料，才能夠把相應(yīng)的道具制作的精致。

道具制作的工作，應(yīng)該最遲在4月20號就開始。因?yàn)榈谰吡康某?，超大量。有很多特殊的道具，前面說的孫悟空的金箍棒，金箍棒從長一直到短是各種各樣的有；還有豬八戒的釘耙，沙和尚的禪杖，包括扮演白龍馬的馬，道具部門都要全面考慮到全劇的需求，花費(fèi)時間認(rèn)真去做，去找。內(nèi)鏡道具，民間的問題不大，皇帝，天宮，皇家部分的，表現(xiàn)就難，除了設(shè)計出來的，還有大量細(xì)節(jié)是需要道具部門去填補(bǔ)，去發(fā)現(xiàn)，去尋找的，與人物行為的配合，表現(xiàn)出氣派，氣度，氣質(zhì)。十一，臵景

這次《西游記》的外景搭建，我建議是否可以改換一些方式，比如說再制造大樹的時候，不可能再用沙網(wǎng)的辦法，因?yàn)樯尘W(wǎng)、水泥、紅布，往上貼，糊布，那種方法都是過去的方式，我們是否可以參照比較先進(jìn)的方式，更加逼真的來表現(xiàn)我們的營造？是什么樣的新方式，需要臵景人員具體的考察，商議，解決，需要有新的視點(diǎn)，新的技術(shù)來參與完成設(shè)計。另外，在完成大量臵景工作“更加逼真”的效果同時，一定要考慮到完成的速度，“速度”已然成為我們?nèi)M各個部門共同擔(dān)當(dāng)職責(zé)、面臨挑戰(zhàn)的創(chuàng)作生命界限，如果拖延了速度，盡管完成得很好，也是大打折扣了，創(chuàng)作的成績呈零傾向。十二，制片部門

制片部門的任務(wù)將是更加繁重，因?yàn)樗胁块T的所有面臨到的、將要面臨到的一切麻煩，困難，進(jìn)度，都將成為制片部門的具體工作。因此，制片部門的工作需要更加的有條理性、9

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不停地去積累這些經(jīng)驗(yàn)的原由導(dǎo)致。

而安全又是一個不能夠忽略的另一方面問題?！鞍踩弊钪苯拥谋Ｕ?，即是“不要把設(shè)備都摔了”。以往我們都面臨過類似的尷尬。所以，不要亡羊補(bǔ)牢。

我們與提供設(shè)備者及早地聯(lián)系，為盡快掌握操作，為安全的種種料想，都需要與設(shè)備的提供者多方位的接觸，共事。

自我方面，要及早地做出飛行拍攝的策劃，計劃。怎么樣從特殊拍攝的角度來體現(xiàn)《西游記》視覺的“魂魄”與魅力。體現(xiàn)各種境（景），通過特殊拍攝的角度，以““景”，體現(xiàn)“仙境”，“魔境”。

具體的工作，除了你們具體的計劃，方案之外，我建議：由導(dǎo)演牽頭負(fù)責(zé)，制片部門組織，參與CGI、特殊拍攝、飛行的重要人員，以及美術(shù)，動作導(dǎo)演，所有相關(guān)動作的各個部門，都協(xié)調(diào)到一起，一起討論各種的合理方案，比如鏡頭的體現(xiàn)角度，與地面妙鮮的配合，比如怎么樣飛，飛行的路線，視角，視覺，等等能夠考慮到的因素，都能夠現(xiàn)行討論，規(guī)定出來。讓每個參與的人心里都清楚，我們將來是要怎樣來拍，將來是如何的來體現(xiàn)。為“將來”節(jié)約時間，讓所有參與部門能夠盡早做準(zhǔn)備，并為我們實(shí)際拍攝的效果有所期待。

拍攝非常重要。方案與準(zhǔn)備尤其重要。十一，動畫

最后我來說說CGI的問題。

我們這次《西游記》之中CGI的數(shù)量非常大，要求非常之多。CGI是這部戲的成功與否的重要的元素。此闡述在開頭部分已經(jīng)略有涉及。這里再多講一點(diǎn)。

除了CGI的單獨(dú)設(shè)計，后期制作，同時還有很多場戲是需要用外景拍攝的鏡頭來進(jìn)行合成的，這部分設(shè)想尤其重要。CGI與需要拍攝鏡頭的合作設(shè)想，這一項工作我希望在7月份就能夠開始，比9月份的開機(jī)提前兩個月。這些案頭的工作準(zhǔn)備得越充分，我們拍攝的時候心里就越有譜，越能夠把握時間。

我們的特殊拍攝能夠做到一些表現(xiàn)神奇的特殊角度與鏡頭描繪，但是這個戲能不能夠在視角上有讓觀眾耳目一振的大的改觀，從根本上，只能由CGI來決定。

同樣，對于組織CGI工作的人來說，應(yīng)該及早與導(dǎo)演溝通，安排召開CGI效果的會議。我也希望在最快時間內(nèi)，一周之內(nèi)，就能夠召開第一次這樣的會議，把所有CGI所涉及的問

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以上所述，只是我，作為《西游記》總制片人，對于這次《西游記》的拍攝各個方面一個總體，大致的建議與要求。迫于篇幅，我說的已經(jīng)非常簡約了，我們各個部門需要做到工作，都是“海量”。希望大家慎重，仔細(xì)，周到，保持創(chuàng)作的熱情。

我希望我們這次制作的《西游記》，能夠達(dá)到魔幻類電影的奇異效果，即使迫于投資的限制，難以“達(dá)到”，也是要接近這種水平。如何接近，依靠我們的智慧。把錢用到關(guān)鍵的地方，在某些重點(diǎn)的場面，人物，故事的進(jìn)展表現(xiàn)，我們要不惜工本。尤其導(dǎo)演部門與制片部門的溝通，在整體創(chuàng)作的把握上，要有“重點(diǎn)”概念。突出重點(diǎn)，也要保證非重點(diǎn)。這是我們這次一定要做好《西游記》的、非常重要的戰(zhàn)略。今天我們工作的開始，也就意味著走向完成；我們已經(jīng)開始走向出類拔萃的成功。我希望在兩年之后，我們的作品不會讓全球華人失望。不會讓我們自己失望。而是讓我們——無比驕傲！

正當(dāng)我完成為我們重新創(chuàng)作、拍攝電視劇《西游記》的“制片人闡述”之際，得知82版《西游記》沙僧扮演者閆懷禮先生與世長辭。我內(nèi)心沉痛。懷念先輩閆懷禮先生。希望我們2009版《西游記》創(chuàng)作組的全體成員，珍惜生命，珍惜光陰，珍惜創(chuàng)作，為我們的現(xiàn)在，為我們的創(chuàng)作，留下珍貴的心靈痕跡。

謝謝大家！

張紀(jì)中

2009年4月16日 北京

第三篇：電視劇大綱怎么寫？

電視劇大綱怎么寫? 什么樣的電視劇故事大綱才算合格？ 角度一：

一、電視劇故事大綱是最難寫的，因?yàn)殄N煉的是最初的創(chuàng)意，然而大綱又是最重要的，因?yàn)閯e人有了興趣才會繼續(xù)跟進(jìn)。

二、電視劇故事大綱需要做到的是：

體現(xiàn)大的起承轉(zhuǎn)合，主要結(jié)構(gòu)，情節(jié)線索，人物性格和人物命運(yùn)。細(xì)節(jié)，不需要太多。多了反而壞事，授人以柄。

三、大綱要抓人：

這一步，類似于預(yù)告片，精華盡在其中，必須濃墨重彩。

四、大綱不吸引人，劇本更不吸引人。大綱，要當(dāng)作小說去寫，文筆要美。

五、大綱的寫法：

可以倒敘，可以插敘，可以攔腰斬斷，把最重的情節(jié)點(diǎn)拋出，然后補(bǔ)敘。

六、不要給人物起名字，在大綱階段。

一堆陌生人物名字，很容易弄混，讀者不入戲。根據(jù)人物特色，給外號，貼標(biāo)簽，比如大胸神婆，遲暮美女，比如黑幫小弟，妖嬈gay蜜等。一來生動活潑，二來幫助你定位人物，三是可以讓讀者看的更投入。角度二： 切入角度：「合格」與「不合格」是制片公司的概念，而非編劇的概念。編劇可以自信地認(rèn)為自己創(chuàng)造的所有東西都「合格」，也可以因?yàn)樗囆g(shù)總存在遺憾，認(rèn)為所有東西都「不合格」。所以真正的「合格」只存在于合同契約中。

1、編劇在電視劇創(chuàng)作的時候分故事梗概、故事大綱、分集大綱、初稿、終稿幾個階段，一般制片公司也會根據(jù)這樣幾個階段來認(rèn)可編劇的創(chuàng)作。

2、編劇獲得報酬的階段一般與劇本完成進(jìn)度相對應(yīng)，每完成一個階段可以得到相應(yīng)的稿酬，故事梗概、大綱、分集大綱這些會占20-30%，初稿占40-50%左右，終稿占剩下的30%，其中的一個階段沒有通過審核都無法進(jìn)入下一個階段。

3、通過合同中對著作權(quán)歸屬、署名權(quán)、保護(hù)作品完整性等一系列權(quán)限的設(shè)定，制片公司可以取得很多電視劇劇本的分集大綱，有了這些故事框架，電視劇的架構(gòu)基本完成，制片公司可以再找很多人對其進(jìn)行加工和初稿創(chuàng)作。

如何分辨制片公司是想套用你的劇本還是真想跟你好好合作呢？

一、看制片公司在業(yè)界的口碑，劇本開發(fā)能力——具有劇本開發(fā)能力的公司為了高效開發(fā)劇本，會有專門的劇本研發(fā)經(jīng)理跟編劇一起討論并完成故事梗概乃至故事大綱。

二、另一個辦法就是從合同中讀出來。

如果接到這樣一份可能反推出制片公司惡意的編劇合同，可以根據(jù)具體情況增設(shè)定金條款，或者調(diào)整其中的一兩條署名或者稿酬占比或者著作權(quán)歸屬之類的地方，發(fā)回去，如果對方不接受，那就很有可能有問題。

對一個電視劇大綱的審讀，一般是按照以下的標(biāo)準(zhǔn)來給意見的，這也是很多公司在考量一個電視劇大綱是否有操作可能性主要考察的內(nèi)容：

第一，題材。這涉及到項目操作的具體問題，因?yàn)殡娨晞?chuàng)作的周期通常比較長，所以在題材的選擇上其實(shí)需要下功夫。是什么樣題材的作品？市場價值何在，是否具有前瞻性？這都是考察點(diǎn)。第二，人物及人物關(guān)系。這才是大綱中最為核心的部分。角色是否有特點(diǎn)，能立得住，有新意？人物關(guān)系的構(gòu)建是否緊密，鉤織是否巧妙，是否有戲劇張力，是否有非常大的發(fā)展空間？一般情況下，通過人物和人物關(guān)系，有經(jīng)驗(yàn)的人都能夠預(yù)測到故事的走向，所以最基礎(chǔ)的這兩項一定要牢靠，要有可行性。

第三，故事核心。由人物和人物關(guān)系能牽扯出一個什么樣的故事來，這個故事有沒有趣，有沒有戲劇張力？這是最容易被人一眼記住的部分，雖然比不上人物及人物關(guān)系重要，但這一項能夠非常有力地反應(yīng)創(chuàng)作者的功底。

第四，商業(yè)價值。電視劇從另外一個角度來說畢竟是個商品。有沒有商業(yè)賣點(diǎn)，有沒有話題性，有沒有創(chuàng)造出商業(yè)賣點(diǎn)話題性的可能？這是對就大綱呈現(xiàn)狀態(tài)的市場化考量。第五，人文價值。我個人覺得像電視劇，電影，小說等等既然有著傳遞創(chuàng)作者思想的功能，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起相對應(yīng)的責(zé)任，在思想層次上有一定的深度。補(bǔ)充知識點(diǎn)：

1、電視劇故事大綱中不需要寫清楚所有的情節(jié)點(diǎn)。電視劇的故事大綱只需要說清楚，你想講一個關(guān)于誰誰誰干了什么什么什么事的故事就行。事實(shí)上，很多實(shí)際操作的項目，情節(jié)點(diǎn)是在分集梗概甚至分場時才想清楚的，這是個技巧的問題，不是創(chuàng)作中的難點(diǎn)。

2、電視劇創(chuàng)作周期之長，修改工作之繁復(fù)，導(dǎo)致很多時候成品其實(shí)和你當(dāng)初的電視劇大綱已經(jīng)大相徑庭了。所以，在電視劇故事大綱中最重要的可能都不是故事，而是人物及人物關(guān)系。

3、總結(jié)一下便是一個合格的電視劇大綱就是可以立項操作的，最基本的要求便是：題材有可開發(fā)性有商業(yè)價值，人物及人物關(guān)系靠譜有發(fā)展空間，故事結(jié)構(gòu)完整有新意，主題立意有人文價值。推薦教程：《怎么寫電視劇故事大綱》

接下來講的知識點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作沒多大關(guān)系，希望是比較接地氣的。給那些偏向?qū)崙?zhàn)的同學(xué)參考。

1、電視劇大綱需要氛圍的描述，以及人物的帶入。這是為了交代題材，時代，故事發(fā)生的地點(diǎn)，主要人物的個性與基本的訴求。

2、電視劇大綱本身就是一個故事。我覺得一個真正好的東西，在一百字故事核心闡釋的時候就能體現(xiàn)了，如果兩萬字的電視劇大綱還云里霧里的，那根本不是一個好的故事與合格的大綱。

3、電視劇大綱不是30集小分集的拼湊。這個我更要解釋一下，其實(shí)電視劇大綱的字?jǐn)?shù)分配是有玄機(jī)的，可能前面一萬字只是5集劇本的量，后面一萬字是25集劇本的量。這樣做的好處是，讓故事的展開部分盡可能豐富，有經(jīng)驗(yàn)的制片導(dǎo)演是能夠在這個階段看出來東西的成色，而后面的簡略是給調(diào)整留下許多余地。

4、電視劇大綱同樣需要文采。我覺得這個是不好的。文采不是大段的排比，不是大段的抒情，而是你對文字的把控能力，這很微妙。比如陳十三（軒轅劍編?。懙脑S諾的大綱，開場幾百字，沒有任何事件人物，只是將上古的洪荒與遼闊描寫一番，你馬上能感受到他的大氣與磅礴。

5、電視劇大綱需要突出商業(yè)點(diǎn)。現(xiàn)在電視劇大綱拿來，除了劇本責(zé)編看，還有制片人，發(fā)行，植入，電視臺審片的。我相信這里面大多數(shù)人看都不是按照什么戲劇邏輯走，而是找最簡單的幾個點(diǎn)，這個類型是不是我做過的，這是不是市場的熱點(diǎn)，這是不是有商業(yè)的元素在，有沒有上熱門話題的潛質(zhì)，有沒有新聞炒作的余地。你要在大綱強(qiáng)化，重復(fù)，深挖這些點(diǎn)。

第四篇：篆書創(chuàng)作大綱

《篆書創(chuàng)作》課程教學(xué)大綱

課程代碼：08051109 學(xué) 時: 84

一、課程的性質(zhì)、目的和要求

本門課程是書法學(xué)專業(yè)的必修課程。該門課程主要學(xué)習(xí)篆書創(chuàng)作的基本理論與實(shí)踐方法，主要包括甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆等創(chuàng)作訓(xùn)練，堅持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，在實(shí)踐中加強(qiáng)書法創(chuàng)作的能力。通過對該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握篆書的創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行書法創(chuàng)作的能力，豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。通過對該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的篆書創(chuàng)作實(shí)踐能力，能用一種篆書風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作完整的作品。

二、課程內(nèi)容、要點(diǎn)和課時安排

第一單元 篆書創(chuàng)作理論（36學(xué)時）

（一）書法創(chuàng)作的一般原則與基本規(guī)范

（二）書法作品的內(nèi)容與形式

（三）書法創(chuàng)作的三要素

（四）從臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作

（五）技法的解析與創(chuàng)作意識的培養(yǎng)

（六）走向形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一

（七）要求學(xué)生掌握篆書的創(chuàng)作形式與方法

第二單元 篆書創(chuàng)作實(shí)踐（48學(xué)時）

（一）篆書的書體創(chuàng)作訓(xùn)練、（二）甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆集字創(chuàng)作

（三）篆書創(chuàng)作形式訓(xùn)練

（四）對聯(lián)、中堂、小品等形式創(chuàng)作實(shí)踐

（五）篆書書法章法訓(xùn)練

（六）能用一種篆書風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作一幅完整的作品

三、成績評價方式

平時作業(yè)+期末考試。

四、參考書目

1.《大學(xué)書法創(chuàng)作教程》 中國教育學(xué)會書法專委會編

天津古籍出版社 2010年 2.《中國書法史》，江蘇教育出版社 2007年

3.《書法教程》、《書法教程參考資料》歐陽中石編著，高等教育出版社，1994

第五篇：電視劇創(chuàng)作娛樂化現(xiàn)象淺析

電視劇創(chuàng)作娛樂化現(xiàn)象淺析

當(dāng)今，各種電視劇充斥熒屏，但越來越多的觀眾卻感覺“電視劇里演的故事情節(jié)和內(nèi)容似乎離自己越來越遠(yuǎn)了”。一些電視劇的劇情和人物脫離現(xiàn)實(shí)，無法體現(xiàn)出老百姓最真實(shí)的生活狀態(tài)，無法喚起觀眾內(nèi)心的共鳴和親切感。

下面，我將從當(dāng)下電視劇創(chuàng)作娛樂化的原因、現(xiàn)狀、影響以及調(diào)節(jié)方向等幾個方面淺談一下我的見解。

一、電視劇創(chuàng)作娛樂化的原因

導(dǎo)致當(dāng)前電視劇創(chuàng)作趨于娛樂化的原因是多方面的，但究其根本，應(yīng)該是收視率至上大行其道。

針對目前電視劇創(chuàng)作中出現(xiàn)的這一問題，國家廣電總局副局長胡占凡認(rèn)為，根本原因還在于“有些影視創(chuàng)作者心態(tài)浮躁”，“以單位時間內(nèi)獲取多少經(jīng)濟(jì)收益為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作中追求“短、平、快”，不深入生活，沒有生活積累?！?/p>

同時，一些制作人認(rèn)為，如今的電視劇會出現(xiàn)這樣的問題，還是因?yàn)椤笆找暵手辽稀庇^念的貽害。為了收視率，為了吸引觀眾的眼球，一些電視劇用過于激烈的劇情沖突和無節(jié)制的視覺沖擊賺取人氣，帶動其他劇組跟風(fēng)制作。中國電視劇導(dǎo)演委員會會長陳家林說，如今電視劇行業(yè)“收視率至上”現(xiàn)象嚴(yán)重，電視劇制作被過度市場化，為了取得好收視，從購片方到制片方不得不跳進(jìn)“跟風(fēng)”的怪圈。編劇石康也曾表示，電視劇市場目前“唯收視率”現(xiàn)象嚴(yán)重，而那些真正對社會有影響力的人卻不在收視率報告的目標(biāo)人群中，電視劇產(chǎn)業(yè)的整體品位被現(xiàn)有目標(biāo)觀眾群拉低，也難以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

除此之外，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們對物質(zhì)生活的過度追求，精神生活缺乏等也是一部分原因。

二、電視劇創(chuàng)作娛樂化的現(xiàn)狀

在大眾文化背景下，電視劇越來越成為一種文化消費(fèi)，娛樂性也就構(gòu)成的天然屬性；電視劇的功能從宣傳和傳播逐漸演變成了娛樂大眾的手段。在我國，電視劇娛樂化正式開始的標(biāo)志是20世紀(jì)90年代《渴望》的播出。該片一改以往電視劇主題嚴(yán)肅、題材高尚的風(fēng)格，以一種平民化的姿態(tài)走向大眾，在獲得大眾認(rèn)可的同時，掀起了中國電視劇的娛樂化浪潮，中國電視劇也從此正式轉(zhuǎn)向了以娛樂化為主的道路。我國電視劇娛樂化現(xiàn)狀如下：

(一)武俠劇的魔幻化

電腦動畫發(fā)揚(yáng)光大，造型技術(shù)萬象更新，這二者相加的結(jié)果就是促成了國產(chǎn)武俠劇發(fā)生了一場“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的空前革命；于是好人變神仙，壞人成妖怪，一邊是呼風(fēng)喚雨騰云駕霧，一邊是排山倒海顛倒乾坤；在置自然規(guī)律和重力法則于不顧的前提之下，最大限度地提升視覺效果，省略人物個性，從而讓武功比拼變成了妖魔混戰(zhàn)，讓我們分不清這到底是“視覺大餐”，還是虛有其表。用電腦特技來制造視覺噱頭本身也無可厚非，問題在于再花哨的武打招數(shù)、再神奇的特技效果都難以掩蓋武俠劇言語乏味的劇情和面目可憎的人物。如之所以制作粗糙場景簡陋的83版《射雕英雄傳》成為一代人心中不可逾越的經(jīng)典之作，憑的就是跌宕的情節(jié)和生動的表演，從而讓再高超的電腦技術(shù)都無法替代。

(二)古裝劇的現(xiàn)代化

近兩年古裝劇在熒屏上大行其道，大有把所有知名歷史人物“拍不驚人死不休”的意思。按理講，像《漢武大帝》之類頌揚(yáng)歷史的值得提倡，不過近來的古裝劇又大有拋棄歷史走向未來的明顯趨勢，反正是造型越來越時尚，臺詞越來越時髦，同時將新鮮事物和新潮語匯通通放置在古人的身上，于是“穿著古裝玩摩登”就成了當(dāng)前古裝劇的一大看點(diǎn)。比如說《滿漢全席》里有一個腳踩滑板的大廚徐錚；《蝶舞天涯》里有一個朋克造型的帥哥黃磊；而《鐘無艷》的男女主角則是一個大跳健康舞，一個熱衷小發(fā)明；至于梁山好漢《浪子燕青》，則是當(dāng)街玩起“hip—hop”；不過，這還比不上《秦王李世民》里，眾位皇子穿著“圣斗士鎧甲”大踢足球。

(三)警匪劇的懸疑化

說完了古裝和武俠，我們再來看一看警匪劇。2007年以來，警匪劇因?yàn)樵庥隽苏吒深A(yù)，所以不約而同地都向心理懸疑方面過渡轉(zhuǎn)移，即一方面最大限度地回避兇殺暴力，而另一方面不遺余力地營造恐怖氛圍，借助昏暗的燈光和詭異的音效來達(dá)到“嚇你沒商量”的驚悚效果。

當(dāng)初之所以封殺警匪劇，是因?yàn)檫@一劇種存在著場面血腥暴力、人物正邪不分的致命缺點(diǎn)。不過，當(dāng)前的懸疑劇雖說摒棄了血濺當(dāng)場的恐怖鏡頭，可到底也沒有塑造出勢均力敵的警匪之爭和大義凜然的警察風(fēng)范。另外，如今的“反特題材”持續(xù)升溫，《梅花檔案》《一雙繡花鞋》《鳳凰迷影》等劇雖然陣容平平，投資節(jié)省，但收視情況全線飄紅。至于《凌云壯志包青天》《大宋提刑官》等劇也完全可以歸類為“古裝涉案劇”；手槍改成了“冷兵器”，恐怕視覺效果更“震撼”吧。

(四)偶像劇的“日韓化”

作為當(dāng)前的高產(chǎn)電視劇品種，偶像劇也在“日韓流”的猛烈沖擊之下發(fā)生著明顯變化。以2004年出品的兩部偶像劇為例，《蝴蝶飛飛》的女主角楊雪身患絕癥、《向左走向右走》的男主角陸毅遭遇車禍，這些都是再明顯不過的韓劇情節(jié)套路。此外，韓國明星的大舉進(jìn)犯也為偶像劇的演員陣容帶來了強(qiáng)烈的異國氣息，如金載沅、蔡琳、張娜拉、金素妍、韓載錫、車仁表、樸志胤、安七炫等韓國紅星紛紛來中國“淘金”。合拍劇的確能為中國熒屏添一筆色彩，不過高昂的片酬恐怕也讓制片方為之色變。這年頭，為電視劇造點(diǎn)噱頭是多么的“想說愛你不容易”。

(五)愛情劇的多角化

當(dāng)前，電視劇中錯綜復(fù)雜的愛情景觀確實(shí)和地老天荒、海枯石爛的“瓊瑤式”戀愛模式有了巨大的差異，其中最明顯的特征就在于“多角戀愛”的大量涌現(xiàn)。現(xiàn)在，電視劇中的“愛情生物鏈”上幾乎會貫穿劇中所有的主要人物，你愛我、我愛她、她愛你的“三角戀”以及“婚外戀”已經(jīng)成了必備的小兒科；至于“姐弟戀”、“忘年戀”、“黃昏戀”等等也開始漸漸唱起主角；再加上如今情感劇里流行的各種撲朔迷離的“血緣關(guān)系”，從此電視劇里就一再重復(fù)著這種亂上加亂、“全民參與”的“戀愛總動員”。

（六）紅色局的過分娛樂化

近期的電視熒屏上出現(xiàn)的幾部革命劇，披著主旋律外衣，行的卻是青春偶像劇甚至是武打劇之實(shí)。不久前，一部被網(wǎng)友稱作“神作”的革命武俠劇《抗日奇?zhèn)b》在各大衛(wèi)視熱播，引發(fā)了網(wǎng)友的追看和爭議。劇中人物個個都身懷絕技，什么綿沙掌、鷹爪功都派上了用場，不但日本鬼子被打的屁滾尿流，就連那些槍炮也不在話下。雖然看著很過癮，但這種古龍劇的情節(jié)，張紀(jì)中的拍攝手法讓不少觀眾大呼“太離譜”。有網(wǎng)友驚呼：這個編劇是不是“奧特曼”看的太多了，為什么不再離譜點(diǎn)，把“東方不敗”“喬峰”“張無忌”全部弄“活”過來？更有網(wǎng)友懷疑是金庸回歸主旋律，用這樣一部充斥著暴力美學(xué)和男子漢氣概的作品“為祖**親添禮”。被稱為主旋律片的《中國1921》，以青年毛澤東為首的新民學(xué)會的發(fā)展經(jīng)歷為主要線索，講述中國共產(chǎn)黨成立的過程。然而引起觀眾追看的最主要的因素，卻是劇中毛澤東和楊開慧的愛情故事，劇中,李沁飾演的楊開慧熱情、奔放，上演“女追男”的戲碼。她在雨中對毛澤東大喊：“我們結(jié)婚吧，我給你生孩子，即使你掉了腦袋，我把孩子養(yǎng)大??”有觀眾看后提出質(zhì)疑：那時期的人，愛得有這么張揚(yáng)嗎？

綜上所述，最根本的就是情節(jié)和表演脫離生活。無論偶像劇、愛情劇，還是家庭倫理劇，甚至一些紅色經(jīng)典改編劇中，雷人臺詞、細(xì)節(jié)處處可見。

一些青春偶像劇中的人物都出身不凡，衣著光鮮，出有名車，入有豪宅，平時似乎不必工作，更少學(xué)習(xí)，生活的全部就是和戀人一起吵吵鬧鬧、卿卿我我。

比如說近期熱播的《一起來看流星雨》，一所知名大學(xué)里幾乎全是貴族學(xué)生，他們每天就專注于攀比，追星和爭風(fēng)吃醋，好想知道學(xué)習(xí)的就只有女主角一個人。這樣的劇情讓人作何感想。

而在一些家庭倫理劇中，少了溫暖的親情、人性的善良，更多的是永不停歇的矛盾沖突，越來越超乎想象的離奇故事，人物之間喋喋不休的爭吵，女性角色神經(jīng)質(zhì)似的撒潑，男性角色忍無可忍地走向暴力。

近期正在熱播的一部抗戰(zhàn)歷史劇雖然其“詼諧搞笑+悲壯情懷”的風(fēng)格贏得了不錯的口碑，但也有觀眾認(rèn)為劇中有著眾多夸張失實(shí)的細(xì)節(jié)：懂日語的抗日游擊隊員只要動動嘴皮子，設(shè)卡日軍就乖乖放行；我軍幾顆手榴彈就把日軍飛機(jī)炸毀了等。真正的抗戰(zhàn)是這樣輕而易舉嗎？觀眾紛紛表示，“希望導(dǎo)演注意一下細(xì)節(jié)和常識，減少電視劇中的敗筆”。

三、電視劇創(chuàng)作娛樂化的影響

首先，像以上所說的那些嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的偶像劇，劇中奢華的物質(zhì)展示、愛情至上的價值取向、不勞而獲的生活幻想，很容易對青少年造成負(fù)面影響。其次，雖然百姓生活中必然少不了矛盾，但絕大多數(shù)仍然遵守著平淡是真、平安是福的古訓(xùn)，這類靠極致情節(jié)和離奇故事來吸引眼球的家庭倫理劇，不僅沒有太大的現(xiàn)實(shí)意義，也會失去觀眾的青睞，最終損害的是電視劇行業(yè)的發(fā)展。

第三，像那些過分娛樂化的紅色電視劇，已經(jīng)很難起到宣揚(yáng)主旋律的作用，相反的，是削弱了現(xiàn)代觀眾的紅色意識。

總的來說，電視產(chǎn)品是一個消費(fèi)品,因?yàn)樗悄脕硐M(fèi)的,所以必定帶有商業(yè)色彩,必定會考慮到滿足大眾文化的需求。換言之,電視產(chǎn)品不是從商品到商品,而是從商品到文化,而且是或多或少地帶有藝術(shù)加工痕跡的世俗化了的文化。這使得當(dāng)今電視審美出現(xiàn)了一個顯著走向———“審美泛化”,即人的審美從理性層面、想象的天地退回到感覺層面和實(shí)用目的。電視“審美泛化”的結(jié)果就是社會受眾審美層次的降低、審美角度多樣化及審美心態(tài)的變異。

四、電視劇創(chuàng)作娛樂化的調(diào)節(jié)方向和方法

應(yīng)該說，電視劇的功能和價值是多元的，有政治的、審美的、娛樂的、宣泄的、心理補(bǔ)償?shù)鹊确矫娴淖饔?，但最重要的是提升人的精神素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人的理想完善和道德完善，凈化靈魂，而要實(shí)現(xiàn)電視劇的這些使命，關(guān)鍵之一就是要堅持在創(chuàng)作中注入鮮明、正確的價值主張。據(jù)調(diào)查，大部分青年人其實(shí)還是期待影視作品能表現(xiàn)“80后”對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)年輕人自信、堅韌、獨(dú)立、奮斗的積極一面。電影《臥虎藏龍》編劇蔡國榮強(qiáng)調(diào)，“偶像劇必須要能夠表現(xiàn)時代精神，要讓觀眾融入進(jìn)去?！彼f，“如果時空上不能給人以真實(shí)感的話，那么偶像劇里面的感情也會讓人覺得懸在空中，很假。”

另外，電視劇創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)尊重現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)生活實(shí)感和真情。其實(shí)，所有的電視劇創(chuàng)作者都明白：生活才是一切文藝創(chuàng)作的來源，生活中發(fā)生的故事是電視劇可以表現(xiàn)的最大腳本。制片人、編劇、導(dǎo)演、演員等都應(yīng)該用自己的眼睛去緊密地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，保持自己對生活、對社會現(xiàn)實(shí)的敏感。電視劇不應(yīng)靠錦衣華服、名車大屋吸引觀眾，靠悲慘命運(yùn)和感情糾葛來賺取同情，用脫離現(xiàn)實(shí)的劇情沖突來留住眼球，而應(yīng)該以最貼近真實(shí)生活的平民化生活場面和人與人之間真摯的情感來打動觀眾。當(dāng)今社會，人們不免會有一些心理困擾和精神上的焦慮，好的電視劇應(yīng)該呼喚人間的真情、人與人之間誠摯的關(guān)愛，倡導(dǎo)一種積極、健康的人生態(tài)度，使人坦然面對生活的磨難，讓人從平凡的瑣碎生活中感受到美麗與浪漫。電視評論家陳瑋在《如何提升電視藝術(shù)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力》一文中分析說，電視劇《金婚》、《媳婦的美好時代》等之所以能夠帶給觀眾長久的感動，就是因?yàn)樗鼈儭叭〔挠谄矫裆畈⒁云矫褚暯莵黻P(guān)照現(xiàn)實(shí)”，“致力于刻畫世俗生活圖景及蘊(yùn)藉其中的美好情愫”，“貼近老百姓的真實(shí)”。至于具體的操作方法，電視劇導(dǎo)演王小康認(rèn)為，“關(guān)鍵是要優(yōu)化隊伍，選用好的導(dǎo)演和編劇，不能懂不懂的都來插一杠子；投資人要選擇好的劇本，要選擇有責(zé)任心的導(dǎo)演?！?/p>

具體到不同的劇類，也可以有其不同的改善方式。例如紅色劇，不是說它不可以有娛樂性，只是要有正確的方法和底線。其實(shí)早在上世紀(jì)五十年代的一部革命戲《柳堡的故事》中，就第一次涉及到了紅色戰(zhàn)士的愛情。革命劇中的愛情，是必然的，沒有就沒有人看。像《士兵突擊》、《亮劍》這種純男人戲，能夠成功的太少了。其實(shí)革命愛情，只要可信就可以了。但不能太離譜，像那種動輒三角戀、四角戀的革命愛情就不可取。”無疑，當(dāng)代電視劇生產(chǎn)極力呼喚將主旋律化與娛樂化結(jié)合得很好的作品。在價值取向上，電視劇改編“紅色經(jīng)典”具有豐富的潛在價值：一方面，“紅色經(jīng)典”蘊(yùn)涵著豐富的思想、藝術(shù)價值，尤其是“紅色經(jīng)典”所張揚(yáng)的愛國主義、革命英雄主義、奮斗意志和奉獻(xiàn)精神等，它們是民族精神的凝聚與閃光，因此，借助“紅色經(jīng)典”的廣泛影響，電視劇生產(chǎn)就可以獲得一種特殊的市場號召力；另一方面，“紅色經(jīng)典”的價值不在于被束之高閣，奉為圭臬，而在于如何走進(jìn)現(xiàn)代人的審美視野并被人們接受和傳承，但由于“紅色經(jīng)典”往往呈現(xiàn)為一種過去的時態(tài)，雖為人們所崇敬，但也易于產(chǎn)生與現(xiàn)代人的某種疏離與隔膜，因而，借助電視劇這種大眾藝術(shù)樣式來改編“紅色經(jīng)典”就可以使“紅色經(jīng)典”作為一種重要的文藝資源和文藝品牌重新被發(fā)現(xiàn)、被重視，使之從歷史的輝煌中走出來，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

現(xiàn)在，很多電視劇都在模仿港臺劇，日劇，韓劇，美劇，但總是達(dá)不到理想中的效果，原因是它沒有抓住被模仿者之所以吸引觀眾的精髓，而只是看低了一些表面上的東西。港臺劇成功之處在于 敘事上單純輕松娛樂的風(fēng)格、人物中蘊(yùn)涵濃濃的人情味、情節(jié)結(jié)構(gòu)上徹底的娛樂性等都細(xì)水長流地滋潤著觀眾的心田。韓劇成功之處在于韓國人通過健康向上的大眾文化有力地整合著民族精神，并將兼容并蓄的特色文化行銷海外，成為當(dāng)今世界少數(shù)幾個可與美國好萊塢相抗衡的國家之一。韓劇之所以持續(xù)風(fēng)靡，好看是它的最大特色，即不僅有唯美的畫面，動聽的音樂，時尚的人物，幽默的語言，還有許多耐人尋味的東西蘊(yùn)涵其中。盤點(diǎn)熱播韓劇，大都有一個求真、向善、揚(yáng)美的思想主題。不論是勵志啟智的歷史劇，還是童話般清純的言情劇，都在張揚(yáng)社會真諦，傳喻人生哲理，都使東方傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代時尚水乳交融，相得益彰，激勵著人們?nèi)プ非蠛蛣?chuàng)造美好的生活。韓劇的另一成功之處是它所奉行的貼近大眾的原則。相當(dāng)一部分劇目以普通人的生活為描述對象，用一種近乎白描的樸素手法在家長里短中敘事、言情、說理，再現(xiàn)著韓國民眾的精神。美國影視劇的成功之處又在于它的唯美與浪漫的感情追求。唯美與浪漫可以引發(fā)人們的愉悅感覺，它既能有效地調(diào)節(jié)人的各種生理機(jī)能，也能喚起人們對美好生活的憧憬與向往的心理需求，因此，唯美與浪漫的影片始終深受人們的追崇。

其實(shí)，我們的國產(chǎn)劇也不乏成功之作，例如 誕生于1959年的電影《五朵金花》就是以喜劇形式來歌頌人與人之間的新穎關(guān)系，歌頌?zāi)信g那種純潔、永恒的戀情。雖然影片帶有那個年代特有的語言、情節(jié)表達(dá)形式以及特有的政治背景，但美的感知覺與美的認(rèn)知覺在這部影片中獲得了完美的結(jié)合：善良美麗的女社長金花(楊麗坤飾)、勇敢勤勞而又英俊的劍川小伙阿鵬，以及到地方體驗(yàn)生活的畫家、作曲家的熱心助人和管閑事的老叔的“事與愿違”??這些一個個鮮活人物的勾勒最終形成了一幅善良群體的“肖像”，滿足了受眾的普遍認(rèn)知結(jié)構(gòu)；而影片的場景拍攝同樣精彩：云南大理的旖旎風(fēng)光、蒼山洱海的青山碧水等通過情趣盎然的喜劇故事輪番展示，構(gòu)成一幅幅別出心裁的人文風(fēng)情畫面，讓受眾在解讀影片情節(jié)的同時也獲得了視覺美的感知；同時，影片中大量云南民俗和地方歌謠交織在兩個有情人欲相見而又遲遲不得相見相愛的尋找過程中。尤其是“三月街”盛會的載歌載舞、蝴蝶泉邊的情歌對唱等等，既充滿了濃郁的地域色彩，也給受眾留下了美好的聽覺享受，以致今天仍被人們廣為傳唱。1990年的電視劇《渴望》《圍城》的播出曾在全國范圍內(nèi)引起了極大的轟動。雖然現(xiàn)在看來這兩部劇在表現(xiàn)手法上還存在不少幼稚之處，然而卻成功地迎合了傳統(tǒng)的審美意識和審美方式，契合了大多數(shù)觀眾的欣賞習(xí)慣。還有根據(jù)同名小說改編的主旋律電視劇《亮劍》，作為一部戰(zhàn)爭史詩和傳奇色彩融會貫通的軍事題材作品，《亮劍》中愛國主義精神與英雄主義、鐵血丹心與人世常情、斗智斗勇、友情與愛情交相輝映。這確實(shí)是一部力求對我國軍事題材文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)有所突破、而且主題重大的作品。電視劇通過李云龍這個典型，對從紅軍到抗戰(zhàn)英雄、最后成為我軍高級指揮員的形象作了“逼真”的刻畫；對我軍從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭發(fā)展壯大為正規(guī)化軍隊的歷史進(jìn)行了某種“還原”；對我軍指戰(zhàn)員的思想境界、精神力量賦予了新的“內(nèi)涵”。它并非僅在于為我們塑造一位“石光榮”似的有血有肉的軍人形象，也并非僅在于如實(shí)描寫昔日戰(zhàn)爭的英勇悲壯，而是旨在“真實(shí)”地“亮”出我們?nèi)嗣褴婈牭摹败娀辍?、呼喚一種超越歷史和現(xiàn)實(shí)、超越“意識形態(tài)”、純粹屬于民族和國家的“中國軍魂”。

如何將電視劇從媚俗的過度娛樂化中解救出來，還給大眾高雅的情趣、清純的格調(diào)，實(shí)現(xiàn)電視劇提升人的精神素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人的理想完善和道德完善，凈化靈魂的使命?綜觀國內(nèi)外電視劇創(chuàng)作成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以得出結(jié)論：作為大眾文化，中國電視劇可以出現(xiàn)各種現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的景觀，但數(shù)千年的文化積淀和鮮明的民族個性決定了只有注重本土化的情感和審美需求，并且貫穿一定的歷史意識和當(dāng)下的人文關(guān)懷，才可以在解構(gòu)傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上出現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)文本。電視劇只有契合傳統(tǒng)的、平民的審美期待，才能得到蓬勃發(fā)展。娛樂化電視劇的敘事要符合具有傳統(tǒng)文化背景下的中國觀眾的獨(dú)特審美要求；要具有東方民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)范式，如善良戰(zhàn)勝邪惡、幸福取代苦難、丑變?yōu)槊馈⒋髨F(tuán)圓結(jié)局、臉譜主義等等的傳統(tǒng)審美范式。只有這樣，中國電視劇才能成為世界性多元文化思潮的組成部分，為全球化提供多元的而不是一元的選擇。

參考資料：

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