第一篇：《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

大型系列文獻(xiàn)片《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

（2005年2月25日研討稿）

系列一《遠(yuǎn)古密鑰》

云夢(mèng)探源

云夢(mèng)以其神奇美妙的意境給人以豐富的聯(lián)想。《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)》記載：齊攻宋，宋使臧子索救于荊。墨子在回話時(shí)談到了云夢(mèng)，說(shuō)“荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿盈之?！彼抉R遷在《史記·司馬相如列傳》援引《子虛賦》說(shuō)：“云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉?！鄙剿飯@詩(shī)人孟浩然也寫下“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的千古絕句。鬼谷子屯兵云夢(mèng)山,眾劍客聚會(huì)云夢(mèng)宮,似乎也與“云夢(mèng)”息息相關(guān)。那么，云夢(mèng)到底在什么地方呢？

鄖國(guó)之謎

在極遙遠(yuǎn)的年代，就在巴比倫人鏟除亞美尼亞山上的積雪，創(chuàng)造尼羅河谷地文化的同時(shí)，云夢(mèng)的先民們篳路襤褸，在王家山附近建造城池，漁獵農(nóng)耕，溝通了與中原文化和中原經(jīng)濟(jì)的連接，與楚國(guó)先民共同開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)江流域的先期文明。后來(lái)，一個(gè)名叫“鄖”的國(guó)家從陜西南遷至云夢(mèng)，蒲騷之戰(zhàn)后，鄖國(guó)從史書(shū)上突然消失。

鬭氏家族

《左傳·宣公四年》記載：“若敖娶于鄖，生鬭伯比。若敖卒，從其母于鄖，淫于鄖子之女，生子文焉。”子文就是《論語(yǔ)》中記載的鬭彀於莵?！白訌垎?wèn)曰：令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣?！濒a彀於莵以及鬭氏家族為云城的發(fā)展和楚國(guó)的強(qiáng)盛傾注了智慧、心血和膽量。

云城變遷

《史記·楚世家第十》記載：“十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗……昭王亡也至云夢(mèng)。云夢(mèng)不知其王也，射傷王。王走鄖。”鄖在秦漢時(shí)稱為安陸。括地志云：“安州安陸縣城，本春秋時(shí)鄖國(guó)城也?！边h(yuǎn)古時(shí)的國(guó)都是怎樣變成今日的云夢(mèng)城呢？

系列二《文明見(jiàn)證》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者發(fā)現(xiàn)了龔家砦、好石橋、胡家崗和齋神堡四處新石器時(shí)代遺址。一批批遠(yuǎn)古陶器的出土，證實(shí)了云夢(mèng)先民們的艱苦創(chuàng)業(yè)，他們和長(zhǎng)江流域各部落一起，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的大溪文化、屈家?guī)X文化和龍山文化。

秦代漆器

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。專家們被秦代漆器的巨大藝術(shù)感染力所震撼，認(rèn)為秦代漆器的意義決不囿于漆藝專業(yè)，也早已突破工藝美術(shù)范疇，它是中國(guó)歷史上繼青銅文化之后的又一次文化現(xiàn)象。它是對(duì)我國(guó)陶器、銅器、玉器和書(shū)法藝術(shù)的全面繼承和綜合發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特別是繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

東漢陶樓

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)一座東漢陶樓。陶樓為泥質(zhì)紅陶，外罩一層較薄的青黃釉。從墓室規(guī)模宏大來(lái)看，墓主無(wú)疑是一位云夢(mèng)籍的高官或豪強(qiáng)地主。這座陶樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形象地反映出漢代官僚地主豪華的居住生活。陶樓內(nèi)的陶院落、陶豬舍、陶豬等等，不僅反映了當(dāng)時(shí)的日常生活，同時(shí)也透露了當(dāng)時(shí)的建筑形式，塵封于地下幾千年的居住形態(tài)，逐步向世人展現(xiàn)出來(lái)。

文物薈萃

云夢(mèng)歷史悠久，在城關(guān)有商、周、秦、漢四代沿襲使用的重要城邑故址古鄖城遺址，城南有梁代建筑泗州寺，城內(nèi)有清代建筑儒學(xué)大成殿。云夢(mèng)出土國(guó)家一級(jí)文物1000余件，戰(zhàn)國(guó)彩陶、文房五寶、秦代陶器、臥鹿立鳥(niǎo)、斗獸紋銅鏡、關(guān)內(nèi)侯金印、木制軺車、六博棋等均為稀世珍寶，反映了云夢(mèng)人千姿百態(tài)的時(shí)代足跡。

系列三《驚世檔案》

簡(jiǎn)牘面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地發(fā)掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11號(hào)墓地，發(fā)現(xiàn)了秦始皇時(shí)期的法律和文書(shū)等內(nèi)容豐富的竹簡(jiǎn)1155枚和重要的歷史文物70多件。在4號(hào)墓地發(fā)現(xiàn)了2片木牘。1989年10月，在龍崗也發(fā)掘了9座古墓，其中6號(hào)墓又出土了一批簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘的面世，震驚了許多國(guó)家的考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文字學(xué)家、法學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、軍事家和藝術(shù)家。專家們認(rèn)為，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的出土，不僅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍貴材料，還為了解秦代社會(huì)歷史提供了比以前廣闊得多的全景式的思維空間。同時(shí)，它也將改寫和極大地填補(bǔ)《史記》、《漢書(shū)》中有關(guān)秦朝歷史的大片空白，從根本上改變幾千年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢學(xué)術(shù)史的面貌。

軍功建業(yè)

維持一個(gè)大國(guó)的統(tǒng)一，需要強(qiáng)大的軍隊(duì)。為保持一支前所未有的巨大的鎮(zhèn)懾力量，早在秦獻(xiàn)公十年，秦國(guó)就建立了戶籍相伍制度。據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)推定，秦制男年十五載明戶籍,以給公家徭役。戶籍中有年紀(jì)、土地等項(xiàng)內(nèi)容，成為國(guó)家統(tǒng)治人民的一項(xiàng)根本制度。秦置二十級(jí)爵，以賞軍功。國(guó)家按人們的爵級(jí)賜給田宅,高爵者還可以得到食邑和其他特權(quán)。就是在這樣的環(huán)境中，黑夫和驚從家鄉(xiāng)安陸上了戰(zhàn)場(chǎng)。

經(jīng)濟(jì)解密

根據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)及其有關(guān)史料，深入剖析秦國(guó)

第二篇：《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

文章標(biāo)題：《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

大型系列文獻(xiàn)片《云夢(mèng)史話》創(chuàng)作大綱

（2005年2月25日研討稿）

系列一《遠(yuǎn)古密鑰》

云夢(mèng)探源

云夢(mèng)以其神奇美妙的意境給人以豐富的聯(lián)想?！稇?zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)》記載：齊攻宋，宋使臧子索救于荊。墨子在回話時(shí)談到了云夢(mèng)，說(shuō)

“荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿盈之?！彼抉R遷在《史記·司馬相如列傳》援引《子虛賦》說(shuō)：“云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉?！鄙剿飯@詩(shī)人孟浩然也寫下“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的千古絕句。鬼谷子屯兵云夢(mèng)山,眾劍客聚會(huì)云夢(mèng)宮,似乎也與“云夢(mèng)”息息相關(guān)。那么，云夢(mèng)到底在什么地方呢？

在極遙遠(yuǎn)的年代，就在巴比倫人鏟除亞美尼亞山上的積雪，創(chuàng)造尼羅河谷地文化的同時(shí)，云夢(mèng)的先民們篳路襤褸，在王家山附近建造城池，漁獵農(nóng)耕，溝通了與中原文化和中原經(jīng)濟(jì)的連接，與楚國(guó)先民共同開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)江流域的先期文明。后來(lái)，一個(gè)名叫“鄖”的國(guó)家從陜西南遷至云夢(mèng)，蒲騷之戰(zhàn)后，鄖國(guó)從史書(shū)上突然消失。

《左傳·宣公四年》記載：“若敖娶于鄖，生鬭伯比。若敖卒，從其母于鄖，淫于鄖子之女，生子文焉?！弊游木褪恰墩撜Z(yǔ)》中記載的鬭彀於莵?！白訌垎?wèn)曰：令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。”鬭彀於莵以及鬭氏家族為云城的發(fā)展和楚國(guó)的強(qiáng)盛傾注了智慧、心血和膽量。

《史記·楚世家第十》記載：“十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗……昭王亡也至云夢(mèng)。云夢(mèng)不知其王也，射傷王。王走鄖。”鄖在秦漢時(shí)稱為安陸。括地志云：“安州安陸縣城，本春秋時(shí)鄖國(guó)城也。”遠(yuǎn)古時(shí)的國(guó)都是怎樣變成今日的云夢(mèng)城呢？

系列二《文明見(jiàn)證》

夏商古陶

1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者發(fā)現(xiàn)了龔家砦、好石橋、胡家崗和齋神堡四處新石器時(shí)代遺址。一批批遠(yuǎn)古陶器的出土，證實(shí)了云夢(mèng)先民們的艱苦創(chuàng)業(yè)，他們和長(zhǎng)江流域各部落一起，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的大溪文化、屈家?guī)X文化和龍山文化。

1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。專家們被秦代漆器的巨大藝術(shù)感染力所震撼，認(rèn)為秦代漆器的意義決不囿于漆藝專業(yè)，也早已突破工藝美術(shù)范疇，它是中國(guó)歷史上繼青銅文化之后的又一次文化現(xiàn)象。它是對(duì)我國(guó)陶器、銅器、玉器和書(shū)法藝術(shù)的全面繼承和綜合發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特別是繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)一座東漢陶樓。陶樓為泥質(zhì)紅陶，外罩一層較薄的青黃釉。從墓室規(guī)模宏大來(lái)看，墓主無(wú)疑是一位云夢(mèng)籍的高官或豪強(qiáng)地主。這座陶樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形象地反映出漢代官僚地主豪華的居住生活。陶樓內(nèi)的陶院落、陶豬舍、陶豬等等，不僅反映了當(dāng)時(shí)的日常生活，同時(shí)也透露了當(dāng)時(shí)的建筑形式，塵封于地下幾千年的居住形態(tài)，逐步向世人展現(xiàn)出來(lái)。

云夢(mèng)歷史悠久，在城關(guān)有商、周、秦、漢四代沿襲使用的重要城邑故址古鄖城遺址，城南有梁代建筑泗州寺，城內(nèi)有清代建筑儒學(xué)大成殿。云夢(mèng)出土國(guó)家一級(jí)文物1000余件，戰(zhàn)國(guó)彩陶、文房五寶、秦代陶器、臥鹿立鳥(niǎo)、斗獸紋銅鏡、關(guān)內(nèi)侯金印、木制軺車、六博棋等均為稀世珍寶，反映了云夢(mèng)人千姿百態(tài)的時(shí)代足跡。

系列三《驚世檔案》

簡(jiǎn)牘面世

1975年12月，考古工作者在睡虎地發(fā)掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11號(hào)墓地，發(fā)現(xiàn)了秦始皇時(shí)期的法律和文書(shū)等內(nèi)容豐富的竹簡(jiǎn)1155枚和重要的歷史文物70多件。在4號(hào)墓地發(fā)現(xiàn)了2片木牘。1989年10月，在龍崗也發(fā)掘了9座古墓，其中6號(hào)墓又出土了一批簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘的面世，震驚了許多國(guó)家的考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文字學(xué)家、法學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、軍事家和藝術(shù)家。專家們認(rèn)為，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的出土，不僅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍貴材料，還為了解秦代社會(huì)歷史提供了比以前廣闊得多的全景式的思維空間。同時(shí)，它也將改寫和極大地填補(bǔ)《史記》、《漢書(shū)》中有關(guān)秦朝歷史的大片空白，從根本上改變幾千年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢學(xué)術(shù)史的面貌。

維持一個(gè)大國(guó)的統(tǒng)一，需要強(qiáng)大的軍隊(duì)。為保持一支前所未有的巨大的鎮(zhèn)懾力量，早在秦獻(xiàn)公十年，秦國(guó)就建立了戶籍相伍制度。據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)推定，秦制男年十五載明戶籍,以給公家徭役。戶籍中有年紀(jì)、土地等項(xiàng)內(nèi)容，成為國(guó)家統(tǒng)治人民的一項(xiàng)根本制度。秦置二十級(jí)爵，以賞軍功。國(guó)家按人們的爵級(jí)賜給田宅,高爵者還可以得到食邑和其他特權(quán)。就是在這樣的環(huán)境中，黑夫和驚從家鄉(xiāng)安陸上了戰(zhàn)場(chǎng)。

根據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)及其有關(guān)史料，深入剖析秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)其國(guó)有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，而不是傳統(tǒng)理論所說(shuō)的主要是地主制經(jīng)濟(jì)。這樣，商鞅變法后秦國(guó)的社會(huì)性質(zhì)與所謂地主階級(jí)幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，而需要重新定論。它還關(guān)系到商鞅變法乃至春秋戰(zhàn)國(guó)之際社會(huì)變革中的一系列重大歷史問(wèn)題，都需要我們?nèi)ブ匦卵芯刻接憽?/P>秦代刑律

統(tǒng)治一個(gè)大國(guó)，需要全國(guó)一致而又比較完備的法律制度。出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)提供了自秦孝公至秦始皇時(shí)期陸續(xù)修成的秦律的部分內(nèi)容,其中有刑律的律文和解釋,有名目繁多的刑名、罪名、行政法、經(jīng)濟(jì)法、民法等具體內(nèi)容和訴訟原則、程序等司法實(shí)踐，還有案例和關(guān)于治獄的法律文書(shū)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，以秦律為基礎(chǔ)，參照六國(guó)律，制定了全境通行的法律。秦律經(jīng)過(guò)漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍(lán)本。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著貴族世襲政體的崩潰，封建官僚政治逐步形成，任用官吏時(shí)更加重視能力與德行。管仲把禮、義、廉、恥視為維系國(guó)家的四大繩索，并強(qiáng)調(diào)“清潔于貨”是設(shè)置官吏的重要條件，即用官時(shí)必須考慮“清廉”之節(jié)。秦朝是我國(guó)歷史上典型的以法家學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想的王朝，在國(guó)家治理上反對(duì)“禮治”，“獨(dú)任法治”。但即便如此，秦朝在職官管理制度中仍十分注重官吏的道德素質(zhì)?！对茐?mèng)秦簡(jiǎn)·為吏之道》載：“為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉無(wú)私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰。”由此可見(jiàn)，秦朝的官吏守則中，道德要求占很大比重。此外，秦律中還規(guī)定了“五善”與“五失”的考課原則。

日月五星的運(yùn)行，二十八宿的分布被認(rèn)為昭示著人事的禍福吉兇，三代王官的星占家以此占驗(yàn)政事，戰(zhàn)國(guó)以降這類知識(shí)流入民間，民間則以此占驗(yàn)他們關(guān)心的生產(chǎn)、生活之事，這方面，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》為我們提供了生動(dòng)而珍貴的資料。如果說(shuō)，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的《日書(shū)》反映了楚地重鬼神而輕政治，代表楚文化的面貌的話，那么天水放馬灘的《日書(shū)》則反映了秦重政治而輕鬼神，是純粹的秦文化的典籍。同屬一書(shū)流布兩地，卻各有差別，可見(jiàn)楚文化仍頑強(qiáng)地保留著自己的傳統(tǒng)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在以前篆體字的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)化成一種叫做隸書(shū)的字體，在全國(guó)推廣。隸書(shū)相傳為程邈所創(chuàng)。秦王朝初，政務(wù)繁多，文書(shū)、公告時(shí)時(shí)要用。由于篆體字筆劃繁多，隸書(shū)則在結(jié)體上既有筆劃簡(jiǎn)化的特征，又包含了篆書(shū)的特點(diǎn)，所以很快就為社會(huì)所接受，推廣普及不脛而走。到了漢朝，隸書(shū)就成了全國(guó)通行的文字了。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)正是用隸書(shū)書(shū)寫的。它的出土，使現(xiàn)代書(shū)法家們眼界大開(kāi)，亦為書(shū)法史研究提供了真正秦隸的資料。

系列四《故土英賢》

忠烈黃門

東漢大臣黃香是江夏安陸人，字文疆。少時(shí)家貧。黃香以孝著稱，年十二，太守召之，署門下孝子。刻苦自勵(lì)，博學(xué)經(jīng)典，能文章，時(shí)曰：“天下無(wú)雙，江夏黃童”。安帝時(shí)，任魏郡太守，時(shí)年洪水泛濫，百姓流離，他以俸祿及所得賞賜賑濟(jì)之。著有《丸宮賦》、《天子冠頌》等文。其子黃瓊正色立朝，拒封阬鄉(xiāng)侯，臨終前上書(shū)桓帝，痛陳時(shí)弊，謚忠侯。黃瓊的兒子黃琬被封關(guān)內(nèi)侯，鏟除董卓未果，死于獄中。

云夢(mèng)地靈人杰，和平使者鍾儀、御史喜、太守陶侃、理學(xué)名士趙復(fù)、著名學(xué)者鄒觀光、清代名臣許兆春、峨嵋高僧釋□□、魚(yú)面大師徐正夔等在云夢(mèng)的歷史上各領(lǐng)風(fēng)騷。

在云夢(mèng)眾多歷史名人中，唯清末民初的吳祿貞之死載入《中國(guó)歷史大事年表》：1911年11月6日，清山西巡撫第六鎮(zhèn)統(tǒng)制吳祿貞，在石家莊被袁世凱派人刺死，華北新軍起義計(jì)劃遭破壞。1912年3月14日，南京臨時(shí)政府以黃興為首的千余人在上海張園召開(kāi)吳祿貞追悼大會(huì)。會(huì)上，黃興先后宣讀了孫中山和他自己的祭文。孫中山先生的祭文每句四字，共32句，以其力蓋千鈞的氣勢(shì)對(duì)吳祿貞革命的一生作了崇高的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確的概括，孫先生評(píng)價(jià)說(shuō)：荊山楚水，磅礴精英，代有偉人，振我漢聲?；谢袇枪w世之杰，雄圖不展，捐軀殉國(guó)。

《云夢(mèng)史話》寫作分工

文字統(tǒng)籌龔雙宗

遠(yuǎn)古密鑰彭斌武

文明見(jiàn)證張宏奎

驚世檔案左德承

故土英賢段友工

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第三篇：篆書(shū)創(chuàng)作大綱

《篆書(shū)創(chuàng)作》課程教學(xué)大綱

課程代碼：08051109 學(xué) 時(shí): 84

一、課程的性質(zhì)、目的和要求

本門課程是書(shū)法學(xué)專業(yè)的必修課程。該門課程主要學(xué)習(xí)篆書(shū)創(chuàng)作的基本理論與實(shí)踐方法，主要包括甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆等創(chuàng)作訓(xùn)練，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，在實(shí)踐中加強(qiáng)書(shū)法創(chuàng)作的能力。通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握篆書(shū)的創(chuàng)作技巧，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的能力，豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的篆書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐能力，能用一種篆書(shū)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作完整的作品。

二、課程內(nèi)容、要點(diǎn)和課時(shí)安排

第一單元 篆書(shū)創(chuàng)作理論（36學(xué)時(shí)）

（一）書(shū)法創(chuàng)作的一般原則與基本規(guī)范

（二）書(shū)法作品的內(nèi)容與形式

（三）書(shū)法創(chuàng)作的三要素

（四）從臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作

（五）技法的解析與創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)

（六）走向形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一

（七）要求學(xué)生掌握篆書(shū)的創(chuàng)作形式與方法

第二單元 篆書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐（48學(xué)時(shí)）

（一）篆書(shū)的書(shū)體創(chuàng)作訓(xùn)練、（二）甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆、唐篆、清篆集字創(chuàng)作

（三）篆書(shū)創(chuàng)作形式訓(xùn)練

（四）對(duì)聯(lián)、中堂、小品等形式創(chuàng)作實(shí)踐

（五）篆書(shū)書(shū)法章法訓(xùn)練

（六）能用一種篆書(shū)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作一幅完整的作品

三、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式

平時(shí)作業(yè)+期末考試。

四、參考書(shū)目

1.《大學(xué)書(shū)法創(chuàng)作教程》 中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法專委會(huì)編

天津古籍出版社 2010年 2.《中國(guó)書(shū)法史》，江蘇教育出版社 2007年

3.《書(shū)法教程》、《書(shū)法教程參考資料》歐陽(yáng)中石編著，高等教育出版社，1994

第四篇：播音創(chuàng)作基礎(chǔ)大綱

《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》教學(xué)大綱

課程編碼：04406

適用專業(yè)：播音主持藝術(shù)專業(yè)

學(xué)時(shí)總數(shù)：32理論學(xué)時(shí)：32實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)： 學(xué)分：2 選用教材：

《實(shí)用播音教程》第二冊(cè)《語(yǔ)言表達(dá)技巧》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社 2002.1 參考書(shū)目：

1.《播音發(fā)聲學(xué)》，徐恒：著，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006年2．《中國(guó)播音學(xué)》張頌：主編，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2003年

一、課程說(shuō)明

《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》是播音主持的專業(yè)基礎(chǔ)課程。是播音主持業(yè)務(wù)的重要組成部分，該課程的特點(diǎn)是理論性強(qiáng)，需要在前期掌握播音發(fā)聲訓(xùn)練技巧的基礎(chǔ)上。進(jìn)一步掌握分析稿件的方法。

本課程的目的與任務(wù)是通過(guò)講授及有針對(duì)性的訓(xùn)練，使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握播音創(chuàng)作的內(nèi)在技巧——情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)和對(duì)象感；較系統(tǒng)地掌握播音的外部技巧：停連、重音、語(yǔ)氣和節(jié)奏。掌握備稿六步等分析稿件的技巧。

本門課程的前期課程為普通話語(yǔ)音與播音發(fā)聲、播音學(xué)概論等。本課程將采用筆試的形式進(jìn)行考核。

三、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)基本要求

第一章播音創(chuàng)作的特性

教學(xué)目的：了解波音創(chuàng)作的重要性以及創(chuàng)作的基本特征、基本的訓(xùn)練方法等。教學(xué)基本要求：

第二章稿件的分析與感受

教學(xué)目的：掌握備稿的基本方法和稿件理解感受的技巧。教學(xué)基本要求：

第三章 播音創(chuàng)作的內(nèi)部技巧

教學(xué)目的：掌握播音創(chuàng)作的三大內(nèi)部技巧并能熟練運(yùn)用。教學(xué)基本要求：

第四章 播音創(chuàng)作的外部技巧

教學(xué)目的：掌握播音創(chuàng)作的外部技巧并熟練運(yùn)用。教學(xué)基本要求：

執(zhí)筆：郭弘審核：郭弘制（修）訂時(shí)間：2010年12月

第五篇：書(shū)法史話

書(shū)法史話

六（5）陳子寧 25號(hào)

書(shū)法有很強(qiáng)的觀賞性和收藏性，深受廣大人民的喜愛(ài)。

書(shū)法起源于中國(guó)，在距今約5000~6000年左右的中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，就已經(jīng)創(chuàng)造了文字。

書(shū)法現(xiàn)在有正體、草體、隸體、篆體、行體。楷書(shū)的名家很多，如“歐體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等。草書(shū)是為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”，是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書(shū)寫。分“秦隸”和“漢隸”，隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。

東晉的王羲之；唐代的懷素；唐朝的歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿。唐代是書(shū)法的鼎盛時(shí)期，有很多著名的書(shū)法家，但我認(rèn)為最厲害的是王羲之了。

王羲之的《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《蘭亭記》等。王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故在紹興云門寺出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣[sì]，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法的珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽永欣寺（即現(xiàn)在的云門寺）一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》的傳奇故事，原跡

隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。

宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈[guī] 依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖?！皶?shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。

如今，書(shū)法在日韓亞洲發(fā)展，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的書(shū)法愛(ài)好者和收藏者都喜歡。

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