第一篇：公考寫作用名言警句（xiexiebang推薦）

團(tuán)隊(duì)意識(shí)上下同欲者勝?！獙O武

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。——雷鋒

待人處事

嚴(yán)于律己，和以處眾，寬以接下，恕以待人。

智者受到贊揚(yáng)時(shí)，常常反思；愚者受到批評(píng)時(shí)，句句反駁?！獛?kù)希拉民諺

聽不到奉承的人是一種幸運(yùn)；聽不到批評(píng)的人是一種危險(xiǎn)?！８?/p>

誠(chéng)信

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉

自省 其身正，不令而行；身不正，雖令不從。

知人者智,自知者明。

吾日三省吾身。

日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。—— 宋?朱熹

常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯(cuò)誤多進(jìn)步。

節(jié)儉 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢。

政策

“萬(wàn)事民為先”

三分謀略，七分實(shí)施。

維護(hù)的是集體的榮譽(yù)，保護(hù)的是人民的權(quán)利。

工作

空談只會(huì)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦。

批評(píng)

古人云：“兼聽則明，偏信則暗?！?/p>

以不避諱矛盾，不回避問題的姿態(tài)

古人云：“兼聽則明，偏信則暗?！逼鋵?shí)，尖銳的批評(píng)是一種真正的關(guān)愛，是一種難得的“苦口良藥”。別人提出善意的批評(píng)，不僅有利于及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，防止問題的進(jìn)一步擴(kuò)大，還能為自己積累工作經(jīng)驗(yàn)，使自己吸取教訓(xùn)，少走彎路。

對(duì)待尖銳批評(píng)一定要有“聞過則喜”的態(tài)度。古人說(shuō)：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！笨梢?，聞過則喜、過而改之是自古以來(lái)就有的優(yōu)良品德。

對(duì)待尖銳批評(píng)要勇于反省自己，作為被批評(píng)者，首要的一點(diǎn)就是先從自身找原因，千萬(wàn)不要與批評(píng)者針鋒相對(duì)，直接辯護(hù)，而是要理智地接受批評(píng)，認(rèn)真地想一想受批評(píng)的原因，想一想自己到底錯(cuò)在哪里，問題到底出現(xiàn)在哪里，要采取“換位思考”的思維方式，站在批評(píng)者的角度來(lái)理解批評(píng)、思考問題、找出原因，以期從批評(píng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從斥責(zé)中接受教訓(xùn)，只有這樣才能及時(shí)糾正錯(cuò)誤，避免錯(cuò)誤重犯，問題重現(xiàn)。犯了錯(cuò)誤，肯自省，肯虛心檢討自己，并改正有缺失的地方，那么最后的成功一定是屬于我們的。

對(duì)待批評(píng)要知錯(cuò)就改。古語(yǔ)講：“朝聞過而夕改之?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人早上知道了自己的過失,晚上就應(yīng)該改正。始終保持清醒頭腦，做到有則改之、無(wú)則加勉。

送禮廣告有哪幾宗罪

廣電總局專門下發(fā)通知，要求各級(jí)電臺(tái)電視臺(tái)立即刪除含有渲染送禮內(nèi)容的廣告。帶著禮物走親訪友，是春節(jié)習(xí)俗的重要部分。在全國(guó)上下厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的背景下，這樣大張旗鼓地送禮行為顯得格格不入。廣電總局下發(fā)通知叫停渲染送禮內(nèi)容的廣告，可謂及時(shí)到位，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一是加重社會(huì)負(fù)擔(dān)。二是助推腐敗之風(fēng)。三是影響未成年人。

大眾傳媒的職責(zé)之一是傳承文化，負(fù)有引領(lǐng)社會(huì)公眾走向美好人類精神家園的神圣職責(zé)。對(duì)送禮廣告說(shuō)不，不應(yīng)該僅限于電臺(tái)電視臺(tái)，報(bào)紙、雜志等平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，也應(yīng)扮演好把關(guān)人的角色，凈化宣傳思想文化陣地。工商部門也要加強(qiáng)對(duì)戶外廣告、DM廣告等的監(jiān)管力度，全方位狙擊送禮廣告污染視聽。

大家可以想到，我們單位開展一項(xiàng)活動(dòng)，一方面是活動(dòng)本身的目的，但更重要的一層，這是我們單位的一項(xiàng)工作，是領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)政績(jī)，一定要加大宣傳，這樣才符合領(lǐng)導(dǎo)開展活動(dòng)的初衷。只有這樣才能讓對(duì)面的考官欣賞你，認(rèn)為你是一個(gè)明白事理的人。通過服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的思維來(lái)答題，巧做面試考官心中的一條蛔蟲。

六個(gè)問題

發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距大、社會(huì)矛盾多、道德誠(chéng)信缺失、干部能力不強(qiáng)以及組織軟弱渙散、消極腐敗。

靈活性

世界上沒有2片同樣的葉子

第二篇：公考面試經(jīng)典名言警句集錦

懷仁培訓(xùn)祝您成功

? 2011國(guó)考面試經(jīng)典上百條名言警句集錦

在公務(wù)員面試備考過程中大家都要去搜集一些面試相關(guān)的資料，也會(huì)找到歷年的真題進(jìn)行了解、復(fù)習(xí)，還可能找到往次考生的“面經(jīng)”來(lái)充電。在這樣一個(gè)備考的過程中，大家往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多往次考生自認(rèn)為在考試中的表現(xiàn)中規(guī)中矩，完全按照考試的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)答題，會(huì)取得不錯(cuò)的成績(jī)，可是最終的結(jié)果卻令人大失所望。這是為什么呢?試想如果所有人都按照一個(gè)模式來(lái)答題，那怎么會(huì)夠引起考官的注意，進(jìn)而產(chǎn)生好感呢?!所以在高手云集的面試中，做到凸顯自我、打造亮點(diǎn)、“點(diǎn)亮”考官的眼睛才是助你過關(guān)斬將的“青龍偃月刀”。

要做到這一點(diǎn)，不用禮貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若懸河。一句話!一句話就可以讓考官一改對(duì)你的最初印象，變?yōu)榍嗖A有加。這就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分體現(xiàn)了“一句話”的作用。

2008年2月28日大連國(guó)稅面試真題

2.結(jié)合崗位談?wù)\信的意義，要你開展一個(gè)青年誠(chéng)信研討，你怎么開展? 相信大多數(shù)的考生在作答此題的時(shí)候，都會(huì)不痛不癢的舉例說(shuō)明誠(chéng)信的意義。這樣的回答對(duì)于考官來(lái)說(shuō)實(shí)在是聽得耳朵都磨出了繭子。我們來(lái)看下這個(gè)回答：

作答：古人云：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信難興，政無(wú)信必頹”。誠(chéng)信是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的重要財(cái)富。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家稅收部門的意義尤其重要。誠(chéng)信稅收與國(guó)家和每個(gè)公民的利益息息相關(guān)，是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。它可以更好地保護(hù)誠(chéng)信納稅人的合法權(quán)益，讓他們享受到政府基于誠(chéng)信納稅而提供的各種優(yōu)惠和便利，感受到社會(huì)各界的信任和尊重;也使信譽(yù)差的納稅人感到壓力，受到鞭策，從而增強(qiáng)誠(chéng)信納稅意識(shí)。它可以進(jìn)一步完善征管運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)日常征收管理的規(guī)范化、科學(xué)化，增強(qiáng)稅收檢查的針對(duì)性，杜絕隨意性，提高征管質(zhì)效，減輕納稅人的負(fù)擔(dān)，使誠(chéng)信納稅人真正感受到政府服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)心和決心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激勵(lì)信譽(yù)差的企業(yè)查找不足，改善管理，提高商譽(yù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的優(yōu)化。

先拋出與誠(chéng)信相關(guān)的名言警句，立即就會(huì)引起考官的高度注意，然后簡(jiǎn)單解釋一下，再將自己的想法娓娓道來(lái)。這樣的作答對(duì)考官來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊。不但充分展現(xiàn)了自己的博學(xué)，更是將后面的觀點(diǎn)拉高了一個(gè)高度，也能吸引百無(wú)聊賴、昏昏欲睡的考官認(rèn)真傾聽你的論述，等待更多的驚喜。如果能夠做到靈活運(yùn)用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建國(guó)稅事業(yè)編

1.“德不孤，必有鄰”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的看法? 【測(cè)評(píng)要素】綜合分析能力

【答題思路】(1)這句話出自《論語(yǔ)?里仁二五》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會(huì)感到孤單;即有道德的人是不會(huì)感到孤單的。“必有鄰”，從字面上來(lái)理解，“鄰”就是“鄰居”?！暗虏还?，必有鄰”的意思就是說(shuō)，有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。

(2)在現(xiàn)實(shí)生活中，常會(huì)出現(xiàn)一種“羞于為善”的情況，有時(shí)候明知道是舉手之勞，可卻誰(shuí)都不愿意先出頭。而當(dāng)我們很多時(shí)候做了好事時(shí)，可能旁邊的人也會(huì)以一種異樣的眼光來(lái)看待我們，甚至?xí)蝗俗I笑，被人認(rèn)為是迂腐，甚至虛偽，從而可能會(huì)使自己陷入某些困境里面，給自己帶來(lái)很大的思想壓力。究其原因，可能就是因?yàn)樽鲆粋€(gè)好人會(huì)顯得另類，會(huì)有孤獨(dú)感壓迫感。懷仁培訓(xùn)祝您成功

(3)這句話雖然是孔子在2000多年前說(shuō)的，但在今天也有非常積極的意義。雖然，社會(huì)上各種各樣的不道德的事件被頻繁曝光，但有道德的人仍是社會(huì)的主流。他們依然推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)向著積極、正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，有道德的人，在社會(huì)上也不會(huì)被孤立。事實(shí)上一旦有人先站出來(lái)，帶頭去做了好事，那么跟著做的人其實(shí)也會(huì)很多。因?yàn)?，世界上總有許多“德”的“鄰居”，只是未必就在你身邊而已，又或許一直在你身邊，但你卻沒有發(fā)現(xiàn)而已。我們堅(jiān)信，做有德之人，一定會(huì)受到人民大眾的尊重和愛戴。我國(guó)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)人大人物”的評(píng)選正是一個(gè)很好的例證，獲選的人獲選的最充分的理由就是他們是德行一致的人，他們的德行得到了社會(huì)的認(rèn)可，受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。

(4)作為一名公務(wù)員，應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德，踐行總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，做一個(gè)勤勞、正直、有益于社會(huì)的人。如果我有幸能成為一名公務(wù)員，我一定會(huì)加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，更加嚴(yán)格要求自己，做到廉潔奉公、依法執(zhí)政，盡心盡力為人民群眾服務(wù)。

2007年1月29日北京海關(guān)面試真題

2.根據(jù)自己的親身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)“天道酬勤不酬怨”這句話的理解?！緶y(cè)評(píng)要素】綜合分析能力

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)結(jié)合工作：在實(shí)際工作中要正確對(duì)待挫折。

希望廣大考生朋友能夠認(rèn)真對(duì)待名言警句，在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、備考中注意積累，并練習(xí)靈活運(yùn)用。我們也搜集了一些便于記憶、方便使用的名言警句，并精選350條，分為十四大類，獻(xiàn)給大家。預(yù)祝各位進(jìn)入面試的朋友能夠在考試中取得滿意的成績(jī)!愛國(guó)篇

一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。(清?陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。(明?海瑞)釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來(lái)。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)?曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)?曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?歐陽(yáng)修)釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢?(宋?歐陽(yáng)修)釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。(明?于謙)釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。(清?林則徐)釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。(清?顧炎武)懷仁培訓(xùn)祝您成功

釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐?令狐楚)釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。(宋?謝枋得)釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命;忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。(宋?岳飛)釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見皇上。

卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。(元?薩都刺)釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢? 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。(唐?韓愈)釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢? 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。(明?張家玉)釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。(管仲)釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。(宋?陸游)釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤)釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。(明?戚繼光)釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

九州難畫華夷限，萬(wàn)死思回天地心。(清?丘逢甲)釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。

時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。(南朝.鮑照)釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。(你看)前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。

感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。(唐?陳子昂)釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。愛民群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。(清?黃宗羲)釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。(宋?胡宏)釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡;樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。(漢?王符)釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。(宋?石介)懷仁培訓(xùn)祝您成功

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

水能載舟，亦能覆舟。(唐?李世民)釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。為政，通下情為急。(明?薛渲)釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。足寒傷心，民寒傷國(guó)。(漢?荀悅)釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。天下是天下人之天下。(宋?張端義)釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。(明?謝榛)釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(宋?林逋)釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三國(guó)?諸葛亮)釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。(明?呂坤)釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng);如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)?曰民。一個(gè)字是什么?曰安。(明?呂坤)釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么?回答是“安定”。

治國(guó)之道，富民為始。(漢?司馬遷)釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。(唐?白居易)釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。(清?鄭燮)釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。(清?龔自珍)釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。(邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。(管仲)釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。(宋?歐陽(yáng)修)釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢? 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間!(宋?王令)釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢? 懷仁培訓(xùn)祝您成功

誠(chéng)信篇

小信誠(chéng)則大信立。(韓非子)生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)人而無(wú)信，不知其可也。(孔子)誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。(畢達(dá)哥拉斯)語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。(洪都拉斯)坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。(馬克?吐溫)坦誠(chéng)是最明智的策略.(富蘭克林)守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。(魯 迅)誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 爾 基)一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。(劉 向)閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話。(毛 澤 東)誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(費(fèi)爾巴哈)坦白是使人心地輕松的妙藥。(西 塞 羅)偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。(魯 迅)我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同時(shí)也失去了美。(別林斯基)誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。(塞萬(wàn)提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴爾扎克)虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)創(chuàng)新與實(shí)踐篇 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。(******).創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(******)我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。(陶行知)中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。(陶行知)想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。(愛因斯坦)提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。(愛因斯坦)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。

道德修身篇

德不廣不能使人來(lái),量不宏不能使人安。(明?劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。懷仁培訓(xùn)祝您成功

無(wú)德而官，則官不足以勸有德;無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。(宋?李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也;身無(wú)大功而受厚祿，三危也。(《淮南子?人間訓(xùn)》)釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清?唐甄)釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽(yù)，不恐于誹。(荀子)釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。(明?李廷機(jī))釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。(明?薛喧)釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來(lái)?？瘫〔毁嶅X，忠厚不折本。(明?馮夢(mèng)龍)釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。(《重訂增廣》)進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。(古楹聯(lián))釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境;濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

合作與團(tuán)結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。(蘇聯(lián) 高爾基)一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。(雷鋒)惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。(印度 泰戈?duì)?一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。(雷鋒)團(tuán)結(jié)就是力量。

三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。天時(shí)不如地利，地利不如人和。眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨(dú)木不成林。人心齊，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦寧。(《尚書?五子之歌》)釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國(guó)。本，根本。懷仁培訓(xùn)祝您成功

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。(《管子?君臣上》)釋：夫，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之，分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無(wú)所不通。

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。(漢?王符《潛夫論?務(wù)本》)釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。(《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》)天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)釋：興行，重德行。民心篇

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。(《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》)釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。

可懷以德，難屈以力。(《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》)釋：懷，懷柔，感化。寬則得眾，信則人任焉。(宋?蘇轍《新論下》)釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。納諫篇

先民有言，詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見的人。諤è諤，直言爭(zhēng)論。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)審時(shí)適變篇

茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。謙虛篇

不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。(魯迅)一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。(德國(guó)?保羅)決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái);因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。(巴甫洛夫)不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢;要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰?洛克)如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。(毛澤東)廉潔清正篇 懷仁培訓(xùn)祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。為政篇

上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。嚴(yán)格執(zhí)法篇

出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋?林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明?張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢?王符)釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。

明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。懷仁培訓(xùn)祝您成功

所任者得其人，則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

天下之賢,與天下用之，何必出于己。(明?張居正)釋：天下的賢良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。治國(guó)篇

天下為公。(孫中山)治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.國(guó)者，必以奉法為重。(《列子?說(shuō)符》)治國(guó)之道，必先富民。(《管子》)天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)順天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)圣人不利己，憂濟(jì)在元元。(陳子昂《感遇詩(shī)》)居廟堂之高則憂其民，出****之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)修身、齊家、治國(guó)、平天下。得道多助，失道寡助。

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。(《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》)安危篇

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(《左傳?襄公十一年》)釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。為之于未有，治之于未亂。(《老子》六十四章)釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時(shí)。未亂，尚未發(fā)生**。利莫大于治，害莫大于亂。(《管子?正世》)求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。(唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏)釋：浚，開浚，疏通。

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。(《管子?版法》)釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國(guó)內(nèi)。閉，堵塞。

第三篇：中公名言警句

愛國(guó)主義篇

1.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

2.中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！?李白

3.窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！鸥?/p>

4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>

5.天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

6.死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹?/p>

7.一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為忠家?！?于謙

8.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

9.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?/p>

服務(wù)人民篇

1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。——溫家寶

2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?/p>

3.鐵肩擔(dān)道義?！畲筢?/p>

4.知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任?！招兄?/p>

5.我們的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)?！珴蓶|

6.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮

7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

8.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱（唐）

9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行?！墩撜Z(yǔ)》

10.立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！\濤

崇尚科學(xué)篇

1.科學(xué)實(shí)為興國(guó)之第一事。——康有為《物質(zhì)救國(guó)論》

2.必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。——陶行知

3.中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存?！招兄短招兄募?/p>

4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——孔子

6.吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

7.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/p>

8.不創(chuàng)新，就死亡。——艾柯卡（美國(guó)著名企業(yè)家）

9.踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印?！獝垡蛩固?/p>

10.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量?！灯疹D（美國(guó)）

熱愛勞動(dòng)篇

1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》

2.農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！拙右住队^刈麥》

3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。——拉?封丹（法）

4.既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存?！K霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）

5.鞠躬盡粹，死而后已?！T葛亮

6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

7.如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地；如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?！卒h

8.現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛心?！_丹（法）

9.我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己?！Ｈㄈ鹗孔骷遥?/p>

10.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄——洛克菲勒（美國(guó)石油大王）

團(tuán)結(jié)合作篇

1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

2.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》

3.滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！渡袝?大禹謨》

4.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

5.天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心合意，庶幾有成?！?魏源

7.惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！└?duì)枺ㄓ《龋?/p>

8.腹中天地寬，常有渡人船。——朱德《游七星巖》

9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?/p>

10.對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。”——卡耐基（美）

誠(chéng)實(shí)守信篇

1.同心可斷金，首要重然諾。——董必武

2.矢信矢忠，始終不渝?！獙O中山

3.不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。——魯迅

4.志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问?隱逸列傳》

5.不以譽(yù)喜，不以毀怒?！Ｈ?/p>

6.少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)?！?薛宣《讀書錄》

7.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明?！?薛宣《讀書錄》

8.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂?！n非子

9.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人?！苤?/p>

10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

遵紀(jì)守法篇

1.不以規(guī)矩，不成方圓?！献?/p>

2.家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂?！n非子

3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！?張衡

6.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！?孟德斯鳩

7．人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁

8.誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律。——拜倫（英）

9.執(zhí)行法比制定法更重要?！芨ミd（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?/p>

社會(huì)公平篇

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語(yǔ)）

2、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。（清·何啟）

3、理國(guó)要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來(lái)自公正。（林肯）

7、對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無(wú)道義可言。（西塞羅）

民生問題篇（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國(guó)，國(guó)依于民。（李世民）

14、達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

改革篇

1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國(guó)的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來(lái)越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）

創(chuàng)新篇

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩(shī)經(jīng)）

2、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語(yǔ)注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。（朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就可能會(huì)變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）

干群關(guān)系篇

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來(lái)）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國(guó)）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

11、從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正，國(guó)家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）

20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁?jiǎn)⒊?/p>

22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁?jiǎn)⒊?/p>

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）

修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！璧?/p>

3、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記》

4、從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵?！x榛（明代詩(shī)人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語(yǔ)

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語(yǔ)

7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?/p>

10、天才在于積累，聰明在于勤奮?！A羅庚

11、無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。——巴甫洛夫

12、與其隱己之短，不如隱己之長(zhǎng)。——費(fèi)爾巴哈

13、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光

15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語(yǔ)

16、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》

18、君子曰：學(xué)不可以已?！髯?/p>

19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

21、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》

22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽(yáng)修

23、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。——李大釗

24、知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。——高士其

25、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V

26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！└?duì)?/p>

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己?！R克思

28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>

29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑?/p>

30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵。——蘇聯(lián)

31、知識(shí)是造就靈魂的工具?！旯?/p>

32、理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

34、教育是國(guó)家的主要防御力量?！５旅伞げ?/p>

35、知識(shí)就是力量?！喔?/p>

36、君子以儉德辟難?！吨芤住し瘛?/p>

37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以時(shí)，用之以禮?！献?/p>

40、靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮

41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

43、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！鞒ぶ彀貜]《朱子家訓(xùn)》

44、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——司馬光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉?！巍ぬK轍《新論下》

46、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑?/p>

47、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信?！勘葋?/p>

48、沒有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅

49、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林

治國(guó)篇

1、人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

2、我無(wú)論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。——巴甫洛夫

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)?！浊蠖?/p>

5、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！豆茏印?/p>

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>

7、公生明，偏生暗?！盾髯印?/p>

8、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律?！輦?/p>

9、有錯(cuò)誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒?！芏鱽?lái)

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！輦?/p>

11、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要?！挚?/p>

12、臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！拙右?/p>

13、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

14、一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國(guó)寓言詩(shī)人）

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

17、政通人和，百?gòu)U俱興?！巍し吨傺?/p>

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難?！?dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無(wú)舵的航船。——當(dāng)代

20、修辭立其誠(chéng)。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

22、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子?魚父》

23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信?！独献印?/p>

25、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

28、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

29、小信誠(chéng)則大信立?！n非子

30、制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國(guó)策》

31、禍莫大于無(wú)信?！敌?/p>

32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕?！?王安石

33、官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公字?！?朱熹

34、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行?！巍り懹?/p>

35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！?jiǎng)⒁姿?/p>

38、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?/p>

40、一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

41、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?/p>

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?/p>

43、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛。——歌德

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒?！郀柣?/p>

45、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任?！髁_德·約翰遜

46、不要問你的國(guó)家能為你做什么，要問你能為你的國(guó)家做什么?！s翰·肯尼迪

47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！洹さ系习?/p>

48、鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮

49、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！?呂坤

齊家篇

1、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺?！斞?/p>

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始?！惶m克林

3、倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《管子》

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道?！图{德（美國(guó)管理學(xué)家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬?！芽?/p>

8、沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭

9、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)》

10、慈母愛子，非為報(bào)也?！?jiǎng)?/p>

11、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鬃?/p>

12、友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手?！魅_

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛?！挷{

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

15、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>

16、安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏。——唐?杜甫

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩。——英國(guó)

18、對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！鼱柼?/p>

19、家庭是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

20、家庭是文明的核心?！盘m特 仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭?！?萊

21、祈求三樣事物吧：一個(gè)好妻子，一個(gè)好胃口，一個(gè)好夢(mèng)?！q太格言

22、管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國(guó)家?！商└衲?/p>

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入?！惶m克林

24、你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無(wú)所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密?！R 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個(gè)不幸的家庭各有各自的不幸?！蟹?托爾斯泰

26、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親?！挚?/p>

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)。——英國(guó)劇作家 菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳?！獝勰?R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對(duì)父母的愛而順從大人?！?培根

30、無(wú)論是國(guó)王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的?！璧?J.W.31、無(wú)論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無(wú)情甚于蛇蝎?！?莎士比亞

33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來(lái)，和大人贈(zèng)給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴?！A盛頓

34、我父親總是說(shuō)，一個(gè)孩子需要四樣?xùn)|西--充分的愛、富于營(yíng)養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任?！绽锼固?I.B.35、科學(xué)的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學(xué)的人聯(lián)結(jié)成一個(gè)大家庭?！_斯福

36、家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?！Ｋ喣?G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要。——?jiǎng)趥愃?D.H.38、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。——羅素.B.39、每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞?！瓶?E.40、越早把你的兒子當(dāng)成男人，他就越早成為男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本難念的經(jīng)?！_克雷.W.M.42、要使婚姻長(zhǎng)久，就需克服自我中心意識(shí)?！輦?/p>

43、不養(yǎng)兒不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快樂的，因?yàn)樗募彝ズ湍?。——（德）歌?/p>

45、家庭乃主人之城?！ㄈ眨┲薪酌?/p>

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處?！镆?/p>

47、你要盡其所能把你的家庭造成一個(gè)生活中心，在這里面，一切良好的事物會(huì)被撫育培養(yǎng)起來(lái)；在這里面，你的忠誠(chéng)、熱望、同情，以及整個(gè)你生命中高貴的東西，會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)?！⑸?米

48、一個(gè)美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性。——蘭尼

49、舒適的家庭生活，是幫助一個(gè)男人成事立業(yè)的要素?！趴拼T

50、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛?！ㄓⅲ┦挷{

平天下篇 胡錦濤語(yǔ)錄

1、堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。

2、依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

3、堅(jiān)定信心比什么都重要。只有堅(jiān)定信心、攜手努力，我們才能共渡難關(guān)。

4、我們都是人民的勤務(wù)員，人民的事情我們都應(yīng)該關(guān)心。

5、對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。

6、我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

7、我們堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。

8、在前進(jìn)道路上，我們面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們既要抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，又要迎接挑戰(zhàn)、居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各方面的困難和風(fēng)險(xiǎn)。

9、加強(qiáng)文明對(duì)話，有利于各國(guó)、各民族的相互了解和相互學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

10、新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。

溫家寶語(yǔ)錄

1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。

2、創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

3、我們現(xiàn)在的社會(huì)還存在許多不公平的現(xiàn)象，收入分配不公、司法不公。我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄冊(cè)谖覀兊纳鐣?huì)中還占大多數(shù)。

4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”！

5、中國(guó)的發(fā)展不會(huì)損害任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)是國(guó)際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

6、要使政府的工作在陽(yáng)光下運(yùn)行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進(jìn)步；也只有人民了解政府行為的真實(shí)情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評(píng)。

7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進(jìn)！

8、只有信心才能產(chǎn)生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

9、目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時(shí)間到達(dá)。有一句諺語(yǔ)：這樣的船只有逆風(fēng)不會(huì)有順風(fēng)。

10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國(guó)家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。

補(bǔ)充：

謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計(jì)，查找發(fā)展問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請(qǐng)教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評(píng)判——胡錦濤

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。所謂“發(fā)上等愿、結(jié)中等緣、享下等?！保褪切貞堰h(yuǎn)大抱負(fù)、只求中等緣分、過普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問題要高瞻遠(yuǎn)矚、做人應(yīng)低調(diào)處世、做事該留有余地。這24個(gè)字濃縮了我國(guó)古賢“極高明而道中庸”的人生哲學(xué)。

第四篇：公考面試需謹(jǐn)記350條名言警句

公考面試需謹(jǐn)記350條名言警句

2009考試錄用公務(wù)員公共科目筆試成績(jī)將于2009年1月10日公布，有幸進(jìn)入面試的考生朋友也要進(jìn)入緊張的面試備考了。在備考過程中大家都要去搜集一些面試相關(guān)的資料，也會(huì)找到歷年的真題進(jìn)行了解、復(fù)習(xí)，還可能找到往次考生的“面經(jīng)”來(lái)充電。在這樣一個(gè)備考的過程中，大家往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多往次考生自認(rèn)為在考試中的表現(xiàn)中規(guī)中矩，完全按照考試的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)答題，會(huì)取得不錯(cuò)的成績(jī)，可是最終的結(jié)果卻令人大失所望。這是為什么呢？試想如果所有人都按照一個(gè)模式來(lái)答題，那怎么會(huì)夠引起考官的注意，進(jìn)而產(chǎn)生好感呢？！所以在高手云集的面試中，做到凸顯自我、打造亮點(diǎn)、“點(diǎn)亮”考官的眼睛才是助你過關(guān)斬將的“青龍偃月刀”。

要做到這一點(diǎn)，不用禮貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若懸河。一句話！一句話就可以讓考官一改對(duì)你的最初印象，變?yōu)榍嗖A有加。這就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分體現(xiàn)了“一句話”的作用。

2008年2月28日大連國(guó)稅面試真題

2.結(jié)合崗位談?wù)\信的意義，要你開展一個(gè)青年誠(chéng)信研討，你怎么開展？

相信大多數(shù)的考生在作答此題的時(shí)候，都會(huì)不痛不癢的舉例說(shuō)明誠(chéng)信的意義。這樣的回答對(duì)于考官來(lái)說(shuō)實(shí)在是聽得耳朵都磨出了繭子。我們來(lái)看下這個(gè)回答：

作答：古人云：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信難興，政無(wú)信必頹”。誠(chéng)信是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的重要財(cái)富。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家稅收部門的意義尤其重要。誠(chéng)信稅收與國(guó)家和每個(gè)公民的利益息息相關(guān)，是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。它可以更好地保護(hù)誠(chéng)信納稅人的合法權(quán)益，讓他們享受到政府基于誠(chéng)信納稅而提供的各種優(yōu)惠和便利，感受到社會(huì)各界的信任和尊重；也使信譽(yù)差的納稅人感到壓力，受到鞭策，從而增強(qiáng)誠(chéng)信納稅意識(shí)。它可以進(jìn)一步完善征管運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)日常征收管理的規(guī)范化、科學(xué)化

，增強(qiáng)稅收檢查的針對(duì)性，杜絕隨意性，提高征管質(zhì)效，減輕納稅人的負(fù)擔(dān)，使誠(chéng)信納稅人真正感受到政府服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)心和決心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激勵(lì)信譽(yù)差的企業(yè)查找不足，改善管理，提高商譽(yù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的優(yōu)化。

先拋出與誠(chéng)信相關(guān)的名言警句，立即就會(huì)引起考官的高度注意，然后簡(jiǎn)單解釋一下，再將自己的想法娓娓道來(lái)。這樣的作答對(duì)考官來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊。不但充分展現(xiàn)了自己的博學(xué)，更是將后面的觀點(diǎn)拉高了一個(gè)高度，也能吸引百無(wú)聊賴、昏昏欲睡的考官認(rèn)真傾聽你的論述，等待更多的驚喜。如果能夠做到靈活運(yùn)用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建國(guó)稅事業(yè)編

1.“德不孤，必有鄰”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的看法？

【測(cè)評(píng)要素】綜合分析能力

【答題思路】（1）這句話出自《論語(yǔ)?里仁二五》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會(huì)感到孤單；即有道德的人是不會(huì)感到孤單的。“必有鄰”，從字面上來(lái)理解，“鄰”就是“鄰居”?！暗虏还拢赜朽彙钡囊馑季褪钦f(shuō)，有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。

（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，常會(huì)出現(xiàn)一種“羞于為善”的情況，有時(shí)候明知道是舉手之勞，可卻誰(shuí)都不愿意先出頭。而當(dāng)我們很多時(shí)候做了好事時(shí)，可能旁邊的人也會(huì)以一種異樣的眼光來(lái)看待我們，甚至?xí)蝗俗I笑，被人認(rèn)為是迂腐，甚至虛偽，從而可能會(huì)使自己陷入某些困境里面，給自己帶來(lái)很大的思想壓力。究其原因，可能就是因?yàn)樽鲆粋€(gè)好人會(huì)顯得另類，會(huì)有孤獨(dú)感壓迫感。

（3）這句話雖然是孔子在2000多年前說(shuō)的，但在今天也有非常積極的意義。雖然，社會(huì)上各種各樣的不道德的事件被頻繁曝光，但有道德的人仍是社會(huì)的主流。他們依然推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)向著積極、正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，有道德的人，在社會(huì)上也不會(huì)被孤立。事實(shí)上一旦有人先站出來(lái)，帶頭去做了好事，那么跟著做的人其實(shí)也會(huì)很多。因?yàn)?，世界上總有許多“德”的“鄰居”，只是未必就在你身邊而已，又或許一直在你身邊，但你卻沒有發(fā)現(xiàn)而已。我們堅(jiān)信，做有德之人，一定會(huì)受到人民大眾的尊重和愛戴。我國(guó)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)人大人物”的評(píng)選正是一個(gè)很好的例證，獲選的人獲選的最充分的理由就是他們是德行一致的人，他們的德行得到了社會(huì)的認(rèn)可，受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。

（4）作為一名公務(wù)員，應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德，踐行胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，做一個(gè)勤勞、正直、有益于社會(huì)的人。如果我有幸能成為一名公務(wù)員，我一定會(huì)加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，更加嚴(yán)格要求自己，做到廉潔奉公、依法執(zhí)政，盡心盡力為人民群眾服務(wù)。

2007年1月29日北京海關(guān)面試真題

2．根據(jù)自己的親身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)“天道酬勤不酬怨”這句話的理解。

【測(cè)評(píng)要素】綜合分析能力

【答案要點(diǎn)】（1）解釋字面含義：出自《論語(yǔ)》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬業(yè)，怨指怨天尤人。（2）引申含義：如何正確對(duì)待挫折？核心觀點(diǎn)是不能怨天尤人，而應(yīng)當(dāng)從自身做起，努力奮斗?？梢哉凑撟C。要明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的道理。（3）結(jié)合工作：在實(shí)際工作中要正確對(duì)待挫折。

希望廣大考生朋友能夠認(rèn)真對(duì)待名言警句，在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、備考中注意積累，并練習(xí)靈活運(yùn)用。我們也搜集了一些便于記憶、方便使用的名言警句，并精選350條，分為十四大類，獻(xiàn)給大家。預(yù)祝各位進(jìn)入面試的朋友能夠在考試中取得滿意的成績(jī)！

愛國(guó) 愛民群眾 誠(chéng)信 創(chuàng)新與實(shí)踐 道德修養(yǎng) 合作團(tuán)結(jié) 民本民心

納諫審時(shí)適變 謙虛與驕傲 清正廉潔 為政 嚴(yán)格執(zhí)法 用人察人育人 治國(guó)

愛國(guó)篇

? 一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過被封什么官爵。

? 丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

? 愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。(唐?戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來(lái)。

? 閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

? 名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)?曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。

? 封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽(yáng)修）

釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

? 一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽(yáng)修）

釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。

? 離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒立下什么功勞。

? 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>

? 金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

? 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清?顧炎武）

釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

? 已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫，不用商量的。

? 未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

? 義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

? 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）

釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見皇上。

? 卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？

? 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）

釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？

? 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

? 不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。

? 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。

? 中華，中華，我所至愛，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。

? 十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

? 浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明?楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。

? 九州難畫華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清?丘逢甲）

釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。

? 時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝.鮑照）

釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。

? 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。

? 一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋?李伸之）

釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

? 了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋?辛棄疾）

釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

? 愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。

? 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。

愛民?群眾篇

? 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂。（清?黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

? 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈陨L(zhǎng)才沒有窮盡。

? 大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

? 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

? 水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

? 為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

? 足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。

? 天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。

? 從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

? 塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

? 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

? 舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

? 取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明?呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。

? 治國(guó)之道，富民為始。（漢?司馬遷）

釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

? 安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。（唐?白居易）

釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

? 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

? 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清?龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）

? 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

? 上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋?歐陽(yáng)修）

釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

? 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋?王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?

? 先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂得起來(lái)呢?

? 憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐?曹松）

釋：請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.? 身為野老已無(wú)責(zé)，路見流民終動(dòng)心。（宋?陸游）

釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

? 安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來(lái)，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？

? 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。

? 住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經(jīng)）

? 哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。（元?張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

? 我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

? 制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。

? 達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）

釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。

? 慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）

釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。

? 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

釋：任，承擔(dān)。患，患難。

? 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）

釋：釋，解除。

? 積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）

釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。

? 莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)）

? 整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

? 得道多助，失道寡助。

? 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠(chéng)信篇

? 小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）

? 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

? 人而無(wú)信，不知其可也。（孔子）

? 誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

? 語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯）

? 坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克?吐溫）

? 坦誠(chéng)是最明智的策略.（富蘭克林）

? 守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）

? 誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

? 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉 向）

? 閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

? 當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話。（毛 澤 東）

? 誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）

? 坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

? 偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯 迅）

? 我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基）

? 失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基）

? 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）

? 坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

? 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

? 誠(chéng)信是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

? 一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（?默 森）

? 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）

? 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）

? 坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

? 虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克）

? 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?/p>

? 真誠(chéng)是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲?/p>

創(chuàng)新與實(shí)踐篇

? 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）

?.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江澤民）

? 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知）

? 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

? 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

? 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

? 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛因斯坦）

? 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）

? 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

? 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。（狄德羅）

? 踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛因斯坦）

? 創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

? 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使

第五篇：國(guó)考面試名言警句

國(guó)考面試名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩(shī)》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

17、其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無(wú)以見道,志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力臵辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給臵辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位臵的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂之民。（北齊.劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。

11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說(shuō)符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋?，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（三國(guó).諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。

21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó).諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋〃楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。

30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長(zhǎng)久不變。

32、有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋〃林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明〃張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋〃李覯）

釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無(wú)蹈死。（宋〃蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐〃元結(jié)）釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。（孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清〃唐甄）

釋：善于為官?gòu)恼娜?，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛。

15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)〃諸葛亮）釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊〃劉晝）

釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞；罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。（宋〃張孝祥）

18、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋〃歐陽(yáng)修）

釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

20、理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐〃周曇）釋：管理國(guó)家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋〃歐陽(yáng)修）釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明〃張居正）釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。（漢〃司馬遷）釋：職位不能沒有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清〃唐甄）

釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢〃荀悅）

釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清〃嚴(yán)復(fù)）

釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。（《淮南子主術(shù)訓(xùn)》）

釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴(yán)復(fù)）

釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽于耳，無(wú)法之勞不圖于功，無(wú)勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無(wú)事，唯法永在。（戰(zhàn)國(guó)〃慎到）

釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒有別的，只有法律是永存的。