第一篇：公考申論習(xí)近平引用的名言警句

公考申論習(xí)近平引用的名言警句

【敬民篇】

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

——《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時的講話》等文中引用 原典：

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——[明]于謙《詠煤炭》

釋義：《詠煤炭》是明代名臣于謙所作的一首詠物詩。作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負(fù)和情懷。

尾聯(lián)“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠袒露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。

中公解讀：習(xí)近平在不同場合都說過，“心無百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方；手握公權(quán)，就要為民辦事。否則，啥也不能，為啥選你？啥也不干，要你干啥？民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實(shí)為群眾實(shí)實(shí)在在的利益，這考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平引用這句詩，就是要求各級干部以“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度抓實(shí)做細(xì)民生工作，努力辦實(shí)每件民生小事。

一個人當(dāng)官為什么？這個問題看似簡單，卻有著基礎(chǔ)性的意義。這個問題解決好了，后面的許多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨進(jìn)步慢等就可能迎刃而解。權(quán)力最大的價值在于其公共性。如果想著一己之私，糾結(jié)于個人得失，不如去干別的。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財應(yīng)兩道，就是這個意思。

【為政篇】

政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！吨抡Z·要用人格魅力管好自己》等文中引用

原典：季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”——[春秋]孔子《論語·顏淵》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

——[春秋]孔子《論語·子路》 釋義：孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性?？鬃诱J(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。

關(guān)于“正”，孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

中公解讀：習(xí)近平一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？

【立德篇】

當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會上作報告時的插話》等文中引用 原典：當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

——[南宋]呂本中《官箴》

釋義：呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤?！彼J(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

中公解讀：清，指的是清廉，公正廉潔，兩袖清風(fēng)；慎，指的是慎重，周密考慮，謹(jǐn)言慎行；勤，指的是勤勉，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，嚴(yán)守黨紀(jì)國法；自覺做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗；要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度責(zé)任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。領(lǐng)導(dǎo)干部做到這三個字，根本上說還是要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，培養(yǎng)和樹立六種意識：信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。

【廉政篇】

一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財，此物何來？

——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上的講話》等文中引用 原典：一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財，此物何來？

——[清]張伯行《禁止饋送檄》

釋義：張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈之名，行賄賂之實(shí)，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。

張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。

這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個人名節(jié)、反對送禮行賄的主張?！耙唤z一?！彪m小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。

中公解讀：理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動搖，是最危險的動搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思?，F(xiàn)實(shí)中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范，認(rèn)為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點(diǎn)小東西無傷大雅，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎，大節(jié)難?！?，最終鑄成大錯，悔之晚矣。所以習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。

第二篇：習(xí)近平引用名言警句

申論必備：習(xí)近平名言警句 摘自人民日報

國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人講話精髓時不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人往往會引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點(diǎn)，如中紀(jì)委全會上，總書記用百姓常說的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語》中的“見善如不及，見不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。考生在備考的過程中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為申論作文打造亮點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。

——在海南調(diào)研時，將“小康社會”這個目標(biāo)生動質(zhì)樸地表達(dá) 腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國?！?xí)近平的話語，表達(dá)出對腐敗現(xiàn)象的“零容忍” 明者因時而變，知者隨事而制。（桓寬《鹽鐵論》）——習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話 知屋漏者在宇下，知政失者在草野（王充《論衡》）——河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時的講話 尚賢者，政之本也。（《墨子·尚賢》）為政之要，莫先于用人。（《資治通鑒》）——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話 己所不欲，勿施于人。（孔子）——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講

歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。（車爾尼雪夫斯基）

——習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（范仲淹）位卑未敢忘憂國（陸游）

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（孟子）人生自古誰無死，留取丹心照汗青（文天祥）鞠躬盡瘁，死而后已（諸葛亮）

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

善禁者，先禁其身而后人。（荀悅《申鑒·政體》）歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）

——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭板橋）

——習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話

“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”，備考不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過不斷的堅(jiān)持和努力，才能獲得最后的成功。希望以上內(nèi)容對考生有所幫助！

來源：中公教育

習(xí)近平引用哪些名言典故說“落實(shí)”?

發(fā)布時間： 2015-04-09 14:02:24 | 來源： 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

| 作者： 長允 曉

東

| 責(zé)任編輯： 蘇向東

【編者按】為深化對總書記治國理政思想的理解和把握，本刊特設(shè)“學(xué)習(xí)典故”欄目，對習(xí)總書記系列重要講話中的名言典故作匯總梳理，分專題予以刊登，以饗讀者。1.咬定青山不放松

【出處】清代鄭燮（鄭板橋）《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

【注釋】竹石：生長在石縫中的竹子。立根：扎根、生根。原：本來。破巖：破裂的巖石。磨：折磨、挫折。擊：打擊。堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。任：任憑。爾：你。

【解說】這是一首寓意深刻的題畫詩，是說扎根在破巖中的竹子，任憑來自各方的狂風(fēng)猛刮擊打，仍然堅(jiān)定強(qiáng)勁。作者贊美竹石這種堅(jiān)定頑強(qiáng)的精神，隱喻了自己的風(fēng)骨。后常被用來形容立場堅(jiān)定和在艱難困苦面前不動搖的意志。

引自《在黨的十八屆一中全會上的講話》（2012年11月15日）

2.有志者事竟成

【出處】南朝范曄《后漢書·耿弇（yǎn）傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以落落難合，有志者事竟成也?！?/p>

【注釋】落落：形容孤高。

【解說】將軍從前在南陽的時候就提出了這項(xiàng)重大的計(jì)策，常感覺無人理解而難以實(shí)現(xiàn)，如今看來，有志向的人做事一定會成功??！

引自《促進(jìn)共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來——在墨西哥參議院的演講》（2013年6月5日），《人民日報》2013年6月7日

3.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土

【出處】《老子·六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

【注釋】毫末：形容極細(xì)微的東西，此處指嫩芽小苗?！窘庹f】那合抱粗的大樹，成長于小芽嫩苗；那九重高臺，由一塊塊細(xì)土壘成；那千里之遙的行程，是從腳下一步步走出來的。老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，告誡人們無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和耐性，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

引自《在全國宣傳思想工作會議上的講話》（2013年8月19日）

4.來而不可失者，時也。蹈而不可失者，機(jī)也

【出處】北宋蘇軾《代侯公說項(xiàng)羽辭》：“臣聞來而不可失者，時也。蹈而不可失者，機(jī)也?！?/p>

【注釋】時：時機(jī)。蹈：踏。機(jī)：機(jī)會，機(jī)遇。

【解說】來到了一定不要放棄的是時運(yùn)，遇到了一定不要錯失的是機(jī)會。說明機(jī)會難得，不能錯過，多用來告誡人們抓住機(jī)會以成就事業(yè)。

5.圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)

【出處】《老子·第六十三章》：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”

【注釋】圖：圖謀，謀劃。為：完成，成就。作：興起，發(fā)生。

【解說】處理問題要從容易的地方入手，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必從容易的做起；天下的大事，必從細(xì)微處著手。說的是做任何事情必須從基礎(chǔ)入手，及早抓緊有利時機(jī)做好準(zhǔn)備，而且要認(rèn)真對待，不可麻痹大意。4、5引自《在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上的講話》（2013年11月12日）

6.逆水行舟，不進(jìn)則退

【解說】逆著水流的方向行船，不前進(jìn)就要后退。

7.積跬步致千里 【出處】《荀子·勸學(xué)篇》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/p>

【注釋】跬（kuǐ）：半步（古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”）。

【解說】不一步一步積累，就無法行程千里；沒有小溪小河的積累，就無法匯聚成大海。引申為如果做事不從一點(diǎn)一滴做起，就不可能有所成就。

8.知之不難，行之不易

【出處】唐代吳兢《貞觀政要·征伐》：“貞觀二十二年，軍旅亟動，宮室互興，百姓頗有勞弊。充容徐氏上疏諫曰：‘??唯知之非難，行之不易，志驕于業(yè)著，體逸于時安。’”

【解說】知道這樣的道理并不難，但付諸行動卻不容易。6、7、8引自《在山東考察工作結(jié)束時的講話》（2013年11月28日）

9.不用揚(yáng)鞭自奮蹄

【出處】臧克家《老黃牛》：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄。”

【解說】老黃牛好像也珍惜美好時光的寶貴，不用鞭子催促也會加快步伐努力向前。

引自《在北京市考察工作結(jié)束時的講話》（2014年2月26日）

10.知其不善，則速改以從善，最要在速字上著力

【出處】《朱子語類·卷二十一》：“吳知先問‘過則勿憚改’。曰：‘程子所謂“知其不善，則速改以從善”，曲折專以“速改”字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過了日子。’時舉錄云：‘最要在“速”字上著力?！?/p>

【注釋】憚：害怕。吳知先、時舉：朱熹的學(xué)生?！窘庹f】吳知先問“犯了錯不要害怕改正”的問題。朱熹回答說：“程頤所說的‘知道自己的缺點(diǎn)應(yīng)該快點(diǎn)改正，使自己向好的方向發(fā)展’，最難的就是在‘速改’兩字上用力。如果知道自己的缺點(diǎn)，今天卻不改正，那就會耽誤兩天的事；如果明天還不改正，就會耽誤四天的事?，F(xiàn)在很多的人有畏難情緒，混日子?！睍r舉記錄：“最重要的是在‘速’字上下功夫。”此段為朱熹與其學(xué)生的對話，說的是知道自己有缺點(diǎn)，就要抓緊改正，最重要的是立說立行、馬上就改。

引自《在蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上的講話》（2014年3月18日）

11.知行合一

【注釋】知：知識、理論。行：行動。合一：統(tǒng)一。

【解說】“知行合一”由明朝思想家王陽明提出，指理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

引自《特殊的朋友，共贏的伙伴》——在法國《費(fèi)加羅報》的署名文章（2014年3月25日），《人民日報》2014年3月26日

12.行百里者半九十

【出處】《戰(zhàn)國策·秦策五》：“《詩》云：‘行百里者半于九十?！搜阅┞分y。”

【解說】一百里的行程，走了九十里只能算是走了一半。比喻做事越接近成功越困難,越要認(rèn)真對待、努力去做。

13.鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深

【出處】北朝齊劉晝《劉子·崇學(xué)》：“故為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！?/p>

【注釋】為:指堆、造?；?開始于。簣:竹制的容器。峭:陡直的巖壁。三寸之坎:喻很淺的小坑。就:成。萬仞:喻極深，仞，古代計(jì)量單位?！窘庹f】堆山的人，從堆一筐泥土開始，最后堆成陡高的峭壁；鑿井的人,從挖很淺的土坑開始，最后挖成萬丈的深井。12、13引自《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》——在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日），《人民日報》2014年5月5日

14.機(jī)不可失，時不再來

【出處】《舊五代史·晉書·安重榮傳》：“仰認(rèn)睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至務(wù)勝殘去虐，須知機(jī)不可失，時不再來?！?/p>

【注釋】仰：放在動詞前，表示恭敬。睿旨：尊稱皇帝詔令。匿瑕：掩藏缺點(diǎn)，指包容。

【解說】指的是時機(jī)難得不可錯失，錯失了就不會再有。比喻要善于抓住機(jī)遇。

15.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

【出處】《荀子·勸學(xué)》。

【注釋】騏驥：指駿馬，好馬。駑馬：指劣馬，走不快的馬。鍥：用刀子刻。鏤：雕刻。

【解說】駿馬一躍，也不會達(dá)到十步；劣馬跑十天，也能跑得很遠(yuǎn)；雕刻東西，如果刻了一下就放下，朽木也不會折斷；如果不停地刻下去，金屬和石頭都可以雕空。14、15引自《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》（2014年6月9日），《人民日報》2014年6月10日

16.只要功夫深，鐵杵磨成針 【出處】南宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“世傳李白讀書象耳山中，學(xué)業(yè)未成，即棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業(yè)。”

【注釋】老媼：老婆婆。鐵杵：鐵棒。卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。

【解說】比喻只要有決心，肯下功夫，再難的事也能成功。

引自《努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系》——在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭（2014年7月9日），《人民日報》2014年7月10日

17.大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也

【出處】明馮夢龍《東周列國志》。

【解說】高樓的建成不能依靠一根木材，寬闊的大海不是依靠一條河流的匯入。

18.為者常成，行者常至

【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》。

【解說】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到達(dá)目的地。17、18引自《在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話》（2014年9月21日），《人民日報》2014年9月22日

來源：《秘書工作》雜志

（文/ 長允 曉東作者單位：山東省委辦公廳）

本文由《秘書工作》雜志授權(quán)中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布，轉(zhuǎn)載請注明來源

媒體盤點(diǎn)習(xí)近平引用的古典名句談官德：

不興偽事

不作無補(bǔ)之功，不為無益之事

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話(2013年2月28日)

典出：《管子·禁藏》

原文：不作無補(bǔ)之功，不為無益之事，故意定而不營氣情。氣情不營則耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，則侵爭不生，怨怒無有，上下相親，兵刃不用矣。

釋義：不去立沒有好處的功勞，也不去做沒有益處的事情。

為民辦實(shí)事，既要考慮群眾的需求，也必須要有科學(xué)的決策，考慮其長遠(yuǎn)的影響，而不是只看眼前的價值。例如，開發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長遠(yuǎn)來看，不但耕地沒法使用，當(dāng)?shù)匾矔灰巳司?。這種拍腦門的決策，屢屢見諸報端。所以在施政時，必須增強(qiáng)科學(xué)論證環(huán)節(jié)，著眼長遠(yuǎn)利益。

一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。

——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話(2013年6月28日)

典出：《左傳·昭公七年》

原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。

釋義：(三次受命)每一次都誠惶誠恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時我總順著墻根走，也沒有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個鼎里，只要能糊口就行了。

作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時他的謙卑程度層層遞進(jìn)，與一些官員的飛揚(yáng)跋扈對比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗(yàn)值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢后仍保持簡單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度，于己來說是一種提醒，于人來說是一種態(tài)度的體現(xiàn)。

誠于中者，形于外

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話(2013年2月28日)

典出：《禮記·大學(xué)》

原文：人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

釋義：一個人如果內(nèi)心真誠，能在其外表中看出來。

“慎獨(dú)”是儒家講究的重要概念，是對個人道德水平的至高要求，意思是一個人獨(dú)處時還能保持謹(jǐn)慎不茍。一個人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會在行動中暴露出來。不少涉貪腐的官員被抓后，人們往往發(fā)現(xiàn)，此前不久他們還在大談特談為官清廉之道。勉強(qiáng)裝可以混過一時，卻終究難免百密一疏，如果長期心口不一，在其氣質(zhì)上、行為中也會有所異常。

不患位之不尊，而患德之不崇

——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

典出：漢·張衡《應(yīng)閑》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。

這句話代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，出自大科學(xué)家張衡之口。張衡曾任太史令前后達(dá)14年之久，多年不升遷。不慕名利的他，特地寫了篇《應(yīng)閑》表明心跡，認(rèn)為道德比職位更為重要。按理說，當(dāng)官的只要把職責(zé)做好就行了，為何中國文化中將道德置于職位和政績之上？這是因?yàn)樾〉揭环礁改腹?，大到一個政權(quán)，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān)，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正，進(jìn)而演化為腐敗盛行，必定失去民心。

不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

——習(xí)近平《之江新語·不興偽事興務(wù)實(shí)》

典出：漢·荀悅《申鑒·俗嫌》

原文：在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

釋義：不聽不真實(shí)的話，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。

形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時間內(nèi)的“政績”騙得賞識，一拍腦袋就做一個形象工程，賺取一時的浮華名聲。習(xí)近平上任以來，推出八項(xiàng)規(guī)定并“反四風(fēng)”，親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動，就是針對“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開刀，他心目中的好干部“愿聽真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)”。

不使內(nèi)有余帛，外有贏財

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話(2013年2月28日)

典出：三國·諸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨歲時衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也。

釋義：不讓家里有多余的錢帛，外面有剩余的財物。

在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家里和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結(jié)合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼?zhèn)涞?，不但不貪，還很有能力。封建官吏尚且如此，對當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部提出這種要求，并不過分。

安天下，必須先正其身

——習(xí)近平《擺脫貧困·廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的歷史使命》

典出：唐·吳兢《貞觀政要·君道》

原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。

儒家的基本命題之一是“內(nèi)圣外王”，將道德與政治之間直接關(guān)聯(lián)。無論官居何位，權(quán)利多大，自身道德這一關(guān)(即“修身”)是首先要面對的障礙，不過此關(guān)無從談起“齊家、治國、平天下”。對于個人來說，這意味著提高道德的自覺性，意識到自身的不足，并不斷彌補(bǔ)；對于一個政黨來說，這意味著需要對黨員加強(qiáng)教育，既提高其道德素養(yǎng)與政治覺悟，也不時敲響警鐘。

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞。

——習(xí)近平在中央政法工作會議上的講話(2014年1月7日)

典出：宋·包拯《書端州郡齋壁》

原文：同引用

釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹木終將成為棟梁之材，純鋼也不會用來做成鉤子這樣卑微的東西。倉廩豐實(shí)后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

一代清官包拯，據(jù)說一生只流傳下來這一首詩。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執(zhí)法，恰因心中無貪欲，可以無所顧忌。中國歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護(hù)國法尊嚴(yán)。如果一個官員自己到處揩油，很難指望他能維護(hù)法律所要求的公平正義。

去民之患，如除腹心之疾

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話(2013年2月28日)

典出：宋·蘇轍《上皇帝書》

原文：陛下誠能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過誤，適陷于深文者也。

釋義：去掉老百姓的禍患，如同除去自己的心病一樣。

愛人民，是古今中外對于官員的最基本要求。在實(shí)踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)。我國社會主義初級階段的基本國情，也注定了民生問題將長期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無小事。

清、慎、勤

——習(xí)近平《擺脫貧困·秘書工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》

典出：宋·呂本中《官箴》

原文：當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

釋義：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉

呂本中在《官箴》中提出的三字要求，被歷代官員奉為金科玉律。《四庫提要》專門提到，“書首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易”，梁啟超也說“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常認(rèn)為，為官之人真正掌握了這三個要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，這里面還提出了謹(jǐn)慎處事的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對錢財、處理事務(wù)時，如果難以克制自我，其結(jié)果往往是被僥幸心理所害。

一心可以喪邦，一心可以興邦。

只在公私之間爾。

——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話(2014年1月14日)

典出：宋·朱熹《論語集注·卷七 子路第十三》

原文：仲弓曰“焉知賢才而舉之”、子曰“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸”，便見仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。

釋義：一種心可以導(dǎo)致亡國，一種心可以使國家興盛。這兩種心只是公與私之間的一念之差而已。

作為一個將“立黨為公”寫進(jìn)黨章的政黨，中國共產(chǎn)黨歷來將公心放在極為重要的高度強(qiáng)調(diào)。何謂公心？并非是違背人的天性，讓官員們完全摒棄私心，而是要在公共事務(wù)領(lǐng)域，將公共利益和人民群眾的安危放在第一位。權(quán)力在手，不應(yīng)用來謀求個人或小團(tuán)體利益，而是要為百姓謀福祉。在公與私之間，關(guān)乎執(zhí)政黨的公信力和國家的長治久安。

勾踐棲山中，國人能致死

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話(2013年2月28日)

典出：明·顧炎武詩《秋山》

原文：秋山復(fù)秋水，秋花紅未已。烈風(fēng)吹山岡，磷火來城市。天狗下巫門，白虹屬軍壘?？蓱z壯哉縣，一旦生荊杞。歸元賢大夫，斷脰良家子。楚人固焚麇，庶幾歆舊祀。勾踐棲山中，國人能致死。嘆息思古人，存亡自今始。

釋義：越王勾踐臥薪嘗膽，棲居會稽山中，越國的百姓情愿以死相效。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。越王勾踐臥薪嘗膽的故事任人皆知，卻往往忽略了他的成功背后，是越國百姓義無反顧的支持。人民愿意支持什么樣的政權(quán)？從勾踐的故事中不難看出，是愿意到群眾中去，與群眾緊密相連，為群眾謀福祉的政權(quán)?！叭罕娐肪€”作為中國共產(chǎn)黨的一大法寶，在當(dāng)下正在重新煥發(fā)生機(jī)，就是因?yàn)樵嗤粒钊肴罕姟?/p>

第三篇：2015國考申論必備：習(xí)近平名言警句

給人改變未來的力量

2015國考申論必備：習(xí)近平名言警句

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國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人講話精髓時不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人往往會引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點(diǎn)，如中紀(jì)委全會上，總書記用百姓常說的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語》中的“見善如不及，見不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸?？忌趥淇嫉倪^程中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為申論作文打造亮點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)。以下是中公教育專家對總書記講話中的名言警句所進(jìn)行的梳理，供廣大考生參考學(xué)習(xí)。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！诤Ｄ险{(diào)研時，將“小康社會”這個目標(biāo)生動質(zhì)樸地表達(dá) 腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國?！?xí)近平的話語，表達(dá)出對腐敗現(xiàn)象的“零容忍” 明者因時而變，知者隨事而制。(桓寬《鹽鐵論》)——習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話 知屋漏者在宇下，知政失者在草野(王充《論衡》)——河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時的講話

尚賢者，政之本也。(《墨子?尚賢》)為政之要，莫先于用人。(《資治通鑒》)——習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話 己所不欲，勿施于人。(孔子)——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講

歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。(車爾尼雪夫斯基)——習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹)位卑未敢忘憂國(陸游)茍利國家生死以，豈因禍福避趨之(林則徐)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(孟子)人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)鞠躬盡瘁，死而后已(諸葛亮)——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)善禁者，先禁其身而后人。(荀悅《申鑒?政體》)歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。(李商隱《詠史》)——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。(鄭板橋)——習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話

湖北中公教育總部地址：武漢市洪山區(qū)魯磨路洪山科技創(chuàng)業(yè)大廈9樓

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“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”，備考不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過不斷的堅(jiān)持和努力，才能獲得最后的成功。希望以上內(nèi)容對考生有所幫助!

9樓

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第四篇：習(xí)近平引用的名言警句

習(xí)近平語錄

習(xí)近平引用的名言警句

國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話一直是申論備考的重要參考，廣大考生在領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人講話精髓時不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人往往會引用一些名言警句恰到好處地佐證自己的觀點(diǎn)，如中紀(jì)委全會上，總書記用百姓常說的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家經(jīng)典《論語》中的“見善如不及，見不善如探湯”等，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸?？忌趥淇嫉倪^程中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，為申論作文打造亮點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

引用的古典名句

一、“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！?/p>

出處：語出唐太宗《帝范》卷四。釋義：一個人制定了高目標(biāo)，最后仍然有可能只達(dá)到中等水平，而如果制定了一個中等的目標(biāo)，最后有可能只能達(dá)到低等水平。這句話告訴人們，無論是治學(xué)還是立事，一定要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才有可能登峰造極。

二、“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！?/p>

出處：語出王充《論衡》釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有過失的人在民間。這句話告訴人們，為政者要走出廟堂，到基層傾聽民聲。

三、“為之于未有，治之于未亂?！?/p>

出處：語出《老子》釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。這句話告訴人們，當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對于各種問題，要防患于未然。

四、“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>

出處：語出魏征《諫太宗十思疏》釋義：想要樹木枝繁葉茂，一定要鞏固樹根；想要河水源遠(yuǎn)流長，一定要疏通源頭。比喻做事要抓住事情的本質(zhì)。

五、“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身?！?/p>

出處：語出王粲《仿連珠》釋義：經(jīng)常用明鏡照照自己，那么污垢就不會存留在身上；能聽取直率的批評，就可以擺脫錯誤行為的牽累。

六、“奢靡之始，危亡之漸?！?/p>

出處：語出《新唐書》釋義；生活奢侈糜爛的時候，就是危急敗亡的征兆。

七、“不矜細(xì)行，終累大德?！?/p>

出處：語出《尚書·旅獒》釋義：不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷害大節(jié)，釀成終生遺憾。

八、“道私者亂，道法者治?！?/p>

出處：語出《韓非子·詭使》釋義：引導(dǎo)人們一心為私、以公為私，徇私舞弊，私欲橫流，國家必亂；引導(dǎo)人們懂法守法，有法必依，違法必究，法律面前人人平等，國家必治。

引用的俗語

一、“傷其十指，不如斷其一指。”

二、“小九九”

三、“隱身衣”

四、捅破“窗戶紙”

五、“緊箍咒”

六、“唱黑臉”

七、“當(dāng)包公”

八、“一張報紙一包煙，優(yōu)哉游哉過一天?！?/p>

九、“雨過地皮濕”

十、“牛欄關(guān)貓是不行的”

十一、不留“暗門”

十二、不開“天窗”

十三、“溫水煮青蛙” 十四、一些不良作風(fēng)像割韭菜一樣，割了一茬長一茬。

十五、一環(huán)緊著一環(huán)擰，一錘接著一錘敲。

第五篇：申論引用名言警句匯總與引用實(shí)例

申論引用名言警句匯總與引用實(shí)例

（1）治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患 ○《三國志?魏書?杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民 構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》 理國要道，在于公平正直

○唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語 正其本者萬事理，勞于永者逸于使

勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛?張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》 治身莫先于孝，治國莫先于公

○宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”（2）安危

居安思危，思則有備，有備無患 居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。○《左傳?襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂 為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。○《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于亂 ○《管子?正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 浚：開浚，疏通?！鹛?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨

召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏?版法》（3）民本

民惟邦本，本固邦寧

惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。○《尚書?五子之歌》 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣

夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通?！稹豆茏?君臣上》

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h?王符《潛夫論?務(wù)本》

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命 ○《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正 興行：重德行?！鹈?王廷相《慎言?御民篇》（4）民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動 安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意?！稹度龂?魏書?袁渙傳》 可懷以德，難屈以力

懷：懷柔，感化；《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》 寬則得眾，信則人任焉

寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服?！鹚?蘇轍《新論下》（5）愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生

達(dá)人：通達(dá)事理的人?！鹛?王維《贈房盧氏琯》 慮于民也深，則謀其始也精

意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密?！鹚?歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。” 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂

任：承擔(dān)。患：患難?！鹚?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害 釋：解除?！鹈?黃宗羲《原君》（6）群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也 積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就?！稹段淖?下德》 領(lǐng)導(dǎo)名人語錄：

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

11、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩經(jīng)·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁啟超）

22、這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁啟超）

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）名言警句之社會民生篇

社會公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對他人的公正就是對自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）

民生問題（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國，國依于民。（李世民）

14、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）名言警句之改革創(chuàng)新篇

改革

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁啟超）

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）

創(chuàng)新

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）

2、終日乾乾，與時偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）名言警句之治國篇

1、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。——巴甫洛夫

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧?！徒?/p>

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩

5、本治則國固，本亂則國危。三農(nóng)皆為國之本。——《管子》

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>

7、公生明，偏生暗?！盾髯印?/p>

8、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦?/p>

9、有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒?！芏鱽?/p>

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！輦?/p>

11、恪盡職守的精神比個人的聲望更重要。——林肯

12、臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易

13、高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

14、一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的?！し獾ぃǚ▏⒀栽娙耍?/p>

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》

17、政通人和，百廢俱興?！巍し吨傺?/p>

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難?！?dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船?！?dāng)代 20、修辭立其誠。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

22、不精不誠，不能動人?！肚f子?魚父》

23、失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信?！独献印?/p>

25、誠信者，天下之結(jié)也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

29、小信誠則大信立?！n非子

30、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國策》

31、禍莫大于無信?！敌?/p>

32、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕?！?王安石

33、官無大小,凡事只是一個公字?！?朱熹

34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行?！巍り懹?/p>

35、言多變則不信，令頻改則難從?！巍W陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

37、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——劉易斯

38、每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?/p>

40、一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

41、要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?/p>

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?/p>

43、責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛?！璧?/p>

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒?！郀柣?/p>

45、上天從沒有賦予一個人任何權(quán)力，若非同時讓他肩負(fù)相對的責(zé)任。——赭羅德·約翰遜

46、不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。——約翰·肯尼迪

47、承受個人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬盡瘁，死而后己?！T葛亮

49、位卑未敢忘憂國。——陸游

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！?呂坤 名言警句之修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！璧?/p>

3、茍利國家，不求富貴?！抖Y記》

4、從來治國者，寧不忘漁樵?！x榛（明代詩人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語

7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?/p>

10、天才在于積累，聰明在于勤奮?！A羅庚

11、無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。——巴甫洛夫

12、與其隱己之短，不如隱己之長?！M(fèi)爾巴哈

13、最有學(xué)問和最有見識的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光

15、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語

16、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

17、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

18、君子曰：學(xué)不可以已?！髯?/p>

19、吾生也有涯，而知也無涯?！f子

20、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

21、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！鳌ぶ熘ぁ吨焖此衽d》

22、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽修

23、知識是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭?！畲筢?/p>

24、知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭?！呤科?/p>

25、陽光照亮世界，知識照亮人生?！裰V

26、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈?duì)?/p>

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思

28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>

29、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑?/p>

30、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識的人卻所向無敵?！K聯(lián)

31、知識是造就靈魂的工具。——雨果

32、理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?/p>

33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?/p>

34、教育是國家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知識就是力量?！喔?/p>

36、君子以儉德辟難?！吨芤住し瘛?/p>

37、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

38、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

39、食之以時，用之以禮。——孟子 40、靜以修身,儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

41、歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>

43、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！鞒ぶ彀貜]《朱子家訓(xùn)》

44、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——司馬光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》

46、信用既是無形的力量，也是無形的財富?！上滦抑?/p>

47、如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

48、沒有誠信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅

49、欺人只能一時，而誠信才是長久之策?！s翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林 名言警句之齊家篇、浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺?！斞?/p>

2、如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始?！惶m克林

3、倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！豆茏印?/p>

4、譽(yù)之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個暢通的溝通管道?！图{德（美國管理學(xué)家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認(rèn)可與尊重?！芽?/p>

8、沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭 第二部分

在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，專家特別為廣大考生推出了申論名言警句專題，方便考生備考。

本專題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。

1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能小者不為是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、只手遮天曾幾時萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛；失去時機(jī)的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖姡换噬现曰璋?，是因?yàn)槠艂€別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋8226楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋）

釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際

第三部分

申論寫作名言警句薈萃

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語 正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。)

溫家寶語錄

1、身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。

2、為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

4、衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。

5、“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”

6、“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！?/p>

7、“莫道今年春將盡，明年春色倍還人?！保丶覍氶_場就用了這句詩，稱期待著明年中國和世界都會變得更好。）

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！保丶壹覍氃诨卮鹩浾哧P(guān)于金融危機(jī)的提問時引用了這句古詩，并指出，“要行動，而不能坐等。”他說，我國經(jīng)濟(jì)面臨巨大的挑戰(zhàn)，也面臨著發(fā)展機(jī)遇。如果真正把握得好，措施得當(dāng)，而且實(shí)施及時、果斷、有力，我真希望中國經(jīng)濟(jì)能早一天復(fù)蘇。那時，中國的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷一場困難的考驗(yàn)，將會顯示出更強(qiáng)大的生命力。）

8、“沒有羅盤的船只有逆風(fēng)不會有順風(fēng)”（“目標(biāo)不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時間到達(dá)。有一句諺語：這樣的船只有逆風(fēng)不會有順風(fēng)?！?在談到“保八”問題時，溫家寶引用了這樣一句諺語。）

9、“取火莫若取燧，汲水莫若鑿井?！保ㄔ诒粏柕健靶判摹眴栴}時，溫家寶引述古語鼓勵國人，稱“希望全體中國人都要以自己的暖心來暖中國的經(jīng)濟(jì)。”

溫家寶說，經(jīng)過幾個月的努力，中國人的心開始暖起來了。我以為，心暖則經(jīng)濟(jì)暖，我深知這場金融危機(jī)任何國家都不可能獨(dú)善其身，克服困難也不能脫離國際經(jīng)濟(jì)的影響。但是我們懂得一個道理，那就是取火莫若取燧，汲水莫若鑿井，就是說你想得到水不如自己去鑿井。）

10、“一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民”

溫總理：“政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民??政府工作人員除了當(dāng)好人民的公仆以外，沒有任何權(quán)力?！?/p>

溫總理記者會開場白?

11、談困難群體：“一個艦隊(duì)決定它速度快慢的是那個最慢的船只”

溫家寶：解決民生問題要首先著眼于困難群體，因?yàn)樵谥袊青l(xiāng)，困難群體占有相當(dāng)大的比重，特別是農(nóng)民。一個艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。

溫總理談解決困難群體問題

12、談人民的快樂幸福：“請問開花的大地，請問解凍的河流”

溫家寶：解決民生問題還要讓人民生活得快樂和幸福。這就要保障人民的民主權(quán)利，在社會推進(jìn)公平與正義。記者也許問，什么叫快樂？我可以借用艾青詩人的一句話：“請問開花的大地，請問解凍的河流”。

溫總理談民生問題…

13、中日關(guān)系：“召遠(yuǎn)在修近，避禍在除怨”

溫家寶：日中是一衣帶水的鄰邦。中國有一句古話，招遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。這是管子的話……如果說安倍首相去年10月訪問中國是一次破冰之旅，我希望我4月份對日本的訪問將成為一次融冰之旅。

溫總理希望4月份對日本的訪問將成為一次融冰之旅…

詩詞解釋：“招遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨”

——出自《管子·版法》召遠(yuǎn)：招納遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。除怨：消除民怨。大意為：要招納遠(yuǎn)方的人們，就要先整治好國內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

——出自唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，沉船事件發(fā)生后，千帆仍然浩浩蕩蕩；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛，后人引用它來說明：在腐朽事物即將消亡的同時，新生事物正在蓬勃發(fā)展起來。

14、談反腐：“讓每個干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得水能載舟，也能覆舟”

溫家寶：要實(shí)行教育和懲治并舉的方針，讓每個干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得水能載舟，也能覆舟。對于那些貪污腐敗分子，不管發(fā)生在哪個領(lǐng)域，涉及到什么人，不管他職務(wù)多高，都要依法嚴(yán)肅懲處。

溫總理談反腐倡廉問題…

詩詞解釋：“水能載舟，亦能覆舟”

——原文見《荀子·哀公》篇，后來被唐代魏征用來“納諫”，唐太宗李世民常用告誡后人，久之成了李世民的“名言”。這句話的含義很直白，就是把一個政權(quán)看作“舟”，而百姓是“水”。“水能載舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

15、談民主：“民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)?！?/p>

溫家寶：民主制度同任何真理一樣，都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，任何地區(qū)和國家，民主制度的狀況、優(yōu)劣，都要以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)。

溫總理談社會主義民主與法制不是悖離的…

16、談香港發(fā)展：“紫荊花盛開了，今年花兒紅了，明年花更好！”

溫家寶：香港的金融中心地位以至航運(yùn)中心地位、貿(mào)易中心地位，是其它地區(qū)不可替代的。值此香港回歸十年之際，我請你轉(zhuǎn)達(dá)對香港同胞的問候，我衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加包容，更加和諧！紫荊花盛開了，今年花兒紅了，明年花更好！溫總理衷心希望香港更加繁榮…

18、談中國經(jīng)濟(jì)尚不能評功擺好：“名為治平無事，實(shí)有不測之憂”

溫家寶：名為治平無事，實(shí)有不測之憂。中國經(jīng)濟(jì)存在著巨大問題，依然是不穩(wěn)定、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的結(jié)構(gòu)性的問題。所謂不穩(wěn)定，就是投資增長率過高，信貸投放過多，貨幣流動性過大，外貿(mào)和國際收支不平衡。

溫總理談中國經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)但不能就此評功擺好

詩詞解釋：“名為治平無事，實(shí)有不測之憂”

——出自蘇東坡《晁錯論》的開篇第一句，原文為“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！币馑际牵禾煜伦铍y的事，莫過于在天下看起來太平和諧，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時候。如果任起發(fā)展不能有所作為，那么恐怕事態(tài)會發(fā)展到不可挽回的地步。

其它引用：

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

——唐太宗