第一篇：走下神壇--檢察系統(tǒng)演講稿

執(zhí)法者，從古到今都被賦予神圣的光輝。

遠(yuǎn)古時(shí)期，是神明裁判，張三說李四偷了他的牛，李四說沒有。把兩人身上各綁一塊大石頭扔河里，淹死的就是說謊的人，活下來的自然就是清白的。這是神的旨意，人們對(duì)神當(dāng)然深信不疑。

到了封建社會(huì)，是“父母官判”，“驚堂木一拍，衙役兩邊開，老爺來升堂，威武吼起來”。這種方式，大家一定不陌生，中國人最講究“孝”，所以，“父母官”的旨意，人們是不能輕易違抗的。

今天，執(zhí)法者總算由神壇退位，離開高堂，成為一個(gè)與民眾地位平等的人了。

愚蠢、荒唐的“神明裁判”，專斷、粗暴“父母官判”，都已經(jīng)被永遠(yuǎn)地卷入歷史車輪，然而在它們影響下形成的執(zhí)法觀念卻并未離我們遠(yuǎn)去。甚至今天的一些執(zhí)法者對(duì)“父母官”的稱呼仍視為褒獎(jiǎng)，而不覺有什么不妥。在這個(gè)倡導(dǎo)“人權(quán)”“人人平等”的時(shí)代，我們有什么資格再做別人的父母官。我們的權(quán)利來自何方，永遠(yuǎn)不要忘記我們的權(quán)利是人民賦予的。我們只不過是一個(gè)民眾讓渡權(quán)利的接收者而已。

沒有科學(xué)的正確的權(quán)利觀念和執(zhí)法觀念，就不可能有“立檢為公，執(zhí)法為民”的實(shí)際行動(dòng)。生活中有的執(zhí)法者利用手中的“權(quán)力”執(zhí)法治民，執(zhí)法欺民，執(zhí)法刮民，執(zhí)法擾民，執(zhí)法愚民。雖然沒有封建社會(huì)“拍木升堂”那樣讓人絕望，可是濫用權(quán)力、傷害群眾感情的“官老爺作風(fēng)”，同樣深深地刺痛人民群眾的心靈！

前不久陜西發(fā)生了這樣一件事：陜西吳旗縣農(nóng)婦白彩珍因罵人一句而被刑事拘留7天。罵什么樣的人會(huì)遭遇如此“待遇”呢？原來是當(dāng)?shù)氐墓簿珠L。這個(gè)農(nóng)婦吃了豹子膽了，怎會(huì)罵堂堂的公安局長呢？原來白彩珍家中被盜，向當(dāng)?shù)鼐綀?bào)案后長時(shí)間沒有結(jié)果，到縣公安局上訪催促破案。公安局長不是對(duì)下屬的工作作風(fēng)予以反思、自責(zé)，反而在群眾面前大拍桌子，公然宣稱：“找誰也不頂用”。白彩珍在情急之中罵了縣公安局局長一句，沒想到被拘留了7天。從堂堂的公安局長這一拍桌子，一句“找誰也不頂用”，一個(gè)活靈活現(xiàn)的“官老爺”躍然而出。在這位“官老爺”的腦子里，“執(zhí)法為民”是個(gè)盲區(qū)，因?yàn)樗揪蜎]有“執(zhí)法為民”的觀念。

值得欣慰的事，我們政法系統(tǒng)絕大多數(shù)干警都擁有優(yōu)良的品格，優(yōu)秀的人格魅力和正確的執(zhí)法理念。他們以實(shí)際的行動(dòng)詮釋了一個(gè)執(zhí)法者的真正內(nèi)涵，不是高高在上，讓人感恩戴德，而是始終把人民的利益放在第一位，甘為人民當(dāng)公仆。

在我們檢察戰(zhàn)線，誰人不知方工的名字，他從事檢察工作２３年，作為國家公訴人，先后參與或主辦了近３０００件刑事案件的審查和起訴工作，無一錯(cuò)案。特別是近幾年，方工作為“第一公訴人”，在主持全國矚目的成克杰受賄案、李紀(jì)周受賄案以及全國首例“利用邪教破壞法律實(shí)施案”等一批大案要案的公訴工作中，出色地完成了各項(xiàng)任務(wù)，受到了中央領(lǐng)導(dǎo)同志和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的充分肯定和稱贊。方工同志先后榮立四次一等功，曾獲得“北京市先進(jìn)黨支部書記標(biāo)兵”、“首都精神文明建設(shè)獎(jiǎng)?wù)隆?、“全國?yōu)秀檢察官”、“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?、“中國十大杰出檢察官”和全國檢察機(jī)關(guān)“模范檢察干部”等光榮稱號(hào)。

他常說的座右銘是“身為檢察機(jī)關(guān)的黨員干部，能不能清正廉潔，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，為黨的形象添光彩，絕不是個(gè)人私事，是自己對(duì)黨和人民應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)負(fù)的責(zé)任，對(duì)此，自己沒有選擇的自由，更沒有放棄的權(quán)利?！睙o論在什么崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，獲得多少榮譽(yù)，他始終沒有忘記自己是人民的檢察官。無論是大案要案，還是一般案件，他都信守對(duì)職責(zé)的莊嚴(yán)承諾，把公正視作執(zhí)法的靈魂和生命，用忠誠和努力維護(hù)法律的尊嚴(yán)。２３年的光榮業(yè)績、近３０００件鐵案和一枚枚獎(jiǎng)?wù)?，都是他公正?zhí)法楷模的最好腳注。他用公正執(zhí)法來回報(bào)黨和人民的重托。牢記執(zhí)政黨的崇高使命，忠誠實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨；他身體力行，體現(xiàn)執(zhí)政黨的愛民之心，他崇尚正義，用公正執(zhí)法努力維護(hù)人民群眾的根本利益。他說：“作為對(duì)人民支持和信任的最好回報(bào)，就是要通過我們的公正執(zhí)法，使老百姓對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)和法治充滿信心?！彼炎约旱囊磺?，自覺融入黨和人民的宏偉事業(yè)。他有牢固的群眾觀點(diǎn)，即便擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也始終沒有忘記自己來自群眾，自覺保持艱苦樸素的政治本色。他堅(jiān)持人民利益至上，不為個(gè)人親情、友情所累，不為金錢、物質(zhì)所惑。他用執(zhí)法的公正和嚴(yán)格，去努力維護(hù)黨的執(zhí)政威望，樹立執(zhí)法機(jī)關(guān)的公正形象。對(duì)涉及影響群眾生活的案件，他總是要親自過問，親自督促，一直到有了滿意的結(jié)果；對(duì)人民群眾的來信、來訪，他總要親自處理，親自回信、回電話。他用公正的行動(dòng)，去體現(xiàn)社會(huì)主義法制的人文關(guān)懷，贏得了大家的理解。

在山西大同，也有這樣一位檢察長，他叫于振江。從事檢察工作二十多年，辦理、審查的2000余件起訴、批捕案件，無一例冤假錯(cuò)案，沒有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和高度的責(zé)任心，是無論如何也做不到的。人們稱他為鐵臉，誰也甭想從他那里刮掉一層面子。在查辦一起敲詐勒索案中，婉言拒絕某位領(lǐng)導(dǎo)的說情，使犯罪嫌疑人得到應(yīng)有的懲罰。余振江愛學(xué)習(xí)是出了名的，學(xué)習(xí)工作筆記多達(dá)98本，在當(dāng)?shù)卣ㄏ到y(tǒng)享有“法律活字典”的美稱。就在他由于積勞成疾被確診為尿毒癥晚期而面對(duì)死神的時(shí)候，他依然淡然處之，用他的話說就是“只要生命延續(xù)一分鐘，我就要戰(zhàn)斗六十秒！”是什么樣的東西在支撐著他呢？是榮譽(yù)的光環(huán)嗎？是仕途的高升嗎？不是，因?yàn)檫@些都不足以使他面對(duì)死亡都如此泰然，而是一種“立檢為公，執(zhí)法為民”的理念。(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)

什么是真正的執(zhí)法為民呢？是為群眾做一件好事？是為群眾辦好一個(gè)案子？還是為群眾追回一點(diǎn)損失？不是，都不是。真正的執(zhí)法為民，就應(yīng)該是象方工，象于振江那樣，時(shí)刻心系群眾，事事以民為本。把“執(zhí)法為民”建立在一種濃烈的、真摯的情感基礎(chǔ)上，這種情感就是對(duì)人民群眾血濃于水般的親情。

執(zhí)法者走下神壇，離開高堂，回到了他應(yīng)該在的位置。在這個(gè)位置上，讓我們的執(zhí)法者都 做到：對(duì)待事業(yè)，要有心栽花，花不開，也要載；對(duì)待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心?！皯褠勖裰?，守衛(wèi)民職責(zé)，辦利民之事”，懷著對(duì)人民群眾的感情，剛正不阿，公正執(zhí)法，真正實(shí)現(xiàn)“立檢為公、執(zhí)法為民”！

第二篇：走下神壇--檢察系統(tǒng)演講稿

局長。這個(gè)農(nóng)婦吃了豹子膽了，怎會(huì)罵堂堂的公安局長呢？原來白彩珍家中被盜，向當(dāng)?shù)鼐綀?bào)案后長時(shí)間沒有結(jié)果，到縣公安局上訪催促破案。

公安局長不是對(duì)下屬的工作作風(fēng)予以反思、自責(zé)，反而在群眾面前大拍桌子，公然宣稱：“找誰也不頂用”。白彩珍在情急之中罵了縣公安局局長一句，沒想到被拘留了7光彩，絕不是個(gè)人私事，是自己對(duì)黨和人民應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)負(fù)的責(zé)任，對(duì)此，自己沒有選擇的自由，更沒有放棄的權(quán)利。”無論在什么崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，獲得多少榮譽(yù)，他始終沒有忘記自己是人民的檢察官。無論是大案要案，還是一般案件，他都信守對(duì)職責(zé)的莊嚴(yán)承諾，把公正視作執(zhí)法的靈魂和生命，用忠誠和努力維護(hù)法律的尊嚴(yán)。２３年的光榮業(yè)績、近３０００件鐵案和一枚枚獎(jiǎng)?wù)?，都是他公正?zhí)法楷模的最好腳注。他用公正執(zhí)法來回報(bào)黨和人民的重托。牢記執(zhí)政黨的崇高使命，忠誠實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨；他身體力行，體現(xiàn)執(zhí)政黨的愛民之心，他崇尚正義，用公正執(zhí)法努力維護(hù)人民群眾的根本利益。他說：“作為對(duì)人民支持和信任的最好回報(bào)，就是要通過我們的公正執(zhí)法，使老百姓對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)和法治充滿信心?！彼炎约旱囊磺?，自覺融入黨和人民的宏偉事業(yè)。他有牢固的群眾觀點(diǎn)，即便擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也始終沒有忘記自己來自群眾，自覺保持艱苦樸素的政治本色。他堅(jiān)持人民利益至上，不為個(gè)人親情、友情所累，不為金錢、物質(zhì)所惑。他用執(zhí)法的公正和嚴(yán)格，去努力維護(hù)黨的執(zhí)政威望，樹立執(zhí)法機(jī)關(guān)的公正形象。對(duì)涉及影響群眾生活的案件，他總是要親自過問，親自督促，一直到有了滿意的結(jié)果；對(duì)人民群眾的來信、來訪，他總要親自處理，親自回信、回電話。他用公正的行動(dòng)，去體現(xiàn)社會(huì)主義法制的人

第三篇：走下神壇的毛澤東 有感

讀《走下神壇的毛澤東》有感

江漢區(qū)“廉潔文明和諧”第二十三屆“金橋”讀書評(píng)書系列活動(dòng)，讓我讀到了《走下神壇的毛澤東》一書，120頁的記敘描述向我勾勒出了一個(gè)鮮活生動(dòng)的主席形象，他的氣魄與人格魅力深深刻在了我心中。

毛澤東是我們的偉大領(lǐng)袖，是推翻舊社會(huì)，建立新中國的第一人，他的功績和對(duì)我們的恩情比山更高，比海還深，他和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍，打土豪，分田地，使農(nóng)民從被欺壓的階層解救了出來，翻身做了國家的主人，使工人也不再受資本家的壓榨，他的恩情我們永遠(yuǎn)無法報(bào)答，他就是我們心目中的神?？戳吮緯院螅腋泳囱雒飨?，是他在開國大典上，向全世界喊出了：“人民萬歲”的口號(hào)！這才是一名共產(chǎn)黨員的真正心聲，是力量蒼穹的口號(hào)！而這本書又讓我看到了一位如同神一樣的人也有著普通人的一面。

接下來我們就來一一了解這位偉大的共產(chǎn)黨員—毛澤東。首先，你可能會(huì)問，毛主席最大的性格特點(diǎn)是什么呢？大家可能會(huì)猜到，作為這樣一位從革命戰(zhàn)爭中走過來的人，當(dāng)然是不畏懼挑戰(zhàn)，喜歡挑戰(zhàn)的；對(duì)，他就是一個(gè)最喜歡挑戰(zhàn)的人，而且還不贏不罷休。下面，我們來看個(gè)例子：說的是1947年元宵節(jié)后，胡宗南調(diào)動(dòng)23萬人馬突襲延安，毛澤東當(dāng)時(shí)說了兩句話：“我是要最后撤離延安的。”“我還要看看胡宗南的兵是個(gè)什么樣子呢?！睘榱诉@兩句話，為了“有言在先”，周恩來，彭德懷可是大費(fèi)心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸彈炸到自己住的窯洞，他還是最終打敗胡宗南才過的黃河，也是最后一個(gè)撤離延安的，兌現(xiàn)了自己的話。這只是很多例子中的一例。卻也證明了毛澤東是一個(gè)喜歡迎接挑戰(zhàn)的人。在我們江漢區(qū)排水隊(duì)的日常工作中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的困難，我們作為一名身在基層的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)發(fā)揮模范帶頭作用，直面困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該像毛主席一樣勇于兌現(xiàn)諾言敢于挑戰(zhàn)勇于奉獻(xiàn)，將一切工作中的困難與挑戰(zhàn)一一克服。

接下來，我們就來看看這個(gè)問題：毛澤東一生怕什么？說到這里，不禁使人難以置信，他這樣的人物還會(huì)又害怕的東西嗎？的確，我也不信，但他卻有三怕，第一，他怕淚，他怕聽到窮苦老百姓的哭聲，怕看到他們掉淚。第二，他怕血，當(dāng)他住在香山雙清別墅時(shí)，部下很不習(xí)慣沒仗的日子，便用槍打鳥雀，以此來解悶，有一天，有幾名警衛(wèi)干部打完麻雀回來，將麻雀栓成一串，正好碰到毛澤東，毛澤東看到那沾滿鳥羽的鮮血，面孔一抽，顯出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮臉，喊起來：“拿走，拿開！我不要看?！睆哪且院螅沽擞脴尨蝤B，還鳥雀們一個(gè)安寧的生活。第三，毛澤東怕聽到別人喊饒命。在面對(duì)蔣介石還是其他的政治軍事上的敵人怎樣喊饒命，毛澤東的回答總是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”但從某種意義上講，他又確實(shí)怕聽到別人喊饒命。有一次，在陜北時(shí)，當(dāng)時(shí)正當(dāng)戰(zhàn)爭生活最艱苦的年代，有名警衛(wèi)戰(zhàn)士受不住苦逃跑了，警衛(wèi)戰(zhàn)士不同于一般作戰(zhàn)部隊(duì)逃兵，知道不少 的秘密，警衛(wèi)部隊(duì)立即調(diào)動(dòng)人馬追捕，終于將那名逃兵捉住，捆了回來，大家都吵著要揍那逃兵，要斃了那逃兵，驚動(dòng)了毛澤東，但毛澤東看到那逃兵年紀(jì)不大，長了一張娃娃臉，哇哇大哭，大喊饒命時(shí)，毛澤東竟悲憐的皺起眉頭，眼

圈都濕了，并放了那娃娃，還給他連開了幾天小灶。由這幾例可見，毛澤東并不是殘酷冷血的革命家，他也是一個(gè)普通人，有著普通人的善待窮苦人，善待動(dòng)物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的質(zhì)樸的常人。作為一名工作在基層的共產(chǎn)黨員，一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能盲目的驕傲自大，我們要以“常人”的心，去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待每一件事，毛主席就是我們永遠(yuǎn)的榜樣。

毛澤東很“土”嗎？毛澤東從來不穿新鞋，一雙新鞋拿來，總是先叫警衛(wèi)人員或是衛(wèi)士們穿一段時(shí)間，舊了，他就要回來自己穿。歷史為毛澤東留下了很多很多帶了一身補(bǔ)丁的形象。其實(shí)，他身上的補(bǔ)丁主要集中在外人看不到的內(nèi)衣內(nèi)褲以及粗線襪子上。轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，他只有一條毛巾。洗臉擦腳都用那條毛巾。而且那毛巾也沒有什么“毛”；像個(gè)麻布巾。飲食習(xí)慣也許更能反映他的“土”。毛澤東離不開茶水，他睡覺醒來并不起床，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶。一邊喝茶。一邊看報(bào)，用手指頭伸入杯子，把剩茶葉摳進(jìn)嘴，嚼一嚼吃掉。每天不論換幾次茶葉，殘茶必要摳到嘴里吃掉。由此可見，毛澤東并不像人們想象中的主席那樣，衣食無憂，天天眾人擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)形象。他真的就是農(nóng)民兄弟中的一員，有著農(nóng)民兄弟共有的優(yōu)點(diǎn)，那就是“簡樸”。提倡簡樸作風(fēng)一直是我們每名共產(chǎn)黨員應(yīng)該履行的職責(zé)，我們必須要將這種美德永久的發(fā)揚(yáng)下去。

我敬仰毛主席，是因?yàn)樗拿趾椭腥A民族的命運(yùn)緊密相連，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人推翻了“三座大山”，克服內(nèi)憂外患的無助局面，趕跑了日本、美國，戰(zhàn)勝了國民黨，搞活了經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，締造了新中國，拯救社會(huì)最底層老百姓于水深火熱之中，賦予了人民當(dāng)家作主的權(quán)力；

我敬仰毛主席，是在抗美援朝期間，他把心愛兒子送到朝鮮戰(zhàn)場，并且永遠(yuǎn)留在了那里，毛主席對(duì)子女慈愛有加，但嚴(yán)厲管教。只因?yàn)椤罢l叫他是毛澤東的子女?！保?/p>

我敬仰毛主席，因?yàn)樗挥?jì)日夜工作，擁有超于常人的激情與精力；面對(duì)危機(jī)的從容，鎮(zhèn)定自若；出謀劃策的果斷與英明；“從群眾中來，到群眾中去”的同甘共苦、勤儉節(jié)約……毛主席就像自然的杰作，擁有一種“神”的氣度與力量。

我敬仰毛主席，是在當(dāng)今的世界，還有誰能把廣大人民群眾捧上天？唯中國共產(chǎn)黨，唯有偉人毛澤東！還有他率領(lǐng)的無數(shù)的英雄豪杰和革命先烈，他們的豐功偉績同樣與日月同輝；

我敬仰毛主席，是因?yàn)樗且粋€(gè)最偉大的政治家，思想家，軍事家，革命家，戰(zhàn)略家，外交家，文學(xué)家，書法家，詩人......他的膽識(shí)、韜略、睿智和無私奉獻(xiàn)精神，任何人無與倫比，他是中華民族精神的人格化身。

托毛主席的蔭福，我敬仰他，當(dāng)有不平和的時(shí)候，想想他老人家的教導(dǎo)，就什么都能過去了。我還想說毛澤東是民族英雄，他是屬于人民的，他的豐功偉績和所留下的精神財(cái)富，受益的是廣大人民群眾。只有每時(shí)每刻心記人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，才能成為一名人民擁護(hù)的共產(chǎn)黨員。

毛主席帶給我的啟示有很多。他愛留人間，為中華民族的解放事業(yè)而斗爭。他用鐵一般的事實(shí)應(yīng)證了對(duì)人民群眾的忠誠，對(duì)國家民族的熱愛，也應(yīng)證他光輝偉大的一生。

以上所舉的一些例子，只是書中隨便挑出來的，卻也將有血有肉的普通人形象表現(xiàn)了出來，從歷史的貢獻(xiàn)來看，從他的智慧來看，毛澤東確實(shí)像神一樣，他就是人們心目中的神。但從其他方面看，他又確實(shí)是一個(gè)普通人，他也有怕的東西，也很“土”，他有著普通勞動(dòng)人民的那種堅(jiān)韌不拔，善良質(zhì)樸，勤儉節(jié)約的品格。他更像我們的兄弟，更像我們的家人，他就是一位停留在我們身邊的神，一個(gè)將光環(huán)隱藏起來同我們親密無間的神。

江漢區(qū)排水隊(duì) 吳勝2012/6/15

第四篇：走下神壇的毛澤東_有感

讀《走下神壇的毛澤東》有感

通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，還有課堂中老師精彩的講解，讓我對(duì)毛澤東很感興趣，所以我就讀到了《走下神壇的毛澤東》一書，這本書記敘描述向我勾勒出了一個(gè)鮮活生動(dòng)的主席形象，他的氣魄與人格魅力深深刻在了我心中。但是金無赤足，人無完人。毛主席也會(huì)犯錯(cuò)誤，接下來就從讀這本書的感受和自己的了解談?wù)劽珴蓶|。

不管是從書中還是我們平時(shí)的了解誰都知道毛澤東是我們的偉大領(lǐng)袖，是推翻舊社會(huì)，建立新中國的第一人，他的功績和對(duì)我們的恩情比山更高，比海還深，他和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍，打土豪，分田地，使農(nóng)民從被欺壓的階層解救了出來，翻身做了國家的主人，使工人也不再受資本家的壓榨，他的恩情我們永遠(yuǎn)無法報(bào)答，他就是我們心目中的神?？戳吮緯院?，我更加敬仰毛主席，是他在開國大典上，向全世界喊出了：“中國人民萬歲”的口號(hào)！這才是一名共產(chǎn)黨員的真正心聲，是力量蒼穹的口號(hào)！而這本書又讓我看到了一位如同神一樣的人也有著普通人的一面。

接下來我們就來一一了解這位偉大的共產(chǎn)黨員—毛澤東。首先，你可能會(huì)問，毛主席最大的性格特點(diǎn)是什么呢？大家可能會(huì)猜到，作為這樣一位從革命戰(zhàn)爭中走過來的人，當(dāng)然是不畏懼挑戰(zhàn)，喜歡挑戰(zhàn)的；對(duì)，他就是一個(gè)最喜歡挑戰(zhàn)的人，而且還不贏不罷休。下面，我們來看個(gè)例子：說的是1947年元宵節(jié)后，胡宗南調(diào)動(dòng)23萬人馬突襲延安，毛澤東當(dāng)時(shí)說了兩句話：“我是要最后撤離延安的?！薄拔疫€要看看胡宗南的兵是個(gè)什么樣子呢?！睘榱诉@兩句話，為了“有言在先”，周恩來，彭德懷可是大費(fèi)心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸彈炸到自己住的窯洞，他還是最終打敗胡宗南才過的黃河，也是最后一個(gè)撤離延安的，兌現(xiàn)了自己的話。這只是很多例子中的一例。卻也證明了毛澤東是一個(gè)喜歡迎接挑戰(zhàn)的人。在我們江漢區(qū)排水隊(duì)的日常工作中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的困難，我們作為一名身在基層的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)發(fā)揮模范帶頭作用，直面困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該像毛主席一樣勇于兌現(xiàn)諾言敢于挑戰(zhàn)勇于奉獻(xiàn)，將一切工作中的困難與挑戰(zhàn)一一克服。

接下來，我們就來看看這個(gè)問題：毛澤東一生怕什么？說到這里，不禁使人難以置信，他這樣的人物還會(huì)又害怕的東西嗎？的確，我也不信，但他卻有三怕，第一，他怕淚，他怕聽到窮苦老百姓的哭聲，怕看到他們掉淚。第二，他怕血，當(dāng)他住在香山雙清別墅時(shí)，部下很不習(xí)慣沒仗的日子，便用槍打鳥雀，以此來解悶，有一天，有幾名警衛(wèi)干部打完麻雀回來，將麻雀栓成一串，正好碰到毛澤東，毛澤東看到那沾滿鳥羽的鮮血，面孔一抽，顯出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮臉，喊起來：“拿走，拿開！我不要看?！睆哪且院?，禁止了用槍打鳥，還鳥雀們一個(gè)安寧的生活。第三，毛澤東怕聽到別人喊饒命。在面對(duì)蔣介石還是其他的政治軍事上的敵人怎樣喊饒命，毛澤東的回答總是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！钡珡哪撤N意義上講，他又確實(shí)怕聽到別人喊饒命。有一次，在陜北時(shí)，當(dāng)時(shí)正當(dāng)戰(zhàn)爭生活最艱苦的年代，有名警衛(wèi)戰(zhàn)士受不住苦逃跑了，警衛(wèi)戰(zhàn)士不同于一般作戰(zhàn)部隊(duì)逃兵，知道不少 的

秘密，警衛(wèi)部隊(duì)立即調(diào)動(dòng)人馬追捕，終于將那名逃兵捉住，捆了回來，大家都吵著要揍那逃兵，要斃了那逃兵，驚動(dòng)了毛澤東，但毛澤東看到那逃兵年紀(jì)不大，長了一張娃娃臉，哇哇大哭，大喊饒命時(shí)，毛澤東竟悲憐的皺起眉頭，眼圈都濕了，并放了那娃娃，還給他連開了幾天小灶。由這幾例可見，毛澤東并不是殘酷冷血的革命家，他也是一個(gè)普通人，有著普通人的善待窮苦人，善待動(dòng)物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的質(zhì)樸的常人。作為一名工作在基層的共產(chǎn)黨員，一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能盲目的驕傲自大，我們要以“常人”的心，去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待每一件事，毛主席就是我們永遠(yuǎn)的榜樣。

毛澤東很“土”嗎？毛澤東從來不穿新鞋，一雙新鞋拿來，總是先叫警衛(wèi)人員或是衛(wèi)士們穿一段時(shí)間，舊了，他就要回來自己穿。歷史為毛澤東留下了很多很多帶了一身補(bǔ)丁的形象。其實(shí)，他身上的補(bǔ)丁主要集中在外人看不到的內(nèi)衣內(nèi)褲以及粗線襪子上。轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，他只有一條毛巾。洗臉擦腳都用那條毛巾。而且那毛巾也沒有什么“毛”；像個(gè)麻布巾。飲食習(xí)慣也許更能反映他的“土”。毛澤東離不開茶水，他睡覺醒來并不起床，濕毛巾擦過手臉就開始喝茶。一邊喝茶。一邊看報(bào)，用手指頭伸入杯子，把剩茶葉摳進(jìn)嘴，嚼一嚼吃掉。每天不論換幾次茶葉，殘茶必要摳到嘴里吃掉。由此可見，毛澤東并不像人們想象中的主席那樣，衣食無憂，天天眾人擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)形象。他真的就是農(nóng)民兄弟中的一員，有著農(nóng)民兄弟共有的優(yōu)點(diǎn)，那就是“簡樸”。提倡簡樸作風(fēng)一直是我們每名共產(chǎn)黨員應(yīng)該履行的職責(zé)，我們必須要將這種美德永久的發(fā)揚(yáng)下去。

我敬仰毛主席，是因?yàn)樗拿趾椭腥A民族的命運(yùn)緊密相連，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人推翻了“三座大山”，克服內(nèi)憂外患的無助局面，趕跑了日本、美國，戰(zhàn)勝了國民黨，搞活了經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，締造了新中國，拯救社會(huì)最底層老百姓于水深火熱之中，賦予了人民當(dāng)家作主的權(quán)力； 我敬仰毛主席，是在抗美援朝期間，他把心愛兒子送到朝鮮戰(zhàn)場，并且永遠(yuǎn)留在了那里，毛主席對(duì)子女慈愛有加，但嚴(yán)厲管教。只因?yàn)椤罢l叫他是毛澤東的子女?！保?/p>

我敬仰毛主席，因?yàn)樗挥?jì)日夜工作，擁有超于常人的激情與精力；面對(duì)危機(jī)的從容，鎮(zhèn)定自若；出謀劃策的果斷與英明；“從群眾中來，到群眾中去”的同甘共苦、勤儉節(jié)約??毛主席就像自然的杰作，擁有一種“神”的氣度與力量。

我敬仰毛主席，是在當(dāng)今的世界，還有誰能把廣大人民群眾捧上天？唯中國共產(chǎn)黨，唯有偉人毛澤東！還有他率領(lǐng)的無數(shù)的英雄豪杰和革命先烈，他們的豐功偉績同樣與日月同輝；

我敬仰毛主席，是因?yàn)樗且粋€(gè)最偉大的政治家，思想家，軍事家，革命家，戰(zhàn)略家，外交家，文學(xué)家，書法家，詩人......他的膽識(shí)、韜略、睿智和無私奉獻(xiàn)精神，任何人無與倫比，他是中華民族精神的人格化身。托毛主席的蔭福，我敬仰他，當(dāng)有不平和的時(shí)候，想想他老人家的教導(dǎo)，就什么都能過去了。我還想說毛澤東是民族英雄，他是屬于人民的，他的豐功

偉績和所留下的精神財(cái)富，受益的是廣大人民群眾。只有每時(shí)每刻心記人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，才能成為一名人民擁護(hù)的共產(chǎn)黨員。

毛主席帶給我的啟示有很多。他愛留人間，為中華民族的解放事業(yè)而斗爭。他用鐵一般的事實(shí)應(yīng)證了對(duì)人民群眾的忠誠，對(duì)國家民族的熱愛，也應(yīng)證他光輝偉大的一生。

也許你會(huì)說毛主席雖然是偉大的，雖然是新中國的創(chuàng)始人，但是他使我們國家造成了很大的災(zāi)難和損失。假如毛在建國初期能從善如流，聽取劉、周、鄧等的建議，堅(jiān)持新民主主義政策，即在一定時(shí)期內(nèi)國民經(jīng)濟(jì)保留適量私有成分，逐漸向社會(huì)主義社會(huì)過渡，那中國就不會(huì)有反右，不會(huì)有三年自然災(zāi)害，不會(huì)有廬山會(huì)議，更不會(huì)有文化大革命，現(xiàn)在的中國很可能會(huì)向西方國家一樣步入瑞典模式的民主社會(huì)主義社會(huì)。但事實(shí)真是這樣的么，答案是不！真正的原因在于我們國家的制度——中央集權(quán)專制制度。

這個(gè)制度由來已久，而人權(quán)、民主、自由等思想又不是我們這片土地所能自發(fā)產(chǎn)生，所以，毛及其領(lǐng)導(dǎo)的黨并不能馬上改變這種制度，或者說制度的改變不是毛所在的時(shí)代能完成的。文化大革命的發(fā)生是歷史和社會(huì)的深層次動(dòng)因的，兩千多年來循環(huán)往復(fù)的**已經(jīng)充分說明了這個(gè)問題，共和國建立之后，政治體制并沒有發(fā)生本質(zhì)改變，在這種黨在國上，人在黨上的專制集權(quán)制度下，特權(quán)階層依然存在，這為**埋下了禍根。單以文化大革命而論，這不是毛想發(fā)動(dòng)就能發(fā)動(dòng)，必然有底層的基礎(chǔ)，是兩千多年來這一制度的積淀，如果說文革是一把待射的槍，那這把槍的制造者并不是毛，連子彈都不是毛上的膛，毛只是扣動(dòng)了扳機(jī)，說得確切些，毛只是一個(gè)歷史的執(zhí)行者。即便沒有毛，也會(huì)有別人來發(fā)動(dòng)，即便沒有文化大革命，也會(huì)有別的什么大革命運(yùn)動(dòng)，一句話，歷史的必然，制度之使然。于是，歷史只能試錯(cuò)，用反面例證再告訴后人這條路走不通，不但不能走，走了就是亡國亡種。既然制度如此，歷史又做了這樣的選擇，選擇了毛，也選擇了這個(gè)制度，那么辛的假設(shè)都將是空想，因?yàn)橐粋€(gè)民主現(xiàn)代化的國家制度與此是格格不入的，不可否認(rèn)，這是一個(gè)制度之殤。

通常人到了晚年，除了偶而對(duì)一些小事糊涂嘮叨外，對(duì)大事情，對(duì)社會(huì)規(guī)律人生的意義，頭腦反而會(huì)非常洞明清晰。而青年人恰恰相反，小事清楚，大事糊涂?！士鬃釉疲骸傲槨薄捌呤挥饩亍薄Ｄ贻p人因?yàn)殚啔v不足，容易犯錯(cuò)誤，老年人不犯或很少犯錯(cuò)誤，才是至理。所以，大多數(shù)中國的高層領(lǐng)導(dǎo)人，多處于“六十耳順”“七十不逾矩”的階段，是有道理的。鄧先生70多歲才出山，90多歲還南巡，也沒有糊涂。唯獨(dú)毛主席70歲怎么就糊涂了？

這種把錯(cuò)誤與年齡這兩個(gè)毫無必然聯(lián)系的事情，簡單地，似是而非地聯(lián)系起來，表面順理成章，秘而不宣，實(shí)則荒誕不經(jīng)。我忽然想起了“含沙射影”這個(gè)典故。唐朝大詩人白居易有一首《讀史》詩：“含沙射影，雖病人不知，巧言構(gòu)人罪，至死人不疑?！边@源于一個(gè)傳說。古時(shí)候水里有一種鬼魅，當(dāng)它

在水面時(shí)，如果聽見有人的腳步聲走近，就會(huì)用嘴含著細(xì)沙朝人或人倒映在水里的影子噴射，人體或人影被射中后，就會(huì)生病不起。

強(qiáng)大的蘇聯(lián)，赫魯曉夫修正主義復(fù)辟了，這件事情對(duì)以共產(chǎn)主義作為畢生理想的毛主席刺激很大。毛澤東在1965年8月的一次談話中指出，領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要，許多事情都是這樣，領(lǐng)導(dǎo)人變了，整個(gè)國家就會(huì)改變顏色。我們的黨里、政府里、軍隊(duì)里混進(jìn)了赫魯曉夫一樣的人物。他們就睡在我們的身邊。

“晚年錯(cuò)誤”的一個(gè)基本邏輯就在此，編造這一邏輯的人，說人晚年容易猜忌多疑，而毛澤東也無法避免這一點(diǎn)，所以他無端地懷疑“XxxXXx等老革命是中國的赫魯曉夫。”中華傳統(tǒng)文化博大精深。

因?yàn)椤熬睢保跃秃苌偃四苡刹┒s。而毛澤東恰恰就是這很少人之一的圣者巔峰，他窺見了“天生一個(gè)仙人洞”，那險(xiǎn)峰上眾生跳出周期律輪回的“無限風(fēng)光”，他人生大驚喜的同時(shí)也陷入了千年大孤獨(dú)！因?yàn)椤安┐蟆?，象一所龐大深幽的老宅子，所以也就更容易藏垢納污，而這些平庸的編造者恰恰就腦子里就塞滿了各種傳統(tǒng)文化糟粕。臆測者以小人之心度君子之腹，用“走獸盡，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏”來妄臆毛主席。而傳統(tǒng)文化糟粕也為他們提供了廣泛的可信社會(huì)基礎(chǔ)，很多年青人或平庸者很容易地按照常理推繹，相信了他們的“莫須有”。

——回到今天中國以及世界封建資本主義全球化肆虐掠奪，人民權(quán)力被剝奪，廣大普通民眾原來享有的各項(xiàng)福利被取消，教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老成為沉重負(fù)擔(dān)；政治腐敗黑暗；經(jīng)濟(jì)畸形，貧富懸殊，底層民眾生存狀況悲慘；民族工業(yè)、農(nóng)業(yè)破產(chǎn)，金融利益被出賣，奴工、童工；工農(nóng)和學(xué)生失業(yè)、失地、失學(xué)情況嚴(yán)重；生態(tài)失衡，人民飽受環(huán)境破壞之苦；文化氛圍邪惡，社會(huì)風(fēng)氣糜爛，社會(huì)道德墮落；維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)正義、社會(huì)公平的核心價(jià)值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志瓦解，社會(huì)競爭激烈，人際關(guān)系高度緊張；科研、學(xué)術(shù)、教育變成爭名謀利工具，體制扭曲，性質(zhì)蛻變，科技落后、文明退步；黃賭毒黑橫行，刑事犯罪高企，治安狀況惡劣，社會(huì)動(dòng)蕩，外交軟弱，國家統(tǒng)一堪憂。人類重新陷入輪回泥潭的殘酷現(xiàn)實(shí)。

任何一個(gè)腦子沒有壞掉的人，都能判斷出毛澤東到底是“晚年猜忌多疑”？還是高瞻遠(yuǎn)矚，洞微燭幽，縱貫古今中外，穿越千年？???！

以上就是我讀這本書的感受和平時(shí)對(duì)毛澤東的了解。

第五篇：九年級(jí)美術(shù)教案下《走下神壇》

九年級(jí)上學(xué)期美術(shù)教學(xué)案 第一課 《走下神壇》

一、教材分析：

本單元依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求，教學(xué)活動(dòng)圍繞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象和代表作品展開，《走下神壇》從人與神藝術(shù)主題的發(fā)展、變遷的歷史線索切入，通過對(duì)經(jīng)典作品的對(duì)照和分析，介紹了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及人文主義對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響。通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期等的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生初步了解不同時(shí)期具有代表性的美術(shù)現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn)，在其中學(xué)習(xí)運(yùn)用各種知識(shí)賞析美術(shù)作品的方法，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，了解調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及代表人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

教材列舉了各歷史時(shí)期有代表性的美術(shù)作品，通過這些作品在視覺美感上各自的鮮明特點(diǎn)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，同時(shí)，也為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供不同切入點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置各有所側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生審美、評(píng)論和文化認(rèn)知的多方面素養(yǎng)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

了解作品中調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及

2、方法與過程目標(biāo)：

能夠聯(lián)系時(shí)代背景和有關(guān)文化現(xiàn)象，從各方面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析。

3、情感與態(tài)度目標(biāo)：

能夠?qū)γ佬g(shù)作品進(jìn)行較完整的評(píng)述，大膽表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解。

三、本課重點(diǎn)難點(diǎn)分析： 了解各時(shí)期代表人物的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、教學(xué)思路：

根據(jù)教材包含實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的兩方面內(nèi)容進(jìn)行分析，理解教材意圖，把握和控制難度，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基本保證。

教材的內(nèi)容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，對(duì)材料進(jìn)行 選擇處理是十分必要的。教學(xué)準(zhǔn)備從細(xì)致地研究教學(xué)內(nèi)容開始，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關(guān)的內(nèi)容外，還須精選那些能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的史料和有關(guān)知識(shí)。充分估計(jì)學(xué)生的知識(shí)水平，了解學(xué)生的需求，是教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障。

五、教具準(zhǔn)備：

課本、教學(xué)課件、多媒體、掛圖等。第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

在神學(xué)權(quán)威的籠罩下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都服務(wù)于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，開創(chuàng)并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)達(dá)到了古典藝術(shù)之后的一個(gè)新高峰，基本風(fēng)格和變現(xiàn)技法構(gòu)成了西方近代美術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

媒體運(yùn)用課件展示：拉斐爾油畫《椅中圣母》約1514（意大利）《彎曲在王座上的圣母和圣嬰》（木板蛋彩）約1820（拜占庭）

二、新授：

1、解析：《彎曲王座上的圣母和圣嬰》 整體畫面很暗，人物形象平面化、嚴(yán)謹(jǐn)、金色、暗紅色、黑色、對(duì)比不強(qiáng)烈、壓抑、圣母容貌肅穆、圣嬰老成、肅穆、正襟危坐、高高在上

《椅中圣母》光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗對(duì)比強(qiáng)烈、圓形構(gòu)圖打破死板不呆板、紅黃藍(lán)三原色、艷麗華貴、對(duì)比強(qiáng)烈、溫柔、可愛、神態(tài)柔和、充滿青春活力、動(dòng)態(tài)自然、有親切感。

2、比較：《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》、《椅中圣母扎》同樣是描繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶?、感受?/p>

學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行比較。

3、欣賞：

1、《猶大之吻》（濕壁畫）約1305喬托（意大利）（1266-1337）“歐洲繪畫之父”，其代表作品有《猶大之吻》、《逃往埃及》、《哀悼耶穌》《寶座圣 母像》等。

解析：喬托注重空間深遠(yuǎn)關(guān)系和人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明地現(xiàn)實(shí)主義傾向。《猶大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號(hào)。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊(duì)兵馬，還有祭司長和法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動(dòng)，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明和黑暗兩個(gè)方面表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個(gè)畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡和丑的化身——猶大。喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

4、文藝復(fù)興分為四個(gè)階段：

14世紀(jì)初是一個(gè)“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期；14-15世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的早期階段；15-16世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的盛期，又稱成熟期、高峰期；文藝復(fù)興的“三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。

一、賦予宗教人物以人間情感

中世紀(jì)時(shí)，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世界的真實(shí)表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。

1、《帶金翅雀的圣母》（油畫）1507拉斐爾（意大利）

拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現(xiàn)實(shí)生活中許多美麗的女性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在圣母的身上，具有和諧、柔美、明凈的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被譽(yù)為美和完善的化身。

《金翅雀圣母》又名《帶金鶯的圣母》，畫中一共有三個(gè)人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標(biāo)簽。

2、拉斐爾,（1483——1520）是意大利杰出的畫家，和達(dá)芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興三杰，拉斐爾給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的

作品代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。表現(xiàn)出對(duì)完美與和諧的色彩及造型的追求。表現(xiàn)出“理想美”的趨向。成為后世古典主義追奉的“美的標(biāo)準(zhǔn)”。

3、《春》油畫約1482 桑德羅·波提切利（意大利）是一幅有關(guān)自然與人類保持和諧關(guān)系的寓意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對(duì)美和愛的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題。

三、思考練習(xí)

1、查找資料了解調(diào)子的含義。課本第三頁下圖為畫面調(diào)子比照卡，仔細(xì)觀察作品將你認(rèn)為調(diào)子相當(dāng)?shù)奶?hào)碼填入右邊的線描圖中。

2、嘗試從畫面空間、人物動(dòng)作、表情等方面比較下面三幅《圣母子》作品的差別，并談一談造成這種差別的社會(huì)背景。

四、作業(yè)與課堂評(píng)價(jià) 板書設(shè)計(jì)：

第1課： 走下神壇（1）

一、中世紀(jì)藝術(shù)特點(diǎn)。

二、人物介紹：拉斐爾；喬托

三、作品欣賞：《椅中圣母》、《彎曲在王座上的圣母和圣嬰》、《猶大之吻》、《帶金翅雀的圣母》 教學(xué)反思： 第二課時(shí)

一、回顧上節(jié)課知識(shí)，提出問題，導(dǎo)入新課。

二、新授：

1、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合：

隨著文藝復(fù)興的推進(jìn)，一些藝術(shù)家以理性為準(zhǔn)繩，科學(xué)觀察萬事萬物，打破了神學(xué)的權(quán)威，運(yùn)用透視法則和人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)作出人物形象更趨真實(shí)完美，刻畫的現(xiàn)實(shí)也更加準(zhǔn)確生動(dòng)。課件：《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇（意大利）

達(dá)芬奇做了大量的寫生練習(xí)，并注重對(duì)人體比例、結(jié)構(gòu)以及透視等的研究，其作品流露著藝術(shù)家的理性思維和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。《大衛(wèi)》雕塑 米開朗基羅（意大利）

米開朗基羅致力于解剖人體，研究人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，故而他的作品更能充分展示人體的力量之美?！掇r(nóng)民的舞蹈》油畫 彼得·勃魯蓋爾（尼德蘭）畫家去除了宗教與神話的限制，走向民間，在樸實(shí)的平凡生活中發(fā)現(xiàn)了生命的美。

2、藝術(shù)直接表現(xiàn)生活

隨著人文主義的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活，以平民百姓為主題，甚至自然界的花草和禽鳥也可成為主題，思想的活躍使得文藝復(fù)興藝術(shù)進(jìn)入大師輩出的時(shí)代，極為深遠(yuǎn)的影響了后來的西方藝術(shù)。

課件：《暴風(fēng)雨》喬爾喬內(nèi)（意大利）《草地》（水彩畫）丟勒（德國）《自畫像》（油畫）丟勒（德國）

無論是草地上的植物還是鏡子中的自己，丟勒都以極其客觀科學(xué)的精神一絲不茍的記錄下來，呈現(xiàn)在畫面上。

三、思考練習(xí)：

請(qǐng)說一說《暴風(fēng)雨》和《帶金翅雀的圣母》中人物與景物之間的關(guān)系有什么不同？

查找資料，了解文藝復(fù)興時(shí)期同其他時(shí)期同類題材作品進(jìn)行比較，寫一篇200-300字的短文，談?wù)勀銓?duì)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的認(rèn)識(shí)。

四、評(píng)價(jià)并結(jié)束新課。板書設(shè)計(jì)：

第1課： 走下神壇（2）

一、《蒙娜麗莎》 達(dá)芬奇

二、《大衛(wèi)》 米開朗基羅

三、作品欣賞： 教學(xué)反思：