第一篇：玉石文化學(xué)習(xí)報(bào)告

“文物”二字始見于春秋末年《左傳·桓公二年》，據(jù)記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！笨梢?，古時(shí)的文物是指禮樂、典章制度。而現(xiàn)代人所指的“文物”為：“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品”杜牧詩(shī)云：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”，六朝的遺跡已渺不可尋，唯有荒蕪的雜草成片，天淡云閑的日子倒是從未改變。

提到文物便不可或缺的提到考古?？脊艑W(xué)是研究如何尋找和獲取古代人類社會(huì)的實(shí)物遺存，以及如何依據(jù)這些遺存來研究人類歷史的一門學(xué)科。考古與只為獲得金錢利益的盜墓不同，它是為了從過去尋找未來的科學(xué)依據(jù)。

我癡迷于玉石文化，癡迷于文物與考古，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一種新的使人思考的方式。我讀書看報(bào)看電影，也無非是想從這些方式中尋到啟迪人生的東西。無論追求怎樣的生活，人首先和最終要成為一個(gè)“人”。在我們還沒有被這個(gè)社會(huì)完美馴養(yǎng)的時(shí)候，我想努力保持思想上的獨(dú)立性，雖然一直嘗試把自己放在體制外的這種做法不見得正確有用，但是我只是想做一個(gè)有血有肉、有思想的青年人。

前天在網(wǎng)上看到一個(gè)說法，說現(xiàn)在大學(xué)里的同學(xué)們所追求的績(jī)點(diǎn)高低，將來畢業(yè)回頭看的時(shí)候，它就像你在幼兒園里想得到的小紅花。我不屑于為績(jī)點(diǎn)學(xué)習(xí)，盡管我需要一個(gè)看得過去的績(jī)點(diǎn)來申請(qǐng)學(xué)校，我只能說我要為績(jī)點(diǎn)努力。我希望在大學(xué)里讀一點(diǎn)書、學(xué)一點(diǎn)做人的道理，讓自己學(xué)習(xí)寬容的面對(duì)這個(gè)世界，不要一頭鉆進(jìn)牛角尖里不肯出來。遺憾的是，我一直沒能學(xué)會(huì)?？偸遣荒茏屪约旱膬r(jià)值觀端正再端正一點(diǎn)。

電影《猜火車》里說：“我會(huì)像你一樣，選擇工作，選擇職業(yè)，選擇家庭。選擇tmd一個(gè)大電視。選擇汽車，洗衣機(jī)，鐳射唱機(jī)，電動(dòng)開罐機(jī)，健康，低膽固醇，牙科保險(xiǎn)，按揭，買樓，休閑裝，皮箱，三件套西裝，diy，看電視，吃垃圾食品，生孩子，逛公園，朝九晚五，打高爾夫，洗車子，穿運(yùn)動(dòng)襯衫，過圣誕節(jié)，領(lǐng)養(yǎng)老金，有免稅額，通下水道，改邪歸正，安居樂業(yè)，等待歸天”我想這是所有家長(zhǎng)眼中的穩(wěn)妥和幸福，但是在我眼中，也許若干年后，當(dāng)我真的庸碌一生的時(shí)候，我才會(huì)覺得，我是早該自求多福。

心不在焉的時(shí)候會(huì)磕碰到手鐲，碰到桌沿或者大衣上的牛角扣子，發(fā)出讓人心里一顫的輕微聲響，于是我就在想“玉不離身暖人心”，它到底是如何溫暖人心的呢。以玉比德，是因?yàn)槊烙窈推返乱粯訙貪?rùn)卻易碎，脆弱也剛強(qiáng)。玉的透與不透，恰好像人在想通與不通間的困惑間能看到光亮。玉要好好保護(hù)，人心也要好好保護(hù)。

武漢的櫻花開了。

第二篇：玉石文化學(xué)習(xí)報(bào)告與環(huán)保義工聯(lián)誼會(huì)情況報(bào)告

玉石文化學(xué)習(xí)報(bào)告

“文物”二字始見于春秋末年《左傳·桓公二年》，據(jù)記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！笨梢?，古時(shí)的文物是指禮樂、典章制度。而現(xiàn)代人所指的“文物”為：“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品”杜牧詩(shī)云：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”，六朝的遺跡已渺不可尋，唯有荒蕪的雜草成片，天淡云閑的日子倒是從未改變。

提到文物便不可或缺的提到考古?？脊艑W(xué)是研究如何尋找和獲取古代人類社會(huì)的實(shí)物遺存，以及如何依據(jù)這些遺存來研究人類歷史的一門學(xué)科?？脊排c只為獲得金錢利益的盜墓不同，它是為了從過去尋找未來的科學(xué)依據(jù)。

我癡迷于玉石文化，癡迷于文物與考古，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一種新的使人思考的方式。我讀書看報(bào)看電影，也無非是想從這些方式中尋到啟迪人生的東西。無論追求怎樣的生活，人首先和最終要成為一個(gè)“人”。在我們還沒有被這個(gè)社會(huì)完美馴養(yǎng)的時(shí)候，我想努力保持思想上的獨(dú)立性，雖然一直嘗試把自己放在體制外的這種做法不見得正確有用，但是我只是想做一個(gè)有血有肉、有思想的青年人。

前天在網(wǎng)上看到一個(gè)說法，說現(xiàn)在大學(xué)里的同學(xué)們所追求的績(jī)點(diǎn)高低，將來畢業(yè)回頭看的時(shí)候，它就像你在幼兒園里想得到的小紅花。我不屑于為績(jī)點(diǎn)學(xué)習(xí)，盡管我需要一個(gè)看得過去的績(jī)點(diǎn)來申請(qǐng)學(xué)校，我只能說我要為績(jī)點(diǎn)努力。我希望在大學(xué)里讀一點(diǎn)書、學(xué)一點(diǎn)做人的道理，讓自己學(xué)習(xí)寬容的面對(duì)這個(gè)世界，不要一頭鉆進(jìn)牛角尖里不肯出來。遺憾的是，我一直沒能學(xué)會(huì)?？偸遣荒茏屪约旱膬r(jià)值觀端正再端正一點(diǎn)。

電影《猜火車》里說：“我會(huì)像你一樣，選擇工作，選擇職業(yè)，選擇家庭。選擇tmd一個(gè)大電視。選擇汽車，洗衣機(jī)，鐳射唱機(jī)，電動(dòng)開罐機(jī)，健康，低膽固醇，牙科保險(xiǎn)，按揭，買樓，休閑裝，皮箱，三件套西裝，diy，看電視，吃垃圾食品，生孩子，逛公園，朝九晚五，打高爾夫，洗車子，穿運(yùn)動(dòng)襯衫，過圣誕節(jié)，領(lǐng)養(yǎng)老金，有免稅額，通下水道，改邪歸正，安居樂業(yè)，等待歸天”我想這是所有家長(zhǎng)眼中的穩(wěn)妥和幸福，但是在我眼中，也許若干年后，當(dāng)我真的庸碌一生的時(shí)候，我才會(huì)覺得，我是早該自求多福。

心不在焉的時(shí)候會(huì)磕碰到手鐲，碰到桌沿或者大衣上的牛角扣子，發(fā)出讓人心里一顫的輕微聲響，于是我就在想“玉不離身暖人心”，它到底是如何溫暖人心的呢。以玉比德，是因?yàn)槊烙窈推返乱粯訙貪?rùn)卻易碎，脆弱也剛強(qiáng)。玉的透與不透，恰好像人在想通與不通間的困惑間能看到光亮。玉要好好保護(hù)，人心也要好好保護(hù)。

武漢的櫻花開了。

環(huán)保義工聯(lián)誼會(huì)情況報(bào)告

愛心會(huì)幾乎每周末都會(huì)組織義工開展環(huán)保等公益活動(dòng)，每次活動(dòng)取得的圓滿成功，都離不開愛心會(huì)志愿者們的共同努力。愛心會(huì)的每一個(gè)義工都充滿愛心，無私奉獻(xiàn)，即使忙碌了一周也都無條件的把自己周末休閑時(shí)光奉獻(xiàn)出來，一起參加活動(dòng)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。為了感謝愛心會(huì)的義工們，同時(shí)也為大家提供一個(gè)互相交流、溝通感情的機(jī)會(huì)，在這次環(huán)保之后舉行了一個(gè)義工聚餐環(huán)節(jié)。

機(jī)會(huì)難得，大家都積極報(bào)名參加聚餐，并且有志愿者主動(dòng)要求負(fù)責(zé)提前購(gòu)買食材。下午三點(diǎn)半大家都集合到海邊，準(zhǔn)備環(huán)?；顒?dòng)。由于夏日的到來，海邊的人越來越多，對(duì)海邊環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響，煙頭、果皮等垃圾隨處可見。義工們帶著垃圾袋沿著海邊將垃圾收拾的干干凈凈，形成了海邊一道亮麗的風(fēng)景線，受到游客的贊美，同時(shí)也讓游客意識(shí)到不能亂丟垃圾，保持海邊環(huán)境。

一個(gè)小時(shí)后，環(huán)保結(jié)束，大家到達(dá)xx愛心驛站，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就聞到誘人的烤肉味，原來還有一部分義工早就在小院為大家準(zhǔn)備了豐富的食物。義工們很快就融入到了一起，會(huì)長(zhǎng)與大家一起互動(dòng)，大家在一起有說有笑，互相介紹自己，留下聯(lián)系方式，輪流燒烤，有的甚至還主動(dòng)為講笑話，表演節(jié)目，每個(gè)人都很開心。義工們?cè)谝黄鹁鄄偷臋C(jī)會(huì)很少，大家都很珍惜，積極參與到活動(dòng)中，由于是大家自己動(dòng)手制作燒烤，每個(gè)人都爭(zhēng)著搶著吃，呈現(xiàn)出一幅和諧大家庭的精彩畫面。

在活動(dòng)中，大家各自發(fā)揮所長(zhǎng)，頓時(shí)感覺，愛心會(huì)的義工們無所不能。由于時(shí)間的關(guān)系，雖然意猶未盡，但也要盡早的結(jié)束活動(dòng)了，大家收拾好垃圾，依依不舍的互相道別，期待下次的相聚。

第三篇：歷史悠久的玉石文化

歷史悠久的玉石文化

玉石文化的起源和發(fā)展

記者：眾所周知，玉石文化是中華民族所特有的文化標(biāo)志之一，是中華文化的重要組成部分。您能給我們介紹一下玉石文化的起源和發(fā)展嗎？

羅憶：好的。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著幾千年的文明史。從古至今，玉被應(yīng)用于中國(guó)人生活的各個(gè)方面，是中國(guó)人權(quán)力、地位財(cái)富的象征。玉石文化始終影響著中國(guó)人的名族心理、名族性格和高尚情操，因此玉石文化是中華民族文化的基石之一，這也是區(qū)別于世界上其他文明起源的一個(gè)重要標(biāo)志。

玉石文化起源于距今七八千年的石器時(shí)期，先于絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化等，是中華文化最早的文化形態(tài)。中國(guó)文化的重要特點(diǎn)是既注重物質(zhì)的實(shí)用性，又注重精神的藝術(shù)性。而玉石文化具有這兩重性，作為實(shí)用品的玉石器物與財(cái)富相關(guān)，作為藝術(shù)品的玉石器物與精神世界相關(guān)。所以從至今，玉備受中國(guó)人的喜歡。

雖然考古學(xué)家對(duì)發(fā)現(xiàn)第一玉有很多的爭(zhēng)議，但大家對(duì)古玉的發(fā)展認(rèn)識(shí)比較一致，即分成三個(gè)階段：

第一階段：自然崇拜的階段——從舊石器時(shí)代人類開始使用石器到夏，直到商代時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期里，古人對(duì)玉石的自然崇拜發(fā)展到了圖騰的崇拜，大家認(rèn)為玉不僅僅好看更是溝通神靈的石頭。人們把玉當(dāng)成人們溝通天地、敬神祈福的器物。這個(gè)時(shí)期的玉器，在造型、紋飾和觀念上都是現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘感。

第二階段：厚德載物的階段——由周朝至漢朝。

從周到商是我國(guó)封建社會(huì)形成的重要?dú)v史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，玉被理性化、崇高花和神圣化。尤其是孔子出現(xiàn)后，其儒家文化思想在中華文化中占有極其重要的地位?？鬃雍芟矚g玉，他提出“比徳于玉”的觀點(diǎn)。也就從這個(gè)時(shí)候起，玉器又蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)到的含義。

漢朝奠定了中國(guó)玉石文化的基本格局：“禮、葬、飾、擺”四大類。到春秋時(shí)期，隨著和田玉大量進(jìn)入中原，古人對(duì)玉的喜愛也達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的古語：“寧可食無肉，不可身無玉。”正是當(dāng)時(shí)的寫照。而秦始皇也用當(dāng)時(shí)最有名的氏璧制成了皇帝印章，就是玉璽。

第三階段，全名崇愛階段—從魏晉時(shí)代直到清朝末期。

魏晉時(shí)期，玉石文化曾陷入低谷階段，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓無精力去愛玉，加上當(dāng)時(shí)流行玄學(xué)，民間流行吃玉的行為很多古玉都被百姓吃了。

直到宋朝開始，玉石文化才一度繁榮，皇家設(shè)立了玉院，形成了宮廷用玉體系。和田玉貿(mào)易、制作鼎盛，蘇州成為明間制玉中心。

明代是皇室愛玉成風(fēng)、民間玩玉興隆的時(shí)期。

而清代則是我國(guó)玉器發(fā)展的巔峰。當(dāng)時(shí)宮廷玉器器型之廣、工藝之精、數(shù)量之多、品種之全、加上技術(shù)之高、裝飾之華美，達(dá)到前所未有的地步。

清康熙帝時(shí)開通了緬甸翡翠進(jìn)入中原的路線，乾隆皇帝出軍收復(fù)新疆，重新打通了和天玉向中原流通的通道，這些都奠定了玉在中國(guó)古代興盛的發(fā)展之路。

玉包含了中華民族的精神 記者：從古至今，中國(guó)人為什么喜歡玉呢？

羅憶：原因很簡(jiǎn)單，世間上所有的名族都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是喜歡美的東西。

美從什么時(shí)候開始的？就是從撿好看的石頭起，人們產(chǎn)生了審美意識(shí)。看到石頭很好看，又耐用，人們就把它做成裝飾品、工具使用。到后來，大家從眾多石頭中篩選出一個(gè)最美的，中國(guó)人就給它起了一個(gè)名字，叫玉。從那一刻起，中國(guó)人就把玉和石頭分開了。

但通過考古我們不難發(fā)現(xiàn)，古人雖然將玉和石頭分開，但兩者之間又存在一定關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)的玉應(yīng)該叫玉石。

中國(guó)人喜歡玉石，主要有以下幾個(gè)原因：

其一，玉伴隨中華民族走過了悠久的歷史歲月，在全世界罕有一件物品有如此旺盛的生命力，幾經(jīng)興衰，再度繁榮時(shí)卻更加輝煌。

其二，我國(guó)玉石和玉器在世界享有盛譽(yù)，世界上許多國(guó)家和民族一看到玉就想到中國(guó)。從地理上分析，這是因?yàn)槲覈?guó)擁有一座世界上獨(dú)一無二的玉山—昆侖山，昆侖山是盛產(chǎn)和田玉的地方。

其三，玉從很早的時(shí)候起就成為中華民族內(nèi)在性格的一個(gè)組成部分，它包括含了偉大的精神，其民族精神綿延不斷，傳承至今。

如，“溫潤(rùn)如玉”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn)；“寧為玉碎”是愛國(guó)民族氣節(jié)；“化干戈為玉帛”是團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”是無私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”是清正廉潔氣魄；“守身如玉”是愛情堅(jiān)貞執(zhí)著；“銳廉不饒”是開拓進(jìn)取等。

玉石因稀少而神秘

記者：從古至今，大家賦予了玉石非常神神秘的色彩，認(rèn)為其是有靈性之物。您能給我們介紹一下這其中的原因嗎？

羅憶：好的。

古人剛愛上找石時(shí)，認(rèn)為只要稀少的就是好的。

人類最初撿到玉后覺得其好美，也是因?yàn)槠湎∩伲J(rèn)為這是上天賜予人間的靈物。因此古人常常把玉石作為與神靈溝通的媒介在使用，無論是上天祭祀、巫術(shù)等都使用玉。所以那個(gè)時(shí)候起百姓就認(rèn)為誰擁有玉，誰就可能受到崇拜。這種思想一直流傳了很久。

后來，有身份、有地位的古人經(jīng)常將玉石用于隨葬。發(fā)展到漢代時(shí)，我國(guó)的人還一度認(rèn)為，于是具有靈性還有防腐的功效。人在死后，尸體所有的孔都被玉堵上，那整具尸體都不會(huì)腐爛。后來玉和生命之間又建立起了神秘的關(guān)系。

因?yàn)橛裣∮?、難得，被尊為權(quán)利、財(cái)富、身份的象征，所以從古至今它都被看作是奢侈品。我們大家都知道和氏璧的故事，藺相如當(dāng)年用生命保衛(wèi)這塊和氏璧，最后還被制成了秦始皇的玉璽等，都為玉石賦予了神秘色彩。

玉在中國(guó)具有很高的地位

記者：您能給我們介紹一下玉石的發(fā)展，以及玉在文學(xué)作品中的地位和作用嗎？

羅憶：在古代時(shí)，玉就被賦予了很高的歷史地位。

世界有三大古文字，一個(gè)是古巴比倫的楔形文字，二是古埃及的圣書文，這兩種文字早已消失了幾千年。唯獨(dú)中國(guó)的古文字流傳了下來，那就是甲骨文。

在甲骨文中，“玉”是用一個(gè)繩子穿起了四片石。后來，一個(gè)繩子串了三片石就是“豐”字，表示著豐收。

發(fā)展到今天，人們將石頭兩頭的寫去掉，就有了今天的“玉”字?？梢姟坝瘛焙汀巴酢敝g有著極其緊密的聯(lián)系。從隸書開始，“玉”字和“王”字才開始分開使用。但無論如何，大家可以看出玉被賦予的歷史地位。古代的“皇”字，是由“白”、“王”兩字組合而成，記得天下者，可稱皇。

《說文解字》收錄了很多與“玉”有關(guān)的詞和字。在漢語中，有關(guān)“玉”的詞語也有成百上千。

1956年1月，國(guó)務(wù)院通過《漢子簡(jiǎn)化方案》，并在全國(guó)分批推行，其中簡(jiǎn)化字表中就將“國(guó)”簡(jiǎn)化成了“國(guó)”。這說明，我國(guó)已將玉提高到了國(guó)家文化的層面上，對(duì)雨賦予了極高的社會(huì)地位，就是無玉不成國(guó)。

因?yàn)橛裼谐裁撍字溃詮墓胖两袼鼛缀醭闪嗣篮玫拇~：人美是“美如玉”；人有氣節(jié)是“寧為玉碎，不為瓦全”；人有品格是“守身如玉”、“冰清玉潔”；人有氣質(zhì)是“亭亭玉立”；人的婚姻美好是“金玉良緣”……

玉在中國(guó)文學(xué)史上也有很重要的地位。

中國(guó)最重要的長(zhǎng)篇小說就是《紅樓夢(mèng)》，又叫《石頭記》。這是一部封建社會(huì)的興衰史，也是一部反映玉石文化的書。

該書的作者曹雪芹想借這一塊通靈寶玉講訴一個(gè)道理，就是榮華富貴不過百年，富不過三代。書中主人公賈寶玉出生的時(shí)候，嘴中銜著寶玉，人玉一體，那塊寶玉就是他的命根子。而其書中重要人物的名字都有“玉”字，如賈寶玉、林黛玉等。如果大家仔細(xì)閱讀，可與發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中涉及到玉的地方有5700多處。

玉具有豐富的涵義

記者：從古至今，流傳了很多關(guān)于玉的說法，您能給我們介紹一下嗎？ 羅憶：可以。

古代流傳下來的關(guān)于玉的說法很多，包括“它山之石，可以攻玉”、“黃金有價(jià)，玉無價(jià)”、“玉不琢，不成器”、“男戴觀音女戴佛”、“亂世藏金，盛世藏玉”等。

下面我給大家簡(jiǎn)單介紹一下這些說法的出處。

“它山之石，可以攻玉”的說法出自《詩(shī)經(jīng)小雅》。其包含了兩個(gè)意思：一是講采玉，因?yàn)橐皹O大風(fēng)險(xiǎn)，古代把開采玉石山料叫攻玉；二是講琢玉，幾千年前的石器時(shí)代，古人在沒有其他工具的情況下，用比玉硬度高的河沙來磨玉，因此稱為“琢”，琢磨成器。

“黃金有價(jià)，玉無價(jià)”是對(duì)玉和黃金進(jìn)行了比較，中國(guó)人在世界上最早闡述了有關(guān)物質(zhì)的有價(jià)論和文化的無價(jià)論，體現(xiàn)了中國(guó)人從物質(zhì)中尋找非物質(zhì)，從物質(zhì)中尋找 非物質(zhì)，從物質(zhì)中超越物質(zhì)而抵達(dá)精神境界的追求。

“玉不琢，不成器”是古代玉石文化的理念，就是要將玉轉(zhuǎn)化成玉器。而現(xiàn)代我們追求的玉文化已經(jīng)改變了，大家更遵循“美玉不琢”的理念倡導(dǎo)“原生態(tài)、自然美”，像和田籽玉原石基本不雕琢。

“男戴觀音女戴佛”不僅是佛教的概念，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥與最求的象征。因?yàn)椤坝^與官”、“觀音與官印”諧音，象征男性事業(yè)發(fā)展好，前途無量；而“佛與?！敝C音，戴佛即“代代有?！保A(yù)示著女性有福。

“亂世藏金，盛世藏玉”是中國(guó)玉文化派生出的世界上最早的投資理念。不同的社會(huì)背景之下投資的對(duì)象不同，亂世之秋人們的投資更傾向于便于攜帶的黃金；而和平年代，人們衣食無憂，收藏玉石則可以提升文化品位。

玉有很多種分類

記者：聽您講了這么多玉石的文化內(nèi)涵，那么玉該如何分類呢？ 羅憶：玉有古玉和現(xiàn)代玉區(qū)分。清代以前的玉器為古玉，分為傳世古玉器和出土古玉器。清末以后的稱現(xiàn)代玉器。

玉料也有廣義和狹義之分。中國(guó)幾千年歷史，對(duì)玉的定義一直模糊。玉和石不分，因此稱為“玉石文化”。

廣義的玉，包括軟玉、硬玉、碧玉、蛇紋石、水晶、玉髓、瑪瑙、斜長(zhǎng)石、漢白玉、石英巖、芙蓉石、松石、青金石等；而狹義的玉，專指軟玉、硬玉，其他稱為石。

直到1863年，法國(guó)地質(zhì)礦物學(xué)家德莫進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，表明中國(guó)玉材料主要有兩中：角閃石類主要為產(chǎn)自昆侖山脈的昆侖山玉，即和田玉；另一種輝石類是以緬甸翡翠為主的緬甸玉。

按相對(duì)硬度區(qū)分，翡翠稱硬玉，和田玉稱為軟玉。

軟玉，為纖維性的閃石晶體集合體，呈氈狀交織纖維顯微結(jié)構(gòu)者，具有油脂、蠟狀光澤，摩氏硬度6—6.5度。軟玉主產(chǎn)于新疆和田，西方學(xué)者講和田玉稱為“中國(guó)玉”，是中國(guó)特有的玉料。

硬玉，又稱翡翠，名稱來源于翡翠鳥。這種鳥雄的羽毛紅艷，稱為翠鳥，雌的羽毛鮮翠，稱為翠鳥，翡翠的組要顏色正合乎此鳥，因而名之。

至于其他的玉石，主要是岫巖玉，又稱岫玉，半透明、拋光后呈蠟狀光澤硬度為3.5度至5度；南陽玉，又稱“獨(dú)山玉”。獨(dú)山是河南南陽市北郊的一座小孤山?！蔼?dú)山玉”為斜長(zhǎng)石類玉石，質(zhì)地細(xì)膩，純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光則性能好，透明或微透明。硬度為5.5至6.5度；蘭田玉，產(chǎn)于陜西省蘭田縣，屬蛇紋石化的透輝是類。外觀為黃色、淺綠色，不透明硬度4度；酒泉玉，也稱祁連玉，產(chǎn)于甘肅祁連山脈；綠松石，湖北產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠松石等。我重點(diǎn)給大家介紹一下和田玉。

和田玉是角閃石族礦物，和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中礦物成分的透閃石含量一般在95%以上。

和田玉按顏色可分為白玉、青玉、墨玉、黃玉、紅玉五類。其中白玉分為羊脂玉和青白玉。

羊脂玉因色似羊脂而得名，是白玉籽玉中最好的品種，目前世界上僅新疆有，十分名貴。

按石料特點(diǎn)分類，和田玉可分為山料、山流水、籽料。山料又稱山玉，是指開采與山上的原生礦；山流水是原生礦石經(jīng)風(fēng)化崩落，在經(jīng)雨水沖刷而流入河道中上有的玉石，特點(diǎn)是塊較大，玉表面棱角稍有磨圓；籽料則是被流水運(yùn)到河流下游的玉石，一般塊小，常為卵形，表面光滑。經(jīng)幾千年的河水沖刷和氧化，呈現(xiàn)各種顏色，也叫“皮色”。

玉石的用途廣泛

記者：您給我們介紹一下玉石的用途？

羅憶：從古至今，玉石主要用于產(chǎn)生工具、祭祀禮器、裝飾佩品、權(quán)貴標(biāo)志、殮葬重孝、貴重珍幣、德行象征、吉祥祈福、美好名稱以及健康長(zhǎng)壽等。

玉器誕生之初，曾作為生產(chǎn)工具使用。后來，用玉祈神。商周開始祭祀有“六器”；“以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄磺禮北方”。

玉還被用于裝潢，隨身佩戴，陳設(shè)用于欣賞。到明清兩代，裝飾成為玉主要的社會(huì)功能。慢慢地，人們把玉器作為顯示權(quán)利、等級(jí)的象征。每個(gè)朝代對(duì)待何種禮器、佩戴何種玉飾都有嚴(yán)格的規(guī)定。

從考古中，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人曾專門為保護(hù)尸體而制造隨葬玉器。有玉衣、玉塞、握玉等。其實(shí)考古還發(fā)現(xiàn)，秦朝統(tǒng)一貨幣之前一直將黃金和朱玉作為貨幣在使用。

隨著時(shí)代的發(fā)展，古人強(qiáng)調(diào)玉的可貴不在外在的美，而在內(nèi)涵與人的精神世界想通。佩玉成為君子有得的象征。后來大家還把他當(dāng)作吉祥的象征，通過佩戴刻有吉祥物或吉祥圖案的玉，祈求免災(zāi)如意。漢代以后，玉被作為美好的象征，用“玉”旁的自命名稱為風(fēng)尚。

最終，玉器還和健康長(zhǎng)壽聯(lián)系在了一起李時(shí)珍的《本草綱目》等文獻(xiàn)記載了食玉、用玉有益健康。

玉的價(jià)值在不斷變化

記者：當(dāng)今越來越多的人喜歡玉、玩玉、藏玉，您給我們介紹一下現(xiàn)代人藏玉的價(jià)值。

羅憶：玉在今天在已經(jīng)不是權(quán)力、神權(quán)、祭祀、財(cái)富的象征了。今天的玉的價(jià)值是商品、藝術(shù)品，甚至是精神品。

我認(rèn)為現(xiàn)代人藏玉，更應(yīng)該注意以下幾個(gè)價(jià)值。

其一，有益身體。玉器是與人關(guān)系最密切的藝術(shù)品，玉中含有多種微量元素，長(zhǎng)期佩玉被人體吸收，能夠起到健身的作用。

其二，修身養(yǎng)性。人們以佩玉、賞玉、藏玉等來提高自己的心性和精神境界。自古就有“以玉養(yǎng)人、以人養(yǎng)玉”之說。

其三，傳承文化。中國(guó)玉石文化持續(xù)發(fā)展了幾千年，本身就是一種文化持續(xù)發(fā)展了幾千年，本身就是一種文化傳承。玉石文化為中國(guó)所獨(dú)有，國(guó)人在愛玉的同時(shí)，也收貨了自己的物質(zhì)與精神財(cái)富。

其四，投資升值。歷史上官方和明間都有收藏玉的傳統(tǒng)，市民可以把藏玉作為一種投資升值的方式。但大家必須要辨別清楚所藏之物是玉，而且品質(zhì)越高升值空間越大。

其五，心里寄托。玉雕品有各種寓意，佩戴這些可以在文化追求中達(dá)到心里的寄托和撫慰。

第四篇：玉石文化（一）說課稿

20、《玉石文化》（一）說課材料

各位老師，大家好！我叫**，來自**小學(xué)，我今天說課的內(nèi)容是蘇少版第四冊(cè)第二十課玉石文化（一）。下面我將從以下六個(gè)方面做詳細(xì)的闡述。

教材背景及學(xué)情分析

本課屬于“欣賞評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，教材用了三個(gè)版面的飽滿排版，多角度傳達(dá)了古代玉石的面貌和精神，比重最大的是紅山玉器和良渚玉器，其中主要是要傳達(dá)原始玉器文化。本課的欣賞教學(xué)，既要讓兒童走進(jìn)去，了解玉石的文化含義，學(xué)會(huì)欣賞玉器的美，感悟到玉石的文化內(nèi)涵，還要讓學(xué)生學(xué)出來，動(dòng)手實(shí)踐雕刻一下玉器，這是一個(gè)消化的過程，從而不斷提高兒童的文化內(nèi)涵、審美素養(yǎng)和對(duì)美的感知能力。

玉石的發(fā)展歷程

勞動(dòng)工具

裝飾品

巫神之器

身份地位的象征

本課的教學(xué)對(duì)象是二年級(jí)的學(xué)生，他們對(duì)事物有好奇心，有一定的觀察力，敢說敢想，也有一定的審美能力和動(dòng)手能力

。但他們對(duì)玉了解不多，對(duì)原始玉器的作用和文化內(nèi)涵更是不了解。于是我根據(jù)古代玉石文化發(fā)展歷程經(jīng)歷的四個(gè)階段：

為主線，設(shè)置問題情景，收集有代表性的圖片和視頻資料，先讓孩子猜一猜、想一想，教師再進(jìn)行補(bǔ)充和文化的提升，從而提高孩子對(duì)玉的興趣和愛好。

教學(xué)目標(biāo)：(我結(jié)合低年級(jí)兒童的特點(diǎn)為本課制定了以下教學(xué)目標(biāo))

知識(shí)目標(biāo)：了解玉的一些常識(shí)，簡(jiǎn)單了解遠(yuǎn)古時(shí)期玉的作用及內(nèi)涵、古代玉器的文化內(nèi)涵、造型和審美特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：嘗試用透明皂雕刻一件簡(jiǎn)單的“玉器”

情感目標(biāo)：引發(fā)學(xué)生對(duì)玉的好奇和喜愛，培養(yǎng)兒童對(duì)祖國(guó)玉石文化的熱愛，增強(qiáng)民族自豪感

教學(xué)重點(diǎn)：

通過賞析制作，了解古代玉器的造型特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

能感悟到祖國(guó)玉石文化的內(nèi)涵，熱愛祖國(guó)的玉石文化

教法和學(xué)法

教法：主要采用引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、觀察分析、啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。

學(xué)法：發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。

教學(xué)流程

本節(jié)課的教學(xué)流程我將從以下

五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)：

1、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

我是這樣導(dǎo)入的：首先在黑板上寫一個(gè)“王”字，然后提問：同學(xué)們，看老師寫了個(gè)什么字？那王在古代指的是什么人？（王指的是帝王或是地位較高的人）如果我在王的腰間掛了一塊小石頭，看變成了什么字？（玉）老師再在上面加一個(gè)寶蓋頭，又變成了什么字？寶蓋頭有房子的意思，是家，家中有玉就為寶，為什么呢？接下來教師小結(jié)引出課題：從古到今我們中國(guó)人都把玉視為珍貴的寶物，世界上沒有一個(gè)民族像我們中華民族這么喜歡玉，玉一直伴隨著我們這個(gè)民族的成長(zhǎng)，并且形成了一種博大深邃的文化——玉石文化，今天就讓我們共同走進(jìn)玉石文化（一）

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念是這樣的：

我們都知道，每一種事物上升到文化的層面，它都不是孤立的，它是通過博大、厚重的積淀才形成了“文化”。在課前我查了一些資料，了解到漢字文化與玉石文化有著很深的淵源，于是我借助漢字導(dǎo)入，形象直觀地顯示出玉的珍貴，也引起了學(xué)生濃厚的興趣，同時(shí)充滿了濃濃的文化氣氛。）

2、探究新知、感受魅力

玉石文化分（一）、（二）兩節(jié)分別放在了二年級(jí)下和四年級(jí)上來上，我仔細(xì)研讀了一下教材，玉石文化（一）以欣賞紅山和良渚文化玉石為主，涉獵的多是遠(yuǎn)古時(shí)代的玉，玉的造型很多，但在不同的歷史時(shí)期被賦予了不同的歷史使命，所以本節(jié)課我緊緊抓住它的作用不同帶領(lǐng)學(xué)生逐層深入地探索玉石文化。根據(jù)二年級(jí)孩子愛聽故事和看動(dòng)畫片的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們的感觀，讓孩子們把欣賞當(dāng)作聽故事一樣享受其中，在這些環(huán)節(jié)中，我又注重問題的設(shè)計(jì)富有趣味性，既引起他們的思考又讓他們有一種十分想知道的沖動(dòng)，從而引起學(xué)生對(duì)玉石文化的興趣。因此在探究新知，感受魅力這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了以下這樣幾個(gè)問題：

（1）玉石這種天然的小石頭，光潔濕潤(rùn)、晶瑩剔透，它是怎樣形成的呢？又需要多少年才能形成呢？

（2）據(jù)考證，人類發(fā)現(xiàn)和使用玉至少有兩萬年的歷史，那玉又是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)并使用的呢？

（3）玉作為裝飾品只是邁開了中華玉文化的第一步，它又將被賦予更高的神圣使命，會(huì)是什么呢？

這三個(gè)問題的呈現(xiàn)就是玉的發(fā)展歷程，它是本節(jié)課的一條主線，我把這三個(gè)問題很有情趣地提出來，能引發(fā)孩子的思考，在孩子猜測(cè)過后，我再以視頻

播放、講故事的形式一一解答上面的問題，中間再以優(yōu)美抒情的語言作小結(jié)，好像把孩子帶回到了玉的歷史長(zhǎng)河。學(xué)生對(duì)玉的常識(shí)多一些了解，就會(huì)增加對(duì)玉的喜愛。

欣賞紅山和良渚玉器文化是本節(jié)課的重點(diǎn)，于是又把問題（3）提到了一個(gè)高度。所以對(duì)于這個(gè)問題的解答我通過欣賞各種玉器圖片來逐層剖析古代玉石文化發(fā)展歷程所經(jīng)歷的四個(gè)階段。這節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)也由此突破，所以在欣賞分析圖片的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了很多的疑問，而且不急于揭示謎團(tuán)。這些疑問足以調(diào)起學(xué)生的胃口，然后我又出示一段很有說服力的視頻資料把這個(gè)疑團(tuán)解個(gè)謎團(tuán)解開，學(xué)生自然生出了對(duì)玉的喜愛乃至崇拜，也了解了玉的文化內(nèi)涵。

化內(nèi)涵。

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是通過對(duì)紅山文化中的玉豬龍、C形玉龍，良渚文化中玉琮、玉佩的外形、功能、雕刻手法、蘊(yùn)含的含義等問題進(jìn)行提問、講解和分析，開拓了學(xué)生的眼界和知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的好奇和探究，提高了學(xué)生對(duì)玉的興趣和關(guān)注。通過分析揭示答案，讓學(xué)生了解原始人們的生活狀態(tài)，理解玉在那個(gè)時(shí)代的作用，了解了玉的文化內(nèi)涵，拓寬他們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)。）

最后通過講解巫師在玉器的幫助下最終變成了王者，玉器也被賦予了神圣色彩；皇帝用的印章是用玉做的叫玉璽，所以玉又是權(quán)力、地位和身份的象征；

大思想家孔子認(rèn)為玉有11種美德等等，讓學(xué)生了解了玉的多種用途和功能，是玉發(fā)展過程的一個(gè)總結(jié)，也是玉石文化脈絡(luò)的一個(gè)簡(jiǎn)單梳理。）

3、欣賞玉器、開拓眼界

我們?cè)賮硇蕾p幾件古代的玉雕作品，看一看古代人愛雕什么，表達(dá)他們?cè)鯓拥拿篮迷竿?/p>

（這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)我是多角度、多題材地將古玉展示給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)古玉的美和寓意，提高學(xué)生的欣賞水平。）

4、欣賞作品、動(dòng)手雕刻

本節(jié)課的技能目標(biāo)是讓學(xué)生用透明皂動(dòng)手嘗試一下雕刻，感受玉的魅力。我讓學(xué)生欣賞同齡小朋友的作品，觀察并說出雕刻的方法，教師給予補(bǔ)充及示范。然后學(xué)生雕刻一個(gè)簡(jiǎn)單的事物就可以了。這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究方法，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

5、展示互評(píng)、總結(jié)拓展

展示學(xué)生雕刻好的玉器作品，讓學(xué)生說說自己的想法，表達(dá)一下自己的感情，這也加強(qiáng)了兒童對(duì)玉文化的喜愛，也是玉文化精神在兒童身上的一種延伸。

最后結(jié)束語我是這樣設(shè)計(jì)的：在紅山和良渚的先民舉起手中的玉器，向天神祈求保佑的五千年之后，在這漫長(zhǎng)的五千年文明史中，玉，這種獨(dú)特的飾物，一直貫穿著中華文明的始終，它如同最重要的基因融入了民族的血液，成為中國(guó)人獨(dú)特的精神象征，對(duì)于中國(guó)人來說，玉石可以滋潤(rùn)心靈、陶冶情操，甚至給人以強(qiáng)大的精神力量。因此，它可以帶來心靈的和諧，生命的和諧。

第五篇：玉石廠實(shí)踐報(bào)告

參觀金健園玉石床墊實(shí)踐報(bào)告

前不久，在張老師的組織下我們參加了金健園董事長(zhǎng)的報(bào)告會(huì)，參觀了金健園玉石床墊在延吉開發(fā)區(qū)的加工廠。在整個(gè)過程中，加深了對(duì)中國(guó)火炕文化、玉石知識(shí)的了解，收獲了許多對(duì)于創(chuàng)業(yè)、做人的感悟和啟示。

一、金健園簡(jiǎn)介

金健園新科技技術(shù)有限公司是中國(guó)延邊科技研究所改革建立的延邊韓碩高新技術(shù)研究 所發(fā)展來的。從1995年開始，該公司利用現(xiàn)代科技手段，研究分析自然界礦物，使之為人類的健康福祉服務(wù)為宗旨。通過吸取祖先智慧和傳承幾千年的火炕文化，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開發(fā)生產(chǎn)了金健園健康石暖床墊、石暖板，產(chǎn)品自1995年推廣以來，歷經(jīng)16年，深受消費(fèi)者歡迎。

在2006年，該公司自主開發(fā)了2項(xiàng)專利技術(shù)產(chǎn)品——水暖石暖床墊及地暖用石暖板，他們可以利用太陽能、風(fēng)能及其他各種能量產(chǎn)生的能量來加熱水，將熱量進(jìn)行儲(chǔ)存后根據(jù)需要調(diào)溫使用。是一種環(huán)保的技術(shù)產(chǎn)品，很具有發(fā)展前景。現(xiàn)該公司產(chǎn)品不緊熱銷國(guó)內(nèi)許多大中城市，而且遠(yuǎn)銷日本韓國(guó)、俄羅斯、歐盟等。

二、韓董事長(zhǎng)得報(bào)告會(huì)

在上午9點(diǎn)左右，報(bào)告會(huì)開始了，走進(jìn)一位樸實(shí)具有親和力的身材略微發(fā)福的中年人。他就是韓董事長(zhǎng)，在老師的簡(jiǎn)單開場(chǎng)白后，韓董事開始了他對(duì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的回顧，雖然電腦沒有利用上，但韓董事生動(dòng)樸實(shí)的再現(xiàn)了他放棄本專業(yè)（塑料專業(yè)），選擇研究玉石的經(jīng)歷。途中經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)過程，在其中常充滿了旁人的不理解，但抱著堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)方向，最終收獲了一定的事業(yè)。

在報(bào)告會(huì)中，他像我們講述了大學(xué)生走入社會(huì)選擇一個(gè)自己喜歡的職業(yè)的重要性。因?yàn)樽鲆粋€(gè)自己喜歡的事業(yè)，早晚肯定會(huì)有成績(jī)的，而做一個(gè)自己不喜歡的事業(yè)，無論怎樣也不會(huì)快樂，更談不上幸福。給我們涉及到到了，剛畢業(yè)時(shí)是就業(yè)好還是創(chuàng)業(yè)好，他沒有固定哪個(gè)好，但給我們說了一些非常實(shí)在的建議：那就是要踏踏實(shí)實(shí)工作，從最簡(jiǎn)單的事情做好，不能好高騖遠(yuǎn)，不能總換工作，沒有干不好的工作，只有做不好工作的人。

他也給我們提到了開闊眼界的重要性。他舉例，廣東展銷會(huì)給他開闊的視野，北京奧運(yùn)會(huì)失敗的營(yíng)銷策略對(duì)他的成長(zhǎng)，和一些優(yōu)秀企業(yè)家交流的重要性。他總結(jié)出：每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者都會(huì)多少“交學(xué)費(fèi)”，失敗沒關(guān)系，重要的是從中找到失敗的原因；思維一定要放得遠(yuǎn)大一點(diǎn)，多在外面見識(shí)一些新鮮的事物。

他從研究做起，涉及營(yíng)銷、銷售、管理各方面。他的心得是：做人首先要孝道，不愛自己家的人談不上愛國(guó)，對(duì)社會(huì)是沒有促進(jìn)的；其次要誠(chéng)實(shí)守信，做商人更要如此，這樣人脈才廣，商機(jī)多，產(chǎn)品和人的口碑才好，這樣生意才做得大。還有事要從最基礎(chǔ)的做起，比如，他做產(chǎn)品開發(fā)得常到銷售最前沿去了解顧客的需求。

他也給我們介紹了他們生產(chǎn)的產(chǎn)品——玉石床墊，廣東、延吉加工廠的一些情況。以及產(chǎn)品銷售的情況。

整體給我的感覺他的報(bào)告給予產(chǎn)品的講述不多，涉及到就業(yè)、為人、創(chuàng)業(yè)的觀點(diǎn)更多。陳董事語言樸實(shí)，真實(shí)而自然，將他切身經(jīng)歷毫無保留的講述給我們，受到很多啟示。

三、參觀延吉的玉石廠

聽完報(bào)告后，我們坐上大巴，來到位于延吉東面的延吉開發(fā)區(qū)，他們的玉石廠就在開 發(fā)區(qū)內(nèi)一個(gè)工業(yè)廠房?jī)?nèi)。這兒的工廠只是裝配玉床的一個(gè)加工廠，玉石的具體加工在廣東的加工廠，走進(jìn)車間，我們見到了5、6張成品的玉床，玉石晶瑩剔透，玉床莊重大方，還略顯奢華，負(fù)責(zé)人說每張床的售價(jià)在1萬到3萬不等。一同的同學(xué)都忍不住摸摸，坐坐。言語中充滿了新奇和喜歡，我們的老師還有意向想買一張呢。

然后負(fù)責(zé)人帶我們走進(jìn)裝配車間，那兒堆放了許多成品的玉石，顏色各異，和一些床的框架。他給我介紹到玉石的分類，麥飯石、黃土石等的性質(zhì)和功效。然后說道他們的玉石床的原理：通過加熱（有電加熱床板、太陽能加熱水，水加熱床板），讓玉石儲(chǔ)存能量，然后玉石緩慢釋放能量，同時(shí)玉石對(duì)人和環(huán)境產(chǎn)生一些有益的影響。他著重介紹了他們5項(xiàng)專利之一：怎樣屏蔽電磁波的影響，向同學(xué)們展示了，用一個(gè)測(cè)定儀比較測(cè)定床在加熱時(shí)表面的輻射和一個(gè)手機(jī)的輻射。床的輻射的確小于手機(jī)的，使床的使用處于安全的狀態(tài)。

…...四、金健園玉床墊可能存在的問題和對(duì)策

可能存在的問題：玉床的及其他的家具體積大，運(yùn)輸安裝麻煩，影響市場(chǎng)的開闊。床使用時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)質(zhì)量的要求高，而使用期間的售后服務(wù)沒有完善。床的樣式和基礎(chǔ)功能比較單一，不能滿足越來越挑剔的消費(fèi)者。知名度不夠，市場(chǎng)開闊緩慢?？萍妓?jīng)]有更新，其他廠家進(jìn)入該產(chǎn)品生產(chǎn)，競(jìng)爭(zhēng)加劇。對(duì)于南方以及沒有火炕文化地區(qū)的產(chǎn)品推廣。

對(duì)策：繼續(xù)加大科技投入，不斷研究滿足人們需求的的產(chǎn)品，確保自己的產(chǎn)品的科技含量和特色。完善售后服務(wù)系統(tǒng)，解決顧客買、用、甚至產(chǎn)品回收的一系列問題。開發(fā)其他樣式的床和其他產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品的多樣化。加大廣告投入，增強(qiáng)對(duì)火炕文化的宣傳。

五、聽完報(bào)告會(huì)和參觀玉石廠后的感悟

1.就如韓董事說到的，一個(gè)人首先要端正他的做人態(tài)度，比如有孝道，重誠(chéng)信等。選擇 一個(gè)自己熱愛的事業(yè)是非常重要的。

2.不管是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，不可能都一帆風(fēng)順，遇見困難和挫折不要?dú)怵H，要堅(jiān)定方向，才會(huì)成功。努力之后都會(huì)有收獲的。

3.商機(jī)是無限的。中國(guó)的火炕文化幾千年了，他想到了，中國(guó)的優(yōu)秀文化還有很多，生活中也有無數(shù)待發(fā)掘的東西。所以我們應(yīng)該培養(yǎng)一顆善于發(fā)現(xiàn)生活點(diǎn)滴的視角。同時(shí)應(yīng)該把自己的思維緊跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，他們新開發(fā)的產(chǎn)品就抓住了時(shí)代節(jié)能環(huán)保的趨勢(shì)。

4.做人要節(jié)儉，再富裕的老板也是從最少的錢積累而來的，而且越富裕的人越懂得節(jié)約。而我們現(xiàn)在更應(yīng)該節(jié)儉了，這是個(gè)非常重要的品德。