第一篇：穆斯林葬禮中的姐妹形象[小編推薦]

《穆斯林的葬禮》中的姐妹形象及悲劇根源《穆斯林的葬禮》——一位回族女作家創(chuàng)作的長篇巨著，曾獲第三屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。冰心評其為“它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立?！彼浴霸隆焙汀坝瘛必灤┤?，講述了一個(gè)普通穆斯林人家六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，他們虔誠地追求心中的幸福，卻又在世俗的生活中屢屢受挫。

“月”和“玉”在我們的意識里，都會(huì)發(fā)出一種淡淡的冷冷的絲絲縷縷的光，如煙如霧，如云如沙，朦朧不清，兩者都美麗異常卻又是難以得到和擁有的?！霸隆敝粚儆谔炜?，唯有天空的深藍(lán)才能襯出月光的冷與美，才有高處不勝寒的境界。而“玉”則是只適合欣賞而不適于擁有。也許作者以“月”和“玉”貫穿全文，就已經(jīng)向人們昭示了悲劇的棲息。

文中有四重悲劇，首先是韓子奇和梁君璧的婚姻悲劇。韓作為梁父的徒弟，在梁家成長與梁君璧可謂青梅竹馬，可似乎又是兄弟之情。然而災(zāi)難以迅雷不及掩耳之勢來了，他們沒有機(jī)會(huì)似乎也沒有必要弄清他們的感覺，就匆匆或者說是自然而然地走到一起?，F(xiàn)實(shí)總是無情的，為了生計(jì)，為了事業(yè)，他們結(jié)婚十來年，日夜的繁忙讓韓忽略了對梁君璧的關(guān)心和愛，在他將出國的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)梁君璧對他的愛是那么真摯。接下來是梁君璧獨(dú)自帶著兒子的苦等，戰(zhàn)爭的硝煙中她艱難地支撐著這個(gè)家，辛苦卻充滿期待。可是等來的卻是丈夫和妹妹領(lǐng)著他們的女兒回來了，丈夫的背叛，妹妹的傷害讓她幾近崩潰，但她還是堅(jiān)強(qiáng)地挺住了。甚至默默撫養(yǎng)丈夫和妹妹的女兒長大，看似恢復(fù)了平靜的生活，其實(shí)像冰一樣的冷，夫妻二人分室而居，丈夫以一種愧疚轉(zhuǎn)而卑微的姿態(tài)在她面前若即若離，不再有夫妻的恩情和甜蜜，婚姻只余下一個(gè)名存實(shí)亡的空殼，丈夫在臨死之前強(qiáng)烈的惦念的還是她的妹妹，梁君璧真是可悲之極！其次是韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇。戰(zhàn)爭的殘酷，初戀失敗的痛苦，奧立佛的死，寄人籬下的飄零，這些都是促使他們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心真愛的因素。以前因?yàn)槟滤沽值男叛?，因倫理道德的?zhǔn)則，他們未曾也不敢往這上面想，然而愛情的力量是不可阻擋的，“三十八歲的韓子奇第一次被‘愛’震顫者靈魂，這是從來也沒有過的情感”，而梁冰玉來說“我懊悔我們?yōu)槭裁礇]有更早的相愛？更早一些??”在國外，他們可以自由恩愛地生活在一起，可是回到古老的北京，回到他們曾經(jīng)的家，面對封建保守的世俗，面對含辛茹苦的姐姐，她別無選擇，只有離開。愛情是神圣的，可是當(dāng)它被置入現(xiàn)實(shí)，卻又是那么的不堪一擊，韓子奇最終也沒有勇氣拋家棄子為愛而出走，最后的結(jié)局只能是梁冰玉一人孤單地離去，這一去就是幾十年，再也沒有見面。愛情的火花像流星，在那一瞬間是那么閃亮耀眼，卻隕落地那么快，那么干脆。

韓新月，她是文中一個(gè)真正的悲劇人物。她美麗、聰明、自信、自尊。她自幼被生母拋棄，特殊復(fù)雜的身世讓養(yǎng)母對她不冷不熱，還患有無法治愈的先天性心臟病。命運(yùn)之神終于垂青于她，為了送來了年輕有為英俊瀟灑的楚雁冰以及他那熾熱而執(zhí)著的愛。可是縱然她的命運(yùn)不長了，縱然和楚的愛情是她活著的最大精神支柱，壓力和阻力還是排山倒海的向她襲來，讓羸弱的她如風(fēng)中的殘燭更加搖曳不安。隔著教門，師生的倫理關(guān)系，還有她無法治愈的病，任何一條都足以讓他們的愛情被扼殺在搖籃里。最終也沒有在生命的最后一刻見到她最牽掛的楚老師，悲劇地死去。

陳淑彥，韓新月的好友；韓天星，韓新月的哥哥。他們的結(jié)合，似乎所有人都是滿意的，陳溫良賢淑，天星敦厚老實(shí)，還有韓家富裕的家境，可是人們卻忽略了最重要的主角，他們是幸福的嗎？陳雖然清楚他們雖然因?yàn)樾略碌年P(guān)系認(rèn)識得早了解卻很少，卻天真地以為他們對新月一樣的關(guān)心疼愛就能將兩個(gè)人的心栓在一起，盡管她也有過對拜倫詩中浪漫的愛情的向往，她還是嫁了悶葫蘆似的韓天星。天星呢，“別以為掘小子永遠(yuǎn)笨口拙舌，見人就怵，在榮桂芳面前也情意綿綿呢不覺到了半夜，才依依而別?！笨墒呛完悈s沒有一句多說的話，結(jié)了婚，還沉浸在失戀的痛苦之中，不得不步入母親一手策劃好的生活軌跡，內(nèi)心的苦楚只能往自己肚子

里咽。

所有這些悲劇看起來都是梁君璧一手促成的，那么讓我么來分析一下她在文中的形象。她很精明，也可以說是圓滑世故。韓子奇不在家，玉器行業(yè)不景氣，“奇珍齋的買賣本來已經(jīng)微弱得像個(gè)眼看要熄滅的蠟燭頭，韓太太竟然能讓這火苗兒又閃了幾閃??”總能說服來打牌的貴夫人從奇珍齋買幾件回去。她想給兒子辦一場隆重的婚禮，也算是彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的遺憾，她知道這樣的婚禮要有強(qiáng)大的財(cái)力做后盾，而韓子奇惜玉如命，于是她找到韓子奇的軟肋----新月，以同意女兒上北大為條件與丈夫達(dá)成拿寶貝出來給兒子辦婚禮的協(xié)議，女兒與兒子被放在父母天平的兩端，既可笑又可悲。為了不容兒子侵犯自己的威嚴(yán)，想盡方法支走家里人，給天星和小榮子制造誤會(huì)，給天星和淑彥制造機(jī)會(huì)，一手導(dǎo)致兒子婚姻的悲劇。文中處處體現(xiàn)著她的精明，希望一切都在她預(yù)定的軌道中運(yùn)轉(zhuǎn)。

新月，是梁君璧名義上的女兒，實(shí)為養(yǎng)女和外甥女?！八孟裼挚匆娏藡寢尩哪顷幥珉y以捉摸的臉，雖然也有過笑容，也有過親切的話語，但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜，使她常常本能地懼怕媽媽，回避媽媽??”這就是媽媽給女兒的感覺?！??病懨懨的，全家伺候著都不成，還沒忘了犯賤！這是從哪兒傳下來的踐跟兒??？”這是一句優(yōu)雅的媽媽對女兒的評價(jià)。母女關(guān)系從來都是人類最親密、最圣潔的關(guān)系，當(dāng)被這樣演繹出來時(shí)，女兒感覺到的只有冷漠，而母親更是感受不到承歡膝下的快樂。

從上面可以看出，是梁君璧的精明，得理不饒人，過分地重視自尊，親手毀掉了兒子的幸福，冰冷了女兒的心，讓丈夫在她面前唯唯諾諾地活著而沒有快樂，似乎一切的錯(cuò)都在梁君璧身上，可是她是原來就這樣，愿意這樣的嗎？

幼時(shí)的她活潑辣且聰明能干。才十二、三歲就用嬌嫩的肩膀過早地挑起了貧寒的玉器坊里的重?fù)?dān)，儼然一個(gè)成熟的大姑娘。她天資聰穎，“幾乎是梁亦清的小小‘賬房’”。面對梁亦清的猝死，她性格中的堅(jiān)強(qiáng)立刻外化為沉著冷靜，能干有主見。在韓子奇離開“奇珍齋”的日子里，倔強(qiáng)的她獨(dú)立的養(yǎng)活母親 和妹妹，把整個(gè)家整理的井井有條。

她孝順父母，幫助父母打點(diǎn)家業(yè)，有了好吃的也是盡著父母和妹妹。她疼愛小妹，寧愿自己苦一點(diǎn)也讓妹妹上學(xué)。聽了媽媽的訴說，“淚水浸濕了韓太太的手絹兒，這位母親的悲慘遭遇，使她不忍心把孩子奪回來，把這個(gè)婦人趕走?”她善良且富有同情心。就是這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)能干、孝順善良的人為何后來成了其他人悲劇命運(yùn)的促成者呢？

十年的等待，等到的是丈夫和妹妹的背叛，她對丈夫也有愛啊，與韓子奇和梁冰玉的兩性之間的愛相比較，她對丈夫更多的則是一種母性的愛，在生活上盡心照顧韓子奇從未有過怨言。在韓子奇因病倒下的時(shí)候，她是那么的焦慮，她跟兒子說“你爸爸哪天上班兒，我這心不是跟了他去？”可是她和丈夫文化水平和興趣的迥異，讓他們不可能產(chǎn)生共鳴的愛情，因此有了丈夫和妹妹的出軌。久盼歸來的喜悅的團(tuán)聚，而是永遠(yuǎn)也揮不去的苦悶，丈夫的情人竟然是自己的妹妹，如此的尷尬，新月的存在讓她永遠(yuǎn)蒙受著失敗的羞辱。思想信仰的局限使她不可能放棄韓子奇，放棄自己的婚姻。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，她默默的接受了，沒有怨言，還得陪著笑臉。是生活的畸形使她變得丑陋，是生活的苦難湮沒了她的良知。在后來的十幾年里，她利用丈夫的內(nèi)疚，處處建筑自己高高在上的尊嚴(yán)和威嚴(yán)，以顯示自身的優(yōu)越性，從而來滿足自己的報(bào)復(fù)，填充心靈的空虛。然而，她的內(nèi)心卻永遠(yuǎn)是一片荒涼！空虛、寂寞、孤獨(dú)，她極力維護(hù)一個(gè)完整的婚姻，卻不知這個(gè)婚姻早已冰冷空洞；她癡癡的守著一個(gè)無愛的婚姻，任憑它銷蝕掉自己的年華！她的愚昧與固執(zhí)，使她成了一個(gè)可悲的額女人，葬送了別人，同時(shí)也葬送了自己。

在對待兒子的婚姻問題上，梁君璧明明是愛卻以恨的形式表現(xiàn)出來。由于丈夫?qū)λ牟恢?，她的威?yán)決不允許兒子也脫離她預(yù)定的軌道而自作主張，她甚至懼怕“娶了媳婦忘了娘”的古老預(yù)言，于是巧設(shè)騙局，讓小榮子對兒子心灰意冷，讓兒子與自己心儀的兒媳婦結(jié)了婚。她活

在自己虛擬的幸?？鞓分?，卻不知她的愛讓兒子感到恐懼和反感，是她其實(shí)是丈夫曾經(jīng)的背叛毀掉了兒子的幸福。

對新月的冷漠，根源并不在于是說她本性冷酷，而是她自頭到尾針對的都只是奪夫生女的妹妹。梁君璧對新月的恨，對她愛情的阻撓是則是對妹妹的恨的延續(xù)與轉(zhuǎn)移。一傷害一個(gè)弱者來發(fā)泄心中的怨恨與郁悶。面對一個(gè)病危無辜的少女，梁君璧的母愛被她曾經(jīng)受到的傷害蒙蔽了，什么母女情深，什么人間至愛，對于她而言，只有報(bào)復(fù)的欲望 和心靈的刺痛。人類學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為“母愛對女兒的仇恨是她對留給她人生殘局的男性的報(bào)復(fù)，制造女兒的不幸便是對男性的象征性折斷。”因此，梁君璧對新月的恨，亦是對韓子奇的的一種變相的報(bào)復(fù)！梁君璧，一個(gè)報(bào)復(fù)的矛盾糾葛體，她掌握著大家的命運(yùn)，而自己卻是其中最悲哀的一個(gè)。她表面上顯示著壓人的威勢，其實(shí)內(nèi)心隱藏著一腔悲痛！面對生活的突變，她沒有一味的被動(dòng)的接受，而是采取了主動(dòng)的反抗與爭取，可是反抗命運(yùn)，在命運(yùn)設(shè)置的羅網(wǎng)中就陷得越深。一個(gè)舊社會(huì)的女人固守自己的信念和家庭有錯(cuò)嗎？要說錯(cuò)，那只能是錯(cuò)在戰(zhàn)爭，錯(cuò)在時(shí)代！時(shí)代造就了這樣一個(gè)可敬、可憐、可悲又可恨的女性！

再看梁冰玉，大多數(shù)人她是值得同情的，很早就沒有了父母，在姐姐和姐夫的照料下，總算長大成人。在大學(xué)里，本來可以收獲愛情的她卻發(fā)現(xiàn)自己深愛的男人竟然是出賣朋友和革命的人，她感到羞辱和傷心，失望和氣憤使她不再相信愛情，所以后來奧立佛追求她時(shí)，她拒絕了，但是沒有想到愛她的人會(huì)因她死去，一時(shí)間懊悔悔恨讓她原本受傷的心更脆弱。終于發(fā)現(xiàn)了真愛，那卻是最不該愛上的人?；貒?，因自己與姐夫生下孩子不為世俗和姐姐所容，只好離家出走，母女分離。數(shù)十年后再回來時(shí)，已是物是人非。

她對患難的祖國的拳拳的愛心，她對女兒難舍難分的愛情，她敢愛敢恨的勇氣，她的美麗聰穎都讓我們?yōu)橹鄯Ｎ覀兛梢栽徦虺砷L在比較封閉的穆斯林環(huán)境下所形成的不諳世事，我們也可以原諒她因姐姐姐夫?qū)檺垧B(yǎng)成的任性，我們還可以原諒她因初戀的失敗而對愛情的失望和對奧立佛冷漠，但是讓人無法原諒的是，她是姐姐姐夫和女兒日后痛苦的根源。雖然她接受的是新式教育，但她是個(gè)穆斯林，她應(yīng)該知道《右蘭經(jīng)》中有這樣的戒律：“真主嚴(yán)禁你們同時(shí)娶兩姐妹”，從中國的道德觀念來說，小姨子與姐夫產(chǎn)生感情并生下孩子，這是不倫的。更令人不能原諒的是，帶著孩子回家后，面對姐姐的責(zé)問，表現(xiàn)的理直氣壯，說“她（新月）是韓子奇的女兒！她有權(quán)利叫她的爸爸”，“我愛他，他也愛我”，“至于你，我只知道你是我的姐姐，也曾經(jīng)是韓子奇的妻子，但那已經(jīng)是過去了”??這些話中她把自己置于一個(gè)合法妻子的地位，完全不把姐姐放在眼里，將自己的愛情強(qiáng)加了姐姐，深深地傷害了姐姐卻不知道彌補(bǔ)，而且還用一種高姿態(tài)的語言鄙視姐姐和姑媽：“兩個(gè)可憐的中國女人！”

最終梁冰玉離開了這個(gè)家，從表面上看那好像是姐姐逼走的，實(shí)際上，是她自己要離開的，她所謂的“自尊”不允許她再留在這個(gè)家中，“這兒不是我們的家了，我們走吧，為了你，為了我，為了新月?！钡琼n子奇出于對家庭事業(yè)的考慮，拒絕了。她就認(rèn)為姐夫是敢做不敢當(dāng)?shù)呐撤颍皇悄腥?，卻不去檢討自己的所作所為。為了表示自己的決心和自尊，狠心的將新月丟給姐姐，讓姐姐既要照顧她的女兒，還要忍受新月給她帶來的精神上的折磨，新月在她面前的存在，無疑時(shí)時(shí)刻刻都在提醒她曾經(jīng)的屈辱，讓她的心理扭曲，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。是梁冰玉的任性、自我造成了家庭日后的物是人非。

穆斯林的葬禮讀后感

玉 象征著財(cái)富 身份地位月 象征著純潔 善良明凈回族女作家霍達(dá)巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。讀完這本書，我已是淚流滿面了，心中的悲痛與遺憾久久不能釋懷，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女

如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的悲劇也恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷。一對于新月來說，最渴望得到的就是母愛，從他記事起就似乎沒怎么受到過母愛，一位母親該擔(dān)心的，該操心的事，全是由疼愛自己的姑媽所取代，似乎姑媽更像媽媽。每當(dāng)新月看到寫字臺上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會(huì)感受到隱約的母愛。照片上的母親年輕漂亮 時(shí)髦 而現(xiàn)在的母親顯然已經(jīng)老了，變化很大，然而變化更大的不是外表，而是母親對他的感情，使越來越淡的母女之情，每當(dāng)面對媽媽那張冷若冰霜的臉時(shí)，他總是本能的懼怕和回避。他多么希望媽媽能夠給他一丁點(diǎn)的愛，或者是理解肯定。這樣或許會(huì)消除母女之間的隔閡，但她始終沒有得到過。甚至在她病重之際，母親還為哥哥大辦喜事，借口“沖喜”，為了自家的名譽(yù)和對穆斯林的虔誠，反對新月和楚雁潮的愛情，這一切都是新月無法理解?！八俏业挠H媽嗎？”他終于拋下了這困擾了她多年深埋心底的疑問。直到有一天，父親講一封信攤開在她的面前。。新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來后會(huì)怎樣哭叫著尋找媽媽！。。。媽媽走了，繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人可以失落一切，唯獨(dú)不應(yīng)該失落自己。。。一切都一目了然，母親對他的冷漠`不關(guān)心，甚至無理的要求，完全是因?yàn)樗齻儾皇怯H生的。而她的親生媽媽呢？是跟爸爸相愛卻又無法結(jié)合，不只在何處尋找失落的自己的梁冰玉。她想媽媽了，想見到媽媽，想跟媽媽說說他這十幾年來的苦悶，她的眼淚唰地流下來，呼吸緊促，昏迷，不省人事。而我，看到這里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母親對女兒的愛所感動(dòng)，也不得不為新月的命運(yùn)而悲哀。于是，我流淚了。二新月與楚雁潮的愛情美好而又坎坷，讓人為愛情的美好而微笑，為愛情的坎坷而難過。他門有著共同的夢想愛好。兩個(gè)人都熱衷于翻譯事業(yè)，而韓新月對楚雁潮的事業(yè)的發(fā)展起了很大的鼓舞作用。新月對美好事物的熱愛，對英語的熱衷，以及她開朗的性格，美麗的外表，都不得不讓楚雁潮動(dòng)心。起初因?yàn)榧彝ケ尘吧鐣?huì)地位的不同，他把自己的愛深深地埋在心底，決定就這么默默的愛著他，關(guān)心著他，永遠(yuǎn)也不要表白，真正的愛不是擁有。可是，世事的變化是常人無法預(yù)料的，當(dāng)楚雁潮得知新月的了不治的心臟病后，決定向新月說出自己的愛，以燃起新月對生命的渴望，讓她能積極向上的過著每一天。他們相愛了，愛的那么真誠，那么熱烈。楚雁潮為新月買了留聲機(jī)給他放最愛的《梁?！罚黄鸱g魯迅的文集，完成他們的共同夢想，他對新月無微不至的愛與關(guān)懷，使新月的病情有了好轉(zhuǎn)。然而，他們的愛情卻受到了母親的阻礙。但他們并沒有為此而退縮，反而更加堅(jiān)定的愛著對方。楚雁潮甚至愿意同他們一樣信奉伊斯蘭教，愿意面對與新月沒有結(jié)果的事實(shí)，繼續(xù)深愛著新月。只要能讓他看到她，就足夠了?？蛇@份愛卻始終無法留住新月的性命。當(dāng)楚雁潮像往常一樣冒著風(fēng)雪趕往醫(yī)院的時(shí)候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛的人，但僅僅只喊出一個(gè)字“楚。。”她死去了，絕望無奈遺憾的走了。這樣的事實(shí)讓楚雁潮無法面對，卻又不得不面對。兩個(gè)相愛的人，面對生離死別，卻沒能見上最后一面。。幾年后，當(dāng)新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》。這樣一個(gè)結(jié)局。楚雁潮高大的身影，與新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他對新月不邊的愛，無不讓人的心靈震撼，博人眼淚。也許，新月正在另一個(gè)虛空對著楚雁潮微笑。三新月是個(gè)多么善良 純潔開朗的女孩啊。她對每個(gè)人都那么好。她對未來的向往，對事業(yè)的熱愛，都在她的了心臟病后破滅了，她是個(gè)沒有未來的人。而她并沒有自暴自棄，反而更加積極地面對一切，做她有權(quán)利做的事?？墒敲\(yùn)卻從不眷顧任何人，她最終還是帶著遺憾，帶著她對所愛的人的依戀離開人世，而活著的所有

愛她的人，都不得不痛苦的承受這一切。再想想自己，與新月比起來，我是何等幸福的一個(gè)人。由父母的愛，有生活和愛的權(quán)利，難道這還不夠嗎？可是我卻始終不能滿足，以至于永遠(yuǎn)都不快樂。然而這本書卻給了我很大的啟發(fā)和鼓舞，它讓我明白人的貪欲是多么的害人，想要快樂就是要知足開朗的面對生活。因?yàn)槲覀冇形磥?，有生活的?quán)利，因此，我們就擁有一切。熱愛生命，善待生活，善待自己，關(guān)愛身邊每一個(gè)人，我們每個(gè)人都可以延續(xù)新月的生命！

第二篇：穆斯林的葬禮中的婚姻制度

穆斯林的葬禮讀后感

——回族的婚姻習(xí)俗

《穆斯林的葬禮》，著名長篇小說，作者霍達(dá)。這是一部具有生命力的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品，二十年發(fā)行上百萬冊、感動(dòng)中國幾代讀者。書中描摹的最純潔的夢想、最凄美的愛情、最痛楚的命運(yùn)，無一不讓這部小說吸引讀者的眼球。許多作家、評論家、穆斯林學(xué)者和廣大讀者，也對此書給予了充分的肯定和高度的評價(jià)，認(rèn)為這是我國第一部成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長篇小說，具有民族史詩的品格和不可替代的文學(xué)地位與審美價(jià)值。

全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。兩根故事線，一大家子人的悲歡離合，就這樣交織重疊地，從作者筆下娓娓流出?！耙坏篱T，隔著兩個(gè)世界?！薄粋€(gè)是玉的世界，一個(gè)是月的世界?；暨_(dá)用穿插的筆法，寫下了如此震撼人心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和人生歷程，描繪了回族人民在“人生的舞臺上，悲劇，喜劇，輪番演出，不舍晝夜，無盡無休??”的“演出”，體現(xiàn)了我們生生不息的強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。

靜美如初，難逃月落：韓新月

她出生的時(shí)候，一彎新月初升。于是，新月便成了她的名字，她的人生就真的只是一彎新月，永遠(yuǎn)停留在最初的靜美。

這個(gè)女孩子，在外人看來萬千寵愛于一身，她的性情也是值得這么多人痛愛她的。她不似哥哥那樣總是一言不發(fā)，她懂得討好親人，包括姑媽在內(nèi)。父親將對冰玉的愛全部寄托在她身上，哥哥與姑媽都懂得她的好，只獨(dú)那個(gè)名正言順的母親，她大概總難博得母親的深愛。從小到大，隱隱約約，她總想母親為何不是那個(gè)慈祥可親的母親呢？可是，她是懂事的孩子，她表現(xiàn)的無憂無慮。內(nèi)心的疑惑與不安，從來不曾跟任何人提起。她憧憬著美好的未來，有自己的理想，夢想進(jìn)入北京西語系，將來成為一個(gè)翻譯文學(xué)作品的學(xué)者。當(dāng)然，她做到了，在父親與哥哥的鼓勵(lì)下，她以優(yōu)異的成績考上了北大。這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，不給自己留一條后路，就這樣全力以赴了。在北大的校園，她遭遇了她的愛情。

原本以為，新月這樣美好的女孩，一定會(huì)有一個(gè)完整的人生。然爾，霍達(dá)給了她這樣一個(gè)名字，同樣也給了她這樣的一個(gè)命運(yùn)。她終究是這樣走了，帶走了父親、哥哥的愛，帶走了雁潮最純潔的愛情，她就這樣在花開得正好的時(shí)候，謝了??

穆斯林不崇尚奢華的葬禮，他們的葬禮有嚴(yán)格的教義在里面。然爾，這本書，這個(gè)名，霍達(dá)將最完整的葬禮給了這個(gè)女孩子。

在這里我想到一個(gè)問題就是回族的婚姻習(xí)俗。

回族婚姻的特點(diǎn)：族內(nèi)通婚 回女不外嫁

回族認(rèn)為，婚姻是構(gòu)成家族、產(chǎn)生親族的基礎(chǔ)。成年男女因需要而結(jié)婚是“瓦直卜”（意為當(dāng)然），為繁衍子孫而結(jié)婚是“遜奈”（即圣行）。因此，主張回族穆斯林男女都要結(jié)婚，反對終身不娶、不嫁的獨(dú)身主義?；刈鍖橐龅倪@一態(tài)度，主要是受到了伊斯蘭教的影響。《古蘭經(jīng)》明確規(guī)定：“你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應(yīng)當(dāng)使他們互相配合?！薄八麖哪銈兊耐愔袨槟銈儎?chuàng)造配偶。”穆罕默德也說過：“有婚娶能力者應(yīng)當(dāng)結(jié)婚?！鄙踔琳J(rèn)為誰不服從他的言行，就是違背他，“我是你們中最敬畏、最害怕真主的人，但我封齋、我開齋、我禮拜、我睡覺、我還娶妻。誰違背我的圣行，誰便不是我的教民?！?回族從形成至現(xiàn)在，始終反對禁欲，反對絕欲，反對終生獨(dú)身。無論是阿訇，還是一般穆斯林，一般都結(jié)婚成家。但也不是絕對的，也有不求婚配的現(xiàn)象。伊斯蘭教中的嘎得林耶門宦的教主或遷居拱北居住靜修的人，過去有終身不娶的教俗，其中有一條教規(guī)就是“戒色”，即割斷紅塵，不娶妻室。但這畢竟是極少數(shù)。

回族對婚姻條件看得很重，要求男女雙方必須都是穆斯林。尤其是在回民聚居區(qū)，這種擇偶的基本條件至今仍在堅(jiān)持，一般不與非穆斯林婚配。即使在穆斯林內(nèi)部婚配，也有許多傳統(tǒng)的條件，一是看教門，即是否真正的信奉伊斯蘭教，是否言行一致；二是看根基，主要看所選擇配偶的家庭的家風(fēng)，是否是正派人家；三是看貧富是否過于懸殊。

對于個(gè)別或極少數(shù)與非穆斯林婚配的，一般都要先商議條件，要求漢族或其他非穆斯林一方“進(jìn)教”，即皈依伊斯蘭教，或愿意接受并遵守回族的風(fēng)俗習(xí)慣，才能正式確定婚姻關(guān)系，在結(jié)婚時(shí)，還要由阿匐主持舉行“進(jìn)教”儀式?！豆盘m經(jīng)》中明確規(guī)定：“你們不要娶以物配主的婦女，直到他們信道??你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直至他們信道?！?/p>

回族還嚴(yán)禁血親、近親之間結(jié)婚。特別是嚴(yán)格禁止同母、女、伯母、嬸母、姨母、乳母、岳母等長輩結(jié)婚，也不許同親妹妹、乳妹、侄女、甥女、兒媳以及有夫之婦結(jié)婚。回族這種文明進(jìn)步的婚姻習(xí)俗受到了伊斯蘭教的影響。在伊斯蘭教創(chuàng)立前，阿拉伯人的血緣關(guān)系非?；靵y，近親、血親結(jié)婚之現(xiàn)象普遍存在。伊斯蘭教創(chuàng)立后，這種現(xiàn)象才得到了禁止。《古蘭經(jīng)》曾指出：“你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰。這確是一件丑事，確是一種可恨的行為，這種習(xí)俗真惡劣。真主嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈兊哪赣H、女兒、姐妹、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你們所撫育的繼女??真主還嚴(yán)禁你們?nèi)⒛銈冇H生兒子的媳婦，和同時(shí)娶兩姐妹?！?/p>

回族由于受伊斯蘭教的影響，注意社會(huì)道德風(fēng)尚，注意人類進(jìn)步，現(xiàn)在基本上沒有伊斯蘭教提出的那些血親和近親的婚姻關(guān)系。但在偏僻落后的山區(qū)，由于貧困原因所致，仍有個(gè)別兄亡弟納其嫂的情況。

回族的婚姻制度：新中國成立前，回族當(dāng)中的一些官吏、富商、地主等，按照《古蘭經(jīng)》的有關(guān)規(guī)定和“圣行”，有娶二、三、四個(gè)妻子的，但很少有超過四個(gè)妻子的，絕大多數(shù)回民還是娶一個(gè)妻子。

新中國成立后，回族與其他民族一樣，按照憲法規(guī)定，一律實(shí)行一夫一妻制。回族還注意婚姻道德，認(rèn)為不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系為最不道德、最卑污的行為。《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)說：“你們不要接近私通，因?yàn)樗酵ù_是下流的事，這行徑真惡劣！”

回民對離婚比較慎重，一般不隨意離婚。有的夫婦在萬般無奈的情況下欲離婚時(shí)，回族當(dāng)中的阿匐或有威望的老人盡量勸說，勸說后確實(shí)無效者允許離婚。離了婚的婦女或丈夫死后改嫁的，都要等待一段時(shí)間，這主要是看女方是否懷孕。有些夫婦離婚后，經(jīng)過一段時(shí)間的冷靜思考，想復(fù)婚時(shí)，須經(jīng)德高望重的回族老人說和，在政府登記后，由阿匐念“尼卡哈”復(fù)婚?；孛裾J(rèn)為這是合情合理、合法合教的。

在當(dāng)今自由婚姻的法制體系下，怎么樣處理好法治和民族風(fēng)俗問題將會(huì)是我們長期面臨的問題。

第三篇：《穆斯林的葬禮》畢業(yè)論文 姐倆形象

引 言

在中國新時(shí)期的文學(xué)中，有成千上萬的女性形象。如中國當(dāng)代著名作家路遙刻畫的潤葉、田小霞等；茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者陳忠實(shí)筆下的田小娥、白靈等；海外華人作家嚴(yán)歌苓描寫的竹內(nèi)多鶴、朱小環(huán)等等，都給讀者留下了深刻的印象。而當(dāng)代作家霍達(dá)創(chuàng)作的小說《穆斯林的葬禮》中的女性形象，充滿著無限的藝術(shù)張力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給當(dāng)代文學(xué)女性形象增添了別樣的感覺。

首先作者把這些女性放在中國穆斯林漫長而艱難發(fā)展的這個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)歷史空間，以獨(dú)特而矛盾的價(jià)值視角、真摯而復(fù)雜的情感、來審視這些女性所具有的思想性格特征和人生命運(yùn)。其次在穆斯林這個(gè)不同于漢民族奇異而古老的現(xiàn)實(shí)空間中，揭示了穆斯林兒女們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。所以，作者筆下的女性呈現(xiàn)出姿態(tài)各異、個(gè)性鮮明的形象特征。它繼承了《紅樓夢》中“女兒是水做的骨肉”,造化出萬千神秀于女兒的思想,以及“紅顏薄命”、“千紅一窟(哭),萬艷同杯(悲)”的悲劇意識,同時(shí)又超越了《紅樓夢》中女性形象的塑造,刻畫出因愛生恨而導(dǎo)致心靈極度扭曲的傳統(tǒng)女性梁君璧，又展示了執(zhí)著于個(gè)體生命的尊嚴(yán)、爭取愛的權(quán)利的知識女性梁冰玉。

正 文

阿拉伯人的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中安拉說:一切人自我而生!進(jìn)化論、人文主義給“人”這個(gè)詞也進(jìn)行了別種不同的解釋。在尼采斷然宣布“上帝死了”之后 ,科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展使人類更加清楚地看到了人本身存在的許多問題。人們發(fā)現(xiàn),驅(qū)逐了上帝,人還是無法掌握自己的命運(yùn),人的命運(yùn)仍是被許多外在的東西操縱著,人們在自己的命運(yùn)里掙扎,上演著一幕幕有關(guān)生離死別、悲喜交加的人生劇?；刈迮骷一暨_(dá)的《穆斯林的葬禮》深刻地體現(xiàn)了這種人生劇,它將宗教與現(xiàn)實(shí)生活,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,文化與人性,生離死別與恩怨情仇交織在一起,將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融匯進(jìn)了六十年中“玉器梁”一家三代人的命運(yùn)之中,通過梁家的興衰變遷與梁家人的命運(yùn)沉浮,刻畫出一顆顆抗?fàn)幍牟磺`魂,以及一個(gè)個(gè)大寫的“人”。在這部作品里,“五四”運(yùn)動(dòng)，中華民族的兩次浩劫，神秘虔誠的宗教，殘酷的現(xiàn)實(shí),愛與恨、情與理死死糾纏的情感,都交織在這些人的命運(yùn)里。

叱詫風(fēng)云的梁君璧，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的梁冰玉。兩位女性都是女中豪杰，她們分別受到回漢兩種文化的影響，姐姐成為那個(gè)時(shí)代另類的“七巧”、殉葬的信徒、絕望的反抗者；妹妹則是現(xiàn)代版的“曼楨”、“個(gè)性主義”的悲情者和痛苦的守望者。

一、另類的“七巧”和現(xiàn)代版的“曼楨”

（一）梁君璧

梁君璧，另類的“七巧”。梁君璧和《金鎖記》中的曹七巧曾經(jīng)都是那個(gè)時(shí)代下層的女性，她們都憧憬著浪漫幸福的愛情，有著對美好生活的向往與追求。然而，命運(yùn)卻和她們開了一個(gè)大大的玩笑，讓她們在精神和肉體上都經(jīng)歷了苦不堪言的磨難。從此，她們純真、質(zhì)樸的感情在坎坷的命運(yùn)面前變得驚人的冰冷。

梁君璧，和丈夫重振奇珍齋之前，她是一個(gè)果斷、剛強(qiáng)的少女。父親的猝死、敵人的落井下石及母親的懦弱都沒有壓垮她堅(jiān)強(qiáng)的生活意志。在丈夫?yàn)榱四切┯衿?，拋妻棄子逃往英國時(shí)，她飽嘗了歲月的艱辛和世人的冷眼，受盡了生活的煎熬和精神上的折磨,但她仍舊承受住了命運(yùn)所給予的沉重打擊,堅(jiān)定了她對生活的執(zhí)著信念和對愛的忠貞。但十年等待的結(jié)果卻徹底毀滅了梁君璧堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和執(zhí)著的生活追求。因?yàn)楦卸鹘Y(jié)合在一起的丈夫，竟然有了情人，這個(gè)情人不是別人，正是自己的同胞妹妹—梁冰玉。不僅如此，他們還有了孩子—韓新月，妹妹回來后不但沒有為自己不合理的愛情感到羞恥，而且還要取代姐姐的位置，做真正的韓太太。所有這些事就像突發(fā)的洪水一樣，一時(shí)間讓君璧喘不過氣來。于是，君璧使盡渾身解數(shù)做了垂死的掙扎：篤信宗教的她趕走妹妹—冰玉；留住無愛的婚姻、守住了韓太太的位置。至此，梁君璧少女時(shí)期的果斷與堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)逐漸走向了冷酷無情和專橫獨(dú)斷。

再看張愛玲筆下的曹七巧，她曾經(jīng)也是一個(gè)人見人愛的少女。她也有著對美好生活的強(qiáng)烈渴望，而她卻被貪錢的兄嫂嫁給了殘廢的二少爺，雖也生兒育女了，但七巧守著的是一堆沒有生命的肉體。在二少爺

家中，七巧吃盡了苦頭，不僅丈夫是個(gè)活死人，七巧得不到應(yīng)有的愛，而且就連家里的丫鬟也看不起七巧。生活的種種磨難逐漸地泯滅了七巧五彩的生活夢，也泯滅了她質(zhì)樸純潔的感情。但七巧不甘心自己成為被欺辱的怨婦，她潑辣、急躁，頑強(qiáng)地做著無力地反抗?？梢哉f，七巧對自己的既定生存現(xiàn)狀是不甘心的、不順從的，這無疑更加重了她的精神痛苦。她意欲尋求幸福，表現(xiàn)出一種勇敢執(zhí)拗，可她又沒有對象可尋，在這痛苦的深淵中，她被一步步地逼向變態(tài)的邊緣。

梁君璧和曹七巧在面對生活的種種磨難時(shí)，她們都做出了頑強(qiáng)地反抗。反抗的結(jié)果卻使她們都走向更加痛苦的深淵。當(dāng)然，不同文化影響下的兩位女性，她們的反抗還是有差別的。曹七巧，在封建大家族思想的影響下，她的反抗讓人可憐更讓人痛心。說七巧可憐是因?yàn)槠咔墒且粋€(gè)無辜的被害者，說她痛心是因?yàn)樗蔀楸缓φ咧笥秩ズe人。七巧“被害”，本身已是悲劇，而七巧 “害人” 則是更大的悲劇。封建家長意識濃厚的她嫉妒兒子和女兒真摯的愛情，她把自己對生活的不滿都發(fā)泄在孩子們的身上。最終，兒媳被逼得上吊而死、女兒的婚姻也被她無情地撕了粉碎。她把自己套在了黃金的枷鎖中，她的人性也在枷鎖中一點(diǎn)點(diǎn)消失了。

再看梁君璧，一個(gè)虔誠的穆斯林，溶在她骨子里的宗教信仰和幾百年“回回”的心理積淀支配了她的一生。她趕走了同胞妹妹，留下了形式上的丈夫，也留下了永遠(yuǎn)的傷。她與七巧嫉妒、憎恨兒子和女兒真摯的愛情不同，君璧希望自己的兒子能生活的幸福，但是她卻要按照自己的意愿為兒子選媳婦。殊不知，她是在無形中讓兒子又繼續(xù)重復(fù)了她的無愛婚姻路。當(dāng)面對女兒的愛情時(shí)，作為虔誠的穆斯林信仰者，梁君璧也決不允許女兒嫁給一個(gè)卡斐爾。梁君璧用穆斯林的信仰處處建筑起自己的高墻，保住了寬敞的博雅齋，冷凍了家人摯愛生活的心。但梁家卻也在她的垂死守護(hù)中日漸興旺起來，天星也有了自己的兒子和女兒。這也正是另類“七巧”的特點(diǎn)所在。

（二）梁冰玉

梁冰玉，現(xiàn)代版的“曼楨”。梁冰玉和顧曼楨，兩個(gè)新時(shí)期的女性，她們都比自己的姐姐幸運(yùn)些，因?yàn)樗齻兊纳卸加幸欢慰坦倾懶牡膼矍?。盡管如此，她們的生命也都以悲劇收場。正如張愛玲說“這環(huán)環(huán)相扣、步步為營的悲劇結(jié)構(gòu)使無邊無盡的黑暗、痛楚籠罩在每個(gè)主人公身上,一切都無?；恼Q卻在情理之中,人的悲劇也許正在于無法掌握自己,永遠(yuǎn)逃脫不了命運(yùn)的捉弄?！?/p>

首先說《半生緣》中的曼楨，一個(gè)表面柔弱內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女子，是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩生活的人，溫柔穩(wěn)重。大學(xué)畢業(yè)后在一家公司工作，工作中，曼楨找到了自己的真愛。原本可以幸福甜蜜的她，卻讓狠心的同胞姐姐把她當(dāng)作生育的工具而被姐夫給奸污了。姐姐曼璐不能生育，為了栓住丈夫祝鴻才保住自己，曼璐與丈夫合伙計(jì)謀奸污了曼楨，使曼楨懷孕。曼楨懷孕并生下了那個(gè)孩子，而此時(shí)她深愛的世均早已成了別人的丈夫。姐姐的苦苦哀求、對孩子的無限愛戀及對生活的無奈，最終使曼楨留了下來，違心地嫁給了姐夫祝鴻才。可以說，曼楨，雖有知識、有理想、有抱負(fù)，終究還是無法掌握自己的命運(yùn)。面對生活的種種磨難，曼楨選擇屈辱地留了下來。

其次，再說梁冰玉，一個(gè)才華橫溢的小女孩，在姐姐姐夫的嬌寵下長大。進(jìn)入大學(xué)后，開始了浪漫的戀愛生活，然而，革命的爆發(fā)卻讓她看清自己的愛人竟是投敵賣友的偽君子。于是，冰玉帶著傷痕累累的心偷偷地和姐夫去了英國，由于第一次戀愛的失敗，當(dāng)黑頭發(fā)、黑眼睛的英國人奧利弗追求她時(shí)，她拒絕了。出乎她意料的是，奧利弗卻為了給她買圣誕禮物死在了希特勒的彈片中。這一沉重地打擊讓冰玉原本受傷的心更加內(nèi)疚，在硝煙戰(zhàn)火中，內(nèi)心極度愧疚的冰玉仿佛找到了真愛，和姐夫韓子奇相愛了，并生下了女兒—新月。兩年后，他們帶著女兒回到朝思暮想的家鄉(xiāng)，而他們的愛情卻被篤信宗教的姐姐給封殺了。面對世俗和宗教的壓力及愛人韓子奇的退縮，冰玉沒有屈辱地留下來。而是“繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)地旅行 ,不是去尋找謀生的路 ,也不是去尋找愛 ,而是去尋找自己?！?/p>

梁冰玉，一個(gè)處處與眾不同的女人，從思想到言行，都特立獨(dú)行。她具有堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的品格，擁有平等而有尊嚴(yán)的愛情觀。她認(rèn)為自己作為一個(gè)活著的人就應(yīng)該享受到愛的權(quán)利，她勇敢地抵制世俗關(guān)于女性是男性附庸的觀念，執(zhí)著地追求自由平等的愛情?！斑@兒沒有玉兒，站在你面前的是梁冰玉！”。“玉兒”這一飽含著溫情和美好記憶的昵稱，被梁冰玉斷然拒絕，凸顯了這一人物的倔強(qiáng)性格。她要作為一個(gè)獨(dú)立的人、有尊嚴(yán)地活著，她積極為自己爭取自由生活的權(quán)利，爭取愛的權(quán)利。在面對自己所愛的人退縮時(shí),冰玉

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[1]

發(fā)出了女性的宣言:“我是一個(gè)人,獨(dú)立的人,既不是你的,更不是梁君璧的附屬品,不是你們可以任意擺布的棋子!女人也有尊嚴(yán)，女人也有人格,女人不是男人錢袋里的鈔票,可以隨意取,隨意花;女人不是男人身上的衣裳,想穿就穿,想脫就脫,不用了還可以存在箱子里!人格,尊嚴(yán),比你的財(cái)產(chǎn)、珍寶、名譽(yù)地位更貴重,我不能為了讓你在這個(gè)家庭、這個(gè)社會(huì)像‘人'而不把我自己當(dāng)人?！?/p>

經(jīng)受了新思想、現(xiàn)代文化的洗禮, 梁冰玉用自己的愛情悲劇換得了自身的覺醒。她不可能和另一個(gè)女人分享這個(gè)男人，她寧肯自己不要，也絕不會(huì)將自己的愛情折價(jià)處理掉。她能夠看出,女性對“男尊女卑”的默認(rèn)是女性最后悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要原因,“更可憐的是,男人這樣看女人,女人也這樣看女人!”。

最后，梁冰玉在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她冷靜、堅(jiān)定地選擇了出走。這也正是現(xiàn)代版的“曼楨”，她用自己的出走作為對現(xiàn)實(shí)的反抗，用自己的出走喚醒了沉睡的人們。

二、殉葬的信徒和“個(gè)性主義”的悲情者

藝術(shù)的魅力不僅是作家藝術(shù)家追求的目標(biāo),也是文學(xué)藝術(shù)欣賞刻意探尋的秘密。讀者的任務(wù)就是企圖尋找文學(xué)作品神奇無比的藝術(shù)魅力的一點(diǎn)線索。優(yōu)秀的作品不僅帶給人感官上的理解,更多的是心靈的震撼與波動(dòng)，以及由此帶來的內(nèi)心深處的思索與感悟。

悲劇之所以產(chǎn)生主要在于個(gè)人與社會(huì)力量抗?fàn)幹械臒o能為力。那么，個(gè)人與宗教文化的抗?fàn)幰彩菬o可奈何。每個(gè)人都是在特定的環(huán)境中成長的, 每個(gè)人的命運(yùn)都會(huì)被社會(huì)和時(shí)代打上深深的烙印。民國初期到20世紀(jì) 70 年代, 中國社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)劃時(shí)代的變革。50多年中, 中國人經(jīng)受了比過去幾百年甚至幾千年更為猛烈的沖擊, 顯然韓家兩代人的悲劇就是在這樣的社會(huì)背景下被催化的。

（一）梁君璧

梁君璧，殉葬的信徒。在與現(xiàn)代社會(huì)的劇烈對撞中,梁君璧自覺地站在穆斯林民族的立場,對回族傳統(tǒng)倫理道德的捍守,民族“集體無意識”根深蒂固地潛伏在她的無意識中又必然浮現(xiàn)在她意識中。這一切成就了她悲劇的人生,也是造就了她整個(gè)人生悲劇的源泉。

梁君璧，一個(gè)虔誠的宗教信仰者。她信仰真主安拉，崇敬先知穆罕默德，嚴(yán)格遵守一切教規(guī)，努力踐行一個(gè)穆斯林的使命。她一生中謹(jǐn)遵教規(guī)行事,虔誠地遵循真主的旨意，她堅(jiān)信真主能給她幸福。但與丈夫重振奇珍齋時(shí)的相濡以沫更多的是一種兄妹親情的艱難維系。她沒有過愛情，最后親情也在她手中一點(diǎn)點(diǎn)地淡漠。

梁君璧的心理層面上，受宗教信仰和傳統(tǒng)文化的雙重因素的影響。一方面，在穆斯林世界,已婚者通奸與叛教、殺人并列為三大不可饒恕的罪行。在韓太太的眼里,韓子奇與梁冰玉的結(jié)合沒有“古瓦西”,無媒無證,更無宗教儀式,這是為教規(guī)所不容的。而且,《古蘭經(jīng)》中說:“真主嚴(yán)禁你們??同時(shí)娶兩姐妹” ,這也是作為虔誠的穆斯林所不能接受的。另一方面,作為韓子奇的太太,性格專斷的她是不允許丈夫與別的女人有關(guān)的,她不能也不愿理解奇、玉的愛情,固然是由于他們的結(jié)合觸犯了穆斯林的教規(guī)原因,也是出于一個(gè)女人對丈夫外遇所做出的極端反應(yīng)。趕走冰玉,保住了韓太太的地位,是她剛強(qiáng)作風(fēng)的體現(xiàn),也顯露了她的專橫獨(dú)斷和冷酷無情,這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代,宗教與現(xiàn)實(shí)沖突的結(jié)果。結(jié)果在梁君璧的心理上也留下了永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷。

尖酸刻薄、控制欲極強(qiáng)的心理支配了梁君璧。作為母親，梁君璧用一種更為高明、隱蔽的方式拆散了兒子純樸的初戀。面對新月愛的宣言,她說出了“我寧可你死了,也不要你留在世上丟人現(xiàn)眼” 的激烈言辭。這一方面是由于新月與楚彥潮的愛情不能被堅(jiān)守伊斯蘭教規(guī)的她所容忍,另一方面她的那句“也不知從那里傳下來的賤根兒” 暴露了她一生中無法解開的心結(jié):面對新月,她想起的是自己的妹妹。于是,韓子奇與梁冰玉、韓新月與楚彥潮兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代的兩代人的愛情悲劇被梁君璧連接在了一起。她直接造成了他們的痛苦,自己也在痛苦中掙扎。她疼妹妹,愛丈夫,愛孩子,卻只能讓他們按照自己的方式去生活。她如此要強(qiáng),向命運(yùn)一次次地抗?fàn)?卻在一次次地傷害了親人之后更深地傷害了自己。

所以說，梁君璧的形象具有復(fù)雜性。丈夫成為“玉王”之前,君璧對丈夫、兒子的愛保留了一個(gè)傳統(tǒng)女性的所有美好的特征。當(dāng)歸來的丈夫另有所愛,她便使出了所有的本領(lǐng)與之抗衡,保住了一個(gè)完整的家和自己的地位。此后,梁君璧帶著內(nèi)心的創(chuàng)傷將所有的愛放在了兒子的身上。她疼愛兒子,但是長期心理上的壓抑和現(xiàn)實(shí)給予的創(chuàng)傷,使她對傳統(tǒng)倫理道德觀和宗教信仰異常地執(zhí)著,扭曲了她的心靈，終于使她費(fèi)盡心機(jī)[7]

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[3]

地拆散了兒子自由純真的愛情。在梁君璧的身上,積淀著自身被生活擠壓的隱蔽心理,其乖張的性格和嚴(yán)厲的風(fēng)范等個(gè)性中也流露出了現(xiàn)實(shí)給予她的創(chuàng)傷。然而,苦心置辦的家業(yè)卻在內(nèi)憂外患下蕩然無存,費(fèi)盡心機(jī)維護(hù)的家庭卻在最后關(guān)頭得知丈夫是個(gè)漢人，這就是其形象的復(fù)雜性所在。

梁君璧在悲劇中制造了悲劇。但悲劇的根源不在于她 ,而在于她所剪不斷的穆斯林文化情結(jié)與世俗間的激烈碰撞。她只是一切悲劇的操做者,但不是一切悲劇的最終決定者,這一切使她成為了一個(gè)可悲又可憐的人。她犧牲了他人的幸福,也犧牲了自己的幸福。她的身上承載著回回民族在時(shí)代潮流面前自我抉擇時(shí)的無奈和痛苦。

（二）梁冰玉

梁冰玉，“個(gè)性主義”的悲情者。在伊斯蘭文化與華夏文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化等多重文化相融合熏陶下的梁冰玉，成為書中第一位開始覺醒、有了“人”的意識和女性意識的女性。“我是一個(gè)活著的人，我??有權(quán)利生活，有權(quán)力愛！”大膽的表白，表現(xiàn)了她的人的意識的復(fù)蘇。她不像姐姐梁君壁那樣復(fù)雜，是另一類型的女人，但她的思想不容于所生活的時(shí)代，因此，她迎來一個(gè)又一個(gè)的打擊。冰玉自身有著美好的潛質(zhì)，也只能自生自滅。

生存環(huán)境的變遷是梁冰玉生命里的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，這也成為她實(shí)現(xiàn)個(gè)性主義之愛的一個(gè)必然條件。多年的國外生活，使梁冰玉深受西方資本主義價(jià)值觀念和生活方式的影響。人本主義為中心和主流的異國文化，使她的眼界進(jìn)一步打開，人本意識得以復(fù)蘇，使她更加注重人性的自由抒發(fā)，追求真愛的決心和愿望得到鼓勵(lì)。這也成為她大膽地向韓子奇表白的一條重要原因。同時(shí)，奧利弗的死亡也直接刺激了她。奧利弗，西方社會(huì)生活的一個(gè)濃縮，他的思想代表了西方的生存觀念：推崇個(gè)性解放，追求自由獨(dú)立?！澳阌袡?quán)利生活，有權(quán)利愛??”——(什么戲劇)戲劇中的不屈精神影響了奧利弗，使他大膽地向冰玉表白；奧利弗的愛情觀又影響了冰玉，使冰玉拋卻一切，勇敢地向韓子奇表白。梁冰玉在奧利弗對她的示愛和死亡中重新認(rèn)識了愛情。

然而，從開放的西歐回到比較傳統(tǒng)的國內(nèi)，加之穆斯林特殊的宗教教義要求，環(huán)境的改變，使得梁冰玉和韓子奇的愛情生活難以繼續(xù)。梁冰玉對真愛的追求和爭取不僅受到宗教教義和社會(huì)輿論的強(qiáng)力壓制，竟然也沒能得到愛人韓子奇的支持和鼓勵(lì)，深愛的人沒有和她一同戰(zhàn)斗到底，使她對愛情的信心又一次受到沉重地打擊，自尊心受到嚴(yán)重挫傷，只能失望而無奈地離去。梁冰玉也曾試圖說服韓子奇同她一起離開，尋找新的生活，但是最終還是失敗了，其愛情以悲劇告終，她的個(gè)性主義之愛也宣布失敗。于是，梁冰玉也就成了“個(gè)性主義”的悲情者。她的悲主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一方面，梁冰玉三次坎坷的愛情都無果而終。即便冰玉與姐夫韓子奇有了愛情結(jié)晶—韓新月，回國后在現(xiàn)實(shí)和宗教面前，他們也不得不分開。梁冰玉的第一次戀愛是在燕京大學(xué)，冰玉與風(fēng)度翩翩的楊琛之間純樸、簡單的愛情讓人羨慕，更讓冰玉憧憬、幻想著美好的未來。接下來發(fā)生了革命，深愛的人投敵賣友，瞬間毀滅了冰玉絢麗多彩的愛情夢想，從此冰玉一直生活在痛苦中。然后，冰玉帶著破碎、冰冷的心背著姐姐和姐夫去了英國。在英國，冰玉開始了第二次被動(dòng)地戀愛。奧立佛，一個(gè)黑頭發(fā)、黑眼睛的英國小伙子，從第一次見到冰玉開始，梁冰玉便感受到了他所傳遞過來的特殊的情感，但極力裝作毫無覺察，冷漠和疏遠(yuǎn)是她唯一可以采取的態(tài)度，因?yàn)闂铊∫呀?jīng)讓她把愛的門戶永遠(yuǎn)封閉了。為了躲避奧利弗那份熾熱的愛，冰玉依然報(bào)考了牛津大學(xué)，卻絲毫不能減弱奧立佛的熱情，梁冰玉便不自覺地把奧立弗當(dāng)成了楊琛。愛本身并沒有錯(cuò)，但卻在錯(cuò)的時(shí)候遇見對的人。奧立佛是可憐的，他付出了愛，卻沒有絲毫收獲。在圣誕節(jié)前夕他為自己心愛的人與家人帶去美麗與歡樂的時(shí)候，卻不幸死在了希特勒的彈片下，在追求和希冀中，他死去了，把遺憾留給了別人。此刻的梁冰玉是最痛苦的、也是內(nèi)疚的，只因不敢去愛，卻傷害了一顆純潔的心，錯(cuò)過即是一輩子。在愧疚、痛苦的情感與戰(zhàn)火紛飛中，梁冰玉開始了她第三次主動(dòng)地戀愛。冰玉向一直呵護(hù)照顧自己的姐夫韓子奇表達(dá)了濃烈、炙熱的愛，韓子奇接受了。他們幸福地生活了幾年，有了愛情的結(jié)晶—新月，至此冰玉以為找到了自己真正的幸福歸屬。之后，由于對故國家鄉(xiāng)的深深眷戀，他們決定回國。回國后，冰玉的愛情夢再次徹底地破滅了：傳統(tǒng)的穆斯林宗教容不下他們的愛情，同胞的姐姐容不下他們的愛情，深愛著的韓子奇也在婚姻、事業(yè)、家庭面前也退縮了。此時(shí)的冰玉已近中年，伴著容顏老去，她的愛情夢一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬掉了。最后，冰玉選擇了出走，出走時(shí)的冰玉痛徹心扉、欲哭無淚。她[9][8]

想對生活說什么，也只能化作一個(gè)人孤獨(dú)寂寞地行走，而把深深地思考留給了我們每一位讀者。

另一方面，母女分別多年終也沒有見面。梁冰玉與韓子奇的愛情不被世俗、宗教和姐姐所接受，也不被深愛的韓子奇所支持。為了追求女性的尊嚴(yán)、女性獨(dú)立自主的地位，梁冰玉選擇了出走。在韓子奇苦苦地哀求下，冰玉留下了寶貝女兒—新月。從此，北京這個(gè)家留給冰玉的不僅僅是徹骨地痛，更是深深地思念和濃濃的念女之情。當(dāng)她在外面獨(dú)立生活的這些年，朝思暮想的只有這個(gè)自己唯一的女兒。她想女兒，想聽女兒喊一聲“媽媽”，但她沒有回去，她也不能回去。就這樣，這種生活一直持續(xù)到了冰玉已經(jīng)年過六旬，念女的心太切了，她真怕哪一天自己閉眼了都來不及看女兒一眼。于是，她帶著忐忑、復(fù)雜的心情在女兒二十歲生日那天回到北京的家，但是，一切都太晚了，這一天早已成了女兒的冥祭。聽到這個(gè)消息，冰玉手中的生日蛋糕掉在地上摔了粉碎，同時(shí)，梁冰玉的心也碎了，徹底地碎了。她一生的精神之柱瞬間完全地崩潰了，她的悲逐漸走向了高潮。

第三方面，梁冰玉的悲達(dá)到了高潮，走向了極至。在個(gè)性主義的旗幟下，梁冰玉大膽地愛上了自己的姐夫，獲得了曇花一現(xiàn)般的珍貴愛情。然而，回國后，她與姐夫的愛情不被世俗宗教所容。深愛著的姐夫在世俗宗教面前退縮了，而冰玉選擇了出走。表面上看，冰玉實(shí)現(xiàn)了她的個(gè)性主義。其實(shí)，冰玉也是帶著沉重的穆斯林及宗教信仰的枷鎖出走的。因?yàn)樵诮酉聛淼娜嗄昀铮瑸榱藞?jiān)守自己與姐夫的那份愛情，冰玉是徹底地封閉了自己愛的門戶。她自己一個(gè)人靠著回憶孤獨(dú)地走完沒有半點(diǎn)“漣漪”的后半生。

梁冰玉，走在時(shí)代前列的個(gè)性主義者。她用自己的行動(dòng)喚醒了中國成千上萬的麻木女性，而她卻在自己的個(gè)性主義中逐漸走向了悲劇的深淵。她的三次坎坷愛情都無果而終，她唯一的精神支柱—女兒新月也先她離去，她親手埋葬了自己后半生應(yīng)有的豐富感情。所以說，梁冰玉，怎一個(gè)“悲”字了得？

三、絕望的反抗者和痛苦的守望者

（一）梁君璧

梁君璧，家庭的主宰，不可動(dòng)搖的權(quán)威，可惡的獨(dú)裁者，悲劇的制造者。但她也不過是個(gè)絕望的反抗者。說她是絕望的反抗者，原因有二：

一則梁君璧癡癡地守著一個(gè)無愛的婚姻，成為一個(gè)痛苦的反抗者。梁君璧因?yàn)槎髑榕c韓子奇走在一起，從此，生活上盡心地照顧韓子奇。在韓子奇因病倒下的時(shí)候，她是那么的焦慮，她跟兒子說“你爸爸哪天上班兒，我這心不是跟了他去？”可是她和丈夫文化水平和興趣的迥異，讓他們不可能產(chǎn)生共鳴的愛情，因此有了丈夫和妹妹的出軌。與韓子奇和梁冰玉的兩性之間的愛相比較，君璧對丈夫更多的則是一種母性的愛。然而，當(dāng)面對韓子奇帶著冰玉和他們的女兒回來時(shí)，君璧憤怒至極，為了守住這個(gè)“空洞”的博雅齋，保住自己韓太太的地位，她迫使了冰玉離家在外凄苦地生活。留下了韓子奇，讓韓子奇和她在無愛中繼續(xù)十幾年的“婚姻生活”。

二則梁君璧虔誠地守著穆斯林的宗教教義，成了絕望的反抗者。梁君璧，穆斯林的忠實(shí)信仰者。對待自己的婚姻時(shí)，她做出了不近人情的決定。當(dāng)她知道自己的丈夫在倫敦有了別的女人，而這個(gè)女人正是自己同父同母的親妹妹時(shí)，失去所愛的心痛以及經(jīng)法的不容，化作一股無奈的悲憤，一個(gè)巴掌打在“從小都沒舍得動(dòng)一根指頭” [11]

[10]的妹妹的臉上“那一巴掌不是斷了手足之情，那是為了穆斯林打的，這不是個(gè)人的[12]恩怨，這是兩種文化的撞擊?！庇谑?，她使盡渾身解數(shù)趕走了丈夫的情人，自己的親妹妹——梁冰玉，從此，她失去了這個(gè)自己深愛的同胞妹妹。在對待兒子的婚姻時(shí)，梁君璧的愛以恨的形式表現(xiàn)出來。她決不允許兒子也脫離她預(yù)定的軌道而自作主張，她甚至懼怕“娶了媳婦忘了娘”的古老預(yù)言，她巧設(shè)騙局，使小榮子對兒子心灰意冷，讓兒子與自己心儀的兒媳婦結(jié)了婚。結(jié)果她的愛讓兒子感到恐懼和反感。在面對女兒的愛情時(shí)，她寧可女兒死了也不允許新月嫁給一個(gè)“卡斐爾”，她的這個(gè)決定冰冷了女兒的心。所以說，梁君璧活在自己虛擬的幸?？鞓分校约褐劣H的人卻都在一點(diǎn)點(diǎn)地“遠(yuǎn)離”她。

梁君璧，一個(gè)報(bào)復(fù)的矛盾糾葛體，她掌握著大家的命運(yùn)，而自己卻是其中最悲哀的一個(gè)。生活的畸形使她變得丑陋，生活的苦難湮沒了她的良知。當(dāng)歸來的丈夫另有所愛,她使出了所有的本領(lǐng)與之抗衡,保住了一個(gè)完整的家和自己的地位。后來的十幾年里，她利用丈夫的內(nèi)疚，處處建筑自己高高在上的尊嚴(yán)和威嚴(yán)，顯示了自身的優(yōu)越性，滿足了自己的報(bào)復(fù)，填充了空虛的心靈。然而，她的內(nèi)心卻永遠(yuǎn)是一片荒涼！

空虛、寂寞、孤獨(dú)，她極力維護(hù)一個(gè)完整的婚姻，卻不知這個(gè)婚姻早已冰冷空洞。她癡癡地守著一個(gè)無愛的婚姻，任憑它銷蝕掉自己的年華！她的愚昧與固執(zhí)，使她成了一個(gè)可悲的女人，葬送了別人，同時(shí)也葬送了自己。

梁君璧，她表面上顯示著壓人的威勢，其實(shí)內(nèi)心隱藏著一腔悲痛！面對生活的突變，她沒有一味地被動(dòng)地接受，而是采取了主動(dòng)地反抗與爭取，反抗命運(yùn)，卻在命運(yùn)設(shè)置的羅網(wǎng)中越陷越深。一個(gè)舊社會(huì)的女人固守自己的信念和家庭，但是戰(zhàn)爭，時(shí)代卻造就了一個(gè)可敬、可憐、可悲又可恨的女性！

（二）梁冰玉

梁冰玉，痛苦的守望者，在“個(gè)性主義”的旗幟下，走向了痛苦守望的深淵。堅(jiān)持個(gè)性之愛的梁冰玉，當(dāng)感情失敗、真愛不在時(shí)，她勇敢地選擇出走，但又走進(jìn)了另一個(gè)深淵。冰玉和韓子奇自亂世中結(jié)合，互相攙扶，共同迎接災(zāi)難的降臨，對抗命運(yùn)的打擊，認(rèn)真呵護(hù)對彼此的真愛。回國后，她們的真愛不被世俗和姐姐所容，她深愛的人在事業(yè)家庭面前也選擇了退縮，所以冰玉選擇斷然放手。這也意味著二人的愛情走到了盡頭，意味著她主動(dòng)放棄了本應(yīng)屬于自己的幸福，同時(shí)也退出了這場關(guān)于愛情和家庭誰走得更遠(yuǎn)、存在得更長久的談判。

梁冰玉以果斷地放棄，保全了自己的美麗和自尊，以一種堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人格生活在紛繁復(fù)雜的世界，值得敬佩。不過，盡管她放棄了愛情，卻沒能做到徹底地遠(yuǎn)離喧囂的塵世，使她成了痛苦的守望者。

一是為愛做精神殉葬，理想愛情的失敗使梁冰玉成了愛的精神殉葬者。知識分子的普遍缺陷——太過理想化，在梁冰玉身上得到了充分地體現(xiàn)。作為一個(gè)理想的個(gè)性主義者，年輕的梁冰玉對愛情充滿浪漫幻想和美好期待，但她沒有能力來有效地解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。遭遇了以欺騙告終的初戀和并未完全展開的異國戀情，使懵懂的冰玉接連受到沉重地打擊。兩次情傷后，她和韓子奇的愛情在戰(zhàn)事紛亂和異域思鄉(xiāng)的大背景下得以爆發(fā)。十年的耳鬢廝磨和幼女的天倫繞膝，她渴望和韓子奇的愛情生活能夠長長久久，白頭偕老，擁有一個(gè)完滿的結(jié)局。然而，飽含理想色彩的愛情和生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法長久存在的，挑戰(zhàn)世俗的愛情必然遭到挫敗。迫于宗教傳統(tǒng)束縛和世俗輿論壓力，他們的結(jié)合被作為萬惡不赦的大罪予以批判，二人被強(qiáng)行拆散，真正意義上的愛情無果而終。預(yù)期的愛情不能實(shí)現(xiàn)，愿望無法達(dá)成，冰玉爭取真愛的勇氣和對幸福生活的信心也嚴(yán)重地受挫。理想與現(xiàn)實(shí)的變幻莫測，接二連三的情感傷害，理想愛情的幻滅，盡管人沒有倒下，但梁冰玉的精神世界卻嚴(yán)重崩潰，使她由內(nèi)心生發(fā)出對愛情的徹底絕望：“‘愛情’？什么是‘愛情’？天底下有真正的愛情嗎？也許值得我愛的只有自己的女兒！”現(xiàn)實(shí)的無奈使好強(qiáng)堅(jiān)毅的梁冰玉果斷舍棄真愛親情，開始了愛的精神殉葬者的獨(dú)身遠(yuǎn)行。

二是個(gè)人的幸福與未來在獨(dú)守中斷送。梁冰玉三次痛苦的愛情歷程，都以失敗而告終。當(dāng)她離開北京的家繼續(xù)外面遠(yuǎn)行的日子里，她可以再次找到自己另外的幸福，但她沒有。在如今這個(gè)多元化的時(shí)代里，對許多愛在當(dāng)下的人來說，梁冰玉對愛情的選擇是令人費(fèi)解的。既然梁冰玉是那么果斷地離開北京的家，離開她深愛的韓子奇，在接下來的33年里，冰玉為什么再?zèng)]有去尋找真正屬于她的愛情，把她的后半生過得幸福完美，而是她一個(gè)人繼續(xù)著孤獨(dú)、寂寞的漂泊生活。自此梁冰玉有了令人為之嘆息的人生?？梢哉f，為愛犧牲，無形中是對自我人性的一種損滅，是對人性自由的一種壓制。如此看來，愛情的確是一把雙刃劍，既可作為人的精神支柱，也可以給人以精神上的摧殘。從個(gè)人生存和發(fā)展角度來看，痛苦的愛情經(jīng)歷使梁冰玉不再相信愛情，而她的這種獨(dú)守需要犧牲的東西太多太多——事業(yè)、名譽(yù)、時(shí)間和可能擁有的幸福生活。試著調(diào)整自己的心態(tài)、改變自己對生活的看法，或許冰玉的生活會(huì)更加異彩紛呈。

梁冰玉的悲劇不僅僅是她個(gè)人的悲劇，她的悲劇是那個(gè)時(shí)代賦予的，深深的打上了時(shí)代的烙印。梁冰玉走在了時(shí)代的前沿，甚至超越了所處的時(shí)代，因?yàn)榻邮苓^自由、平等的教育，在那個(gè)時(shí)代，而顯的那樣的與眾不同而富有個(gè)性，梁冰玉身上交織著愛情與信仰的悲劇，愛情最終在道德與信仰中幻滅。

結(jié) 語

《穆斯林的葬禮》展示了穆斯林文化與華夏文化的撞擊和融合。作品以凄涼的口吻描述了梁家兩姐妹的生命歷程。梁家的兩姐妹一生中全是悲劇,但她們是幸運(yùn)的,她們完成了對自己心靈的“冶煉“過程,她們經(jīng)歷了高潔、純凈的意境。兩姐妹用自己的方式與不可知的命運(yùn)進(jìn)行了復(fù)雜的較量,在愛與恨、生與死等問

[13]

題上做出了各不相同的反應(yīng)。在時(shí)代的反轉(zhuǎn)中, 體現(xiàn)了種種相異的人格；在命運(yùn)的沉浮中,展示了絕望地抗?fàn)?即使仍是失敗、滿身是傷，也在所不惜,明知不可為而為之。梁家的兩姐妹在悲喜間轉(zhuǎn)換，在環(huán)境與矛盾中改變，令人不舍而又無奈。無愛的家庭生活令人羨慕卻滿含瘡痍，果斷退出的圣潔愛情使人嘆服卻艱澀苦痛。每一次為愛抉擇，都意味著要失去另外一種情感，或放棄真愛，或放棄親情。

作家近于冷酷，讓可敬的人一敗涂地，讓可憐的人盡受折磨。或許，這就是該部作品想要達(dá)到的悲劇效果。悲劇性藝術(shù)是悲劇性現(xiàn)實(shí)的集中反映?！皻v史，民族，人生，我的思索”即是霍達(dá)悲劇創(chuàng)作的立足點(diǎn)。她的愛情悲劇給我們帶來無限沉痛、無限惋惜的同時(shí)也一樣給我們帶來思考。作家神奇地在每個(gè)讀者的心靈深處設(shè)置了一個(gè)角斗場，讓作品人物一個(gè)個(gè)走入讀者的情感世界，根據(jù)不同的情感體驗(yàn)，在眾人的心里抉擇生死去留，抉擇事業(yè)與愛情，抉擇回歸與逃亡，并嚴(yán)肅探討每一次抉擇的價(jià)值和意義。注釋：

[1]

張愛玲：《經(jīng)典張愛玲語錄》，浙江文藝出版社，2001年版，P65。[2] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[3] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[4] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[5] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[6] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[7] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[8] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[9] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[10] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[11] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[12] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版，[13] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版 參考文獻(xiàn)：

[1] 霍 達(dá)：《穆斯林的葬禮》，北京十月文藝出版社，2001年版。[2]

童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，修訂第二版。[3] 曹雪芹：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，第十二版。[4] 朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，安徽教育出版社 , 2000年版。

[5] 閻純德：《20世紀(jì)中國女性文學(xué)》，北京語言文化大學(xué)出版社, 2001版 [6] 張愛玲：《金鎖記》，中國廣播電視出版社，2003版。[7] 張愛玲：《半生緣》，北京十月文藝出版社，2005版。[8] 王 璐：困境中反叛與突圍[D]吉林大學(xué)，2008。

[9] 劉秀珍：中國當(dāng)代女性批評的歷史場景[D]中南大學(xué)，2004。

[10] 西慧玲：《西方女性主義與中國女作家批評》上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年版。

第四篇：穆斯林葬禮簡介

《穆斯林的葬禮》，是中國回族女作家霍達(dá)在1988年發(fā)行的一部暢銷小說，后被原作者改編成同名電影。該書講述了北京一個(gè)回族家庭六十余年間的興衰歷史，是一個(gè)愛情悲劇。1991年曾獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說塑造了多個(gè)人物形象，用中國傳統(tǒng)的兩個(gè)意象玉和月代表韓子奇和韓新月，穿插記敘前后兩代人的身世，并穿插地為讀者介紹了回教禮節(jié)及回族習(xí)俗。小說有英語、法語、阿拉伯語、烏爾都語等譯文版本。小說中文版52萬7千字，在中國青年中廣受歡迎?；窘榻B

由北京十月文藝出版社于1988年12月出版，是中國當(dāng)代作家霍達(dá)的代表作品。講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同的內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。這部五十余萬字的長篇，以獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學(xué)畫廊中前所未有的人物群像，血肉豐滿，栩栩如生。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。內(nèi)容介紹

小說寫一個(gè)穆斯林家族三代人半個(gè)多世紀(jì)的生活，歌頌回族人民自強(qiáng)不息的民族性格。古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長女君璧長于心計(jì)，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。

為了抵債，韓子奇到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君璧，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日?？墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠(yuǎn)行。在倫敦冰玉拒絕了亨特之子奧立佛的愛，而奧立佛在倫敦大轟炸中不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。新月逐漸長大成人,以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱?？墒羌t顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。

一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長女君壁長于心計(jì)，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日?？墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠(yuǎn)行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。新月逐漸長大成人，以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱?？墒羌t顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。

這部五十余萬字的長篇，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

? 第 1 頁 ??3 作品鑒賞

3.1 主題

這部小說在主題上是比較新穎的，也是比較深刻的。它寫人物的悲劇命運(yùn)，注意從少數(shù)民族的宗教信仰和深入人心、約束人們心理世界的教規(guī)等方面入手?！霸陂L期極左的思想影響下，少數(shù)民族比之漢族人民更多一層矛盾——宗教信仰長期留傳下來的種種教規(guī)，對青年一代的精神世界更增添了一副桎梏。以前還很少有作品表現(xiàn)出這種極為復(fù)雜的精神生活，如新月之死，如韓子奇臨死還不勝惶恐，認(rèn)為有罪，因?yàn)樗膊皇且了固m教徒。而最忠實(shí)按教規(guī)辦事的韓太太，實(shí)際上是趕走了親妹妹，逼死了新月，破壞了兒子天星的婚姻，也催促了韓子奇之死，當(dāng)然她也悲痛，但是她也無法擺脫這種家破人亡的命運(yùn)悲劇，更無法理解自己對宗教的虔誠制造的悲劇?！弊髌吩谧鹬刈诮套杂傻那疤嵯?，也揭示了宗教偏見給新一代思想情感、道德上造成的某些消極的影響。更可貴的是，“作品不是簡單地去否定什么、批判什么，而是通過生活的現(xiàn)象與真實(shí)，顯示了宗教在歷史發(fā)展上原有的一些真誠的善良的理念和信念，形成人性方面的一些美好的感情。這就把這種歷史的悲劇性的矛盾揭示得更深刻了，更加激起人們的思考?！?/p>

3.2 內(nèi)容結(jié)構(gòu)

這部小說還充分展示了作者對宗教、民族的風(fēng)俗習(xí)慣和對文物的豐富的知識，在敘述故事情節(jié)的同時(shí)，以酣暢的筆墨，對穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶風(fēng)習(xí)做了詳盡、細(xì)致、真實(shí)的描繪，還對玉器雕刻等文物行業(yè)的行規(guī)、行話、工藝流程作了詳盡的介紹。作品中的這些部分一方面對細(xì)節(jié)的真實(shí)起了很大的作用；另一方面，又像百科全書似的，容量大、內(nèi)含豐富、行文從容，顯得作品很豐厚。再有，也在給讀者增加了許多知識的同時(shí)，幫助讀者對小說中人物性格和內(nèi)心世界有更深刻、更全面的理解。另外，也使得這部本來就是寫少數(shù)民族生活的作品少數(shù)民族生活氣息與民族性格的特征更加濃郁。

這部小說在結(jié)構(gòu)方式上是較有創(chuàng)新意味的，做得也很成功，它采取交叉的模式，分別寫兩代人的命運(yùn)?！坝秒娪罢Z言來講，就是用平行蒙太奇，交叉地表現(xiàn)兩代人的命運(yùn)，但是都是因?yàn)樵跉v史的重負(fù)（民族、宗教的習(xí)俗）之下形成了愛情悲劇，起了相映對比的作用?！边@樣的結(jié)構(gòu)方式，不僅加強(qiáng)了作品的時(shí)代感，而且也通過對比，使得雙方命運(yùn)的悲劇性愈加濃厚，從而也就進(jìn)一步深化主題，加強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。作品在表現(xiàn)舊時(shí)代時(shí)，對舊社會(huì)場景的描寫、生活氣息、社會(huì)背景，甚至包括二次大戰(zhàn)倫敦的某些生活現(xiàn)象，寫得都非常細(xì)膩、生動(dòng)，“可是，對比下來，新中國60年代的時(shí)代、社會(huì)背景的描繪似乎都太簡略了一些?！边@是一個(gè)遺憾。總之，這部小說以其新穎的主題，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式，細(xì)致、真實(shí)、感人的細(xì)節(jié)描寫以及對人物性格的深刻刻畫取得了成功，也贏得了廣大的讀者。角色形象

4.1 韓子奇

韓子奇，被玉俘虜?shù)囊粋€(gè)假回族，漢族穆斯林。他的一生，琢玉，賣玉，護(hù)玉，守玉，愛玉。視玉如命?！瘢_實(shí)醉人。雖沒有鉆石的璀璨，寶石的富貴，水晶的晶瑩，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。玉，中國所特有的藝術(shù)品，集五千年華夏之精華。那一絲絲，一縷縷精華融合的“神物”，經(jīng)歷史滄桑，國變家遷，其“姿容”仍不減當(dāng)年，更甚至增添了些許厚重感，歲月的厚重感，歷史的厚重感，情感寄予的厚重感。一塊玉，該是怎樣雕琢？鏤空，浮雕，鐫刻，那一環(huán)扣一環(huán)，一層又一層，該是怎樣刻出來的？不能焊，不能接，所有的工序要恰如其分，多伸出去的一刀，都可能會(huì)毀了整個(gè)作品。玉，中國；中國，玉，歲月造就的精華。

? 第 2 頁 ??4.2 梁君璧

梁君璧，忠誠信仰伊斯蘭教的“回回”，真正的穆斯林。沒有文化，霸道，強(qiáng)勢，心中只有信仰與家庭。——信仰，它的信條是：老實(shí)做人，寬厚仁愛，生活簡樸，不驕傲自大，不誹謗他人，捍衛(wèi)信仰，遵循圣行——穆罕默德之路。他們相信善行必定得到報(bào)償，邪惡必定受到懲罰......她的一生沒有愛情，她的思想“單純”，所以認(rèn)為愛情是惡心的東西。她為人“耿直”，所以說話口無遮攔，以至惡毒，對親人也不例外。擁有信仰的人不是寬厚仁愛的嗎？她好像不是。她阻止女兒的愛情，強(qiáng)烈反對回漢通婚，那是不符合教義的，可是最后她才知道，自己的丈夫韓子奇是一個(gè)漢人。這真是一個(gè)莫大的諷刺。

4.3 梁冰玉

梁冰玉，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的新女性。上過大學(xué)，思想不像姐姐梁君璧那樣陳腐。向往純真的愛情，也因愛情傷過心，經(jīng)歷的兩段感情，使她畏懼，所以最后才將自己的心交給姐夫韓子奇，只有相濡以沫的感情才是最真，最切的。

4.4 韓新月

韓新月，純真，善良，美麗。命運(yùn)沒有眷顧她，十九歲的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，對生活仍然充滿希望，對未名湖仍然充滿期望。愛情，看似遙遠(yuǎn)，卻給了她的生命最后一次的溫暖，細(xì)水常流的情感更會(huì)讓人回味無窮。有共同的理想，共同的愛好，共同的念想，那才是愛情！

4.5 楚雁潮

楚雁潮，“背景”不好的教師。卻始終執(zhí)著與自己的理想：翻譯出中國文學(xué)的精華，展現(xiàn)給世界。上個(gè)世紀(jì)三四十年代，那個(gè)時(shí)代的氛圍不公了他的命運(yùn)，什么父親身份不明，家庭背景不詳，所以他不能有晉升講師的資格?？墒撬惶谝?，心中有理想，有尊師的囑托，有愛情的滋潤，就夠了。畢竟，那個(gè)大背景在那個(gè)時(shí)代一時(shí)是轉(zhuǎn)變不過來的。

書中的人物是鮮活的。作者匠心獨(dú)具，將時(shí)空錯(cuò)隔，玉與月，父親與女兒，他們的命運(yùn)被鋪陳開來，所有找不到答案的，變換時(shí)空，哦，原來是這樣。人物的命運(yùn)，是真神安拉的安排，還是自身的演繹。不管是什么，愛永遠(yuǎn)在人的心中流轉(zhuǎn)。兩顆同樣愛著第三個(gè)人的心聚到了一起，真心希望那第三個(gè)沉睡中的人在另一個(gè)世界安寧，快樂。此時(shí)，有無信仰已經(jīng)不再重要。愛，也是一種信仰，不是嗎？ 作者簡介

霍達(dá)，生于1945年11月26日，當(dāng)代著名女作家?；刈?，北京人。1966年畢業(yè)于北京建筑工程學(xué)院。曾先后在四機(jī)部、北京市園林局、文物局做翻譯工作。1981年調(diào)北京電視藝術(shù)中心任一級編劇。迄今著有小說、報(bào)告文學(xué)、影視劇本、散文等文學(xué)作品600余萬字，其中，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、建國40周年優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)；中篇小說《紅塵》獲第四屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)；

報(bào)告文學(xué)《萬家憂樂》獲第四屆全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)《國殤》獲首屆中國潮報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；話劇劇本《紅塵》獲第二屆國家舞臺藝術(shù)精品工程優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)；電視劇《鵲橋仙》獲首屆全國電視劇飛天獎(jiǎng)；電影劇本《我不是獵人》獲第二屆全國優(yōu)秀少年兒童讀物獎(jiǎng)；電影劇本《龍駒》獲建國40周年全國優(yōu)秀電影劇本獎(jiǎng)。長篇小說《補(bǔ)天裂》被評為建國50周年全國十部優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)、第七屆全國“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的優(yōu)秀圖書和優(yōu)秀電視劇兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并獲第六屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)駿馬獎(jiǎng)?，F(xiàn)為國家一級作家，全國政協(xié)常委，中央文史研究館館員。

? 第 3 頁 ??霍達(dá)，女，中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)委員，中國文聯(lián)全國委員會(huì)委員，國家一級作家，著有小說、報(bào)告文學(xué)、劇本、散文等多種體裁的文學(xué)作品約500萬 字。本社曾出版其代表作之一《穆斯林的葬禮》，該書并由中央人民廣播電臺兩度 全文廣播，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，榮獲中國文學(xué)最高獎(jiǎng)——茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以及建國 40周年優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，為最受讀者歡迎的當(dāng)代文學(xué)作品之一，列入“家庭 書架百種常備書目”，至今暢銷不衰。其中篇小說《紅塵》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)《萬家憂樂》獲全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)《國殤》獲“中國潮”報(bào) 告文學(xué)獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)《小巷匹夫》獲“火鳳凰”報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，電影劇本《龍駒》獲 建國40周年優(yōu)秀電影劇本獎(jiǎng)，電影劇本《我不是獵人》獲全國優(yōu)秀少年兒童讀物獎(jiǎng)，電視劇《鵲橋仙》獲全國電視劇“飛天獎(jiǎng)”。此外，代表作尚有報(bào)告文學(xué)《民以食 為天》、《?；辍?，長篇小說《未穿的紅嫁衣》，大型歷史電影劇本《秦皇父子》 等，作品有英、法、阿拉伯、烏爾都等多種文字譯本及臺灣出版中文繁體字版多部。社會(huì)評論 6.1 名人評論

冰心在給《穆斯林的葬禮》寫國際版的序言時(shí)，她說在讀這本書之前，幾乎對穆斯林一無所知?？催^之后，我深深贊同這點(diǎn)，我缺乏對其他民族和宗教的了解，哪怕是最基本的了解都沒有。當(dāng)然，穆斯林和回族僅僅是小說的故事背景，要想真正理解民族和宗教，還是要看一些專門的書。小說大概講述了一個(gè)北京玉器家族兩代人的故事，章節(jié)交錯(cuò)的方式，讓故事有穿越時(shí)空的感覺。講述民國時(shí)的故事，讓我想起了老北京的那些各行各業(yè)的老字號和文化；講述北大燕園的景色，讓我對北大和學(xué)生時(shí)代有些感傷；講述避難倫敦，讓我想起上個(gè)世紀(jì)的世界戰(zhàn)爭。當(dāng)然，最最重要的還是主人公新月的命運(yùn)和與老師之間的愛情。新月還是死了，帶著遺憾走了。但是讓我們明白了一個(gè)真理：愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)被扼殺，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才越發(fā)覺得這些東西的珍貴。

要走的人，注定是要走的，誰也留不下，這是她的宿命。她離去的時(shí)候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以奪走生命，卻帶不走愛情。小說寫的很真實(shí)，無論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關(guān)很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書，就是覺得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個(gè)葬禮，小到一塊玉。

在這本厚重的書里，可以看到兩代人的凄美愛情，看到愛情中的無奈和悲哀。有時(shí)候我們確實(shí)是愛著的，但也因?yàn)閻壑?，才?huì)感到無奈，做出些傷到別人也傷到自己的事。愛情到底該是一種責(zé)任？或者說由責(zé)任萌發(fā)愛情？還是患難中的惺惺相惜？抑或是生命有了交點(diǎn)后所碰撞出的火花？怎么樣的愛情才能不被時(shí)間遺忘？

6.2 媒體評論

一九八一年春，茅盾先生遺囑將自己的二十五萬元稿費(fèi)損獻(xiàn)給中國作家協(xié)會(huì)，作為基金，設(shè)立一個(gè)長篇小說獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)每年最優(yōu)秀的長篇小說。是為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的緣起。其后二十多年中，這一中國當(dāng)代文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)一直備受關(guān)注，影響甚巨。

迄今，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)已歷五屆，二十二部長篇小說獲獎(jiǎng)（另有兩部作品獲榮譽(yù)獎(jiǎng)）。我社自一九九八年春出版“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)書系”，先后收入在我社出版并獲獎(jiǎng)的十一部作品。其后不斷有作者、讀者及有關(guān)人士表示，希望看到整體推出的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)全部獲獎(jiǎng)作品；認(rèn)為完整地體現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)的成果，是必要而有益的。在作者、作者親屬和有關(guān)出版單位的大力支持下，“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品全集”終于問世。

此次編輯出版的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品全集”，對所有作品進(jìn)行了文字?？?；一些以部分卷冊獲獎(jiǎng)的多卷本作品，此次將整部收入。

?簡 介

? 第 4 頁 ??小說寫一個(gè)穆斯林家族三代人半個(gè)多世紀(jì)的生活，歌頌回族人民自強(qiáng)不息的民族性格。古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長女君壁長于心計(jì)，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。

他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日?？墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠(yuǎn)行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。新月逐漸長大成人，以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。讀后感

小說在相當(dāng)廣闊的時(shí)代和社會(huì)背景下,以獨(dú)特的視角,真摯熱烈的情感,冷峻的文筆,透過梁家的悲歡離合,回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡,探索了其歷史、文化的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。穆斯林文化與華夏文化的撞擊和融合，回、漢兩個(gè)民族在復(fù)雜曲折的歷史進(jìn)程中的矛盾、痛苦而又難以割裂的豐富情感，在小說里都得到了生動(dòng)充分的展示。

小說成功地塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉豐滿的人物形象，透過他們不同的生活道路，熱情地謳歌了回族人民勤勞、善良、寬厚、仁愛的優(yōu)秀品格，頌揚(yáng)了她們對伊斯蘭教的精神追求和干預(yù)向命運(yùn)挑戰(zhàn)奮發(fā)進(jìn)取的斗志。同時(shí)，小說還深刻的鞭撻了種種反人道的陳規(guī)陋習(xí)和價(jià)值觀念。強(qiáng)烈的民族歷史意識，獨(dú)特的哲學(xué)倫理觀念和富于個(gè)性的文化心理，是小說具有很強(qiáng)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位，因而獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說結(jié)構(gòu)恢弘，開闔有致，故事完整，情節(jié)緊湊，筆觸細(xì)膩，流暢靈秀，令人讀來蕩氣回腸，留下深沉的思索。

“一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。”

２０世紀(jì)２０年代的北平，信仰伊斯蘭教的奇珍齋主人梁亦清為江遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌雕制玉作《鄭和航海圖》，卻功敗垂成，命喪當(dāng)場。梁家母女三人（白氏、梁君璧、梁冰玉）也被蒲壽昌逼迫賠償，生活陷入絕境。梁亦清的徒弟韓子奇為了復(fù)仇毅然投到蒲壽昌門下，完成了師傅遺愿《鄭和航海圖》的玉作，并結(jié)識了英國玉器商人沙蒙·亨特。三年后，韓子奇還完債重返奇珍齋娶梁亦清的大女兒梁君璧為妻。韓子奇苦心經(jīng)營十年，奇珍齋名冠京城玉器行。韓子奇從一個(gè)警察偵緝隊(duì)長手中購得了當(dāng)年號稱“玉魔”的遺宅———“博雅宅”，也像當(dāng)年的“玉魔”一樣醉心于尋訪天下美玉，研究賞玩，其收藏極為豐厚。韓子奇３２歲才得子，取名韓天星。為了慶祝天星滿百天，韓子奇舉辦了一個(gè)“覽玉盛會(huì)”，名震京城玉器行業(yè)，不僅博得“玉王”之美譽(yù)，而且徹底壓倒了匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了保護(hù)自己收藏的寶玉，韓子奇帶著還在燕京大學(xué)讀書的小姨子梁冰玉隨沙蒙·亨特來到英國避難。而妻子梁君璧因戀家未能同去英國。在異國他鄉(xiāng)，韓子奇與梁冰玉產(chǎn)生了愛情，私下結(jié)為夫婦，并生下一個(gè)女兒，取名韓新月?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束，他們帶著女兒回到了北京，回到博雅齋。梁冰玉不堪忍受姐姐梁君璧的羞辱，將不滿３歲的女兒韓新月留在家中，又一個(gè)人遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)。

解放后，韓子奇成了國家干部，還一直珍藏著他那批寶玉，別人卻以為他在解放前就已破產(chǎn)了。此時(shí)，韓新月已經(jīng)長大并且考上了北京大學(xué)，喜歡上他的班主任楚雁潮。韓新月純潔美好的心靈、含蓄憂郁的氣質(zhì)也強(qiáng)烈地吸引著楚雁潮。他們互相傾慕，彼此相愛了。一次意外暈倒，新月被診斷得了一種致命的疾病———急性風(fēng)濕性心臟病。住院期間，楚雁潮無微不至地關(guān)懷照顧韓新月，并向她吐露了深藏在心中許久的愛情，新月在病床上幸福地接受了老師楚雁潮的愛情。從此，兩顆炙熱的心緊緊貼在了一起。楚雁潮的愛極大鼓舞了韓新月戰(zhàn)勝病魔的信心，病情穩(wěn)定后，新月出院參加了哥哥韓天星和好朋友陳淑彥的婚禮。韓子奇的太太，新月的現(xiàn)在媽媽梁君璧以楚雁潮不是穆斯林為由，力圖阻止他和韓新月的愛?

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??情。媽媽梁君璧多年以來的冷酷、殘忍、絕情使韓新月產(chǎn)生了懷疑，新月在對父親韓子奇質(zhì)問后得知自己并不是梁君璧的親生女兒，并親眼看到了親生母親梁冰玉離家時(shí)留給自己的一封信。

韓新月精神上無法承受如此沉重的打擊，舊病復(fù)發(fā)，被送進(jìn)了急救室。在楚雁潮急急奔向醫(yī)院的路上，在飛雪漫天的清晨，新月沒有等到她的老師戀人楚雁潮來到身邊，就永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。

文革開始了，韓家被紅衛(wèi)兵查抄，韓子奇珍藏的那批寶玉也難逃厄運(yùn)。把自己的收藏視為命根子的韓子奇病倒了，在痛苦與懺悔中，他想起了師傅梁亦清，想起了他深愛的依然飄零他鄉(xiāng)的梁冰玉，想起了比他早走一步的女兒韓新月。臨終之際，在主的面前韓子奇終于透露了一個(gè)驚人的秘密：他是一個(gè)漢人，并不是一個(gè)穆斯林。

１９７９年夏天，在國外漂泊了３３年的梁冰玉回到了北京博雅宅，她再?zèng)]有見到朝思暮想的丈夫和女兒。陰歷六月初五，是女兒韓新月的生日，在新月的墳前梁冰玉看到一個(gè)中年男子（楚雁潮）久久地佇立在一顆樹旁，臉色沉郁，神情凄楚。

作者小傳

霍達(dá)，女，回族，北京人，１９４５年１１月２６日生。當(dāng)代作家、電影劇作家，中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)委員，中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長?；暨_(dá)生于珠玉世家，有含英咀華之好，并雕章琢句之癖。幼讀書，偏愛太史公、曹大家之春秋筆。及長，師從史學(xué)家馬非百先生，探古尋源，尤工秦史。卻又不以史家自居，而以史為文?；暨_(dá)之作，題材包括歷史與現(xiàn)實(shí)，體裁涉獵小說、報(bào)告文學(xué)、電影、電視、話劇劇本、散文，迄今已發(fā)表３００萬字，為海內(nèi)外文壇所矚目。其中《紅塵》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，《萬家憂樂》獲全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，《鵲橋仙》獲全國優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)，《我不是獵人》獲全國優(yōu)秀少年兒童讀物獎(jiǎng)。此外，代表作尚有長篇小說《穆斯林的葬禮》和電影、話劇劇本《秦皇父子》等。作品沉雄渾厚，凝煉典雅，兼具陽剛陰柔之美；構(gòu)思精巧，立意深邃，獨(dú)創(chuàng)亦史亦文之風(fēng)。

《穆斯林的葬禮》人物分析

玉魔：小說中沒有說出玉魔老先生的姓名，但從字里行間我們了解到，他是一個(gè)愛玉如命的收藏家，一個(gè)學(xué)識豐富的老儒，一個(gè)成長于封建社會(huì)的知識分子。因?yàn)榉饨ǖ钠茰?，接受封建教育而長大的他內(nèi)心的憤懣無從宣泄，最終只能寄情于玉，收藏，把玩玉成為了他孤寂人生的唯一的樂趣。?梁亦清：同許多封建社會(huì)中代代相傳的工匠一樣，梁亦清從小就學(xué)習(xí)玉器的制作，而在本書中，他的手藝已經(jīng)達(dá)到?超乎技已，近乎道已?的地步，他雕琢的荔枝，帶鏈子的玉瓶，堪稱鬼斧神工。但他同時(shí)也是一個(gè)回回，一個(gè)弱勢的民族，一個(gè)因?yàn)樽嫦茸鲥e(cuò)事而受人歧視的民族的一份子。在北京，天子腳下，他低調(diào)的生活，工作，守著父親留下的店鋪，如履薄冰，慘淡經(jīng)營，維持著一家人的生活。但他同時(shí)也恪守祖訓(xùn)，即使找不到繼承人，也沒將做玉的技藝傳于女兒。他膽小，守著祖業(yè)不敢越雷池一步，也沒有能力走出去，只好自己糊口，而別人卻靠他發(fā)財(cái)。同時(shí)，他也是個(gè)虔誠的穆斯林，恪守穆斯林的禁忌，竭盡所能的幫助其他穆斯林，也有著民族自尊心與民族自豪感，為了同是回回的三寶太監(jiān)，即使白干也要將寶船雕出來，最終為此付出了自己的生命。?白氏：書中對白氏的描寫很少，我們僅僅知道，這是一個(gè)虔誠的穆斯林，一個(gè)賢惠的妻子，一個(gè)溫柔的母親。?姑媽（海馬氏）：因?yàn)槿哲姷那峙?，她失去了丈夫和兒子，在她的心中，丈夫和兒子一定在某個(gè)地方等著她，為此，她一個(gè)弱女子，在亂世中顛沛流離，輾轉(zhuǎn)千里，只為心中的那個(gè)小小的夢。來到韓家后，才把對兒子的愛全部寄托到天星身上，在韓家扮演著既是主人，也是仆人的特殊角色，盡心盡力的照顧著韓家一家人的生活，無怨無悔，最終積勞成疾，駕鶴仙去。她的人生中，在韓家雖然辛苦，但她把韓家看成自己的家，因此，除了晚年那些事件的打擊，她的一生還算是幸福的。?蒲緩昌：這是書中一個(gè)非常豐滿的人物，把他和梁亦清，韓子奇一作對比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)

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???有學(xué)問，有遠(yuǎn)見的奸商。由書中的描繪我們知道，蒲緩昌對玉器的真?zhèn)?，年代有很深的了解?他的眼光相當(dāng)敏銳，一件東西拿在手里，立即能大體推斷出年代，以此作為衡量價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，其次才是質(zhì)地和做工，贗品很難蒙蔽他的眼睛?，?一件玉器拿在手里，他不借助任何儀器，僅僅用肉眼觀看、用手撫摸，就能斷代和鑒別真?zhèn)?。他看玉，從造型、紋飾、技法、玉色、玉質(zhì)許多方面著眼，并已把握每個(gè)時(shí)期比較穩(wěn)定的風(fēng)格特征，斷代很少失誤。有些常常被人忽視的細(xì)微之處，他決不放過?。他有遠(yuǎn)見，年，他看出了社會(huì)情形，毅然決定舉家遷往香港，作為有著濃烈鄉(xiāng)土意識的中國人，著需要多大的魄力，但他這么做了，而且隨后的發(fā)展也說明了他的選擇是正確的。他也是一個(gè)成為了金錢的奴隸的奸商。為了金錢，他在梁亦清尸骨未寒之際落井下石；為了金錢，他把國寶當(dāng)眾摧毀。??????天星和陳淑彥：陳淑彥和天星的關(guān)系可以用一句話來概括：你最愛的人不是最愛你的人（陳淑彥和楚雁潮），最愛你的人不是相守一生的人（韓天星和容桂芳），相守一生的人未必是最適合的人（陳淑彥和韓天星）。韓天星的愛情可以說是被梁君璧一手毀掉的，可她同時(shí)也為他找了一個(gè)可以相守一生的人。個(gè)人以為，婚后，韓天星和陳淑彥的生活還不錯(cuò)（只要他們內(nèi)心別去想那些有的沒有的），可能比和榮桂芳生活還要好。而陳淑彥呢？她和楚雁潮壓根就沒有開始，也不會(huì)由結(jié)果。甚至連她對楚雁潮的愛戀也只是因?yàn)轫n新月的描繪，也只是一個(gè)少女對美好事物的幻想?？赡艹愠边B她是誰都不知道吧！從結(jié)局看，他們夫婦兢兢業(yè)業(yè)的工作，供養(yǎng)著青萍，結(jié)綠著一對兒女，雖然生活拮據(jù)，但夫婦同心，這不就是幸福的家庭嗎？?吐羅耶定：吐羅耶定是一個(gè)虔誠的穆斯林，為了瞻仰克爾白，不顧自己的身體，沿途乞討，視金錢如糞土，只為心中的那至高無上的信仰。而且對回回的歷史，文化等等了如指掌，可以算是一個(gè)智者。?羅秀竹，鄭曉京，謝秋思：鄭曉京是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，而且因?yàn)槌錾谲娙耸兰遥质艿疆?dāng)時(shí)的社會(huì)的影響，是個(gè)十足的工農(nóng)兵青年。她愛護(hù)其他的姐妹們，但同時(shí)也把毛澤東的話奉為金科玉律，從不經(jīng)過思考。她是一個(gè)好人，可好人做起壞事來比壞人更令人難受，因?yàn)樗麄冃闹姓J(rèn)為他們做的是好事，是高尚的，讓人無語（文中的鄭曉京身為一個(gè)學(xué)生，卻以俯視的姿態(tài)和楚雁潮說話）。羅秀竹是一個(gè)貧困人家的孩子，憑借著自己的刻苦，和當(dāng)時(shí)的大部分人們一樣，學(xué)習(xí)著俄語，可被北大錄取的時(shí)候，卻被調(diào)換了專業(yè)，在韓新月的幫助下，她漸漸的回復(fù)了自信，也記住了和韓新月的友情；謝秋思可以算是一個(gè)小資，她美麗，自信，有著不錯(cuò)的家世，受過良好的教育，因此她非常自信，甚至帶著點(diǎn)兒驕傲。但她在北大的學(xué)習(xí)和生活卻并不像她想象中的那么順利，她的英語是從小在英租界學(xué)的，可比不上韓新月；她喜歡的唐俊生，額，不說了，男人的臉都被他丟完了；而后喜歡上了楚雁潮，可那僅僅是單相思，楚雁潮喜歡的是韓新月。?沙蒙?哼特：這是一個(gè)英國佬，熱愛中國文化?對中國文化也有一定的了解，特別是玉文化。他在中國呆了幾十年，能將一口流利的漢語，和韓子奇也有一段很深的友誼，而且兩人曾還共患難，可謂是患難之交，他的舉動(dòng)充分的體現(xiàn)出了什么叫紳士，什么叫友誼。?楚雁潮：楚雁潮和當(dāng)時(shí)的大部分青年一樣，熱愛黨，擁護(hù)黨，把黨看成自己的母親，將成為共產(chǎn)黨員做為人生的第一目標(biāo)。他有著青年應(yīng)該具有的一切美好品質(zhì)，可他的身上卻有一個(gè)硬傷：他父親不明不白的失蹤，這說明他的父親可能是一個(gè)受人鄙視的國民黨員。因此，他的入黨之路充滿著艱辛，他的人生也充滿了荊棘，成績優(yōu)異的他畢業(yè)后對別人安排給自己的職業(yè)也不敢有半點(diǎn)反抗。終于，在未名湖畔，他遇到了那個(gè)了解他，和他有共同語言，不會(huì)因?yàn)榧彝栴}而歧視他的韓新月。原以為他的人生開始發(fā)生轉(zhuǎn)折，沒想到，這只是一個(gè)更大的打擊的開始。他們的愛情遭到了幾乎所有人的反對，僅有的支持他們的韓子奇也沒有能力改變他們信仰，民族不同而造成的巨大隔閡。更何況，韓新月又患上了心臟病，最后撒手人寰，這一連串的打擊，將這個(gè)年輕的教師完全摧毀，?有一個(gè)身材高高的中年男子久久?

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??地佇立在一棵樹旁，臉色沉郁，神情凄楚。他久久地佇立著，凝視著面前的土地，一動(dòng)也不動(dòng)。他的手里提著一把小提琴。他的年紀(jì)，看起來不過四十多歲，頭發(fā)卻已經(jīng)花白。他一定也是來為親人?游墳?的，但是墳已經(jīng)找不到了?，黯然銷魂者，唯別而已矣！?閑人說完了，輪到四個(gè)最重要的人物了，就從韓新月開始吧！?韓新月：用今天的話來說，她的人生就是一個(gè)錯(cuò)誤。她出生于錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，甚至根本不應(yīng)該出生于這個(gè)世界上。可以說，韓家?guī)资陙淼牟荒?，有大半的原因是她；楚雁潮的凄慘的后半生，完全是因?yàn)樗??？赏瑫r(shí)，她也是無辜的。她有什么錯(cuò)？追求自己的愛情有錯(cuò)嗎？好好的生活下去有錯(cuò)嗎？她沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是命。或者說，錯(cuò)的是韓子奇和梁冰玉。作為兩個(gè)有知識的成年人，難道不知道什么事情能做?什么事情不能做？再說，就像文中說的，不行你們就別回來就是了，竟然還想沒事人一樣回來，真不知道這兩位是真名相的。韓新月有著令別人羨慕的家世，有著讓別人仰視的才學(xué)，有著讓別人妒忌的容顏，有著兩情相悅的男友，有著一個(gè)少女所想有的一切。但是，就因?yàn)樗裁炊加辛?，太完美了，所以她遭天妒，患上了絕癥，（有人說她沒有母親，其實(shí)梁君璧對她還是很不錯(cuò)的）成為了一個(gè)悲??！?韓子奇：韓子奇可以算是本書中最大的一個(gè)坑。一個(gè)穆斯林，在人生的最后一剎那，竟然說自己不是穆斯林，騙了所有人?？墒牵谖铱磥?，她幾十年如一日，恪守著穆斯林的一切禁忌，完全把自己當(dāng)成一個(gè)穆斯林，他所缺的，只是一道血統(tǒng)，可是，真正的高貴，不是來源于血統(tǒng)的傳承，而是靈魂與命格層次的高貴。他，可以算是一個(gè)穆斯林（除了和他的小姨子結(jié)合犯了穆斯林的忌諱）。他的童年，在顛沛流離中度過；少年時(shí)期，刻苦學(xué)藝，又忍辱負(fù)重，自學(xué)成才；青年時(shí)期，自己打拼出了一片天地，可以說是充滿了傳奇性。他照顧妻子一家，表現(xiàn)了一個(gè)男人的承擔(dān)；他一擲千金，買回國寶，表現(xiàn)了一個(gè)國人的愛國（雖然他的出發(fā)點(diǎn)是自己的收藏欲）；他的一生是玉的一生，如果說蒲緩昌是金錢的奴隸，那么，他就是玉的奴隸。他流浪的生涯因?yàn)橛穸Y(jié)束，開始了平靜的生活；他平靜的生活因?yàn)橛穸Y(jié)束，開始了忍辱負(fù)重的生活；他忍辱負(fù)重的生活因?yàn)橛穸Y(jié)束，開始崛起，開始變得轟轟烈烈，最終也因玉而橫死。然而，他一生最讓我感動(dòng)的卻是他臨時(shí)前的那一幕：?壁兒???他突然伸出顫抖的手，抓住妻子的胳膊，?我??我怕??壁兒??他喘息著，張開干裂的嘴唇，叫著結(jié)發(fā)妻子的乳名，我恐怕??要扔下你們了??很樸實(shí)的話，很令人感動(dòng)，在這生命的最后時(shí)刻，他心中最重要的依然是哪個(gè)他愛過、恨過，但一生和他相伴的糟糠之妻?？梢哉f，作為一個(gè)男人，他的一生是沒有什么遺憾了。?梁冰玉：說實(shí)話，書中我最不喜歡的就是梁冰玉，她太自私了。從書中我們知道，他我母親白氏身體不好，她從小就是有姐姐一手帶大的，可以說，名義上是姐妹，實(shí)則是母女?？伤窃趺磳Υ憬愕模?你說什么？你什么也不懂，聽你的？?玉兒鄙夷地說??哼，守財(cái)奴！?玉兒撇撇嘴。這是一個(gè)妹妹對像母親的姐姐說的話嗎？從這些話語中，我們可以清晰的看到梁冰玉對姐姐的沒知識的鄙夷。可是，她也不摸著良心想一想，為什么自己能讀書而姐姐不能？是你姐姐一直在照顧你，在你還小的時(shí)候，是她用稚嫩的雙手照顧你；在家里突逢大難的時(shí)候，是她用稚嫩的雙肩抗起了這個(gè)家，用買豆腐的錢供養(yǎng)你；在家境剛剛轉(zhuǎn)好一點(diǎn)時(shí)，是她把你送進(jìn)了學(xué)?！，F(xiàn)在，你反倒鄙視她沒文化，沒見識，守財(cái)奴，難道你的良心被狗吃了？自己有眼無珠，找了個(gè)漢奸做男朋友，反而向家里人發(fā)火，在家里遭遇大難時(shí)，你丟下了姐姐和侄兒，直接溜走了，這就是一個(gè)有學(xué)問的人應(yīng)該做的事嗎？在英國發(fā)生的事我就不說了，回來后她是怎么做的呢？??你，我只知道你是我的姐姐，也曾經(jīng)是韓子奇的妻子，但那已經(jīng)是過去了！??我們問心無愧、兩手空空地去開辟自己的家！?梁冰玉心中已經(jīng)做出了決斷，?子奇，奇哥哥，我們走！???我們走吧，為了你，為了我，為了新月！?我靠，小三還這么牛，搞的好像別人才是破壞家庭的小三，而她是真正的妻子一樣，這要放在今天，那就是一?史上最牛小三?。綜合以上來看，她簡直自私自利，厚顏無恥，忘恩負(fù)義。??

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??梁君璧：我認(rèn)為，本書中，塑造的最成功的一個(gè)例子就是梁君璧。在故事剛開始的時(shí)候，她是一個(gè)可愛、精明的小女孩，隨著故事的發(fā)展，她其他的性格開始一一浮現(xiàn)。父親去世，債主逼債，她以稚嫩的雙肩挑起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)；外寇入侵，丈夫外逃，她用瘦弱的雙肩抗起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。她疼愛自己的妹妹妹妹在沖她發(fā)火，她反而去勸解丈夫，擔(dān)心他生妹妹的氣；妹妹一聲不響的離開了家，一去就是十年，她沒有怪她，反而擔(dān)心她的安全；??

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第五篇：《穆斯林的葬禮》

穆斯林的葬禮演講稿

“一個(gè)研究語言、文學(xué)的人，應(yīng)該懂得語言的奧秘，文學(xué)的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么復(fù)雜的一種動(dòng)物，是語言和文學(xué)的創(chuàng)造者，語言和文學(xué)中永恒的主角，幾千年來，人用文字寫著人的命運(yùn)，卻至今不能使其窮盡，或許命運(yùn)之謎永遠(yuǎn)也無法解開，從來沒有一個(gè)人能真正透徹地了解和掌握自己的命運(yùn)，只不過以各個(gè)不相同的方式和不可知的命運(yùn)較量而已，或逆來順受，或奮起拼搏?！?這是霍達(dá)的一段話，這段話被看為是霍達(dá)對自己小說的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。

作者介紹

霍達(dá)，女，回族，國家一級作家。出生于珠玉世家，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三界矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。這是我國第一部功成地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長篇小說.內(nèi)容簡介

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長女君璧，次女冰玉。君璧從小操持家務(wù)，比冰玉大8歲，于冰玉而言，君璧扮演著亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林長者吐羅耶定帶著一名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下當(dāng)學(xué)徒。故事就從這里開始。這就是本書主人公韓子奇。韓子奇這個(gè)名字是由博雅齋主人玉魔老先生取的。他博學(xué)多才，戀玉成癡，收藏了許多珍貴玉器。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專門做洋人買賣的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋節(jié)完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到寶船，船毀人亡?！皡R遠(yuǎn)齋”老板趁火打劫，提出高額賠償。為了抵債，為了重振奇珍齋，韓子奇投身仇家。臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重在師妹的怨恨和不解中到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，他暗地里學(xué)到了老板的生意經(jīng)，與洋人亨特先生成了朋友，并學(xué)會(huì)了簡單的英語。苦熬三年終于成行家。他回到“奇珍齋”娶了師妹君璧，決心重振家業(yè)，十年后名冠京華，成為玉王。并買下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大學(xué)，接受西方現(xiàn)代教育。韓子奇與君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回婦女。她因日本兵的殘害而家破人亡，韓同情她的遭遇收留她，讓天星認(rèn)其為姑媽。侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇護(hù)送玉器到倫敦亨特先生家躲避戰(zhàn)爭，冰玉不顧姐姐反對偷偷跟姐夫到英國。輪渡也未能免遭戰(zhàn)禍，冰玉子奇日久生情，并生下女兒新月（韓子奇與君璧的結(jié)合并非出于愛情。對君璧更多的是兄妹之情，他們的結(jié)合更多的是因?yàn)橄嗤拿\(yùn)，韓子奇對師傅恩情的報(bào)答，他需要跟君璧一起振興“奇珍齋”就理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑谝黄鹆?。而對冰玉，他才真正體驗(yàn)到愛情的滋味。與冰玉才是真愛。雖然這種愛很不應(yīng)該。）戰(zhàn)后回國，畸形的愛情與婚姻得不到兩全，君璧認(rèn)為韓子奇與妹妹的結(jié)合違背了穆斯林婚嫁的道德規(guī)范，同時(shí)也違背了綱常倫理。韓子奇因此覺得愧對妻兒，同時(shí)無法舍棄國內(nèi)事業(yè)。接受了西方思想的冰玉，發(fā)現(xiàn)姐姐因固守傳統(tǒng)信仰而不能容她，深愛的韓子奇畏于傳統(tǒng)倫理道德和與輿論不能鼓起勇氣做出選擇。為了保持自我的獨(dú)立和全面的愛的權(quán)利，她毅然再次出走，在韓子奇的苦苦哀求中留下女兒，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。（在（在冰玉身上，我們能夠看到，當(dāng)傳統(tǒng)倫理道德和宗教信仰損害到人性自由，禁錮了對愛的權(quán)利的追求的時(shí)候，她毅然選擇堅(jiān)決抗?fàn)帯＃┬略麻L大成人，疑惑母親對她感情冷淡，與她印象疼愛她的母親判若兩人。在母親的反對下堅(jiān)持考上北大西語系，并與班主任楚雁潮產(chǎn)生感情。因?yàn)槌愠笔菨h族，而被媽媽君璧反對。在母親的阻撓中兩人感情越加強(qiáng)烈。此時(shí)，哥哥天星的戀人小容子也因?yàn)榧彝ベu是切糕的身份被母親瞧不起。母親耍手段使天星與小容子分手，并娶了新月好友陳淑彥。淑彥同樣出身玉器家庭，母親認(rèn)為這才是門當(dāng)戶對的婚姻。新月紅顏薄命，患上風(fēng)濕性心臟病。姑媽因操勞過度心臟病發(fā)去世。新月在這一天知道了自己的身世，終于明白母親對自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲絕。韓子奇在臨終前說出一個(gè)秘密，他不是一個(gè)回回，而是漢人的遺孤。這對于一生固守教條的君璧來說是個(gè)巨大的諷刺。韓子奇、梁君璧相繼離世，韓天星也有了一雙子女。多年后，冰玉回來，但一切已是物是人非。

韓子奇：書中有兩個(gè)寓言式的人物，朝圣老人吐羅耶定和玉魔。吐羅耶定只身前往麥加朝圣，為崇高的信仰堅(jiān)忍不拔的前行；玉魔慧眼識寶，學(xué)問超群，他們分別是伊斯蘭文化和華夏文化的化身。韓子奇分別從他們身上吸納了伊斯蘭文化和華夏文化，又從沙蒙.亨特先生身上接受了西方現(xiàn)代文化。他本身就是一個(gè)多元化的矛盾沖體。梁君璧：伊斯蘭虔誠的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她堅(jiān)強(qiáng)果斷有血性，父親去世后毅然挑起家庭重?fù)?dān)，在經(jīng)歷了世事的磨難后走向了冷酷無情和專斷獨(dú)行。

梁冰玉：同樣出身穆斯林家庭，不同的是接受過現(xiàn)代教育，敢愛敢恨，是具有獨(dú)立的人格的女性。（我是一個(gè)活著的人，我有權(quán)力生活，有權(quán)力愛）

新月：穆斯林的印記在她身上已經(jīng)淡化了，她更多的是接受現(xiàn)代教育，她善良，美好，聰慧。勇于追求平等的愛情，平等的人生。

主題分析

以“月”和“玉”為線索，霍達(dá)用穿插的筆法，平行推進(jìn)，交叉鋪敘。分別描寫了民國初期到解放前和文革前到文革結(jié)束社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。“玉”系列主要寫的是韓子奇、梁君璧、梁冰玉的人生愛情悲劇，（折射了在伊斯蘭文化和華夏文化，中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的撞擊與融合下，梁家人爭做大寫的“人”的奮斗過程。）“月”系列主要寫韓新月、楚雁潮、韓天星的愛情悲劇。（表現(xiàn)了梁家第三代人沖破傳統(tǒng)束縛，要求追求自我的情感歷程。）將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融進(jìn)“玉器梁”一家三代人的命運(yùn)之中，講述了他們在華夏文化和宗教文化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，宗教與現(xiàn)實(shí)的沖突中，與不可知的命運(yùn)進(jìn)行較量的人生悲劇。小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲?。喉n子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對自由愛的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負(fù)面的阻遏，另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對的勢利觀念釀成的。二是社會(huì)悲?。毫阂嗲?、韓子奇的玉器事業(yè)，因資本傾軋、戰(zhàn)爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。三是命運(yùn)悲?。褐魅斯谌松飞嫌龅降耐纯唷⑹?、甚至死亡。由書名就可預(yù)見這是一個(gè)悲劇。而葬禮指的是什么呢？小說用了大量的筆墨來描寫梁亦清、新月的葬禮。它既是指梁亦清、姑媽、新月的死亡；指埋葬了韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子間的愛情。更深層次的，這一場葬禮，不該是哪個(gè)人的葬禮，而是整個(gè)舊社會(huì)舊思想的葬禮。它用新月的死，天星沒有感情的婚姻，一個(gè)“玉王”家族的衰敗做陪葬品。

書中敘寫的“兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代卻又交錯(cuò)紐結(jié)的愛情悲劇”正是不同文化、不同價(jià)值觀念、不同理想信仰、不同思維方式、不同生活方式碰撞和交融引發(fā)的。小說并沒有僅僅停留在對信仰的頑固堅(jiān)守的贊賞層面，而是在對不合理信仰所產(chǎn)生的人性壓抑的反抗中，體現(xiàn)了作者深刻的人文關(guān)懷。

人、人性始終貫穿在《》的始終，揭示了穆斯林家庭在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中的心路歷程。

“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪藢ψ约盒撵`的冶煉過程，并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣的大寫的“人”。旨?xì)w在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格(演講完畢)