第一篇：近現(xiàn)代中國十大文化名人

近現(xiàn)代中國十大文化名人

1蔡元培：20世紀初中國資本主義教育制度的創(chuàng)造者，他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運動的發(fā)祥地。

2魯迅：20世紀中國最偉大的文學家。

3陳獨秀：新文化運動的倡導者之一，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導人之一。

4胡適：現(xiàn)代學者，歷史學、文學家，哲學家，反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。

5陳寅?。骸叭袊畈W之人”，通曉蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語言。

6梁漱溟：新儒家的代表人物，“人有今生、前生、來生，我前生是一個和尚?！?/p>

7章太炎：一代儒宗，經(jīng)學、哲學、文學、語言學，文字學、音韻學、邏輯學等方面都有建樹。

8郭沫若：著名的科學家、文學家、考古學家、思想家、革命活動家、詩人，詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開一代詩風，是當代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。

9金庸：現(xiàn)代小說家，“有華人的地方就有金庸的小說?！?/p>

10余秋雨：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等文化散文，開啟一代文風，已被公認目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

第二篇：中國十大文化名人排行

中國十大文化名人排行

一、孔子，影響中國人思想方式以及道德內(nèi)涵的文化鼻祖，其總結(jié)周朝以來的儒家文化，直到今天，仍深深的植根于中國人的內(nèi)心世界。

二、老子，道家學說史對于儒家學說的有利補充，其處世和交際觀念，最直白的體現(xiàn)了中國人的性情，尤其在世俗大眾身上，刻下了不可磨滅的烙印。

三、屈原，中國精英文化的代表，其“士族”精神文化的內(nèi)涵，影響了中國精英階層達數(shù)千年之久，但我們不得不感嘆，中國近現(xiàn)代史中，“屈原“實在是太少了。

四、孟子，其對于文化的貢獻，沒有其政治理念上來的明顯，但其對于知識分子的影響至今，孔孟之道，是中國文化道德體系的核心。

五、“程朱”，對于“程朱”，尤其是清末至五四運動時期，批評實在太多了，但是程朱哲學，確實影響了宋、明、元、清等各個時期，其對于道德的體系有很好的規(guī)范作用，雖然有太多的負面影響，但是現(xiàn)代生活中，確實應該提倡一下程朱德理學，我們對于物質(zhì)的追求有些過了。

六、李白，無論如何比較，李白都是中國歷史上最偉大的詩人，其浪漫主義的思想，在略顯保守的中國人中，獨樹一幟。其是中國人面對世界文化史的考據(jù)時，為數(shù)不多的驕傲之一。其是盛唐文化的一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩?/p>

七、曹雪芹，《紅樓夢》是中國小說世界中最耀眼的奇葩，其思想內(nèi)涵以及蘊藏的深層的文化底蘊，與世界上任何偉大的作品相比較都不遜色，其各個方面，都在現(xiàn)代生活中體現(xiàn)出不深刻的影響。

八、“五四”群星，以胡適和魯迅為代表的文化名人，特別是對于民主與自由的追求的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國大眾在內(nèi)心與精神層面的現(xiàn)代化，其實中國現(xiàn)代文化的開山鼻祖。

九、蘇軾，不得不說，其被低估了，這位宋代文化的典型代表，對于各個學術(shù)方面的貢獻以及影響，深深印刻在中國封建知識分子的腦海中。

十、毛澤東，除了其領(lǐng)騷近現(xiàn)代詩歌外，其余政治相結(jié)合的，對于中國大眾的文化改造與對于知識分子的改造，深深的影響了現(xiàn)代中國，他深深影響了兩代人。

第三篇：襄陽十大歷史文化名人

襄陽十大歷史文化名人

古老而年輕的襄陽，一座千年的歷史文化名城。歷代眾多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇。等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩篇或故事。今天我們了解襄陽十大歷史文化名人便是對他們在創(chuàng)造文化成就的大地上留下了腳跡的探尋，對他們心靈的脈搏的感應。以此傳承深遠的歷史文脈，發(fā)掘豐厚的文化寶藏，弘揚當代襄陽人的文化精神，推動文化襄陽的建設(shè)。

癡心不改的卞和

春秋時期楚國人，荊（今襄樊南漳）人。因為在楚山發(fā)現(xiàn)一塊璞（含有玉的石頭，分別先后兩次把這塊璞獻給楚厲王、楚武王，卻都被兩王邀請鑒別玉石的玉匠鑒定為石頭，先后以欺君之罪而斬斷左右兩只足。后來楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鮮血都哭出來了。文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也?！蔽耐趿钊似疏?，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽侯?！妒酚浘戆耸弧匪f的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉春秋戰(zhàn)國之際，幾國征戰(zhàn)，幾經(jīng)流落，最后歸秦，傳說由秦始皇制成玉璽。秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦。得傳國玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉(zhuǎn)手，直至傳到唐朝，而五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終??后世所稱之傳國玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻中，有許多關(guān)于它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。

古代第一“風流才子” 宋玉

所謂“風流才子”，大抵應該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的詩文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多載其風流艷事，如明之唐伯虎，清之紀曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國古代第一“風流才子”，當數(shù)戰(zhàn)國末期楚人宋玉！宋玉是戰(zhàn)國時鄢（今襄陽宜城）人。相傳他是屈原的學生。是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。宋玉可謂風流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級的人物。他的代表作《九辯》在文學史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。宋玉在《對楚王問》中說道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人??其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人?！边@便是我們常說的“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等三個成語的出處。大家都知道趙本山會忽悠，其實忽悠的老祖宗是宋玉，有一個人叫登徒子，他在楚王跟前打小報告，說宋玉生性好女色，所以千萬別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便寫下了《登徒子好色賦》反駁說：天下的美女莫過于楚國，楚國的美女莫過于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽城、下蔡兩地的男子。這樣一個絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動心！相反登徒子是個色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個孩子。請王上裁定，宋玉與登徒子誰更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說糊涂了，于是判定登徒子是個好色之徒。釀成一大奇冤。

極品皇帝劉秀

襄陽棗陽人，東漢王朝的建立者。公元25年-57年在位，謚號光武，史稱：漢光武帝。劉秀在位三十三年，大興儒學、推崇氣節(jié)，使后漢一朝成為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的時代。提起中國歷史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇漢武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但對東漢開國皇帝，神武不可測，允冠百王的劉秀卻知之甚少。這位廟號世祖，溢號光武帝的劉秀名氣顯然不如前面所提的幾位皇帝和那些著名的亡國之君。但在作為方面絲毫不遜色。劉秀在河北地方勢力的支持下，在建武元年，30歲時稱帝，采用先關(guān)東后隴蜀的策略，用13年的時間，統(tǒng)一了中國。重建了漢王朝。建國后，又輕徭薄賦，解放奴裨，恢復經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)。又加強中央集權(quán)，改革官制。歷史上稱他統(tǒng)治的時期為光武中興。歷史上的皇帝中，漢高心黑，魏武殘忍，唐宗好色，宋祖貪杯，明祖嗜殺。而光武身上卻沒有這些讓后人印象深刻的特色東西。但是東漢開國之君光武帝劉秀卻被毛澤東成為“歷史上最會用人、最有學問、最會打仗的皇帝”，他建立的東漢帝國是中國古代繼秦朝和西漢之后的又一個大一統(tǒng)王朝，發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件。而劉秀也成了中國歷代帝王中唯一一個同時擁有“中興之君”與“定鼎帝王”(即開國皇帝的意思)兩項頭銜的帝王。大家如果想詳細了解劉秀，可讀讀《東漢開國》這本書，全書史料詳實，文字犀利幽默。與《百家講壇》同名講座相比，書中的內(nèi)容多處近三分之一，更加全面豐富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 別名： 王仲宣 國籍： 中國 民族： 漢族

出生地： 山陽郡高平（今山東微山）出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

職業(yè)：

侍中、文學家、詩人

建安文學的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登樓賦》

愛好： 喜歡聽驢叫

三國時曹魏名臣，也是著名文學家。少時即有才名，博聞強記，有過目不忘之才。王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問：“你能背誦嗎？”王粲說：“能。”那人就讓他背誦碑文，一個字也不錯。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤把棋子照原樣擺上。擺好后用來互相核對比較，棋子的位置一個也不錯。他的很強的記憶力就像這樣好。他還擅長計算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長寫文章，提筆就能寫成，沒有需要改動的地方 “建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個，《世說新語》中說，王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應該學一聲驢叫來送他?！庇谑侨サ鯁实目腿硕家灰粚W了一聲驢叫。仲宣樓為紀念東漢末年詩人王粲作《登樓賦》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣樓位于襄陽城東南角城墻之上，又名王粲樓。明末萬歷年間，襄陽知府周紹稷修樓成，以當時王粲居襄陽為據(jù)，取名仲宣樓。1993年，襄樊市政府在原址上恢復仲宣樓，雙層重檐歇山頂，分城墻、城臺和主體樓幾部分。樓高17米，總面積650平方米，懸掛沈鵬等書法名家題寫的“仲宣樓”等匾聯(lián)，雄偉壯麗。樓內(nèi)有壁畫石刻“建安七子圖”。撫今追昔，歲月如歌，我們沒有理由不為襄樊有王粲和他的《登樓賦》而感到驕傲和自豪。目前，襄樊正在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仲宣樓應該成為襄樊旅游一個很有歷史文化特色的景點。

智近于妖的諸葛亮

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表，曾隱居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅（yuè yì），比擬自己，當時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”相傳諸葛亮有經(jīng)天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業(yè)。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現(xiàn)了孔明「鞠躬盡瘁，死而后已」的忠義精神。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

慧山慧水慧襄陽來源于智圣諸葛亮。古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風景名勝區(qū)，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區(qū)和襄陽、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。主景區(qū)古隆中位于襄陽城西十三公里處，自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。

諸葛亮的異代相知習鑿池

習鑿池 襄陽（今湖北襄樊）人。史學家、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是有影響的人物志之一。習鑿齒亦通佛學，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在我國佛學史上產(chǎn)生一定影響。因習有腳疾，故稱半人之稱。他在敘述三國歷史時，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，魏操為篡逆。（南宋理學家朱熹很同意這個觀點，在《通鑒綱目》中說到這件事）他對諸葛亮深懷敬仰之情。他曾專程去隆中憑吊孔明故宅，并寫了《諸葛武侯宅銘》，記敘了孔明故宅的情景，論述了孔明志在只興漢室、統(tǒng)一中原大業(yè)的抱負，頌揚了公正無私，執(zhí)法嚴明，鞠躬盡瘁的思想情操。在他的著作中，還收錄了孔明的《后出師表》，對考證此文提供了有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下這樣一副對聯(lián)：異代相知習鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

佛教領(lǐng)袖釋道安

釋道安（312？——385）佛學家 常山扶柳人（今河北冀州），衛(wèi)氏望族出身，是一個地道的炎黃子孫。釋道安家里世代都是讀書人，早年父母雙亡，由外兄孔氏撫養(yǎng)。7歲開始讀書，具有超強的記憶力，讀兩遍就能背誦，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已，贊嘆稱奇。到15歲時，對于五經(jīng)文義已經(jīng)相當通達，轉(zhuǎn)學佛法，18歲出家。《名僧傳抄》載：道安形貌非常丑陋，不被師父所看重，只能去干些體力活，一直干了3年。他吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無怨言，篤性精進，持齋戒精嚴。幾年之后，才請求師父給他經(jīng)書讀。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有五千字。道安帶著經(jīng)書下地干活，利用中間休息的時間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書還給師父，并要求再換一部，師父說：“昨天給你的經(jīng)書還沒有讀，怎么今天又要?”道安回答說：“昨天的那部經(jīng)書我已經(jīng)會背誦了。”師父感到很驚訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近一萬字。道安又是帶著經(jīng)書下田干活，利用休息時間閱讀，晚上回來時又還給師父，師父拿著經(jīng)書，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對他另眼相看。53歲南下襄陽，先住白馬寺，創(chuàng)立了檀溪寺，在襄陽研究佛學15年，頗有建樹，成為東晉時期的佛教學者，佛教領(lǐng)袖。道安的這一系列創(chuàng)世之舉都是在襄陽完成的，且與襄陽的文化底蘊有著密切的關(guān)系。道安創(chuàng)立中國佛教也有襄陽名士參與。所以，襄陽應是印度佛教中國化的發(fā)源地。佛教界把道安在襄陽的寺院稱之謂中國佛教的祖庭，也是名符其實的。釋道安最突出的貢獻，是用中國傳統(tǒng)文化解釋外來文化，做到“洋為中用”。襄陽鐵佛寺，位于今襄樊職業(yè)技術(shù)學院附屬醫(yī)院院內(nèi)。晉釋道安與習鑿齒居士在襄陽城西門外鑄露天鐵佛一尊以鎮(zhèn)海。后唐貞觀”（627—649年）中僧懷嘗建寺[一說鐵佛寺創(chuàng)建于唐代寶歷年間（825—826年）]，名為鐵佛寺，以大鐵佛而聞名。現(xiàn)存大殿是清朝修建的單檐歇山楠木殿堂，面闊5間，寺內(nèi)鐵佛在1958年大煉鋼鐵時被毀，可惜呀?，F(xiàn)在為襄樊市重點文物保護單位。

勤奮苦讀的昭明太子蕭統(tǒng)

蕭統(tǒng)南朝文學家，梁武帝蕭衍長子、太子，齊中興元年（501年），生于襄陽。謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛看書。據(jù)說他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對于書上的文字，可以數(shù)行同時過目，然后，還能把書上的內(nèi)容說得一清二楚。蕭統(tǒng)后來信奉佛學，寫得一手好文章。

蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見識、博覽群書的知識分子。他們談論古典作品，探討古今書籍，在這樣一個良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋友們達到一致共識的基礎(chǔ)上，面對古代典籍繁多、后人難以盡讀的問題，蕭統(tǒng)編纂了《文選》。《昭明文選》對后代文學的影響很大。唐以后文人往往把它當作學習文學的首選教材。唐代著名詩人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語，就是說熟讀《文選》，也就差不多是半個秀才了。

傳說昭明太子蕭統(tǒng)，曾與一個賣茶的女子慧娘發(fā)生過一段情緣。但可惜的是，宮門一入深似海，從此蕭郎是路人。太子回宮后，那名賣茶的美麗女子便因相思而香消玉殞。太子再回尋訪女子時，得到的只是一個噩耗。這個消息并未使他痛苦落淚，他只是在故地植了兩顆紅豆樹，以慰相思。數(shù)月之后，薨逝。蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹，數(shù)百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，發(fā)下全國僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉開中國僧人的素食帷幕。相傳昭明臺是昭明太子讀書處，為紀念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建。現(xiàn)在是襄樊市的重點文物保護單位。位于襄陽古城正中。昭明臺為襄樊標志性建筑。1993年于原址重建，為高臺基重檐歇山頂式三層閣樓。臺基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時3年完成。重建的昭明臺是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺基上按魏晉風格建3層樓閣，整個建筑高達34米。集購物、游覽、文化娛樂于一體。老字號店鋪林立。

本土詩人孟浩然(689～740)世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。孟浩然前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟浩然詩歌的語言，他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

李白詩云：吾愛孟夫子，風流天下聞。公元741年，王昌齡游襄陽，當時，孟浩然患有癰疽，就是一種毒瘡，將要治愈了，醫(yī)生囑咐他不要吃魚鮮。孟浩然設(shè)宴款待王昌齡等老朋友，一道美味魚鮮佳肴讓他食指大動，結(jié)果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然因為吃魚病發(fā)而死。

詩人孟浩然曾隱居鹿門山鹿門寺位于襄陽市東南郊，漢水中游，距市中心20公里，距襄陽城區(qū)15公里，與襄陽市襄城區(qū)、樊城區(qū)和國家4A級風景名勝區(qū)古隆中隔江相望。2000年被確定為省級重點自然保護區(qū)，同年，被省政府批準為“鹿門名勝風景區(qū)”。孟浩然墓在襄陽市襄陽城（襄城區(qū)）東風林南麓。清末存土冢?，F(xiàn)高1米余，底徑約3米。保存尚好。

石癡米芾

字元章，號襄陽漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。米芾以書法名世，他的成就完全來自后天的苦練。米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。米芾作書十分認真，自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴謹。其書體瀟散奔放，又嚴于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風檣陣馬，沉著痛快”。

米芾喜愛硯臺至深？為了一臺硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，有時到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來就作了《拜石圖》。這里可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷，并開創(chuàng)了玩石的先河。米公祠,是紀念宋代書畫大師，鑒賞家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清，靜，幽，深的感覺，始建于元末，明代被毀，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成，新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏米芾書刻的藝術(shù)寶庫。1956年被公布為湖北省重點文物保護單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

襄陽人杰地靈。這里是中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱“華夏第一城池”全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰(zhàn)場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰(zhàn)國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩圣杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：“襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷”。近幾年，全市大力開發(fā)了被確定為國家名勝風景區(qū)的古隆中風景區(qū)，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明臺，開辟了峴山自然風景區(qū)、潭溪萬山風景區(qū)、鹿門山自然風景區(qū)和鄧城遺址風景區(qū)。杜甫詩曰：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。王維的《漢江臨眺[tiào]》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。

第四篇：臨潁十大歷史文化名人

臨潁十大歷史文化名人

潁水人家（郭子強）編著

1.東晉尚書——荀嵩（262-328），羽林右監(jiān)荀覠子。志操清純，雅好文學，為當時名流王濟等人所器重。泰始中，為司馬允文學掾，累遷侍中、中護軍。晉元帝即位，授尚書仆射，與刁協(xié)共定中興禮儀。明帝時，平王敦有功，封爵，授光祿大夫、錄尚書事，加散騎常侍。成帝初，蘇峻叛亂，與王導等人共同侍衛(wèi)成帝。咸和三年死，謚敬。

2.北宋尚書——李兌（995年～1070年），字子西。進士，以屯田員外郎為殿中侍御史，改同知諫院，擢天章閣待制知諫院，歷知杭、越。英宗時為集賢院學士，判西京御史臺。以工部尚書致仕。神宗熙寧三年卒，謚莊。

3.金朝尚書——張彀，字伯英，大定二十八年進士，調(diào)寧陵縣主簿。改泰定軍節(jié)度判官。率儒士行鄉(xiāng)飲酒禮。改同州觀察判官。是時，出兵備邊，州征箭十萬，限以雕雁羽為之，其價翔躍不可得。彀曰：“矢去物也，何羽不可?！惫?jié)度使曰：“當須省報。”彀曰：“州距京師二千里，如民急何。萬一有責，下官身任其咎?！币蝗罩g，價減數(shù)倍。尚書省竟如所請。補尚書省令史，除同知鄭州防御使事，改北京鹽使。丁父憂，服除，再遷監(jiān)察御史。從伐宋，遷武寧軍節(jié)度副使。居母憂。貞祐二年，改惠民司令，歷河南治中、顯州刺史、刑部郎中、同知河南府事，遷河東南路轉(zhuǎn)運使、權(quán)行六部尚書，安撫使。興定元年，以疾卒。

4.明朝宰相——賈詠（1464－1547），字鳴和，號南塢。弘治九年（1496）進士，改庶吉士，授編修。正德九年（1514）充經(jīng)筵講官，改兵部主事，遷左中允兼修撰，南京翰林院侍讀學士、國子監(jiān)祭酒。正德十六年擢禮部左侍郎，改吏部左侍郎。嘉靖四年（1526）五月以原官兼翰林學士入閣專理誥敕、掌參事府事，再遷禮部尚書兼文淵閣大學士參預機務，進武英殿大學士，加少保兼太子太保。嘉靖六年八月十八日致仕，嘉靖二十六年八月三十日卒，年八十四，贈太保，謚文靖。

5.臺北知府——陳星聚：字耀堂，臺陳鎮(zhèn)臺陳村人，清光緒年間率領(lǐng)臺灣人民抵御法國侵略者，取得了臺北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。同治十年(1871)年曾任臺灣淡水同知，五年后又調(diào)任漉港同知，光緒四年(1878)升任臺北知府。史料記載他性情剛毅，急公好義，體恤民情，勵志圖強，熱愛祖國，在中法戰(zhàn)爭中，英勇保衛(wèi)臺北，對祖國人民作出了卓越貢獻，是一位深受臺灣人民愛戴的民族英雄。1885年，陳星聚因勞累過度，病逝

臺北知府任內(nèi)，享年69歲，臺北各界人士聯(lián)名奏請清政府追封他為三品道臺御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日，省委書記、省人大常委會主任徐光春，親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬水，以及數(shù)萬群眾參加落成典禮。

6.微生物學家——方心芳（１９０７—１９９２），石橋鄉(xiāng)方莊村人，中國微生物學家、中科院院士。我國現(xiàn)代工業(yè)微生物學開拓者和應用現(xiàn)代微生物學的理論和方法研究傳統(tǒng)發(fā)酵產(chǎn)品的先驅(qū)者之一。1931年畢業(yè)于上海勞動大學農(nóng)學院農(nóng)藝化學系。自30年代開始收集保藏菌種，為中國的菌種保藏事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，為創(chuàng)建中國的菌種保藏機構(gòu)作出了重大貢獻。曾描述過多種酵母菌、絲狀真菌和細菌，選育出多種具有高活性的工業(yè)生產(chǎn)用菌種，在我國開創(chuàng)了五棓子酸發(fā)酵、長鏈二元酸發(fā)酵等新型發(fā)酵工業(yè)，促進了我國傳統(tǒng)發(fā)酵工業(yè)的現(xiàn)代化。

7.越調(diào)大師——申鳳梅（1927—1995），我國著名越調(diào)大師、越調(diào)泰斗，人民藝術(shù)家、開山立派的一代宗師。她11歲開始學藝，14歲搭班。1947年，她所在的民間戲班編入中國人民解放軍勝利劇團，后改為河南省越調(diào)劇團。申鳳梅是一位成績卓著的越調(diào)表演藝術(shù)家，以“活諸葛”蜚聲劇壇，同時在近200個傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲、新編歷史劇中扮演過生、旦、凈、丑等各種行當?shù)慕巧?，可謂“生旦不擋，悲喜咸宜”。

8.運動健將——李亞敏，中國女子射擊運動員。運動健將。1974年入選解放軍射擊隊，后入選國家射擊隊，同年參加第7屆亞運會，以555環(huán)的成績創(chuàng)標準手槍60發(fā)項目的全國紀錄。之后出訪羅馬尼亞。以580環(huán)的成績獲中羅友誼賽女子手槍項目冠軍，并創(chuàng)造該項目的全國冠軍。1975年作為解放軍隊隊員參加第3屆全運會射擊比賽，以591環(huán)成績超過女子小口徑手槍射世界紀錄。從1975年至1978年在國內(nèi)和國際比賽中，與其他隊員合作，五次超過女子小口徑手槍的團體世界紀錄。1978年獲國家體委頒發(fā)的體育運動榮譽獎章。1978年、1983年當選為第 5屆、第 6屆全國人民代表大會代表。

9.戰(zhàn)斗英雄——葛洪臣，男，一九三三年出生，一九四八年參加革命，志愿軍第十五軍第四十五師第一三四團第六連排長上甘嶺戰(zhàn)役中，一九五二年十月十九日，他帶領(lǐng)全排配合其他連隊反擊537.7高地北山一個陣地，一舉攻下，殲敵20余人。次日，他又受命堅守主峰陣地，兩次身負重傷，堅持不下火線，第三次又腹部中彈，腸子流了出來，但仍繼續(xù)指揮全排打退敵人兩次反撲。最后，他為掩護部隊轉(zhuǎn)入坑道，單身拒敵，用1顆手榴彈與敵同歸于盡。立等特功，獲二級英雄稱號。

10.戰(zhàn)斗英雄——李海欣，1962年8月生，王孟鄉(xiāng)墳臺村人，中越戰(zhàn)爭中擔任119團8連3排排長，收復老山的戰(zhàn)爭中，李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士，克服重重困難，堅守142號高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中，指揮十四名戰(zhàn)士，同多我十倍之敵浴血奮戰(zhàn)，身負重傷后，仍堅持戰(zhàn)斗，直到生命最后一息。李海欣等十五位同志，被大家譽為“十五勇士”，他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地，被稱為“李海欣高地”。被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號。

1.劉晉，原名張本固，1927年加入中國共產(chǎn)黨，同年入武昌中央農(nóng)民運動講習所學習。曾任中共許昌中心縣委書記、河南省委組織部部長。１９３５年出席共產(chǎn)國際第七次代表大會。后入莫斯科列寧學院學習。１９３７年入延安中央黨校學習。后任中央黨校黨建研究室主任、豫西第四行署專員。建國后，歷任中共沔陽地委副書記，沙市市長書記，湖北省委常委、工交部部長，湖北省副省長、省第五屆人大常委會副主任。

2.王文超，1950年6月生，1991年先后任漯河市政府秘書長兼辦公室主任、漯河市市委常委、秘書長，1996年任洛陽市委常委、秘書長常務副市長； 2001年先后任鄭州市委常委，常務副市長，鄭州市委副書記，鄭州市市長，鄭州市委書記，河南省委常委，河南省人大常委會副主任。

3.孫金獻，1957年11月出生，1995年任漯河市委宣傳部副部長，市文化局局長、黨組書記，1996年先后任舞陽縣委副書記、縣長，縣委書記，2001年先后任三門峽市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長，秘書長。2008年任鄭州市副市長，現(xiàn)任鄭州市委常委、市委秘書長。

4.王宏斌，現(xiàn)任漯河市人大常委會黨組成員、副主任，臨潁縣南街村黨委書記、南街村（集團）有限公司董事長。河南省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，全國優(yōu)秀黨務工作者，全國優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企 業(yè)家，全國勞動模范，“五一”勞動獎章獲得者。

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第五篇：中國近現(xiàn)代史綱

近現(xiàn)代史

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端？（重點簡答）

答：A、鴉片戰(zhàn)爭以中國失敗而告終。英國與其它列強強迫清政府與之簽定了一系列不平等條約，攫取了一系列經(jīng)濟、政治、文化特權(quán)，中國的主權(quán)受到侵犯，領(lǐng)土完整遭到破壞，中國逐漸淪為了國家主權(quán)形式上仍然存在，而主權(quán)受制于外國列強的半殖民地社會。

B、隨著五口通商和西方商品在中國的傾銷，一方面促使中國傳統(tǒng)的封建的自給自足的自然經(jīng)濟開始解體，中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也日益依附于世界資本主義，并成為其市場體系的一部分；另一方面促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，為中國資本主義的產(chǎn)生發(fā)展造成了某些客觀條件，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不再是完全意義上的封建社會而是一個半封建社會了。

所以說1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端。

2.近代中國半殖民地半封建社會的特點是？（重點論述多選）

答：A、資本-帝國主義不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

B、中國有封建勢力同外國的侵略勢力相勾結(jié)，成為外國列強壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

C、中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴重阻礙。

D、中國資本主義有所發(fā)展，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但是沒有成為中國社會經(jīng)濟的主體，發(fā)展緩慢，力量弱小與外國資本-帝國主義和封建勢力有著或多或少的聯(lián)系。

E、由于近代中國處于外國列強的爭斗和間接統(tǒng)治之下，加上中國各地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展不平衡，外國列強分而治之使中國長期處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

F、人民毫無政治權(quán)利和生活的極端貧困化。

3.近代中國兩大歷史任務及兩對主要矛盾是什么？(重點選擇)答：兩大歷史任務：

A、求得民族獨立和人民解放；

B、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

兩對主要矛盾：

A、帝國主義和中華民族的矛盾。B、封建主義與人民大眾的矛盾。

4.反侵略斗爭的失敗的原因是什么？（重點簡答，多選）

答：A、自1840年至1919年，中國人民為反對外來侵略進行了英勇斗爭，但都失敗了，究其原因：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)的落后，而前者是最根本的原因。

B、社會制度的腐敗（展開來說）； C、經(jīng)濟技術(shù)的落后（展開來說）；

D、經(jīng)濟技術(shù)的落后是中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但根本原因還是社會制度腐敗。

5.如何評價《天朝田畝制度》？（論述或簡答，選擇）

性質(zhì)：《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民戰(zhàn)爭特點的涉及政治經(jīng)濟和社會生活的綱領(lǐng)性文件。同時也是一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

評價：

（1）《天朝田畝制度》比以往歷次農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)和要求相比水平更高，有更完備的內(nèi)容和更觸及封建社會矛盾核心的深度。

（2）但并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所追求是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟，是一種小自耕農(nóng)心目中的沒有商品流通、商品交換和絕對平均的理想社會。所以，這種社會理想，是不切實際的空想。對封建制度有否定意義，但無建設(shè)性意義。

6.怎樣評價《資政新篇》？

性質(zhì)：1859年，“干王”洪仁玕回到天京提出《資政新篇》，是一個帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。

評價：《資政新篇》是一個帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案，但通篇未涉及農(nóng)民問題和土地問題，不代表農(nóng)民階級運動的本來方向。這一致命的弱點，決定了這個方案從一開始就缺乏實施的階級基礎(chǔ)和社會條件。

7.簡述太平天國失敗的原因和教訓。（重點論述，多選）（1）失敗的根本原因：是缺乏先進階級的領(lǐng)導。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，帶有小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。

（2）具體原因（根本原因的外在表現(xiàn)）：不能提出完整、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案，沒有科學理論的指導。無法長期保持領(lǐng)導集團的團結(jié)，無法制止統(tǒng)治集團內(nèi)部腐化現(xiàn)象和封建等級制思想的的滋生。在對外問題上，對外國資本主義列強侵華實質(zhì)缺乏理性的認識。

（3）經(jīng)驗教訓：太平天國起義的發(fā)生和失敗表明，在半殖民地半封建社會，農(nóng)民具有偉大的革命力量，但它不能擔負起領(lǐng)導反帝反封建斗爭取得勝利的重任。

8.試述太平天國農(nóng)民斗爭的歷史意義？（重點論述，多選）

第一，它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。

（1）從規(guī)模、持續(xù)時間（14年之久）、影響的深度上看，均大于以往歷次農(nóng)民起義。

（2）在太平天國起義的影響下，各地各族反清起義風起云涌（如天地會起義，捻軍起義及各族起義等）。加速了清王朝的衰敗過程。

第二，它是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

（1）最高峰：太平天國建立了自己的政權(quán)，提出了《天朝田畝制度》，比較完整地表達了千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望。（2）新特點：《資政新篇》則是中國近代史上第一個具有資本主義色彩的方案，反映出太平天國具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史特點。

第三，太平天國嚴厲批判孔子及儒家經(jīng)典，一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。（聯(lián)系封建社會特點中的文化特征理解）第四，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭有力地打擊了外國侵略勢力。

太平天國領(lǐng)袖們拒絕不平等條約，嚴禁鴉片貿(mào)易。當中外反動勢力勾結(jié)共同鎮(zhèn)壓太平天國時，太平天國將士們進行了英勇的斗爭。

第五，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭也屬于時間最長、規(guī)模最大，它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。

9.洋務運動失敗的原因是什么？（重點多選，簡答）

（1）洋務運動具有封建性。洋務運動的指導思想是“中學為體，西學為用”，維護封建的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下學習西方發(fā)展一些近代企業(yè)。

（2）洋務運動對西方列強具有依賴性。在中國近代半殖民地半封建進程日益深重的情況下，越是積極引進西方的“船堅炮利”，也就越加深了對西方列強的依賴性。西方列強通過扶植洋務派，達到控制和操縱清廷的目的。

（3）洋務企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務派所辦的新式企業(yè)在管理方面仍采取封建衙門式的管理方法，使洋務企業(yè)缺乏應有的生機和活力。（4）清朝統(tǒng)治集團中的頑固勢力的阻撓也是原因之一。

10.簡述戊戌維新運動失敗的原因和經(jīng)驗教訓（重點簡答）

（1）主要原因：在于維新派自身的階級局限（中華民族資本主義經(jīng)濟力量十分弱小，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當狹窄，這是根本原因）和以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。

（2）具體原因：不敢否定封建主義。在政治上不敢根本否定封建君主制度；經(jīng)濟上沒有觸及封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)——封建土地所有制；思想上借孔子之名 “托古改制”。·對帝國主義抱有幻想。一直幻想西方列強幫助自己變法維新。脫離人民群眾。維新派的活動范圍很有限，基本上局限于一些官僚士大夫和知識分子，沒有得到廣大人民群眾的支持。而且害怕人民群眾。

（3）經(jīng)驗教訓：戊戌維新是中華民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演。戊戌維新的失敗不僅暴露出這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的中國，企圖通過統(tǒng)治者進行自上而下的改良的道路，是行不通的。要想實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強，必須采用革命的手段。

11辛亥革命勝利的歷史意義：（重點簡答）

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民救亡圖存、振興中華的一個里程碑，具有偉大的歷史意義。

（1）辛亥革命推翻了清王朝在中國的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治。為中國人民革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

（2）辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

（3）辛亥革命也是一場思想解放運動。辛亥革命開啟了思想進步和民族覺醒的大門。

（4）辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的變化。（5）辛亥革命打擊了帝國主義在華勢力，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

12.試述辛亥革命的歷史局限及其失敗的經(jīng)驗教訓。（重點論述）

總：資產(chǎn)階級革命派自身的軟弱性。分：辛亥革命局限性的具體表表現(xiàn)：

（1）沒有提出徹底的反對帝國主義和反對封建主義的革命綱領(lǐng)。沒有明確的反帝綱領(lǐng)，幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義的承認和支持。他們只強調(diào)反滿和建立共和政體，沒有認識到反對整個封建統(tǒng)治階級，最終把政權(quán)交給了同是封建勢力代表袁世凱。

（2）沒有充分發(fā)動和依靠民眾。不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾，甚至壓制人民的革命行動。

（3）沒有建立堅強的革命政黨，發(fā)揮團結(jié)一切革命力量的強有力的核心作用。同盟會的組織松懈，派系紛雜。辛亥革命后，有的主張解散同盟會，有的另建黨派、自立山頭?！案锩娖穑锩h消”。

失敗的原因和經(jīng)驗：中國資產(chǎn)階級革命派的軟弱性以及由此而來的辛亥革命的局限性，使辛亥革命難以擺脫失敗的命運。辛亥革命只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削，沒有完成反帝反封建的根本任務。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。

13、五四運動歷史特點和歷史意義（簡答，多選）

1、是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運動，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

2、廣泛在動員和組織和群眾，是一場真正的群眾性的革命運動。

3、促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想和干部上的準備。

4、是中國新民主主義革命的偉大開端。

14中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點和意義（重點簡答，多選）

特點：

1、它成立于俄國十月革命勝利、第二國際修正主義破產(chǎn)之后，得到了列寧領(lǐng)導的共產(chǎn)國際代表的指導和幫助，以俄國布爾什維克為榜樣，是按照列寧的建黨原則建立起來的。

2、它是在半殖民地半封建中國的工人運動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

意義：

1、它標志著中國革命終于有了一個堅強的領(lǐng)導核心。

2、中國革命從此有了一個科學的指導思想。

3、溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，使中國革命有了新的前途。

15.試論中國工農(nóng)紅軍長征的勝利及其重要的歷史意義。（重點論述）

（1）它粉碎了國民黨“圍剿”紅軍、消滅革命力量的企圖，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。

（2）通過長征，把中國革命的大本營放在了西北，這為迎接中國人民抗日救亡的新高潮準備了條件。

（3）長征保存并錘煉了中國革命的骨干力量。盡管經(jīng)過長征，革命的力量遭受嚴重損失，但是，這些保存下來的、經(jīng)歷了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍極為寶貴的精華。

（4）長征播撒了革命的火種。它向沿途的人民群眾宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國各族人民才能翻身得解放。

（5）長征鑄就了偉大的長征精神。長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。（自己選擇寫幾點即可）

16.抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義是什么？（重點論述簡答多選）

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

（1）徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。

（2）促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。

（3）促進了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：民族自尊品格、民族團結(jié)意識、民族英雄氣概、民族自強信念、民族創(chuàng)造精神。（4）對世界人民戰(zhàn)勝法西斯、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生巨大影響，為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出了歷史性貢獻，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

17.試述中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗

（1）全國各族人民的大團結(jié)，是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的力量源泉。在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族實現(xiàn)了空前的大團結(jié)，形成了真正意義上的全民族抗戰(zhàn)。沒有全國各族人民的大團結(jié)，沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就沒有抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

（2）以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結(jié)奮進的精神動力。這是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的重要的思想保證?？谷諔?zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮出民族先鋒隊和階級先鋒隊的作用，贏得了全中國人民的擁戴。

（3）中國人民熱愛和平、反對侵略戰(zhàn)爭，同時又不懼怕戰(zhàn)爭。中國人民進行反侵略戰(zhàn)爭，是為了捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利，是對世界反法西斯戰(zhàn)爭和人類進步事業(yè)的重大貢獻。

18.七屆二中全會的主要內(nèi)容是什么？（重點每年必考）

1949年3月，七屆二中全會召開。

主要內(nèi)容：

（1）規(guī)定了全國勝利后中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟、外交方面應當采取的基本政策。

（2）指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。

（3）在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個務必”的要求。（“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。）

19.政協(xié)《共同綱領(lǐng)》有哪些重要內(nèi)容？（多選，簡答）

在1956中國年第一部憲法頒布前，《共同綱領(lǐng)》具有臨時憲法性質(zhì)。（1）規(guī)定了關(guān)于新中國的國體和政體?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國實行工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。（國體）“中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府”?！案骷壵?quán)機關(guān)一律實行民主集中制”。（政體及其組織原則）此項規(guī)定，是《共同綱領(lǐng)》最基本、最核心的內(nèi)容。這項規(guī)定也從法律上正式確立了中國共產(chǎn)黨在全國的執(zhí)政地位。

（2）規(guī)定了新中國的基本的民族政策?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等”?！案魃贁?shù)民族聚居的地區(qū)，應實行民族區(qū)域自治。（3）規(guī)定了新中國的經(jīng)濟工作方針。《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟之目的。國家應調(diào)劑國營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟等，使各種社會經(jīng)濟成分在國營經(jīng)濟領(lǐng)導之下，分工合作，各得其所，以促進整個社會經(jīng)濟的發(fā)展？

（4）規(guī)定了新中國的外交工作原則?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：保障本國獨立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，維護國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。

20.中國革命勝利的主要原因有哪些？（簡答，多選）

（1）黨的領(lǐng)導：首先是由于有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義的科學理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義即毛澤東思想作為一切工作的指針。能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！边@是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。

（2）人民的廣泛參加：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級群眾是民主革命的主要力量，民族資產(chǎn)階級也逐步向共產(chǎn)黨靠攏。沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。

（3）國際的幫助：中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持也是分不開的。

21.試論中國革命勝利的基本經(jīng)驗（多選，論述）

（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個聯(lián)盟：一個是勞動者的聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個是勞動者與非勞動者的聯(lián)盟，這是輔助的、同時又是重要的。必須堅決依靠第一個聯(lián)盟，爭取建立和擴大第二個聯(lián)盟。鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，是堅持工人階級領(lǐng)導權(quán)，率領(lǐng)同盟者向共同的敵人作堅決的斗爭并取得勝利；對被領(lǐng)導者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導者給以政治教育；對資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合、又斗爭的政策。

（2）堅持革命的武裝斗爭。中國革命只能以長期的武裝斗爭作為主要形式。中國的武裝斗爭實質(zhì)上是工人階級領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。必須深入農(nóng)村進行土地革命，走農(nóng)村包圍城市道路，才能逐步地爭取革命的勝利。必須建立一支在共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導下的新型人民軍隊。這支軍隊必須實行一系列具有中國特點的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（3）加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的中國，建設(shè)一個工人階級先鋒隊的黨，是極其艱巨的任務。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個難題。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，是密切地聯(lián)系著黨的政治路線進行的。首先著重黨的思想建設(shè)，用工人階級思想克服資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想；培育和發(fā)揚理論與實際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和自我批評的作風；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思主義思想教育的整風形式等。中國共產(chǎn)黨在長期的斗爭實踐中，成為了掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士，成為了全國各族人民擁戴的領(lǐng)導核心。

22.新中國成立初期土地改革運動的意義是什么？（多選簡答）

（1）1950年6月中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，農(nóng)村掀起了轟轟烈烈的土地改革運動。到1953年春，新解放區(qū)（原國統(tǒng)區(qū)）3億多貧苦農(nóng)民無償?shù)玫搅?億畝土地和大量生產(chǎn)資料。

（2）意義：土地改革在全國范圍的基本完成，徹底摧毀了封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，消滅了封建土地所有制，使深受剝削壓迫的中國農(nóng)民得到了解放，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。與此同時，依靠土改中形成的有覺悟有組織的骨干量，建立了新中國農(nóng)村的基層政權(quán)，為整個中國社會走向進步與穩(wěn)定奠定了深厚基礎(chǔ)。這是中國人民反封建斗爭的重大勝利。

23試述對資本主義工商業(yè)采取和平贖買政策的特點及其意義

（1）經(jīng)過國家資本主義來改造資本主義工商業(yè)，意味著國家對資本主義工商業(yè)采取和平贖買的政策。其特點是，有償?shù)囟皇菬o償?shù)?，逐步地而不是突然地改變資產(chǎn)階級的所有制。在改造他們的同時，給予他們以必要的工作安排。不剝奪資產(chǎn)階級的選舉權(quán)，并且對于他們中間突出的代表人物給以恰當?shù)恼伟才拧?/p>

（2）意義：對資產(chǎn)階級實行贖買，這是列寧曾經(jīng)設(shè)想并打算實行的方法。中國共產(chǎn)黨把這種設(shè)想付諸實施并取得成功，資產(chǎn)階級中的絕大多數(shù)人公開表示接受這樣的方案。從根本上說，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造即符合于客觀需要，也符合馬克思主義理論，是一件有偉大歷史意義的事情。

24中共八大制定的路線及其意義是什么？

（1）路線： 大會正確地分析了社會主義制度建立后國內(nèi)的主要矛盾和主要任務，指出：我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的當前的主要任務是集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

（2）意義：中共八大為全面進行社會主義建設(shè)制定的路線是正確的，提出的許多新的方針和思想是富于創(chuàng)造精神的。大會集中全黨智慧總結(jié)提出的探索中國建設(shè)社會主義道路的重要成果，對于社會主義建設(shè)事業(yè)和黨的事業(yè)的發(fā)展有著長遠的指導意義。

25中共十一屆三中全會的歷史貢獻和意義是什么？（論述多選）

（1）主要貢獻

1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會在北京召開。之前中央工作會議上鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話實際是十一屆三中全會的主題報告。沖破長期“左”的錯誤的嚴重束縛，徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于真理標準問題的討論，并且斷然否定“以階級斗爭為綱”的指導思想，作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

全會公報全面分析了當前的主要矛盾和主要任務，指明了改革開放的方向。指出：

▲大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，今后應該按照嚴格區(qū)別和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針去解決，按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決。

▲實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場深刻的革命?！啊と珪鞒隽艘幌盗芯哂猩钸h影響的重大決定：

▲決定全黨工作的著重點應該轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來； ▲決定在黨的生活和國家政治生活中加強民主，明確黨的思想路線，加強黨的領(lǐng)導機構(gòu)和成立中央紀律檢查委員會；

▲決定把立法工作擺到全國人民代表大會及其常務委員會的重要議程上來；

▲決定保障人民民主、加強社會主義法制等問題。

（2）意義：中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進的局面，開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。

26江澤民是怎樣闡述改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間關(guān)系的？

（1）1994年5月，提出：穩(wěn)定是前提，改革是動力，發(fā)展是目的，三者相互促進。

（2）1994年9月，在中共十四屆五中全會提出要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進中實現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。

27科學發(fā)展觀的內(nèi)容是什么？有何意義？（特重點論述，多選）

2003年10月召開的中共十六屆三中全會，正式提出了堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀。2007年10月15日，胡錦濤在中共十七大報告中，全面論述了科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

（1）內(nèi)容：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點；做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（2）意義：第一，科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。