第一篇：新聞學(xué)原理考試題目

新聞傳媒業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律：1政治、經(jīng)濟(jì)制度決定新聞體制新聞體制指的是一個國家的基本新聞制度和新聞?wù)撸ㄕ畬髅綐I(yè)的規(guī)制、新聞自由和新聞控制、傳媒業(yè)的運作機(jī)制。中國為代表的社會主業(yè)制度國家，一般是國家所有不允許出現(xiàn)私人壟斷，和敵對分子辦新聞媒介。新聞媒介以有利于國家、人民利益為最高宗旨，同時也講究經(jīng)濟(jì)效益。黨管媒體是新聞媒體運行的基本原則。美國。新聞自由制度、傳媒業(yè)只對法律負(fù)責(zé)。2生產(chǎn)力水平?jīng)Q定新聞傳媒業(yè)的發(fā)展水平隨著生產(chǎn)力水平的提高，整個社會的經(jīng)濟(jì)活動規(guī)模越來越大，分工日益精細(xì)，人們對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的需要日益增強(qiáng)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，整個社會受教育面擴(kuò)大，文化水平不斷提高，使受眾群越來越大。廣告越來越多。3傳播工具的物理性能決定傳播工具的特點 4受眾的需要促使媒體多樣化5反映現(xiàn)實生活的需要決定新聞體裁的多樣化6新聞教育適應(yīng)新聞業(yè)而產(chǎn)生、發(fā)展 新聞教育還不能適應(yīng)新聞媒體發(fā)展的需要，有待改進(jìn)和加強(qiáng)

人類傳播史上的五次變革：口頭傳播，書寫，印刷，電子，網(wǎng)絡(luò)

廣播電視傳播特點：廣播1傳播迅速，時效性強(qiáng)。2滲透性好，不受空間和交通條件的限制，傳播的范圍大3對象廣泛，群眾性廣泛。收聽廣播不受文化水平的限制，從大學(xué)教授到文盲，都可以聽廣播。4感染力強(qiáng)，語言和音響生動活潑，不足，一瞬即過，使受眾難以進(jìn)行仔細(xì)的研究和推敲，難以一邊收聽一邊思考，聽眾的注意力只能被迫跟隨廣播，聽眾必須按照電臺安排的節(jié)目順序收聽，不能自由選擇。電視：1強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，2親切感3簡潔明了不足：電視的視覺性同時帶來了局限性，長于報道看得見的動態(tài)新聞，對復(fù)雜的題材作深度報道比較困難；受發(fā)射距離和設(shè)備的限制。

什么是輿論：輿論就是在特定的時間空間里，公眾對于特定的社會公共事務(wù)公開表達(dá)的基本一致的意見或態(tài)度。

主持人含義：負(fù)責(zé)或參與節(jié)目的策劃、制作、掌握節(jié)目播出進(jìn)程，一個體身份出現(xiàn)，代表群體觀念，串聯(lián)節(jié)目各部分，與受眾直接平等交流的新聞從業(yè)者。

新聞與宣傳的聯(lián)系與區(qū)別：日常生活中，許多人把宣傳和新聞視為一體，人們常用新聞來進(jìn)行宣傳，這在中國的新聞媒介中運用的尤為普遍。但是兩者還是有區(qū)別的。新聞是新近發(fā)生的事實的報，傳播信息，而宣傳的基本職能是傳播一種觀念。具體道

1、出發(fā)點不同。宣傳的出發(fā)點是出于宣傳自身的需要，把一定的觀念傳播出去，讓受眾了解接受，從而爭取受眾的信任和支持。而新聞的出發(fā)點是處于受眾的需要，獲取信息。

2、歸宿點不同：宣傳者傳播一定的觀念，最終目的是要人們理解他，接受他支持他。而新聞發(fā)布者發(fā)布新聞，除了謀利外對新聞本身沒有自己的主管意圖。

3、傳播的方式不同：宣傳常常需要重復(fù)，無論是意識形態(tài)還是商品廣告，為了加深人們的印象，往往以同一形式或不同形式向人們重復(fù)地宣傳而不是像新聞一樣，一次性的傳播。

4、傳播的要求不同：新聞的傳播要求是真實全面客觀公正及時準(zhǔn)確而宣傳要求定性的準(zhǔn)確，要求觀點和材料的統(tǒng)一，不在乎新近的還是歷史的，國內(nèi)的還是國外的。

宣傳與輿論功能對比：輿論的主要功能是對涉及公共事務(wù)的組織、人員的行為實行監(jiān)督，進(jìn)行有效的制約和限制，使服從既定的公眾共同意志，符合公眾共同利益。一對國家政權(quán)、政府行為的監(jiān)督和制約。1對國家政府決策過程的監(jiān)督制約2對決策執(zhí)行過程和執(zhí)行結(jié)果的監(jiān)督3對于決策和執(zhí)人物務(wù)行為的監(jiān)督

二、對公眾行為的鼓舞或約束1鼓舞公眾成員合乎社會公德的行為，約束制止損害公德的行為發(fā)生2 鼓舞公眾符合職業(yè)道德的行為約束和制止公眾成員違背職業(yè)道德的行為3公眾自由表達(dá)一件的可能性和充分性。宣傳是運用有意義的符號傳播一定的觀念，以影響人們的思想，引導(dǎo)人們行動的一種社會行為。新聞媒體的正負(fù)效應(yīng)：1新聞媒體把整個世界呈現(xiàn)在人們眼前，但新聞失實、信息污染干擾誤導(dǎo)受眾2新聞媒體連接了世界，卻淡漠了人際關(guān)系3豐富了知識，卻降低了思考能力4改變了人們的時空觀，卻誘發(fā)了個人無限的欲望5促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，卻污染了社會的空氣

娛樂的功能：

1、提供休閑消遣

2、幫助排遣宣泄

3、引發(fā)審美活動

播音員工作職責(zé)：1.、播報和解說信息

2、推廣普通話

3、對文字稿件再創(chuàng)造

新聞工作者修養(yǎng)與職業(yè)道德：應(yīng)當(dāng)有各方面的知識，應(yīng)當(dāng)有踏實、嚴(yán)謹(jǐn)、勇于深入實際的好作風(fēng)和堅忍不拔的毅力，有熟練的新聞業(yè)務(wù)專業(yè)知識。職業(yè)道德：1職業(yè)觀念：為人民服務(wù)是社會主業(yè)道德建設(shè)的核心，是社會主義道德的集中體現(xiàn)，也是我國新聞工作者的根本宗旨。

2、職業(yè)態(tài)度：新聞工作必須嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、踏實。對公眾忠實，是有兩新聞事業(yè)的基礎(chǔ)。

3、執(zhí)業(yè)紀(jì)律：只用公平的方法活的新聞?wù)掌唾Y料。

4、職業(yè)責(zé)任：竭盡一切努力，以確保新聞的真實、全面、客觀、公正。廣播電視存在的問題：

1、產(chǎn)權(quán)不清晰

2、收入來源單一

3、忽視產(chǎn)業(yè)價值鏈的打造

4、多元化經(jīng)營存在風(fēng)險

5、缺少經(jīng)營人才

6、數(shù)字電視的推廣面臨巨大困難

第二篇：新聞學(xué)原理教學(xué)大綱

《新聞學(xué)原理》教學(xué)大綱

課程名稱：新聞學(xué)原理

英文名稱：The Principle of Journalism 課程代碼： 課程類別：專業(yè)必修課 學(xué)分學(xué)時數(shù)：3學(xué)分，51學(xué)時（理論講授45學(xué)時，實驗教學(xué)6學(xué)時）適用專業(yè)：編輯出版學(xué)

修（制）訂人：周人花 修（制）訂日期：2007年3月13日 審核人：周霞 審核日期：2007年3月15日 審訂人：莫其遜 審訂日期：2007年3月20日

一、課程的性質(zhì)和目的

（一）課程性質(zhì)

新聞學(xué)原理是編輯出版專業(yè)本科教學(xué)計劃中的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。新聞學(xué)原理是新聞學(xué)的理論基礎(chǔ)部分，通過本門課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握新聞學(xué)的基本原理和新聞活動的基本規(guī)律，為進(jìn)一步掌握新聞業(yè)務(wù)提供必不可少的系統(tǒng)基礎(chǔ)知識，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生在未來實際工作中的適應(yīng)能力。

（二）課程目的

通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠系統(tǒng)掌握新聞學(xué)的基本概念、工作原理、工作原則以及工作方法，具體達(dá)到如下目標(biāo)：

1．了解新聞與新聞傳播的概念和他們之間的關(guān)系、以及新聞隊伍建設(shè)的要求。2．理解新聞事業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律、新聞事業(yè)的性質(zhì)以及社會功能、新聞媒介的經(jīng)營管理。

3．掌握新聞的真實性與傾向性、新聞自由與社會控制的關(guān)系、中國新聞事業(yè)的性質(zhì)和工作原則。

本課程由理論教學(xué)、實驗教學(xué)兩個部分組成。這些環(huán)節(jié)相互配合、相互聯(lián)系以便保證課程的完整性。

二、教學(xué)內(nèi)容、重（難）點、教學(xué)要求及學(xué)時分配 第1章 緒論（理論講授3學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．本門課的研究對象

2．新聞學(xué)的學(xué)科體系（與傳播學(xué)、廣告學(xué)、公共關(guān)系學(xué)的關(guān)系與區(qū)別）3．新聞學(xué)的理論基礎(chǔ)

4．參考書目、網(wǎng)站、期刊介紹

重點：新聞學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)習(xí)新聞學(xué)原理的意義。難點：新聞學(xué)原理與新聞實務(wù)的關(guān)系。

第2章 新聞與新聞傳播（理論講授3學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．新聞的起源、本源 2．新聞傳播的社會流程 3．新聞事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 4．新聞事業(yè)的性質(zhì)與社會功能

重點：新聞的本源，新聞傳播的社會流程，新聞事業(yè)的性質(zhì)，新聞事業(yè)的社會功能。難點：新聞的本源，新聞事業(yè)的性質(zhì)。

第3章 新聞與事實（理論講授6學(xué)時，實驗教學(xué)2學(xué)時）講授內(nèi)容： 1．新聞報道與事實 2．新聞造假與新聞歪曲 3．新聞的傾向性與客觀性

重點：新聞如何報道事實，新聞傳播與新聞的區(qū)別與聯(lián)系，新聞的傾向性與客觀性之間的關(guān)系。

難點：新聞的傾向性與客觀性。

第4章 新聞價值與新聞選擇（理論講授5學(xué)時，實驗教學(xué)1學(xué)時）講授內(nèi)容： 1．新聞價值的含義 2．新聞價值的性質(zhì)與功能 3．傳統(tǒng)新聞價值觀念的轉(zhuǎn)變 4．新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn) 5．新聞選擇的具體運用

重點：新聞價值的含義，新聞價值的性質(zhì)與功能，新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)與具體運用。難點：新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)與具體運用。

第5章 新聞自由與新聞事業(yè)的社會控制（理論講授6學(xué)時，實驗教學(xué)1學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．新聞自由的提出及其歷史發(fā)展 2．新聞自由的相對性和具體性 3．新聞自由和新聞事業(yè)的社會控制

重點：新聞自由的歷史發(fā)展，新聞自由的相對性，新聞自由與新聞事業(yè)的社會控制。難點：新聞自由和新聞事業(yè)的社會控制的關(guān)系。

第6章 中國社會主義新聞事業(yè)（理論講授6學(xué)時，實驗教學(xué)1學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．中國社會主義新聞事業(yè)發(fā)展簡史

2．中國社會主義新聞事業(yè)的工作原則與指導(dǎo)思想 3．新聞工作的黨性原則 4．我國當(dāng)前新聞傳播現(xiàn)狀

重點：中國社會主義新聞事業(yè)的工作原則與指導(dǎo)思想；新聞事業(yè)的黨性原則；中國社會主義新聞事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)。

難點：中國社會主義新聞事業(yè)的黨性原則的重要性，以及當(dāng)代新聞事業(yè)改革發(fā)展之間關(guān)系。

第7章 新聞輿論（理論講授4學(xué)時，實驗教學(xué)1學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．新聞輿論的基本概念與特性 2．輿論引導(dǎo)的原理與基本要求 3．輿論監(jiān)督的原理與基本要求 4．新聞與信息、輿論、宣傳

重點：新聞輿論的概念與特性，輿論引導(dǎo)的原理和基本要求，輿論監(jiān)督的原理與基本要求。

難點：新聞與信息、輿論、宣傳的區(qū)別與聯(lián)系。

第8章 新聞媒介的經(jīng)營管理（理論講授5學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．新聞媒介經(jīng)營管理的地位 2．新聞媒介的管理 3．新聞媒介的經(jīng)營

4．產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和媒介集團(tuán)建立

重點：新聞媒介的管理，新聞媒介的經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和媒介集團(tuán)建立。

難點：產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和媒介集團(tuán)（當(dāng)前新聞媒介經(jīng)營管理現(xiàn)狀）。

第9章 新聞隊伍建設(shè)（理論講授3學(xué)時）講授內(nèi)容：

1．新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任 2．新聞工作者的素質(zhì)和修養(yǎng) 3．新聞工作者的自律和他律

重點：新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任，新聞工作者的素質(zhì)與修養(yǎng)。難點：新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任。

第10章 新聞業(yè)務(wù)介紹（理論講授4學(xué)時）講授內(nèi)容： 1．新聞采訪學(xué) 2．新聞寫作學(xué) 3．新聞編輯學(xué) 4．新聞評論學(xué)

重點：新聞采訪學(xué)，新聞寫作學(xué)；新聞編輯學(xué)，新聞評論學(xué)。難點：新聞寫作，新聞編輯，新聞評論。

三、各教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求

（一）課堂講授 1．教學(xué)方法

采用傳授式與啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合的方法，重在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力；

2．教學(xué)手段

在教學(xué)中采用多媒體課件輔助教學(xué)，并逐漸采用電子教案等更先進(jìn)的教學(xué)手段。3．教學(xué)輔助資料

教學(xué)幻燈片、教學(xué)課件、自制報紙剪輯

（二）實驗教學(xué) 1．實驗要求

實驗課是新聞學(xué)原理課程中重要的實踐環(huán)節(jié)。主要的形式是學(xué)生的課堂討論、學(xué)生課后的作業(yè)情況的反饋輿溝通。通過討論、作業(yè)等方式使學(xué)生更貼近當(dāng)代新聞事業(yè)，更能把理論和新聞實況相結(jié)合起來深入學(xué)習(xí)。通過組織學(xué)生自己動腦動手關(guān)注研究新聞事件，促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)自身學(xué)識和素質(zhì)的提高，為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

2．實驗內(nèi)容

實驗1：分析新聞報道中的新聞要素，根據(jù)所學(xué)進(jìn)行簡單的解說或評論。

實驗2：比較同一事件在不同媒體上的報道，分析其特色，進(jìn)而說明新聞的客觀性與傾向性之間的辯證關(guān)系。

實驗3：討論：用實例說明或分析新聞輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督的實際作用。

實驗4：討論：你對于當(dāng)今中國黨報的發(fā)展有何了解與感想？請你預(yù)想一下跨媒體新聞學(xué)將來的發(fā)展將是什么樣的。

實驗5：討論：分析當(dāng)前各大媒體新聞價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。實驗6：辯論：新聞自由更重要？/新聞的社會控制更重要？

（三）作業(yè)與答疑和質(zhì)疑

1．課外作業(yè)：讓學(xué)生課下動手搜集新聞資料，培養(yǎng)其關(guān)注新聞和思考新聞的習(xí)慣。2．答疑和質(zhì)疑：公布任課教師網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，建立網(wǎng)絡(luò)平臺隨時為學(xué)生答疑。

（四）考核方式

本課程建議采用閉卷考試和平時作業(yè)相結(jié)合的方式進(jìn)行考核

四、與其它課程的聯(lián)系與分工

本課程的先修課程是：編輯出版概論，中國編輯出版史。

本課程必須的但分工尚不明確的下列內(nèi)容，希望在以后的課程中得到補(bǔ)充。中國新聞事業(yè)發(fā)展史、新聞寫作、新聞攝影、新聞采訪、新聞批評。

五、建議教材及教學(xué)參考書

（一）建議教材

李良榮編著．新聞學(xué)概論．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001

（二）教學(xué)參考書

1．姚福申．新時期中國新聞傳播評述．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002 2．陸曄等．當(dāng)代廣播電視概論．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002 3．張國良主編．新聞媒介與社會．上海：上海人民出版社，2001 4．單波．20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)·應(yīng)用新聞學(xué)卷．2001 5．單波．20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)·理論新聞學(xué)卷．2001 5

第三篇：新聞學(xué)畢業(yè)論文題目

新聞學(xué)畢業(yè)論文題目|新聞學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題參考

一、新聞學(xué)畢業(yè)論文選題參考之一： 1.新聞自由與報業(yè)現(xiàn)代化

2.從斯諾采訪生涯看西方的新聞自由 3.毛澤東早期新聞活動

4.黃遠(yuǎn)生在中國新聞史上的特殊意義 5.論《新華日報》輿論監(jiān)督的特點 6.論先秦諸子的言論自由觀

7.論清代新聞控制與“文字獄”的關(guān)系 8.論中國近代的黨政辦報思想 9.論中國近代報刊的主筆權(quán)威 10.論王韜的報刊言論自由思想 11.論現(xiàn)代報紙副刊的文學(xué)地位 12.論李大釗的新聞思想

13.論邵飄萍之死與中國專利主義思想控制 14.試論新聞敏感與新聞工作責(zé)任感的關(guān)系 15.現(xiàn)場短新聞的現(xiàn)場感 16.新聞評論的社會作用 17.無產(chǎn)階級新聞評論的特點 18.短評的特點和寫作

19.淺說中國廣播事業(yè)的發(fā)展及影響 20.國際廣播和國際電視對當(dāng)今全球的影響 21.著名女記者節(jié)目主持人法拉奇成功奧秘探析 22.編輯思想與報紙版面 23.編輯的自身建設(shè)和修養(yǎng) 24.談?wù)劯寮薷牡幕竟?25.版面的語言與受眾心理 26.如何從根本上保證新聞?wù)鎸?27.論突發(fā)性新聞?wù)掌纳鐣r值 28.攝影記者的業(yè)務(wù)素質(zhì) 29.新聞?wù)掌纳鐣δ?/p>

30.四個媒介的廣告特性比較研究

31.廣播電視受眾的視聽心理分析 32.電視記者的創(chuàng)作思維 33.談廣播節(jié)目設(shè)置

34.關(guān)于廣播語言特色的探討

35.廣播節(jié)目編排藝術(shù)36.論新聞導(dǎo)向價值規(guī)律 37.論新聞導(dǎo)向藝術(shù)規(guī)律

38.論新聞監(jiān)督與輿論監(jiān)督的區(qū)別特征 39.論“觀點新聞時代”的發(fā)展新趨勢 40.論新聞發(fā)現(xiàn)力與新聞判斷力的關(guān)系 41.中國時政新聞概念的新界定 42.創(chuàng)新時政新聞?wù)Z言表達(dá)方式 43.論娛樂新聞勃興的原因 44.論新聞記者的特殊思維方式 45.論采訪中的提問技巧

46.論新聞記者的學(xué)識與技能修養(yǎng)

47.從“傳者本位”向“受者本位”轉(zhuǎn)變的歷史必然性 48.中西新聞特寫之比較 49.中國新聞特寫之發(fā)展趨勢 50.人物特寫的藝術(shù)特色 51.風(fēng)貌特寫的藝術(shù)特色 52.背景性新聞報道的基本特征 53.反思性新聞報道的基本特征 54.預(yù)測性新聞報道的基本特征

55.有爭議的典型性時政新聞事件的重大價值 56.有爭議的典型性時政新聞人物的重大價值 57.重大自然災(zāi)難性時政新聞事件的重大價值 58.采寫深度報道的基本功 59.新聞策劃的特殊價值 60.論新聞監(jiān)督與司法公正

61.論新聞策劃與策劃新聞的根本區(qū)別 62.搞好新聞策劃的指導(dǎo)原 63.創(chuàng)新消息導(dǎo)語寫作 64.創(chuàng)新消息主體寫作 65.記者新兵的困境與突破

66.流浪記者（打工記者）的生存境遇 67.當(dāng)下新聞職業(yè)教育的得與失

68.我們需要怎樣的新聞專業(yè)主義精神？ 69.駁新聞無學(xué)論

70.論通訊最佳主題的定位 71.創(chuàng)造通訊標(biāo)題“神形美” 72.如何突破采訪對象的心理障礙？ 73.新聞寫作的“功夫在筆外” 74.講故事：回歸新聞寫作的本真 75.細(xì)節(jié)：新聞采寫的決勝之地 76.新聞角度：一個關(guān)系成敗的切入點 77.新聞跳筆的運用之妙 78.論新聞文風(fēng)

79.論通訊結(jié)構(gòu)的藝術(shù)魅力 80.暗訪記者的膽與識 81.新聞線人的培養(yǎng)與使用 82.論通訊辭達(dá)的藝術(shù)魅力 83.“冰點報道”與平民話語 84.“民生新聞”的人文情懷 85.“公共新聞”的興起與啟示 86.論精確新聞對量化真實的追求 87.透析媒體的熱線新聞大戰(zhàn)

88.網(wǎng)絡(luò)新聞采編與紙媒新聞采編之比較 89.我看同質(zhì)化與新聞競爭 90.論雜文典型形象的美學(xué)特征 91.論雜文主題思維的美學(xué)特征 92.娛樂至死：一種新聞狂歡 93.論雜文主題思想的美學(xué)特征 94.論雜文表達(dá)藝術(shù)的美學(xué)特征 95.有償新聞的癥結(jié)與根治 96.論傳媒公信力的塑造

97.“三貼近”原則在新聞采寫中的運用 98.論和諧輿論的引導(dǎo)藝術(shù) 99.論網(wǎng)絡(luò)輿情的調(diào)控藝術(shù)

100.論雜文的幽默與諷刺藝術(shù) 101.論雜文的乖謬與調(diào)侃藝術(shù) 102.中國新聞評論的現(xiàn)狀及發(fā)展走向 103.城市雜志的運營策略 104.晚報真的日落西山了嗎？ 105.中國都市報的十年拐點 106.新聞網(wǎng)站：從徘徊到奔跑 107.也談“報業(yè)寒冬論” 108.都市報與互聯(lián)網(wǎng)的恩怨情仇 109.手機(jī)報：報業(yè)“藍(lán)?！?？ 110.數(shù)字化：傳統(tǒng)報業(yè)的希望快車 111.免費報紙的時代悄然到來？ 112.博客新聞與草根記者 113.論新聞評論的特點 114.論廣播新聞評論的特點 115.文化力：傳媒業(yè)固本培源之基 116.論傳媒業(yè)的影響力經(jīng)濟(jì)屬性 117.論電視新聞評論的特點 118.論傳媒業(yè)的體制改革之痛

119.中國新聞獎（普利策新聞獎）獲獎作品個案分析 120.重慶新聞專欄個案分析（“天天630”等欄目）121.重慶報業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢 122.論新聞述評中的“述”與“評” 123.論梁啟超“時務(wù)文體”的特色

124.從汶川大地震新聞傳播看中國新聞開放透明的歷史必然性 125.論災(zāi)難性新聞的正面導(dǎo)向價值 126.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)惡搞文化現(xiàn)象的社會反思 127.博客名譽(yù)侵權(quán)的法律思考

128.中國新聞文化產(chǎn)業(yè)崛起的歷史趨勢 129.試論魯迅雜文的產(chǎn)生與演變 130.中國手機(jī)報發(fā)展的前景分析 131.關(guān)于“讀圖時代”之悖論

132.試論新聞本質(zhì)真實與新聞細(xì)節(jié)真實的關(guān)系 133.探索免費報紙經(jīng)營模式

134.試論塑造中國新聞典型人物的歷史變革 135.中美電視主持人形象之比較 136.試論中國新聞理念的重新建構(gòu) 137.報紙新聞媒介發(fā)展的新趨勢 138.中國公民新聞時興的原因考察

139.新媒體背景下突發(fā)事件報道的機(jī)制創(chuàng)新 140.試論數(shù)字化時代新聞編輯的角色定位 141.關(guān)于新聞傳播限制的規(guī)則探討 142.試論新聞傳播與國家形象塑造 143.試論中國主流新聞傳媒的俯視效應(yīng) 144.試論觀點新聞的重大社會價值

145.平面新聞紙版式“變臉”的社會原因考析 146.試論中國新聞管理體制的改革創(chuàng)新 147.試論從宣傳本位到新聞本位的歷史返真 148.網(wǎng)絡(luò)新聞非理性傳播與“網(wǎng)絡(luò)暴力”之規(guī)避 149.“記者添亂”說之真諦透視 150.從“華南虎照”反觀新聞?wù)鎸嵭?151.試論北京奧運會新聞傳播之規(guī)模效應(yīng) 152.中國新聞傳播中的人道主義訴求 153.試論新聞傳播接近性的特殊價值

154.從“三鹿奶粉事件”看企業(yè)形象代言人之利弊 155.試論“新聞品牌”的核心競爭力

二、新聞學(xué)畢業(yè)論文選題參考之二： 傳播理論方向：

1、我國新聞?wù)叩幕仡櫯c展望

2、市場經(jīng)濟(jì)與新聞宣傳

3、輿論監(jiān)督思想和理論的由來與發(fā)展

4、對新聞宣傳的哲學(xué)思考

5、論新聞中的“自我”

6、論大眾新聞媒介與政治民主

7、大眾宣傳媒介與社會控制

8、縱論新聞思維

9、論***的新聞思想

10、論劉少奇的新聞思想

11、論鄧小平的新聞思想

12、論周恩來的新聞思想

13、新聞文化中西縱橫談

14、試論新聞記者的全局意識

15、論記者在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用

16、當(dāng)前廣播新聞的新特點

17、電視節(jié)目主持人的素質(zhì)

18、電視節(jié)目“制片人制”淺深

19、新聞傳播的文化意義

20、論社會科學(xué)在新聞傳播中的應(yīng)用

21、淺談報業(yè)集團(tuán)化

22、中國電視傳播觀念的歷史演進(jìn)

23、當(dāng)前電視生存環(huán)境及其走向

24、傳播學(xué)的多元視角

25、知識經(jīng)濟(jì)時代的傳媒角色

26、試論言論在新聞宣傳中的運用

27、試論經(jīng)濟(jì)評論在經(jīng)濟(jì)宣傳中的作用

28、試論消息的采訪與通訊采訪的不同

29、論編輯的創(chuàng)新意識 30、版面設(shè)計與讀者心理

31、深度報道的崛起與發(fā)展

32、當(dāng)前廣播新聞的新特點

33、試述評專稿的時代特色

34、論工作通訊在改革時期的發(fā)展與作用

35、論新時期的人物報道

36、論采訪心理

37、論主持人心理

38、論讀者心理

39、論傳播心理互動

40、試論電視頻道與藍(lán)木策劃

41、試論新聞事業(yè)的社會功能

42、淺析電視直播

43、中國數(shù)字電視的起步與發(fā)展

44、新聞改革與新聞專業(yè)主義

45、媒介素養(yǎng)教育理論研究

46、新聞高等教育改革探析

47、重大突發(fā)性事件與新聞傳播機(jī)制

48、新聞發(fā)言人制度與新聞傳播機(jī)制

49、記者、編輯的新聞職業(yè)道德 50、追求新聞價值與社會倫理的矛盾 傳播實務(wù)方向：

1、淺談現(xiàn)場短新聞的語言

2、關(guān)于災(zāi)難性報道的研究

3、現(xiàn)場報道的餓特點和優(yōu)勢

4、論新聞文體的獨立性與邊緣性

5、論社會新聞

6、法制類報道探討

7、談新聞導(dǎo)語的技巧

8、談新聞背景及寫作

9、談新聞中的細(xì)節(jié)問題

10、外國新聞作品可讀性探討

11、試論廣播新聞節(jié)目組合原則

12、試論電視專題節(jié)目的采編與主持

13、名欄目的啟示

14、淺探科技新聞的顯示操作性

15、中國記錄片特征初探

16、論電視名牌節(jié)目的策劃

17、電視談話類節(jié)目比較

18、電視生活類節(jié)目的人文內(nèi)涵

19、論想象在報告文學(xué)中的運用 20、論報告文學(xué)中的蒙太奇手法

21、談評論寫作的形象性

22、談評論與消息、通訊的餓配合運用

23、新聞評論的語言特色

24、新聞評論的標(biāo)題特色

25、新聞采訪縱橫談

26、略論記者的采訪藝術(shù)

27、新聞采訪中的餓想象與印證

28、淺析經(jīng)濟(jì)新聞專欄

29、略談改革以來報紙版面的新變化 30、試論廣播新聞節(jié)目組合原則

31、人物專稿的心理描寫

32、論主題提煉在專稿寫作中的地位

33、論深度報道

34、漫談風(fēng)貌專稿的散文化

35、論專訪采寫的幾個問題

36、談報紙的版面改革與編輯思想的創(chuàng)新

37、談編輯版面處理中的讀者意識

38、談版面語言在編輯工作中的運用

39、略論新聞評論的分寸感 40、談輿論監(jiān)督中的零度風(fēng)格

41、淺談新聞評論的新穎性要求

42、新聞與宣傳的區(qū)別和聯(lián)系

43、高科技的風(fēng)險---談新聞攝影真實性問題

44、市場經(jīng)濟(jì)形勢下的辦報要求

45、與時俱進(jìn)對編輯素質(zhì)的要求

46、民主新聞潮流探析 傳播事業(yè)史方向：

1、試論近代中國報人的悲劇

2、論瞿秋白對黨的新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)

3、論黃遠(yuǎn)生的采訪藝術(shù)

4、論邵飄萍的名記者風(fēng)采

5、論梁啟超的辦報思想

6、論鄒韜奮對新聞出版事業(yè)的貢獻(xiàn)

7、論《新華日報》的辦報思想

8、從《西行漫記》看斯諾的記者素質(zhì)

9、新聞名人研究與評述

10、范長江新聞思想的演變

11、鄧拓的新聞思想和實踐

12、在新聞事件、報界名人和新聞學(xué)著作方面的各種選題 網(wǎng)絡(luò)新聞部分：

1、新聞傳播網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展新趨勢

2、第四媒體將成為21世紀(jì)傳媒主流？

3、互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒介信息比較

4、網(wǎng)絡(luò)時代的傳媒生存狀態(tài)

5、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播與中國政治民主進(jìn)程 廣 告 理 論 與 實 務(wù)

1、論名人廣告

2、論電視廣告創(chuàng)意

3、論可口可樂精彩的廣告創(chuàng)意

4、幽默廣告的力量

5、論網(wǎng)絡(luò)廣告

6、論電視廣告中的情感運用

7、論廣告語言藝術(shù)

8、論公益廣告

9、論廣告產(chǎn)品的市場定位

10、從馬斯洛需求層次理論談廣告創(chuàng)意

11、論廣告口號的語言藝術(shù)

12、論報紙廣告文案寫作

13、論新聞媒介的廣告經(jīng)營

14、論企業(yè)的公館廣告策略

15、論廣告的黃金3B

16、試論音樂與電視廣告

17、廣告中的創(chuàng)造性思維

18、論廣告人的素質(zhì)

19、論廣告文化

20、傳統(tǒng)文化與廣告創(chuàng)意

21、全球化語境下的廣告?zhèn)鞑?/p>

22、透視廣告的社會負(fù)面影響

23、淺議新聞工作者的心理健康

24、淺談新聞采訪中的心理把握及對策

25、論記者的心理素質(zhì)

26、情感—記者新聞活動的重要心理基礎(chǔ)

27、新聞工作者如何緩解心理壓力

28、從受眾心理看電視新聞欄目的編排

29、如何營造民生新聞欄目品牌 30、探究新聞采訪心理的軌跡

31、從受眾心理看新聞寫作

32、當(dāng)代受眾的新聞接受心理

33、新聞受眾逆反心理剖析

34、電視新聞與受眾心理

35、論角色理論在新聞采訪中的運用

36、采訪對象的心理分析及控制

37、網(wǎng)絡(luò)新聞受眾的閱讀心理

38、新聞娛樂化的受眾心理分析

39、新聞敏感的心理分析

新聞學(xué)畢業(yè)論文題目|新聞學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題參考

第四篇：新聞學(xué)論文題目

新聞學(xué)專業(yè)畢業(yè)考核參考題目

1、新聞必須真實

2、論毛澤東的新聞思想

3、論鄧小平的新聞?wù)撌?/p>

4、論江澤民的新聞?wù)撌?/p>

5、論新聞職業(yè)精神

6、必須遵守新聞職業(yè)道德

7、必須反對“有償新聞”

8、必須堅持社會主義新聞的黨性原則

9、論“客觀報道”

10、論馬克思主義的新聞自由觀

11、批判資產(chǎn)階級標(biāo)榜的“新聞自由”

12、論“新聞手段”

13、必須堅持正確的新聞輿論導(dǎo)向

14、論“新聞價值”與“新聞?wù)摺钡年P(guān)系

15、新聞必須及時

16、新聞與政治

17、論新聞規(guī)律

18、新聞宣傳與“三貼近”

19、必須堅持馬克思主義新聞觀

20、評析近代外報對中國新聞事業(yè)的影響

21、評中國報業(yè)的政論傳統(tǒng)

22、近代維新派辦報思想

23、梁啟超的報學(xué)啟迪民智論

24、近代資產(chǎn)階級革命派的報人“先知先覺論”再評

25、中國共產(chǎn)黨人早期辦報思想的轉(zhuǎn)型過程

26、《解放日報》改版與中國的報業(yè)發(fā)展

27、從“文化大革命”看主流媒體的導(dǎo)向作用

28、黨報傳統(tǒng)的形成問題

29、評78年真理標(biāo)準(zhǔn)討論對中國新聞事業(yè)的影響

30、評析西方新聞自由的實質(zhì)（結(jié)合歷史與現(xiàn)實實例）

31、分析《紐約時報》等嚴(yán)肅報紙造假現(xiàn)象的實質(zhì)

32、評析路透社經(jīng)久不衰之原因

33、評析全球化背景下的國際傳播（相關(guān)內(nèi)容）

34、分析媒介集團(tuán)化的特點與發(fā)展趨勢

35、新聞集團(tuán)運營的特點與啟示

36、維亞康姆集團(tuán)成功運作經(jīng)驗探析

37、分析當(dāng)今跨國傳媒的特點

38、分析貝塔斯曼集團(tuán)的經(jīng)營策略

39、分析網(wǎng)絡(luò)泡沫經(jīng)濟(jì)對時代------華納迪斯民等跨國傳媒公司的影響

40、威望迪公司衰落的原因探析

41、分析工業(yè)革命對全球新聞事業(yè)的影響

42、試論新聞敏感與新聞工作責(zé)任感的關(guān)系

43、增強(qiáng)新聞可讀性的業(yè)務(wù)手段

44、正確認(rèn)識采訪準(zhǔn)備與采訪功效的關(guān)系

45、創(chuàng)造良好的訪問條件是采訪成功之保證

46、采訪中強(qiáng)化視覺功能的意義

47、試析電話采訪的優(yōu)與劣

48、深入采訪中如何抓特點

49、新聞就在留心中

50、創(chuàng)新------報業(yè)發(fā)展的不竭動力

51、權(quán)威消息來源初探

52、網(wǎng)絡(luò)新聞采寫的原則及方法的宏觀研究

53、名記者的采訪技巧之研究

54、采訪心理學(xué)研究的現(xiàn)實意義

55、新聞采訪中的思維斷想

56、記者采訪要入鄉(xiāng)隨俗

57、談新聞采訪中的“折墻”藝術(shù)

58、新聞采訪遭拒原因探析及對策研究

59、在經(jīng)濟(jì)全球化視野中發(fā)現(xiàn)新聞

60、如何確立新聞報道的平民視角

61、以經(jīng)驗到科學(xué)的飛躍------我國傳媒學(xué)術(shù)界與實踐界面臨的共同命題

62、在采訪中應(yīng)強(qiáng)化對主題的思考

63、從與傳統(tǒng)新聞的比較看網(wǎng)絡(luò)新聞的優(yōu)勢

64、專業(yè)采訪報道的特征研究

65、網(wǎng)絡(luò)媒體的社會責(zé)任和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系

66、在采訪中應(yīng)強(qiáng)化對主題的思考

67、科技新聞采訪的特殊性

68、改進(jìn)會議新聞報道

69、巧選角度生動形象地報道新聞

70、隱性采訪的度的把握

71、深入調(diào)查與深度報道

72、新聞標(biāo)題的制作藝術(shù)

73、新聞時評熱現(xiàn)象透視

74、用社會化視角報道經(jīng)濟(jì)新聞

75、穆青人物通訊特色研究

76、新聞策劃得失談

77、實踐“三貼近”，深化新聞改革

78、社會新聞報道中的正負(fù)效應(yīng)

79、新聞背景運用

80、人物訪談成功因素探析

81、經(jīng)濟(jì)報道的宏觀思維

82、細(xì)節(jié)在新聞報道中的作用

83、記者要善于抓特點

84、經(jīng)濟(jì)報道的受眾意識

85、社會新聞及其采寫藝術(shù)

86、晚報新聞特色研究

87、專（副）刊研究

88、晚報、都市報的貼近性

89、論馬克思主義經(jīng)典作家的新聞倫理思想

90、論新聞職業(yè)道德的本質(zhì)特征及其社會作用

91、論報道失實

92、論有償新聞的有效遏制

93、論市場經(jīng)濟(jì)條件下新聞職業(yè)道德建設(shè)

94、論市場經(jīng)濟(jì)條件下新聞的品位（格調(diào)）

95、論新聞侵權(quán)

96、新聞侵權(quán)名譽(yù)權(quán)的防范

97、新聞侵范隱私權(quán)的防范

98、公眾人物及其名譽(yù)權(quán)

99、公眾人物及其隱私權(quán)

100、論新聞侵權(quán)著作權(quán)

101、論流言

102、大眾媒介如何引導(dǎo)輿論

103、文學(xué)接受理論與媒介的輿論引導(dǎo)

104、議程設(shè)置與輿論引導(dǎo)

105、市場經(jīng)濟(jì)條件下如何提高大眾的審美趣味和能力 106、市場經(jīng)濟(jì)條件的文化報道

107、論廣告的輿論引導(dǎo)

108、河南受眾的特征與正確的輿論引導(dǎo)

109、河南媒介的不足及其矯正

110、試論大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能

111、從采訪對象心理談采訪技巧

112、由受眾心理談輿論引導(dǎo)的技巧

113、論大眾傳播過程中傳授心理的互動

114、網(wǎng)民心理分析

115、論受眾對信息的選擇性因素

116、論非語言符號在傳播中的作用

117、論當(dāng)代大眾傳播媒體的社會功能

118、新時期報紙版面設(shè)計流行趨勢

119、靜態(tài)式版面解讀

120、新聞編輯的思維特征

121、網(wǎng)絡(luò)新聞編輯初探

122、網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題特色研究

123、試論新聞策劃

124、新聞監(jiān)督與媒介審判

125、新聞炒作與新聞策劃

126、讀圖時代的圖片編輯

127、新聞期刊研究

128、試論電視記者采訪提問的藝術(shù)性

129、論電視新聞述評的特征

130、試論科學(xué)技術(shù)對電視新聞報道方式改革的促進(jìn)

131、試論同期聲在電視新聞報道中的運用 132、電視新聞記者的素質(zhì)

133、論隱性采訪

134、電視新聞專題的選題藝術(shù)

135、電視評論要發(fā)揮視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢 136、調(diào)查性新聞節(jié)目的采訪特征

137、電視談話類節(jié)目成功的要素

138、電視新聞?wù)勗掝惞?jié)目的要求

139、試論主持人在電視談話節(jié)目的作用

140、電視直播報道的采訪特點

141、電視新聞雜志節(jié)目的特征和編排藝術(shù) 142、試論電視新聞欄目的定位

143、鏡頭前的采訪報道對電視記者之要求 144、電視新聞報道中非語言符號的運用

145、知識經(jīng)濟(jì)對新聞人才培養(yǎng)的思考

146、頻道專業(yè)化和欄目定位

147、搞好欄目定位，提升電視的品牌經(jīng)營 148、新聞?wù)掌趫罂系慕巧?/p>

149、我國新聞攝影與世界新聞攝影水平的差距與對策 150、新聞?wù)掌c電視新聞的異同

151、新聞?wù)掌男侣剝r值構(gòu)成之我見

152、新聞攝影的社會功能之我見

153、新聞攝影的客觀因素與主觀因素

154、論新聞評論的政治屬性

155、論新聞評論的引導(dǎo)功能

156、論信息時代新聞工作者的修養(yǎng)

157、試論新聞評論的變化與時代發(fā)展的關(guān)系 158、調(diào)查研究是寫好新聞評論的前提

159、論新時期新聞評論的文風(fēng)

160、淺論電視評論的深度

161、論新聞評論的大眾性

162、論新聞評論的實踐性

163、論新聞評論的品格

164、談?wù)勑侣勗u論與事件的真實性關(guān)系

165、論電視包裝的個性化

166、全球化與中國當(dāng)代電視的發(fā)展策略

167、記省級電視臺的發(fā)展空間

168、傳播學(xué)的批判學(xué)派和經(jīng)驗學(xué)派的分野 169、論廣播電視節(jié)目主持人的素質(zhì)

170、論新聞節(jié)目的議程設(shè)置

171、論新聞專業(yè)大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)

172、論新聞專業(yè)大學(xué)生的能力培養(yǎng)

173、因特網(wǎng)與現(xiàn)代傳媒格局

174、論因特網(wǎng)的傳播特點

175、評電視節(jié)目的娛樂化傾向 176、走出電視文化發(fā)展的誤區(qū)

第五篇：教育學(xué)原理考試題目及答案

0、教育定義：

在中國古代，教育一詞最早見于《孟子’盡心上》：“得天下英才而教育之?！睉?zhàn)國時期思想家于思說：“修道謂之教?！苯逃移堊诱J(rèn)為：“以善先人者謂之教?！薄秾W(xué)記》對其解釋為：“教也者，長善而救其失者也?！睎|漢的許慎在《說文解字》中解釋道；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@里的教，即教育者的教誨和受教育者的效法；育，即使受教育者向好故方向發(fā)展。‘

法國思想家盧梭說：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！比鹜恋慕逃遗崴固芈妪R說：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。”美國實用主義教育家杜威主張教育是準(zhǔn)備完善的生活的過程，“教育即生活”，‘‘教育即生長”，“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”。法國教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。”

縱觀中外許多思想家、教育家的諸多說法，雖然對教育的概念表述存在著差異，但他們有一個十分引人注目的共同點，即都把教育說成是培養(yǎng)人的活動，是促進(jìn)入的身心發(fā)展的過程。這一共識正確地反映了古今中外一切教育所具有的共同的屬性。只要人類社會存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會改變和消失的，所以．教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的。

廣義的教育，其定義為；“凡是有目的地增進(jìn)入的知識和技能，影響人的思想品德的一切活動都可稱為教育?！彼ㄓ媱澋暮团既坏模薪M織的和無組織的，系統(tǒng)的和零碎的，外在的灌輸和內(nèi)在自發(fā)感化的。社會教育、學(xué)校教育和家庭教育等社會上一切教育都屬于廣義教育。

狹義的教育則是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具體講是從學(xué)校產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，因此，我們把狹義的教育也稱為學(xué)校教育，就是指教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的話動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。

1、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？為什么？

（1）遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一代解剖生理特點，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。①它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。②遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能,不僅影響人的智力，也影響人的個性特征；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。（2）環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；②環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異；③人并不是被動地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認(rèn)識外部世界，還能主動地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。④環(huán)境對青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。(3)教育

人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為：

a、教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。

b、教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的活動。教師的職責(zé)和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。

c、在人的一生中，青少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身體和世界觀逐步形成的重要時期，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

2、如何構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)生成長的課堂教學(xué)形態(tài)

在課堂教學(xué)中，和諧的課堂氣氛，能促進(jìn)孩子智力的發(fā)展，知識的掌握和能力的提高。一個成功的課堂教學(xué)成果是由以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的基本框架所支配，填充進(jìn)教師以優(yōu)美易懂的語言、細(xì)致耐心的講解、巧妙深入的指導(dǎo)和學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、合作交流、探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)行為為靈魂的有機(jī)生命。

要使這個神奇的生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造和諧完美的課堂氛圍，具體應(yīng)具備以下要素：

一、構(gòu)建和諧的師生人際關(guān)系

1、教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交往，建立密切的師生關(guān)系。

2、教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利，保持平等、民主的師生人際關(guān)系。

3、走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。

4、為人師表，率先垂范。

二、做好學(xué)情分析

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只有全面了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生需求，才能使教師的教更有效地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是具有獨立意義的現(xiàn)實中的人，教師必須了解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異。通過對學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在問題的分析，既可以更清晰地探明學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，又可以更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思維脈搏，使教學(xué)能更好地符合學(xué)生的認(rèn)知方式。依據(jù)課堂教與學(xué)開展學(xué)情分析。2.教學(xué)設(shè)計關(guān)注學(xué)生

首先，關(guān)注學(xué)生知識起點，構(gòu)建教學(xué)流程。要把已學(xué)過的內(nèi)容與本堂內(nèi)容整合分析，吃透教材，同時分析學(xué)生，把握學(xué)生的知識儲備，抓準(zhǔn)教學(xué)的起點，根據(jù)學(xué)生具有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，來設(shè)計和實施教學(xué)內(nèi)容。

其次，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力，鋪設(shè)恰當(dāng)問題。教師所提問題的難度與認(rèn)知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的參與程度，適當(dāng)提高問題的認(rèn)知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)成績的提高，因此，課堂教學(xué)中，所提問題要難易適度，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動手實踐、討論交流。再次，深入研究教材，創(chuàng)造性使用教材。作為一名教師，只有把教材解讀到位做到時時處處激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立見解，整個學(xué)習(xí)過程才會充滿活力，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，聯(lián)系生活實際，聯(lián)系學(xué)生實際，充分發(fā)掘與恰當(dāng)運用來自于生活中的教學(xué)資源，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，對教材進(jìn)行“二次創(chuàng)造”，活用教材。

最后，善待學(xué)生，發(fā)揮教師的個人魅力。一堂成功的課少不了老師的激情投入，教師必須做到滿含深情與期待，用心與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，更要做到“心有教案，但無定案”，讓“預(yù)設(shè)”和“生成”共存，才能真正發(fā)揮教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，創(chuàng)造出新的課堂境界。

二、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性 師對新授內(nèi)容的巧妙導(dǎo)入，對教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有著十分重要的意義。在教學(xué)過程中，積極創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，構(gòu)建有效愉悅的教學(xué)情境，可使學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭恿?。學(xué)生只有對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，才會主動參與、積極探索，從中體會學(xué)習(xí)的樂趣。

三、積極構(gòu)建互動課堂，鼓勵學(xué)生自主探索與合作交流

課堂言語交流中，教學(xué)信息的發(fā)送與接收主要通過言語，聲音、身體或情境等言語交流和非言語交流的方式來完成。有效的言語交流能促進(jìn)完美師生關(guān)系的形成，能有力的推進(jìn)課堂的教學(xué)進(jìn)程，對強(qiáng)化學(xué)生的閱讀和協(xié)作技能有著事半功倍的效果。

三、注重開放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

進(jìn)行開放式教學(xué)，是實施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段。而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須以發(fā)展學(xué)生的思維為前提。

4.深化分層次教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個別差異

課堂的提問，新舊知識的遷移，新知識的講解等方面，都要針對學(xué)生差異，設(shè)計不同層次問題，使能力較強(qiáng)的學(xué)生發(fā)展了思維，能力中等的學(xué)生產(chǎn)生了興趣，能力較差的學(xué)生掌握了方法，使不同層次的學(xué)生都得到相應(yīng)提高。

在課堂教學(xué)的過程中，可隨時根據(jù)學(xué)生的情況，調(diào)整練習(xí)。通過分層練習(xí)，使各類學(xué)生學(xué)有收獲，調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性。

作業(yè)的布置不應(yīng)整齊劃一，在掌握各層次學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)效果后，可分層設(shè)計。通過分層作業(yè)設(shè)計使全體學(xué)生不同程度落實新知，充滿對學(xué)習(xí)的自信和興趣。

3、我國素質(zhì)教育內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。

（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。

4、評述泰勒課程原理

泰勒提出的四大課程基本問題，即① 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？② 提供哪些的教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標(biāo)？③ 如何有效地組織這些教育經(jīng)驗？④ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 可以將泰勒的課程編制過程簡化為：

確定課程目標(biāo)→選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗→組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗→評價學(xué)習(xí)結(jié)果；對教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面。

泰勒原理突出的貢獻(xiàn)是為人們提供了一個廣為采用的課程研究范式，引起人們在課程研究中的方法論思考。泰勒又一重要貢獻(xiàn)是將評價引入課程編制過程，大大提高了課程編制的科學(xué)性，使其成為動態(tài)的開放的過程；并且建立了課程編制的目標(biāo)模式。

泰勒原理的基本精神是科學(xué)理性, 追求科學(xué)實證、實驗, 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。重視對研究內(nèi)容的明確界定, 注重客觀性, 對如何確定教育目標(biāo)、選擇和組織教育經(jīng)驗、評價教育計劃等都要求以科學(xué)實證、實驗研究為基礎(chǔ)。

5、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

一般來說,一堂好課應(yīng)符合下列基本要求:(1)教學(xué)目的明確(2)教學(xué)內(nèi)容正確(3)教學(xué)方法恰當(dāng)(4)課堂組織得當(dāng)(5)師生積極性高(6)教學(xué)效果顯著.一節(jié)好課要做到“五實”，即一節(jié)好課應(yīng)該是扎實的課、充實的課、豐實的課、平實的課、真實的課。扎實的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動，思維活躍，給人啟發(fā)；平實的課就是課堂的實實在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。

我個人認(rèn)為一堂好課不能用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，課堂應(yīng)該是生命的、靈動的、富有個性的，而非什么標(biāo)準(zhǔn)，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個性等。

一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對于不同時期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。

6、教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對個人的關(guān)注，伸縮性，寬容，頗有方法。）

教師專業(yè)素養(yǎng)是指從事教育教學(xué)工作所必須具備的特質(zhì)。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個部分構(gòu)成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實踐。

① 教師的專業(yè)精神是教師應(yīng)具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價值取向，是指導(dǎo)教師獻(xiàn)身于教育工作的精神動力。教師的專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度和師德。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

② 教師的專業(yè)知識是教師在教師教育和教育實踐中獲得的、直接作用于教育過程的實用性知識。新世紀(jì)將對教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)有更高的要求，不再局限于學(xué)科知識與教育學(xué)知識的簡單組合，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征。教師專業(yè)知識主要包括學(xué)科知識、實踐知識和教育類知識。

③ 教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動，對學(xué)生施加有目的的影響的主體“行動”能力。這些能力通過教育活動來體現(xiàn)并保證教育活動有效進(jìn)行，主要包括：教學(xué)能力（教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施能力、教學(xué)評價能力），組織和管理能力和科研能力。教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動，完成教育任務(wù)的重要保證。

④ 教師的專業(yè)實踐是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的師生共同實踐活動，是教師專業(yè)素質(zhì)的外化形式。

另外，健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。

7、如何培養(yǎng)班集體

a、提出共同的、恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，以便統(tǒng)一學(xué)生的意志和行動，推動學(xué)生集體的形成、鞏固和發(fā)展。

b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。

c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。d、組織多樣的教育活動。學(xué)生集體是在全體學(xué)生參加共同活動中逐步形成的，也只有在集體活動中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動，充分發(fā)揮學(xué)生個體的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

8、教師專業(yè)精神的培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心的自覺，使能自動自發(fā)的去做一個優(yōu)良教師。

教師的職業(yè)道德就是教育良心。它是指教師在教育實踐中對社會向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識和情感體認(rèn)，自覺履行教育的職責(zé)使命感、責(zé)任感，和對自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評價的能力等。教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。這首先是因為良心是一種“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體的自身的自覺認(rèn)知和情感體驗的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進(jìn)行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”就是不斷提高自己的教育責(zé)任和使命等意識；“情”，就是要不斷加強(qiáng)自己的職業(yè)道德情感的涵養(yǎng)，愛其所當(dāng)愛，恨其所應(yīng)恨；“意”，是指道德意志力的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時，意志力是最關(guān)鍵的因素。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。只有我們教師有自己的人生和人格理想并對自己的這一理想負(fù)責(zé)，才會有較高的道德或良心的境界。

所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果;必須有自覺工作的良心;愛是最偉大的,因此我們要關(guān)心愛護(hù)我們的學(xué)生;教師集體之間有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌,團(tuán)結(jié)從教。

教師的勞動對象卻指向活生生的人。因此，教師的自身形象必然會影響學(xué)生，教師的責(zé)任充滿了深刻的道德意義。教師作為人類文化的傳播者和發(fā)展者，不僅是知識的傳遞者，而且是社會行為和價值的示范者和捍衛(wèi)者。

教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，其本身的人格和道德風(fēng)貌就是一種無聲的教育手段和力量，學(xué)生總是不自覺地受到教師職業(yè)道德的熏陶。這就充分體現(xiàn)了教師職業(yè)具有道德性價值和示范性價值的特點。因此，教師不僅要在教育教學(xué)中始終保持良好的師德形象，還要不斷地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，與時俱進(jìn)，提升自己的職業(yè)道德素質(zhì)，用自己的人生觀、世界觀和時代精神去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。此外，教師還要不斷地了解學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。

“學(xué)高為師，身正為范”成為我國教師職業(yè)道德性價值和教師個體示范性作用的真實寫照。葉圣陶先生曾指出：“教育者的全部工作就是為人師表”。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學(xué)校生活與教育教學(xué)過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個生活過程之中。進(jìn)一步說，教師職業(yè)的道德性價值和個體示范性作用，還具有社會的意義。首先，從社會的角度看，教師是在遵照社會要求的前提下進(jìn)行教育教學(xué)活動的。因此，教師的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)時，必須首先確立堅定的教育信念，科學(xué)認(rèn)識教育的戰(zhàn)略地位；正確認(rèn)識教師勞動的社會價值，自覺忠誠于、獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。其次，從教師具體的勞動場所看，教師必須處理好各種關(guān)系。教師的勞動其實是一種集體勞動，因為任何一個學(xué)生的成才都是教師集體協(xié)作勞動的結(jié)果。這就要求個體教師要發(fā)揚(yáng)合作精神，在工作中處理好與同事的關(guān)系。另外，教師對學(xué)生的教育也離不開家長、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠懇地協(xié)調(diào)與家長、社區(qū)其他人員的人際關(guān)系。因此，合作、團(tuán)隊精神、關(guān)心、關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當(dāng)然內(nèi)容。最后，從對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程來看，教師在對學(xué)生進(jìn)行理想道德、民主法制、紀(jì)律、愛國主義等教育時，其內(nèi)容不但要體現(xiàn)全民性道德建設(shè)的要求，更要體現(xiàn)先進(jìn)分子道德建設(shè)的要求，因而教師就必須把道德建設(shè)的廣泛性和先進(jìn)性在意識上統(tǒng)一起來,才能較好地完成既教書又育人的任務(wù)。很顯然，從上述幾個方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。

教師職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間，而且還會影響學(xué)生的終生，進(jìn)而影響到整個社會的進(jìn)步和未來。

（一）追求真、善、美

1、求真務(wù)實，勇于創(chuàng)新。教師不僅是傳承人類文明的階梯，更是人類文明發(fā)展的階梯，因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神，必須勇于創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是一個民族的靈魂，它在很大程度上關(guān)系到整個民族的未來發(fā)展。

2、求善。一般來說，教師憑借自己的道德，盡可能多教學(xué)生為善。

（二）愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育

愛崗敬業(yè)，要求教師應(yīng)具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支點，要求教師視自己的職業(yè)是一種快樂與幸福，視教書育人為自己的重大責(zé)任與使命，視教育教學(xué)為自己的重要任務(wù)與追求，要求教師有淡薄名利、拋棄一切世俗的、外在的各種名利情結(jié)、獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量、真正體味職業(yè)的幸福，奉獻(xiàn)有教師應(yīng)有的良心與責(zé)任感，從精神境界上提高自己，使教書育人真正成為自己工作的核心所在，有提高業(yè)務(wù)水平嚴(yán)格要求自己的緊迫感，努力加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平。

（三）具有服務(wù)意識

現(xiàn)代教育理念對于教師道德而言還需要體現(xiàn)出或折射出一種服務(wù)意識，即以學(xué)生發(fā)展為本，“一切為了學(xué)生”，重視教育消費者權(quán)益的實現(xiàn)，樹立學(xué)生第一或至上的服務(wù)意識。服務(wù)意識主要體現(xiàn)樹立是學(xué)生就是教育消費者，學(xué)生就是教育服務(wù)的顧客。這要求教師在學(xué)習(xí)上、思想上、情感上、人格上等諸方面都須關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個性和自尊心，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，滿足學(xué)生的合理要求。服務(wù)水平的提高，服務(wù)質(zhì)量的提升需要教師精通業(yè)務(wù)，恪守職責(zé)，追求出色，力爭一個“多贏”的結(jié)局。

二、對待同事的道德問題

教書育人是一項極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，雖然教師的勞動常常以個體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動的成果卻是教師群體勞動的結(jié)果，是教師同心協(xié)力、精誠合作的結(jié)果。實踐也證明，當(dāng)下的任何一項工作都離不開集體的合作，合作是現(xiàn)代教師必備的道德。

謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。在今天學(xué)習(xí)型社會的時代要求下，教師與同行同樣需要真誠的合作，需要相互配合實現(xiàn)共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)。誠然，在此的道德就是要求教師超越自我，胸懷大志，心手相連，腳踏實地，學(xué)會相互工作與學(xué)習(xí)，相互所省求真，克服防備心理，不為眼前的利益所動，充分發(fā)揮生命的潛能，創(chuàng)造出自己的價值，追求心靈的成長與自我的最大實現(xiàn)，并與周圍的世界產(chǎn)生一體感，形成共同思維。

教師有意識地使自己融入集體，在集體這個大地熔爐中煉就自己、塑造自己、成就自己，而在集體中由于每個人的思維方式、工作方式及道德修養(yǎng)水平的不同，矛盾自然就可能隨時出現(xiàn)。為此，一個有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點，而非憑感覺去評價別人。

三、對待學(xué)生的道德問題

師生關(guān)系是教師勞動過程中最基本的人際關(guān)系，是構(gòu)成學(xué)校教育教學(xué)的基礎(chǔ)。教育理論與實踐證明：教師處于這種關(guān)系中所體現(xiàn)出來的道德水平的高低，直接影響到教書育人的質(zhì)量和效果。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對待學(xué)生的道德問題主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）真愛

主要包括關(guān)心、信任、保護(hù)、理解、尊重、期盼、寬容，如此等等，不一而足。在學(xué)者也言，師德的本質(zhì)是熱愛學(xué)生，愛心就是教師道德的靈魂。實踐證明，教育的愛的確能給予做錯事的學(xué)生改過自新的勇氣，能鼓勵學(xué)生說出滿意的答案，能讓學(xué)生在愛的動感飛揚(yáng)起來，能讓學(xué)生體會到成功的喜悅，能讓學(xué)生感受到自我的存在與價值的實現(xiàn)，能讓學(xué)生在一個心理健康的時空詩意地生存；師德也能使師生間的距離縮短，關(guān)系融洽，奮力地攀登成功之巔。愛的藝術(shù)于師德而言就是“德育無痕”，它是一種教育的大藝術(shù)，是對學(xué)生生活的見微知著，是引發(fā)學(xué)生觸類旁通，把德育融入生活與生命的藝術(shù)震撼。心靈的橋梁需要用情感去架設(shè)，用尊重、信任、體貼與關(guān)懷去充實。為此，教師要努力營造綠色的情感通道，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，給以寬容使之學(xué)會寬容，給以公正使之學(xué)會公正，給以善良使之學(xué)會善良，給以真誠使之學(xué)會真誠，譜寫一曲愛的交響曲，寫就一出教育靈之劇。教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生生命自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。伴隨著現(xiàn)代人學(xué)思潮的震蕩及教育視域中學(xué)生主體性的回歸，“教育是人學(xué)”的呼聲愈來愈高，教育的人文意蘊(yùn)也被更多的人所關(guān)注。于是，人應(yīng)是教育的出發(fā)點和歸宿已成為教育理論與實踐的邏輯起點。“教育是人學(xué)”呼喚必要的人文關(guān)懷和深厚的人文底蘊(yùn)。教育作為一個理想性、文化性的事業(yè)，予其以必要的人文關(guān)懷與心靈依托是其邏輯品性決定的。人文在現(xiàn)實中的表征主要是教師應(yīng)處處充滿愛，師德應(yīng)彰顯人的內(nèi)涵，應(yīng)提升人內(nèi)在的心靈價值，在道德的意義上追問師德，即要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，還應(yīng)重視學(xué)生的價值、尊重學(xué)生的人格與維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；不僅應(yīng)尊重教育規(guī)律，而且應(yīng)還公正、正義與自由于教育時空，以之引領(lǐng)心靈的對話、人格的相遇與精神的升華與提升?？鬃釉绺嬲]教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴(yán)而不厲?！把普T”、“誨人不倦”是教師熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)，是千百年來形成的教師風(fēng)范，是教師對學(xué)生的行為準(zhǔn)則?！皽囟粦C”、“嚴(yán)而不厲”是指從“愛”出發(fā)，從“嚴(yán)”出發(fā)去教育學(xué)生，“愛”學(xué)生就要有一種責(zé)任與道德意義上的“嚴(yán)”。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與“寬容”，教師的“愛”要以學(xué)生的尊重和信賴為前提，對學(xué)生的“嚴(yán)”是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有章，嚴(yán)而有信，嚴(yán)而有度，而非人為性的權(quán)威意識泛化與非人道的行為濫施。充分尊重學(xué)生獨立人格的尊嚴(yán)和自由的意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重生命主動活潑的呈現(xiàn)。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”為內(nèi)核。在“人本化”的教育視域里，聚焦的是活生生的生命個體，實現(xiàn)人的活生生的可持續(xù)性發(fā)展?！耙匀藶楸尽币蠼處煴仨氁詫捜?、開放的精神善待每一個學(xué)生，并時時刻刻關(guān)懷他們的生存困境與愁緒，激發(fā)他們生命的活力，寬容他們的失誤與瑕疵，發(fā)現(xiàn)他們每一段落的潛力與價值，了解他們的特長與問題。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師不僅“授之以魚”更應(yīng)“授之以漁”。因為只有學(xué)生在學(xué)會生存的情況下，學(xué)生才能求得真正意義上的發(fā)展，教師才能真正肩負(fù)起教書育人的“圣責(zé)”，學(xué)生才能真正完成“讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)”的重任。教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時刻注意了解每一個學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動中有蹲下來傾聽學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識與行動，問一問學(xué)生的真正感受與需要，善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)生的位置看問題，能夠以心換心，以情動情，才能被學(xué)生接納并真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣的詩意境界中師生間充盈著的是歌聲、笑聲與贊美聲，學(xué)生們在積極的歌聲與贊美聲的鼓勵下，能夠解放他們的精神與自由，放大他們生命的價值。

面對具有獨立人格和自我價值的學(xué)生，教師的角色正發(fā)生深刻的變化，成為學(xué)生平等合作伙伴，在與學(xué)生的合作中參與、體驗和交流中，更多地成為謙虛的聆聽者，聆聽學(xué)生的心聲和煩惱，尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，接納學(xué)生的不同意見，賞識學(xué)生的獨特見解和表述。無論遇到什么情況，永遠(yuǎn)要保持積極的態(tài)度，正確解決問題，處處充滿人情味，到學(xué)生中去，把學(xué)生當(dāng)成自己的知心朋友。

（二）平等

教師對學(xué)生的道德在今天而言還應(yīng)體現(xiàn)在應(yīng)平等地對待每一個學(xué)生。在教育視域里一個道德的教師應(yīng)富有公正、正義與平等意識。這里的平等是教師公正、正直、無私地處理師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則。在他眼里每一個學(xué)生都應(yīng)是一個天生的平等派，沒有高低貴賤之別，也沒有優(yōu)劣好壞之分，每一個學(xué)生都是一部有待創(chuàng)作的天書，每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成一項研究課題，把學(xué)生的所謂“差異”當(dāng)作豐富教育藝術(shù)的源泉，而不應(yīng)有“標(biāo)簽”，不應(yīng)另眼相看，甚至給予心靈上的最高懲罰與折磨。而是要相信并承認(rèn)每一個學(xué)生都是一個可能性的存在，都需要以耐心與信心平等地對待，只有在平等的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異并遵循著這個生長點去培育、促進(jìn)學(xué)生的最大限度地發(fā)展。風(fēng)行全球的多元智能理論也啟示我們：每個學(xué)生都是具有自己的智力特點、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的潛在人才，教師應(yīng)選擇相宜的多樣的評價手段，教師應(yīng)以自身別具的眼力和襟懷來悅納學(xué)習(xí)個體之間的多樣性和差異性，放飛新生命的靈思與情感，以心靈擁抱心靈，以激情關(guān)照激情。由此，教師必須尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨立人格、權(quán)利與內(nèi)心自由，在日常的教育活動中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計不同的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方法、評價形式和要求都必須具有多樣性，教育評價的指標(biāo)也應(yīng)多元化。可能多一把衡量的尺子，就會多一批好學(xué)生。而如果僅用單一片面的語言、靜態(tài)的思維邏輯，數(shù)理邏輯智能等為標(biāo)準(zhǔn)去評價一個具有多種可能性發(fā)展的未來創(chuàng)造者，那么教育的悲劇可能就會多一些。在此意義上，教師永遠(yuǎn)要盡可能多地要求每一個學(xué)生，同時也要盡可能地尊重每一個學(xué)生。通過“平等”等道德來塑造學(xué)生美的心靈。蘇霍姆林斯基指出：生活使人們確信，如果幼小的孩子得不到機(jī)會恢復(fù)對善良和公正的信念，他永遠(yuǎn)也不可能在自身產(chǎn)生人的感覺，永遠(yuǎn)也不可能體驗到個人尊嚴(yán)的感情。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德品格和人格對學(xué)生具有很重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，教師的日常工作雖然平凡，但教育工作的意義卻很不平凡的，教師應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地，樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年的良師益友，成為受到全社會尊敬的人。中國現(xiàn)代大教育家葉圣陶也指出：教育工作者的全部工作就是為人師表。讓學(xué)生從崇高的人格魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛心與默默的奉獻(xiàn)精神。我們知，教師道德具有崇高性、示范性和深遠(yuǎn)性特點，其自身的道德對學(xué)生的影響是潛移的、深刻的、長遠(yuǎn)的。在此意義上，教師加強(qiáng)自身的道德修煉不僅是必要的也是極為重要的，這不僅是教育發(fā)展的必然，也是時代發(fā)展中教育回應(yīng)的客觀使然。

所以教師要樹立與學(xué)生一同成長的時代教育意識，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結(jié)，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過教學(xué)為每個學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感，留給學(xué)生做人的道理，留給學(xué)生終身受益的影響，還學(xué)生應(yīng)有的人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)?？傊?，未來社會的教師都應(yīng)是一個終身學(xué)習(xí)者，一個有卓越的見識與學(xué)而不倦的精神存在者，一個精神生活的富有者，一個道德情操高尚的人，他不僅應(yīng)有強(qiáng)健的自然生命力，而且應(yīng)有學(xué)習(xí)的需要、信心與能力，惟其如此，才會從自己的生命體驗中懂得終身學(xué)習(xí)的價值，努力在自己的教育實踐中培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與能力。追求思想，超越自我，注重德性與教養(yǎng)的修煉，養(yǎng)成思考的習(xí)慣等。

1、關(guān)注學(xué)生的智力類型。

2、關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗。

3、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

4、關(guān)注學(xué)生的處境與感受。

9、當(dāng)社會進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的時代，信息化的生命形態(tài)（如微博、微信、人人網(wǎng)）對學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？為什么？

網(wǎng)絡(luò)的信息化特征催生中學(xué)生的現(xiàn)代觀念的更新，如學(xué)習(xí)觀念、效率觀念、全球意識等。它使中學(xué)生不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀念的挑戰(zhàn)。

1、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。

2、加強(qiáng)對外交流

中學(xué)生上網(wǎng)可以進(jìn)一步擴(kuò)展對外交流的時空領(lǐng)域，實現(xiàn)交流、交友的自由化。特別是內(nèi)向性格的人，網(wǎng)絡(luò)給了他們一個新的交往空間和相對寬松、平等的環(huán)境。

3、促進(jìn)中學(xué)生個性化發(fā)展

中學(xué)生可以在網(wǎng)上找到自己發(fā)展方向，也可以得到發(fā)展的資源和動力。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)是最有效率的學(xué)習(xí)。網(wǎng)上可供學(xué)習(xí)的知識浩如煙海，這給中學(xué)生進(jìn)行大跨度的聯(lián)想和想象提供了十分廣闊的領(lǐng)域，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)料，一些電腦游戲在一定程度上能強(qiáng)化中學(xué)生的邏輯思維能力。

4、拓展當(dāng)今中學(xué)生受教育的空間

。因特網(wǎng)上的資源可以幫助中學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)材料，甚至是合適的學(xué)校和教師，這一點已經(jīng)開始成為現(xiàn)實，如一些著名的網(wǎng)校。由于中學(xué)生身心發(fā)展的不成熟性、網(wǎng)絡(luò)的特殊性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不完善性，我們在看到電腦網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生有利一面的同時，更應(yīng)該看到它的消極影響，并引起足夠重視。

中學(xué)生上網(wǎng)的弊端

一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對中學(xué)生造成“信息污染”。

網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動等負(fù)面的信息屢見不鮮。同時，網(wǎng)絡(luò)的互動性與平等性，又使得人們可以在一個絕對自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負(fù)面影響。

二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化中學(xué)生的道德意識。

豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。同時互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來做自己想做的事，忘卻了社會責(zé)任。

三、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成中學(xué)生社會化的“不足”。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識淡薄，個人自由主義思潮泛濫。

四、網(wǎng)絡(luò)的誘惑性造成中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)上癮”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨”等癥狀。

網(wǎng)絡(luò)到處都是新鮮的事物，而且在不斷地增加著。因此對易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無限的吸引力，這種吸引往往會導(dǎo)致中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。

10、“教育是為了將來謀生做準(zhǔn)備（斯賓塞）,教育即生活（杜威）”的理解：

在《什么知識最有價值》中，斯賓塞首先論述了教育的目的與任務(wù)。他繼承英國資產(chǎn)階級重視個人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評了舊教育專門注重用以虛飾身分、點綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來的完滿生活做準(zhǔn)備。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個好公民的教育和善于進(jìn)行各項文化活動的教育。教育的首要目的是傳授自我生存的知識。我們解決了生存的問題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。我們并不能一直依靠著父母，他們終有逝去的時候，只有自己擁有了知識、技能或其他可以謀生的手段時，我們才能在這個世界更好的生活下去。這時我們就要通過教育來學(xué)會謀生，不然失去依靠的我們，最后也終將逝去。學(xué)習(xí)謀生的場所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，可以去店鋪學(xué)習(xí)生活技能，也可以通過自我的學(xué)習(xí)來獲取一種謀生的手段?？傊\生是教育第二個為人類完滿生活所安排的目的。

教育即生活：教育是社會共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會生活實踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個過程而不是未來生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的場所，僅僅強(qiáng)調(diào)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實生活的能力。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會現(xiàn)實生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識上的一個飛躍。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會對人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號中喊著，如何落到實處也是我們的職責(zé)所在。

當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實踐中才可以體會到學(xué)習(xí)的價值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動起來。所以我們現(xiàn)在最大的問題是回到教育本質(zhì)上，教育是培養(yǎng)人的，教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們感受到當(dāng)下教育的快樂，而不是工作之后掙大錢才快樂。為什么孩子們感覺到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因為他們所學(xué)的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗沒有直接關(guān)系的東西，這是我國教育面臨的重大問題。