第一篇：旅游規(guī)劃成就天津城市旅游

國務(wù)院批復(fù)的《天津市城市總體規(guī)劃》中指出要注意加強(qiáng)與京津冀地區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)，特別是北京與天津兩大城市的功能定位協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著京津城鐵的開通，京津城市一體化的進(jìn)程逐步加快，同城效應(yīng)形成了旅游的融合模式，京津旅游也進(jìn)入了品牌競合發(fā)展的時代。為此，把北京作為天津的主要客源市場，在旅游產(chǎn)品上錯位發(fā)展，在線路整合上聯(lián)合設(shè)計(jì)，在綜合服務(wù)上聯(lián)動整合，在功能配套上特色互補(bǔ),將京津兩城共同打造為一體化的國際旅游目的地，天津利用自己的特殊區(qū)位，與環(huán)渤海城市群進(jìn)行旅游合作，按照已經(jīng)簽署的環(huán)渤海地區(qū)五省市旅游合作框架協(xié)議，強(qiáng)化和加大天津在環(huán)渤海旅游圈的主導(dǎo)和引領(lǐng)地位，以山、河、湖、海、泉為載體、以近現(xiàn)代歷史文化為主脈、以國際港城規(guī)劃建設(shè)為依托，以都市觀光、休閑度假和商務(wù)會展為支撐，發(fā)展濱海大都市旅游。

以此為依據(jù)，針對不同的空間層次，天津作為旅游目的地城市的發(fā)展定位為中國北方獨(dú)具特色的國際濱海旅游城市，旅游依托城市發(fā)展，城市建設(shè)體現(xiàn)旅游功能，把城市作為旅游吸引物整體打造，將城市旅游變?yōu)槁糜纬鞘?，為此旅游業(yè)與商貿(mào)、金融、科技、港口、工業(yè)等功能進(jìn)行整合，同時整合各種社會經(jīng)濟(jì)資源投入旅游發(fā)展，以旅游為紐帶促進(jìn)城市功能的全面發(fā)揮，在整個城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)功能配套、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面，全面融入旅游功能。

第二篇：區(qū)域與城市旅游規(guī)劃

區(qū)域與城市旅游規(guī)劃、旅游度假與游憩環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)和風(fēng)景旅游與城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)策劃、投融資咨詢、景區(qū)托管、旅游與地產(chǎn)投資管理；國土規(guī)劃、土地規(guī)劃、開發(fā)、整理、復(fù)墾規(guī)劃咨詢；區(qū)域規(guī)劃、城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和咨詢；景觀規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和景觀建筑工程設(shè)計(jì)，各類經(jīng)濟(jì)與財務(wù)分析。生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、城市公共安全、城市綜合防災(zāi)、小城鎮(zhèn)發(fā)展等規(guī)劃設(shè)計(jì)，水環(huán)境保護(hù)規(guī)劃、水域景觀規(guī)劃、防洪規(guī)劃，水質(zhì)檢驗(yàn)與評價，城市水管理信息系統(tǒng)開發(fā)及研究及咨詢工作；林業(yè)調(diào)查、林業(yè)規(guī)劃、林業(yè)設(shè)計(jì)，林業(yè)評價咨詢；測繪工程（GPS）衛(wèi)星定位測量、三角、水準(zhǔn)測量、地形測量、攝影與遙感測繪、測繪技術(shù)人員培訓(xùn)和技術(shù)咨詢、工程測量、地籍房產(chǎn)測繪、地圖編制、地理信息系統(tǒng)、行政區(qū)劃等測繪業(yè)務(wù)。地質(zhì)災(zāi)害勘察、設(shè)計(jì)、評估，施工。水文地質(zhì)勘查計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工程開發(fā)?？尚行匝芯繄蟾婢幹?、咨詢。

第三篇：江川城市旅游規(guī)劃方案

江川城市旅游規(guī)劃方案/2011-03-11 11：08：08“海上生明月”如何實(shí)現(xiàn)江川旅游升級?熊大尋策劃機(jī)構(gòu)/文2006年11月，熊大尋接受了江川縣發(fā)出的邀請，為江川進(jìn)行整體的旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，江川城市旅游規(guī)劃方案。熊大尋以旅游策劃指導(dǎo)旅游規(guī)劃的思路，創(chuàng)造性地提出了“海上生明月”“江川十八奇”的精準(zhǔn)形象定位與旅游景觀，為江川找到了指紋。江川旅游規(guī)劃項(xiàng)目背景：江川這個地方有許多旅游資源，云南水質(zhì)最好、景觀最美的撫仙湖就在江川縣，但其資源很散，一直以來都缺乏有效的整合，也缺乏城市的指紋。所以，江川一直都不是旅游名勝區(qū)，只能作為昆明市和玉溪市的后花園，供市民周末休閑游。并且因?yàn)槠浜^(qū)是開放式旅游，根本收不到門票，反而自己要承擔(dān)衛(wèi)生費(fèi)用，實(shí)在是得不償失。做旅游規(guī)劃必須有旅游策劃進(jìn)行指導(dǎo)，沒有旅游規(guī)劃指導(dǎo)的旅游項(xiàng)目建設(shè)史亂建。如何策劃這個名不見經(jīng)傳的城市，如何使其產(chǎn)生強(qiáng)大的旅游經(jīng)濟(jì)效益，我們先從尋找城市指紋入手。首先從梳理它的資源開始。第一、江川有什么?江川有許多的“云南第一”的寶藏：

1、云南唯一的古滇國故里

2、云南環(huán)境最美、水質(zhì)最好的湖--撫仙湖

3、云南最具代表性的青銅文化

4、云南煙葉第一縣

5、云南第一島

6、云南藥王曲煥章

7、云南最豐富的魚文化

8、云南生態(tài)湖泊第一縣

9、云南唯一的一山看三湖景觀

10、中國一絕的界魚石

11、巴拿馬世界書法大賽第二名楊嘉善；有“滇軍完人”唐淮源；滇軍代總司令、代理云南省長金漢鼎；被孫中山譽(yù)為“邦家之光”的魯子材由上述可見，江川具備的旅游資源大多是云南級別的。根據(jù)我們的思路，江川要出頭，必須從省運(yùn)會冠軍向全運(yùn)會冠軍和奧運(yùn)會冠軍升級。因此，我們必須排除不正確的指紋。第二、江川是什么?

1、滇國故里?全國共有32個省，661個市，其中大部分地區(qū)都在歷史上有地區(qū)性古國存在，數(shù)目之多數(shù)不勝數(shù)！光云南就有大理古國、勐瑪古國、古滇國等，古滇國周邊還有夜郎國、筇都國、句町國等，中國自古就有“諸侯三千，小國八百”的說法，以“滇國故里”為城市形象定位，很難吸引人的關(guān)注和消費(fèi)

2、高原水鄉(xiāng)?云南有九大高原湖，可以說凡有湖的地方都可稱為“高原水鄉(xiāng)”，此定位不具備三性

3、滇國故里，高原水鄉(xiāng)?江川目前整體城市形象定位是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”，此有三不妥：一是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”唯一性不足，古滇國文化不是所有古國中魅力最突出的，高原水鄉(xiāng)遍云南；二是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”權(quán)威性不足，沒有排名全國第一的旅游資源，就不是非去不可的地方；三是“滇國故里，高原水鄉(xiāng)”排他性不足，翻開全國歷史名鎮(zhèn)的形象口號，相似頗多，無法超越。

4、人杰地靈?中國大地?zé)o處不是人杰地靈，不具代表性

5、“百里湖光小洞庭,天然圖畫勝西湖?！?看似無敵，其實(shí)平庸，怎么看都只是洞庭湖第二，西湖第二。

6、滇中碧玉，云煙之鄉(xiāng)?滇中碧玉只是滇中第一，云煙之鄉(xiāng)僅為云南煙葉第一，并且云煙之鄉(xiāng)只能滿足口腹之欲不能滿足耳目之需，離旅游較遠(yuǎn)。從以上分析來看，江川文化旅游資源眾多，但比單項(xiàng)很難成為冠軍。相反比全能才能成為第一！我們形容江川的順口溜是“一城兩湖三道菜，四魚五景?；浮保@從一個角度說明江川的特點(diǎn)在于綜合之美！江川的名人(人才)、名山(孤山、李家山)、名湖(撫仙湖、星云湖)、名煙、名藥(曲煥章制白藥)、名銅青銅、名吃(銅鍋魚、三道菜等)聚集在一起就可成為全運(yùn)會冠軍。這些零散的資源關(guān)鍵是用一句什么話將其優(yōu)美地概括出來，變成江川的指紋。我們給江川的這句話就是：海上生明月“海上生明月”作為江川的指紋其意義有幾個?“海上生明月”第一層含義是：江川最主要的地理特征是撫仙湖和星云湖，“海上生明月”可謂對江川最好的概括。因?yàn)閾嵯珊小扒圄~戲月湖”的美稱，并且因碧云山能觀撫仙湖“七星拱月”奇觀，所以撫仙湖可稱為“月亮湖”；星云湖由于夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名，古代叫“星?！?，《界魚石》碑記“雙峰極天，一水流月”。政協(xié)玉溪市委員會所編的《靈韻玉溪》第125頁載“狀如月牙兒的星云湖”，因此星云湖也是名符其實(shí)的“月亮湖”。海上生明月，一是指生成了兩湖，二是指兩湖皆有月海輝映的美景第二層含義是：江川物華天寶，人杰地靈，仁人志士輩出，其功績可如月當(dāng)空，光照千古。意指兩湖哺育了光照千古的歷史人物。第三層含義是：兩海孕育了江川李家山青銅文化，被稱為“南滇文化之花，國家稀有之寶”，堪稱云南及世界青銅文化的代表，是古滇國光輝燦爛的文化象征。第四層含義是：孤山四景之一“夜觀明月”--雙峰極天，一水流月。同時具有“海上生明月，天涯共此時”的景象，這句詩也是對江川未來發(fā)展美好的祝愿。這樣一來，海上生明月，這五個字分別代表了江川的一類文化旅游資源。綜上所述，海上生明月，才是江川的核心指紋。

1、“海上生明月”，只此一句能優(yōu)美形象地概括江川的所有優(yōu)點(diǎn)

2、“海上生明月”，為“宰相詩人”、山水田園詩的創(chuàng)始人“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人”美稱的張九齡的千古名句“海上生明月,天涯共此時”，傳頌千年，婦孺皆知，意境非常優(yōu)美，游客聯(lián)想度很高，利于傳播。

3、“海上生明月”，形象概括了江川的自然環(huán)境特點(diǎn)--江川之魅在于海，二海之魅在于月！“仙湖夜月”、“星湖月夜”都共同被列為撫仙湖和星云湖的八景之一。撫仙湖被稱為“青魚戲月湖”，星云湖也有“月牙湖”的美稱。這一切說明江川的核心魅力在于“海和月”，江川是一個地地道道的“海上之城”，“海上生明月”是江川從古至今最具概括性的形象代表，加上近期月亮灣工程實(shí)施，更是形象之極！

4、“海上生明月”，代表敢為天下先的仁人志士在江川流芳千古。

5、“海上生明月”，江川所代表的古滇國文化這朵人類歷史燦爛的奇葩，就是在上古大海之上產(chǎn)生的。

6、“海上生明月”，“風(fēng)、花、雪、月”四景目前在大理都難成風(fēng)景，沒有一個是核心景點(diǎn)，早已名不符實(shí)。但“海、上、生、明、月”無一不是江川的招牌景觀。

7、“海上生明月，天涯共此時”，江川古滇國文化必將隨著“海上生明月”核心形象的推廣而再次輝煌，舉世矚目，名揚(yáng)海內(nèi)外，規(guī)劃方案《江川城市旅游規(guī)劃方案》。

8、“海上生明月”，根據(jù)對山水湖泊旅游度假者(逗留兩天至一周)調(diào)查的結(jié)果顯示，在被調(diào)查的游客中男性占54.6%，女性45.4%，職業(yè)企業(yè)單位占29%，事業(yè)單位占21.7%，但這兩項(xiàng)占到了50%左右，受教育程度方面，發(fā)現(xiàn)主要人群分布在大學(xué)本科和高中占到92.5%年齡，分布在25歲到44歲的年齡段，約占61.4%，還有比較顯著的特征就是家庭尤其是夫妻帶未成年孩子參與。高學(xué)歷者、家庭游學(xué)者是山水湖泊旅游目的地的主流消費(fèi)群，因此，其形象口號是否具有深厚的文化內(nèi)涵和高遠(yuǎn)的意境，直接關(guān)系到游客數(shù)量和質(zhì)量的高低。簡而言之就是：海--澄海(撫仙湖、星云湖山水文化之旅)上--孤山(孤山、李家山、古滇國、銅鍋魚、三道菜等歷史文化之旅)生--生命(神魚泉、界魚石、湖怪、魚米之鄉(xiāng)、煙葉之鄉(xiāng)等生命文化之旅)明--明星明星村---明星魚洞、碧云寺、車水捕魚；陽光海岸、邦家之光(魯子才)；國藥之光(侯懷仁的黑藥)；江川煙花爆竹；名人軼事之旅)月--月亮月亮石、“青魚戲月”、“星湖月夜”、江川酥餅、臺山七星拱月、月亮灣、彝族跳樂、對歌彈“月琴”跳“月下舞”民俗風(fēng)情之旅)。海上生明月，天下山水城--江川“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的傳播中，要應(yīng)用畫冊、海報、網(wǎng)站、網(wǎng)上文章、電視片等一切手段，長期持續(xù)宣傳，強(qiáng)化記憶，讓“海、上、生、明、月”五大景觀為世人所熟知，像大理的“風(fēng)、花、雪、月”一樣，讓人耳熟能詳。這是長期定位。但是，僅此還不足以震撼世人，江川文化旅游還需要階段性定位?！昂Ｉ仙髟隆弊屓苏J(rèn)知還需要假以時日，能否借船出海，借勢而為將決定江川能否一鳴驚人。目前江川文化旅游從宏觀、中觀和微觀來看有三張牌打：一是伊甸園；二是云南文化產(chǎn)業(yè)；三是三湖生態(tài)城市群。在這里，我通過這個策劃，為云南打了一張大牌，伊甸園在云南。在介紹“策劃怒江”時我們介紹過，世界上只有云南完全具備吻合伊甸園的五個主要特征?！耙恋閳@”如果在云南，那是一種什么樣的文明呢?伊甸園整體在云南，具體在云南的哪個地方，我們覺得都有可能，比如說怒江，我覺得最有可能！我們已有大量論據(jù)證明，主體思路在“策劃怒江”里已介紹過了。伊甸園在江川也非?？赡?，因?yàn)檫@里很可能是古彝文明發(fā)源地，伊甸園就是“彝-滇-園”的諧音。還有就是撫仙湖有一個水下古城，中央電視臺作過水下電視直播，這個水下古城名叫“俞--元”也有“伊園”的諧音。論據(jù)還有就是，中國用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和紅河。其中玉溪地區(qū)的“甸”名統(tǒng)計(jì)如下：玉溪地區(qū)“甸”名玉溪市：(洛河鄉(xiāng))鍋西甸村、甸中鎮(zhèn)、小甸中村、甸頭村、甸苴村。新平縣---老白甸塔甸甸中。平甸鄉(xiāng)三甸元江縣古稱：蘿甸江川縣---甸頭、甸心、甸尾、香柏甸村、甸鎖壩。通?？h---甸心(村)、甸基壩(村)、拖甸壩、(里山鎮(zhèn))關(guān)平甸村。華寧縣---九甸村、(盤溪)九甸中。峨山縣---者甸村、本村甸、老白甸、頭甸山(山名)、(化念)小甸中村、牛白甸村、波羅甸村、甸尾村、甸白畝村。易門縣---甸中鎮(zhèn)、小甸中、可甸吾、腳家甸村、腳家甸山、橄欖甸村、波司甸村。澄江縣：(六街)甸頭村。我們從中看到江川縣有一個很接近伊甸園的地名，叫甸頭伊甸園的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在詞典了“伊始”的解釋是：開端；開始。時國家草創(chuàng)，百度伊始。--《隋書·辛彥之傳》粒食伊始，農(nóng)之所先。--《唐書·音樂志》“伊”在這里也就是“開頭”的意思，所以，伊甸園有可能就是“頭甸園”，也就是甸頭這個地方。后來根據(jù)我們對甸頭所在的路居鎮(zhèn)的考察發(fā)現(xiàn)，江川路居鎮(zhèn)有可能是伊甸園核心區(qū)。為什么?路居鎮(zhèn)的甸頭、甸心、甸尾位于明山秀水之間，魚翔淺底、百鷺來朝，有泉水會流出奶汁般的水《圣經(jīng)》記載“流奶與蜜的家園”)，光墳頭高山之上遍布螺殼，是海退地出的最有力的見證(《創(chuàng)世記》記載關(guān)于神創(chuàng)造工程的第三階段“海洋和湖泊的水退減至較低的地方，使廣大的陸地露出水面，成為旱地”)，與伊甸園的描述吻合。并且甸頭距甘棠箐古人類遺址僅僅兩公里，甘棠箐古人類據(jù)專家推斷為距今三四百萬年前，與東非古人類是同一時期，堪稱世界最早的人類起源地。而且從路居鎮(zhèn)再過去不遠(yuǎn)就是世界最早的古生物化石基地--帽天山。對面則是距今6000年前的古滇國文化遺址。多么清晰而豐富的一條生命文化的線索啊。光墳頭山滿山遍野都是螺殼，是海退地出，滄海變桑田的最佳物證，可佐證伊甸園所在。另外，在幾乎所有文明區(qū)域的早期傳說中，都記載著人類的祖先遭遇了一場大洪水，而不是地震、海嘯、火山爆發(fā)、干旱、瘟疫。1918年，英國James George Frazer在《舊約中的民間傳說》(Folklore in Old Testament)一書中收錄了當(dāng)時世界各國發(fā)現(xiàn)的洪水神話資料，并認(rèn)為這是人類在上古時期對真實(shí)發(fā)生的災(zāi)難的記憶。他認(rèn)為，全球洪水泛濫與地質(zhì)學(xué)記錄不相符，只不過是人類集中居住的地區(qū)遇到了洪水襲擊，而當(dāng)時的人類并不知道世界有多大，因此就認(rèn)為世界洪水泛濫。簡單地說，目前世界各國的祖先最初居住一個地方，而這個地方被洪水淹沒了，于是人類的祖先遷移到世界各地。著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志》是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。在彝族的洪水傳說中特別要注意這么一段：遠(yuǎn)古洪水大發(fā)，兄弟數(shù)人各乘船避水，載重的船擱淺在了山腳下，這就是后來的漢族；船身輕的則飄到了山頂上，這無疑是彝族。這個傳說的可信度有多少不知道，但是，彝族對洪水非?？謶郑嗑由缴鲜鞘聦?shí)。解放后，經(jīng)人民政府力勸才下山居住。撫仙湖地區(qū)是地球生命的搖籃。這里有5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)現(xiàn)象，這已經(jīng)得到國際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。自那時起，這一地區(qū)的生命鏈條就沒有中斷過。元謀猿人距撫仙湖這一中心并不遙遠(yuǎn)。后來舊石器、新石器、青銅器的遺存都有所發(fā)現(xiàn)。撫仙湖地區(qū)比世界其他地區(qū)更有條件產(chǎn)生上古文明。很久很久以前，撫仙湖、星云湖、滇池和陽宗海所在地區(qū)有一條大河，300多萬年前的地質(zhì)運(yùn)動使得這條大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有專家調(diào)查表明，云南以“甸”為名的地方中，突出的一點(diǎn)就是集中于玉溪、紅河一帶?？刹榈?2個以“甸”為名的地方分布在玉溪、紅河22個，占52%強(qiáng)，可以想象，這是否說明了玉溪至紅河這一段地區(qū)是云南“伊甸園”的中心地區(qū)?根據(jù)這一推測，把撫仙湖地區(qū)作為“伊甸園”的中心并非天方夜譚。除此之外，還有幾個地方的巧合：第一個是魚和蛇一起代表復(fù)活。Oannes和Dagon是西亞神話中的魚神，世界其他地方也有類似的崇拜。即使在基督教中，耶穌也是魚的象征。St.peter(圣彼得)是個漁民并非巧合。圣經(jīng)新約中也有很多關(guān)于魚的奇跡，魚是水星的圣物，能夠靈活游動，身上布滿光澤。漁夫,指傳道人；捕魚,指傳福音的人按希臘文：“耶穌、基督、天主、子、教主”,五名詞的起首字,合為“魚”字,故古代基督教以魚象征基督。第二個是，《民數(shù)記》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神禱告，求神原諒他們。于是神對摩西說：“你用銅制造一條蛇，掛在桿子上，凡是被火蛇咬的，一望這條銅蛇，就必得活?！蹦ξ髡罩竦脑?，用銅造了一條蛇，把它高高地掛起來，那些被火蛇咬到的人都趕快跑過來，抬起頭看這條銅蛇，只要看一下，那個人就好了。以色列人向銅蛇燒香。第三個是，李家山出土了大量貝幣，貝幣是在波斯灣及中亞地區(qū)盛行的貨幣，這又是一例文明同源的明證。(古滇國蛇形器具)為此,通過伊甸園的概念,我們?yōu)榻ú邉澚恕八{(lán)海戰(zhàn)略”和“駕云飛升戰(zhàn)略”：第一是“藍(lán)海戰(zhàn)略”請謹(jǐn)慎發(fā)帖，本網(wǎng)站會記錄您的Ip地址。請注意，根據(jù)我國法律，網(wǎng)站會將有關(guān)您發(fā)帖內(nèi)容、發(fā)帖時間以及您發(fā)帖時的Ip地址的記錄保留至少60天，并且只要接到合法請求，即會將這類信息提供給有關(guān)政府機(jī)構(gòu)。顯示全部驗(yàn)證

第四篇：城市旅游規(guī)劃特色之路

城市旅游規(guī)劃特色之路

——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀

城市旅游規(guī)劃特色之路——北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解讀隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，對旅游的需求也越來越多，要求也越來越高，然而在城市化過程中，我國大江南北的城市面貌逐步呈現(xiàn)千城一面的特征，城市的建筑、布局雷同，逐漸失去了地域文化和環(huán)境的特色。北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，在發(fā)展特色旅游城市的同時，需要作好城市旅游規(guī)劃，走出自己的獨(dú)特之路。

一、兩種角度認(rèn)識城市旅游規(guī)劃

1、從旅游規(guī)劃看城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，旅游規(guī)劃按照空間尺度從大到小，分為三類：區(qū)域旅游規(guī)劃、城市旅游規(guī)劃、景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃。區(qū)域旅游規(guī)劃屬于宏觀尺度，側(cè)重于旅游業(yè)的布局分工；景區(qū)景點(diǎn)的規(guī)劃屬于微觀尺度，側(cè)重于景區(qū)的開發(fā)，包括景觀的配置、道路等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。而城市旅游規(guī)劃是屬于中觀尺度的規(guī)劃，雖然城市有大有小，但是，規(guī)劃內(nèi)容大同小異，既要有宏觀上的定位，又要有微觀上的建設(shè)規(guī)劃，因而是一種旅游綜合規(guī)劃，對于不同城市來說，更要體現(xiàn)不同城市的特色。

2、城市規(guī)劃中的城市旅游規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市規(guī)劃中必不可少的一個組成部分就是有特色的城市旅游規(guī)劃。但城市旅游規(guī)劃內(nèi)容十分單一，主要成果是旅游景區(qū)在城市中的布局，以及旅游線路的組織等。顯然，這是一個城市的“游覽規(guī)劃”或觀光規(guī)劃，而不是真正意義上的旅游規(guī)劃。由于這種背景下的城市旅游規(guī)劃主要依托在城市規(guī)劃之中，它的完成單位基本上是城建規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，而這些單位的技術(shù)人員多為城市規(guī)劃出身，鑒于其學(xué)科背景，對旅游產(chǎn)業(yè)和文化的理解存在著較大的局限性；同時，規(guī)劃人員依

照1933年的《雅典憲章》提出的城市四大功能(即居住、、生產(chǎn)、游憩)來進(jìn)行空間布局，而游憩不等于旅游，范圍比較小，因此，把城市旅游規(guī)劃做成“游覽規(guī)劃”是在情理之中的。

二、特色城市旅游規(guī)劃的性質(zhì)與特征

根據(jù)這幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和城市旅游業(yè)發(fā)展的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，城市旅游規(guī)劃的特征表現(xiàn)為以下三個特征：

1、目的地規(guī)劃

其假設(shè)是城市作為旅游目的地而不是作為客源地進(jìn)行的規(guī)劃。這其中有兩層基本含義，第一，城市作為旅游目的地，是要滿足游客到這座城市之后的旅游需求而進(jìn)行的規(guī)劃；因此不必涉及這座城市作為客源地滿足市民出游需要的規(guī)劃。第二，旅游目的地規(guī)劃決不僅僅是旅游線路和旅游景區(qū)的問題，它要涉及到旅游者的吃、住、行、游、購、娛等多個旅游要素，即城市旅游規(guī)劃的綜合屬性。

2、目的性規(guī)劃

城市旅游發(fā)展的目的、方向、指導(dǎo)思想、需要解決的主要矛盾等是城市旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容。例如，上海城市旅游發(fā)展規(guī)劃近期的主要目的是：如何構(gòu)筑2010年世界博覽會的旅游框架，以及世博會完成后，旅游設(shè)施和資源如何可持續(xù)利用等；北京考慮的則是迎接2008奧運(yùn)會，借此提升北京旅游在世界上的影響力。

例如很多古鎮(zhèn)，比如周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn)等，里面以前所謂的“望族”已經(jīng)沒有了，但是這個鎮(zhèn)幾乎還都在，對于它們所在的城市來說，就可以走古色古香的城市旅游特色的路線。所有的街區(qū)和古建筑，它們都是歷史積累的結(jié)果。在當(dāng)今時代，我們有可能只需花兩年時間，就可以使一個新城崛起。但在古代，所有的歷史文化都是歷史上千千萬萬個能工巧匠積累下來的。他們創(chuàng)造出來的歷史古跡也就是過去存在的表現(xiàn)，這些具有鮮明特

征的珍品，同時給今天的城市帶來了多樣性和獨(dú)特的景觀。更重要的是，一個城市不能沒有過去，一個城市應(yīng)該是文脈的傳承、發(fā)展和延伸，將過去的文化、宗教、社會活動的豐富性精確地傳給后人，這是一個城市的特色旅游吸引人之處，也是它的魅力所在。

3、目標(biāo)性規(guī)劃

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃作為一個產(chǎn)業(yè)規(guī)劃門類，不可能不涉及旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)和指標(biāo)問題。雖然我國學(xué)者完成的諸多城市旅游規(guī)劃大都進(jìn)行了指標(biāo)的測算，但往往過于教條主義，不具備現(xiàn)實(shí)意義，與規(guī)劃措施也不匹配。對城市的調(diào)查顯示，住宿往往會成為這個城市接待規(guī)模擴(kuò)張的最后的瓶頸要素，例如蘇州，由于星級賓館數(shù)量較少，許多游客只好住在無錫等周邊地區(qū)；在新加坡則可能是勞動力成為限制要素。

三、城市旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

按照規(guī)劃的性、實(shí)用性、可操作性的要求，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院認(rèn)為，一個好的城市旅游發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)能夠解決以下問題：

第一，提出城市戰(zhàn)略。明確旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、空間步驟，城市旅游發(fā)展的方向、定位等。

第二，在對城市旅游資源進(jìn)行市場分析的基礎(chǔ)上，明確旅游發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，合理安排土地利用。

第三，通過目標(biāo)市場分析，提出旅游業(yè)發(fā)展的目的地營銷規(guī)劃。

第四，結(jié)合城市規(guī)劃，提出旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施體系建設(shè)框架，特別是重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展地區(qū)等規(guī)劃安排。

第五，基于功能和營銷為目的的城市旅游形象規(guī)劃與設(shè)計(jì)。第六，對現(xiàn)有旅游產(chǎn)品進(jìn)行提升與改造。

第七，制定規(guī)劃實(shí)施的保障措施，包括旅游環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，旅游管理體制和經(jīng)營機(jī)制等。

比如以著名的旅游景點(diǎn)——麗江為例，它地處的西南邊陲，位于青藏高原向云貴高原過渡銜接地帶，是巴蜀文化、藏文化、納西文化等多元文化的交匯地。因其獨(dú)特的地理環(huán)境，深厚的文化沉淀，使麗江蘊(yùn)藏著得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源。而且它又是一個多元文化交匯的地方，創(chuàng)造了東巴文化為主的民族文化?？胺Q活化石的納西古樂，瀘沽湖畔至今還保留著“男不娶、女不嫁“的摩梭阿夏婚姻習(xí)俗，被稱之為是人類婚姻家族制度的活化石。涵蓋了東巴文字、東巴經(jīng)、東巴舞譜、東巴祭祀等內(nèi)容的東巴文化已擁有上千年。麗江是擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)的地方，其得天獨(dú)厚、多姿多彩的旅游資源可概括為“兩山、一城、一江、一湖、一文化、一風(fēng)情”?！皟缮健笔怯颀堁┥胶屠暇剑耙怀恰笔鞘澜缥幕z產(chǎn)麗江古城，“一江”是沿金沙江分布的長江第一灣、虎跳峽等旅游資源，“一湖”是“天上遙池”瀘沽湖，“一文化”是麗江納西東巴文化，“一風(fēng)情”是女兒國摩梭風(fēng)情。麗江城市是麗江旅游業(yè)發(fā)展的重要載體，城市建設(shè)應(yīng)該圍繞“遺產(chǎn)地特點(diǎn)、納西族特色、麗江特征”的目標(biāo)，將麗江建設(shè)成為個性突出、特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、風(fēng)情濃郁、面向國際的旅游城市。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，城市旅游規(guī)劃把城市作為規(guī)劃對象，而城市的旅游發(fā)展對區(qū)域產(chǎn)生極大的帶動和輻射作用，城市越來越成為區(qū)域旅游的主導(dǎo)，因此，城市旅游規(guī)劃要考慮這個城市的特色化需要，要在以下方面進(jìn)行研究和規(guī)劃：

第一，隨著城市居民周末度假、觀光休閑需求的增加，城鄉(xiāng)結(jié)合部和郊區(qū)旅游逐步興起，近遠(yuǎn)郊旅游可能成為城市旅游的重要補(bǔ)充和新的旅游增長點(diǎn)。

第二，城市康體休閑設(shè)施越來越成為城市旅游的重要內(nèi)容，特別是晚間娛樂活動，成為一個城市品味的關(guān)鍵因素和吸引游客逗留的核心競爭力，因此，不可忽視這些傳統(tǒng)上不算是城市旅游要素的規(guī)劃。

第三，要注重城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。一般認(rèn)為，城

市越來越成為一個不可替代的旅游產(chǎn)品，城市本身就是旅游產(chǎn)品。但是，城市要成為旅游產(chǎn)品，措施之一就是在諸多公共項(xiàng)目上進(jìn)行更新和再創(chuàng)造，在不影響原先功能的基礎(chǔ)上，把公共產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。例如，大學(xué)城、特色街、標(biāo)志性建筑景觀、橋梁、海港等。上海88米高的金貿(mào)大廈就是一個成功的例子(當(dāng)然，在進(jìn)行大廈設(shè)計(jì)的時候就考慮到了把它建設(shè)成為上海城市空中觀光的重要設(shè)施，就可以減少后期改建帶來的損失)。把城市景觀建筑、城市廣場、城市中心(如CBD)和分中心、城市標(biāo)志性地段、城市雕塑、城市綠化等公建設(shè)施轉(zhuǎn)化為旅游資源，既共享了資源，節(jié)約了資金；而且可以提升城市的品味，增加游客的逗留時間。這一點(diǎn)，大連是全國的典范。大連的日本街、俄羅斯街、廣場、女騎警、模特學(xué)校、國際服裝節(jié)、足球?qū)W校等，經(jīng)過營造，竟然成為這個城市的一張張“名片”，成為大連的特色旅游產(chǎn)品.因此，在將城市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為城市特色旅游產(chǎn)品方面，大連很值得中國的其它城市學(xué)習(xí)。

第四，要對城市的風(fēng)貌和格局提出建設(shè)性意見。城市需要靈魂，這個靈魂就是文化，而文化是地域性的、個性化的，建筑、道路等是城市風(fēng)格的主要載體，建筑是城市文化的標(biāo)簽。要從城市作為旅游目的地的原則出發(fā)，對城市的風(fēng)格做出界定。例如，杭州作為一個歷史文化名城、中國七大古都之

一、國際風(fēng)景旅游城市，就要從文化的角度去界定這個城市的建筑風(fēng)貌--體現(xiàn)東方園林之美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻，布局疏朗、尺度合宜、色彩淡雅，以宋瓷“鴨蛋青”為基本色調(diào)。而浙江湖州提出的“親山、望水、見塔、知城”理念，也是提升城市魅力的重要途徑。另外，城市設(shè)施和旅游設(shè)施既要體現(xiàn)這個城市的文化個性，又要有“代”的概念，以展現(xiàn)和表征城市的活性。例如飯店的大堂，飲食、娛樂等場所的建筑和裝修，都要滲透這個城市的文脈，既互為背景，又各有千秋。城市旅游規(guī)劃不可忽視這些背景要素。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院解析，總之，一個城市要給游客留

下深刻的印象，就要具有自己的城市特色及旅游內(nèi)涵，它們發(fā)展獨(dú)特的旅游文化來傳承歷史，并把它作為一種經(jīng)濟(jì)資源來發(fā)揚(yáng)光大，如音樂之都維也納，展覽之都漢諾威，大學(xué)城波士頓，電影城嘎那等都是成功的典范。這就要求有更、更實(shí)際的旅游規(guī)劃，政府部門、旅游規(guī)劃部門應(yīng)該重視起來，走有城市特色的旅游之路才能更長遠(yuǎn)，而不是千篇一律，才能吸引更多游客，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)和社會雙重效益，也會留給后人更耐人尋味的寶貴遺產(chǎn)。

第五篇：旅游規(guī)劃

它也常包括某些專題規(guī)劃（或稱部門規(guī)劃）的內(nèi)容，如旅游資源調(diào)查、評價和開發(fā)；客源市場調(diào)查、分析和規(guī)劃；旅游線路設(shè)計(jì)和規(guī)劃；旅游商品設(shè)計(jì)規(guī)劃；旅游環(huán)境保護(hù)；旅游管理和人才培訓(xùn)計(jì)劃等。旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃是與旅游部門規(guī)劃對應(yīng)而言，它具有全局戰(zhàn)略性，對景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)及具體建筑項(xiàng)目不作詳細(xì)規(guī)劃。

旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃需要專門的具備旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃資質(zhì)的單位來編寫。

具體流程如下：

一、某區(qū)域概況。包括：自然地理環(huán)境特征、歷史人文特征、社會經(jīng)濟(jì)條件。

二、旅游業(yè)發(fā)展的SWOT分析。

三、旅游資源調(diào)查與分析。包括：資源總體特色評價、旅游資源定量評價、旅游資源開發(fā)條件評價、客源條件評價、經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境評價。

四、旅游產(chǎn)業(yè)定位及戰(zhàn)略目標(biāo)、綜合產(chǎn)出規(guī)劃。包括：旅游業(yè)發(fā)展總體定位和總體指導(dǎo)思想、旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、旅游產(chǎn)業(yè)綜合產(chǎn)出效應(yīng)。

五、旅游客源市場規(guī)劃。包括：旅游客源市場特征分析、客源市場開發(fā)規(guī)劃（客源市場總體定位、客源市場細(xì)分、開發(fā)空間戰(zhàn)略）、旅游客源市場預(yù)測。

六、旅游產(chǎn)品規(guī)劃與線路設(shè)計(jì)。

七、旅游形象設(shè)計(jì)及市場營銷規(guī)劃。

八、旅游生產(chǎn)配套體系規(guī)劃。包括：旅游交通規(guī)劃（景區(qū)道路規(guī)劃、景區(qū)停車場建設(shè)規(guī)劃）、旅游賓館飯店規(guī)劃、娛樂業(yè)規(guī)劃、購物規(guī)劃、會展旅游發(fā)展與會展設(shè)施建設(shè)、旅行社發(fā)展規(guī)劃、電信及旅游信息服務(wù)發(fā)展規(guī)劃。

九、旅游開發(fā)投融資規(guī)劃。

十、旅游生態(tài)環(huán)境資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。

十一、建立健全旅游行業(yè)管理體系。

簡介： 靈渠風(fēng)景區(qū)位于興安縣城內(nèi)，是現(xiàn)存世界上最完整的古代水利工程之一，與四川都江堰、陜西的鄭國渠齊名，是最古老的運(yùn)河之一。靈渠長37公里，建成于秦始皇33年(公元前214年)。靈渠設(shè)計(jì)科學(xué)，建筑精巧。溝通了長江、珠江兩大水系，成為秦代以來中原與嶺南的交通樞紐，為秦始皇統(tǒng)一中國起了重要作用。1988年1月13日，國務(wù)院公布靈渠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。靈渠風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有靈源寺、靈源閣、鏵嘴、大小天平、四賢祠、飛來石、秦堤等景點(diǎn)。但是，隨著旅游業(yè)的發(fā)展及人民生活水平的提高，景區(qū)內(nèi)的功能已不能滿足游客的需求，并且一些景點(diǎn)急需修繕。我在調(diào)查研究了景區(qū)原有的資源后，列出了該總體規(guī)劃，為靈渠以后的發(fā)展規(guī)劃提供參考。

關(guān)鍵字：靈渠風(fēng)景區(qū) 發(fā)展 旅游規(guī)劃

Summary : The scenic spot of efficacious canal lies in the county town of Xingan, is an extant one of the most intact ancient irrigation works in the world, enjoys equal fame with canal of Sichuan Dujiang Weir , the Zheng 's of Shaanxi, it is one of the oldest canals.The efficacious canal is 37-km-long, build up it in 33 years(214 B.C.)of Qin Shihuang.Designing science in the efficacious canal, the building is exquisite.Have linked up two major river systems of the Changjiang River , the Zhu Jiang River, the hubs of communications of Central Plains and south of the Five Ridges since Qin Dynasty that became, have unified China for Qin Shihuang and played an important role.On January 13 , 1988, the State Council announced

the fairy canal was a Key Cultural Relic Unit under State Protection.Efficacious canal scenic spot have fairy source temple , clever beauty spot , pavilion of source and mouth , all kinds of balance , four virtuous shrine , sudden stone , dyke Qin ,etc.of ploughshare now.But with the development of tourist industry and improvement of living standards of the people, function of scenic spot can meet visitor's demands already, and some beauty spots need repairing badly.I after making investigations already existing resources in the scenic spot , list this master plan, offer reference for development plan after the efficacious canal.Keyword: The scenic spot of efficacious canal , develop , travel and plan

一、安的自然社會狀況

興安, 位于廣西壯族自治區(qū)東北部, 北距桂林市六十公里, 是大桂林旅游區(qū)的組成部分之一。

興安, 古為百越之地。戰(zhàn)國屬楚國。公元前214年泰始皇在興安境內(nèi)鑿?fù)`渠, 興安成為“南連海域, 北達(dá)中原”的重鎮(zhèn)。兩漢屬始安。唐高祖武德四年(公元六二一年)在今興安設(shè)臨源縣。宋大歷三年(公元七六八年)稱全義縣。宗太平興國二年(公元九七七年)始稱興安。

興安位于東經(jīng)110°14’-110°56'之間, 北緯25°17'-25°55'之間, 與全州縣、資源縣、靈川縣、龍勝縣相鄰。總面積2348平方公里。轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn), 全縣人口37萬, 以漢族為主。境內(nèi)土地肥沃, 物產(chǎn)豐富, 是全國白果、糧食、毛竹生產(chǎn)基地縣, 全國農(nóng)業(yè)生態(tài)縣之一。

興安屬亞熱帶季風(fēng)氣候。年降雨量在1600—2200mm之間, 年平均氣溫17.8℃, 氣候宜人,四季可游。境內(nèi)以丘陵、平原為主, 分布著谷地、高山等地形。地勢由西北越城嶺山脈與西南都龐嶺山脈相對傾斜, 形成兩山之間的狹長地帶, 稱“湘桂走廊”。境內(nèi)最高峰貓兒山頂峰海拔2142米, 為華南第一峰。

二、周圍的旅游業(yè)及有關(guān)方面的狀況

興安旅游資源豐富, 1982年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為對外開放縣。1987年3月興安縣旅游局成立。興安旅游以文物古跡和高山風(fēng)光為主要內(nèi)容?，F(xiàn)規(guī)劃有貓兒山風(fēng)景區(qū)、靈渠、紅軍碑園風(fēng)景區(qū)、樂滿地休閑度假區(qū)、古嚴(yán)關(guān)、秦城遺址風(fēng)景區(qū)、五里峽風(fēng)景區(qū)。

貓兒山風(fēng)景區(qū)：距興安縣城五十六公里的貓兒山風(fēng)景區(qū)占地四百八十平方公里, 是以越城嶺主峰貓兒山為中心的高山風(fēng)景區(qū), 最高峰海拔2142米, 為華南最高峰, 貓兒山春天杜鵑花爭艷, 夏天氣候涼爽宜人, 秋天紅葉爛漫, 冬天銀裝素裹，是攬勝、探險、獵奇、度假、避暑的好去處。

紅軍碑園風(fēng)景區(qū):位于興安縣城西南部, 碑園占地一百二十畝, 氣勢恢宏, 800立方米的紅軍群雕堪稱全國紀(jì)念性群雕之最。

樂滿地休閑度假區(qū):占地面積335公頃，是目前中國規(guī)模最大的游樂項(xiàng)目之一, 園區(qū)內(nèi)的高爾夫俱樂部是具有國際標(biāo)準(zhǔn)的18洞美式丘陵球場。樂滿地主題樂園占地60公頃，是度假世界第一期工程投資最大的項(xiàng)目，在2002被國家旅游局評為“AAAA”景區(qū)，同時通過了ISO9001及ISO14001兩項(xiàng)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系認(rèn)證，后又被評為“2002中國旅游報.中國旅游知名品牌”以及“全國十佳主題樂園”。

三、規(guī)劃范圍

靈渠景區(qū)規(guī)劃包括分水塘、鏵嘴、大天平、小天平、南北二渠、三將軍墓、秦堤、飛來石、四賢祠及一條伴著古靈渠長約一公里長的水街；景區(qū)原面積73.3公頃，規(guī)劃后加上一公里長的水街，面積為105公頃。

四、規(guī)劃依據(jù)和原則

景區(qū)將嚴(yán)格依據(jù)《旅游規(guī)劃通則》、《旅游資源分類、調(diào)查與評價》、《廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》、《桂林市旅游總體規(guī)劃》等規(guī)則及興安的具體情況規(guī)劃，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的原則。

五、旅游資源狀況與評價

靈渠是我國古代最偉大的三大水利工程之一，在其建成后的兩千多年里一直是溝通長江與珠江兩大水系的交通樞紐。它是我國古代勞動人民集體智慧和力量的結(jié)晶，具有極高的歷史價值和科考價值。靈渠周邊林木蒼翠，綠水潺潺，風(fēng)景秀麗并分布有多處文物古跡，是我國少有的集歷史人文景觀與優(yōu)美自然景觀于一體的旅游勝地。

六、客源市場分析

興安旅游客源市場總的定位是以國內(nèi)旅游客源市場為主，國際客源市場為輔，國內(nèi)客源市場則以廣西區(qū)內(nèi)，特別是桂林市各縣以及興安周邊省各縣市為目標(biāo)客源市場，這些地區(qū)由于距離近、花費(fèi)在交通上的時間不多，游客利用節(jié)假日到興安旅游的可能性很大，以廣東、上海、福建、浙江、江蘇等沿海省市為潛在客源市場，這些地區(qū)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民收入水平高，每年的出游率高，其中有不少是到桂林旅游，興安悠久的歷史文化、美麗的山水風(fēng)光、良好的生態(tài)環(huán)境，無疑將成為這些久居鬧市，渴望逃避城市喧囂，回歸大自然、探索歷史文化的游客偏愛的地方，另外充分依托桂林市客源樞紐中心的優(yōu)勢，挖掘其他區(qū)域的旅游市場。便利的航空設(shè)施縮短了全國各地旅游者與桂林市的距離，暢通的公路交通使游客出入桂林更加方便自由，興安可以更好地接受桂林中心城市的輻射，從桂林分流或截流更多的國內(nèi)外游客到興安縣來游覽。而只要到興安旅游，靈渠是必到的景點(diǎn)之一，所以靈渠景區(qū)的客源基本與到興安游覽的客源一致。

七、旅游規(guī)劃開發(fā)方向和旅游項(xiàng)目創(chuàng)意

景區(qū)開發(fā)主題化、整體化、生態(tài)化，將充分挖掘靈渠的水利文化內(nèi)涵，完善景區(qū)建設(shè)；加強(qiáng)文物古跡實(shí)體及其環(huán)境的保護(hù)，尊重歷史，修復(fù)完善景點(diǎn)外觀與內(nèi)容；修建靈渠博物館，做好文物的異地保護(hù)及其文物內(nèi)涵的保護(hù)與體現(xiàn)工作。配合靈渠及興安地方文化，設(shè)立文物陳列室、展覽廳、展映廳、模型室、報告會議廳等；協(xié)調(diào)景區(qū)與周圍農(nóng)村社區(qū)的關(guān)系，建立農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)。做到民俗游、訪古游、生態(tài)游的統(tǒng)一。

八、景區(qū)和功能區(qū)劃分

靈源寺、靈源閣：位于分水塘南岸的松樹林里，靈源寺建在半山腰，靈源閣建于山頂。規(guī)劃對目前現(xiàn)存宮院予以整修、復(fù)原，恢復(fù)塑像、壁畫，形成一組建造精美、結(jié)構(gòu)完整、功能齊全的廟宇建筑群。同時作為一個集中的游客共享空間，應(yīng)設(shè)立石桌、石凳等休息設(shè)施，不設(shè)商業(yè)服務(wù)攤點(diǎn)。

水上表演區(qū)：規(guī)劃在分水塘水域，主要有賽龍舟表演、鸕鶿捕魚表演及開展競技運(yùn)動項(xiàng)目活動，如摩托艇、皮艇、滑艇、飛傘等刺激性項(xiàng)目，供青年游客參與游樂。該區(qū)水域較深，建護(hù)欄、扶手等安全設(shè)施及提示警告語錄。

鏵嘴：南斗鏵口，這里便是湘漓分派。湘水由南向北而來到鏵口，經(jīng)大小天平，泄水天平，在這里三七分派，三湘水過南渠流入漓江，七分湘水繼續(xù)經(jīng)北渠匯入湘江。秦堤漢水，流經(jīng)千年；鏵嘴天平，承載歷史。規(guī)劃在鏵嘴島上修建鏵嘴古亭，看水漲水落，聽浪花歡暢。到鏵嘴必須乘游船，不可經(jīng)天平涉水直到，以防發(fā)生意外。

大小天平：與靈渠鏵嘴相連，是建在湘江上的一座攔江滾水壩。由于具有既可提高水位，又可排洪滾水，以保持渠水平衡的作用，故稱“天平”。大小天平呈“人”字形，北側(cè)一段稱大天平，長344米。南側(cè)一段稱小天平，長130米。二者的比例大體為3：1。內(nèi)堤均用條石平鋪筑成，外堤均為大石排插成魚鱗狀。內(nèi)堤的條石，兩塊之間，鑿有石槽，灌人鐵水作楔子，把塊條石連為一體，避免洪水沖毀。在兩千多年以前就應(yīng)用如此高超的技術(shù)，在科技發(fā)達(dá)的今天仍具有參考價值。

四賢祠：四賢祠位于南渠北岸，祠內(nèi)因祀奉歷代修鑿靈渠有過重大貢獻(xiàn)的秦監(jiān)史祿、漢伏波將軍馬援、唐桂管觀察使李渤、唐桂管防御使魚孟威四公而得名。祠內(nèi)保存著歷代各種碑刻30多塊，豎立在進(jìn)門醒目處，可謂修靈渠的紀(jì)念碑。規(guī)劃在四賢祠里建一博物館，收藏有關(guān)靈渠方面的文物；在大堂擺放整個靈渠風(fēng)景區(qū)的模型，以方便游客了解景區(qū)的大致情況及靈渠的一些歷史。

飛來石：在靈渠的秦堤之上，距南陡500米。石高4米，周長20米，近正方形。石的上方，平坦如臺，有級可登。平臺上有兩株桂花樹裂石而出，亭亭如蓋。飛來石無倚無根，獨(dú)聳于湘江故道與南渠的二水之間，給人無限遐思?；蛘f來自峨眉，或說飛從天外。宋以來，歷代詩文題刻有“砥柱石”、“虬如”、“夜月潭輝”、《重修靈渠記》等。飛來石實(shí)為靈渠一大奇賞。

秦堤： 筑于秦，用以防止南渠渠水泄入湘江故道，保護(hù)南渠不受洪水沖擊。堤高2～7米，寬4．5米，最寬10余米，全長3．15公里。堤下1米多處開了“渠眼”，豐水期可排洪，枯水季節(jié)則溢出細(xì)流以灌溉農(nóng)田。堤上古木成蔭，構(gòu)成七里長堤風(fēng)景道。規(guī)劃在堤上種植有本地特色的樹種（如興安楠），并修建人行步道，以創(chuàng)造良好的漫步環(huán)境。

水街：水街景區(qū)包括靈渠縣城段兩岸的街區(qū)，長約1公里，由秦漢建筑文化、古橋文化、古雕塑文化、靈渠歷史文化、嶺南市井風(fēng)俗文化五部分組成。水街在恢復(fù)建設(shè)上十分重視歷史文化的挖掘和展現(xiàn)，其重要景點(diǎn)秦文流觴景區(qū)以一品居、三槐第、九井坊三條古街，充分體現(xiàn)秦代建筑風(fēng)韻；其古戲臺為徽派建筑風(fēng)格，是水街城中城的中軸線；其湖廣會館建于清朝初年，具有典型的荊楚文化風(fēng)格；其水街民居青瓦白墻、雕花門窗，“小橋流水人家”情趣盎然……此外，水街景區(qū)還從民間收集了大量文物，形成了百米雕塑長廊、古石雕群等景點(diǎn)。流水潺潺、楊柳依依、曲徑幽幽，中國古典審美情趣躍然而生。規(guī)劃中在水街設(shè)立一定數(shù)量的旅館、藝術(shù)品專賣店及飯店；渠兩岸的垂柳下設(shè)立石桌、石凳等休息設(shè)施。

九、旅游資源和環(huán)境保護(hù)

景區(qū)開發(fā)要以不破壞資源為前提，具體景點(diǎn)景物周圍不得進(jìn)行隨意性建設(shè)，對其開發(fā)應(yīng)有科學(xué)合理的規(guī)劃論證，針對特殊的景觀資源，要建立詳細(xì)系統(tǒng)的資源檔案。

規(guī)劃應(yīng)以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求。根據(jù)《旅游區(qū)(點(diǎn))質(zhì)量等級的劃分與評定》中AAAA級旅游區(qū)(點(diǎn))的標(biāo)準(zhǔn)：本區(qū)空氣質(zhì)量應(yīng)達(dá)到GB3095-1996中規(guī)定的一級標(biāo)準(zhǔn)；噪聲質(zhì)量達(dá)到GB3096-1993中規(guī)定的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)；地面水環(huán)境質(zhì)量達(dá)到GHB1的規(guī)定。區(qū)內(nèi)各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備符合國家關(guān)于環(huán)保要求，不造成環(huán)境污染和其它公害，不破壞游覽氣氛。

十、基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待設(shè)施規(guī)劃

景區(qū)內(nèi)已配套有給水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)、電力工程系統(tǒng)，可滿足景區(qū)水源、電源及排污處理的需求，建有一家三星級的賓館。導(dǎo)游及相應(yīng)的工作人員都經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，工藝品店及一些與旅游開發(fā)相關(guān)的店鋪都將通過招標(biāo)的形式從嚴(yán)準(zhǔn)入，所開展的活動不得有損景區(qū)形象。

十一、交通規(guī)劃

興安靈渠位于湘桂走廊腹部，距離世界旅游名城桂林市57公里，是北上華中，南下兩廣的咽喉要道。湘桂鐵路和國道322線縱貫全縣，每天有9對列車在興安站?？俊Ｖ行某鞘泄鹆质型ㄍ珖鞯氐穆糜谓煌ㄒ研纬?，每年經(jīng)桂林兩江國際機(jī)場、桂林火車站、北?！蠈帯荨鹆指咚俟芬约?21、322國道來桂林旅游的國內(nèi)外游客達(dá)800余萬人。桂林至興安的一級公路已經(jīng)開通使用，車程不足1小時，交通極為方便。

景區(qū)內(nèi)規(guī)劃以步游路連結(jié)各個景點(diǎn)，以利于游客安全行走及觀賞為原則，路面處理以天然石塊、石板為主，盡量保持自然野趣。路寬以1.5-2米為宜。對于江邊駁岸及上下陡坡路段，應(yīng)設(shè)護(hù)欄、扶手等防護(hù)措施，材料也以天然材料為主。未開放區(qū)域應(yīng)有明顯警示，防止游客誤入，出現(xiàn)危險。

十二、綠化規(guī)劃

景區(qū)里古樹參天，沿渠兩岸樹蔭濃密。在保護(hù)現(xiàn)有樹木的前提下，種植一些彩葉樹種，以增加色彩的豐富度，充分體現(xiàn)季象變化，但以適地適樹為原則，盡顯自然之本色。

十三、服務(wù)項(xiàng)目規(guī)劃

嚴(yán)格按照《旅游規(guī)劃通則》的要求建立基本的服務(wù)設(shè)施，服務(wù)設(shè)施主要指住宿設(shè)施、餐飲設(shè)施、購物設(shè)施及其它娛樂、攝影、醫(yī)務(wù)、銀行、郵電等等。為體現(xiàn)地方特色，將成立專業(yè)的藝術(shù)表演團(tuán)，體現(xiàn)水上舞臺表演的魅力及建設(shè)文物陳列室、展覽廳、展映廳、模型室。

十四、管理人員和機(jī)構(gòu)設(shè)置

景區(qū)成立了專門的管理委員會。管委會成員由公安、衛(wèi)生、工商、環(huán)保、文化、城建、旅游等部門的主要領(lǐng)導(dǎo)組成，并成立相應(yīng)的工作小組。管委會的成立，在很大程度上為景區(qū)的旅游環(huán)境打下了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)，從而使景區(qū)的發(fā)展步入正軌。

十五、其它

景區(qū)里除常規(guī)的表演節(jié)目外，每到傳統(tǒng)節(jié)日或慶典、重要會議的召開都會臨時安排文藝表演和游園活動；與附近的學(xué)校合作，為其提供見習(xí)基地；不定期開展市民素質(zhì)拓展活動，以培養(yǎng)良好的旅游大環(huán)境。

十六、效益分析

以靈渠與樂滿地旅游區(qū)為主的興安是桂北旅游區(qū)的一個次中心，是湘桂走廊文化和旅游帶中的中心旅游區(qū)?？驮词袌鰧㈦S著大桂林旅游圈的發(fā)展而不斷擴(kuò)大。依托樂滿地休閑世界、貓兒山等主要旅游景區(qū)，建成多層次、綜合性的觀光度假、休閑娛樂、康體健身旅游目的地；同時利用交通優(yōu)勢，充分發(fā)揮區(qū)域次中心的輻射作用，帶動北部各縣的旅游發(fā)展，獲得大旅游的整體效應(yīng)。隨著旅游市場的發(fā)展及品牌效應(yīng)，將會帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提高人民的生活水平。

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