第一篇：共產(chǎn)黨宣言之無(wú)產(chǎn)階級(jí)

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感消碩-趙志遠(yuǎn)（114811179）

試說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)

----讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

無(wú)產(chǎn)階級(jí)就具有其他階級(jí)所不具備的、特別寶貴的基本品質(zhì)：勞動(dòng)者的階級(jí)、無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)、消滅私有制的階級(jí)。這些其他階級(jí)所不具備的、特別寶貴的基本品質(zhì)，既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在它所處社會(huì)的生產(chǎn)方式、交換方式和社會(huì)形態(tài)中的地位所決定的，又是對(duì)人類善良基因的最準(zhǔn)確的傳承。每個(gè)階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，下面介紹一下當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀：

當(dāng)代中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，與毛澤東時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然在社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)教育、社會(huì)地位和社會(huì)生活等方面有許多的不同，但隨著“GGKF”的推進(jìn)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的建立與完善，隨著中國(guó)同西方世界的接軌與戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的確立，他們都將被置于同一個(gè)雇傭勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之中，被置于同樣的剝削和壓迫之下，于是他們的不同與時(shí)代的界溝便迅速的消失了。社會(huì)不公與弊病，生活的不安與跌宕，面臨的矛盾與斗爭(zhēng)都促使他們?cè)谏钌稀⒔?jīng)濟(jì)上、思想上、政治上統(tǒng)一起來(lái)。這樣，當(dāng)代中國(guó)新老兩代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的交流、傳承與融匯就是不可避免、不可阻擋的了。促成和加速這個(gè)融匯和統(tǒng)一的力量不是別的，就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治變革的本身所孕育著的日益尖銳、日趨激化的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。指導(dǎo)這個(gè)融匯和統(tǒng)一的理論不是別的，就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的馬克思列寧主義毛澤東思想。

毛澤東時(shí)代的工人、貧下中農(nóng)、革命軍人和革命知識(shí)分子，能活到現(xiàn)在的，最小也該是五十多歲的人了，但新時(shí)代把他們的精神面貌、心理狀態(tài)和身體素質(zhì)都鍛煉得相當(dāng)?shù)暮谩！叭耸且幸稽c(diǎn)精神的”，他們就是從毛澤東那里學(xué)得了那種生命不息戰(zhàn)斗不止的革命精神。他們目前還是毛澤東思想的火炬手。他們的階級(jí)本能使他們自覺(jué)地負(fù)起了向年輕的一代傳遞階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫、階級(jí)斗爭(zhēng)和革命傳統(tǒng)，尤其是毛澤東思想的歷史責(zé)任。如果對(duì)于這部分老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情況做一個(gè)調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就其參加革命工作的先后可分成兩部分：一部分是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的工人、和農(nóng)村的貧下中農(nóng)以及為他們服務(wù)的知識(shí)分子。他們親身受過(guò)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，給資本家當(dāng)雇工，給地主扛長(zhǎng)工，受過(guò)剝削和壓迫，吃過(guò)苦，受過(guò)罪，出過(guò)牛馬力，吃過(guò)豬狗食，過(guò)過(guò)非人的奴隸生活。是共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)他們都倒了資本家、狗地主，在新民主主義的革 1

命斗爭(zhēng)中打土豪分田地，沒(méi)收資本家的資產(chǎn)歸國(guó)家所有。他們大公無(wú)私、前仆后繼、英勇不屈，他們是共和國(guó)的創(chuàng)造者。他們深知革命政權(quán)來(lái)之不易。他們都是毛澤東的思想和路線的實(shí)踐者，他們當(dāng)家做主人的時(shí)候，個(gè)個(gè)都能緊握槍桿子、監(jiān)督印把子，并努力學(xué)習(xí)，用好革命的筆桿子，念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)，念念不忘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。每日每時(shí)地戰(zhàn)斗在批判資產(chǎn)階級(jí)的第一線，戰(zhàn)斗在社會(huì)主義建設(shè)的第一線，抓革命促，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下把社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)搞得熱火朝天，把我們的中華人民共和國(guó)搞得蒸蒸日上，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得朝氣蓬勃。他們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)特別的堅(jiān)定，他們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意志特別的堅(jiān)強(qiáng)，緊跟毛澤東，服從共產(chǎn)黨，風(fēng)吹浪打不動(dòng)搖，?？菔癄€不變心。他們的道德之高尚、思想之純潔，品質(zhì)之完美常常是年輕人敬佩不止而使社會(huì)無(wú)奈而哭笑不得。他們特別能吃苦、愛(ài)勞動(dòng)；被社會(huì)稱之為“老革命”、“老功臣”、“老無(wú)產(chǎn)階級(jí)”；另一部分是建國(guó)以后參加工作的新工人。一般都有文化，有覺(jué)悟，是在黨和毛主席的關(guān)心和教育下吃貧下中農(nóng)的糧，穿工人老大哥的衣，花人民政府的錢，和共和國(guó)一起長(zhǎng)大的新一代。他們雖沒(méi)有親身受過(guò)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫；沒(méi)有給資本家當(dāng)過(guò)雇工，給地主扛過(guò)長(zhǎng)工，沒(méi)有受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，沒(méi)有吃過(guò)苦、受過(guò)罪；沒(méi)有過(guò)過(guò)非人的奴隸生活，但他們上學(xué)的時(shí)候就常常吃憶苦飯，訴階級(jí)仇，憶民族恨；憶苦思甜，憶苦思權(quán)。他們一參加工作就是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的、有科學(xué)文化知識(shí)的、又紅又專的革命接班人、寶貝蛋。這兩部分人都是毛澤東的親自領(lǐng)導(dǎo)下，手把手地在階級(jí)斗爭(zhēng)大風(fēng)大浪里闖過(guò)來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派，都是執(zhí)行毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的忠實(shí)戰(zhàn)士。諸如雷鋒、王杰、麥賢德、歐陽(yáng)海、王鐵人、陳永貴、焦裕祿等都是他們這兩代風(fēng)流人物的優(yōu)秀代表。他們都參加過(guò)工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國(guó)學(xué)人民解放軍；經(jīng)歷過(guò)總路線、大躍進(jìn)、人民公社的火紅年代，也經(jīng)受過(guò)修正主義背信棄義，撕毀合同、撤走專家、三年自然災(zāi)害的磨難，分享過(guò)原子彈爆炸成功的歡樂(lè)和人民公社連年大豐收的喜悅。他們是親手把“一窮二白的祖國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義偉大國(guó)家的生力軍。他們?cè)诿珴蓶|時(shí)代是中華人民共和國(guó)的主人翁。他們一看到資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的腐蝕侵襲就眼冒金光，頭冒火星，怒火中燒，他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的生力軍，是資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)頭兵，是黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的死對(duì)頭。這些人被當(dāng)今社會(huì)的右翼分子統(tǒng)稱為“毛澤東派”、“毛派”。近幾年的“毛澤東熱”、“紅歌潮”，既是時(shí)代的呼喚，也是他們階級(jí)情感遭受壓抑之后的爆發(fā)和宣泄。

當(dāng)代中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)大體上由三部分。一部分是毛澤東時(shí)代遺留下來(lái)的老無(wú)產(chǎn)階級(jí)；他們?cè)诿珴蓶|逝世以后就因失去了毛澤東這個(gè)靠山而被砸了“三鐵”。隨之便被掃地出門地?cái)f下崗、哄出廠，趕下海。成了“下崗職工”，成了社會(huì)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)的恩賜對(duì)象。另一部分是解散人民公社之后原來(lái)公社集體企業(yè)里的集體工、季節(jié)工、臨時(shí)工和一些農(nóng)忙務(wù)農(nóng)農(nóng)閑務(wù)工掙錢彌補(bǔ)生活收入不足的“農(nóng)民工”。時(shí)髦的稱呼是“農(nóng)村剩余勞動(dòng)力”。第三部分就是退伍返鄉(xiāng)的士兵和畢業(yè)就業(yè)無(wú)門的失業(yè)學(xué)生。這兩部分都是為保證資本增殖而推行的經(jīng)濟(jì)改革而籌集的雇傭勞動(dòng)力。

無(wú)論是哪一類型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即現(xiàn)代工人階級(jí)，他們的共同特征都和《共產(chǎn)黨宣言》里描述的一模一樣：

“資產(chǎn)階級(jí)即資本愈發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上跟著發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生活，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工入，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)方面的一切變化的影響，受到市場(chǎng)方面的一切波動(dòng)的影響。

由于機(jī)器的推廣和分工的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而也失去了對(duì)工人的任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的。因此，勞動(dòng)愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。不僅如此，機(jī)器愈推廣，分工愈細(xì)致，勞動(dòng)量也就愈增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定扌間內(nèi)所要求的勞動(dòng)量的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等。

現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來(lái)。他們他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)廠主資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制

制度愈是公開(kāi)地把發(fā)財(cái)致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡?！?/p>

我們還注意到，隨著“GGKF”的攻堅(jiān)和深入，隨著農(nóng)村“土地流轉(zhuǎn)”和“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的強(qiáng)力推進(jìn)，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和壟斷，隨著外國(guó)大資本的投入，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的人們都必將迅速地下降到與無(wú)產(chǎn)階級(jí)同等的地位上來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍正在迅速的擴(kuò)大。當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)與老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了經(jīng)歷不一樣外，他們的經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了。只是由于對(duì)毛澤東的感情深度不一，受到的統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)注和監(jiān)控程度也不盡一樣。但人的社會(huì)存在決定著人的社會(huì)意識(shí)，人們的社會(huì)地位決定著人們對(duì)待社會(huì)變革的態(tài)度。資產(chǎn)階級(jí)即資本的愈發(fā)展，它就愈把自己的社會(huì)置于同愈來(lái)愈多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的位置上。迫使愈來(lái)愈多的人們來(lái)反對(duì)它對(duì)絕大多數(shù)人的剝削與統(tǒng)治。所以，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始的。”

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感之黨的性質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

——《宣言》第二章中有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論述對(duì)當(dāng)今的啟示

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者說(shuō)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治代表，是以爭(zhēng)取、維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的政治組織。在《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思和恩格斯承接第一章共產(chǎn)主義必將取代社會(huì)主義的論述，進(jìn)一步的揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命勝利，要實(shí)現(xiàn)自己的使命，就必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和任務(wù)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，今天看來(lái)這些相關(guān)論述對(duì)我們黨的建設(shè)和發(fā)展依然有這深刻的啟示意義。

本章一開(kāi)始，馬克思、恩格斯就以“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！眮?lái)說(shuō)明，共產(chǎn)黨同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益是一致的，永遠(yuǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表者。中國(guó)共產(chǎn)黨的三個(gè)代表重要思想中的“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的論述與此是一脈相承而又有所繼承和發(fā)展。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成，不僅代表全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，而且代表全體勞動(dòng)人民的利益，這是共產(chǎn)黨不同于歷史上一切其他階級(jí)政黨的最根本的特點(diǎn)。在當(dāng)代，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的利益作為我們黨的全部任務(wù)和責(zé)任，作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和衡量黨的一切工作和方針政策的最高標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思、恩格斯還說(shuō)“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分”，這就說(shuō)明黨的先進(jìn)性是指共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，告誡共產(chǎn)黨人要始終發(fā)揮先鋒模范作用，尤其在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性尤為重要。黨的先進(jìn)性建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性建設(shè)。黨的先進(jìn)性是也是歷史的、具體的，時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總是不斷賦予黨的先進(jìn)性以新的內(nèi)涵。我們黨要始終保持先進(jìn)性，就必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人民的要求，自覺(jué)、主動(dòng)、持續(xù)地推進(jìn)先進(jìn)性建設(shè)，努力使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)?！霸诶碚摲矫?，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。立足當(dāng)代，我們黨就必須站在時(shí)代的高度，不斷從發(fā)展變化著的世情、國(guó)情、黨情出發(fā)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，始終站在時(shí)代潮流的前列和思想理論的制高點(diǎn)上。我們黨只有不斷研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。黨和人民在創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放中不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度而努力奮斗著，這一實(shí)踐過(guò)程也為理論創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊前景。我們黨一定要準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)和基本國(guó)情，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)作出新的理論概括，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在發(fā)展中不斷豐富，在豐富中繼續(xù)發(fā)展。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的一定階段上出現(xiàn)的，是科學(xué)社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，是工人階級(jí)中最忠誠(chéng)、最有覺(jué)悟的部分，是工人階級(jí)的核心、先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗指揮部，是工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)其偉大歷史使命的先進(jìn)部隊(duì)。但是自蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨作為當(dāng)今世界上為數(shù)不多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩負(fù)著在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的重任。距離《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表雖已時(shí)隔數(shù)百年，但是我們黨必須時(shí)刻牢記革命導(dǎo)師的教導(dǎo)，密切聯(lián)系人民群眾，鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，注重理論創(chuàng)新，保持黨的先進(jìn)性。只有這樣，我們的社會(huì)主義事業(yè)才能不斷的鞏固、發(fā)展，我們的共產(chǎn)主義事業(yè)才會(huì)有光明的前途。

***809行政管理喻慶瑞

第三篇：學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》之讀后感二

墻上滿是馬克思、恩格斯在各個(gè)時(shí)期的畫像，頓然，我感到一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史的凝重感，一種站在21世紀(jì)現(xiàn)代大廈上透過(guò)時(shí)間遂道回首過(guò)去的自豪感。雖然呈現(xiàn)在眼前的僅僅是富有上世紀(jì)有些泛黃的圖片，但給人的卻是一種強(qiáng)烈的震撼力。透過(guò)歲月的風(fēng)塵，只有永恒精神的事物才能在時(shí)光中保存下來(lái)。馬克思、恩格斯生活的時(shí)期在歷史長(zhǎng)河中僅僅是彈指一揮的瞬間，但讓后人懷念和景仰的卻很多很多……

范老師帶領(lǐng)我們?cè)谡箯d轉(zhuǎn)了一圈后，大家圍桌坐定。本來(lái)我中午不休息肯定會(huì)犯困，但那天不知怎么的卻精神飽滿?，F(xiàn)在回想才覺(jué)著奇怪，是一種什么力量引導(dǎo)著我，是什么精靈撥動(dòng)我的神經(jīng)？

在看過(guò)展廳內(nèi)的展品后范老師講了“三個(gè)代表”紀(jì)念章的含義，讓人頓覺(jué)這枚徽章的是多么不平凡的東西——象征性的實(shí)物，其中集聚著多少指導(dǎo)中國(guó)走向美好明天的思想??！“乘風(fēng)破浪”的船托起紅旗，既體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨特色，又體現(xiàn)著時(shí)代最強(qiáng)音：“與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”。他又對(duì)我們提出要求，當(dāng)代青年人應(yīng)具備“五力”：信仰力，文化力，創(chuàng)新力，健康力，親合力。在社會(huì)群體中生活，免不了與人交往。尤其在當(dāng)今，親和力可以說(shuō)是成功路上攀援的藤條。前輩馬克思有永久的人格魅力，有非常強(qiáng)的親合力。至今我們?nèi)钥梢詮乃纳绞论E中看出他的大部分成就源于恩格斯堅(jiān)持不懈的支持。他的親合力無(wú)疑是成功的基石。最值得強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代人必須具有創(chuàng)新力，沒(méi)有創(chuàng)新的民族就沒(méi)有活力，逐漸衰竭，必將走向滅亡；沒(méi)有創(chuàng)新的大腦，就象一潭死水，揚(yáng)不起智慧的浪花，日趨干涸。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，創(chuàng)新是一張王牌，誰(shuí)擁有了它，誰(shuí)就占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

xx老師結(jié)合熟知的事件講解《共產(chǎn)黨宣言》與“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系，言近而旨遠(yuǎn)，例如講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利后應(yīng)盡快增加生產(chǎn)力總量，而新中國(guó)在成立之初為“珍惜國(guó)土”，并沒(méi)有施行土地出租制度，從而減緩了綜合國(guó)力的增長(zhǎng)速度。又如列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，更新了馬克思主義的“多國(guó)勝利論”，提出并實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)勝利論”。在他的講話中沒(méi)有理論知識(shí)的枯燥性，而是由點(diǎn)及面，發(fā)人深省，使我忘了午后“犯困”。

第四篇：馬哲讀書筆記之《共產(chǎn)黨宣言》

馬哲讀書筆記之《共產(chǎn)黨宣言》

共產(chǎn)黨的經(jīng)典〈共產(chǎn)黨宣言〉已經(jīng)在我們的世界流傳了157年的時(shí)間，它曾經(jīng)在那混沌的歲月為我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了一條通向光明的道路。在〈共產(chǎn)黨宣言〉的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力沖破了黑暗的統(tǒng)治，我們才能得到今天這樣來(lái)之不意的美好生活。用鮮血鋪成的道路下，是〈共產(chǎn)黨宣言〉的無(wú)窮力量。正因?yàn)橛辛怂闹С?，我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能帶著他們那無(wú)畏的勇氣沖向敵人，將我們的敵人打擊得體無(wú)完膚。

全世界的革命是勝利的，〈共產(chǎn)黨宣言〉的力量是偉大的。革命借著〈共產(chǎn)黨宣言〉的偉大力量，捅破了黑暗的天幕，為雄獅的蘇醒做好了最充足的準(zhǔn)備。光亮從破口處穿刺而入，到達(dá)了森暗的大地上，射入每個(gè)愛(ài)好和平的人們心中，沸騰了他們的一腔熱血。或許我們的敵人沒(méi)有想到，黑暗中的一縷陽(yáng)光的力量竟然會(huì)是如此的強(qiáng)大，給了他們措手不及的狠命一擊。

列寧將馬克思主義的基本原理同俄國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況相結(jié)合，同時(shí)把握住時(shí)代的特征，不僅從理論上發(fā)展了馬克思同恩格斯在〈共產(chǎn)黨宣言〉當(dāng)中所提到的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)取得勝利的設(shè)想，找到了一條屬于俄國(guó)的社會(huì)主義道路，讓馬克思主義精神登上了另一個(gè)高度，達(dá)到了新的階段。

接下來(lái)呢？接下來(lái)是沉睡千年的中國(guó)，在毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇醒了過(guò)來(lái)！毛澤東沒(méi)有照搬俄國(guó)革命的城市包圍農(nóng)村的方式來(lái)進(jìn)行中國(guó)人自己的革命，而是將馬克思主義的精神與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情想結(jié)合，給出了“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方針。毛澤東知道，照搬照抄國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，這樣的教條主義是行不通的，很可能還會(huì)導(dǎo)致中國(guó)革命的失敗。所以，他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，給中國(guó)革命找到了農(nóng)村包圍城市的一條正確道路。這也是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的第一次歷史性的飛躍，而這次的飛躍的成果也就是我們指導(dǎo)我們中國(guó)發(fā)展多年的偉大的毛澤東思想。

馬克思主義思想不僅對(duì)我們的革命勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)，也對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著極大的影響。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志牢牢抓住馬克思主義思想和“一切從實(shí)際出發(fā)”、實(shí)事求是的原則，努力理解“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本性的問(wèn)題。在馬克思列寧主義、毛澤東思想的幫助下，鄧小平同志為中國(guó)找到了一條屬于中國(guó)自己的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，同時(shí)也創(chuàng)造了馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，留下了偉大的理論成果——鄧小平理論。

而縱觀今天的中國(guó)，馬克思主義的痕跡仿佛在我們的社會(huì)建設(shè)中逐漸淡去，但是實(shí)際上呢？實(shí)際上，馬克思主義一直都伴隨著中國(guó)的成長(zhǎng)，“三個(gè)代表”重要思想就是江澤民同志將馬克思列寧主義同毛澤東思想、鄧小平理論相結(jié)合，并且考慮到中國(guó)現(xiàn)今的實(shí)際情況而創(chuàng)造出的適合中國(guó)發(fā)展的思想道路。這也是把握住時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前沿的重要表現(xiàn)。

我們現(xiàn)在的目標(biāo)是要在胡錦濤主席的帶領(lǐng)下，努力創(chuàng)建出中國(guó)的和諧社會(huì)?！皠?chuàng)建和諧社會(huì)”是我們的重要目標(biāo)，也是中國(guó)近期的又一大舉措，同時(shí)，它也是證明中國(guó)的道路一直都沿著馬克思主義的指導(dǎo)進(jìn)行的又一重要證據(jù)。

可以看到，中國(guó)走到如此輝煌的今天，馬克思主義精神給我們極大的幫助?！垂伯a(chǎn)黨宣言〉涵括了馬克思主義的精華，所以不得不說(shuō)它是一部舉世共享的寶典！

第五篇：馬原--我讀經(jīng)典之共產(chǎn)黨宣言

共產(chǎn)主義的靈魂

——之我讀經(jīng)典

【題記】：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。

前言：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力； 現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

一、共產(chǎn)黨宣言的主要內(nèi)容

（一）共產(chǎn)黨宣言產(chǎn)生的背景

《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源。1840年在歐洲各國(guó)，資本主義的生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始。但資本主義工業(yè)的發(fā)展以及工廠制度的建立使資本主義社會(huì)的基本矛盾暴露出來(lái)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻頻發(fā)生讓各國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力遭到很大程度破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)重創(chuàng)。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有屈服，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模也越變?cè)酱?，只是皆以失敗告終。

這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)。

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國(guó)進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號(hào)。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問(wèn)答形式寫成，這是在當(dāng)時(shí)易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》?！对怼啡圆捎脝?wèn)答形式，基本上保持了草案原來(lái)的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思恩格斯出席了大會(huì)。參加這次大會(huì)的除德國(guó)代表外，還有瑞士、波蘭、英國(guó)的代表。大會(huì)經(jīng)過(guò)深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個(gè)“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。《宣言》迄今已用200多種語(yǔ)言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的指南。

（二）共產(chǎn)黨宣言的核心觀點(diǎn)

《宣言》的核心觀點(diǎn)主要包括“階級(jí)斗爭(zhēng)”等七個(gè)方面：

１.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，一般規(guī)律。在人類社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能從根本上消滅一切剝削階級(jí)，消滅一切剝削制度，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

２.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！缎浴分赋觯簾o(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個(gè)世界。

３.資本建立世界市場(chǎng)并在全球擴(kuò)張。

４.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

５.消滅私有制是共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期任務(wù)?！缎浴分赋?，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。

６.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的道路。

７.共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的代表者。

“兩個(gè)必然”是《宣言》的核心思想。

《宣言》最根本的原則就是：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！薄肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”也就是“兩個(gè)必然”的原理?！缎浴分杏械脑瓌t和論斷已經(jīng)過(guò)時(shí)或者部分過(guò)時(shí)，但它的最根本的原則“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利”、“消滅私有制”既沒(méi)有過(guò)時(shí)，也沒(méi)有為實(shí)踐所證偽。

《宣言》的核心思想是“每個(gè)人的自由發(fā)展”。

《宣言》的核心思想就是消滅基于階級(jí)分化之上的剝削與壓迫，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。馬克思主義之所以是迄今為止對(duì)人類歷史進(jìn)程影響最大的思想體系之一，之所以是人類進(jìn)步的不竭的思想源泉，之所以有經(jīng)久不衰的生命力，之所以成為人類進(jìn)步的行動(dòng)指南和思想源泉，其基本的原因就在追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”。因此，堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的這一最高價(jià)值和根本命題。衡量一種理論和實(shí)踐是否是馬克思主義和社會(huì)主義的，必須看這種理論和實(shí)踐是否符合馬克思主義的這一根本價(jià)值和最高命題。

《宣言》的核心思想是三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想。

《宣言》的核心思想是三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想：第一，人類社會(huì)的歷史，首先是生產(chǎn)方式的歷史，就是馬克思主義唯物史觀；第二，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，就是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；第三，階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，結(jié)論就是“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體，即如《宣言》所說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是《宣言》的核心思想。

二、共產(chǎn)黨宣言的意義

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表具有跨時(shí)代的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。

2、壯大了國(guó)際工人組織，認(rèn)識(shí)到只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。

3、預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》大膽地預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)??一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見(jiàn)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。

三、共產(chǎn)黨宣言對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的啟示

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步走向聯(lián)合的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。盡管馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒(méi)有提出“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，但他們所使用的“世界市場(chǎng)”和“世界歷史”等概念卻與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)全球化”大同小異。而且馬克思分析世界歷史進(jìn)程的方法對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)全球化問(wèn)題具有特別重的啟迪意義。

經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的必然。經(jīng)濟(jì)全球化的特征雖然在今天表現(xiàn)得更加充分和明顯，但早在160多年前就已經(jīng)初露端倪，并被馬克思和恩格斯及時(shí)洞察。世界市場(chǎng)的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)全球化浮出水面的重要標(biāo)志，世界市場(chǎng)的出現(xiàn)不是偶然，馬克思和恩格斯深刻的分析了市場(chǎng)形成和發(fā)展的必然性，指出正是“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立關(guān)系?！倍兰o(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中占比重越來(lái)越大，知識(shí)、技術(shù)、信息、資本等生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定作用也日益凸顯。這些既活躍又輕便的要素都是天生的“國(guó)際派”，地域、國(guó)界等自然和人為的限制再也無(wú)法束縛他們的手腳。認(rèn)清這一趨勢(shì)及其內(nèi)在必然性，有利于我們更加堅(jiān)定改革開(kāi)放的大政方針，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，在加強(qiáng)與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系過(guò)程中，尋找機(jī)遇，發(fā)展自己。我國(guó)成為世界貿(mào)易組織的正是成員，為我們以更加積極的姿態(tài)參加經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程創(chuàng)造了有利條件。

《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，“都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)翅的發(fā)展程度怎樣”。這為我們?cè)诋?dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí) 世界中正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)本質(zhì)，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語(yǔ)，如“信息社會(huì)”、“福利社會(huì)”、“人民資本主義社會(huì)”等來(lái)指稱當(dāng)代資本主義社會(huì)，只要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》提出的標(biāo)準(zhǔn)，把所有制問(wèn)題看作基本問(wèn)題，就可清晰地看到當(dāng)代資本主義的社會(huì)本質(zhì)與《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動(dòng)的私有制社會(huì)。而在改革開(kāi)放與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，我們也要始終堅(jiān)持馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的所有制這一基本問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開(kāi)放沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。