第一篇：觀《與狼共舞》有感

從人類(lèi)學(xué)角度看《與狼共舞》——文明的沖突與融合李敏201121159

1一、前言

電影《與狼共舞》是影視界的一顆璀璨的明珠，它是美國(guó)電影史上第一部配有印第安字幕的西部題材的影片，也是導(dǎo)演凱文·斯科特納的處女作。它在第63屆奧斯卡影評(píng)活動(dòng)中榮獲12項(xiàng)提名，引起世界的矚目。在本片中，凱文·斯科特納大膽采取了幾十年來(lái)不被看好的西部題材，他沒(méi)有采取傳統(tǒng)西部片慣用的的西方中心價(jià)值觀，即老套的白人的個(gè)人英雄主義，而是從西部土著人的文化價(jià)值觀出發(fā)，深入的探討和思考了北美大陸上白人與原著民之間的文化、歷史、種族與和平的復(fù)雜主題，從而使本片成為具有強(qiáng)烈人文精神的西部史篇巨著。

影片以替蘇族人翻案為出發(fā)點(diǎn)，在前半部分以美國(guó)白人軍官鄧巴的身份進(jìn)入蘇族人的世界，探索馬背文明的奧秘，后半部分主要是在同一個(gè)水平面上展示了蘇族人的世界與白人世界，讓觀眾感受不同文明碰撞的精彩瞬間。故事梗概：鄧巴在一次部隊(duì)作戰(zhàn)中意外榮立軍功，他自愿申請(qǐng)到西部邊疆駐守，不料歷經(jīng)艱辛到達(dá)駐地后卻發(fā)現(xiàn)原駐軍已經(jīng)撤退，他在獨(dú)自堅(jiān)守陣地的漫長(zhǎng)時(shí)間里開(kāi)始了與印第安蘇族人的交往，他傾盡全力幫助蘇族人擊敗兇殘的帕尼族人，捕殺野牛時(shí)勇猛的騎術(shù)和槍法，救助蘇族人男孩??這些都加快了他本土化的進(jìn)程，直到后來(lái)他與白人姑娘“揮拳而立”喜結(jié)連理，徹底放棄白人的生活方式，除了膚色和相貌，成了完完全全的蘇族人，從人類(lèi)學(xué)的角度看就是過(guò)度本土化的表現(xiàn)。

二、從社會(huì)團(tuán)結(jié)類(lèi)型看兩種不同社會(huì)的結(jié)構(gòu)

在迪爾凱姆的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論中，為了說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)中人與社會(huì)的關(guān)系他建立了兩種社會(huì)團(tuán)結(jié)類(lèi)型——即機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。在美洲生存的蘇族人的社會(huì)是一種金字塔形的狩獵采集的小型社會(huì)，原始的生產(chǎn)、生活方式及惡劣的生存環(huán)境使蘇族人無(wú)法做到自給自足并生產(chǎn)大量財(cái)富，因此他們的社會(huì)分工非常簡(jiǎn)單，無(wú)法形成建立一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的帝國(guó)或國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)。這種社會(huì)特質(zhì)也就決定了他們必須在獲取豐富食物來(lái)源的小范圍地區(qū)活動(dòng)，這也就是他們誓死與白人及其他印第安人爭(zhēng)奪生活領(lǐng)域的最原始的動(dòng)機(jī)。他們有著強(qiáng)烈一致的集體意識(shí)，以巫師——“踢鳥(niǎo)”和酋長(zhǎng)為核心的行政與宗教精神領(lǐng)袖主宰著蘇族人的生產(chǎn)和生活，大到部落的食物儲(chǔ)備和保衛(wèi)領(lǐng)地，小到族人的婚喪嫁娶，無(wú)一不顯示了巫師的權(quán)威。他們的同質(zhì)性很高，個(gè)體間差異不大，整個(gè)社會(huì)是協(xié)調(diào)一致的。正如鄧巴在日記中寫(xiě)到：“我從未遇到過(guò)這么愛(ài)笑、對(duì)家庭這么投入、對(duì)每個(gè)人這么熱忱的人們。只有一個(gè)詞浮現(xiàn)在腦海里，那就是‘和諧’”。

而反觀被西方文明浸透的白人世界，工業(yè)革命快速的提高了生產(chǎn)力，大機(jī)器生產(chǎn)和日新月異的科學(xué)技術(shù)使社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)性非常強(qiáng)，個(gè)體的異質(zhì)性較高，個(gè)人主義盛行，也沒(méi)有強(qiáng)如蘇族人那樣的集體意識(shí)。但在這個(gè)發(fā)達(dá)的有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)里，為了滿足日益擴(kuò)大的消費(fèi)需求，掌握社會(huì)資源的白人加大擴(kuò)張與侵略，搶占土著人的土地與食物來(lái)源，屠殺婦孺??那些自詡為“文明社會(huì)”的人卻比所謂的野蠻社會(huì)作出更殘暴的行為。這讓鄧巴失去了繼續(xù)生活在白人世界的信心，尤其是在目睹了白人對(duì)待異族的殘暴壓迫手段后，毅然決然的加入了蘇族人的世界。

三、馬背文明與現(xiàn)代文明的沖撞與融合隨著移民向內(nèi)陸的推進(jìn)，白人與原住民就資源競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，白人把土著居民視為“野蠻人”,對(duì)蘇族人的蔑視和敵意由來(lái)已久。而最初的原著民面對(duì)白人時(shí)是以友好、接納的態(tài)度的，只是隨著白人的肆無(wú)忌憚的擴(kuò)張及背棄對(duì)共同開(kāi)發(fā)原著民的領(lǐng)地的許諾時(shí)，他們才感到深深地欺騙感，因此對(duì)白人的恐懼與反抗日益加強(qiáng)。

在影片中，身為白人的鄧巴和蘇族人巫師——“踢鳥(niǎo)”都處于一種矛盾、試探的境地，他們既希望盡快了解對(duì)方的意圖，又被來(lái)自個(gè)人所屬文明中對(duì)異族的刻板評(píng)價(jià)所限制，這也就是鄧巴和“踢鳥(niǎo)”首次相遇后互相質(zhì)疑對(duì)方身份卻又不敢貿(mào)然發(fā)生攻擊行為的原因吧。在影片中，“踢鳥(niǎo)”無(wú)意間看見(jiàn)了鄧巴的裸體，又覺(jué)得他氣度不凡，便認(rèn)為他的地位身份高于常人，并萌生了與之談判交流的欲望；而鄧巴從首遇蘇族人的惶恐中冷靜下來(lái)后發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不是冷酷無(wú)情的野蠻人，最起碼沒(méi)有對(duì)自己產(chǎn)生傷害，于是想接觸他們的欲望也日益加強(qiáng)。隨著他們的進(jìn)一步接觸，鄧巴發(fā)現(xiàn)蘇族人也非常注重禮儀，他們知道平等交換、樂(lè)于接納新事物??在這種互信的基礎(chǔ)上，鄧巴被蘇族人社會(huì)中和諧友愛(ài)平等的氛圍深深感染。當(dāng)然也有也有厭惡和不滿，比如蘇族人戰(zhàn)勝異族時(shí)任意屠殺投降的士兵、慶祝時(shí)毫不顧忌的舉著敵軍首領(lǐng)的頭顱炫耀勝利等，但是鄧巴成功的克制住了自己的主管偏向，即堅(jiān)持了人類(lèi)學(xué)家做田野調(diào)查時(shí)的“價(jià)值中立”要求。

影片中關(guān)于雙方文明融合的情節(jié)很多，但有一個(gè)情節(jié)讓我久久難以忘懷。鄧巴受邀到蘇族人的部落做客，近距離的感受了他們的生產(chǎn)生活方式，特別是大型慶典時(shí)那獨(dú)特的異族舞蹈，在他頭腦中留下了不可磨滅的印象。所以后來(lái)鄧巴一個(gè)人在駐地燃起篝火，情不自禁的學(xué)習(xí)蘇族人的舞蹈時(shí)我也不再覺(jué)得驚奇了。關(guān)于文明的沖突的例子最明顯的就是“帽子事件”，在鄧巴熱枕的幫助讓蘇族人獵殺野牛計(jì)劃圓滿完成，他儼然成了部落的大英雄，深得部落首領(lǐng)的信任。但是在慶功宴上，鄧巴卻發(fā)現(xiàn)自己在捕殺野牛時(shí)丟失的帽子正毫發(fā)無(wú)損的戴在“風(fēng)中散發(fā)”的頭上，他提出索回的要求后卻被拒絕，使宴會(huì)氛圍瞬間繃緊了，差點(diǎn)引起沖突。在鄧巴看來(lái)帽子是他的私人物品，丟失后他有權(quán)利索回，對(duì)方也有義務(wù)歸還，這是典型的西方權(quán)利——義務(wù)式思維模式；而在蘇族人看來(lái)，丟失的帽子一旦被他人拾獲就屬于“戰(zhàn)利品”，任何對(duì)這種戰(zhàn)利品提出質(zhì)疑的人都是對(duì)他本人的蔑視和挑戰(zhàn)，這是與蘇族人的狩獵生產(chǎn)方式密不可分的。由此可見(jiàn)兩種文明的沖突是基于不同的物質(zhì)生產(chǎn)條件和生活經(jīng)驗(yàn)上的。

四、從田野調(diào)查的技術(shù)看鄧巴的融入過(guò)程

從人類(lèi)學(xué)調(diào)查的角度看，鄧巴以非人類(lèi)學(xué)家的身份進(jìn)入蘇族人的社會(huì)時(shí)也用到了人類(lèi)學(xué)家做田野調(diào)查時(shí)慣用的技巧和原則，具體分析如下。首先，接近人民并選取報(bào)告人。鄧巴首次接近的蘇族人就是手握大權(quán)的蘇族巫師“踢鳥(niǎo)”，這是鄧巴融入蘇族人社會(huì)的關(guān)鍵人物，沒(méi)有巫師的允許和支持，想接近蘇族人簡(jiǎn)直是天方夜譚，再加上這位首領(lǐng)友好開(kāi)明，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這是他選取蘇族人的最佳報(bào)告人。其次，學(xué)習(xí)語(yǔ)言。預(yù)言是文化的向?qū)?，要理解一個(gè)社會(huì)首先必須學(xué)會(huì)與之交流，這是與當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展友好、親密的社會(huì)關(guān)系的第一步。對(duì)鄧巴來(lái)說(shuō)，他很辛運(yùn)的找到了一個(gè)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的被收養(yǎng)的白人女孩，同為白人的親切感和互相的吸引使鄧巴迅速的掌握了基本的蘇族語(yǔ)，這無(wú)疑為其本土化提供了巨大幫助。第三，參與觀察。當(dāng)然在影片中不能用這個(gè)現(xiàn)代名詞描述鄧巴的融入方式：他慷慨的提供武器幫助蘇族人擊敗來(lái)犯的帕尼族人，勇敢熱心的加入獵殺野牛的隊(duì)伍中，參與當(dāng)?shù)厝说膽c典??最后，材料的記錄。影片中導(dǎo)演花大手筆渲染的就有鄧巴的筆記，這是貫穿影片的一條主線，也是反映鄧巴融入蘇族人社會(huì)的最佳鐵證，對(duì)于鄧巴而言，他雖然不是專(zhuān)業(yè)的人類(lèi)學(xué)家，但卻知道要用日記的方式記錄與蘇族人接觸的點(diǎn)滴，這是后人接觸這個(gè)民族的第一手資料，這也就是他冒險(xiǎn)回駐地取日記的最大原因吧。

其實(shí)影片中最重要的是鄧巴的價(jià)值偏向，即保守——中立——對(duì)蘇族人的偏向——完全本土化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程正是本影片所要表達(dá)的精神本質(zhì)，但在人類(lèi)學(xué)家的研究領(lǐng)域是斷然不能出現(xiàn)的，否則就違背了人類(lèi)學(xué)家研究的出發(fā)點(diǎn)——價(jià)值中立。

第二篇：與狼共舞觀后感

《與狼共舞》觀后感

在《與狼共舞》這部片子中，以一個(gè)白人約翰鄧巴中尉的經(jīng)歷為線索來(lái)真實(shí)的反映出邊疆印第安人的生活，體現(xiàn)出一種與眾不同的平原馬背文化。本片通過(guò)感情上的失去而造成的痛苦和創(chuàng)傷來(lái)表達(dá)那段歷史對(duì)人的傷害.進(jìn)而喚醒人們對(duì)那段歷史的反思。那是一段西進(jìn)的歷史,一段印第安人被屠殺的歷史,也是一段先進(jìn)文明替代落后文明的歷史.影片沒(méi)有否認(rèn)先進(jìn)替代落后的事物發(fā)展的客觀規(guī)律,但是卻從人性良知的角度向我們提出質(zhì)疑,為印第安人受到的傷害而報(bào)不平。結(jié)尾，盡現(xiàn)蒼涼之美，風(fēng)中散發(fā)在山谷的迎風(fēng)吶喊，“與狼共舞，我是風(fēng)中散發(fā)，你能把我當(dāng)做你的朋友嗎？你能把我當(dāng)做你永遠(yuǎn)的朋友嗎”...在皚皚白雪的山林，崎嶇蜿蜒的小路，與狼共舞和他的妻子-握拳而立騎在馬上，蹣跚艱難的行走，遠(yuǎn)處山峰那靈性的狼-我相信那就是兩只白襪仰頭長(zhǎng)嘯，最后字幕冷靜的描述了蘇族最后的結(jié)局，十三年后他們的家園被毀，野牛群也消失了，最后的蘇族部落和當(dāng)局簽訂了拘留地協(xié)議，馬背文明湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中……

印第安人特有的文化是令人嘆為觀止的,他們?cè)诮昱c大自然的磨合過(guò)程中,形成了特有的與自然相處的方式方法和思想理念,他們沒(méi)有先進(jìn)的機(jī)械和高科技,他們更多的是體會(huì)自然的法則,順應(yīng)自然規(guī)律,其實(shí)以這種方式的生活才是對(duì)自然的尊重,才是對(duì)人類(lèi)未來(lái)的尊重和愛(ài)護(hù).然而白種人的入侵打破了千年的平靜,他們不僅滅絕了印第安人,同時(shí)也滅絕了印第安文化,使最后一塊人類(lèi)和自然祥和共處的凈土在地球上永遠(yuǎn)消失了.本片的意義就在于他以一個(gè)侵略者的身份,反思了所謂現(xiàn)代文明破壞這種和諧的罪行,又以主人公義無(wú)反顧的背叛,來(lái)喚起人類(lèi)的反思------究竟我們?cè)谧鍪裁?在我們破壞自然和諧和平衡的時(shí)候,真正受害的還是人類(lèi)自我,無(wú)論是在精神上,還是在肉體上........計(jì)算機(jī)2班

吳劍斌

43號(hào)

第三篇：與狼共舞觀后感

與狼共舞觀后感

英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課上觀看了《與狼共舞》。這部經(jīng)久不衰的電影多元化的展現(xiàn)了文化、歷史、種族和和平的復(fù)雜主題，它是寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格與浪漫主義情調(diào)融為一體的偉大史詩(shī)，是世界電影史上一部永垂不朽的西部傳奇。

這部電影講的是美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的大環(huán)境下白人騎士鄧巴和印第安部落來(lái)往的故事。開(kāi)篇鄧巴主動(dòng)請(qǐng)求到最邊界的地方駐守邊關(guān)，在行進(jìn)的路上可以看到廣闊荒涼而野性大氣的美國(guó)西部景色，給整個(gè)影片帶來(lái)一種氣勢(shì)磅礴同時(shí)又荒涼寂寥的感覺(jué)。等到鄧巴到達(dá)駐守基地時(shí)他雖然孤獨(dú)，但是又遵守軍隊(duì)的紀(jì)律，嚴(yán)格要求自己完成每天的任務(wù)。這讓我們看到了身為軍人的鄧巴的執(zhí)著與嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)也為影片接下來(lái)他為了蘇族人與白人軍隊(duì)對(duì)峙買(mǎi)下了伏筆，影片的高潮是最后他與白族人的對(duì)峙，讓觀眾忘記他其實(shí)也是一個(gè)白人軍人。這種人性的抵抗，是對(duì)白人對(duì)于殖民地人民的一種諷刺。

電影花了大量的筆墨去描述鄧巴和蘇族人從一開(kāi)始的相互試探直至最后的相互扶持。當(dāng)兩種不同文化相沖突的時(shí)候，主人公鄧巴不是像一般的白人一樣對(duì)印第安人有敵意和蔑視，而是試圖去了解并被他們了解。對(duì)鄧巴來(lái)說(shuō)，他直面的是傳說(shuō)中的“野蠻人”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇族人并不是像傳說(shuō)中的那樣毫無(wú)原則地?zé)龤屄訒r(shí)，他試著去接近他們。在眾多蘇族長(zhǎng)老中，也不乏樂(lè)于學(xué)習(xí)陌生事物的人，但是即便是雙方都愿意放下自己的主觀價(jià)值判斷，試著理解對(duì)方，也會(huì)產(chǎn)生摩擦。但是最終他們都克服了這些阻礙，融入了對(duì)方的生活中。由此看來(lái)，文化碰撞并不可怕，地域差別也一直存在，但是只要我們用一顆寬容理解的心去看待別人并善待別人，最終我們還是可以平和的生活在一起的。

影片名字叫做Dance With The Wolves。一方面描述了鄧巴在戍邊的日子的真實(shí)狀況，另一方面這是他的蘇維名字。從鄧巴與狼在一起的那段時(shí)間，和最后狼在遠(yuǎn)處看著鄧巴送往另一個(gè)基地，到白人沒(méi)有人性的開(kāi)槍射擊他，不管白人怎么射擊它都不跑。狼的這種行為又一次的諷刺了這些自以為是的白人的殘忍行為。而鄧巴的蘇族名字也是由鄧巴和狼的嬉戲而產(chǎn)生的。因此，狼貫穿了整個(gè)電影，為我們展示了人與動(dòng)物之間的信任與依賴(lài)，從側(cè)面也反應(yīng)了有時(shí)候人與人之間的信任還不如與動(dòng)物之間的信任強(qiáng)烈。

影片中主人公鄧巴與女主人公握拳而立的愛(ài)情也是令人感動(dòng)的地方。握拳而立是鄧巴與蘇族人的“翻譯”，但其實(shí)她自己也差不多忘記了英語(yǔ)。在他們自然的交往中，鄧巴被握拳而立的堅(jiān)強(qiáng)勇敢吸引，他們很自然的相愛(ài)了。他們的愛(ài)情是最原始自然的相互吸引，因此也最能夠打動(dòng)觀眾的心，引起共鳴。

與狼共舞這部影片之所以成為一部經(jīng)典，不僅僅是因?yàn)樗v述了人與人，人與動(dòng)物，人與自然，文化之間的碰撞，更從畫(huà)面上給我們直觀的感受。影片中展示了蘇族人語(yǔ)言服飾部落組織形式以及生活方式，讓已經(jīng)幾乎消失的這種古老神秘的文化又一次出現(xiàn)在我們面前，仿佛讓我們親身經(jīng)歷了一次這樣的文化洗禮。同時(shí)，這部耗資巨大的西部電影中，不乏有廣闊而野性大氣的美國(guó)西部景色，成千上百只瘋狂奔跑的犀牛（以及最后橫尸遍野的犀牛），部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)等等因素。在感悟影片人文魅力的同時(shí)也被這壯闊的場(chǎng)景所震撼。好的電影即是如此。

第四篇：與狼共舞觀后感

與狼共舞觀后感

鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。

鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。

或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無(wú)比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結(jié)局。

當(dāng)然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì)僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國(guó)白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無(wú)一人時(shí)，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來(lái)西進(jìn)的白人軍隊(duì)將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共舞”。

看了開(kāi)頭部分，我們不禁會(huì)笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會(huì)沒(méi)把他打死呢？哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上也不愿意做一個(gè)沒(méi)有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。

然而，我感覺(jué)《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個(gè)正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱(chēng)為“很好的人”的農(nóng)民兼車(chē)夫。與此同時(shí)，另一個(gè)部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥(niǎo)”在偷馬兒的時(shí)候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃。或許從那時(shí)開(kāi)始，踢鳥(niǎo)已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個(gè)部族的同時(shí)出現(xiàn)，無(wú)非是起到一個(gè)對(duì)比的效果，向我們展現(xiàn)兩個(gè)普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會(huì)走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認(rèn)識(shí)他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說(shuō)，公道自在人心。

踢鳥(niǎo)心中一直有一個(gè)疑問(wèn)“到底還有多少白人要來(lái)？”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對(duì)印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀(jì)錄片已經(jīng)將事實(shí)解釋得一清二楚。所以影片對(duì)白人荼毒土著人的現(xiàn)象不多提及。然而蘇族對(duì)白人的忌憚將一切展現(xiàn)無(wú)遺。

話說(shuō)，每部片里都有愛(ài)情，鄧巴（后改為與狼共舞）與握拳而立的巧合式愛(ài)情也是吸引人眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。

美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)成功，必定伴隨印第安人的嚴(yán)重?fù)p失，一個(gè)文明的逝去。

寧?kù)o致遠(yuǎn)，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。

莊佳佳

2013年5月18日

第五篇：與狼共舞讀后感

《與狼共舞》讀后感
初一（3）郁菲兒 20 號(hào)

本來(lái)我對(duì)狼就抱有好感，今天讀的一篇文章令我更相信、確定及 肯定了我對(duì)狼的態(tài)度。一匹名叫黑山的野狼從小被周同（一個(gè)男人）收養(yǎng)，周同的老婆 是壞人，黑山聞出來(lái)了，但是周同不知道。一次趁周同出差，他老婆 想殺狼滅口，砍傷了黑山的嘴唇，接下來(lái)的泥石流淹沒(méi)了她，黑山不 計(jì)前嫌，奮力救人，受傷的嘴唇上血流不止。很長(zhǎng)時(shí)間，終于露出她 的頭發(fā)，這一幕卻被趕回家的周同看到了，他一看，誤以為黑山咬死 了他妻子，舉起獵槍?zhuān)芭椤薄?整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾尤其悲催，黑山死得太冤了，那個(gè)女人 太壞了，周同太糊涂了，一切的一切，都掩蓋不了黑山的忠誠(chéng)。你可能會(huì)問(wèn)我，黑山明知道那女人是壞人，那為什么還要去拼死 相救？這不是好壞不分嗎？那我告訴你，黑山太忠誠(chéng)。并且周同曾 和它說(shuō)過(guò)，那女人是它的主人，不能傷害她。所以黑山牢記了這話，并把忠誠(chéng)顯現(xiàn)到了生命的最后一刻。狼，在大多數(shù)人眼中，殘忍、狡詐、貪婪。我能承認(rèn)他們的確有 那么點(diǎn)，但是人類(lèi)為什么不在給狼下定義之前想想自己呢？人何嘗不 是那樣呢？狼的殺生是難免的并且它們沒(méi)有其他工具，當(dāng)然不可能溫 文爾雅地進(jìn)食，再說(shuō)，不殘忍，如何在弱肉強(qiáng)食的叢林中贏得生存的 機(jī)會(huì)？人表面不殘忍，心里卻比誰(shuí)都冷酷，不僅馴化動(dòng)物，還異化動(dòng) 物，把它們變成自己的奴隸。狡詐，我認(rèn)為可以視為狼的聰明。狼有 智慧，所以才會(huì)狡詐，它們也完全是為了生存，為了贏得生存的權(quán)利。多變的策略展現(xiàn)了它們聰慧的頭腦，敏捷的反應(yīng)。而人呢，似乎把智 慧放在了不正確的道路上，那才叫狡詐，那才叫陰險(xiǎn)，那才叫卑鄙的 小人！貪婪，狼其實(shí)不貪婪，它們捕獵時(shí)有節(jié)制，從不過(guò)度殺生，適 當(dāng)而止。人恰恰相反，就很貪婪，吃著碗里的，想著鍋里的，什么都 想要，未了利益，為了財(cái)富，沒(méi)有止境地獵殺野生動(dòng)物。以這種素質(zhì)，人還有臉?lè)Q為“人”嗎？