第一篇：日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生如何寫(xiě)畢業(yè)論文

注：本文旨在說(shuō)明論文的一些格式問(wèn)題，參考文獻(xiàn)或注皆為說(shuō)明論文格式，并非本文真正的參考文獻(xiàn)

如何寫(xiě)畢業(yè)論文

首先題目的選擇很重要，題目沒(méi)有選好，所做的一切努力都是白費(fèi)。切忌題目過(guò)大！為了防止題目過(guò)大，可以加副標(biāo)題。比如：

三島由紀(jì)夫の自殺原因についての考察――「仮面の告白」を中心に

正文之前要有一個(gè)先行文獻(xiàn)綜述，所謂先行文獻(xiàn)，是指就你這個(gè)論題，前人所做出的先行研究成果。你對(duì)于這些先行研究成果，有必要進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。先行文獻(xiàn)綜述（注意篇幅不能過(guò)長(zhǎng)）完畢后點(diǎn)題，比如我同意誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的觀點(diǎn)，或者我覺(jué)得前人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的觀點(diǎn)在哪方面有待補(bǔ)充、完善，然后提出自己的觀點(diǎn)，之后進(jìn)入正題。

正文直接引用的地方至少三處以上（引用的這篇文章必須出現(xiàn)在參考文獻(xiàn)里），示范格式：

（新島 2000 ｐ.221―ｐ.222）高度経済社會(huì)から高度情報(bào)社會(huì)へと変化すると、世の中どう変わるのか？結(jié)論としては、自由経済競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)から自由洗脳社會(huì)へ移行する。

如果引用的是中文文獻(xiàn)，自己翻譯的，加腳注或尾注。這篇文章也必須出現(xiàn)在參考文獻(xiàn)里，示范格式：

（○○ 1989 ｐ.221―ｐ.222）太平洋戦爭(zhēng)の敗北後、日本は西洋的思想·文化を躍起になって輸入した。[1]

還有，所有論文例句必須有出處，如果引用的是同一篇文章、同一部作品的例句，可以寫(xiě)同上，不能自己舉例。格式：

例の子供が突然二人の椅子の背後へ両手をさしのべ、大はしゃぎで跳ねまわった。（銭鍾書(shū) 1988 p.19）

張さんの目は決して狂いはない。（同上 p79）

最后說(shuō)明今后研究的課題！

總之，要寫(xiě)出一篇漂亮的論文，需要查閱大量的相關(guān)資料，自己動(dòng)手調(diào)查，選擇適合自己論點(diǎn)的語(yǔ)料非常重要。

參考文獻(xiàn)

[1]岡田斗司夫.オタク學(xué)入門(mén)[M].日本：新潮社，2000

[2]岡田斗司夫.オタクの迷い道[M].日本：文蕓春秋，1999

[3]新島進(jìn).オタク?ジャポニカ.日本：河出書(shū)房新社，2000

[4]銭鍾書(shū)作.荒井健?中島長(zhǎng)文?中島みどり訳.結(jié)婚狂詩(shī)曲（上）[M].日本：巖波文庫(kù)，1988

[5]○○.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng).成都：××出版社．1989

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第二篇：日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文

日本ドラマの文化と影響

程喜花

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院08級(jí) 応用日本語(yǔ)2組

要旨:日本のドラマのタイプが多いし、観衆(zhòng)もきにいっています。それは日本のドラマ殘業(yè)の発展することを促進(jìn)するだけでわなく,ドラマの関連製品に大きな経済効果も促せています。日本のドラマの內(nèi)容は古代の日本社會(huì)の情景の復(fù)元したし、時(shí)代の方向をも把握しています。社會(huì)の新しい思潮、新しい問(wèn)題を示すものとなっていることで知らないうちに、観衆(zhòng)に影響を持て來(lái)ます。キーワード:ドラマ 社會(huì)の文化 新しい問(wèn)題 影響

1.日本のドラマの流行

この時(shí)期において、?ニメ、漫畫(huà)に比べると、ドラマが勝るとも劣らないというほどの影響力を持っている。ドラマが登場(chǎng)すると、すぐ強(qiáng)力なスタッフ、神話のようなストーリーと素晴しいミュージックを以て観衆(zhòng)の目と心を奪ったが、疑いなく、８０一代はその観衆(zhòng)の中心となる部分である。今になっても、「東京ラブストーリー」のような中國(guó)の若者たちの中に超人気のあるドラマは、その主人公の服裝、臺(tái)詞、甚だしきに至っては、一つ一つの表情もよく模倣される。あの時(shí)期、８０一代にとっては日本のドラマは?コールフ?ション、モダン、ひいては日本文化。ドラマは時(shí)代のテンポを正確に把握し、ヒューマニズムの処世哲學(xué)と真面目な生活態(tài)度を標(biāo)榜し、人々の期待に値する優(yōu)雅で、あっさりしているラ?フシーン示しているから、都市の若者に共鳴し易い。彼らの中に、冷靜に日本のドラマを分析し、楽しむ人はいるが、その中から出てきた??ドルに夢(mèng)中になっている人も少なくない。その理由は、ドラマが彼らの同様の悩みを描いたというところにあるし、困惑に陥っている彼らに色んな啓発してくれたというところにもある。

ある立場(chǎng)から見(jiàn)れば、ドラマは?ニメと漫畫(huà)の一種の延長(zhǎng)だと言えよう。と言うのは、ドラマのプロットは漫畫(huà)の中にもよく見(jiàn)られる。更に、漫畫(huà)と?ニメを直接に腳色したドラマもある。知らず知らず內(nèi)に、日本のドラマは８０一代に一種のラ?フスタ?ルを教えたりする。彼らはよくプロットから自己の姿を見(jiàn)出し、主人公のラ?フスタ?ルに近づけようと試みる。従って、この段階で、ドラマはテレビという比べ物のない媒介を頼りに、影響力において、?ニメと漫畫(huà)を遙かに超えた。また、その中に描かれている所謂「ホワ?トカラー·ラ?フ」は、既に８０一代の未來(lái)に対する仮想の手本になっている。

（一）日劇的類型

日本電視劇通常以愛(ài)情為主，還有描寫(xiě)職場(chǎng)生活的，也有根據(jù)小說(shuō)或漫畫(huà)改編的電視劇，總的來(lái)說(shuō)日本電視劇比較偏重于現(xiàn)實(shí)。日劇大致可分為以下幾種類型：純愛(ài)劇、青春校園劇、懸疑劇、職場(chǎng)劇、家庭劇、時(shí)代劇，主旨就是勵(lì)志，弘揚(yáng)真善美，著眼于小人物，講述一個(gè)積極向上的奮斗故事，細(xì)膩的情感，對(duì)人性心理的探討成功將人們帶入劇中。透過(guò)日劇這扇窗戶，了解這個(gè)日出之國(guó)，得知日本國(guó)民的一些信息，別讓仇恨蒙蔽了雙眼，客觀現(xiàn)實(shí)的了解這個(gè)國(guó)家。從思想導(dǎo)向性上來(lái)說(shuō)，日劇中人物很少有絕對(duì)的壞人，就算是反派也有正義，可愛(ài)的一面，并且大多是因某種原因而誤入歧途，但最終都將被善良感化，哪怕是鬼，也是為了復(fù)仇的冤屈之魂，這也是日本人普遍相信人性本善。

2.日本のドラマシリーズのタ?プ

日本のドラマは、通常、小説や漫畫(huà)に基づいて、仕事と生活、テレビシリーズの記述が現(xiàn)実の一般的な日本のドラマに重點(diǎn)がある、大好きです?？隙ǖ膜赎L爭(zhēng)の物語(yǔ)についての純粋な愛(ài)のドラマ、青春、學(xué)園ドラマ、サスペンスドラマ、職場(chǎng)でのドラマ、家族ドラマ、現(xiàn)代劇、被寫(xiě)體が?ンスピレーションであり、サウンド·オブ·ミュージックを促進(jìn)し、ほとんどの人々に焦點(diǎn)を當(dāng)て、日本のテレビドラマは、大きく分けて次のタ?プに分けることができます。、繊細(xì)な感情、プレ?に成功した人々の人間の心理。日本の人々の情報(bào)の一部は、國(guó)の客観的現(xiàn)実を理解するために、憎しみに目がくらんでさせていないことを、日本のテレビドラマの窓から朝日を理解しています。日本のテレビドラマのキャラクターの ?デオロギーと指向まれに絶対的な悪者からも、素?cái)长收xの悪役、そしてそれらのほとんどが何らかの理由で道に迷って行くが、それがある場(chǎng)合でも最終的に、良い保護(hù)観察になります復(fù)讐の幽霊、魂の過(guò)ちは、これはまた、日本人は一般的に人々は基本的には優(yōu)れていると信じています。

1)純愛(ài)劇

純愛(ài)劇是日劇里最普遍的，我們首先接觸的日劇也是純愛(ài)劇。90年代我們比較熟悉的日劇《東京愛(ài)情故事》、《悠長(zhǎng)假期》、《戀愛(ài)世紀(jì)》等都是那時(shí)純愛(ài)劇的代表，也是至今純愛(ài)劇的代表，地位不可撼動(dòng)。最近幾年的《戀空》、《零秒出擊》、《我的帥管家》，《魔女的條件》純愛(ài)劇主要就是講述男女主人公的愛(ài)情故事，但是日劇中純愛(ài)劇中的愛(ài)情不是空洞的，它會(huì)讓觀眾從中體會(huì)到許多感悟，但那種感悟又不是轟轟烈烈的，讓你從心底體會(huì)到愛(ài)。

1)純粋な愛(ài)のドラマ

純粋な愛(ài)のドラマが日本のドラマの中で最も一般的であり、日本のテレビドラマと私たちの最初の接觸は、純粋な愛(ài)のドラマです。1990年代、私たちは“愛(ài)”は純粋な愛(ài)のドラマの代表であったが、またこれまでの代わりに純粋な愛(ài)のドラマ“ロングバケーション”、日本のテレビドラマ“東京ラブストーリー”に慣れている、位置が振ることはできません?！皭?ài)の?リ?”、“ゼロ回目の攻撃”、“マ?ハンサムな執(zhí)事”は、純粋な愛(ài)のドラマは、主人公とヒロ?ンの愛(ài)の物語(yǔ)“の魔女の條件”が、日本のテレビドラマでドラマの愛(ài)の純粋な愛(ài)の近年ではありません空の、それは多くの洞察の経験から観客を行いますが、感情の種類はあなたが心の底からの愛(ài)に感謝するように、活発ではありません。

2.青春校園劇

青春校園劇主要是采用年輕的偶像演員來(lái)演，受到眾多學(xué)生的喜歡，也是眾多年輕演員成名的重要途徑。青春校園劇大致有兩種模式第一，GTO式熱血+友情戲模式第二，殘酷青春模式。前者的主要代表作就是《GTO》這部劇在日本播出時(shí)掀起了巨大的浪潮，每一所學(xué)校都回響著“真希望有這樣的老師啊”，這個(gè)呼聲從中學(xué)生擴(kuò)展到大學(xué)生、粉領(lǐng)族、家庭主婦，贏得了所有國(guó)民的支持?！肮碲＠蠋煛币渤闪水?dāng)時(shí)大家談?wù)撟疃嗟脑掝}。由它貫入的“怪老師碰見(jiàn)壞學(xué)生—壞學(xué)生變好學(xué)生—齊力拯救學(xué)園”的模式迄今仍是日本校園劇舉一反三的八股套路?！稑O道鮮師》、《龍櫻》等都是這種模式。后者的代表就是“野島伸司校園三部曲”即《高校教師》、《人間失格》、《未成年》，一改往日積極向上的友愛(ài)主題，而將禁止的師生戀、黑暗的校園暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。從而讓你體會(huì)到青春是美好的同時(shí)也是殘酷的。

2)青少年の學(xué)校劇

青年學(xué)校の演劇若い??ドル俳優(yōu)が再生する、多くの學(xué)生のようなだけでなく、名聲への多くの若い俳優(yōu)にとって重要な方法です。キャンパスの若者のドラマは、2つのモードでは、GTO情熱的な友情プレ?モードでは、殘酷な青年のモデルは基本的にあります。前者の傑作は、“GTO”日本のこのドラマの放送ですが、巨大な波をオフに設(shè)定し、各學(xué)校は、本當(dāng)に、“そのような教師がある期待の高校生から大學(xué)生への拡張の音聲、ピンクカラーエコー主婦、すべての市民の支持を獲得しました。鬼束先生は ”ほとんどのトピックの話になっています。浸透は、“悪い生徒に會(huì)った先生を非難これまで?カデミーモデルを保存するには、気の力が日本の學(xué)校ドラマの紋切り型のルーチンを最優(yōu)先されています。道 ”は非常に新鮮な部門(mén)、“ドラゴン桜”は、このモデルである?！哎?ナー” “野島事務(wù)キャンパストリロジー大學(xué)教員”、“人間失格”は、過(guò)去いくつかの肯定的な友情をテーマに、代わって、後者は先生から禁止され、學(xué)生は暗いキャンパスを愛(ài)しされます。暴力、少年反亂は容赦なく白晝に露出して逃げた。だから、若者に経験が美しくあることも殘酷だ。愛(ài)を感謝しています。

3.懸疑劇

日本的懸疑推理劇一向受到很多人的歡迎，大多數(shù)懸疑劇都是根據(jù)小說(shuō)改編的。最吸引眼球的就是 木村拓哉主演的《沉睡的森林》。女主角心中隱藏十年像森林一樣隱秘的記憶﹐被喚醒時(shí)﹐隱藏在罪惡背后的真相終于暴露在日光下。結(jié)局出人意料﹐又在情理之中。人是天使與惡魔共存的個(gè)體。這部劇畢竟是十多年前的了，近幾年較優(yōu)秀的懸疑劇有、《神探伽利略》等?！栋滓剐小肥菃⒂玫哪贻p演員綾瀨遙和山田孝之出演，盡管年輕，卻不負(fù)眾望，演的淋漓盡致。雪惠與亮之間的那種似愛(ài)又非愛(ài)的那種感覺(jué)演的恰到好處。他們的愿望只是在太陽(yáng)下一起散步，可是最終因?yàn)槿说挠鴽](méi)能實(shí)現(xiàn)?！渡裉劫だ浴穭t啟用的演技派演員福山雅治搭檔柴崎幸。福山將湯川學(xué)演的既讓人感到嚴(yán)肅又覺(jué)得非?？蓯?ài)。利用物理知識(shí)查明案件是這部劇的特點(diǎn)。

3)サスペンスドラマ サスペンス推理ドラマは、常に多くの人々、小説に基づくサスペンスドラマの中で最も歓迎されています。最も目を引くには、木村拓哉主演の“眠れる森”です。彼らの心のヒロ?ン。森林や隠されたメモリなどの數(shù)十年、目を覚まし、真実の背後に隠された悪は、最終的に日光にさらされている。予期しない結(jié)果、合理的。天使と悪魔が共存し、個(gè)人。近年では10年以上前のショー、結(jié)局のところ、、、“探偵ガリレオ”サスペンスドラマ。“ホワ?トナ?ト”は若いが、ほとんどの再生、若い女優(yōu)綾瀬はるかと山田孝之が主演した有効になっていますが、期待に応えています。愛(ài)の愛(ài)のように明るいと種類の間に雪の利點(diǎn)は、彼の右を感じる。彼らの願(yuàn)いはただ太陽(yáng)の下で一緒に歩くことが、最終的に人々の欲望のために達(dá)成するために失敗しました。福山雅治パートナー柴咲コウを有効にして演技の才能の “探偵ガリレオ”。福山湯川は、両方の深刻な、非常にかわいい感じを再生する方法を?qū)W習(xí)します。物理學(xué)の場(chǎng)合はこのドラマの特性を識(shí)別することができます。

5.家庭劇

家庭劇大致有這幾類：爸爸系列、婆媳大戰(zhàn)系列、夫妻之道系列還有就是家長(zhǎng)里短系列。最讓中國(guó)觀眾熟悉的還算是家長(zhǎng)里短系列的代表《冷暖人間》了。該劇正式的全名是《橋田壽賀子連續(xù)?。豪渑碎g》，在日本被簡(jiǎn)稱為「渡鬼」，描述岡倉(cāng)大吉、節(jié)子夫妻與他們的五個(gè)女兒各自家庭平日生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。家庭劇很適合全家人一起看，里面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有苦也有甜，讓我們體會(huì)到家人的重要。

4)家族ドラマ

大體これらのカテゴリの家族ドラマ：パパシリーズ粘度は、ER流體力の増加 ナトリウムは水と反応し爆発

柔らかいため、死のマスクを形成する。

（三）以《派遣員的品格》為例的社會(huì)文化的分析

《派遣員的品格》由導(dǎo)演南云圣一執(zhí)導(dǎo)，筱原涼子 加藤愛(ài) 小泉孝太郎 大泉洋等主演。該劇描寫(xiě)的就是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有笑容，說(shuō)話直接，毫不留情，一針見(jiàn)血；一到下班時(shí)間就立刻回家給人帶來(lái)“恐怖感”的派遣員，是怎樣超越派遣員工和正式員工間待遇的鴻溝努力工作的故事。主人公大前春子是一位時(shí)薪3000日?qǐng)A的最高級(jí)派遣社員(以金槍魚(yú)解剖展覽的事升格至?xí)r薪3500日元)。最初作為派遣員從時(shí)薪600日元的自選商場(chǎng)收銀員開(kāi)始，不過(guò)，從那開(kāi)始快速正確地工作，得到派遣公司深厚信賴，成為了特A排位。有多種技能及28張證照，多到連履歷書(shū)的技能一項(xiàng)也寫(xiě)不下。派遣工作開(kāi)始時(shí)在母親的好友眉子經(jīng)營(yíng)的Cafe Kantante屋頂里寄宿，下班后在Cafe Kantante跳佛朗明哥舞。共到過(guò)98間不同的公司成為派遺職員，每次最長(zhǎng)為3 個(gè)月，接著就會(huì)休息3個(gè)月，孑然一身地到西班牙旅行后再接新工作。派遣生涯一路走來(lái)，始終秉持兩大信條：“能夠相信的只有自己”“沒(méi)有比正式社員更危險(xiǎn)的事物”。雖然工作能力強(qiáng)，在公司卻鮮少露出笑容，也不構(gòu)筑人際關(guān)系，可說(shuō)毫無(wú)人情味。字典中沒(méi)有“不可能”和“加班”，永遠(yuǎn)準(zhǔn)時(shí)工作、準(zhǔn)時(shí)下班。工作的原動(dòng)力就是“時(shí)薪”?，F(xiàn)在的日本各個(gè)公司都缺少不了派遣職員，而派遣職員與正式職員之間的關(guān)系也是很敏感的問(wèn)題。プレ??ンターポールと物理學(xué)者は、一見(jiàn)超?，F(xiàn)象のさまざまな例検出に科學(xué)的な原理を使用しています。主人公湯川學(xué)校は、スポーツ萬(wàn)能、明敏な背の高い、優(yōu)れた審美的な力ですが、それは物理學(xué)の帝國(guó)大學(xué)教授の物理オタクです。ヒロ?ン內(nèi)陸海煙は感情的で、血液の科學(xué)馬鹿でいっぱいで、ガリレオは非常に異なっている。プレ?は、多くの物理的知識(shí)と科學(xué)的な原則が含まれます。反射

屈折（蜃気樓現(xiàn)象）

（C）の例デ?スパッチャの文字、社會(huì)的·文化的分析 南クラウドセントの監(jiān)督、主演の篠原涼子嘉天外小泉孝太郎大泉陽(yáng)、監(jiān)督の “文字を送信します。決して笑顔の説明を再生すると、急激に、容赦なく、直接話す。家を急ぐための1つは、直ちに ”テロ“のデ?スパッチャをもたらし、従業(yè)員と正規(guī)従業(yè)員の間の処理のデ?スパッチを越えて移動(dòng)する方法です。ハードワークの話を分割します。晴子の前に主人公は3000円（解剖展示マグロのものが3500円を支払うように?ップグレードされた）の時(shí)給の最も先進(jìn)的な派遣のメンバーです。初期は、オプションのモールキャッシャー時(shí)間からデ?スパッチャとして始まった、しかし、初めから、迅速かつ正確に働いている會(huì)社に深い信頼を送信するために600円を支払う特別なランクになっています。さらにスキルを再開(kāi)するためのスキルと28のさまざまなラ?センスも劣らを書(shū)いていないがあります。母親の友人メ?子の実行カフェKantante屋根搭乗のデ?スパッチの初めに、仕事の後カフェKantanteのフラメンコジャンプします。左のスタッフが、それぞれ3ヶ月までを送信し、その後スペ?ンへの旅行に、世界に一人で、3ヶ月間休まれ、その後、新しい仕事を取る98の異なる會(huì)社に行った。道に沿ってキャリ?を派遣し、常に二つの信條を維持している ”だけの正式メンバーよりももっと危険なものを自分自身を信頼できるようにする。會(huì)社で仕事をする能力が、まれに対人関係を構(gòu)築するために笑顔はないが、ない人間味と言うことができます。辭書(shū)には、動(dòng)作するように時(shí)間で動(dòng)作するように時(shí)間には常に “不可 能”と “殘業(yè)”はありません。仕事の原動(dòng)力は “時(shí)給”です。今、日本企業(yè)がスタッフと正社員との間の関係を送信するために送られたスタッフが不足していることも非常に敏感な問(wèn)題である。

三、日劇的影響

（一）日劇帶來(lái)的周邊效益

每部日劇播出，都會(huì)引起或大或小的反響，劇中的演員會(huì)因此被更多觀眾喜歡。最明顯的就是年輕的演員們，他們可能會(huì)因?yàn)橐徊侩娨晞《擅，F(xiàn)在日本許多年輕的明星有很大一部分都是從日劇中走出來(lái)的?！逗V姬》的宮崎葵，《交響情人夢(mèng)》的上野樹(shù)里《一公升眼淚》等等都是從日劇中走出的著名演員。日劇不僅能使演員被更多的觀眾喜歡，而且劇中的道具也能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。《Last Friends》中的馬克杯就因?yàn)榇藙〉牟コ龆鴷场！度梳t(yī)》中的華麗頭飾也一炮而紅。日劇中出現(xiàn)的歌曲往往也能隨著電視劇的播出而一炮而紅，這些歌曲往往能夠唱出主人公的心聲。這些歌曲也為電視劇增色了很多。

日劇帶來(lái)的潛在效益就是引進(jìn)出口問(wèn)題。中國(guó)式諸多引進(jìn)國(guó)之一。特別是中央電視臺(tái)引進(jìn)的日劇引起了很大的反響?！独渑碎g》讓觀眾們體味到人間百味，家庭的溫暖?！夺t(yī)龍》、《白色巨塔》讓觀眾了解到醫(yī)生這一職業(yè)的光明與黑暗，醫(yī)院的各色人群。

日劇的出口既能讓外國(guó)人了解日本，也是一種重要的經(jīng)濟(jì)手段。第三に、日本のドラマ

（）の利點(diǎn)を取り巻く日本のテレビドラマ

日本のテレビドラマシリーズの各放送は、大規(guī)模または小規(guī)模な応答につながる、プレ?は俳優(yōu)したがって、より多くの観客が好きになります。最も明白な彼らがいるため、テレビシリーズの名聲は、その若手俳優(yōu)可能性があります。今日本のテレビドラマから多くの若い日本のスターの大部分は出てくる?！哎佶庭?クト·ジウ”宮崎あおい、“のだめカンタービレ”上野樹(shù)里よく知られた俳優(yōu)のうち、日本のテレビドラマの涙“の1リットル。

日本のテレビドラマシリーズでは、唯一の俳優(yōu)にそれのように広い聴衆(zhòng)をしないと、遊びの小道具にも経済的価値を作成することができます。ので、プレ?の ”ラスト·フレンズ“のマグカップがスムーズにブロードキャストします。華やかな飾りで思いやりのある醫(yī)師は、?ンスタント感覚でした。曲は頻繁にドラマで日本のテレビドラマに表示される銃をブロードキャストし、赤、これらの曲はしばしば主人公の聲を歌うことができます。これらの曲もドラマに富む多くのです。

日本のテレビドラマシリーズによってもたらされる潛在的な利點(diǎn)は、輸出問(wèn)題の導(dǎo)入である。導(dǎo)入州の中國(guó)風(fēng)のいずれかの。日本のテレビドラマのCCTVの導(dǎo)入は大きな反響を引き起こした。”ペ?トン·プレ?ス“は、観客は人間の地下鉄、家族の暖かさに感謝することができます?！贬t(yī)療·ドラゴン“、”病院“観客は光と闇、病院著色された群衆(zhòng)の醫(yī)師としてのキャリ?を?qū)Wんだ。

日本について外國(guó)人のみならず日本のドラマの輸出が、また重要な経済的手段である。

（二）日劇所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

日劇中總是反映出許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)。就如《螢之光》反映出當(dāng)今社會(huì)上像小螢一樣的干物女有很過(guò)，她們都迫于工作上的壓力，以一種特別的方式來(lái)發(fā)泄自己的壓力?！杜汕矄T的品格》則反映出當(dāng)今日本社會(huì)中派遣職員的重要性，及她們與正式職員之間的一系列問(wèn)題。《東京塔》則反映日本年輕人在高校畢業(yè)后也會(huì)遭遇很大的社會(huì)壓力，尤其是在向東京那樣的大都市，所以說(shuō)大多數(shù)日劇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫(xiě)照。它們?cè)从谏钜卜从成睢?/p>

（B）日本のテレビドラマの社會(huì)的現(xiàn)実を反映している

常に日本のテレビドラマの中で社會(huì)的現(xiàn)実を反映しています?！饱邾骏毪喂狻挨啶ⅳ辘蓼工?、彼らが彼らのストレスを発散するための特別な方法で仕事の圧力によって強(qiáng)制される乾物の小さなホタルの女性のような今日の社會(huì)を反映しています。文字に送られた ”日本社會(huì)における派遣スタッフの重要 性今日、定期的なスタッフと、それらの間の問(wèn)題の範(fàn)囲を反映しています?！皷|京タワー”は卒業(yè)後に日本に反映されている、若い人たちは、特に東京都では、日本のテレビドラマシリーズのほとんどは社會(huì)的現(xiàn)実の描寫(xiě)であり、大きな社會(huì)的圧力に直面するだろう。彼らは人生を反映させるために命から來(lái)ています。

（三）日本文化はドラマと?ニメを通して他の國(guó)の文化に影響している。中國(guó)を例として、今ネットで若者の交流用語(yǔ)は「ロリ」「御姉」「＊＊コン」とかの日本ドラマワードが溢れている。たくさんの人たちも日本ドラマのマ?ナスな影響を心配している。たとえば、今中國(guó)の多くの若者は「お宅」文化の影響を受けて、長(zhǎng)期で家に閉じ込んで、ネット交流に夢(mèng)中して、現(xiàn)実の人との交流が苦手になるので、現(xiàn)実の社會(huì)に入りにくい。一部分の専門(mén)家は日本のドラマ外交は他の國(guó)にとって文化の侵略と思う。日本的な考え方はドラマと?ニメを通して、他の民族に注ぎ込む。

參考文獻(xiàn)

1、叮當(dāng).日劇黃金十年.中央編譯出版社，2001.10

2、董浩宇.日劇場(chǎng).現(xiàn)代出版社，2000.10

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5、湯禎兆.日劇游園地.北方作家出版社，2010.2

第三篇：日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文

中日両國(guó)の神話についての研究

[要 旨]中國(guó)は日本と隣國(guó)であり、さまざまな関係が持っている。その中に神話は 似ているところが多くて、それは両國(guó)の交流が以前からあったからと思われる。比較研究の角度から見(jiàn)ると、民族の境と國(guó)家の境を越えることができって、もっと広い範(fàn)囲に神話文化研究が進(jìn)められる。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両國(guó)の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。

[キーワード ] 中日両國(guó) 神話 比較

[中文摘要]中國(guó)和日本作為鄰國(guó)，有著各種各樣的關(guān)系。其中兩國(guó)的神話相似的地方很多，應(yīng)該是以前互相交流的緣故。從比較研究的角度看來(lái)，可以跨越民族與國(guó)家的界限，在更加廣闊的范圍里推進(jìn)神話文化的研究。同時(shí)，通過(guò)列舉實(shí)例進(jìn)行比較，找出兩國(guó)神話的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

[中文關(guān)鍵詞] 中日兩國(guó) 神話 比較

はじめに

原始人は自然の中で起こったことにはなんとなく理解できなくて、それは神様の指示であると思った。だから、原始人の生活習(xí)慣、原始信仰、自然に対する態(tài)度などが神話に現(xiàn)すことができる。神話は以前の人類が自然を探して、知識(shí)と成果を取るの蕓術(shù)の表現(xiàn)として、非常に魅力がある。中國(guó)と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両國(guó)の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍寶だと思われる。しかし、両國(guó)の神話はまったく同じというわけ ではなく、そして本文は比較法によって、両國(guó)の創(chuàng)世神話（特に中國(guó)の盤(pán)古、女?huà)zと伏羲；日本の「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」の創(chuàng)世神話）を比較して、両國(guó)神話の共通所と違う所を発見(jiàn)する。1.中日両國(guó)についての典型神話を列挙する 1、1中國(guó)の神話

中國(guó)の神話には主に三人があり，盤(pán)古、女?huà)zと伏羲である。盤(pán)古は天地を造るために、自分を犠牲したから、皆の印象でとても偉大なイメージである。女?huà)zという獨(dú)身神は、神話で人間の頭と蛇の體からなっている。神話によると、人間は女?huà)zに造られた。伏羲は父系社會(huì)に入ったら、創(chuàng)りだした神様である。彼は女?huà)zと一緒に世界を創(chuàng)造した。1、1、1 盤(pán)古

盤(pán)古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長(zhǎng)した。一日中、3.3メートルぐらい高くなった。高くなるにつれて、盤(pán)古は自分の體で天と地を分けた。天と地の距離が4500萬(wàn)メートルぐらいで、盤(pán)古の高さも4500萬(wàn)メートルがあった。盤(pán)古は自分の體で天と地を支えているから、とても疲れた。とうとうに、苦労のせいで死んでしまった。盤(pán)古が死んだ後、彼の體および各器官がさまざまなものになった。[１]気、つまり彼の息は風(fēng)と雲(yún)に変わり；聲は雷となり；左の眼は太陽(yáng)に、右の眼は月となった。そして、手足は東南西北の頂點(diǎn)に添えられ、胴體は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は寶石に、汗は雨に変わった；それから盤(pán)古の體にある蟲(chóng)が人間に変わった。[２] 1、1、2女?huà)zと伏羲

ある民間神話によれば、女?huà)zは宇宙王のお嬢さんであった。罪を犯すので、人間まで派遣された?；臎訾趣筏皮い胱匀护蛞?jiàn)ると、非常に悲し い感じがした。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見(jiàn)ながら、川の泥で泥人を作った。それで、人間が生まれた。女?huà)zも非常に偉大な神様であった。彼女は創(chuàng)世しただけでなく、世界を救った。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。それで、人間は正常な自然の中で生活できた。それに、女?huà)zは巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた。だから、天と地はずっと平穏であった。人間は安心して作業(yè)できた。[３]女?huà)zは母系社會(huì)で獨(dú)身神であったが、父系社會(huì)になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奧さんまでもなった。中國(guó)の苗族の古文獻(xiàn)によると、「天は大雨を降らし、人は誰(shuí)もいなくなってしまって、ただ伏羲と女?huà)zの兄弟二人だけになってしまった。そこで、伏羲は女?huà)zと夫婦となることが欲しいが、女?huà)zは兄弟であるため夫婦になるのを望まない。しかし、伏羲の求めを斷ることもできずに困った。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言った?！袱猡?、あなたが私に追いつくことができたら、夫婦になりましょう?！工饯ΔいそKわると、女?huà)zは大きな木の廻りを走り出し、伏羲はそれを追いかけた。しかし、伏羲はどうしても女?huà)zに追いつくことができなかった。そこで伏羲も妙な考えを出して、廻っていて方向を逆に走り、女?huà)zを前から捕らえた。女?huà)zは伏羲の胸に抱かれた。こうして二人は夫婦として子を産み、子孫を作っていった。」[４] 1、2 日本の神話 1、2、1 五名「別天神」と七代神様

日本の獨(dú)身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創(chuàng)造した五名「別天神」である。第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時(shí)に高天原で現(xiàn)れた神である。第二位、第三位は高御産巣日神（たかみむすひ）と神産巣日神（かむみむすひ）と呼 んだ。第四位、第五位は美葦芽彥知神と天常立神と呼んだ。この五つの神は全部獨(dú)身で、それに形が見(jiàn)えない神である。

他に、天地を創(chuàng)造したのは七代神様がある。それぞれ第一代は「國(guó)常立神」、第二代は「豊雲(yún)野神」、第三代は「宇比地邇神」と「須比智邇神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜訶志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である。[５] 1、2、2「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」

『日本書(shū)紀(jì)』と『古事記』の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。これらの神はまた素晴らしい神を生んで、大衆(zhòng)の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神があった。伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見(jiàn)下ろした。そして天の沼矛を降ろしてゆっくりとかき回した。長(zhǎng)い矛が抜き出した時(shí)、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した1島、名前は“おのころ島”といわれて、これは日本の國(guó)土である。二人はさっそく出來(lái)たばかりの「おのころ島」に降りていき、まず最初に「天の御柱」を立てた。天の御柱とは、神霊が昇り降りするために立てたとても太くて高い柱で、大地と宇宙を結(jié)ぶ大切な役目をしている。つぎに「八尋殿」という広い宮殿を建てた。その後、伊耶那岐神は、「おまえの體はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。伊耶那美神は、「わたしの體はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、なりなりて成り合わないところがあります?！工却黏à?。伊耶那岐神は、「わたしの體にも一か所だけ、なりなりて成り余れるところがある。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、國(guó)を産もうと思うが、いかに？」と言った。伊耶那美神は、「はい。そうしましょう、では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」と言った。そして、まず８つの島が完成する。淡路島、四國(guó)、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。伊耶那美神が死んだ後、伊耶那岐神は地獄へ伊耶那美神を救いたかった。黃泉國(guó)から生還をはたした伊耶那岐神は、左目を洗うと天照大御神、右目を洗うと月讀命、鼻を洗うと速須佐之男命が生まれてきた。[６] 2.中日両國(guó)の神話の比較する 2、1 共通なところ 2、1、1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進(jìn)める

両國(guó)の創(chuàng)世神話の中で、すべて１つの「混沌期」が存在している。それに中日両國(guó)の創(chuàng)世神話の中で、すべて世界を創(chuàng)造する神が現(xiàn)れた。中國(guó)の創(chuàng)世神話で主な代表的な神は世界を開(kāi)拓した盤(pán)古と石を精錬して天を繕った女?huà)zである。日本では記録が完備している家系があり、「七代神様」と呼ばされた神である。[７] 2、1、2 一人で生命を創(chuàng)造できる

男神であろうと、女神であろうと、誰(shuí)でも一人で生命を創(chuàng)造できる。例えば：盤(pán)古は體にある蟲(chóng)が人間に変わった；女?huà)zは泥で人間を作った；伊耶那岐神は體を洗う時(shí)も生命を造ることができた。2、1、3 兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創(chuàng)造する

二人で世界を創(chuàng)造する神話であれば、二つは兄と妹の関係で夫婦の関係になったから、一緒に生命を作った。例えば：伏羲と女?huà)z、伊耶那岐神と伊耶那美神などである。2、2 違うところ2、2、1 獨(dú)身神と偶身神転化する順序

中國(guó)の創(chuàng)世神話にはまず獨(dú)身神、それとも偶身神が世界を創(chuàng)造したが、日本の創(chuàng)世神話には世界を創(chuàng)造した神は偶身神から獨(dú)身神に変えてきた。女?huà)zは後期神話で伏羲と夫婦になったのに、このときの女?huà)zはもう獨(dú)身神に屬しない。伊耶那岐神は伊耶那美神が死んだ後で、獨(dú)身神になった。2、2、2 神様の屬性

中國(guó)の創(chuàng)世神は人間へ行っても神様である。しかし、日本の創(chuàng)世神は普通な人間になったこともある。日本創(chuàng)世神話に、ただ神を生み出す記録があるが、人類を生み出す記録がない。実際には、ある程度で、日本の創(chuàng)世神話に、神と人は1つにしたので、高天原に住んだら神になり、地面に降臨したら人になったと思われる。[８] 終わりに

中日両國(guó)は神話に対する研究がヨーロッパより非常に遅くて、研究がまだそんなに深くない。以上の研究を通じて、中日両國(guó)が昔からずっといろいろな交流があったと分かる。さらに、両國(guó)が類似な環(huán)境には自分の特色を持っての文化を創(chuàng)造できた、両國(guó)の原始人は自分の理解によって當(dāng)時(shí)のさまざまなことを解釈した。そんなに正確品書(shū)く手も、當(dāng)時(shí)の人間が獨(dú)立に思考できて、進(jìn)歩になったのを表した。神話というものはそういう理解を反映できる。だから、両國(guó)の神話を比較と、研究と、當(dāng)時(shí)に人民の生活や思考の方法を発見(jiàn)できる。比較法を通して、創(chuàng)世神話の三つの共通所と二つの違う所を得た。それぞれは下記の通り：

共通所：

1、一つ「混沌期」を皮切りに神話が進(jìn)める。

2、一人で生命を創(chuàng)造できる。

3、兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創(chuàng)造する。

違う所：

1、獨(dú)身神と偶身神転化する順序。

2、神様の屬性。もう一つは、この研究を利用して、両國(guó)の間で神話についての交流が頻繁になることを期待している、または両國(guó)がもっと友好になってほしいである。

注

[1] 張愛(ài)萍.2005.《中日古代文化源流-以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社:140 [2] 嚴(yán)紹璗.2004.《比較文學(xué)視野中的日本文化-嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M]北京出版社：49-50 [3] 張愛(ài)萍.2005.《中日古代文化源流-以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社:143-144 [4] 嚴(yán)紹璗.2004.《比較文學(xué)視野中的日本文化-嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M].北京出版社：41-42 [5] 嚴(yán)紹璗，中西進(jìn).1996.《中日文化交流史大系[6]文學(xué)卷》[M].浙江人民出版社：16-32 [6] http://blog.sina.com.cn/s/blog_49db9eed010006l2.html [7] 張愛(ài)萍.2005.《中日古代文化源流-以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社：127-132 參考文獻(xiàn) 嚴(yán)紹璗，中西進(jìn).1996.《中日文化交流史大系[6]文學(xué)卷》[M].浙江人民出版社

嚴(yán)紹璗.2004.《比較文學(xué)視野中的日本文化-嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M].北京出版社

葉顯恩.2006.《簡(jiǎn)明話中國(guó)》[M].廣西出版社

張愛(ài)萍.2005.《中日古代文化源流-以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社

日本の五名「別天神」と七代神様、「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49db9eed010006l2.html 古事記のものがたり：第１話「創(chuàng)世の神々と高天原」

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誠(chéng)信 聲明

私が提出する卒業(yè)論文『中日両國(guó)の神話についての研究』は、指導(dǎo)教員の指導(dǎo)の下、獨(dú)自に完成させた研究成果である。本論文の中で引用されている、いかなる形で発表された文字や研究成果についても、すべて注釈をつけている。教員ならびに関係者からの本論文に対する意見(jiàn)やアドバイス等に基づき、訂正したことに関しては、「謝辭」において深く謝意を述べさせていただいた。本論文および資料において、不正な箇所があれば、すべての責(zé)任は私が負(fù)うことを承諾する。

論文作者：

日

時(shí)：

第四篇：日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文

日本電視劇的文化及其影響

日本ドラマの文化と影響

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院09級(jí) 応用日本語(yǔ)5組 「西安翻訳學(xué)院 陝西 西安 710105」

摘要:日本電視劇的類型有很多，并深受觀眾的喜歡。它們不僅帶動(dòng)了電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還使電視劇的相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。日本電視劇在故事內(nèi)容上既有對(duì)古代日本社會(huì)的復(fù)原也有緊緊把握時(shí)代的動(dòng)向，對(duì)社會(huì)的新思潮，產(chǎn)生的新問(wèn)題都進(jìn)行了一些解讀，對(duì)觀眾的影響也是潛移默化的。

關(guān)鍵詞:日劇 社會(huì)文化 新問(wèn)題 影響

要旨:日本のドラマのタイプが多いし、観衆(zhòng)もきにいっています。それは日本のドラマ殘業(yè)の発展することを促進(jìn)するだけでわなく。ドラマの関連製品に大きな経済効果も促せています。日本のドラマの內(nèi)容は古代の日本社會(huì)の情景の復(fù)元したし、時(shí)代の方向をも把握しています。社會(huì)の新しい思潮、新しい問(wèn)題を示すものとなっていることで知らないうちに、観衆(zhòng)に影響を持て來(lái)ます。

キーワード:ドラマ 社會(huì)の文化 新しい問(wèn)題 影響

一、日本電視劇的發(fā)展

（一）日劇的類型

日本電視劇通常以愛(ài)情為主，還有描寫(xiě)職場(chǎng)生活的，也有根據(jù)小說(shuō)或漫畫(huà)改編的電視劇?？偟膩?lái)說(shuō)日本電視劇比較偏重于現(xiàn)實(shí)。日劇大致可分為以下幾種類型：純愛(ài)劇、青春校園劇、懸疑劇、職場(chǎng)劇、家庭劇、時(shí)代劇。1.純愛(ài)劇

純愛(ài)劇是日劇里最普遍的，我們首先接觸的日劇也是純愛(ài)劇。90年代我們比較熟悉的日劇《東京愛(ài)情故事》、《悠長(zhǎng)假期》、《戀愛(ài)世紀(jì)》等都是那時(shí)純愛(ài)劇的代表，也是至今純愛(ài)劇的代表，地位不可撼動(dòng)。純愛(ài)劇主要就是講述男女主人公的愛(ài)情故事，但是日 劇中純愛(ài)劇中的愛(ài)情不是空洞的，它會(huì)讓觀眾從中體會(huì)到許多感悟，但那種感悟又不是轟轟烈烈的，讓你從心底體會(huì)到愛(ài)。2.青春校園劇

青春校園劇主要是采用年輕的偶像演員來(lái)演，受到眾多學(xué)生的喜歡，也是眾多年輕演員成名的重要途徑。青春校園劇大致有兩種模式第一，GTO式熱血+友情戲模式第二，殘酷青春模式。前者的主要代表作就是《GTO》這部劇在日本播出時(shí)掀起了巨大的浪潮，每一所學(xué)校都回響著“真希望有這樣的老師啊”，這個(gè)呼聲從中學(xué)生擴(kuò)展到大學(xué)生、粉領(lǐng)族、家庭主婦，贏得了所有國(guó)民的支持。“鬼冢老師”也成了當(dāng)時(shí)大家談?wù)撟疃嗟脑掝}。由它貫入的“怪老師碰見(jiàn)壞學(xué)生—壞學(xué)生變好學(xué)生—齊力拯救學(xué)園”的模式迄今仍是日本校園劇舉一反三的八股套路?！稑O道鮮師》、《龍櫻》等都是這種模式。后者的代表就是“野島伸司校園三部曲”即《高校教師》、《人間失格》、《未成年》，一改往日積極向上的友愛(ài)主題，而將禁斷的師生戀、黑暗的校園暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。從而讓你體會(huì)到青春是美好的同時(shí)也是殘酷的。3.懸疑劇

日本的懸疑推理劇一向受到很多人的歡迎，大多數(shù)懸疑劇都是根據(jù)小說(shuō)改編的。最吸引眼球的就是木村拓哉主演的《沉睡的森林》。女主角心中隱藏十年像森林一樣隱秘的記憶﹐被喚醒時(shí)﹐隱藏在罪惡背后的真相終于暴露在日光下。結(jié)局出人意料﹐又在情理之中。人是天使與惡魔共存的個(gè)體。這部劇畢竟是十多年前的了，近幾年較優(yōu)秀的懸疑劇有根據(jù)東野圭吾的小說(shuō)改編的《白夜行》、《神探伽利略》等?！栋滓剐小肥菃⒂玫哪贻p演員綾瀨遙和山田孝之出演，盡管年輕，卻不負(fù)眾望，演的淋漓盡致。雪惠與亮之間的那種似愛(ài)又非愛(ài)的那種感覺(jué)演的恰到好處。他們的愿望只是在太陽(yáng)下一起散步，可是最終因?yàn)槿说挠鴽](méi)能實(shí)現(xiàn)?！渡裉劫だ浴穭t啟用的演技派演員福山雅治搭檔柴崎幸。福山將湯川學(xué)演的既讓人感到嚴(yán)肅又覺(jué)得非?？蓯?ài)。利用物理知識(shí)查明案件是這部劇的特點(diǎn)。4.職場(chǎng)劇

職場(chǎng)劇可以說(shuō)是百花齊放了。大多描寫(xiě)醫(yī)生、廚師、警察、新聞主播、律師、還有就是不得不提的OL。在日本，醫(yī)療題材的電視劇會(huì)特別受歡迎，《白色巨塔》、《醫(yī)龍》、《救命病棟24小時(shí)》、《code blue》等都是收視很好的醫(yī)療題材的電視劇。一般醫(yī)療題材的電視劇描寫(xiě)的是醫(yī)院里的許多黑幕，醫(yī)生出色的救助病人等。最特別的就是以O(shè)L為題材的劇集。一過(guò)30歲的粉領(lǐng)族，戀愛(ài)工作樣樣告急。于是，越來(lái)越多的職場(chǎng)OL 劇應(yīng)運(yùn)而生，替粉領(lǐng)族抱不平，也描繪出職業(yè)女性的美不是因?yàn)闀r(shí)髦的發(fā)型、化妝或是名牌的服裝，而是因?yàn)樵谠馐艽煺蹠r(shí)所展露的自尊、自立和自勉。當(dāng)然，這也是聚集了最多的“愛(ài)上年下男”的劇種?！禔nego》、《派遣員的品格》等都是這類劇的代表。5.家庭劇

家庭劇大致有這幾類：爸爸系列、婆媳大戰(zhàn)系列、夫妻之道系列還有就是家長(zhǎng)里短系列。最讓中國(guó)觀眾熟悉的還算是家長(zhǎng)里短系列的代表《冷暖人間》了。該劇正式的全名是《橋田壽賀子連續(xù)?。豪渑碎g》，在日本被簡(jiǎn)稱為「渡鬼」，描述岡倉(cāng)大吉、節(jié)子夫妻與他們的五個(gè)女兒各自家庭平日生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。家庭劇很適合全家人一起看，里面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有苦也有甜，讓我們體會(huì)到家人的重要。6.時(shí)代劇

時(shí)代劇從字面上是指背景設(shè)定在明治時(shí)代（1868年）以前的歷史題材影視。在時(shí)間上，集中在安土桃山時(shí)代，也可以說(shuō)成古裝劇。說(shuō)到時(shí)代劇，當(dāng)然就要提到NHK的大河連續(xù)劇，一年時(shí)間每周一集演繹歷史人物的故事。出演大河劇的演員都是精挑細(xì)選的，演員也以出演大河劇為榮。近來(lái)，隨著眾多偶像藝人的加盟，一度被視為落伍的大河劇開(kāi)始煥化新的生命力?！洱堮R傳》、《篤姬》是近幾年較受歡迎的大河劇。而《篤姬》也開(kāi)創(chuàng)了大河劇也可以由年輕偶像演員擔(dān)當(dāng)主演的先例。

（二）日劇的制作方式

1.日劇的播放及劇集特點(diǎn)

一般播放日劇的電視臺(tái)是四大民營(yíng)電視臺(tái)即富士電視臺(tái)（CX）、朝日電視臺(tái)（EX）、日本電視臺(tái)（NTV）東京放送（TBS），最特別的就是日本放送協(xié)會(huì)（NHK）,它播放的電視劇是晨間小說(shuō)連續(xù)劇和大河劇，晨間劇是日本NHK電視臺(tái)自1961年起一直持續(xù)制作到現(xiàn)在的電視劇系列，固定在每周一到周五早上八點(diǎn)十五分播出十五分鐘。早期固定每年做一檔，至1975年起改為每半年一檔。幾乎都是拍攝身處逆境中所奮斗的女性故事，雖偶有以男性為主角，也是極少數(shù)。大河劇是日本NHK電視臺(tái)自1963年起每年制作一檔的連續(xù)劇的系列名稱。大河劇于每周日晚間七點(diǎn)播出四十五分鐘，一年制作約五十集，主要是以歷史人物或是一個(gè)時(shí)代為主題，并且有所考證，屬于較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽。钡浆F(xiàn)在已經(jīng)有五十部作品問(wèn)世。主要題材多是大家愛(ài)看的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代故事，其次則是幕末故事，改編自歷史小說(shuō)的也不在少數(shù)。在選角方面多以實(shí)力派演員為主。日本電視劇是按季度來(lái)的。同時(shí)又是一個(gè)星期播一集。所以3個(gè)月的集數(shù)就是9-12集。除NHK一年一部的 大河劇有50多集外。目前播放的日劇都是9-12集。也會(huì)更具收視率來(lái)決定是否制作第二季或者SP之類。日劇畢竟是日本人看的電視劇，他們反映的自然也是日本的價(jià)值觀和審美情趣，而他們的運(yùn)作也十分嫻熟，敘述方式和故事情節(jié)都已經(jīng)概念化模式化，也難怪有很多人會(huì)認(rèn)為日劇總是在講道理，有的劇集幾乎每集都會(huì)有一個(gè)主題思想，要表達(dá)某個(gè)重點(diǎn)的概念，只是日劇表現(xiàn)起來(lái)更加深入人心和比較容易讓人接受罷了。2.日劇的主創(chuàng)人員

一部電視劇的好壞很大一部分在于編劇和導(dǎo)演，日劇也是這樣的，這些編劇們都會(huì)自成一派。北川悅史子就是主要寫(xiě)戀愛(ài)劇、趨勢(shì)劇被日本劇作界譽(yù)為“戀愛(ài)之神”?！睹利惾松贰ⅰ队崎L(zhǎng)假期》就是她的代表作。宮藤官九郎的作品風(fēng)趣幽默不拘一格，《池袋西口公園》就是一部很特別的日劇。日本的編劇風(fēng)格是多種多樣的，所以日劇的類型也是多種多樣的。3.演員隊(duì)伍

演員在一部電視劇作品中起到很大的作用，我們所熟悉的日本演員主要分兩種。第一就是青年偶像演員，他們常常會(huì)受到年輕人的喜愛(ài)。近幾年比較出色的年輕演員有二宮和也、山下智久、三浦春馬、小栗旬等。而女演員則有宮崎葵、綾瀨遙、新垣結(jié)衣、長(zhǎng)澤雅美等。他們由于年紀(jì)較輕，并且演技也很出色。喜歡它們的觀眾會(huì)很多。而其中數(shù)宮崎葵和綾瀨遙最為搶眼。宮崎葵是史上最年輕的大河劇主演，并且受到了觀眾的肯定，也開(kāi)啟了年輕演員出演大河劇的先例。綾瀨遙則成為2013年大河劇的主演。而另一種則是實(shí)力個(gè)性演員，木村拓哉、福山雅治、佐藤浩市、大澤隆夫、織田裕二，還有松島菜菜子等。織田裕二是我們很早就熟悉的日本演員《東京愛(ài)情故事》就是其代表作。莉香愛(ài)得她欲罷不能，而我們也被他吸引。他的那種內(nèi)心掙扎被他演的淋漓盡致。說(shuō)到日劇收視，不能不提的一個(gè)人物就是木村拓哉。2007年底，《日經(jīng)》選出平成年間（1989-2006）日劇名作20部，木村拓哉的作品就占五部之多，分別是《悠長(zhǎng)假期》、《沉睡森林》、《美麗人生》、《HERO》、《GOOD LUCK》。而日劇民放史上，平均收視率最高的10部日劇，木村拓哉劇占了5部，使木村拓哉擁有“超級(jí)收視率男”和“ 日劇怪物”之稱。此外，他是日劇學(xué)院賞最佳男主角最多次的演員。今年他主演的TBS開(kāi)局60周年的劇集《南極大陸》也取得了很好的收視率。他被稱為“日劇天王”。而“日劇女王”則是松島菜菜子。她飾演了很多讓人印象深刻的角色。《魔女的條件》中演了一位因與自己的學(xué)生戀愛(ài)而受到眾人的指責(zé)的高中老師。一轉(zhuǎn)眼，他又成了《花樣男子》中道明寺司的姐姐道明寺春，性格也大變。今年的冬季日劇《家政婦三田》中扮演了謎一樣的家政婦三田，這是他從未嘗試過(guò)的角色，劇中的 她從未露出笑容，并且什么都會(huì)。這讓觀眾眼前一亮，從未見(jiàn)過(guò)優(yōu)雅的她飾演這樣的角色，也吊足了大家的胃口。福山雅治在日本人的眼中就是一位全能型的藝人，既是歌手又是演員還是創(chuàng)作人電臺(tái)DJ,什么都能做的很好。它既是《偵探伽利略》中的湯川學(xué)又是《龍馬傳》中的坂本龍馬。他的龍馬讓觀眾覺(jué)得他就是龍馬本人，沒(méi)有一點(diǎn)做作，沒(méi)有一點(diǎn)夸張。而湯川學(xué)則讓人覺(jué)得他是一位很特別的物理教授并且很有知識(shí)。

日本的演員隊(duì)伍是很強(qiáng)大的他不會(huì)出現(xiàn)青黃不接的狀況，而且更難能可貴的是現(xiàn)在出現(xiàn)了許多出色的童星。最近最火的就屬蘆田愛(ài)菜和鈴木福了，長(zhǎng)的特別可愛(ài)而且演技更是可圈可點(diǎn)。其實(shí)許多日本的演員都是從童星開(kāi)始的演員道路。他們從小就開(kāi)始接觸戲劇，讓他們能夠得到更多的鍛煉和經(jīng)驗(yàn)。

二、日劇中的文化元素

（一）以《螢之光》為例的社會(huì)文化的分析

《螢之光》是2007年夏季日劇,是《KISS》（講談社)的連載漫畫(huà)。主角雨宮螢24歲，沒(méi)有約會(huì)，持續(xù)5年過(guò)著沒(méi)有男朋友的單身白領(lǐng)生活。嘴里講著[談戀愛(ài)還不如在家睡覺(jué)]，一日卻陰錯(cuò)陽(yáng)差的與以做事嚴(yán)謹(jǐn)聞名的上司高野過(guò)上了同居生活。接著又被長(zhǎng)像俊俏、被大家公認(rèn)為“王子”的新進(jìn)設(shè)計(jì)師索吻?本劇就是描寫(xiě)這位干物女被愛(ài)情喚醒過(guò)程中的種種趣事。

干物女最典型的特征是：放棄戀愛(ài)，凡事追求輕松假日幾乎都待在家里，喜歡穿高中時(shí)代的運(yùn)動(dòng)服躺在沙發(fā)上、床上最常做的事情是喝啤酒、看電視或者上網(wǎng)。每天下班后會(huì)直接回家，一個(gè)人邊看漫畫(huà)，邊喝酒??回復(fù)短信，不但字?jǐn)?shù)少而且慢?？陬^禪：“麻煩死了”“隨便啦”“唉，就這么可啦”

對(duì)于日本的流行語(yǔ)“干物女”的解釋，也就是像魚(yú)干一樣干巴巴的女人，干物女是已經(jīng)放棄戀愛(ài)，凡事都說(shuō)：“這樣最輕松”的年輕女人，假日時(shí)幾乎都在家里睡覺(jué)，穿著高中時(shí)代的體育服裝，歪斜躺在家里喝啤酒看棒球轉(zhuǎn)播、DVD等，很像日劇《愛(ài)的力量》里的深津繪里，完全進(jìn)入顢頇懶散舒服的生活，這原本是日本漫畫(huà)《螢之光/小螢的青春》里二十七歲的女主角雨宮螢的狀態(tài)，也是許多年輕女人的生活寫(xiě)照，引起絕大共鳴。

（1）追求懶散閑適生活的年輕女人；

（2）不管額頭看起來(lái)有多高，在家里一定把頭發(fā)隨意夾起；

（3）愛(ài)穿寬松的運(yùn)動(dòng)彈性布料，整體看起來(lái)不搭也無(wú)所謂；

（4）隨便站在廚房吃東西；

（5）最近只有爬樓梯讓自己心跳；

（6）忘記東西則不脫鞋而直接以腳尖踩地板到房間拿；

（7）假日不化妝也不穿內(nèi)衣；

（8）一晃半年沒(méi)上美容院；只有夏天除毛；

（9）一個(gè)人也敢上燒烤店吃烤肉；

（10）認(rèn)為在家看漫畫(huà)也比跟男人談戀愛(ài)有趣；

造出這樣的一位干巴巴的干物女，并不是要責(zé)怪現(xiàn)在的年輕女人，而是現(xiàn)在二、三十歲的女人非常辛苦，既要打扮的漂漂亮亮、爭(zhēng)相要在男人面前吃得開(kāi)，又要提高自己的職場(chǎng)履歷與資格。而有一部分女白領(lǐng)則在工作上風(fēng)風(fēng)火火，卻覺(jué)得談戀愛(ài)很麻煩，還不如在家睡覺(jué)喝啤酒呢。她們總是在別的女同事去聯(lián)誼時(shí)，在家看電視喝啤酒。在日本甚至在中國(guó)有許多這樣的女白領(lǐng)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就是現(xiàn)在的工作壓力太大了，也是現(xiàn)在出現(xiàn)很多剩女的原因之一。其實(shí)也有些男白領(lǐng)也是這樣的。在《螢之光2》中出現(xiàn)的瀬乃和馬就是典型的干物男，在家很隨意的穿著運(yùn)動(dòng)服，早晨寧愿多睡一會(huì)也可以不吃早飯。

劇中還蘊(yùn)含著許多和風(fēng)文化。高野部長(zhǎng)的老家就是傳統(tǒng)的和式住房，特別是小瑩最愛(ài)的走廊。在中國(guó)走廊就主要為了走路而設(shè)計(jì)的。在劇中這走廊是小瑩平時(shí)喝酒和睡覺(jué)的地方，傳統(tǒng)的木色，讓人覺(jué)得格外安寧，再伴隨著風(fēng)鈴偶爾被風(fēng)吹起的聲音，真的讓人格外的舒暢。高野部長(zhǎng)的早飯最愛(ài)喝味增湯而且要用小魚(yú)干煮出來(lái)的，還有部長(zhǎng)時(shí)不時(shí)的在刨的木魚(yú)花也是和式料理的典型食物。這部劇不僅是一部輕松地愛(ài)情劇，也反映出許多日本社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。

（二）以《神探伽利略》為例的社會(huì)文化的分析

《神探伽俐略》改編自“直木獎(jiǎng)”(日本專業(yè)長(zhǎng)篇小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng))得主東野圭吾的小說(shuō)《偵探伽利略》及《預(yù)知夢(mèng)》。.福山雅治飾演有著超強(qiáng)推理能力的天才物理學(xué)家湯川學(xué),他有著伽利略般尋根究底、堅(jiān)持真理的精神,將和新人女警柴崎幸共同解開(kāi)各種不可思議的謎團(tuán),例如人頭突然著火燃燒、尸體中只有心臟腐爛等.劇中,湯川學(xué)還是個(gè)運(yùn)動(dòng)高手兼時(shí)尚先鋒,但卻個(gè)性古怪,令人捉摸不透.從劇情上來(lái)說(shuō)該劇有些類似早年阿部寬、仲間由紀(jì)惠主演的《圈套》系列.該劇制作人鈴木表示:“4年前就想把這部小說(shuō)搬上熒屏了,該劇的關(guān)鍵就在于如何淋漓盡致的表現(xiàn)出一個(gè)堪稱極品又稀奇古怪的男人的魅力。一開(kāi)始在心 里隨想湯川這一角色的時(shí)候、就自然而然地浮現(xiàn)出了福山的形象?！蹦軌虬呀巧堇[到神形兼?zhèn)洌阋?jiàn)福山這次挑戰(zhàn)科學(xué)家的角色非常成功。.劇中刑警與物理學(xué)家運(yùn)用科學(xué)原理來(lái)偵破各種看似超自然現(xiàn)象的案件。主人公湯川學(xué)是一位頭腦清晰、運(yùn)動(dòng)全能、身材高大、審美力出眾，卻是個(gè)物理學(xué)怪胎的帝都大學(xué)物理學(xué)教授。女主人公內(nèi)海熏是個(gè)感情用事又滿腔熱血的理科白癡，與伽利略迥然不同。劇中涉及到許多物理知識(shí)及科學(xué)原理。第一集 反射現(xiàn)象

光在遇到不透明的物體時(shí)會(huì)按照一定角度反射，在光滑的表面產(chǎn)生的反射角度是恒定可控的。另外片中使用的是氦氖（He-Ne）激光（能量小，無(wú)害，常用于指示）及二氧化碳（CO2）激光。

第二集 折射現(xiàn)象（海市蜃樓現(xiàn)象）

通俗來(lái)說(shuō)即是光在不同密度的介質(zhì)中折射的角度不同，將空氣分層后從而使光不再沿直線傳播而大致沿曲線傳播，因而本不在人視線范圍內(nèi)的事物便被映入眼簾。第三集 共振現(xiàn)象

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是如果兩個(gè)物體的振動(dòng)頻率相同，就會(huì)產(chǎn)生其中一個(gè)物體振動(dòng)，則另一個(gè)無(wú)須外力也可以自行振動(dòng)的現(xiàn)象。

第四集 超聲波水中產(chǎn)生空化效應(yīng)

正如片中的解釋，是超聲波水中產(chǎn)生空化效應(yīng)，產(chǎn)生了較大的破壞力，也就是超聲波清洗機(jī)用此破壞力殺菌的原理。第五集 高密度聚乙烯遇熱燃燒

利用聚乙烯制作的弦線堅(jiān)韌但不耐熱的特性自殺，造成被人勒頸謀殺的假象。而燃燒中的弦線因弓的彈力而彈開(kāi)造成所謂的鬼火。第六集 淀粉在水中形成溶膠

米紙的主要成分是淀粉，它在水中形成了透明幾乎不可見(jiàn)的溶膠。用油性筆寫(xiě)在上面的字因?yàn)榕c水不相溶而漂浮在水面上。大家如果覺(jué)得米紙這個(gè)名稱陌生，就想想我們平時(shí)吃的一些花生糖、牛奶糖，米紙就和包裝紙下面那層半透明的紙是一樣的。第七集 電流變液體通電后黏度升高

簡(jiǎn)單的說(shuō)液體基本上都具有黏性，電流變液則是一種可以通過(guò)所加電流的多少來(lái)改變其黏性的液體，除了戲里面所說(shuō)可以制作機(jī)器人的肌肉以外，還可以做汽車(chē)減壓裝置。第八集 發(fā)膠中的硅使音響的音效變差

調(diào)節(jié)音響音量大小的旋鈕裝置，正式名稱叫做電位器，通過(guò)對(duì)電阻值的平滑調(diào)節(jié)間 接改變揚(yáng)聲器的輸出電流值以調(diào)節(jié)其輸出的音量大小。因?yàn)榘l(fā)膠中的硅滲入電位器的潤(rùn)滑油，造成電位器某些部分電阻值的改變，即無(wú)法再進(jìn)行平滑的電阻調(diào)節(jié)。從而在調(diào)節(jié)音量時(shí)出現(xiàn)沙沙的雜音。

第九集/第十集 鈉與水反應(yīng)發(fā)生爆炸

①當(dāng)電線受到它不能夠承受的能量（電能）通過(guò)的時(shí)候，就會(huì)在瞬間燒斷。在燒斷的瞬間，還會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊波，沖擊電線周?chē)奈矬w。第9集中發(fā)現(xiàn)的死人面具就是由于尸體旁邊有塊鋁板，而鋁片附近恰好又有電線。于是在當(dāng)天打雷的時(shí)候，電線受到了它的另一端——鋼棍所傳遞的雷電的能量，并將能量傳遞給了靠近鋁板的地方。電線在燒斷瞬間產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊波就使鋁片緊壓在了死人臉上。而由于鋁這種金屬本身比較柔軟，因此就形成了死人面具。

②Na和K都是非常活潑的金屬，常溫常壓下，綠豆粒大小的Na和K都和水發(fā)生劇烈反應(yīng)，如果量多且純的話，就能爆炸，而生成的Na+和K+、OH-都是本身湖水中有的，所以事后檢驗(yàn)不出來(lái)。

而劇中所說(shuō)的Super NaK 應(yīng)該就是鈉鉀合金，上過(guò)高中化學(xué)的人都應(yīng)該在堿金屬的應(yīng)用一節(jié)學(xué)過(guò)，鈉鉀合金是很恐怖的東東（比組成他的Na和K單質(zhì)還要恐怖），化學(xué)性質(zhì)非?；顫?/p>

第四集《壞死》中的田上升一是一位科學(xué)研究者，但他為了自己的研究成果，為了名譽(yù)，不惜讓無(wú)辜的人作為試驗(yàn)品，并且使其犧牲生命。這可以折射出當(dāng)今許多人為了自己的名譽(yù)，為了自己的權(quán)利，不惜去犧牲別人的一切來(lái)成全自己。

（三）以《派遣員的品格》為例的社會(huì)文化的分析

《派遣員的品格》由導(dǎo)演南云圣一執(zhí)導(dǎo)，筱原涼子 加藤愛(ài) 小泉孝太郎 大泉洋等主演。該劇描寫(xiě)的就是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有笑容，說(shuō)話直接，毫不留情，一針見(jiàn)血；一到下班時(shí)間就立刻回家給人帶來(lái)“恐怖感”的派遣員，是怎樣超越派遣員工和正式員工間待遇的鴻溝努力工作的故事。主人公大前春子是一位時(shí)薪3000日?qǐng)A的最高級(jí)派遣社員(以金槍魚(yú)解剖展覽的事升格至?xí)r薪3500日元)。最初作為派遣員從時(shí)薪600日元的自選商場(chǎng)收銀員開(kāi)始，不過(guò)，從那開(kāi)始快速正確地工作，得到派遣公司深厚信賴，成為了特A排位。有多種技能及28張證照，多到連履歷書(shū)的技能一項(xiàng)也寫(xiě)不下。派遣工作開(kāi)始時(shí)在母親的好友眉子經(jīng)營(yíng)的Cafe Kantante屋頂里寄宿，下班后在Cafe Kantante跳佛朗明哥舞。共到過(guò)98間不同的公司成為派遺職員，每次最長(zhǎng)為3 個(gè)月，接著就會(huì)休息3個(gè)月，孑然一身地到西班牙旅行后再接新工作。派遣生涯一路 走來(lái)，始終秉持兩大信條：“能夠相信的只有自己”“沒(méi)有比正式社員更危險(xiǎn)的事物”。雖然工作能力強(qiáng)，在公司卻鮮少露出笑容，也不構(gòu)筑人際關(guān)系，可說(shuō)毫無(wú)人情味。字典中沒(méi)有“不可能”和“加班”，永遠(yuǎn)準(zhǔn)時(shí)工作、準(zhǔn)時(shí)下班。工作的原動(dòng)力就是“時(shí)薪”。

現(xiàn)在的日本各個(gè)公司都缺少不了派遣職員，而派遣職員與正式職員之間的關(guān)系也是很敏感的問(wèn)題。

三、日劇的影響

（一）日劇帶來(lái)的周邊效益

每部日劇播出，都會(huì)引起或大或小的反響，劇中的演員會(huì)因此被更多觀眾喜歡。最明顯的就是年輕的演員們，他們可能會(huì)因?yàn)橐徊侩娨晞《擅，F(xiàn)在日本許多年輕的明星有很大一部分都是從日劇中走出來(lái)的。《篤姬》的宮崎葵，《交響情人夢(mèng)》的上野樹(shù)里等等都是從日劇中走出的著名演員。

日劇不僅能使演員被更多的觀眾喜歡，而且劇中的道具也能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！禠ast Friends》中的馬克杯就因?yàn)榇藙〉牟コ龆鴷场！度梳t(yī)》中的華麗頭飾也一炮而紅。

日劇中出現(xiàn)的歌曲往往也能隨著電視劇的播出而一炮而紅，這些歌曲往往能夠唱出主人公的心聲。這些歌曲也為電視劇增色了很多。

日劇帶來(lái)的潛在效益就是引進(jìn)出口問(wèn)題。中國(guó)式諸多引進(jìn)國(guó)之一。特別是中央電視臺(tái)引進(jìn)的日劇引起了很大的反響。《冷暖人間》讓觀眾們體味到人間百味，家庭的溫暖?！夺t(yī)龍》、《白色巨塔》讓觀眾了解到醫(yī)生這一職業(yè)的光明與黑暗，醫(yī)院的各色人群。

日劇的出口既能讓外國(guó)人了解日本，也是一種重要的經(jīng)濟(jì)手段。

（二）日劇所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

日劇中總是反映出許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)。就如《螢之光》反映出當(dāng)今社會(huì)上像小螢一樣的干物女有很過(guò)，她們都迫于工作上的壓力，以一種特別的方式來(lái)發(fā)泄自己的壓力?！杜汕矄T的品格》則反映出當(dāng)今日本社會(huì)中派遣職員的重要性，及她們與正式職員之間的一系列問(wèn)題。所以說(shuō)大多數(shù)日劇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫(xiě)照。它們?cè)从谏钜卜从成睢?/p>

（三）日劇對(duì)中國(guó)的影響

隨著日劇的進(jìn)入，中國(guó)的觀眾受到很大的影響。日劇中演員們的穿著打扮給中國(guó)的年輕人很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在日系服裝，日系妝容都是現(xiàn)在的流行趨勢(shì)。而日劇對(duì)中國(guó)青少 年的影響也是很大的，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多哈日的年輕人，他們只對(duì)日本的一切感興趣，吃的，用的，玩的都是日本的產(chǎn)品，他們認(rèn)為日本的東西才是最好的。日劇中那些暴力、血腥、低俗、虛榮的因素也會(huì)是年輕人誤入歧途，所以我們要有選擇地看日劇，有選擇地汲取營(yíng)養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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5、湯禎兆.日劇游園地.北方作家出版社，2010.2 10

第五篇：日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文

連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

引言

日本的文化也可謂博大精深，比如說(shuō)茶道、武士道、花道、歌舞伎等都享譽(yù)世界，其中最能表現(xiàn)日本歷史的就是歌舞伎了。

歌舞伎在日本人心中有著相當(dāng)重要的地位，被尊稱為是日本的國(guó)劇。歌舞伎不僅是日本獨(dú)有的一種戲劇，也是體現(xiàn)日本文化的一種傳統(tǒng)藝能之一。在日本被公認(rèn)為是最重要的文化財(cái)產(chǎn)。日本歌舞伎曾在2005年獲得在聯(lián)合國(guó)被列為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的殊榮。

歌舞伎在日本是一種歷史悠久的古典戲劇藝術(shù)，是勤勞、勇敢、艱苦的日本人民和歌舞伎演員及藝術(shù)家百年辛勞的結(jié)晶。歌舞伎經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和歷史的更新演變，將舞蹈、戲劇、歌唱三個(gè)因素綜合在一起，同時(shí)也融合了能樂(lè)、凈琉璃、狂言等各種藝術(shù)因素，才發(fā)展成這樣一種惟妙惟肖的藝術(shù)舞蹈音樂(lè)劇。歌舞伎集中的反映了日本人民的對(duì)未來(lái)美好生活的愿望，贏得了廣大群眾的喜愛(ài)和一致認(rèn)可。

一 歌舞伎的誕生及發(fā)展

(一)誕生

歌舞伎誕生于1603年，是一個(gè)名叫阿國(guó)的人創(chuàng)新的，她創(chuàng)新的“念佛舞”，標(biāo)志著歌舞伎的誕生。歌舞伎是演員女扮男裝的，故事以簡(jiǎn)單的情節(jié)，滑稽的宗教色彩表演，贏得了觀眾的喜愛(ài)。演唱的歌曲是“今樣”，當(dāng)時(shí)流行的歌曲。

后來(lái)，出現(xiàn)了游女歌舞伎。游女歌舞伎藝術(shù)價(jià)值并不高，表演形式主要是以舞蹈為主。劇團(tuán)里年輕貌美的演員們，時(shí)常引起武士們的爭(zhēng)斗。說(shuō)實(shí)話，在1624年，歌舞伎就產(chǎn)生了。后來(lái)，若眾歌舞伎也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。這種歌舞伎在游女歌舞伎結(jié)束之后就已經(jīng)存在了，只是在它結(jié)束后才發(fā)展起來(lái)。若眾歌舞伎和游女歌舞伎的藝術(shù)價(jià)值都不是很高，還是以舞蹈為主要表演形式。因?yàn)榇蠹叶急容^注重演員的外貌美，所以這時(shí)候的歌舞伎不能稱為真正的戲劇。而且歌舞伎與武士之間曖昧不清，曾多次引起社會(huì)動(dòng)蕩。

歌舞伎作為當(dāng)時(shí)日本社會(huì)民眾最主要的娛樂(lè)活動(dòng)，縱然幕府百般阻撓，也沒(méi)有停滯不前，為了使歌舞伎發(fā)展下去，劇團(tuán)把年輕的男子演員轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡昴凶印Ｋ?，就產(chǎn)生了不再以舞蹈為主而是以對(duì)白為主的“野郎歌舞伎”。這時(shí)，歌舞伎正式成形。自此之后，歌舞伎不僅在表演劇情上增加了念白的形式，而且歌舞伎也正式的開(kāi)始向戲劇方向邁進(jìn)?！耙袄筛栉杓俊睍r(shí)期還創(chuàng)造了花道的原形。

(二)發(fā)展

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元祿時(shí)期，歌舞伎進(jìn)入成熟時(shí)期。雖然幕府政府曾多次要停滯歌舞伎，但擁有強(qiáng)大生命力的歌舞伎還是一路存活了下來(lái)，讓人不得不感嘆生命力的旺盛。歌舞伎存活下來(lái)最主要的根本原因還是江戶社會(huì)發(fā)生的強(qiáng)大的變化。江戶時(shí)代之前，屬于戰(zhàn)亂時(shí)代，而在江戶時(shí)期，早已結(jié)束了這種狀態(tài)，進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代。這一時(shí)期的歌舞伎對(duì)日本今后的歌舞伎發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，為今后的歌舞伎發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這時(shí)的歌舞伎，已經(jīng)不再像最初形成的那樣，僅僅只有歌舞對(duì)白的表演了，其中跟被加入了劇情。這時(shí)的歌舞伎藝人主要是通過(guò)表演故事的稀奇情節(jié)來(lái)吸引民眾的眼球。與此同時(shí)，作為歌舞伎的元素也沒(méi)有被取締，而是在有一定劇情的歌舞伎劇本中起到一定的襯托作用。這種既有表演又有劇情的歌舞伎也在藝人的改進(jìn)創(chuàng)新下變成了一種富有視覺(jué)美的舞蹈戲劇。一大批的劇作家在這一階段也紛紛崛起，寫(xiě)了很多的歌舞伎劇本，這些劇本大多改自木偶凈琉璃的劇本以及狂言的劇目。

(三)歌舞伎的近現(xiàn)代發(fā)展。

在明治維新以后，歌舞伎任以它獨(dú)特的風(fēng)姿占領(lǐng)者日本的歌劇壇，由于受到歐美文化的傳播，也受到了一定的影響。

明治維新的時(shí)期，日本大量引入西洋劇，歌舞伎的戲劇表演也慢慢被民眾所遺忘。這期間，歌舞伎藝人也做了一些現(xiàn)代化的嘗試，但是都已失敗而告終。明治十九年，經(jīng)過(guò)天皇的允許成立了一個(gè)歌舞伎組織。但這個(gè)組織也只不過(guò)是個(gè)虛名，實(shí)際上起不了多大的作用，一八八七年，天皇組織了“御覽”這一專門(mén)演出。皇后也通過(guò)觀看歌舞伎的演出而認(rèn)識(shí)了一些歌舞伎的藝人。從此以后，歌舞伎在劇壇世界里又崛起了。但是有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)能得到很好的解決，就是歌舞伎怎樣和西方歐美戲劇結(jié)合的問(wèn)題。

二戰(zhàn)以后，由于日本戰(zhàn)敗，歌舞伎中的一些表演劇情，被日本的官員認(rèn)為涉及到政治方面的意義，所以歌舞伎的表演被禁止。后來(lái)因?yàn)橛械墓賳T比較喜歡歌舞伎，他們開(kāi)明的認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)，政治是政治，兩者應(yīng)該分開(kāi)，所以歌舞伎又得到了發(fā)展。與此同時(shí)，歌舞伎的藝人也通過(guò)一些媒體來(lái)宣傳歌舞伎，一些電視和廣播也進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，有的藝人也通過(guò)媒體而出名，而使歌舞伎再次登上戲劇的舞臺(tái)。歐美的一些喜愛(ài)歌舞伎的人也邀請(qǐng)歌舞伎藝人去西方進(jìn)行表演活動(dòng)。

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二、歌舞伎的劇目

（一）竹本戲

竹本戲又稱大夫狂言。為什么叫做大夫狂言呢?因?yàn)檫@類戲是由大師大夫狂言所創(chuàng)造出來(lái)的，故此的名。竹本戲在歌舞伎中有著相當(dāng)重要的位置。竹本戲的劇目，是經(jīng)移植過(guò)來(lái)的，主要是從木偶凈琉璃的劇目之中移植而來(lái)。比如《義經(jīng)千本櫻》、《忠臣藏》、《傾城返魂香》、《天網(wǎng)島情死》、《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》等等。

（二）歷史劇。

歷史劇又被人們稱為時(shí)代狂言。這類戲主要是一些民間傳說(shuō)和歷史故事，是一些歌舞伎藝術(shù)家在能樂(lè)中移植加工而成的一類劇目。比如說(shuō)能樂(lè)的《安宅》就被改編成《勸進(jìn)帳》?！秳襁M(jìn)帳》主要描寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，德高望重的源賴朝鏟平了處處橫行霸道的平某之后，終于得到了政權(quán)。而助于他得到政權(quán)的正是他的出生入死的兄弟源義經(jīng)，之后，源賴朝就想方設(shè)法想要除掉源義經(jīng)所發(fā)生的一系列的故事。這同樣也是一個(gè)悲劇故事?！秳襁M(jìn)帳》的故事情節(jié)就是這樣，其主旨是對(duì)和源賴朝出生入死的兄弟源義經(jīng)最后被處死的同情之心，還有弁慶的勇敢，不畏強(qiáng)權(quán)。這部戲在民間廣為流傳，稱為百姓傳送的佳話，深的百姓的喜愛(ài)。(三)世話劇

所謂世話劇。也就是人們所說(shuō)的社會(huì)劇。社會(huì)劇和歷史劇是截然相反的。這類劇反應(yīng)的大多是人們?nèi)粘Ｖ械纳钇危N近于生活。主要是以生活中的戀愛(ài)故事、人情道義展開(kāi)題材。細(xì)分起來(lái)的話，世話劇還可以分為歷史世話劇和現(xiàn)代“活世話劇”。世話劇這類戲的文本題材都非常的廣泛，大多數(shù)來(lái)講要屬現(xiàn)代劇居多。因?yàn)樵诟栉杓恐惺涝拕∈亲罹哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的一類戲，所以常常是遭到朝廷的禁演。原因是有些戲的劇目情節(jié)內(nèi)容觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的利益了。

（四）“所作事”

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也就是舞蹈戲。在日語(yǔ)中，“所作”的意思是指一種既有節(jié)奏同時(shí)又給人視覺(jué)享受的優(yōu)美的動(dòng)作。所以被人們親切的叫做舞蹈戲。這類戲劇主要是在能樂(lè)的舞蹈戲的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，其數(shù)量非常多。僅僅是民眾說(shuō)的《道成寺》的數(shù)量就相當(dāng)?shù)亩?，比如《今樣道成寺》、《雙蝶道成寺》、《傾城道成寺》、《花街道成寺》、《男道成寺》、等等?！霸谖璧笐蛑?，最為人們所知的就是一種叫“石橋”戲的戲劇?！笆瘶颉睉虻臄?shù)目和種類也相當(dāng)?shù)亩?，其中最著名的就是《鏡獅子》?！剁R獅子》是由武士們所表演的能樂(lè)中的《石橋》改編而來(lái)。

三、歌舞伎的宗教意味與妖術(shù)化

早在阿國(guó)創(chuàng)新的“念佛踴”之前，在江戶時(shí)代早期就流行著一種宗教儀式--“御靈會(huì)”。在這個(gè)儀式上面，有一種用于祈禱時(shí)表演的舞蹈，叫“風(fēng)流踴”?！帮L(fēng)流踴”是一種激烈的舞蹈表演，可以達(dá)到忘我的境地。這種舞蹈以瞬間的安然享受樂(lè)趣的人生觀為背景，其目的是為了引起天上神靈的注意，從而請(qǐng)求神的降臨，以助驅(qū)趕妖魔鬼怪。“風(fēng)流踴”的儀式一般在草地河邊等干凈又清靜的地方舉行，讓災(zāi)難隨著純凈的河水流向遠(yuǎn)方。

阿國(guó)創(chuàng)新的“念佛踴”和“風(fēng)流踴”相比，可以容易的發(fā)現(xiàn)這兩種戲劇之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。就沒(méi)有再往上追溯的必要了，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)咒師藝對(duì)某種表演上的舞蹈起到?jīng)Q定性的影響。就像是日本佛教的修正會(huì)上佛教、神道、巫術(shù)等三效合一的表演以及日本的神樂(lè)等之類的表演，就連中國(guó)的儺舞也可以算作其中。從阿國(guó)這樣被稱作「歩き巫女」的地位最低的宗教等級(jí)制度來(lái)看，不難看出歌舞伎與宗教之間的層層密密的關(guān)系和在歌舞伎舞臺(tái)表演中宗教氣息的不斷散發(fā)。

說(shuō)到歌舞伎，不得不提的是著名的歌舞伎宗派--市川家，說(shuō)起市川家就要說(shuō)起“歌舞伎十八番”，這是天保三年由第七代市川團(tuán)十郎制定的歌舞伎。所謂“歌舞伎十八番”，是歷代從市川家流傳下來(lái)的最具特色的十八部戲劇，其間經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的歷史。

市川家作為一個(gè)流派，和“暫”有著密切的關(guān)系有著密不可分的關(guān)系，他們作為 “暫”中的年輕人，迎接著歌舞伎的春天的到來(lái)。他們宣布著歌舞伎開(kāi)始一年新的演出，也暗暗代表了神靈的同意，是連接著人類世界和神靈世界的紐帶。

四、歌舞伎的色彩觀

歌舞伎的鮮明的色彩觀，是在自由大眾藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歌舞伎基本性格。在歌舞伎的表演中，劇情的生動(dòng)發(fā)展主要是由于顏色的輔助。使用不同的顏色，產(chǎn)生的效果和意義截然不同，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

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(一)臉譜的顏色

約公元1673年前后，由第一代市川團(tuán)十郎創(chuàng)造了日本歌舞伎臉譜。最初的臉譜是由中國(guó)流傳過(guò)來(lái)的。當(dāng)時(shí)江戶時(shí)期因?yàn)榈麓桓摹版i國(guó)令”，迫使日本和外界杜絕來(lái)往，但是日本和荷蘭及中國(guó)的船只還在保持著交易。在與中國(guó)商船交易的過(guò)程中，中國(guó)帶來(lái)了一種畫(huà)有《三國(guó)志》，《水滸傳》等作品中人物畫(huà)像的走馬燈。所以，也將在中國(guó)廣受歡迎的臉譜帶到了日本。

紅色是日本歌舞伎表演中最有影響力的顏色，可是說(shuō)是江戶時(shí)代歌舞伎的基本顏色。市川團(tuán)十郎就認(rèn)為紅色代表著人物的朝氣、正義、勇敢、熱情。所以他在“荒事劇”臉譜中，他全身都涂滿了紅色來(lái)演出他的武打戲。這就是效仿了鳥(niǎo)居派二世鳥(niǎo)居清倍的作品“兵根元曾我”里德人物。雖說(shuō)如此，但是真正意義上的臉譜是以紅色為主的“紅隈”，是由第二代市川團(tuán)十郎創(chuàng)造出來(lái)的。他將紅色理解為血的顏色，也被認(rèn)為是生命力的顏色。他也相信紅色能夠驅(qū)除妖魔鬼怪，是充滿正義的顏色。比如說(shuō)“歌舞伎十八番”中的代表作《勸進(jìn)帳》中的武藏坊弁慶，充滿著正義的色彩，就是畫(huà)的紅色的臉譜，具有強(qiáng)烈的象征意義。

(二)演出服裝的顏色

紅色不僅表現(xiàn)在臉譜上，在極其具有表現(xiàn)力的服裝上也有獨(dú)特的效果的意義。比如說(shuō)日本的和服，紅色表示著主要角色的身份，同時(shí)也表現(xiàn)了年輕人奮發(fā)向上朝氣蓬勃的魅力。比如說(shuō)日本的戲劇“菅原傳授手習(xí)鑒”中有一場(chǎng)拉扯的場(chǎng)景，三胞胎兄弟脫下印有紅色“梅”、“松”、“櫻”三個(gè)字的外套時(shí)，就極其具有代表了紅色的年輕旺盛力，也表現(xiàn)了年輕人的朝氣。

歌舞伎藝人表演時(shí)的衣服也大多選用紅色。最具特色的還要屬八重垣姬，她是《本朝二十四孝》中的人物，以在和服上的經(jīng)典裝扮為人所知。她的美麗無(wú)比的腰帶是用金絲線秀成的，分別繡著流水、云彩和花紋。不僅如此，八重垣姬的頭上還戴著假發(fā)，假發(fā)上面插著花枝，十分鮮明。

五、歌舞伎的未來(lái)

歌舞伎以它獨(dú)特的舞臺(tái)效果的動(dòng)作、效果、氣勢(shì)，和它的玩特技、擺架子、快速的換裝、神奇的變化、夸張的出場(chǎng)，在日本滾滾流動(dòng)的歷史中冉冉升起，并被世界各國(guó)所喜愛(ài)。

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現(xiàn)如今，歌舞伎像中國(guó)的京劇一樣，都面臨著一個(gè)相同的問(wèn)題，就是未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題。在21世紀(jì)的今天，年輕人的主流派越來(lái)越鮮明，能夠讀懂和喜愛(ài)歌舞伎的人就越來(lái)越少了，歌舞伎的人生道路再次面臨一種選擇和考驗(yàn)。而歌舞伎該如何進(jìn)行選擇呢，是被歷史的潮流所帶走還是繼續(xù)冉冉升起，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。對(duì)此，一些人也給出了自己的觀點(diǎn)，那就是改革。只有不斷的改革創(chuàng)新，才能在這日新夜異的時(shí)代中不被淘汰。也只有符合了觀眾的口味，才能經(jīng)久不衰。根據(jù)這一點(diǎn)，有些專家指出，歌舞伎的改革，也要遵循‘去取精華，去其糟粕’這一特點(diǎn)。就是要完好的保留歌舞伎中的精髓部分，然后加入新的元素。為了能在當(dāng)今的時(shí)代中存活下來(lái)，對(duì)歌舞伎的改革也將是必然之選。但是，無(wú)論時(shí)代如何日新夜異，人們對(duì)真、善、美本身的熱愛(ài)還是如初一致的，這也是歌舞伎的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。相信歌舞伎也會(huì)像日本的禪宗、茶道、花道一樣的經(jīng)久不衰.結(jié)語(yǔ)

任何一種藝術(shù)的誕生發(fā)展至文化精髓都要經(jīng)過(guò)歲月無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)，歌舞伎作為日本文化的一種代表，必定有它的精髓之處。它也曾被民眾所摒棄，也曾被禁演，但通過(guò)歌舞伎藝術(shù)家的不懈努力，終于讓它在舞臺(tái)上揮灑自如，馳騁四百余年。四百多年，無(wú)數(shù)王朝被取代，政權(quán)也被無(wú)數(shù)人所操持，可謂 “一代江山一代人”，而歌舞伎就像是一座威嚴(yán)的山峰，縱然樹(shù)立在日本文化藝術(shù)的舞臺(tái)上，也樹(shù)立在日本民眾的心中。

任何一種藝術(shù)，無(wú)論它最初的外表是如何的華麗，沒(méi)有真實(shí)的內(nèi)在，終究不會(huì)長(zhǎng)久，終會(huì)被歷史的潮流所淘汰。我認(rèn)為歌舞伎迄今為止經(jīng)久不衰的原因不僅僅在于它本身的藝術(shù)魅力，更是在于它能夠和時(shí)代同步迎合大眾的口味，也就是“與時(shí)俱進(jìn)”。藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展之策，就是要順應(yīng)時(shí)代的潮流，保留其精髓的部分，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┬碌脑兀侥芤倭⒉坏埂?/p>

對(duì)于日本歌舞伎的未來(lái)的發(fā)展，本人認(rèn)為是前途是光明的，它就像中國(guó)的京劇一樣，是百年歷史的見(jiàn)證和縮影，它藏在國(guó)家的心里，不張揚(yáng)，不花哨，是能夠代表國(guó)家的一種主流文化，也必定會(huì)帶著這份榮耀走上國(guó)際的舞臺(tái)。

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參考文獻(xiàn)

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