第一篇：《自我知識(shí)》辨析

《自我知識(shí)》經(jīng)文 商羯羅

1我創(chuàng)作《自我知識(shí)》（Atmabodha）是為了這樣一些人：通過苦修，他們已經(jīng)獲得（身心）凈化，心中平靜，擺脫了感官欲求，他們渴望獲得解脫。

2正如火是烹飪的直接原因一樣，（唯有）知識(shí)而非其他任何形式的戒行才是解脫的直接原因。因?yàn)闆]有知識(shí)就不能獲得解脫。

3行動(dòng)不能摧毀無明，因?yàn)樾袆?dòng)和無明并不抵觸。只有知識(shí)才能摧毀無明，正如（只有）光明（才能）驅(qū)趕黑暗。

4正是由于無明，自我顯得有限。自我沒有任何多樣的可能。一旦摧毀了無明，自我就會(huì)自動(dòng)顯露自身，就如同烏云散去，太陽照耀。

5通過反復(fù)實(shí)踐，知識(shí)就凈化因無明而受污染的體困的靈魂。接著，無明本身就消失了，這就如卡塔卡果粉凈化了渾濁之水，然后（卡塔卡果粉）消失了。

6這個(gè)世界充滿了依附和厭惡之物。它就像一個(gè)夢：只要一個(gè)人還是無知的，這個(gè)世界就是真實(shí)的。但一旦醒來，這世界就變得不再真實(shí)。

7梵是這個(gè)現(xiàn)象世界的基礎(chǔ)。只要沒有認(rèn)識(shí)到梵，這個(gè)世界而就顯得真實(shí)。這個(gè)世界就像牡蠣殼銀光的幻影。

8所有的名都存在于知覺者的想象之中。這個(gè)知覺者是永恒的、遍在的基礎(chǔ)，是毗濕奴，其本質(zhì)是存在和理智。名和色就像是焦灼和手鐲，而毗濕奴就像是金子。

9由于和不同的烏帕蒂結(jié)合，遍在的空（akasa）似乎呈現(xiàn)彼此不同的空；一旦摧毀了這些烏帕蒂，看似彼此不同的空就變成為一。同樣，由于和不同的烏帕蒂結(jié)合，遍在的主表現(xiàn)為不同的主；一旦摧毀了這些烏帕蒂，他們就變成為一。

10由于和不同的烏帕蒂結(jié)合，諸如種姓、膚色和地位的觀念疊置到阿特曼之上，就宛如味道、顏色疊置到了水中。

11粗身是靈魂經(jīng)驗(yàn)快樂和痛苦的中介，它由過去的業(yè)決定，從五個(gè)精微元素而來。一個(gè)精微元素的一半比例和其他四個(gè)精微元素個(gè)八分之一的比例結(jié)合產(chǎn)生粗身。

12精身是靈魂經(jīng)驗(yàn)的工具，它由五氣、十個(gè)感官、末那（心意）和菩提（覺）構(gòu)成，這些（元素）都來自五大精微元素進(jìn)一步細(xì)分和相互結(jié)合之前。

13無明（avidya）是難以形容的、無始無終的，它被稱為原因，它是疊置在阿特曼上的一個(gè)烏帕蒂。要確知阿特曼不同于三個(gè)烏帕蒂。

14由于和五鞘結(jié)合，純粹的阿特曼就如同五個(gè)鞘一樣。這就如水晶，一片藍(lán)布或紅布與之相觸，水晶就好像是藍(lán)的或紅的了。

15通過分辨，一個(gè)人就可把純粹的、最內(nèi)在的自我和覆蓋著它的五鞘分開。這就如同用杵敲谷粒，就可把谷米和谷殼分開。

16盡管遍布一切，但阿特曼并不在一切中照耀；阿特曼只在菩提（覺、理智）中展示，就如清水或明鏡中的映像。

17阿特曼不同于身體、感官、心意、菩提（覺、理智）和無分別的原質(zhì)。但它是它們功能的目擊者，可以把它比作國王?？罩械脑圃趧?dòng)，但卻好像是月亮在動(dòng)。類似地，由于缺乏分辨，好像阿特曼是活躍的，而實(shí)際上活躍的卻是感官。身體、感官、心意和菩提（覺、理智）在阿特曼固有意識(shí)的幫助下，從事它們各自的活動(dòng)，就如人們在太陽光的幫助下進(jìn)行活動(dòng)。愚人，沒有分辨，將身體和感官的特征與功能疊置在純潔的阿特曼上，阿特曼是絕對的存在與意識(shí)，這就如同把諸如藍(lán)的、凹的等性狀特征歸之于天空。由于無明，人們會(huì)把水的運(yùn)動(dòng)歸因于反射在水中的月亮在動(dòng)。同樣，人們會(huì)把心意的代理、享受和其他限制錯(cuò)誤地歸因于阿特曼。只要菩提（覺、理智）或心意發(fā)揮作用，就可以感知到依附、欲望、快樂、痛苦等等的存在。在身眠中，心意終止了，它們不是阿特曼。阿特曼的本性是永恒、純粹、實(shí)在、意識(shí)和喜樂，就如光是太陽的本性，清涼是水的本性，熱是火的本性。

24由于沒有分辨，阿特曼的兩個(gè)方面即存在和意識(shí)，與改變了的心意相結(jié)合而產(chǎn)生像“我知道”這樣的觀念。

25阿特曼絕不會(huì)經(jīng)歷變化，而菩提（覺、理智）絕不會(huì)擁有意識(shí)。但是，人們相信阿特曼等同于菩提（覺、理智），并陷入這樣的幻覺之中，好想他就是知微者，認(rèn)識(shí)者。把自身視為個(gè)體靈魂（jiva）的大靈魂會(huì)被恐懼所壓倒，就如同把繩子看做蛇的人一樣。通過認(rèn)識(shí)自己不是個(gè)體靈魂而是至上大靈魂，大靈魂會(huì)重新獲得無懼。心意、感官等等都由阿特曼照亮，就如一盞燈照亮一個(gè)壇或罐。但是，這些物質(zhì)對象不可能照亮它們自己的自我。同樣，就如一盞燈并不需另要一盞燈去照亮，作為意識(shí)本身的阿特曼也不需要另一個(gè)意識(shí)的工具去照亮自身。在經(jīng)典的陳述“不是這，不是這”的幫助下，通過偉大的吠陀圣句，使得所有的烏帕蒂失效，從而認(rèn)識(shí)到個(gè)體靈魂和至上靈魂的同一性。由無明創(chuàng)造的身體及其性質(zhì)等，都是易壞的，不持久的，就如泡沫一樣。通過分辨，（就明白）你是純潔的梵，完全不同于它們。

我沒有諸如出生、衰老、疾病、死亡之變化，因?yàn)槲也煌谏眢w。我不依附于感官對象，諸如聲音和味覺，因?yàn)槲覜]有感官。

我沒有悲傷、依附、惡意和恐懼，因?yàn)槲也煌谛囊?。“他沒有呼吸，沒有心意，純粹，比高者更高，不朽?！?/p>

“從它這里生出呼吸、心意、所有感官、空（以太）、氣、火（光）、水、地，它是這一切的支撐?！?/p>

它沒有屬性和活動(dòng)永恒而純粹，沒有污染和欲望，不變，無形，始終自由。

這個(gè)梵永恒、純潔、自由；這個(gè)梵唯

一、不可分、非二元；這個(gè)梵具有喜樂、真理、知識(shí)和無限之性質(zhì)。

我確實(shí)是那個(gè)至上的梵。從里到外，我充滿一切事物，就像以太一樣。我不變，在一切之中同一，我純粹、純潔、不依附、不可改變。

37因而，連續(xù)不斷的反思創(chuàng)造出了“我是梵”這一印象，它摧毀無明及其困惑，就如返老還童之藥治愈疾病一樣。

38獨(dú)居一處，心無欲念，控制感官，專注于獨(dú)一無二者——無限的阿特曼。

39智者只應(yīng)該理智地將整個(gè)客觀世界融入阿特曼，經(jīng)常地把阿特曼看做無暇的天空。

40已經(jīng)到達(dá)至上目標(biāo)的智者，放棄了諸如名和色的所有對象，作為無限的意識(shí)和喜樂的化身生活著。

41在至上的自我那里，不存在認(rèn)識(shí)者、認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對象之間的區(qū)分。它是唯一的意識(shí)和喜樂，它獨(dú)自照耀。

42持續(xù)的冥想（可以比作鉆木取火）點(diǎn)燃了知識(shí)之火，知識(shí)之火徹底燒掉無明這一燃料。

43就如黎明驅(qū)散黑暗，陽光普照，知識(shí)摧毀無明后，阿特曼光芒四射。

44盡管阿特曼是永遠(yuǎn)在場的實(shí)在，但由于無明，它不被認(rèn)識(shí)到。一旦摧毀無明，就認(rèn)識(shí)到阿特曼。阿特曼宛如一個(gè)人脖子上的裝飾品。

45透過無明，梵好像是一個(gè)個(gè)的個(gè)體靈魂，就如樹樁看上去像人一樣。一旦認(rèn)識(shí)到個(gè)體靈魂的真正本性，個(gè)體靈魂性就被摧毀。

46覺悟?qū)嵲诘恼嬲拘援a(chǎn)生知識(shí)，這一知識(shí)立即會(huì)摧毀具有“我”和“我的”特征的無明，就如正確的信息清除了方向上的錯(cuò)誤觀念一樣。

47透過知識(shí)之眼，達(dá)到完全覺悟的瑜伽士看到整個(gè)宇宙在它自己的自我中，并把一切都視為自我，別無其他。

48有形的宇宙確定是阿特曼；除了阿特曼根本沒有其他東西存在，就如罐與壇確實(shí)都是泥土而非其他東西。所以對覺悟者，所見一切都是自我。

49解脫的靈魂擁有自我知識(shí)，放棄了他以前烏帕蒂的特征。由于覺悟到他具有存在、知識(shí)和喜樂的絕對本性，他確實(shí)成了梵，就如蟑螂成了黑蜂。

50作為在世獲得解脫的瑜伽士，在跨越幻覺之洋，殺死激情和厭惡之怪后，與和平合一，并居于只來自覺悟自我的喜樂之中。

51放棄對虛幻的外部快樂之依附，堅(jiān)守自我的解脫。靈魂滿足于來自阿特曼的喜樂，獨(dú)自照耀，就像放置在壇中的一盞燈。

52盡管與烏帕蒂結(jié)合，但他，默觀者，并沒有被烏帕蒂所污染，就像天空一樣（純凈），并且，在所有的條件下，他都依然保持不變，就像啞巴一樣。他行動(dòng)而不依附，就像風(fēng)一樣。

53在烏帕蒂被摧毀之時(shí)，他，默觀者，完全專注在毗濕奴也就是遍布一切的靈之中，就像水在水中，空在空中，光在光中。

54獲得了它就沒有更大的獲得，有了它的喜樂就沒有更高的喜樂，有了它的知識(shí)就沒有更高的知識(shí)——要知道，這就是梵。

55看到了它，就沒有什么需要看的，成為它就不會(huì)在這個(gè)生成的世界降生，知道了它就沒有什么再需要知道的——要知道，這就是梵。

56它是絕對的存在、知識(shí)和喜樂，是非二元的、無限的、永恒的和唯一的，并且它充滿四方，上面、下面和中間都充滿著它——要知道，這就是梵。

57它是非二元的、不可分的、唯一的和喜樂的，并且吠檀多哲學(xué)指出，它是在否定所有有形對象之后不可還原的基礎(chǔ)——要知道，這就是梵。

58諸神，入梵神、因陀羅神，知識(shí)品嘗到了一點(diǎn)點(diǎn)無限的梵之喜樂，按照相應(yīng)的比例，他們就享受到了他們得到的那點(diǎn)喜樂。

59梵遍及一切對象，因?yàn)殍?，所有的活?dòng)都是可能的。梵滲透一切事物，就如同黃油滲透牛奶。

60它既不是精微的也不是粗糙的，既不是短的也不是長的，他沒有出生，沒有變化，也沒有形式、屬性和色彩——要知道，這就是梵。

61透過它的光，發(fā)光的星體，如太陽和月亮，就照耀了，但是星體的光卻不能照耀它——要知道，這就是梵。

62至上的梵遍布內(nèi)內(nèi)外外的整個(gè)宇宙，并照耀自身，就像火內(nèi)內(nèi)外外地滲入熾熱的鐵球，并且照耀自身。

63梵不同于宇宙。除了梵，什么也不存在。如果似乎有不同于梵的東西存在，那么它是不真實(shí)的，就像海市蜃樓一樣。

64一切所感知的，一切所聽到的，都是梵，別無其他。一旦獲得了實(shí)在的知識(shí)，一個(gè)人就把宇宙視為非二元的梵，絕對的存在、知識(shí)和喜樂。

65盡管阿特曼是實(shí)在的意識(shí)，并且永遠(yuǎn)都存在于任何地方，然而只有智慧之眼（才能）感知到它。但是，視力被無明模糊了的人看不見絢麗的阿特曼，就像盲人看不見燦爛的太陽。

66在通過聆聽等點(diǎn)燃的知識(shí)之火的加熱下，個(gè)體靈魂擺脫了不純，就像金子一樣閃閃發(fā)光。

67阿特曼，知識(shí)的太陽，從心中冉冉升起，摧毀無明的黑暗。遍布一切者，維系一切者。它照耀一切，它照耀自身。

68他棄絕一切活動(dòng)，在神圣、無暇的阿特曼之神殿中做崇拜——這個(gè)阿特曼獨(dú)立于時(shí)間、地點(diǎn)和距離；他出現(xiàn)在任何地方；他是冷熱等對立者的摧毀者；他是永恒快樂的給予者——他成了全知的、遍在的人，并在來世臻達(dá)不朽。

第二篇：自我知識(shí)系統(tǒng)分析

自我知識(shí)系統(tǒng)分析

知識(shí)，是符合文明方向的，人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。有一個(gè)經(jīng)典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)的形成和發(fā)展伴隨著人的一生，從本能的發(fā)揮到一定理論的形成，在不斷接觸、理解和改造環(huán)境的過程中，實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷積累，人類的知識(shí)也在逐步增加和完善，最終形成自己獨(dú)特的知識(shí)體系。

每個(gè)人的知識(shí)系統(tǒng)是不一樣的，我認(rèn)為，從身體本能的反應(yīng)到自主渴望外界知識(shí)的意識(shí)，都是我們獲得的知識(shí)，知識(shí)不僅僅是書本上的文字，更是其中的情感、其中的理論，還會(huì)是影響我們一生的事情。古語有“腹有詩書氣自華”，中國漢字的魅力眾人皆曉，那是一種氣質(zhì)美；數(shù)字的組合拆分再計(jì)算，頭腦風(fēng)暴的進(jìn)行讓人享受那跳躍的數(shù)字在指尖飛舞，那是一種清醒；行動(dòng)的原則和方法使得每個(gè)人顯得尤為獨(dú)特，像是一個(gè)發(fā)著光的精靈，那是一種無語言表的光芒。父母賜予我們頭腦、四肢、思想，我們要好好珍惜，把握這些零件組合在一起的美好，無論在日常還是科研學(xué)習(xí)，調(diào)出自己的知識(shí)系統(tǒng)，運(yùn)行計(jì)算好的行動(dòng)軌跡，再去判斷他的對錯(cuò)，是一件很神奇的事情。

“知識(shí)”的“知”，字從矢從口，矢亦聲。從知識(shí)管理的角度看，知識(shí)有五種演進(jìn)層次，可以雙向演進(jìn)，即從噪音中分揀出來數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為信息，升級(jí)為知識(shí)，升華為智慧。這樣一個(gè)過程，是信息的管理和分類過程，讓信息從龐大無序到分類有序，各取所需；從教育心理學(xué)的角度，按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分，個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息，在心理學(xué)上稱之為知識(shí)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)增長直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，它是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。按照世界經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織的說法，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)，這就是人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代意義。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，要充分認(rèn)識(shí)和理解我們目前的知識(shí)水平和體系，把握和平衡這一體系中的各種要素，全面發(fā)展和完善自己的體系以不被社會(huì)落下。

系統(tǒng)一詞來源于英文system的音譯，即若干部分相互聯(lián)系、相互作用，形成的具有某些功能的整體。中國著名學(xué)者錢學(xué)森認(rèn)為：系統(tǒng)是由相互作用相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的，具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個(gè)有機(jī)整體又是它從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。而一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲對于系統(tǒng)的定義是相互聯(lián)系相互作用的諸元素的綜合體，這個(gè)定義偏向強(qiáng)調(diào)元素間的相互作用以及系統(tǒng)對元素的整合作用。我對系統(tǒng)的理解是自動(dòng)分類式，將系統(tǒng)分為人工系統(tǒng)、復(fù)合系統(tǒng)、自然系統(tǒng)和生理學(xué)上的系統(tǒng)，知識(shí)系統(tǒng)的要素就是我們所學(xué)習(xí)的各種自然和社會(huì)學(xué)科，如語文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等等，以及我們所處的環(huán)境對我們認(rèn)識(shí)的影響。不同的時(shí)間條件下，不同的環(huán)境中各要素之間的相互作用即是知識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

我們首先應(yīng)合理發(fā)揮和調(diào)節(jié)系統(tǒng)各要素的功能，做到各種要素的整體發(fā)展，然后協(xié)調(diào)好系統(tǒng)各要素的優(yōu)化發(fā)展，我們要積極構(gòu)建和完善自我知識(shí)系統(tǒng)。在我們的成長路上，不同的時(shí)間段內(nèi)，我們可能有不同的知識(shí)系統(tǒng)，從開始學(xué)習(xí)或者入學(xué)的那一天起，知識(shí)體系就在不斷地建立并且逐漸豐富著。在思想上，我始終相信，每個(gè)人有每個(gè)人存在的價(jià)值和意義。記得初中的班主任和我說過，你是可以的，你必須等到你選擇學(xué)校而不是學(xué)校選擇你的時(shí)候，那樣你的方向就很多，未來就會(huì)更加寬廣。他還說，青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)紅軍八百里長征的精神，不畏懼、不落后，我也這樣相信且認(rèn)為著，不想讓以后的我失望。不管是學(xué)生組織的參加融入還是班級(jí)工作的積極配合，在學(xué)校的工作中我學(xué)會(huì)了克服，邁過自己不會(huì)的坎就是成功；在和同學(xué)的相處當(dāng)中，學(xué)長、學(xué)姐和老師的教誨都讓我刻銘于心、收益良多，我體會(huì)到與朋友交際的快樂和溫暖?，F(xiàn)在我的思想境界逐漸提高，慢慢的學(xué)會(huì)用更加周全的想法指導(dǎo)自己做事情，同時(shí)我也覺得，只要不放棄學(xué)習(xí)，總會(huì)進(jìn)步的。在學(xué)習(xí)上，有太多太多榜樣，身邊的榜樣、熒幕上的榜樣，無論何時(shí)，學(xué)習(xí)始終不能放棄。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要靠自己的自覺性，我發(fā)現(xiàn)，自己不想做的事情絕對做不好，只有計(jì)劃性的規(guī)劃或者準(zhǔn)備全面，才能做得合格，比如上課做好重點(diǎn)知識(shí)的記錄、課后加以鞏固或者閱讀有關(guān)文獻(xiàn)加以拓寬知識(shí)面。其實(shí)看書也好，學(xué)習(xí)也好，這都會(huì)有利于陶冶一種寧靜的心境，不讓自己內(nèi)心衍生出浮躁的心理。時(shí)刻鞭策自己，在今后的學(xué)習(xí)中能夠更多的吸取同學(xué)們的優(yōu)點(diǎn)、長處，提高綜合能力，讓自己更好地學(xué)習(xí)、生活、成長，達(dá)到自己想要的預(yù)想目標(biāo)。在生活上，與同學(xué)舍友和睦相處的同時(shí)向他們學(xué)習(xí)好的地方，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。既然來自不同的地方就會(huì)有很多磨合的地方，但我們都努力做好自己，有問題一起解決，有快樂一起分享，我們推動(dòng)對方向好的那方面發(fā)展，學(xué)會(huì)與對方相處，一起體會(huì)生活、一起體會(huì)快樂。

系統(tǒng)功能的發(fā)揮離不開環(huán)境，為了更好的適應(yīng)環(huán)境，我們要努力擴(kuò)充自己的知識(shí)系統(tǒng)，學(xué)社會(huì)之所需，應(yīng)時(shí)代之發(fā)展，還有分辨人的能力以及日常生活所必需的各種技能等，都要具備才能在社會(huì)上很好的立足。我們的認(rèn)識(shí)不斷的拓展和加深，知識(shí)系統(tǒng)也在不斷的發(fā)展和擴(kuò)演，它的構(gòu)建和完善伴隨著人的一生，又因個(gè)人性格等因素的不同而各異；它是感性與理性的結(jié)合，包含著人的本能又隨人的成長而擴(kuò)充；它是動(dòng)態(tài)的變化，又有連續(xù)的靜態(tài)階段。發(fā)展完善的知識(shí)系統(tǒng)，構(gòu)建比較完美的人生，對自己進(jìn)行分析，我覺得這是人生路上重要的一步，也許是很小的時(shí)候在父母的指引下進(jìn)行分析，也許是自己進(jìn)行分析，但分析的過程是一種很好的思考，思考過后也對自己的未來有所規(guī)劃，更進(jìn)一步的提升自己的能力，加油吧自己。

第三篇：自我總結(jié)版近義詞組 辨析

國考近義詞組高頻辨析

【小寶言語】高頻詞辨析積累（1）

1、識(shí)別、甄別、鑒別、辨別 【小寶辨析】 【識(shí)別】：辨識(shí)分類，比如人臉識(shí)別，就是說，識(shí)別是來進(jìn)行定性式樣的分類的?！菊鐒e】:強(qiáng)調(diào)認(rèn)真細(xì)致，程度上大于鑒別?！颈鎰e】：辨別往往是對不同事物的，比如辨別對錯(cuò)等。

2、入木三分、微妙微肖、鬼斧神工 【小寶辨析】 【入木三分】：形容書法筆力遒勁，也比喻見解（議論）深刻、確切?！疚┟钗┬ぁ浚好枥L或仿造得簡直和真的一摸一樣，非常相像逼真。說白了就是“死物”像活的一樣（小寶解析）?！竟砀窆ぁ浚盒稳輰ο笸墙ㄖ⒌袼艿燃寄艿木?，非人工可以做到的。

3、出于、鑒于、基于 【小寶辨析】

【出于】:從什么角度出發(fā)而得出。處于考慮（考慮是代表的某一種角度）?！捐b于】：“鑒證實(shí)錄”——能有證據(jù)的或是能證明的。【基于】：以什么為基礎(chǔ)的。

4、空穴來風(fēng)、無中生有 【小寶辨析】 【空穴來風(fēng)】：這個(gè)詞別弄錯(cuò)了。這詞是說有洞穴才有風(fēng)進(jìn)來。比喻消息和謠言的傳播不是完全沒有依據(jù)的，也比喻流言趁機(jī)會(huì)傳播開來。（也就是說，有一部分可能是真的）?！緹o中生有】：本來沒有的事情，說成有的（完全沒有的事）。

5、國是、國事 【小寶辨析】 【國是】：專指國家大事，國策、規(guī)劃等重大事物，有政策法規(guī)等含義。國是所指的國家大事嚴(yán)格限用于國人在中央所議之國家大事，如國家領(lǐng)導(dǎo)人與政協(xié)委員“共商大事”?！緡隆浚骸皣恰币取皣隆钡姆秶虼瞬荒苡谩皣恰碧娲皣隆?。

（1）詞義范圍不同，“國事”既可指對國家有重大影響的事情，也可以指一般的國家事務(wù)；而“國是”則專指國家決策、規(guī)劃等重大事務(wù)。

（2）適用對象不同，“國事”可以用于國內(nèi)，也可以用于國際。

（3）語言色彩不同，“國事”是頗具口語色彩的詞，“國是”是書面語的文言詞。

（4）語法功能不同，作為名詞，二者都能作主語、賓語，但“國事”還能作定語，如“國事訪問”；而“國是”就無此用法。

6、子虛烏有、虛無縹緲 【小寶辨析】 【子虛烏有】：指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情。子虛：不真實(shí)。（不存在）【虛無縹緲】：形容空虛渺茫?？床灰娒恢謱?shí)際存在的東西。（存在）

7、反轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)、倒轉(zhuǎn)、偏轉(zhuǎn) 【小寶辨析】 【反轉(zhuǎn)】：轉(zhuǎn)向相反的方向?！灸孓D(zhuǎn)】：向相反方向轉(zhuǎn)。比如原來是好的，忽然變壞了，再比如，形勢逆轉(zhuǎn)。【倒轉(zhuǎn)】：倒過來。比如一個(gè)字，你寫反了，倒過來才會(huì)正。換而言之與正相反?！酒D(zhuǎn)】：偏離直的方向。

8、置若罔聞、旁若無人 【小寶辨析】 【置若罔聞】：聽見了不加理睬。換而言之聽見了就跟沒有聽見一樣。【旁若無人】：形容態(tài)度傲慢，不把別人放在眼里，也形容態(tài)度自然鎮(zhèn)定自如的樣子。

9、源源不斷、滔滔不絕、層出不窮 【小寶辨析】 【源源不斷】：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物（很少用在人身上）。【滔滔不絕】：指的說話，話很多，說起來沒個(gè)完?！緦映霾桓F】：連續(xù)不斷的出現(xiàn)，重在數(shù)量多。

10、岌岌可危、危在旦夕 【小寶辨析】 【岌岌可?！浚荷礁叨盖?，就要倒下的樣子。形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或者滅亡。側(cè)重狀態(tài)?！疚Ｔ诘┫Α浚旱┫Γ涸绯亢屯砩?，形容時(shí)間短，危險(xiǎn)就在眼前。側(cè)重時(shí)間上的急促。

【小寶言語】高頻詞辨析積累2

11、空想、幻想 【小寶辨析】 【空想】：不從實(shí)際出發(fā)的，毫無根據(jù)的想法。【幻想】：虛的、不實(shí)際的，以愿望或者理想為依據(jù)，對還沒有實(shí)現(xiàn)的事情有所想象。

12、抱殘守缺、寧缺毋濫 【小寶辨析】 【抱殘守缺】：抱著殘缺陳舊的東西不放，形容思想保守，不求改進(jìn)。【寧缺毋濫】：寧可缺少一些，不要不顧質(zhì)量一味求多。

13、記敘、記述、記錄、記載 【小寶辨析】 【記述】：書面寫下來。不如：把小寶說的話記下來，一般就說記述。這是客觀記錄的?！居洈ⅰ浚河洈⑹窃谟浭龅幕A(chǔ)上，進(jìn)行二次加工?！居涗洝浚嚎勺髅~可作動(dòng)詞。帶有證據(jù)性?！居涊d】：把“事情”寫下來，用于傳播以及被后人知道。

14、僵化、固化 【小寶辨析】 【僵化】：不向前發(fā)展?！竟袒浚汗潭ǖ姆较蚬潭ǖ姆绞竭M(jìn)行。

15、鬼蜮伎倆、陰謀詭計(jì) 【小寶辨析】 【鬼蜮伎倆】：鬼蜮：陰險(xiǎn)害人之物；伎倆：花招手段。比喻用心險(xiǎn)惡，暗中傷人的卑劣手 段。

【陰謀詭計(jì)】：陰謀即私下密謀，詭計(jì)即奇術(shù)。就是說私下去密謀一些奇術(shù)。16.延宕、拖延 【小寶辨析】： 【延宕】：拖延，猶豫不決，拿不定主意?！就涎印浚悍潜匾模蠊泻Φ耐七t行為。*延宕的適用范圍要比拖延大。17.披露、透露、揭露、暴露、泄露 【小寶辨析】： 【披露】：揭示隱蔽或隱私，主動(dòng)地去進(jìn)行發(fā)表公布，且披露的事情有好有壞?！就嘎丁浚和嘎讹L(fēng)聲，這個(gè)主要用于人，人去透露。無明顯主觀感情色彩?！窘衣丁浚翰粸槿酥墓T于眾，被動(dòng)?！颈┞丁浚簺]有第三方參與，如穿著暴露?！拘孤丁浚鹤屓酥懒瞬辉撝赖氖?。18.望其項(xiàng)背、望塵莫及 【小寶辨析】： 【望其項(xiàng)背】：能夠望見別人的頸項(xiàng)和背脊，表示趕得上或比得上，表示與望的對象有一定差距，這個(gè)詞要跟否定詞搭配。比如：難以望其項(xiàng)背。【望塵莫及】：望見前面騎馬的人走過揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，這個(gè)詞表結(jié)果。

19、眼花繚亂、目不暇接、應(yīng)接不暇 【小寶辨析】 【眼花繚亂】：看到紛繁的東西迷亂，事物具有復(fù)雜性，無法看清。重在亂?！灸坎幌窘印浚簴|西多，看不過來。重在多，東西不主動(dòng)，被動(dòng)觀賞，人去看?！緫?yīng)接不暇】：主動(dòng)來的東西，我們要去看（接），看不過來。20.接踵而來、紛至沓來 【小寶辨析】： 【接踵而來】：指人。來的人很多。【紛至沓來】：接連不斷地來到（人+物）。

【小寶言語】高頻詞辨析積累3

21.畏首畏尾、騎虎難下 【小寶辨析】： 【畏首畏尾】：膽子小，疑慮重重。【騎虎難下】：事情做到一半，遇到一些新情況，做也不是不做也不是。22.質(zhì)疑、置疑 【小寶辨析】： 【質(zhì)疑】：利用證據(jù)、提出疑問、請人解答 【置疑】：多用于否定，不容置疑 23．目無全牛、爐火純青 【小寶辨析】： 【目無全?！浚貉壑袥]有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。重在熟練程度。【爐火純青】：技藝或?qū)W問、修養(yǎng)達(dá)到精粹完美的境地。重結(jié)果。24．風(fēng)光旖旎、姹紫嫣紅 【小寶辨析】： 【風(fēng)光旖旎】：形容景色柔和美好，風(fēng)光美麗動(dòng)人 【姹紫嫣紅】：形容“花”的品種繁多，五顏六色，景色美麗。在這里請看清形容對象。25.培養(yǎng)、滋養(yǎng) 【小寶辨析】： 【培養(yǎng)】：有目的地進(jìn)行長期的訓(xùn)練，使成長。培養(yǎng)的對象往往是活物，即必須是能夠接受訓(xùn)練的。【滋養(yǎng)】：供給養(yǎng)分。滋養(yǎng)身體。26.日新月異、瞬息萬變 【小寶辨析】： 【日新月異】：新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。重在變化大?！舅蚕⑷f變】：極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化。側(cè)重在變化快。27.千姿百態(tài)、各有千秋 【小寶辨析】： 【千姿百態(tài)】：形容姿態(tài)多種多樣。重在多樣。【各有千秋】：各有各的存在價(jià)值，比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。重在各具特色。

28.循規(guī)蹈矩、按部就班 【小寶辨析】： 【循規(guī)蹈矩】：循、蹈：遵循，依照。規(guī)、矩是定方圓的標(biāo)準(zhǔn)工具，借指行為的準(zhǔn)則。原指遵守規(guī)矩不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。重在不愿改變?！景床烤桶唷浚翰浚洪T類。班：次序。原意是寫文章時(shí)篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來引申為照章辦事，依次進(jìn)行，不越軌，不逾格。重在不超越規(guī)范。29.高枕無憂 【小寶辨析】： 【高枕無憂】：墊高枕頭睡覺，比喻平安無事，不用擔(dān)憂。也比喻放松警惕。（有好有壞）30.限制、控制 【小寶辨析】： 【限制】：局限在某一范圍，不允許超越界限。限制往往是對某種行為。【控制】：掌握住對象不使任意活動(dòng)或超出范圍；或使其按控制者的意愿活動(dòng)?？刂仆菍θ硕?，比如控制某人，或者控制人做某事。31.約束、制約 【小寶辨析】： 【約束】：限制管束不超過某種范圍。【制約】：是甲事物本身的存在和變化以乙事物本身的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約，如互相制約。有管制的意思。相比約束程度要重一些。32.措手不及、猝不及防 【小寶辨析】： 【措手不及】：事情來的太突然，一時(shí)間無法應(yīng)付。重在來得太快?！锯Р患胺馈浚撼銎洳灰猓瑏聿患胺纻?。重在沒想到。

【瑾?dú)g言語】近義詞辨析

1、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“陰暗的樣子”，也用來指“心里不舒服，情緒低落的樣子”?！鞍等弧钡摹鞍涤小肮饩€不足、黑暗”的意思?！鞍度弧敝浮皣?yán)肅的樣子”。

2、愛護(hù)、愛戴：適應(yīng)對象不同，前者上（長輩）對下輩，后者下（幼）輩對上（長輩）。

3、安詳、慈祥、祥和：“安詳“指神態(tài)平靜、從容穩(wěn)重?！跋椤敝讣?，如“祥云、祥端、發(fā)祥”?！按认椤毙稳堇夏耆说膽B(tài)度神色和藹安詳?！跋楹汀敝笟夥斩?。注意“安詳、慈祥、祥和”的寫法。

4、安靜、寧靜：都指沒有聲音，沒有吵鬧和喧嘩?！鞍察o”重在穩(wěn)定，有使安穩(wěn)平靜下來的意思，它有一個(gè)由喧鬧到安靜下來的過程。而“寧靜”重在平和，一般多指環(huán)境或心情平和安靜，它描述的是一種很安靜的狀態(tài)或氣氛。“寧靜”是高于“安靜”的一種情境，除了指環(huán)境外，更多的時(shí)候是指一種心情上的安寧，是人們追求的不受外界干擾的有質(zhì)量的生活境界。而“安靜”多指環(huán)境沒有聲音或吵鬧。“安靜”的使用范圍要比“寧靜”大一些。

5、安置、安排：前者指使人或事物有著落，安放。后者指有條理，有先后的處理。

6、必須、必需：都含有“必要”的意思?！氨仨殹笔歉痹~，有強(qiáng)調(diào)語氣作用，多作狀語。（1）表示一定要，強(qiáng)調(diào)事實(shí)或情理上的必要性。后面帶動(dòng)詞或帶形容詞，有時(shí)還可以用在分句前面；（2）加強(qiáng)命令語氣；（3）“必須“的否定形式是“無須、不須、不必”?！氨匦琛笔莿?dòng)詞，表示一定得有、不可缺少的，作定語或作謂語。凡是“不可不”的行為就用“必須”。

7、表率、表帥： “表率”是名詞，指“好榜樣”。其中“表”為“榜樣、模范”，“率”為“表率、楷?！??！氨砺省笔怯伞氨怼焙汀奥省眱蓚€(gè)同義語素構(gòu)成的并列式合成詞。在古代漢語中，“表率”也可用作動(dòng)詞，有“督促率領(lǐng)”的意思。“表帥”，在古代漢語和近代漢語中，用同“表率”的動(dòng)詞意義，表示“督促率領(lǐng)”?，F(xiàn)在一般不用這個(gè)詞。因“表帥、表率”同音，“帥”又有“軍隊(duì)中最高的指揮員”的意思，故人們常將“表率”誤寫為“表帥”。

8、報(bào)道、報(bào)導(dǎo)：這是一對等義詞。都指：

1、通過報(bào)紙、雜志、廣播電視或其他形式把新聞告訴群眾。

2、用書面或廣播、電視形式發(fā)表的新聞稿?，F(xiàn)在人們傾向于用“報(bào)道”?！皥?bào)道”讀bàodào，“報(bào)導(dǎo)”讀bàodǎo。

9、暴發(fā)、爆發(fā)：都是動(dòng)詞，都含有“突然發(fā)作”的意思，但前者強(qiáng)調(diào)突然性，后者強(qiáng)調(diào)爆炸性，“爆發(fā)”的使用范圍比“暴發(fā)”寬。暴發(fā)：（1）指突然發(fā)財(cái)或得勢，多含有貶義。（2）指突然發(fā)作，多用于山洪、大水或疾病等具體事物。爆發(fā)：（1）指因爆炸而迅猛發(fā)生，多用于具體事物。（2）指像爆炸那樣突然地發(fā)生，多用于抽象事物，如革命、起義、運(yùn)動(dòng)等重大事變，再如力量、情緒等等。

10、辯駁、辯論、辯（辨）白、辯解：“辯駁”指提出理由或根據(jù)來否定對方的意見；“辯論”指彼此用一定的理由來說明自己的見解，揭露對方的矛盾，以便達(dá)成共識(shí)；“辯白”指說明事實(shí)真相，用來消除誤會(huì)或受到的指責(zé)；“辯解”指對受人指責(zé)的某種見解或行為加以解釋。

11、辨別、辨認(rèn)、辨析：“辨別”指根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別；“辨認(rèn)”指根據(jù)特點(diǎn)辨別，做出判斷，以便找出或認(rèn)定某一對象；“辨析”指辨別分析。

12、表示、顯示、顯露：“表示”（1）事物本身或憑借其他事物顯露出某種意義（2）用言語行為顯出某種思想、感情、態(tài)度等；“顯示”明顯地表現(xiàn)；“顯露”原來看不見的變成看得見。

13、邊疆、邊境：前者指靠近國界的領(lǐng)土，范圍較大；后者指靠近邊界的地方，范圍較小。（邊界：地區(qū)與地區(qū)的界線，多指國界）

14、不詳、不祥：前者指（1）不詳細(xì)、不清楚；（2）不細(xì)說。后者指不吉利。

15、不止、不只：前者是副詞，不停止或超出某個(gè)數(shù)目或范圍，句中一般帶有表數(shù)量的詞。后者用于表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，相當(dāng)于“不但、不僅”。

16、報(bào)復(fù)、抱負(fù)：前者指對別人反擊。后者指遠(yuǎn)大的志向。

17、不齒、不恥：前者指不愿提到。后者指不以之為恥。

18、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指對父母不敬。

19、編輯、編撰、編纂：“編輯”主要指對資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理加工?！熬幾敝妇幾?、編寫?！熬幾搿敝妇帉懀ǘ嘀纲Y料、篇幅較大的著作）

20、變換、變幻：前者指事物的一種形式和內(nèi)容轉(zhuǎn)換成另一種。后者指不規(guī)則的改變（多指抽象、概括性事物）。

21、而后、爾后：都是連詞，常用于書面語言。而后：以后，然后，表示在某事之后。爾后：從此以后，此后?！盃枴庇兄复x，相當(dāng)于“這”“此”。

22、恩惠、恩賜：前者是名詞，給予或受到的好處。后者是動(dòng)詞，泛指因憐憫而施舍。

23、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)：都有“供養(yǎng)”之意。前者包含“教養(yǎng)、愛護(hù)”之意，多用于長輩對晚輩。后者多用于晚輩對長輩、平輩之間或?qū)埣踩?；或用于法律關(guān)系（父子、夫妻等）。

24、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：前者詞義側(cè)重于找到，后者詞義側(cè)重于創(chuàng)造。

25、法制、法治：前者指有關(guān)的法律制度。后者表示根據(jù)法律來治理國家。

26、復(fù)員、復(fù)原：指軍人退出現(xiàn)役而轉(zhuǎn)入地方。指病后恢復(fù)健康或事物遭破壞后恢復(fù)到原來 的善狀況。

27、風(fēng)氣、風(fēng)俗、風(fēng)尚：“風(fēng)氣”指社會(huì)上或某個(gè)集體流行的愛好和習(xí)慣；“風(fēng)俗”指社會(huì)上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和，范圍較大；“風(fēng)尚”指在一定時(shí)期中社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。

28、妨害、妨礙：前者指有害于事物發(fā)展（程度重）；后者指使事物不能順利進(jìn)行。

29、膚淺、浮淺：前者指學(xué)識(shí)淺，理解不深；后者指淺薄。

30、反映、反應(yīng)：“反映”指把情況告訴、傳達(dá)到有關(guān)部門（多用于對上級(jí)）；“反應(yīng)”指由外來刺激引起的某種活動(dòng)或回應(yīng)。

31、膚淺、浮淺：前者指學(xué)識(shí)淺，理解不深；后者指淺薄。

32、反映、反應(yīng)：“反映”指把情況告訴、傳達(dá)到有關(guān)部門（多用于對上級(jí)）；“反應(yīng)”指由外來刺激引起的某種活動(dòng)或回應(yīng)。

33、富裕、富余：前者指財(cái)物充足；后者指足夠而有剩余。

34、賦予、付與：前者指（上對下）交給，是特殊用法；后者指拿出、交給，是一般用法。

35、廢除、廢黜、解除：“廢除”指取消、廢止（法令、制度、條約等）；“廢黜”指罷免、革除（官職），現(xiàn)多指廢除特權(quán)；“解除”指去掉、破除（警報(bào)、顧慮、武裝、職務(wù)等）。

36、凡響、反響：“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的回響，反應(yīng)。

37、負(fù)心、腹心：前者指背棄情誼（多指轉(zhuǎn)移愛情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。

38、撫育、哺育、撫恤：“撫育”指照料、教育兒童或照管動(dòng)植物；“哺育”指喂養(yǎng)，比喻培育；“撫恤”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進(jìn)行安慰并給以物質(zhì)幫助。

39、分辨、分辯：“分辨”是指把兩個(gè)以上的人或事物區(qū)分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責(zé)而進(jìn)行解釋、說明，與“辯解”意思相同。

40、改進(jìn)、改善：搭配對象不同，前者常與“工作、方法、技術(shù)”搭配；后者常與“關(guān)系、條件、生活”搭配。

41、富裕、富余：前者指財(cái)物充足；后者指足夠而有剩余。

42、賦予、付與：前者指（上對下）交給，是特殊用法；后者指拿出、交給，是一般用法。

43、廢除、廢黜、解除：“廢除”指取消、廢止（法令、制度、條約等）；“廢黜”指罷免、革 除（官職），現(xiàn)多指廢除特權(quán)；“解除”指去掉、破除（警報(bào)、顧慮、武裝、職務(wù)等）。

44、凡響、反響：“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的回響，反應(yīng)。

45、負(fù)心、腹心：前者指背棄情誼（多指轉(zhuǎn)移愛情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。

46、撫育、哺育、撫恤：“撫育”指照料、教育兒童或照管動(dòng)植物；“哺育”指喂養(yǎng)，比喻培育；“撫恤”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進(jìn)行安慰并給以物質(zhì)幫助。

47、分辨、分辯：“分辨”是指把兩個(gè)以上的人或事物區(qū)分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責(zé)而進(jìn)行解釋、說明，與“辯解”意思相同。

48、改進(jìn)、改善：搭配對象不同，前者常與“工作、方法、技術(shù)”搭配；后者常與“關(guān)系、條件、生活”搭配。

49、溝通、勾通：兩個(gè)詞都有相通連的意思，但后者是貶義詞，指暗中串通、勾結(jié)。

50、公然、公開：前者指公開的，毫無顧忌的（貶義）；后者指（與秘密相對）不加隱蔽的。

51、關(guān)注、關(guān)照：前者指關(guān)心重視；后者指關(guān)心照顧。

52、灌注、貫注：前者指用液體澆灌；后者指精力集中，有貫穿下去的意思。

53、光臨、惠顧：前者是敬詞，稱賓客的來到；后者是商店對顧客的敬詞。

54、工夫、功夫：前者一般用來指時(shí)間、時(shí)候；后者指本領(lǐng)、造詣，主要指耗費(fèi)的精力。

55、貫穿、貫串：前者指穿過、通過（較具體的事物）；后者指從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物。

56、過度、過渡：前者指超過適當(dāng)限度；后者指由一個(gè)階段轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段?！斑^渡句”決不能用“度”。

57、給予、給以：前者是書面語，也作“給與”；后者所帶賓語只說所給的事物，不說接受的人，并且多為抽象事物。

58、國事、國是：前者指國家大事，后者指國家大計(jì)，國家的大政方針。用后者的地方一般也可用前者，但反之卻不一定，比如較具體的事務(wù)，就不能用“國是”。

59、痕跡、蹤跡：前者指（1）物體留下的印記；（2）殘存的跡象。后者指行動(dòng)所留下的痕跡，重在行動(dòng)后留下的。60、合計(jì)、核計(jì)：前者指（1）盤算，商量；（2）合在一起計(jì)算。后者指核算（成本）

61、教誨、教訓(xùn)：前者是褒義詞，（書）教訓(xùn)、教導(dǎo)；后者是中性詞，（1）教導(dǎo)訓(xùn)誡（2）從錯(cuò)誤或失敗中取得的知識(shí)

62、辣手、棘手：前者指手段厲害或毒辣；后者指形容事情難辦。

63、界限、界線：前者指不同性質(zhì)事物的分界，限度，盡頭等；后者指分界的線（具體的）。

64、急躁、暴躁：前者側(cè)重于“急”，有兩種意思：（1）碰到不稱心的事情馬上激動(dòng)不安；（2）想馬上達(dá)到目的，不做好準(zhǔn)備就行動(dòng)。后者側(cè)重于“暴”，指遇事好發(fā)急，不能控制情緒。

65、激奮、激憤（激忿）：前者指激動(dòng)振奮；后者指激動(dòng)而憤怒。

66、哀憐、愛憐、愛戀：“哀憐”指對別人的不幸遭遇表示同情，如“中華民族有哀憐弱者的傳統(tǒng)”?！皭蹜z”指十分疼愛，多用于子女，如“愛憐子女”?！皭蹜佟敝笩釔鄱y以分離，多用于男女之間，如“二十多年來，他倆一直相互愛戀著”。

67、暗淡、黯淡：二者都指不明朗。不同的是：“暗淡”指光色昏暗，不光明，不鮮艷，如“光線暗淡”；“黯淡”①指心理暗淡，如“心情黯淡”；②同“暗淡”。

68、按語、暗語：“按語”指作者、編者對有關(guān)文章、詞句所作的說明，提示或考證。如“這個(gè)文段，編者特地加了按語”?！鞍嫡Z”指彼此約定的秘密話。如“這些話純是暗語，別人根本聽不懂”。

69、翱翔、遨游：二者都與游動(dòng)有關(guān)，但游動(dòng)方式有所不同?！鞍肯琛敝冈诳罩谢匦仫w?！板塾巍敝嘎危螝v。如“自由翱翔”，“ 遨游太空”。

70、按照、依照、遵照：都是介詞?！鞍凑铡敝卦谝M(jìn)動(dòng)作行為的憑借和依據(jù)，如“按照事實(shí)說話”。“依照”重在強(qiáng)調(diào)以某事為根據(jù)完全照辦，法律條文使用“依照”多，如“依照刑法×款×條”?！白裾铡倍嘤糜诮榻B行為依據(jù)的重要原則、指示和精神，如“遵照上級(jí)的指示辦事”。

71、惦記、思念：前者指（對人或事）心里老想著，放心不下，多用于口語；后者指對景仰 的人、離別的人或環(huán)境不能忘懷，希望見到，多用于書面語。

72、陡峭、峻峭：前者側(cè)重于山的坡度大而陡直，后者側(cè)重于山勢的高而險(xiǎn)。

73、電訊、電信：前者指用電話或電報(bào)傳播的消息；后者指用電話或電報(bào)傳播消息的通訊方法。

74、獨(dú)立、獨(dú)力：前者指不依靠別人；后者指靠自己的力量完成某項(xiàng)任務(wù)。

75、典雅、高雅：前者指優(yōu)美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。76、暴病、抱?。骸氨┎　敝竿蝗话l(fā)作、來勢很兇的病，名詞，如“一場暴病，整得他意志完全消沉了”?！氨Р　敝赣胁≡谏恚瑒?dòng)詞，如“自此以后，他一直抱病在家，不再露面”。

77、崩裂、迸裂：“崩裂”指物體猛然分裂成若干部分，如“山石崩裂”?！氨帕选敝钙屏?，裂開而往外飛濺，如“腦漿迸裂”。

78、變易、變異：二者都與變化有關(guān)，但所指的對象不同?！白円住敝父淖?，變化，如“這里的情況并無多大變易”?！白儺悺敝竿陨锸来g或同代生物不同個(gè)體之間在形態(tài)特征、生理特征等方面所表現(xiàn)出來的差異，如“物種變異”。

79、變換、變幻：“變換”指事物的一定形式或內(nèi)容換成另一種，多指具體的事物，如“變換一下位置”?！白兓谩敝覆灰?guī)則地改變，多指抽象事物，如“世界上的政治風(fēng)云變幻莫測”。題例：西方的云霞一會(huì)像激起的浪花，一會(huì)兒像堆起的棉絮，不定。（變幻）

80、不合、不和：“不合”指不符合，不應(yīng)該，合不來，如“不合手續(xù)” “早知如此，當(dāng)初就不合叫他去” “他們倆一直不合”。“不和”指不和睦，如“家不和，外人欺”。

81、鼎力、全力：“鼎力”敬辭，大力，表示請托或感謝時(shí)用，如“多蒙鼎力相助，十分感謝！”。“全力”全部的力量和精力，如“全力支持”。

題例：這次活動(dòng)承蒙貴公司慷慨解囊，他日若有托，本人定當(dāng)投桃報(bào)李，支持。（全力）

82、堤防、提防：“堤防”名詞，如“汛期以前，要加固堤防”“提防”小心防備，如“對他你要提防著點(diǎn)兒”。

題例：美國駐巴格達(dá)領(lǐng)事處，已經(jīng)發(fā)表聲明，警告在巴格達(dá)的美國公民

恐怖襲擊。（提防）

83、端倪、眉目：都是指事情的頭緒，但“端倪”是書面語，眉目多用于口語，如“略見端倪”“把事情弄出點(diǎn)眉目再走”。

題例：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見，國力競爭日趨激烈。（端倪）

84、淡泊、淡薄：“淡泊”清心寡欲，不追求名利，如“淡泊明志”。“淡薄”①（云霧等）密度小，如“濃霧漸漸地淡薄了”；②（味道）不濃，如“酒味淡薄”；③（感情、興趣等）不濃厚，如“他對象棋的興趣逐漸淡薄”；④（印象）因淡忘而模糊，如“時(shí)間隔得太久，印象非常淡薄了”。

題例1：一步一步走到現(xiàn)在，他付出了許多，終于可以安享成功的喜悅，而對艱苦往事的記憶則越來越

。（淡?。?/p>

題例2：從陶淵明的詩中我們可以看出他是一個(gè)

名利的人，而其感情卻并非是的，相反，是非常豐富的。（淡泊、淡?。?/p>

85、度、渡：“度” ①指過時(shí)間，如“歡度春節(jié)”“虛度光陰”“度假村”；②佛家用語，指廣施法力，使眾生得到解脫，如“普度從生”?！岸伞蓖ㄟ^江、河、海等，由此岸到彼岸，如“遠(yuǎn)渡重洋”。

題例：中國古代有許多高增不惜

江

海的艱辛，為的是能普

眾生的理想，到白發(fā)時(shí)回首此生才發(fā)現(xiàn)自己沒有虛

年華。（渡、渡、度、度）

86、訛傳、訛舛（chuǎn）：“訛傳”，動(dòng)詞，指錯(cuò)誤地傳說，如“這一訛傳不要緊，我倒成了一個(gè)罪人”?！坝炩丁?，名詞，指文字錯(cuò)誤，如“這段文字的訛舛太多”。

87、遏止◇遏制]“遏止”指用力阻止，陰遏，便停止，通常用于戰(zhàn)爭進(jìn)攻、暴動(dòng)等。如“不可遏止的革命洪流”?！岸糁啤敝笁褐啤⒖刂疲皇拱l(fā)作，對象通常是情緒，敵人或某種力量，常做賓語，如“政府官員的腐敗現(xiàn)象現(xiàn)在還沒有得到很好的遏制”。（01年京、皖蒙春季高考）

題例：雖然他盡了最大的努力，還是沒能

住對方凌厲的攻勢，痛失獎(jiǎng)杯。（遏制）

88、而且、并且：“而且”表示進(jìn)一步，前面往往有“不但”“不僅”等跟它呼應(yīng)，它連接的是遞進(jìn)關(guān)系，如“我們不但戰(zhàn)勝了各種災(zāi)害，而且獲得了大豐收”。“并且”主要有兩種用法：一是用在兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之間，表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)或先后進(jìn)行，如“會(huì)上大家熱烈討論，并且一致通過了這個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃”；二是用在復(fù)合句的后一半里，表示更進(jìn)一層的意思，如“她被評為先進(jìn)生產(chǎn)者，并且出度了全國勞模表彰大會(huì)”。

89、[遏制◇控制◇牽制]“遏制”重在制，指壓制住，控制住，對象多為某種情緒或力量，如“遏制不住激情”。“控制”著重運(yùn)用某一種力量去支配，如“自動(dòng)控制”。“牽制”拖住使不能自由活動(dòng)（多用于軍事），如“我軍用兩個(gè)團(tuán)的兵力牽制了敵人的右翼”。

題例1：去年“非典”時(shí)，在一片“有效

”的樂觀判斷中，鐘南山又一次發(fā)出“醒世恒言”，認(rèn)為在病原體不明的情況下上述提法不妥，用“有效

”的提法比較合適。（控制、遏制）

90、遏止、制止：“遏止”用力阻止，著重指立即猛力制止事物的延續(xù)，著重于“止”，其對象多為來勢猛烈的事物，如戰(zhàn)爭、進(jìn)攻、暴動(dòng)等，如“革命洪流不遏止”?！爸浦埂睆?qiáng)迫使停止，側(cè)重于“制”，壓制住，控制住，著重指運(yùn)用權(quán)力限制事物的發(fā)展或迫使某一行動(dòng)停止，其對象不一定來勢猛烈，如情緒、敵人、或某種力量，常常賓語，如“制止侵略”。

題例1：我國科學(xué)家成功的解析SARS病毒進(jìn)化規(guī)律，今后如果注意對可能來自動(dòng)物的新發(fā)SARS冠狀病毒感染的監(jiān)測和控制，就可

能SARS暴發(fā)流行。（遏止）

題例2：洪水來勢兇猛，一時(shí)間難以，而越是在這種情況下越是要

住自己的情緒，上下團(tuán)結(jié)一心，搞好抗洪救災(zāi)工作。（遏止、遏制）

91、統(tǒng)治、統(tǒng)制：“統(tǒng)治”①指憑借政權(quán)來控制、管理國家或地區(qū)，如“實(shí)行封建家長式統(tǒng)治”；②支配、控制，如“統(tǒng)治人民”?！敖y(tǒng)制”指統(tǒng)一控制。如“統(tǒng)制軍用物資”。

92、慟哭、痛苦、痛哭：“慟哭”指極其悲哀地大哭?！巴纯唷敝干眢w或精神感到非常難受。“痛哭”指盡情大哭，動(dòng)詞，如“痛哭流涕”。

93、推托、推脫：二者都有推辭之意，動(dòng)詞，不同的是“推托”指借故拒絕，后常帶托詞或拒絕的原因，如“她推托嗓子壞了，怎么也不肯唱”。“推脫”指推、推辭，使與自己無關(guān)，多指問題、義務(wù)、責(zé)任等，如“推脫責(zé)任”。

例：他就是不關(guān)心集體，每次班委有事找他幫忙，他總是找借口

。（推脫）

94、褪色、退色：都有使本色減談的意思、動(dòng)詞，但程度不同。“褪色”指脫色，“退色指布匹，衣服等的顏色逐漸變談”。

95、退化、蛻化：“退化”往落后的方向發(fā)展①指生物體在進(jìn)化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡化，機(jī)能減退甚至完全消失，如“仙人掌的葉子退化成針狀”；②事物由優(yōu)變劣，由好變壞，如“他的成績逐步退化”?！巴懟敝赶x類脫皮，比喻腐化墮落，如“這個(gè)干部貪污受賄，最后蛻化為人民的敵人”。

例：由于環(huán)境污染和一些人為的原因，著名的阿爾巴斯白山羊絨的品質(zhì)正在逐步地

。（退化）

96、吞食、吞噬：都有吞掉之意，但速度、規(guī)模不同?！巴淌场敝竿痰舻乃俣缺取巴淌伞币恍?，如“大魚吞食小魚”?！巴淌伞敝覆⑼蹋痰舻囊?guī)模較大，速度較快，如“洪水吞噬了村莊，吞噬了良田”。

97、屯聚、囤聚：二者都有聚集的意思，但聚集的對象不同?！巴途邸敝讣廴笋R等，如“屯聚兵力”?！岸诰邸敝竷?chǔ)存聚集貨物，如“囤聚財(cái)物”。

98、通過、經(jīng)過：“通過”指以人或事物為媒介或手段，而達(dá)到某種目的，如“通過學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》，同學(xué)們提高了認(rèn)識(shí)”。“經(jīng)過”指引進(jìn)某個(gè)過程，說明由于這個(gè)過程的完成使得其他情況發(fā)生變化，如“他經(jīng)過長期的研究、試驗(yàn)，終于出色地掌握了果樹嫁接技術(shù)”。

99、推遲、延遲““推遲”指把預(yù)定時(shí)間向后改動(dòng)，如“推遲婚期”，“開會(huì)日期推遲一天”

例：控制人口和實(shí)行計(jì)劃生育，使我國13億人口日到來

了4年。（推遲）

100、凸顯、突顯、彰顯：“凸顯”清楚地顯露出來，強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)的明顯?！巴伙@”強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)的突然性。彰顯：充分顯示。

例：大規(guī)模農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，使其子女賴以生存和成長的家庭，產(chǎn)生劇烈變動(dòng)，由于親情的長期缺失，留守子女的安全、教育、情感、心思等一系列問題日益

第四篇：他者的批判與自我的辨析

他者的批判與自我的辨析

11戲劇影視文學(xué)（3）班 徐雨霽學(xué)號(hào)：110608328

（一）他者的批判——涂丹婷、朱悠然《草間彌生》

首先，從同學(xué)的PPT看來，制作非常精美，主要以生動(dòng)的作品來引入解讀。然后看了同學(xué)的講稿，發(fā)現(xiàn)兩位同學(xué)對于對于草間彌生的理解和把我以及在作品上的解讀也是做了非常到位的，從創(chuàng)作背景到創(chuàng)作理念，同學(xué)的講稿層次和重點(diǎn)清楚，同時(shí)也非常細(xì)心地用不同顏色加以標(biāo)注。我個(gè)人也非常喜歡草間彌生的作品，在天才與瘋子的邊緣，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交界，病態(tài)的肉體依舊奏響了肆意的生命脈動(dòng)，以帶有生命意味的圓形遁入生活與創(chuàng)作，她不是在創(chuàng)作而是以“圓”的方式在生存。

但是我吹毛求疵一下，看了一些同學(xué)對其的評價(jià)，都說到這個(gè)理論深度的問題。那么我簡單地提出一些我對其藝術(shù)看法——

1)正如同學(xué)們所提到的“ 圓點(diǎn)它們像是細(xì)胞，種族，分子，那些生命最基本的元素，草間彌生把它們看成是來自宇宙的和自然的信號(hào)。”我覺得首先可以從“圓”這個(gè)意象做一個(gè)繼續(xù)深入的解讀——從圓到圓——從殘缺到圓滿，圓的意象對于人的自然吸引和愈合——這是可以看做藝術(shù)的原型的一個(gè)意象。草間的藝術(shù)就是借用了圓特殊的自然魅力。她用圓點(diǎn)柔軟和圓滿了自己的身體，把身體融入到浩瀚的宇宙之中，通過藝術(shù)創(chuàng)作的自然表達(dá)，讓圓點(diǎn)與自身皆成為永恒。

2)我希望同學(xué)在制作這個(gè)專題的時(shí)候可以有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)——尤其是其藝術(shù)歷史脈絡(luò)的把握。在公認(rèn)度比較高的一些作品都是集中在20世紀(jì)60年代在美國的藝術(shù)作品和1970年代末回到日本的部分經(jīng)典平面作品，同學(xué)可以針對某一幅作品或者是某一個(gè)歷史時(shí)期的作品做一個(gè)比較深入的理解和交流。

3)再次，我認(rèn)為還有一個(gè)部分可以深入一下，就是草間彌生作品的媒介選擇的發(fā)展，這是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)可以在橫截面的方式上進(jìn)行比較集中的藝術(shù)研究方式。草間彌生的藝術(shù)作品涉及類型很多——比如說軟雕塑、裝置藝術(shù)、網(wǎng)繪作品、多媒體裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)等。那么。草間在選在不同藝術(shù)形態(tài)的時(shí)候其實(shí)涉及到她對不同生命感觸的理解和表達(dá)——比如說，在多媒體裝置藝術(shù)中，她利用空曠的方式、具有自我指涉意味的鏡子、墻壁來營造出一種迷離的幻覺空間，從而表達(dá)自己對愛的感受和體會(huì)。在人體藝術(shù)中她用鮮明、密集的圓點(diǎn)涂抹到人的身上，力圖通過這一表現(xiàn)形式來表達(dá)她對生命和宇宙的律動(dòng)之體悟，我們必須活在圓/愛里，這是人與人溝通和共存的基礎(chǔ)。

4)同學(xué)在講稿中講到——“由于精神疾病的影響，草間彌生將極度重復(fù)擴(kuò)展到雕塑和裝置藝術(shù)領(lǐng)域。更為有趣的是，這竟然引領(lǐng)了未來美國波普藝術(shù)的潮流?！蔽矣X得這是一個(gè)非常有意思的領(lǐng)域，可以做一個(gè)美日波普藝術(shù)的一個(gè)簡單對比，當(dāng)然了，時(shí)間和精力有限，我這個(gè)意見比較過分。但是我根據(jù)我現(xiàn)在所掌握的資料來看，這也是一篇關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究的一個(gè)非常有趣的點(diǎn)，沒有人做過喲！包括我們可以在草間彌生的作品中發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)特的時(shí)空體驗(yàn)，這也是精講一個(gè)藝術(shù)家的切入點(diǎn)。

5)最后我越俎代庖地給大家推薦一本草間彌生寫的書——《無限的網(wǎng) 草間彌生自傳》，書中詳述她在美國的生活、藝術(shù)創(chuàng)作與原始概念,她在紐約藝?yán)扰e辦過畫展，還跟當(dāng)代知名藝術(shù)家安迪沃荷一起喝酒創(chuàng)作??對于其創(chuàng)作的心路歷程可以有一個(gè)非常真實(shí)的了解。

6)以上都是我一些不成熟的看法，希望同學(xué)多多包容。

（二）自我的辨析

首先，我在看了一些同學(xué)對我的評價(jià)，首先很感謝同學(xué)們愿意包容這個(gè)做得并不是非常好的PPT。然后呢，我要對涂丹婷的一些想法作出回應(yīng)。理論自然是枯燥的，我在做這個(gè)PPT的時(shí)候試圖要去找一些例子，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常讓我糾結(jié)的問題在于，即使有了作品，沒有理論，我要怎么提升，換而言之，后現(xiàn)代的作品已經(jīng)不單純是從一個(gè)外在的美去尋找到對應(yīng)，而是從理念上尋找價(jià)值（不過我可以推薦喜歡理論和作品結(jié)合的同學(xué)一本書——《瞥見死神》，這部書的作者是克拉克，是劍橋大學(xué)藝術(shù)史教授，浙江大學(xué)沈語冰教授的學(xué)生張雷翻譯的，他對普桑藝術(shù)作品的賞析應(yīng)該是比較符合涂丹婷同學(xué)一些希望看到的東西，非常濃郁的自我體驗(yàn)和理性思考，但是，普桑不是后現(xiàn)代畫家，或許也正是如此，克拉克也才有保持如本雅明所講的“靜觀”的狀態(tài)去理解他的作品。此外，克拉克是新馬主義的，對于我們一些同學(xué)接受是比較容易的）。人們之所以需要概念，是為了更好地言說，交流看法，并形成對于概念所指事物的共識(shí)。因此，概念出于必需才被創(chuàng)造出來。至于理論的運(yùn)用——首先，我把“藝術(shù)終結(jié)”的問題設(shè)置在“現(xiàn)代性”這個(gè)命題之下，我承認(rèn)這個(gè)命題其實(shí)蠻有野心的，現(xiàn)代性是社會(huì)學(xué)的術(shù)語，西方學(xué)者對于“現(xiàn)代性”的研究理論浩如煙海，何為現(xiàn)代性——韋伯講“價(jià)值分化”、列斐伏爾講“自我反思”、哈貝馬斯確立現(xiàn)代性是“自我確立”、舍勒講“人的內(nèi)心性的轉(zhuǎn)變”??最近一個(gè)研究比較熱的點(diǎn)，是關(guān)于浪漫主義詩歌在視覺上如何體現(xiàn)現(xiàn)代性的自我主體建構(gòu)的問題——我在做這個(gè)PPT的時(shí)候與一些研究生包括老師都探討過，能選擇現(xiàn)代性這個(gè)框架其實(shí)是需要非常深厚的理論建構(gòu)的，但是我如果講得讓大家覺得不喜歡，那肯定是我的水平不足。知道自己的局限是認(rèn)識(shí)自己的第一步，那么我其實(shí)在做的只是一個(gè)拋磚引玉的工作，試圖希望同學(xué)可以展開對于理論的一種自覺欣賞的態(tài)度，所以我引用這么多的觀念，也只是希望同學(xué)們可以對理論之美、思考之美以及對于抽象思維思考有一個(gè)比較欣然的態(tài)度。因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)要去考研，那么現(xiàn)當(dāng)代整個(gè)人文社科兩大轉(zhuǎn)向是必須了解的——學(xué)科社會(huì)化、歷史意識(shí)哲學(xué)化，社會(huì)學(xué)的理論是避不開的，哲學(xué)思考是必備的。很多理論概念不是我不解釋或者是說不找例子，是因?yàn)闆]有例子，它就是一個(gè)概念，我無法用別的概念去闡述一個(gè)自在自為的思維。所以也希望同學(xué)可以體諒一下。在上課呈現(xiàn)的時(shí)候我也想過先用一些理論去分析，然后再呈現(xiàn)作品，但是時(shí)間太緊張，我也沒有時(shí)間去講非常多的東西，也希望同學(xué)們可以多多包涵。

其次，我要對自己的整個(gè)PPT在這里經(jīng)行一些更為自由的補(bǔ)充或者說是我沒有呈現(xiàn)出來的，后期的一種思維想法。

① 如果用一句話去概括三個(gè)人對于藝術(shù)終結(jié)的想法：黑格爾——終結(jié)的藝術(shù)在宗教與哲學(xué)之處相會(huì)；阿多諾——（順從）藝術(shù)因?yàn)榻K結(jié)而新生；丹托——藝術(shù)歷史無法為當(dāng)代藝術(shù)繼續(xù)抒寫。

② 其實(shí)在講這個(gè)PPT的時(shí)候我個(gè)人對于丹托個(gè)人理論批判的力度是不足的。第一，我并沒有時(shí)間和一個(gè)比較完整的思維可以站在一個(gè)后殖民主義的角度去批判丹托的理論?？赡苁俏耶?dāng)時(shí)覺得自己可能沒有達(dá)到這個(gè)水平所以就沒有繼續(xù)深入去挖掘丹托在《藝術(shù)的終結(jié)》以及《藝術(shù)終結(jié)之后》里面丹托對于東方藝術(shù)、黑人藝術(shù)的一些看法，他認(rèn)為正是這些藝術(shù)在當(dāng)代的傳播和接受，進(jìn)一步促使了藝術(shù)的終結(jié)，顯而易見，西方高調(diào)的中心論思維彌漫在他的字里行間。雖然我們確實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)黑人藝術(shù)存在非常原始、神秘的一點(diǎn)，但是正如后殖民主義所提出來的，每一種文化都有其發(fā)生發(fā)展的過程，沒有一種文化可以作為判斷另一種文化的尺度。其實(shí)丹托是站在西方文化本位之上，他一方面將藝術(shù)終結(jié)的領(lǐng)域泛思考局限在了西方藝術(shù)史【他舉得多有例子都放在了西方，其實(shí)我后來覺得這是不是一個(gè)西方的藝術(shù)終結(jié)論】，另一方面他輕輕一瞥地將目光放在黑人藝術(shù)、東方藝術(shù)的泛濫對傳統(tǒng)藝術(shù)解構(gòu)之上，這個(gè)看似是顧及全局的藝術(shù)思維，其實(shí)是以西方或者是說是以美國藝術(shù)觀念作為基石的，在此之前其實(shí)浙大沈語冰教授有所質(zhì)疑，但是根據(jù)我的查閱他并沒有

在一塊上下足理解和批判。所以我試圖站在后殖民的突破口來解釋這么一個(gè)問題。

③ 第三點(diǎn)是我后來繼續(xù)思考的一個(gè)問題——“藝術(shù)之熵”真的是最好的概念嗎？丹托描述了這么一個(gè)無限包容的藝術(shù)世界，但是他似乎如同任何后現(xiàn)代主義家一般迅速解構(gòu)拒絕建構(gòu)，他以發(fā)泄快感一般地指出藝術(shù)的終結(jié)——“丹托在我心目中始終是一個(gè)美國人，一個(gè)身處紐約的時(shí)尚中心，富得漏油、精力過盛的家伙。我不能想象像911之類的事件將如何影響丹托那一類美國樂天派?！保ㄉ蛘Z冰訪談錄截稿）換而言之，我們不再需要一個(gè)只會(huì)宣判術(shù)終結(jié)的藝術(shù)哲學(xué)，其實(shí)這種無方向和無標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)現(xiàn)象的解讀是沒有意義的，我們需要一個(gè)分析為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)并且我們?nèi)绾稳ジ纳扑囆g(shù)現(xiàn)狀的理論提升。

④ 丹托對于黑格爾錯(cuò)誤地繼承和對康德的誤讀：

a.正如我在PPT給同學(xué)們陳展的丹托宏觀藝術(shù)史中，形成了這樣一種格局：先是有一種

“藝術(shù)時(shí)代之前的藝術(shù)”，在那里，美的觀念不起作用；然后是一個(gè)藝術(shù)時(shí)代，在那里，美作為藝術(shù)的核心概念界定著藝術(shù)本身；最后是一個(gè)“后藝術(shù)時(shí)代”，在那里，美再一次消失了。這樣一種藝術(shù)史圖式的觀念，與黑格爾主義息息相關(guān)。在黑格爾看來，美的藝術(shù)也只是精神在其升騰過程中的某個(gè)階段的表現(xiàn)而已，一旦精神找到更好的表達(dá)形式（先是宗教，其后則是哲學(xué)），那么美的藝術(shù)也就不再是精神的最高需要了。正是在這種意義上，藝術(shù)終結(jié)了。但是我們必須指出的是“美與精神”不是歷史性的關(guān)系，而是共時(shí)性的關(guān)系，在人類文明發(fā)展上，美和精神思考是一致致力于社會(huì)進(jìn)步、人類解放的。黑格爾絕對歷史和宿命論的發(fā)展史是有待批判的，但是丹托錯(cuò)誤地發(fā)展了黑格爾的觀點(diǎn)，并將其發(fā)揮到了極致。

b.其實(shí)我后來回去思考了一下，對于黑格爾和丹托的藝術(shù)觀念辨析我必須同時(shí)再去回來

看看康德。其實(shí)也正如丹托自己所言，他的美學(xué)觀念也受到了康德的影響。事實(shí)上，康德是現(xiàn)代第一位認(rèn)識(shí)到美與道德的不同，美與精神的不同?？档陆吡⒚赖呐袛鄰闹R(shí)判斷以及道德判斷中區(qū)分出來，轉(zhuǎn)向了對于藝術(shù)本身形式的關(guān)注。正是如此，康德也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代形式主義美學(xué)的鼻祖，但是我們?nèi)绻偃プx一下他的《判斷力批判》中“美的辯證論”這一部分，我們發(fā)現(xiàn)他又回到了亞里士多德的傳統(tǒng)觀念——提出“美是道德善的象征”，總之康德在形式與道德之間的徘徊讓我們相信康德決非一個(gè)單純的形式主義者，也不是一個(gè)純粹的道德還原論者，相反，康德在美與道德之間發(fā)現(xiàn)了一種遠(yuǎn)較常人想像得到的復(fù)雜得多的緊張關(guān)系。但是，與黑格爾一樣，丹托卻認(rèn)為現(xiàn)代主義的結(jié)束意味著康德主義美學(xué)觀的結(jié)束，甚至意味著美學(xué)本身的結(jié)束，因?yàn)樵谒磥?，美從根本上說與當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)不相關(guān)了。他說：

面對刀砍過的毛氈、碎玻璃、臟污的線頭、破裂的膠合板、七扭八扭的鐵絲、浸了乳膠的奶酪布、浸了乙烯樹脂的繩子、霓虹標(biāo)志、影像監(jiān)視器、涂抹了巧克力的乳房、被拴起來的一對情人、刀砍斧劈的肉、撕碎的衣服或被分割開的房子等，康德主義藝術(shù)批評家將無言以對或語無倫次?！尽端囆g(shù)的終結(jié)》，P100頁】

此外，丹托還認(rèn)為，既然康德區(qū)別了審美與實(shí)用的關(guān)系，同樣，這個(gè)邏輯將藝術(shù)品與日用品區(qū)別開來，而丹托所支持的證據(jù)來源于為什么日用品是藝術(shù)——沃霍爾和杜尚所提出的藝術(shù)問題。當(dāng)康德遇上當(dāng)代藝術(shù)——換言之，丹托徹底地決裂了兩者的關(guān)系，認(rèn)為要么是康德觀點(diǎn)有問題，要么就是杜尚根本不是藝術(shù)家。

所以在這一點(diǎn)上我非常贊成對于丹托的綜合性批判。

當(dāng)然，我對丹托有一點(diǎn)非常可愛的認(rèn)同在于他看到了在后藝術(shù)歷史中沒有大師的極端多元，在美術(shù)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了技能不再是唯一的追求，學(xué)生本身就是藝術(shù)家，教師只是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的創(chuàng)意。這種態(tài)度就是學(xué)生可以學(xué)習(xí)任何他或她需要的東西，為的是創(chuàng)作他或她想創(chuàng)作的東西。人人都可以使用一切東西和任何東西——如音響、影像、攝影、表演、裝置。學(xué)生如果愿意的話，他們可以成為畫家或雕塑家。但是主要的事情是找到哪些手段

來表現(xiàn)他們感興趣傳達(dá)的意義。從某一種角度來說，相比較后現(xiàn)代的教育，丹托比利奧塔所持的“學(xué)習(xí)終端論”要更具有建樹性。

丹托樂觀洋溢地去表達(dá)藝術(shù)終結(jié)之后文化的走向，但是我們也要捫心自問，如果一切都是可能，那么實(shí)際上我們沒有未來，沒有進(jìn)步，沒有限制、沒有不需要、沒有不可避免，如果藝術(shù)家做任何事情都是對的，那么他終究會(huì)喪失做一個(gè)藝術(shù)家的樂趣。

以上是我對自己的一些理論總結(jié)的反思。

第五篇：公務(wù)員 現(xiàn)代漢語知識(shí) 同義詞辨析歸類290個(gè)

同義詞辨析歸類290個(gè)（按音序）

A 01、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“陰暗的樣子”，也用來指“心里不舒服，情緒低落的樣子”?！鞍等弧钡摹鞍怠庇小肮饩€不足、黑暗”的意思?！鞍度弧敝浮皣?yán)肅的樣子”。

02、愛護(hù)、愛戴：適應(yīng)對象不同，前者上（長輩）對下輩，后者下（幼）輩對上（長輩）。

03、安詳、慈祥、祥和：“安詳“指神態(tài)平靜、從容穩(wěn)重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、發(fā)祥”。“慈祥”形容老年人的態(tài)度神色和藹安詳。“祥和”指氣氛而言。注意“安詳、慈祥、祥和”的寫法。04、安靜、寧靜：都指沒有聲音，沒有吵鬧和喧嘩。“安靜”重在穩(wěn)定，有使安穩(wěn)平靜下來的意思，它有一個(gè)由喧鬧到安靜下來的過程。而“寧靜”重在平和，一般多指環(huán)境或心情平和安靜，它描述的是一種很安靜的狀態(tài)或氣氛。“寧靜”是高于“安靜”的一種情境，除了指環(huán)境外，更多的時(shí)候是指一種心情上的安寧，是人們追求的不受外界干擾的有質(zhì)量的生活境界。而“安靜”多指環(huán)境沒有聲音或吵鬧?！鞍察o”的使用范圍要比“寧靜”大一些。

05、安置、安排：前者指使人或事物有著落，安放。后者指有條理，有先后的處理。

B 01、必須、必需：都含有“必要”的意思?！氨仨殹笔歉痹~，有強(qiáng)調(diào)語氣作用，多作狀語。（1）表示一定要，強(qiáng)調(diào)事實(shí)或情理上的必要性。后面帶動(dòng)詞或帶形容詞，有時(shí)還可以用在分句前面；（2）加強(qiáng)命令語氣；（3）“必須“的否定形式是“無須、不須、不必”?！氨匦琛笔莿?dòng)詞，表示一定得有、不可缺少的，作定語或作謂語。凡是“不可不”的行為就用“必須”。

02、表率、表帥： “表率”是名詞，指“好榜樣”。其中“表”為“榜樣、模范”，“率”為“表率、楷?！?。“表率”是由“表”和“率”兩個(gè)同義語素構(gòu)成的并列式合成詞。在古代漢語中，“表率”也可用作動(dòng)詞，有“督促率領(lǐng)”的意思?！氨韼洝保诠糯鷿h語和近代漢語中，用同“表率”的動(dòng)詞意義，表示“督促率領(lǐng)”?，F(xiàn)在一般不用這個(gè)詞。因“表帥、表率”同音，“帥”又有“軍隊(duì)中最高的指揮員”的意思，故人們常將“表率”誤寫為“表帥”。

03、報(bào)道、報(bào)導(dǎo)：這是一對等義詞。都指：

1、通過報(bào)紙、雜志、廣播電視或其他形式把新聞告訴群眾。

2、用書面或廣播、電視形式發(fā)表的新聞稿?，F(xiàn)在人們傾向于用“報(bào)道”?！皥?bào)道”讀bàodào，“報(bào)導(dǎo)”讀bàodǎo。

04、暴發(fā)、爆發(fā)：都是動(dòng)詞，都含有“突然發(fā)作”的意思，但前者強(qiáng)調(diào)突然性，后者強(qiáng)調(diào)爆炸性，“爆發(fā)”的使用范圍比“暴發(fā)”寬。暴發(fā)：（1）指突然發(fā)財(cái)或得勢，多含有貶義。（2）指突然發(fā)作，多用于山洪、大水或疾病等具體事物。爆發(fā)：（1）指因爆炸而迅猛發(fā)生，多用于具體事物。（2）指像爆炸那樣突然地發(fā)生，多用于抽象事物，如革命、起義、運(yùn)動(dòng)等重大事變，再如力量、情緒等等。05、辯駁、辯論、辯（辨）白、辯解：“辯駁”指提出理由或根據(jù)來否定對方的意見；“辯論”指彼此用一定的理由來說明自己的見解，揭露對方的矛盾，以便達(dá)成共識(shí)；“辯白”指說明事實(shí)真相，用來消除誤會(huì)或受到的指責(zé)；“辯解”指對受人指責(zé)的某種見解或行為加以解釋。

06、辨別、辨認(rèn)、辨析：“辨別”指根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別；“辨認(rèn)”指根據(jù)特點(diǎn)辨別，做出判斷，以便找出或認(rèn)定某一對象；“辨析”指辨別分析。

07、表示、顯示、顯露：“表示”（1）事物本身或憑借其他事物顯露出某種意義（2）用言語行為顯出某種思想、感情、態(tài)度等；“顯示”明顯地表現(xiàn)；“顯露”原來看不見的變成看得見。

08、邊疆、邊境：前者指靠近國界的領(lǐng)土，范圍較大；后者指靠近邊界的地方，范圍較小。（邊界：地區(qū)與地區(qū)的界線，多指國界）09、不詳、不祥：前者指（1）不詳細(xì)、不清楚；（2）不細(xì)說。后者指不吉利。

10、不止、不只：前者是副詞，不停止或超出某個(gè)數(shù)目或范圍，句中一般帶有表數(shù)量的詞。后者用于表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，相當(dāng)于“不但、不僅”。

11、報(bào)復(fù)、抱負(fù)：前者指對別人反擊。后者指遠(yuǎn)大的志向。

12、不齒、不恥：前者指不愿提到。后者指不以之為恥。

13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指對父母不敬。

14、編輯、編撰、編纂：“編輯”主要指對資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理加工。“編撰”指編纂、編寫。“編纂”指編寫（多指資料、篇幅較大的著作）

15、變換、變幻：前者指事物的一種形式和內(nèi)容轉(zhuǎn)換成另一種。后者指不規(guī)則的改變（多指抽象、概括性事物）。

16、把戲、伎倆：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正當(dāng)?shù)氖侄危ㄙH義重）。

17、頒布、公布：前者指公布（法令條例、大的正規(guī)性文件）。后者指（法令、文告、團(tuán)體的通知）公開發(fā)布。

18、抱怨、報(bào)怨：前者指自己不滿情緒很大；后者指向別人報(bào)仇。

19、辨（辯）正、辨（辯）證：“辨正”指辨明是非，改正錯(cuò)誤；“辨證”指辨析考證。

20、擯棄、摒棄：二者都是動(dòng)詞，都含有“排除”的意思，多用于書面語?！皵P棄”表示拋棄，多用于人和具體事物。“摒棄”表示舍棄、除去，多用于較抽象的事物，較少用于人或具體事物。

C 01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想負(fù)擔(dān)重，而“繁重”則指工作、任務(wù)的數(shù)量重。

02、剎那、霎那：前者形容極短的時(shí)間，后者指瞬間。

03、斥責(zé)、叱責(zé)：都含“用嚴(yán)厲的語言指責(zé)別人的錯(cuò)誤或罪行”的意思?！俺庳?zé)”偏重于嚴(yán)辭指責(zé)?！斑池?zé)”偏重于大聲喝叱，強(qiáng)調(diào)聲音大。04、馳馬、馬馳：從前，有個(gè)人騎馬到鄉(xiāng)下去。路下，馬受到驚嚇，突然狂奔起來，把行人撞成了重傷。于是傷者的家屬向縣衙告狀?？h官要騎馬人寫答辯狀。騎馬人在答辯狀上寫了自己“馳馬傷人”。他寫完后向一位朋友請教。朋友問清了情況，提筆將“馳馬傷人”改為“馬馳傷人”。他說：“‘馳馬傷人’的主要責(zé)任在你，而“馬馳傷人”的主要責(zé)任卻在馬不在人?！苯Y(jié)果，本應(yīng)重判的騎馬人，卻因一處妙改而得到了輕判?！榜Y馬”和“馬馳”，只顛倒了一下詞序，意思卻大不一樣。

05、呈現(xiàn)、浮現(xiàn)：都是表示動(dòng)作的詞，指具體的事物在眼前顯現(xiàn)出來?！俺尸F(xiàn)”較清楚，持續(xù)的時(shí)間長，多是直接看到的（不是想象的）；呈現(xiàn)多在事物本身，有時(shí)在人的眼前；對象多是現(xiàn)實(shí)的事物，如顏色、景色、神情、氣氛等?！案‖F(xiàn)”往往是影影綽綽的，持續(xù)的時(shí)間較短，多是想象的，有時(shí)是直接看到的；浮現(xiàn)多在腦中、眼前、臉上等。對象多是人的形象、印象、往事、表情等。有時(shí)可換用，如“臉上呈現(xiàn)（浮現(xiàn)）出喜悅的神情”。

06、嘲笑、譏笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是語意輕重程度不同?！俺靶Α笔且话愕娜⌒?，語意比較輕；“譏笑”指帶有諷刺、挖苦意味的取笑，語意較重。

07、查看、察看：前者指檢查、觀察事物存在的情況；后者指為了解情況而細(xì)看。

08、處罰、懲罰：前者詞義輕，后者詞義重。

09、沉思、深思、尋思、神思：“沉思”重在思考的精神貫注；“深思”重在思考的深入；“尋思”重在思考的反復(fù)；“神思”指精神、心緒。

10、才能、才華：前者側(cè)重于做事的能力，后者側(cè)重于在文學(xué)藝術(shù)方面顯露出來的智慧和特長。

11、篡改、竄改：前者指用作偽的手段對歷史、理論、政策等故意改動(dòng)或曲解；后者是一般意義上的改動(dòng)。

12、處世、處事：前者指泛指在社會(huì)上的活動(dòng)、人際交往；后者指指處理事務(wù)。

13、查核、察核：前者指檢查核對（帳目）；后者指對某事物特性加以利用。

14、查訪、察訪：前者指調(diào)查打聽案情；后者指通過觀察訪問去進(jìn)行調(diào)查，多公開進(jìn)行。

15、草率、輕率：前者指（做事）不認(rèn)真，敷衍行事；后者（說話做事）隨隨便便，不經(jīng)過慎重考慮。

16、常（成）規(guī)、陳規(guī)：前者指久已通行的規(guī)則（不帶貶義）；后者指不實(shí)用的舊規(guī)章。

17、籌劃、籌備：前者指想辦法，定計(jì)劃/籌措（錢糧）；后者指為進(jìn)行工作，舉辦事業(yè)或成立機(jī)構(gòu)等事先準(zhǔn)備。

18、陳設(shè)、擺設(shè)：前者（動(dòng)詞），指擺設(shè)；后者（名詞），指供欣賞的藝術(shù)品/徒有其表而毫無用處的東西。

19、傳誦、傳頌：前者多用于美名；后者多用于事跡。20、船、船只：前者表具體的，后者表概括的。

21、查閱、查驗(yàn)：前者指（把書刊、文件等）找出來閱讀有關(guān)的部分；后者指檢查 是否真實(shí)。

22、常、長：“?！庇幸韵聨讉€(gè)義項(xiàng)：1．一般、普通，如“常識(shí)、常事“等；2．經(jīng)常、固定不變的，如”常備不懈、常客、常量等；3常常、時(shí)常，如“常來常往、常見面“等。”“?！焙汀俺３！倍紓?cè)重于表示動(dòng)作、行為發(fā)生的次數(shù)多，但“常?！痹谧C據(jù)上比“?！币獜?qiáng)，而且否定式多用“不?！?，極少用“不常常”，例如多說“他不常來”，很少說“他不常常來”。“時(shí)?！睆?qiáng)調(diào)有一些時(shí)候常發(fā)生，較多用于口語，如“近來他時(shí)常發(fā)病”?！敖?jīng)?！焙汀俺３！薄皶r(shí)常”區(qū)別不大，可以通用；但有時(shí)指較長時(shí)間接連地、比較有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)一貫性，如“由于經(jīng)常鍛煉，他身體棒極了”。這時(shí)則多少有點(diǎn)不同。另外，“經(jīng)常”除作副詞外，有時(shí)還有形容詞 意義，如“經(jīng)常的工作、經(jīng)常性”等，這跟“常常、時(shí)常”的區(qū)別就更明顯了。

“長”本義是“長”，又可指長度；指距離遠(yuǎn)，如”源遠(yuǎn)流長、長途跋涉“”等；時(shí)間長，如“長夜、長壽”等；再引申一步，可指永遠(yuǎn)，如“長逝、長眠、長生不老”；還表示長處、擅長，如“特長、一技之長、長于技擊”。因?yàn)椤俺！焙汀伴L”同音，有時(shí)不注意可能混用，如有人把“語重心長”和“長年累月”的“長”誤 寫作“?！薄Ｓ忠?yàn)椤伴L”有經(jīng)常的意思，也有人把“細(xì)水長流”誤 寫成“細(xì)水常流”。

D 01、哆嗦、顫抖：前者多用于口語，后者多用于書面語。02、惦記、思念：前者指（對人或事）心里老想著，放心不下，多用于口語；后者指對景仰的人、離別的人或環(huán)境不能忘懷，希望見到，多用于書面語。

03、陡峭、峻峭：前者側(cè)重于山的坡度大而陡直，后者側(cè)重于山勢的高而險(xiǎn)。

04、電訊、電信：前者指用電話或電報(bào)傳播的消息；后者指用電話或電報(bào)傳播消息的通訊方法。

05、獨(dú)立、獨(dú)力：前者指不依靠別人；后者指靠自己的力量完成某項(xiàng)任務(wù)。

06、典雅、高雅：前者指優(yōu)美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。07、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或發(fā)生作用；后者指抵擋、抵抗。

08、對于、關(guān)于：都是介詞，前者引進(jìn)對象或事物的關(guān)系者。后者指（1）引進(jìn)某種行為的關(guān)系者，組成介賓作狀語；（2）引進(jìn)某種事物的關(guān)系者，組成介賓作定語，后面要加“的”。注意：表關(guān)涉，用“關(guān)于”不用“對于”，指出對象，用“對于”不用“關(guān)于”，兼有兩種情況時(shí)可以互用；“關(guān)于”有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介賓，可以單獨(dú)作標(biāo)題，用“對于”組成的介賓，只有跟名詞組成偏正短語才能作標(biāo)題，如對于政策的認(rèn)識(shí)。

09、戴、帶：“戴”作動(dòng)詞的一個(gè)意思是把東西放在頭、面、頸、胸、臂等處。如“戴帽子、戴紅花、戴袖章”。引申出來了有關(guān)的詞如“戴高帽子、戴綠帽子”?！安还泊魈臁钡摹按魈臁笔穷^頂著天，“戴罪立功”的“戴罪”是頂著、承擔(dān)著罪名?！按餍ⅰ笔巧泶┬⒎⒈劾p黑紗等表示哀悼，也常常寫作“帶孝”。在實(shí)際運(yùn)用中，說“帶孝”或“帶著孝”更為常見。因?yàn)橛械娜瞬⒉灰欢ㄗ鳌按餍ⅰ钡拇┲?，只是一定的期間里很多方面有所節(jié)制而已。

10、度過、渡過：“渡”的本義是“橫過水面”，如“渡河、渡江”，也可引申為“由此到彼”，如“渡過難關(guān)、過渡時(shí)期”等。而“度”的其中一個(gè)義項(xiàng)雖也是“由此到彼”、“過”的意思，但專指時(shí)間，如度日、歡度春節(jié)、度假、虛度光陰等。不過，在文言文中，“度”有時(shí)也通“渡”；如《南史·孔范傳》：“長江天塹，古來隔絕，虜軍豈能飛度？”而“渡”卻不能通“度”，二者是混淆不得的。

11、到、倒：為了避免混淆，特別要注意這幾點(diǎn)。(1)“倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。(2)副詞“到底”跟“進(jìn)行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、這里面到底有什么問題”。(3)副詞表示跟意料相反的“倒”，不能寫成“到”。如“這樣一來倒省事了、聽你一說我倒想起來了、我倒要聽聽”。(4)副詞表示讓步、轉(zhuǎn)折的“倒”，不能寫成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身邊?！薄皩W(xué)倒學(xué)過，可是早忘了?！?5)表示催促、追問的副詞“倒”，不能寫成“到”。如“你倒快唱呀、你倒會(huì)不會(huì)呀”。這里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上幾句中的“倒”都可以說成“倒是”。

E 01、而后、爾后：都是連詞，常用于書面語言。而后：以后，然后，表示在某事之后。爾后：從此以后，此后?！盃枴庇兄复x，相當(dāng)于“這”“此”。

02、恩惠、恩賜：前者是名詞，給予或受到的好處。后者是動(dòng)詞，泛指因憐憫而施舍。

03、偶然、偶爾：前者指不一定要發(fā)生而發(fā)生（相對于必然）。后者指間或，有時(shí)候（副詞，相對于經(jīng)常）。

F 01、幅、副：都作量詞，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢絨等有關(guān)，因此用來形容布匹、面料的寬度，如幅面、單幅、寬幅。有時(shí)泛指寬度，如：幅度、幅員?！胺庇米髁吭~時(shí)，一般修飾布料、絲織品，也用來表示圖畫、布匹等?！案薄钡囊馑际蔷拥诙唬瑢佥o助性的，如副業(yè)、副官、副產(chǎn)品。當(dāng)它作量詞時(shí)，表示成套的東西，如：一副對聯(lián)、全副武裝；有時(shí)也用于表示面部表情，如：一副笑臉。02、發(fā)奮、發(fā)憤： “奮”本義指鳥振翅飛翔，后來引申為振作、鼓動(dòng)?！皯崱敝敢?yàn)椴粷M意而感情激動(dòng)?！鞍l(fā)奮”指振作起來，如發(fā)奮努力、發(fā)奮有為等。發(fā)憤指決心努力，如發(fā)憤忘食、發(fā)憤圖強(qiáng)等?！鞍l(fā)奮”強(qiáng)調(diào)精神振作；“發(fā)憤”突出精神受到刺激而產(chǎn)生向上的內(nèi)動(dòng)力?！鞍l(fā)奮”使用的范圍要比“發(fā)憤”大，“發(fā)奮”可以指個(gè)人，也可以指群體或國家，而“發(fā)憤”一般指個(gè)人。功能上，“發(fā)奮”可以說“奮發(fā)”，而“發(fā)憤”則不能說“憤發(fā)”。03、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)：都有“供養(yǎng)”之意。前者包含“教養(yǎng)、愛護(hù)”之意，多用于長輩對晚輩。后者多用于晚輩對長輩、平輩之間或?qū)埣踩?；或用于法律關(guān)系（父子、夫妻等）。

04、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：前者詞義側(cè)重于找到，后者詞義側(cè)重于創(chuàng)造。05、法制、法治：前者指有關(guān)的法律制度。后者表示根據(jù)法律來治理國家。

06、復(fù)員、復(fù)原：指軍人退出現(xiàn)役而轉(zhuǎn)入地方。指病后恢復(fù)健康或事物遭破壞后恢復(fù)到原來的善狀況。

07、風(fēng)氣、風(fēng)俗、風(fēng)尚：“風(fēng)氣”指社會(huì)上或某個(gè)集體流行的愛好和習(xí)慣；“風(fēng)俗”指社會(huì)上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和，范圍較大；“風(fēng)尚”指在一定時(shí)期中社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。08、妨害、妨礙：前者指有害于事物發(fā)展（程度重）；后者指使事物不能順利進(jìn)行。

09、膚淺、浮淺：前者指學(xué)識(shí)淺，理解不深；后者指淺薄。

10、反映、反應(yīng)：“反映”指把情況告訴、傳達(dá)到有關(guān)部門（多用于對上級(jí)）；“反應(yīng)”指由外來刺激引起的某種活動(dòng)或回應(yīng)。

11、富裕、富余：前者指財(cái)物充足；后者指足夠而有剩余。

12、賦予、付與：前者指（上對下）交給，是特殊用法；后者指拿出、交給，是一般用法。

13、廢除、廢黜、解除：“廢除”指取消、廢止（法令、制度、條約等）；“廢黜”指罷免、革除（官職），現(xiàn)多指廢除特權(quán)；“解除”指去掉、破除（警報(bào)、顧慮、武裝、職務(wù)等）。

14、凡響、反響：“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的回響，反應(yīng)。

15、負(fù)心、腹心：前者指背棄情誼（多指轉(zhuǎn)移愛情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。

16、撫育、哺育、撫恤：“撫育”指照料、教育兒童或照管動(dòng)植物；“哺育”指喂養(yǎng)，比喻培育；“撫恤”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進(jìn)行安慰并給以物質(zhì)幫助。

17、分辨、分辯：“分辨”是指把兩個(gè)以上的人或事物區(qū)分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責(zé)而進(jìn)行解釋、說明，與“辯解”意思相同。

G 01、改進(jìn)、改善：搭配對象不同，前者常與“工作、方法、技術(shù)”搭配；后者常與“關(guān)系、條件、生活”搭配。

02、溝通、勾通：兩個(gè)詞都有相通連的意思，但后者是貶義詞，指暗中串通、勾結(jié)。

03、公然、公開：前者指公開的，毫無顧忌的（貶義）；后者指（與秘密相對）不加隱蔽的。

04、關(guān)注、關(guān)照：前者指關(guān)心重視；后者指關(guān)心照顧。

05、灌注、貫注：前者指用液體澆灌；后者指精力集中，有貫穿下去的意思。

06、光臨、惠顧：前者是敬詞，稱賓客的來到；后者是商店對顧客的敬詞。07、工夫、功夫：前者一般用來指時(shí)間、時(shí)候；后者指本領(lǐng)、造詣，主要指耗費(fèi)的精力。

08、貫穿、貫串：前者指穿過、通過（較具體的事物）；后者指從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物。

09、過度、過渡：前者指超過適當(dāng)限度；后者指由一個(gè)階段轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段?！斑^渡句”決不能用“度”。

10、給予、給以：前者是書面語，也作“給與”，讀j?y?；后者所帶賓語只說所給的事物，不說接受的人，并且多為抽象事物，讀ge?y?.11、聒（guō）噪、鼓噪：“聒噪”是方言，指聲音雜亂，吵鬧；“鼓噪”古代指出戰(zhàn)時(shí)擂鼓吶喊，以張聲勢，今泛指喧嚷。

12、觀察、觀測：前者指仔細(xì)察看客觀事物或現(xiàn)象；后者指（1）觀察并測量（天文、地理、氣象、方向等）（2）觀察并測度（情況），如：觀測敵情。

13、國事、國是：前者指國家大事，后者指國家大計(jì)，國家的大政方針。用后者的地方一般也可用前者，但反之卻不一定，比如較具體的事務(wù)，就不能用“國是”。

14、功效、工效：前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率。H 01、化裝、化妝：“化裝”有兩個(gè)意思：（1）假扮；（2）指演員為了適合所扮演的角色形象而修飾容貌?！盎瘖y”的含義：（1）特指藝術(shù)范疇，適用對象是指特定的表演者，有通過修飾、打扮而改變原來面貌的意思。該詞義與“化裝”是可以通用的。（2）指生活化妝，有用脂粉等妝飾品修飾容顏，使容貌美麗的意思。前者側(cè)重于裝扮，后者側(cè)重于打扮。

02、含糊（含胡）、模糊（模胡）：前者指（1）不明確、不清晰；（2）不認(rèn)真、馬虎；（3）示弱（多用于否定）。后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆。

03、侯、候：“侯”，可以指統(tǒng)屬于天子的國君，秦漢以后，“侯”也指僅次于王的爵位；古時(shí)士大夫間也常以“侯”作為尊稱，“侯”相當(dāng)于今天的“君”。“候”一般指“等候”“等待”，也可指“問好”，還可指隨時(shí)變化的情狀，如“時(shí)候”“氣候”“火候”等。04、痕跡、蹤跡：前者指（1）物體留下的印記；（2）殘存的跡象。后者指行動(dòng)所留下的痕跡，重在行動(dòng)后留下的。

05、合計(jì)、核計(jì)：前者指（1）盤算，商量；（2）合在一起計(jì)算。后者指核算（成本）。

06、煥發(fā)、激發(fā)：前者指（1）光彩四射；（2）振作。后者指刺激使興奮。

07、荒蕪、荒廢：前者指（田地）因無人管理而長滿野草。后者指（1）該種而沒有耕種；（2）荒疏（學(xué)業(yè)等）；（3）不利用，浪費(fèi)（時(shí)間）。

J 01、揀、撿：使用范圍不同，“揀”字有兩種解釋：（1）挑選、選擇，如揀良種、揀菜、挑肥揀瘦等；（2）拾取，如揀破爛、揀到一只皮包等。“撿”字只有一種解釋：拾取。當(dāng)“揀”是“拾取”的意思時(shí)，這兩個(gè)字是通用的。

02、堅(jiān)苦、艱苦：“堅(jiān)”有堅(jiān)固、堅(jiān)定、堅(jiān)決的意思，在“堅(jiān)苦”中取“堅(jiān)定”之意，“堅(jiān)苦”就是“堅(jiān)忍刻苦”。所以，“堅(jiān)苦”一般喻指一個(gè)人在非常困難的環(huán)境或條件下，堅(jiān)守崗位或堅(jiān)持學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)意志；而“艱苦”專指環(huán)境或條件狀況不好，如環(huán)境艱苦，條件艱苦等。前者指堅(jiān)忍刻苦（主觀精神），后者指堅(jiān)難困苦（客觀實(shí)際）。

03、艱辛、艱難：前者強(qiáng)調(diào)辦事的艱難而辛苦；后者強(qiáng)調(diào)事物或行為的困難。

04、決、絕：“決”作副詞用時(shí)，表示一定、堅(jiān)決的意思，用在“不”“無”“非”“沒有”等否定詞前面，表示堅(jiān)決否定的意思，如決不退縮、決無例外、決非長久之計(jì)、決沒有好下場等?！敖^”作副詞用時(shí)，表示完全、絕對的意思，用在“無”“非”“不”等否定詞的前面，表示完全否定的意思，如絕無此事、絕非偶然、絕不相同?！敖^”還表示極、最的意思，如絕大多數(shù)、技藝絕高、絕頂聰明。“決”和“絕”用法的區(qū)別，在于“決”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決，而“絕”強(qiáng)調(diào)完全、絕對，表達(dá)的意思有差異，不能混淆。比如，決不動(dòng)搖、決不等閑視之，本意應(yīng)該是“堅(jiān)決”的意思，所以用“絕”就不行。絕無次品、絕無惡意，本意是“絕對”的意思，所以用“決”就錯(cuò)了。

05、究竟、畢竟：都含有到底的意思?！熬烤埂北硎咀犯降?，用于疑問句，語氣不肯定?！熬烤埂笨杉孀髅~，表示原因和結(jié)果?！爱吘埂北硎咀犯降姿玫慕Y(jié)論，有加強(qiáng)語氣的作用。在表示肯定語氣時(shí)，“畢竟”和“究竟”可以通用。同“究竟”“畢竟”詞義相近的詞有“到底”“終歸”“終究”。

06、精密、周密：都是形容詞，都有緊密、細(xì)密的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同?！熬堋眰?cè)重于“精”，意為“精確細(xì)密”，多指研究或制作的精確程度。而“周密”側(cè)重于“周”，形容做事周到、全面、細(xì)密。

07、截止、截至：“截止” 是動(dòng)詞，不帶賓語但可帶補(bǔ)語，表示到一定期限停止；而“截至” 一般作介詞，與賓語組成“介詞短語”作狀語，通常用于尚未結(jié)束的過程?！敖刂埂弊xjié zhǐ；“截至”讀jié zhi。比如：展覽會(huì)閉幕日期，也就是“截止”日期，若中間統(tǒng)計(jì)人數(shù)，就只能寫“截至”某日，參觀人數(shù)有多少。08、局面、場面：前者范圍大較抽象，后者范圍小較具體。09、交流、交換：前者強(qiáng)調(diào)雙方的共同參與，后者強(qiáng)調(diào)互換，另搭配對象不同，交流（思想），交換（禮物）。

10、聚殲、殲滅：前者指把敵人包圍起來徹底消滅，強(qiáng)調(diào)包圍；后者指消滅敵人，屬一般用法。

11、盡管、無論：前者作連詞時(shí)，表姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往有“但是、然而”等表轉(zhuǎn)折的連詞呼應(yīng)；后者是連詞，表?xiàng)l件不同而結(jié)果不變。

12、節(jié)制、節(jié)支：前者指（1）指揮管轄；（2）限制或控制。后者指節(jié)約開支費(fèi)用。

13、節(jié)余、結(jié)余：側(cè)重點(diǎn)不同，前者是因節(jié)約而剩下，后者是結(jié)算后剩下。

14、間接、簡捷：前者指通過第三者發(fā)生關(guān)系，跟“直接”相對；后者指直截了當(dāng)，也作簡截。

15、聚集、聚積：前者指集合，湊在一起；后者指一點(diǎn)一滴地湊集，重在聚集的過程。

16、精練、精煉、簡練：“精練”指文章、說話扼要，沒有多余的詞語，也作精煉?！熬珶挕敝柑釤捑A，除去雜質(zhì)；同“精練”。“簡練”指措辭簡要、精練。

17、鑒賞、欣賞：前者指鑒定和欣賞（藝術(shù)品、文物）；后者指享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。

18、驚愕、驚駭、驚恐、驚嚇、驚訝：“驚愕”<書>吃驚而發(fā)愣；“驚駭” <書>驚慌害怕；“驚恐”驚慌恐懼；“驚嚇”因意外的刺激而害怕；“驚訝”感到很奇怪、驚異。

19、經(jīng)歷、閱歷：前者指親身見過、做過或遭遇過（的事），是動(dòng)詞。后者指（1）親身見過、聽過或做過；（2）由經(jīng)歷得來的知識(shí)，較常用作名詞。

20、激動(dòng)、感動(dòng)：前者指（1）感情因受刺激而沖動(dòng)；（2）使感情沖動(dòng)；（3）激蕩。后者指思想感情受外界事物的影響而激動(dòng)，引起同情或向慕。

21、檢查、檢察、監(jiān)察：“檢查”指一般的查看查考；“檢察”專指對犯罪事實(shí)的審查檢舉；“監(jiān)察”指監(jiān)督并檢舉違法失職的機(jī)關(guān)或個(gè)人。

22、教誨、教訓(xùn)：前者是褒義詞，（書）教訓(xùn)、教導(dǎo)；后者是中性詞，（1）教導(dǎo)訓(xùn)誡（2）從錯(cuò)誤或失敗中取得的知識(shí)。

23、辣手、棘手：前者指手段厲害或毒辣；后者指形容事情難辦。

24、界限、界線：前者指不同性質(zhì)事物的分界，限度，盡頭等；后者指分界的線（具體的）。

25、急躁、暴躁：前者側(cè)重于“急”，有兩種意思：（1）碰到不稱心的事情馬上激動(dòng)不安；（2）想馬上達(dá)到目的，不做好準(zhǔn)備就行動(dòng)。后者側(cè)重于“暴”，指遇事好發(fā)急，不能控制情緒。

26、激奮、激憤（激忿）：前者指激動(dòng)振奮；后者指激動(dòng)而憤怒。

K 01、考察、考查：前者著重指實(shí)地觀察了解，調(diào)查研究或細(xì)致深刻的觀察；后者和“檢查”差不多，強(qiáng)調(diào)用一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量（行動(dòng)、行為）。

02、克服、克復(fù)：前者指用精神力量戰(zhàn)勝或抑制什么；后者指把敵人占領(lǐng)的地方奪了回來。

03、開辟、開拓：前者指打開通路，創(chuàng)立（從無到有）；后者指開辟、擴(kuò)展（從小到大）。

04、寬慰、安慰：前者指寬解、安慰；后者指心情安適（或用作使動(dòng)）。

05、困苦、痛苦：前者指生活上艱難痛苦；后者指身體或精神感到非常難受。

L 01、里程、歷程：“里程”指（1）路程；（2）發(fā)展的過程?！皻v程”指經(jīng)歷的過程。

02、連接、聯(lián)接：都是動(dòng)詞。但“連接”更有使動(dòng)意義。從方式上看，“連接”重在“銜接”，就是互相接連在一起，而且連接的方式具體明確?！奥?lián)結(jié)”重在“結(jié)合”，由于某種因素的作用，使二者之間有了密切的聯(lián)系。一般來說這種聯(lián)系是比較抽象的。從涉及的對象上來看，“連接”的兩個(gè)事物，一般都是具體可感的；而“聯(lián)結(jié)”所涉及的事物，一般都是比較抽象籠統(tǒng)的。

03、流傳、留傳：前者指傳下來或傳播開；后者指遺留下來傳給后代。

04、流暢、流淌：前者指流利、通暢；后者指液體流動(dòng)。05、流逝、流瀉：前者表像流水一樣迅速消逝，強(qiáng)調(diào)水平流動(dòng)且一去不復(fù)返；后者表像水從高處向低處流淌一樣，強(qiáng)調(diào)豎直方向的流動(dòng)狀態(tài)。

06、濫用、亂用：前者指過多的使用，不必或不該用而用；后者指該用這個(gè)，而用了那個(gè)。

07、臨近、鄰近：前者指時(shí)間靠近；后者指地方靠近。

08、列席、出席：前者指參與會(huì)議而無發(fā)言權(quán)；后者指參加會(huì)議。09、黎明、拂曉：前者是一般用語，后者是特殊軍事用語。

10、力行、厲行：前者指努力實(shí)踐；后者指嚴(yán)格實(shí)行。

11、留戀、流連、留連、流離：“留戀”不忍舍棄或離開；“流連”同“留連”，留戀不止，舍不得離去；“流離”（書）由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。

12、連續(xù)、持續(xù)：前者指一個(gè)接一個(gè)；后者指延續(xù)不斷，強(qiáng)調(diào)事物出現(xiàn)的綿延性。

13、聆聽、傾聽、諦聽：“聆聽”指（書面語）聽?！皟A聽”指細(xì)心的聽取?！爸B聽”指仔細(xì)聽。

14、履行、執(zhí)行：前者指實(shí)踐自己答應(yīng)做的或應(yīng)該做的事；后者指實(shí)施、實(shí)行（政策、法律、計(jì)劃、命令、判決中規(guī)定的事項(xiàng)）。

15、利用、運(yùn)用、應(yīng)用、使用：“利用”（1）使事物或人發(fā)揮效能（2）用手段使人或事物為自己服務(wù)；“運(yùn)用”根據(jù)事物的特性加以利用；“應(yīng)用”直接用于生活或生產(chǎn)；“使用”使人員、器物、資金等為某種目的服務(wù)。

16、刻畫、刻劃：除用雕刻手段進(jìn)行的行為寫成“刻劃”可不算錯(cuò)外，一般都應(yīng)寫成“刻畫”。

M 01、漠視、忽視：都有“不注意”的意思，前者強(qiáng)調(diào)冷淡地對待；后者強(qiáng)調(diào)不重視。

02、謀取、牟取：有感情色彩之別。前者為中性詞，指設(shè)法取得；后者往往含貶義，指謀?。?。

03、面市、面世：前者指一般商品上市；后者指用于精神產(chǎn)品，科技產(chǎn)品。

04、摸索、探索：前者指尋找（方向、方法、經(jīng)驗(yàn)）；后者指多方尋找答案，解決疑問。

05、彌補(bǔ)、填補(bǔ)：都有“把不夠的部分填足”的意思，“彌補(bǔ)”常與缺陷、損失、弱點(diǎn)搭配；“填補(bǔ)”常與空缺、虧空、缺額搭配。（添補(bǔ)：補(bǔ)充用具、衣物等）

06、名聲、名氣：“名聲”在社會(huì)上流傳的評價(jià)；“名氣”與“名聲”相同，但用于口語。

07、名義、名譽(yù)：“名義”指做某事時(shí)用來作為依據(jù)的名稱或稱號(hào)?！懊u(yù)” 個(gè)人或集體的名聲，多指贈(zèng)給的名義，含尊重意。08、蔑視、鄙視、藐視：都有“輕視，小看”之意，但程度一個(gè)比一個(gè)深。（“輕視”不重視，不認(rèn)真對待）

N 01、腦袋、頭顱：前者多用于口語，后者多用于書面語。02、年輕、年青：跟“年老”相對，都是形容詞，有“年紀(jì)小”的意思?！澳贻p”：（1）年紀(jì)不大，多指10歲到20多歲之間；（2）與他人比較，年齡比他人小；（3）“年輕”可引申為有精神，有活力；（4）指開創(chuàng)的時(shí)間不長（可用于人或事物）。“年青” 只用于人：（1）指處在青少年時(shí)期；（2）指人外表、長相不老。

03、努力、竭力：前者指把力量盡量使出來，詞義輕，后者指盡全力去做，詞義重。P 01、破壞、摧毀：前者程度淺，后者程度深。

02、品位、品味：前者指文學(xué)、藝術(shù)、作品等所達(dá)到的水平；后者指物品的品質(zhì)和風(fēng)味。

03、批評、批判：前者指（1）指出優(yōu)缺點(diǎn)（2）專指對缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出意見；詞義輕，后者指對錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，加以否定，詞義重。

04、賠償、補(bǔ)償：前者指因自己的行為造成損失而給予補(bǔ)償。后者指抵消損耗，補(bǔ)足欠款。

05、品嘗、咀嚼：前者指仔細(xì)地辨別、嘗試（滋味）；后者指（1）用牙齒磨碎食物（2）比喻對事物反復(fù)體會(huì)。

06、評價(jià)、評介：前者指評定價(jià)值的高低；后者指評論介紹。07、彷徨(旁皇)、徘徊：前者指走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去；后者指（1）在一個(gè)地方來回地走；（2）比喻猶豫不決；（3）比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回浮動(dòng)、起伏。

08、平定、評定：前者指（1）平穩(wěn)安定（2）平息叛亂等；后者指經(jīng)過評判或?qū)徍藖頉Q定。

Q 01、情義、情意、情誼：意義相近，都是指人的感情而言的。比較而言，“情義”使用的范圍最小，“情意”和“情誼”一般可以互換，只是“情誼”的使用范圍要比“情意”大。“情義”多指親屬、同志、朋友之間的感情，所指的范圍多限定在有一定感情基礎(chǔ)的人之間，一般不用于單位和單位、國家和國家之間?！扒橐狻敝笇θ说母星椋傅姆秶取扒榱x”大，既可以指人與人之間有很深的感情（如：情意綿綿），又可指人（個(gè)體）對國家的感情，還可以表示“情分”（如：禮物不多，但也是一點(diǎn)情意）?！扒檎x”多指人與人、國與國之間相互關(guān)切、愛護(hù)、照顧、幫助的感情，彼此之間不一定非要認(rèn)識(shí)；情誼”也可以表示彼此之間有很深的感情。三者均可拆開來使用，如：有情有義、無情無義、情深意長、深情厚意、深情厚誼。02、啟示、啟發(fā)：前者表啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟；后者表闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。

03、啟示、啟事：前者指啟發(fā)指示；后者指刊登或張貼出來的某種聲明。

04、啟用、起用：側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重于“啟”，開始使用，后者側(cè)重于“起”，重新任用，有時(shí)也泛指提拔任用某人，此外就搭配而言，“啟用”多與機(jī)關(guān)印章或新的設(shè)施，設(shè)備等搭配，而“起用”多與搭配。

05、驅(qū)除、祛除：適用范圍不同，前者寬，后者窄，后者一般只用于疾病、邪祟方面。

06、清凈、清靜：前者指（1）沒有打擾；（2）水清澈。后者指環(huán)境安靜。

07、情景、情境：“情景”指具體場合的情形、景象，范圍較?。弧扒榫场敝妇车?，范圍較大。

08、取消、取締：前者指使原有的制度、規(guī)章、資格、權(quán)利失去效力。后者指明令取消或禁止。

09、旗幟、旗號(hào)：前者指旗子，比喻榜樣或模范，有代表性或號(hào)召力的某種思想、學(xué)術(shù)或政治力量等。后者指舊時(shí)標(biāo)明軍隊(duì)或?qū)㈩I(lǐng)姓氏的旗子，現(xiàn)用來比喻某種含義（多指借來做壞事）。

10、啟發(fā)、啟迪：前者指闡明事理，引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟；后者指啟發(fā)開導(dǎo)。

11、祈望、企望：前者指請求希望，有內(nèi)心祈禱之意；后者指希望，強(qiáng)調(diào)懇切性。

12、缺點(diǎn)、缺陷：前者指欠缺或不完善的地方（側(cè)重于有而不好）。后者指欠缺或不完備的地方（側(cè)重于沒有）。

13、權(quán)利、權(quán)力：前者與“權(quán)益”同，是伴隨某種義務(wù)而來的，如公民權(quán)、*、選舉權(quán)都是“權(quán)利”；后者指政治上的強(qiáng)制力量或職責(zé)所具有的支配力量，如批準(zhǔn)權(quán)、用*等都是“權(quán)力”。

14、侵犯、侵害：前者指（1）非法干涉別人，損害其權(quán)利（2）侵入別國領(lǐng)土；后者指（1）侵入而傷害（2）用暴力或非法手段損害。

15、權(quán)術(shù)、拳術(shù)：前者指謀略手段，是貶義詞；后者指武術(shù)。

16、輕率、草率：前者指說話做事隨隨便便，沒有經(jīng)過慎重考慮；后者指做事不認(rèn)真，敷衍了事。

17、強(qiáng)迫(pò)、強(qiáng)逼(bī)：前者指施加壓力使服從；后者重在給人以威脅。

R 01、溶解、融解：前者是科技語體，指物質(zhì)的分子均勻地分散于溶劑中。后者多用于科技非科技語體，有消失、消散之意。02、人、家伙：后者含有輕蔑的感情色彩。

03、溶化、熔化、融化：“溶化”一是化學(xué)用語，指固體的溶解；二是指冰雪等變成水?！叭刍笔俏锢碛谜Z，指固體加熱到一定程度后變成液體?！叭诨迸c“溶化”的第二個(gè)意思相同。

S 01、思緒、心緒：前者指（1）思想的頭緒，思路；（2）情緒。后者指心情，多就安定或紊亂而言。

02、勢力、實(shí)力：前者指政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的力量；后者指實(shí)在的力量，多就軍事或經(jīng)濟(jì)而言。

03、事例、示例、實(shí)例：“事例”名詞，指具有代表性的、可以作例子的事情；“示例”動(dòng)詞，指舉出或做出具有代表性的例子；“實(shí)例”實(shí)際的例子，重在具體的。

04、閃耀、閃爍：前者表光彩耀眼，強(qiáng)調(diào)亮度，后者表光亮搖動(dòng)不定，忽明忽暗，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)。

05、事故、事件：就范圍大小而言，“事故”指意外的損失或?yàn)?zāi)禍，范圍較小，較具體。“事件”指歷史上或社會(huì)上發(fā)生的不平常的大事情，范圍較大。（“世故”指處世經(jīng)驗(yàn)或指待人圓滑。）06、十足、實(shí)足：前者指（物品）成色純或十分充足。后者指數(shù)量足數(shù)的。

07、熟悉、熟習(xí)、熟練：“熟悉”知道得很清楚?！笆炝?xí)”（對某種技術(shù)或?qū)W習(xí)）學(xué)習(xí)得很熟練。

08、擅長、善于：前者重在某方面具有特殊的專長；后者重在長處、優(yōu)點(diǎn)。

09、舒暢、舒坦：前者指開朗愉快或舒服痛快；后者重在心里安定、坦然。

10、收集、搜集：前者指使聚集在一塊；后者指到處尋找并聚集在一起（不易得到的東西）。

11、申明、聲明：前者指鄭重說明；后者指公開表示態(tài)度或說明真相。

12、聲名、盛名：前者指名聲，屬一般用法；后者指很大的名望。

13、思考、思慮、思索、思量：“思考”進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)，一般用法；“思慮”思索考慮，重在考慮；“思索”思考探求，重在探求；“思量”（1）考慮（2）<方>想念、記掛。

14、生日、誕辰：人出生的日子，后者多用于所敬重的人。

15、審查、審察：前者指檢查核對是否正確、妥當(dāng)（多指計(jì)劃、提案、著作、個(gè)人的資歷等）；后者指仔細(xì)觀察。

16、事務(wù)、事物；如果指比較具體的事情、事件，要用“事務(wù)”；如果泛指各種物體和現(xiàn)象（不排斥其中包括些事情事件），要用“事物”，如小說反映的事物很復(fù)雜。

17、豎起、樹起：前者強(qiáng)調(diào)的是具體事物；后者指強(qiáng)調(diào)的是抽象的事物。

18、豎立、樹立：前者指建立，多用于抽象的好的事情；后者指物體垂直立在地面，強(qiáng)調(diào)具體事物。

19、實(shí)行、施行：前者指用行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)（綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等）；后者指（1）法令、規(guī)章等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力（2）按照某種方式或辦法去做。20、熟練、嫻熟：“熟練”工作、動(dòng)作因常做而有經(jīng)驗(yàn)；“嫻熟”與“熟練”相同，但用于書面語。

T 01、停止、停滯：前者指不再進(jìn)行；后者指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。

02、頭腦、腦袋：詞的語體色彩不同，前者是書面語，后者是口頭語。

03、團(tuán)結(jié)、結(jié)合、勾結(jié)：詞的感情色彩不同?！皥F(tuán)結(jié)”為了實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，褒義詞?！敖Y(jié)合”人或事物間發(fā)生密切的聯(lián)系，中性詞。“勾結(jié)”為了進(jìn)行不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)而暗中互相串通、結(jié)合，貶義詞。

04、突然、猛然：前者是形容詞，可作狀語、謂語、定語，后者是副詞，作狀語。

05、調(diào)節(jié)、調(diào)解、斡旋：“調(diào)節(jié)”指從數(shù)量上或程度上調(diào)整，使適合要求?！罢{(diào)解”指勸說雙方消除糾紛?！拔有敝福ㄒ馑纪希嬲Z，不帶賓語。

06、推委（諉）、推脫、推托：“推委（諉）”指把責(zé)任推給別人（不帶賓語）?！巴泼摗敝竿菩叮ㄘ?zé)任等）?！巴仆小敝附韫示芙^。07、體現(xiàn)、表現(xiàn)、呈現(xiàn)：“體現(xiàn)”某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來；“表現(xiàn)”（1）行為或作風(fēng)中表示出來的（2）故意顯示自己（含貶義）；“呈現(xiàn)”顯出、露出。（呈獻(xiàn)：把東西或意見等恭敬的送給集體或敬愛的人）08、通過、經(jīng)過：前者指以人、事物為媒介或手段達(dá)到某個(gè)目的。后者指通過（處所、時(shí)間、動(dòng)作）。

09、體驗(yàn)、體味：前者指通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物或親身經(jīng)歷；后者指仔細(xì)體會(huì)。

10、推薦、推見：前者指把好的人或事物向組織或個(gè)人介紹，希望任用或接受；后者指從某人或事物中推想出。

W 01、頑強(qiáng)、頑固：“頑強(qiáng)”指堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)硬，表示贊許之意?！邦B固”指（1）思想保守，不愿意接受新鮮事物；（2）立場反動(dòng)，不肯改變。多含貶義。

02、委屈、委曲：前者指受冤屈；后者指曲折。用“委曲求全”一詞時(shí)，可能有受點(diǎn)委屈的意思在內(nèi)，但不能寫成“委屈求全”。03、威望、威信：前者指聲譽(yù)和名望（側(cè)重名望）。后者指聲威和信譽(yù)（側(cè)重信譽(yù)）。

04、違反、違犯、違拗：“違反”指不遵守、不符合（法規(guī)、規(guī)程）.“違犯”指違背和觸犯（法規(guī)）?！斑`拗”指違背、有意不依從（上級(jí)和長輩的主意）。

X 01、心里、心理：“心里”，內(nèi)涵單純，常表現(xiàn)在外，具體指“胸口內(nèi)部”，多指在“思想里、頭腦里”。“心理”人的頭腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程，是感覺、知覺、思維、情緒等的總稱，它還常常用來泛指人的思想、感情等內(nèi)心活動(dòng)?！靶睦铩弊xxīnli，“心理”讀xīnl?。

02、象、像：“象”適用于三種情況：

1、作名詞用，如“大象”。

2、屬于名詞性詞素，不能單用，用來構(gòu)詞，如表示形狀、樣子的“形象”“象征”等。

3、屬于動(dòng)詞性詞素，不能單用，可用來構(gòu)詞，如表示摹仿、表現(xiàn)的“象聲詞”“象形字”。“像”適用的三種情況是：

1、作名詞，指人物等做成的形象，如“畫像”“佛像”等。

2、用作動(dòng)詞，表示相似，如“你像他哥哥”。

3、作介詞用，有“比如”“如同”（這個(gè)意義不能單獨(dú)作謂語動(dòng)詞，只能構(gòu)成介詞詞組去修飾動(dòng)詞）等意思，如“像爸爸那樣工作”。

03、消失、消逝、消釋：事物逐漸減小以至沒有。隨時(shí)間而去不復(fù)存在（聲音、云霧、時(shí)間）。

04、薪水、工資：分別是外來語與本民族詞。

05、嚇唬、恐嚇（恫嚇）：前者多用于口語，后者多用于書面語。06、顯著、卓著：前者指非常明顯；后者指突出地好。

07、需要、須要：前者指欲望、要求，或相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”，強(qiáng)調(diào)“不可少”。后者不用于表示欲望、要求，但比“不可少”的意味更重，是“不可不”的意思。比如“他需要（須要）休息”，但“他有需要”就只能用前者。

08、修養(yǎng)、休養(yǎng)：前者指提高學(xué)識(shí)、思想水平。后者指體力方面的休息調(diào)養(yǎng)。

09、心事、心思、心緒：“心事”心里盤算的事，多指感到為難的?！靶乃肌毕胱瞿撤N事的心情；念頭?！靶木w”心情，多就安定或紊亂而言。

10、辛酸、心酸：詞義側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重于生活經(jīng)歷中的痛苦和酸楚，后者側(cè)重于內(nèi)心的悲傷與難過。

11、細(xì)心、悉心：前者指用心細(xì)密。后者指用盡所有的精力（多指研究）。

12、希望、期望、渴望：詞義程度一個(gè)比一個(gè)重。（希冀：<書>希望得到）

13、喧鬧、喧嚷、喧擾、喧騰、喧囂、喧嘩：“喧鬧”指喧嘩熱鬧。“喧嚷”指（好些人）大聲地叫或說。“喧擾”指喧嚷擾亂?！靶v”指喧鬧沸騰?！靶鷩獭敝福?）聲音雜亂，不清靜；（2）叫囂，喧嚷?！靶鷩W”指聲音大而雜亂。

14、挾持、脅持：前者指用威力強(qiáng)迫對方服從，重在用力量；后者指威脅強(qiáng)迫對方，重在威脅。

15、稀疏、稀少（希少）：前者指（物體、聲音等）在空間或時(shí)間上的間隔遠(yuǎn)；后者指事物出現(xiàn)得少。

16、效率、效力：前者指單位時(shí)間內(nèi)所完成的工作量；后者指事物所產(chǎn)生的有利的作用。

17、限制、限止：前者指規(guī)定范圍，使不超出；后者指限制、止境，重在制止。

18、效仿、模仿：前者指仿效、效法；照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。（摹仿：與“模仿”相同，但重在描摹書畫等）

想象、相象：“想象”對于不在眼前的事物想出它的具體形象；設(shè)想?！跋嘞蟆北舜擞邢嗤蚬餐c(diǎn)。

19、顯著、卓著、卓越；程度一個(gè)比一個(gè)深。“顯著”指非常明顯；“卓著”指突出的好；“卓越”指非常優(yōu)秀，超出一般。20、顯赫、顯貴、顯達(dá)：“顯赫”權(quán)勢等盛大；“顯貴”做大官有身份的人；“顯達(dá)”在官場上地位高而有名聲。

21、賢德、賢明、賢能：“賢德”善良的德行；賢惠?！百t明”有才能有見識(shí)?！百t能”有道德有才能（“賢良”是書面語）。

22、顯要、顯耀：“顯要”指官職高而權(quán)柄大；“顯耀”指聲譽(yù)、勢力等著稱。

23、賢惠、賢淑：“賢惠”指婦女心地善良，通情達(dá)理，對人和藹，也作賢惠；“賢淑”是書面語。

24、心神、心聲：“心神”指（1）心思精力（2）精神狀態(tài)；“心聲”發(fā)自內(nèi)心的聲音，心里話。

25、向往、憧憬：前者指因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到；后者指想象向往美好的事物，多指對未來的。

Y 01、云集、聚集：前者比喻許多人從四面八方聚集在一起，用的是比喻義；后者指集合，湊在一起，一般用法。

02、以至、以致：都是連詞，前者表示（1）在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸（前句意思的延伸），相當(dāng)于“直到”；（2）前句意思的自然結(jié)果。后者用在后半句話的開頭，表因果關(guān)系，但多指不好的結(jié)果或陳述者不想看到的結(jié)果。03、勇氣、勇敢：詞性和功能不同，前者是名詞、作主語或賓語，后者是形容詞、作謂語或定語。

04、原形、原型：前者指形狀、面目；后者指類型、模型。05、運(yùn)用、應(yīng)用：前者指根據(jù)事物特性加以利用；后者指使用，直接用生活或生產(chǎn)。

06、允許、容許：前者指許可；后者指許可（書面語，語義重）。07、應(yīng)付、周旋：“應(yīng)付”指（1）對人對事采取措施（2）敷衍、將就（帶賓語）；“周旋”指（1）交際應(yīng)酬（2）與敵較量，相機(jī)而動(dòng)（否）。

08、嚴(yán)格、嚴(yán)厲：前者指在掌握標(biāo)準(zhǔn)或遵守制度時(shí)認(rèn)真不放松；后者指嚴(yán)肅而厲害（要求態(tài)度方面）。

09、贏利（盈利）、營利：前者指所得的利潤（名詞）；后者指謀求利潤（動(dòng)詞）。

10、謠言、流言：前者指沒有事實(shí)根據(jù)的消息；后者指沒有根據(jù)的話（多指背后議論，誣蔑或的話）。

11、臆測、臆度：前者指主觀地推斷；后者指<書>臆測猜度。

12、約束、規(guī)范：前者指限制使不超出范圍；后者指使遵守約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

13、依存、依附：前者指互相依附而存在；后者指附著、依賴、從屬。

14、隱（yǐn）蔽、蔭(yīn)蔽：前者指借助別的事物來遮掩；后者指（枝葉）遮蔽。

15、引見、引薦：前者指引人相見，使彼此認(rèn)識(shí)；后者指推薦別人。

16、一律、一概：副詞，適用于全體，前者強(qiáng)調(diào)無一例外；后者強(qiáng)調(diào)沒有例外。

17、衣服、襯衫：“衣服” 是概括性的，指所有衣服，而“襯衫”是具體的，可以指長袖襯衫或短袖襯衫，男式襯衫或女式襯衫等。

18、義氣、意氣：前者指主持公道或忠于朋友兄弟的感情，如：“重義氣、義氣千秋”等；后者指志趣、性格、氣概，也指偏激情緒，如“意氣相投、意氣用事、意氣風(fēng)發(fā)”等。

Z 01、贊嘆、贊揚(yáng)：前者只有“稱贊”之意；后者既有“稱贊”之意，又有“表揚(yáng)”之意。

02、準(zhǔn)確、正確：前者指行動(dòng)的結(jié)果完全符合實(shí)際或預(yù)期，與“誤差、偏差”相反。后者指符合事實(shí)、道理或某種標(biāo)準(zhǔn)，與“錯(cuò)誤”相反。

03、貞潔、貞節(jié)：前者指婦女在節(jié)操上沒有污點(diǎn)；后者指（1）堅(jiān)貞的節(jié)操（2）封建禮教所提倡的女子不失身、不改嫁的一種倫理道德。

04、偵察、偵查：前者指為了弄清敵情而進(jìn)行的軍事活動(dòng)。后者專指司法機(jī)關(guān)為了確認(rèn)犯罪事實(shí)而進(jìn)行的活動(dòng)。

05、追憶、追溯、追索：“追憶”指回憶?！白匪荨⒆匪鳌敝柑剿魇挛锏挠蓙?。前者確指，后跟無選擇性。后者不確指，后跟有選擇性。

06、終止、中止：前者指結(jié)束、停止，表示事情全部結(jié)束。后者指中途停止，側(cè)重于事情末做完。

07、專程、專誠：前者指專為某事而到某地。后者指特地（心意誠懇）。

08、指責(zé)、指摘：前者指責(zé)問（可褒可貶）。后者指挑出錯(cuò)誤，加以批評。

09、專長、特長：前者指專門的學(xué)問技能、特長。后者指特別擅長的技能或特有的工作經(jīng)驗(yàn)。

10、震動(dòng)、振動(dòng)：前者指（重大的事情、消息等）使人心里不平靜；后者指物體通過一個(gè)中心位置不斷作往復(fù)運(yùn)動(dòng)。

11、震蕩、振蕩：前者指外力引起的動(dòng)蕩，也指精神上受到重大影響，不能平靜；后者主要是物理學(xué)用語，指物體運(yùn)動(dòng)的一種形式或電流的周期性變化，不要把它和“振作、振奮”聯(lián)系起來，如“山谷震蕩、人心震蕩”都不可寫成“振蕩”。

12、震懾、震撼：前者指震動(dòng)得使人害怕；后者指震動(dòng)、搖撼。

13、戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗、戰(zhàn)事：“戰(zhàn)爭”范圍大，指民族、國家、階級(jí)、集團(tuán)之間的武裝斗爭；“戰(zhàn)斗”范圍小，一般指具體的武裝沖突；‘戰(zhàn)事“指有關(guān)戰(zhàn)爭的各種活動(dòng)。

14、戰(zhàn)果、成果、結(jié)果、后果、惡果：“戰(zhàn)果”戰(zhàn)斗中獲得的成果；“成果”工作或事業(yè)上的收獲，褒義詞；“結(jié)果”在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的最后狀態(tài)，中性詞；“后果”最后的結(jié)果（多用在壞的方面）； “惡果”壞結(jié)果或壞的下場。

15、障礙、阻礙：前者指阻擋前進(jìn)的東西，使不能順利通過，名詞；后者指使不能順利通過或發(fā)展，動(dòng)詞。

16、做客、作客：前者指造訪親朋好友。后者指寄居在異地。

17、拯救、賑濟(jì)：“拯救”救助；“賑濟(jì)”用錢或衣服、糧食等救濟(jì)（災(zāi)民）。

18、知覺、直覺：前者指反映客觀事物的整體形象和表面聯(lián)系的心理過程，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，但比感覺復(fù)雜、完整；后者指未經(jīng)充分邏輯推理的直觀，直覺是以已經(jīng)獲得的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的，并非一種天賦的認(rèn)識(shí)能力。

19、直接、直截：前者指不經(jīng)過中間事物的，跟“間接”相對；后者指（言語、行動(dòng)等）簡單、爽快、直截了當(dāng)，也作直捷。20、整頓、整飭、整治、整理：“整頓”使紊亂的變?yōu)檎R，或不健全的健全起來（多指組織、紀(jì)律、作風(fēng)等）；“整飭”（1）使有條理，整頓（2）整齊，有條理；“整治”為了管束、懲罰、打擊等，使之吃苦頭；“整理”上有條理，有秩序。

21、蒸汽、蒸氣：前者指水蒸氣；后者指液體或固體因蒸發(fā)、沸騰或升華而變成的氣體。

22、追擊、狙擊：前者指追趕著攻擊；后者指埋伏在隱蔽地點(diǎn)伺機(jī)襲擊敵人。

23、阻擊、阻截：前者指以防御手段阻止敵人增援、逃跑或進(jìn)攻；后者指阻擋，阻攔。

24、蟄居、謫居：前者指<書>象動(dòng)物冬眠一樣長期躲在一個(gè)地方，不出頭露面；后者指被貶謫后住在某個(gè)地方。

25、資力、資歷：前者指財(cái)力；后者指資格和經(jīng)歷。

26、肢解、支解：古代割去四肢的酷刑。前者多用本義，后者多用比喻義。

27、著眼、著意：前者指從某個(gè)方面觀察、考慮；后者側(cè)重于用心。

（一）實(shí)詞辨析

學(xué)習(xí)和掌握近義詞辨析的方法，最主要的是從詞義上對近義詞加以辨析。一般來說，詞義包括理性意義、色彩意義、搭配意義、語法功能等幾個(gè)方面。1．詞語的理性意義

要確切地了解詞語的意義，首先要區(qū)分近義詞的理性意義，一般來說，幾個(gè)近義詞之間多帶有相同的語素和不同的語素，相同的語素是他們意義相近的基礎(chǔ)，而不同的語素則體現(xiàn)著他們彼此之間的差別。如“親密”“親切”和“親熱”，三個(gè)詞都有共同的語素“親”，意思上也都帶有“關(guān)系近、感情好、態(tài)度好”的意思，但是他們又有不同的語素“密”“切”“熱”，這三個(gè)語素又體現(xiàn)了他們之間的細(xì)微差別。“密”和“疏”相對，指距離近，因此“親密”側(cè)重指關(guān)系近、關(guān)系緊密，常常用來描寫關(guān)系、友誼等；“切”側(cè)重“密切”“懇切”，因此“親切”側(cè)重表示感情真摯、懇切，常常用來描寫照顧、關(guān)懷、教導(dǎo)、聲音等方面，可以用來形容人在感受某一事物時(shí)的心情；“熱”是“熱情”的意思，“親熱”側(cè)重指“親密而熱情”，常用于對人的態(tài)度等方面。

在詞語的理性意義里，我們給出考生幾方面的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化考察，從而能夠提高速度和準(zhǔn)確性。①詞義的大小

一般來說，不同的詞語有著其不同的使用范圍，如“平凡”和“平庸”，兩個(gè)詞語都是指“一般的，不突出的”，但是“平庸”多指人，或者人的所作所為；而“平凡”則不僅限于人，還可以用于事物等多個(gè)方面。又如“事件”和“事情”，兩者都表示人類社會(huì)生活中的活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象，但是“事件”多指那些重大的、不平常的活動(dòng)或社會(huì)現(xiàn)象，而“事情”則是泛指人類生活中的一切活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。顯然“事件”的適用范圍要比“事情”小。因此下面的句子應(yīng)該選擇“事情”，而不是“事件”：

“這兩年，發(fā)生了不少令人心煩的，好在他都挺過來了。”（事件/事情）。

同樣的還有“年代”和“年月”，“時(shí)代”和“時(shí)期”，“邊疆”和“邊境”等。②詞義的輕重 有的近義詞之間基本意義相近，但是詞義程度的輕重有所不同。一般來說，詞義的輕重主要是意義相近的動(dòng)詞、形容詞表現(xiàn)出來的差別，有的詞語適用于比較重要的，較大的事物，有的則適用于一般性的事物；有的表示的程度深、性質(zhì)重，有的則表示的程度淺、性質(zhì)輕，這就是詞義的輕重。

如“放縱”和“放任”，兩個(gè)詞都有“不加以管理，讓其任意所為”的意思，但是在詞義程度上“放縱”要比“放任”重得多。又如“等待”和“期待”都等待的意思，但是在詞義程度上，“期待”要更重，意義更強(qiáng)烈，適用于意義較重的場合，如“全國的球迷都期待著中國足球隊(duì)能獲得這場比賽的勝利?！边@里用“期待”比用“等待”更能突出全國球迷的急切地希望的心情。

此外還有“處罰”和“懲罰”，“顯著”和“卓著”，“研究”和“探討”，“希望”和“渴望”，“擔(dān)心”和“擔(dān)憂”，“輕視”和“蔑視”，“失望”和“絕望”等等 ③詞義的側(cè)重點(diǎn)

不同的詞語，盡管意義差不多，但是其語義上的側(cè)重點(diǎn)卻不一定相同。如“事變”和“事故”，兩者都可以指突然發(fā)生的某一事情。但是“事變”側(cè)重在“變”上，意指那些能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生巨大影響，而造成某些重大改變的事件，多用于政治、軍事等大的方面；“事故”則側(cè)重指以外的損失或者災(zāi)禍，多用于一般性的生產(chǎn)、工作、生活、交通等方面。因此，下面的句子要選擇“事故”而不是“事變”：

“在離前門不遠(yuǎn)的一個(gè)十字路口處，發(fā)生了一起重大的交通。（事變/事故）④詞義的具體與概括

詞語都是對客觀事物的概括的反映，如“桌子”這個(gè)詞并不是指客觀世界的某一張桌子，而是指所有的桌子這一概念，但是在具體的語言運(yùn)用中這是指某一具體的桌子，這樣的詞語的意義是具體的。還有一些詞語只能表達(dá)集合性的、概括的概念，不能表達(dá)具體的事物，如“家具”“工具”等。有一些近義詞的差別就在具體與概括的不同上。如“船”和“船只”；“花”和“花朵”；“車”和“車輛”等。這三對詞語每對都看起來差不多，但是意義不同，如“船”和“船只”都是指水上的一種主要交通運(yùn)輸工具，但“船”的意義是具體的，可以指稱某一艘具體船，可能是木船、輪船、游船等；而“船只”則是結(jié)合性的概括性概念，不能指稱某一具體的船。如我們說“江面上來往的船只很多”“江面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地漂過來一只船”。同樣，“花”和“花朵”；“車”和“車輛”也是如此。如“這朵花真是太美了，可惜我不知道它的名字”“孩子們就像是祖國的花朵，需要陽光和雨露的呵護(hù)”“門口是停著一輛車，不過不知道是不是他的”“所有報(bào)廢的車輛，都將統(tǒng)一回收并銷毀”。同樣的還有“書”和“書籍”，“河”和“河流”等

2．詞語的色彩意義

從近義詞的色彩角度進(jìn)行辨析，主要是指從詞語的感情色彩、語體色彩、態(tài)度色彩等幾個(gè)方面加以衡量。①近義詞的感情色彩 一定的句子給我們提供一定的語境，而這個(gè)語境往往就是作者所褒揚(yáng)或者所貶斥的，感情色彩指的就是詞語中蘊(yùn)涵著的對人或者對事物的褒貶的感情。如“溝通”和“勾通”僅一字之差，意義上也都帶有“彼此相通”的意思，但是“溝通”的意思是使彼此通連、相通，如“溝通思想”“文化溝通”等，感情色彩是中性的，而“勾通”的意思則是相互串通、勾結(jié)，多是為了進(jìn)行某種不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)而暗中勾結(jié)或暗中想辦法使言語串通一致，帶有強(qiáng)烈的貶義色彩，如“勾結(jié)土匪”等。因此在進(jìn)行近義詞辨析時(shí)，不僅要注意詞語的理性意義，更要注重其色彩意義。②近義詞的語體色彩

語體色彩是指不同的詞語適用于不同的語體的風(fēng)格而形成的風(fēng)格色彩意義，如口語語體、書面語語體，小說語體、公文語體、散文語體、韻文語體等。一般來說，口語具有通俗樸實(shí)、生動(dòng)的風(fēng)格，在對話、文藝作品中常常使用口語；而書面語則具有文雅、莊重的風(fēng)格，多用于鄭重的場合、理論性強(qiáng)的文章等。

如“父親”和“爸爸”都和“兒子”相對，但是“父親”帶有書面語色彩，而“爸爸”則有很強(qiáng)的口語色彩。前者適用于比較莊重的場合，后者則比較隨便，適用一般性的場合。如我們說“他是一名偉大的父親”，卻一般不說“他是一個(gè)偉大的爸爸”，因?yàn)椤皞ゴ蟆笔且粋€(gè)書面語色彩比較強(qiáng)的詞，如果和口語色彩強(qiáng)的“爸爸”搭配，則有些顯得不倫不類的感覺。