第一篇：關(guān)于保護(hù)及弘揚(yáng)漢語方言的倡議書

朋友們：

語言是人類由蒙昧走向開化的主要標(biāo)志之一，也是溝通的主要媒介，關(guān)于保護(hù)及弘揚(yáng)漢語方言的倡議書。很難想象，如果沒有語言，人類的生存和發(fā)展會(huì)受到多么嚴(yán)重的限制。如果說文字是語言的衍生物，那么相對(duì)于文字而言，語言則是一種缺乏固定性的溝通媒介。

由于受自然環(huán)境、地域、種族等客觀因素的交替影響，生活在不同國度的現(xiàn)代人形成了不同的語言體系，同一國度的現(xiàn)代人也由于上述原因，逐漸形成了細(xì)化的語言派別。其主要特點(diǎn)，即依附于同一種文字（指漢字，不包括少數(shù)民族文字），但口頭發(fā)音略有區(qū)別。在習(xí)慣上，我們把這種依附于同一種文字，但口頭發(fā)音略有區(qū)別的漢語稱為“方言”。

雖然語言的形成、發(fā)展有一定的規(guī)律性，但隨著地域交流的頻繁和深入，特別是普通話的推廣，方言在一點(diǎn)程度上呈現(xiàn)出萎縮的現(xiàn)象。普通話的作用是便于人們的口頭交流，事實(shí)證明它也確實(shí)起到了這個(gè)作用。從文化交流的角度看，由于普通話的大力推廣，“十里不通風(fēng)，百里不通俗”的現(xiàn)象已經(jīng)基本成了歷史。在普通話推廣已經(jīng)取得階段性成功的今天，只要一個(gè)人的口語能力沒有太大問題，他（她）在溝通方面就不會(huì)有什么困難，普通話已經(jīng)成了實(shí)實(shí)在在的“通行證”。

但是，我們應(yīng)該看到，在普通話為人們消除了種種溝通障礙的同時(shí)，也無形中侵占了方言的發(fā)展空間，在一定程度上導(dǎo)致了方言的萎縮。特別是在70年代以后，由于社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，人們逐漸由鄉(xiāng)村涌向了城市，倡議書《關(guān)于保護(hù)及弘揚(yáng)漢語方言的倡議書》。而相對(duì)來說，城市的普通話氛圍要比鄉(xiāng)村濃烈得多。另外，隨著中國教育水平的提升，70后從小學(xué)開始就滿嘴的普通話，緊隨其后的80后、90后就更不在話下了。雖然由于上一輩的緣故，方言不會(huì)在上述三代人手上消失，但在這樣一個(gè)普通話占據(jù)主導(dǎo)地位的語境下，特別是人口大流動(dòng)的今天，他們的下一代會(huì)有多大的幾率繼承家鄉(xiāng)的方言呢？當(dāng)然，由于人口大幅度流動(dòng)，方言有可能被用交叉感染的方式被外地人繼承，但這種互補(bǔ)就像美國人背《論語》背得比中國人熟練一樣，是一種莫大的反諷。

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作為一種無形的文化遺產(chǎn)，方言理應(yīng)像我們生命中的遺傳密碼一樣，以一種自然的方式，世世代代傳下去。假如這種延續(xù)變得刻意了，甚至是儀式化、職業(yè)化了，那就證明我們的語境出問題了。它原本最貼近普通人的生活，這就證明它應(yīng)該永遠(yuǎn)是人們生活的一部分，是一份不言自明的遺產(chǎn)。當(dāng)我們離開這個(gè)世界時(shí)，我們或許能給后代留下各種各樣的遺產(chǎn)，但他們最需要其實(shí)只是一種純正的方言，是帶著鄉(xiāng)土氣息的無聲召喚。他們憑借著那一聲召喚，就可以循著到這個(gè)民族的文化根基，包括一些很瑣碎，但是至關(guān)重要的組成部分。

如果方言繼續(xù)萎縮下去，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)地方文藝的萎縮，以戲曲為代表的地方文藝將越發(fā)后繼無人。雖然地方文藝的萎縮不是單一原因造成的，但如果沒有了方言這個(gè)根基，正宗的地方戲曲必然會(huì)蕩然無存，中華民族的文化會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無法彌補(bǔ)的缺口。假如沒有幾個(gè)90后會(huì)說安徽話了，我們難道就用普通話唱黃梅戲嗎？

面對(duì)這個(gè)看似滑稽的問題，我們應(yīng)該沉默，并且行動(dòng)起來。

第二篇：關(guān)于保護(hù)及弘揚(yáng)漢語方言的倡議書

朋友們：

語言是人類由蒙昧走向開化的主要標(biāo)志之一，也是溝通的主要媒介。很難想象，如果沒有語言，人類的生存和發(fā)展會(huì)受到多么嚴(yán)重的限制。如果說文字是語言的衍生物，那么相對(duì)于文字而言，語言則是一種缺乏固定性的溝通媒介。

由于受自然環(huán)境、地域、種族等客觀因素的交替影響，生活在不同國度的現(xiàn)代人形成了不同的語言體系，同一國度的現(xiàn)代人也由于上述原因，逐漸形成了細(xì)化的語言派別。其主要特點(diǎn)，即依附于同一種文字（指漢字，不包括少數(shù)民族文字），但口頭發(fā)音略有區(qū)別。在習(xí)慣上，我們把這種依附于同一種文字，但口頭發(fā)音略有區(qū)別的漢語稱為“方言”。

雖然語言的形成、發(fā)展有一定的規(guī)律性，但隨著地域交流的頻繁和深入，特別是普通話的推廣，方言在一點(diǎn)程度上呈現(xiàn)出萎縮的現(xiàn)象。普通話的作用是便于人們的口頭交流，事實(shí)證明它也確實(shí)起到了這個(gè)作用。從文化交流的角度看，由于普通話的大力推廣，“十里不通風(fēng)，百里不通俗”的現(xiàn)象已經(jīng)基本成了歷史。在普通話推廣已經(jīng)取得階段性成功的今天，只要一個(gè)人的口語能力沒有太大問題，他（她）在溝通方面就不會(huì)有什么困難，普通話已經(jīng)成了實(shí)實(shí)在在的“通行證”。

但是，我們應(yīng)該看到，在普通話為人們消除了種種溝通障礙的同時(shí)，也無形中侵占了方言的發(fā)展空間，在一定程度上導(dǎo)致了方言的萎縮。特別是在70年代以后，由于社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，人們逐漸由鄉(xiāng)村涌向了城市。而相對(duì)來說，城市的普通話氛圍要比鄉(xiāng)村濃烈得多。另外，隨著中國教育水平的提升，70后從小學(xué)開始就滿嘴的普通話，緊隨其后的80后、90后就更不在話下了。雖然由于上一輩的緣故，方言不會(huì)在上述三代人手上消失，但在這樣一個(gè)普通話占據(jù)主導(dǎo)地位的語境下，特別是人口大流動(dòng)的今天，他們的下一代會(huì)有多大的幾率繼承家鄉(xiāng)的方言呢？當(dāng)然，由于人口大幅度流動(dòng)，方言有可能被用交叉感染的方式被外地人繼承，但這種互補(bǔ)就像美國人背《論語》背得比中國人熟練一樣，是一種莫大的反諷。

作為一種無形的文化遺產(chǎn)，方言理應(yīng)像我們生命中的遺傳密碼一樣，以一種自然的方式，世世代代傳下去。假如這種延續(xù)變得刻意了，甚至是儀式化、職業(yè)化了，那就證明我們的語境出問題了。它原本最貼近普通人的生活，這就證明它應(yīng)該永遠(yuǎn)是人們生活的一部分，是一份不言自明的遺產(chǎn)。當(dāng)我們離開這個(gè)世界時(shí)，我們或許能給后代留下各種各樣的遺產(chǎn)，但他們最需要其實(shí)只是一種純正的方言，是帶著鄉(xiāng)土氣息的無聲召喚。他們憑借著那一聲召喚，就可以循著到這個(gè)民族的文化根基，包括一些很瑣碎，但是至關(guān)重要的組成部分。

如果方言繼續(xù)萎縮下去，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)地方文藝的萎縮，以戲曲為代表的地方文藝將越發(fā)后繼無人。雖然地方文藝的萎縮不是單一原因造成的，但如果沒有了方言這個(gè)根基，正宗的地方戲曲必然會(huì)蕩然無存，中華民族的文化會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無法彌補(bǔ)的缺口。假如沒有幾個(gè)90后會(huì)說安徽話了，我們難道就用普通話唱黃梅戲嗎？

面對(duì)這個(gè)看似滑稽的問題，我們應(yīng)該沉默，并且行動(dòng)起來。

第三篇：漢語方言與文化

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漢語方言與文化--吳語之臺(tái)州方言

時(shí)光荏苒，歷史變遷，自古以來，語言是人類交際的橋梁，是傳遞文明的媒介。中國是一個(gè)歷史悠久，地域遼闊的國家，更擁有56個(gè)民族，語言豐富特色鮮明。我的家鄉(xiāng)臺(tái)州位于浙江沿海中部地區(qū)，當(dāng)?shù)氐脑挿Q為臺(tái)州方言，屬于吳語。

吳語又稱吳越語、江南話、江浙話，是一支派生于漢藏語系中上古漢語的語言集和吳語是中國境內(nèi)最古老的語言之一，其形成的歷史可以追溯到春秋時(shí)代。吳語與吳越文化、江南文化血脈相連，“醉里吳音相媚好”。江南人的方言，有它獨(dú)特的嬌柔，而臺(tái)州方言卻存在一股大雅之氣。

臺(tái)州方言屬于吳方言的一種，有關(guān)資料顯示，臺(tái)州方言大部分來自古語，故有“古語活化石”之稱。

然而隨著社會(huì)的發(fā)展，普通話普及，我們年輕人對(duì)方言的接觸卻是越來越少，只有難得回家一次，才能和家人說說方言，但事實(shí)上很多方言也都是講不出來了。臺(tái)州話其實(shí)很有味道，和爺爺奶奶在一起的時(shí)候，最愛看的就是《阿福講白搭》，方言新聞節(jié)目，他們用地道的臺(tái)州方言講述臺(tái)州市發(fā)生的大事小事，親切近人，十分有趣。身在異鄉(xiāng)，說方言是一種奢侈。偶爾在路上聽見有人在用方言打電話，便忍不住駐足感慨，大概是同鄉(xiāng)吧，油然而生親切感。鄉(xiāng)音--對(duì)于孤身在外的孩子是不可多得的渴求，回想高三那年，每晚伏案用功到深夜，媽媽總會(huì)過來提醒“好困高吆”，而今往往忙到凌晨卻再也沒有親切的關(guān)懷。

提到這里，不得不提一下臺(tái)州的專屬本土方言，在臺(tái)州，你叫爾，他叫渠；明天叫天亮，早晨叫枯星頭/枯星，上午叫早界頭/早界，中午叫日晝頭/日晝，下午叫晏界頭/晏界，傍晚叫黃昏頭/黃昏；年輕人叫后生頭，姑娘叫豆娘頭，男孩叫細(xì)佬頭，女孩叫囡兒頭，師傅叫老司頭，嬰兒叫 毛頭娃；耳環(huán)叫丁香，手鐲叫手鑨。這些話，你們的方言里有嗎？

下面我就來談一談臺(tái)州片的語言特點(diǎn)

臺(tái)州方言約形成于秦漢間，由于臺(tái)州地處海隅，故較多地保留了古越及吳語音。其在語音和詞匯、語法等方面和都與普通話有較大差別。其中語音方面有著自身鮮明的特點(diǎn)。臺(tái)州話輔音總共有34個(gè)，分為清音不送氣音、清音送氣音、全濁音、次濁音。

一、聲母 沒有舌尖后音：zh、ch、sh。通常將[zh]發(fā)為[z]或[j]。2 舌尖后濁擦音[r]也不存在，一般發(fā)成[n]的音：“小孩”——小寧（由“小人”而來）、“日子”——捏子、“每天”——每捏（每日）、“認(rèn)真”——寧jin，還有上面提過的“豬肉”。、普通話中只有m、n、l、r四個(gè)聲母是濁音，但臺(tái)州方言中濁音聲母比較多，如b、d、g、j、s一般都發(fā)為濁音。4 舌面音[j]一般讀成舌根不送氣清塞音[g]。5舌根音[h]讀成零聲母[w]。6零聲母[w]讀成雙唇濁鼻音[m]。7舌面清擦音[x]讀成零聲母[y]。8雙唇送氣清塞音[p]讀成[b]，雙唇發(fā)音時(shí)沒有一股較強(qiáng)的氣流。9“萬”與“飯”，在臺(tái)州方言里一律同音，聲母皆讀為[v](個(gè)別詞匯有白讀音除 外)。10“基”和“資”，在臺(tái)州方言里一律不同音，前者為舌面音，后者為舌尖音。

二、韻母

臺(tái)州方言是以單韻母為主體的方言，元音韻尾比較少。

1、[ai]一般讀成[a]。

2、[ie]一般讀成[ia]或者[a]。

3、[ia]一般讀成國際音標(biāo)中[o]。

三、發(fā)音

1、中平調(diào)是臺(tái)州方言的主流調(diào)。臨海、黃巖、椒江的部分地方有略微的中降現(xiàn)象。它的變調(diào)類型以”前變型“為主，其連讀變調(diào)的形式和類型非常復(fù)雜。如：你這人怎么這樣——你咯人咋嗯恁（悌）咯、挺厲害的——蠻殺甲咯。

2、齒音較少，鼻音一般不經(jīng)過鼻子，而從喉管發(fā)出。

3、臺(tái)州方言常用入聲，陰平與上聲比較少見。發(fā)音干脆、急促，這也是臺(tái)州話不太好聽的一個(gè)原因，少了份南方方言的婉轉(zhuǎn)，多的是北方方言中的豪氣，或者說硬氣和擲地有聲。

4、每個(gè)地方都有自己地區(qū)特有的語尾助詞，臺(tái)州話當(dāng)然也不例外。就像北京話和杭州話名詞詞尾有明顯兒化音，雖然說兩者在重音位置上有明顯區(qū)別。臺(tái)州方言中有：嘎、矣、唔、哦等。

文化之美在于個(gè)性，一個(gè)有方言的城市大多是有故事的城市，方言的變遷其背后是文化的變遷，也因?yàn)榇耍瑐鹘y(tǒng)語境中，方言甚至在某種意義上成了鄉(xiāng)情的代名詞。我們提倡留住方言，并不是有意排斥普通話。確實(shí)，在語言的工具性越來越剝奪其他屬性的今天，如果依然固守方言，那只會(huì)猶如一只仿制的古董讓人掩鼻。但如果放棄方言，則如魯迅先生所說的，是一把火把祖上留下來的老宅子燒光的“昏蛋”。在文化交流、交鋒、交融加劇的今天，我們提倡留住方言，其目的只是為了給城市留住根，讓我們的城市保持傳承，讓我們的歷史不至割裂。我們提倡留住方言，更不是為了和普通話搶市場，我們應(yīng)該鼓勵(lì)人人練好普通話，人人學(xué)好外語，以進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外交往交流。但也應(yīng)該給方言留一絲空間。

我很感激這門漢語方言與文化，能讓我靜下心來去了解關(guān)于家鄉(xiāng)的一些方言，回憶起小時(shí)候的那些美好記憶。對(duì)我們個(gè)人而言，方言的最大意義莫過于此。

第四篇：漢語方言的分區(qū)

漢語方言的分區(qū)

方言是語言的地方變體，是通行于某一地域的語言（或稱地理方言）。方言又是與民族共同語相比較而言的，現(xiàn)代漢語方言與民族共同語–普通話是現(xiàn)代漢語的不同分支。普通話的發(fā)展比方言要快，是現(xiàn)代漢語發(fā)展的一種高級(jí)形式。普通話與方言的差異主要表現(xiàn)在語音方面，詞匯和語法也有一定

差異。

漢語方言分歧嚴(yán)重。造成各地方言差異的原因很多，主要是山川地理阻隔，交通不便、政治區(qū)劃造成的向心力和封閉性；人口流動(dòng)、遷徙等原因。

我國幅員遼闊，人口眾多，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多種因素，造成我國漢語方言復(fù)雜、分歧嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)。《中國語言地圖集》將我國漢語方言作了比校細(xì)致的劃分，這里作扼要介紹。．漢語方言的十大方言區(qū)

（1）北方方言區(qū) 北方方言區(qū)也稱官話區(qū)。北方方言是民族共同語–普通話的基礎(chǔ)方言。北方方言分布在我國長江以北，包括云南、貴、四川三省及重慶市的廣大地域。北方方言內(nèi)部一致性強(qiáng)，各地方言可以通行。

（2）晉語區(qū) 晉語分布在我國山西省境內(nèi)及相鄰的內(nèi)蒙古、河北、河南、陜西的部分地域。晉語區(qū)雖然地處我國北方，但還保留著帶喉塞音尾的入聲，因而與周邊的北方

方言（官話）有明顯區(qū)別。

（3）吳語區(qū) 吳語分布在江蘇省東南，上海市，以及浙江省及相鄰的贛東北、閩北地域。

（4）徽語區(qū) 徽語分布在安徽省南部、浙江省西部

和江西省東北等地域。

（5）贛語區(qū) 贛語分布在江西省中部和北部，湖南省東部和西南部，湖北省東南部，以及安徽省南部、福建省

西北部的部分地域。

（6）湘語區(qū) 湘語分布在湖南省中部湘江、資水、沅江流域，以及湘江上游廣西的東北角等地獄。

（7）閩語區(qū) 閩語分布在福建、臺(tái)灣、海南三省的大部分地域，以及廣東省東部潮汕地區(qū)和雷州半島一帶地

域。

（8）粵語區(qū) 粵語分布在廣東、廣西的珠江三角洲

一帶地域。

（9）平話區(qū) 廣西中部一帶的漢語方言，主要分布在桂林、柳州、南寧之間的交通要道一帶地域。

（10）客家話區(qū) 客家話分布在廣東、廣西、福建、江西、四川、湖南、臺(tái)灣、海南等地域，比較集中的是廣東省東部、中部，福建省西部和江西省南部。．北方方言區(qū)的八種官話

北方方言區(qū)又可以劃作八個(gè)官話區(qū)，這八種官話是：

東北官話：入聲派進(jìn)陰平、陽平、上聲（較多）、去聲四個(gè)調(diào)類，分布在黑龍江、吉林、遼寧三省以及內(nèi)蒙古東北邊緣地區(qū)（沈陽、長春、哈爾濱、延吉、佳木斯等）。

北京官話：入聲派進(jìn)陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)調(diào)類，分布在北京市以及郊縣和周邊的河北、內(nèi)蒙古，遼寧的部分地域（北京、密云、承德、赤峰等）。

冀魯官話：清入聲派進(jìn)陰平，濁入聲派進(jìn)去聲（次濁）、陽平（全濁）。分布在天津市，河北南部，山東西部等地域（天津、保定、濟(jì)南、滄州等）。

膠遼官話：清入聲派進(jìn)上聲，濁入聲派進(jìn)去聲（次濁）、平聲（全濁）。分布在膠東半島和遼東半島部分地域（青島、煙臺(tái)、大連等）。

中原官話：清入聲派進(jìn)陰平，濁入聲派進(jìn)陰平（次濁）、陽平（全濁）。分布在河南、陜西、安徽、江蘇、山東、河北、山西、甘肅、寧夏、青海、新疆等地域（鄭州、濟(jì)寧、徐州、西安、銅川、寶雞、漢中、天水、吐魯番等）。

蘭銀官話：清入聲派進(jìn)去聲，濁入聲派進(jìn)去聲（次濁）、陽平（全濁）。分布在甘肅、寧夏部分地域（蘭州、銀川、張掖等）。

西南官話：古入聲一般派進(jìn)陽平。分布在云南、貴州、四川、重慶及湖北、湖南、廣西、陜西、甘肅的部分地域（昆明、貴陽、成都、恩施、宜昌、荊州、武漢、常德、桂林等）。江淮官話：保留入聲調(diào)類。主要分布在湖北、安徽、江蘇三省長江以北沿江地域和江蘇、江西的長江南岸部分地域（黃岡、孝感、合肥、揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江、九江等）。

山東方言簡介

一、山東方言的歸屬

根據(jù)《中國語言地圖集》（李榮等主編）的最新漢語方言分區(qū)結(jié)果，山東一百多個(gè)縣市的方言均屬于官話大區(qū)（也叫北方方言）。參考古代清聲母入聲字和次濁聲母入聲字在今天各地的分化規(guī)律，山東各地方言又分別劃歸三個(gè)不同的官話小區(qū)：冀魯官話、中原官話、膠遼官話。

冀魯官話指通行于河北省、天津市以及我省濟(jì)南、聊城、德州、濱州、淄博、泰安等40余縣市在內(nèi)的方言。

中原官話指分布在河南省、陜西省、安徽北部、江蘇北部及我省魯南、魯西南包括菏澤、濟(jì)寧、棗莊、臨沂等近30個(gè)縣市在內(nèi)的方言。

膠遼官話分布在山東半島和遼東半島。其中我省有青島、煙臺(tái)威海等40個(gè)縣，大致相當(dāng)于人們常

說的“膠東方言”的范圍。

二、山東方言的分區(qū)

山東方言內(nèi)部存在不少差異，這表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各方面。錢增怡、高文達(dá)等學(xué)者根據(jù)各地方言特點(diǎn)，把山東話分成兩個(gè)大區(qū)：西區(qū)、東區(qū)；四個(gè)小區(qū)：西齊區(qū)、西魯區(qū)、東濰區(qū)、東萊區(qū)。

西區(qū)69個(gè)縣市。其中

西齊小區(qū)42個(gè)縣市：濟(jì)南、歷城、章丘、長清、平陰、濟(jì)陽、沾化、利津、廣饒、博興、桓臺(tái)、淄博、鄒平、高青、濱州、無棣、樂陵、陽信、惠民、商河、泰安、萊蕪、新泰、新汶、肥城、臨邑、德州、陵縣、平原、禹城、武城、齊河、夏津、臨清、高塘、茌平、東阿、聊城、陽谷、梁山、莘縣、冠縣。

西魯小區(qū)27個(gè)縣市：臨沂、郯城、蒼山、費(fèi)縣、平邑、棗莊、滕州、微山、泗水、曲阜、鄒城、寧陽、兗州、濟(jì)寧、東平、汶上、鄆城、巨野、嘉祥、金鄉(xiāng)、成武、單縣、鄄城、東明、菏澤、定陶、曹縣。

東區(qū)40個(gè)縣市。其中

東萊小區(qū)15個(gè)縣市：威海、榮城、文登、乳山、煙臺(tái)、牟平、海陽、長島、蓬萊、龍口、福山、招遠(yuǎn)、棲霞、萊陽、萊西。

東濰小區(qū)25個(gè)縣市：萊州、平度、即墨、青島、嶗山、膠州、高密、昌邑、寒亭、壽光、濰坊、青州、昌樂、臨朐、安丘、諸稱、膠南、五蓮、日照、莒縣、莒南、沂水、沂南、蒙陰、沂源。

以上大致是西齊區(qū)歸冀魯官話，西魯區(qū)歸中原官話，東萊和東濰歸膠遼官話。

三、山東方言各區(qū)語音特點(diǎn)

本章在標(biāo)注山東方言語音時(shí)，盡量采用《漢語拼音方案》。無法用漢語拼音標(biāo)記的就采用國際音標(biāo)，并一律加方括號(hào)[

]，以示跟無括號(hào)的漢語拼音方案相區(qū)別。

山東各區(qū)方言語音特點(diǎn)仍按上文所述二大區(qū)四小區(qū)來分別介紹。各地讀者可以在自己所屬的方言區(qū)里查考自己的方言語音跟普通話語音之間究竟有哪些不同。

（一）西區(qū)·西齊小區(qū)

1.聲母

（1）普通話開口呼零聲母的字“熬襖歐嘔漚安俺岸恩昂”等，多數(shù)市縣讀ng聲母。

（2）普通話r拼合口呼的字，多數(shù)地區(qū)讀l聲母，如“如入褥軟榮熔”等。

2.韻母

（1）“街解鞋、矮、崖涯”等字方言讀[i

εi].(2)“責(zé)策色”等字靠河北省的地方讀ê，其他地區(qū)讀ei。

3.聲調(diào)

（1）淄博、萊蕪、博興、高青、無棣等地只有陰平、上聲、去聲三個(gè)調(diào)類。

（2）利津、章丘、鄒平、桓臺(tái)等地“接

國鐵冊(cè)”等字讀入聲。

（3）多數(shù)地區(qū)“接國鐵冊(cè)”等字讀陰平。

（4）去聲多讀低降調(diào)31或21。

（二）西區(qū)·西魯小區(qū)

1.聲母

（1）“襖安恩”等字讀舌根濁擦音[γ]

聲母。

（2）大運(yùn)河兩岸地區(qū)無zh ch sh r聲母。

（3）“雙書水”等字多數(shù)地區(qū)讀f。

（4）普通話j q x聲母字部分地區(qū)讀兩組，如：精≠經(jīng)、清≠輕、修≠休。

2.韻母

（1）“飛肥肺”多數(shù)地區(qū)讀i。

（2）“責(zé)策色”等字讀ei。

（3）“街解鞋、矮、崖涯”多數(shù)地區(qū)讀i

ê。

3.聲調(diào)

（1）“接國鐵冊(cè)、業(yè)律麥”等字讀陰平。

（2）去聲調(diào)值多數(shù)地區(qū)為前高降后低升的降升調(diào)312或412。

（三）東區(qū)·東濰小區(qū)

1.聲母

（1）普通話的zh ch sh ,方言分兩類，如：

爭≠蒸、師≠失。

（2）普通話的j q x，多數(shù)地區(qū)分兩組，如：精≠經(jīng)、清≠輕、修≠休。

（3）普通話的r，方言讀齊齒呼或撮口

呼的零聲母。

（4）“襖安恩”等字讀ng。

2.韻母

（1）環(huán)膠州灣地區(qū)把普通話的eng—ong、ing—iong分別合并，如：燈=東、英=擁。

（2）“責(zé)策色”等字讀ei。

（3）“街解鞋、矮、崖涯”讀iê。

3.聲調(diào)

濟(jì)南方言

螞蟻——米羊

滋洇滋洇——指慢慢喝酒。如：王哥，晚上到我那滋洇兩口去??？

絲孬——指食物變質(zhì)，起初指變質(zhì)后食物里的絲狀物質(zhì)，后泛指變質(zhì)物體。

死眉塌哈眼的——指辦事不看眼色不靈活。

拾漏毛兒——指鉆空子得了便宜。如：老王病了，讓他小子拾個(gè)漏毛兒占人家名額出國了！

哩哏兒棱——指裝糊涂，辦事敷衍。

膩歪——指使人厭煩和無休止的糾纏。

沒沒答答的——指對(duì)事情漫不經(jīng)心，不置可否的態(tài)度。（沒讀mu）

木亂——指心緒很亂，理不出頭緒來而煩躁不安。如說身體部位木亂，則指該部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有點(diǎn)什么似的。

畝量——指猜測，估計(jì)的意思。

拔*——指滾開，滾蛋。（這是濟(jì)南話里的經(jīng)典，最常用的！好好記喲！）據(jù)說此詞來源于“起錨拔錠”，有開船走人的意思。是一中性介詞，后演變?yōu)榱R人的話。

秫米——指辦事不利索，好事辦瞎了，還含有不懂事，說話不當(dāng)之意思；或運(yùn)氣不好，遇事不順利。如：我今天把錢包丟出租車上了，真秫米?。?/p>

堯巧——指奇巧，有奇怪的意思。

撈么——指占便宜。如：我都讓你5塊錢了，你還想撈么??？

拉呱兒——指聊天說話。

迂磨黏痰——指說話辦事不利索。（這話是老濟(jì)南的吧~我反正不怎么用的，也沒聽過?。?/p>

打搐搐——指退縮不前。

甜么索的——指一個(gè)人嬉皮笑臉，故意討好的樣子。也指食物有甜味但不好吃。

瞎包——指不學(xué)好，沒出息，不成氣。

涕溜圓——指非常園的東西。

瓢扁——指平面的東西不平了，一部分翹起。（有的也讀翹扁）

龍彎——指圓的東西不圓了。

皮艮——指食物受潮不脆不酥，不好咬。

死孫——指辦事不靈活呆板的人。（罵人的話~~`）

刺撓——知諷刺挖苦人。也指身體發(fā)癢。

毛哥兒——指外行不懂事。

拽文——指假充斯文。

懈兒咣當(dāng)?shù)摹杆伤煽蹇宓臉幼印?/p>

雞零狗碎的——指瑣碎不完整的事或東西，含輕蔑的意思。

泥濃鋪嚓的——指道路泥濘，不好走的樣子。

么——濟(jì)南人最常用的詞，指什么。如：你干么？就是“你想干什么？”的意思

截就——湊合的意思。如：你就截就截就吧！咱就這條件。

咬憋嘴——指不順嘴，不好念~如：這繞口令真咬憋嘴啊！

崩沒根——指說不著邊兒的話，吹牛的意思。（讀音 beng mu gen er）

將將的——指剛剛的。如：我也就是將將的夠著這球板。

道劃兒人——指攛啜別人干某件事情，有欺騙別人的意思。如：你別聽他那套，他凈道劃兒人玩！

忒——“太”的意思，跟北京話里的“特”相同。如：這事忒難辦了！或者，她忒美了！

緊自——指進(jìn)一步加重的意思。如：我緊自就沒錢了，這又病了！

沒徐顧——沒在意。

不的——不然。如：要不的這事咱這么辦吧？

胡而馬約的——指敷衍了事。如：你別給我胡而馬約的，這事你說明白了再走！

曲里拐彎的——不直的意思。如；這是個(gè)么道??？曲里拐彎的，這么難走！

使的慌——?jiǎng)诶?。如：俺不干倆，俺怪使的慌~歇歇不行啊？

撲拉——用手拍打。如：你看你身上臟的，趕緊撲拉撲拉那灰！

胡子拉碴的——指一個(gè)人儀容不整的樣子。

硌磨——指斤斤計(jì)較。如：這人真煩人啊，硌磨起來沒完了！

私孩子——指私生子，多為罵人。

二皮臉——就是厚臉皮，也是罵人的~

*眼孩子——指愛調(diào)皮搗蛋的孩子，也叫“蓑衣孩子”。也不是好聽的~

老生子——最小的孩子。

街痞孩子——指說蹭話，辦壞事的孩子。就是小流氓的意思~

行行子——指不信任，靠不住的人。如：就你那點(diǎn)兒行行子，能辦出么好事來??？

漲包——做出別人看不起的事情，還自

第五篇：漢語方言研究歷史簡述

論變形記的主題

姓名：陳明江

班級(jí)：漢語言文學(xué)（1）班

學(xué)號(hào)：201411582013 《變形記》是西方現(xiàn)代主義奠基者之一的卡夫卡享譽(yù)世界的寓言式的名著。他講述了旅行推銷員格里高爾一天早晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲，最后在家人的厭惡和遺棄下，悲慘地離開人世的故事。

卡夫卡的寓言式作品卻通過詭奇的想象，違反理性的思維，不可捉摸的象征，非邏輯的描述有了豐富的神秘的內(nèi)涵，有了多義性和接受上的多樣性甚至是歧義性。本文將就《變形記》的兩個(gè)主題：人喪失自我的異化和人際關(guān)系的冷漠進(jìn)行一些論述。

馬克思在《資本論》中關(guān)于異化的表述是：“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治?！币虼丝梢岳斫鉃?，人在某些外界條件（如金錢）的影響和力量的壓迫下，自我的喪失。

格里高爾的職業(yè)是旅行推銷員，工作繁重而勞累。他這樣抱怨自己的工作；“我怎么單單挑上這么一個(gè)累人的差使呢！長年累月到處奔波，比坐辦公室辛苦多了，再加上還有經(jīng)常出門的煩惱，擔(dān)心個(gè)次火車的倒換，不定時(shí)而且低劣的飲食，而萍水相逢的人總是泛泛之交，不可能有深厚的交情，永遠(yuǎn)不會(huì)變成知己朋友?！崩习蹇偸鞘饬枞?，居高臨下地坐在桌子上對(duì)職員發(fā)號(hào)施令。他想“跑到老板前，把肚子里的氣出個(gè)痛快，那個(gè)家伙準(zhǔn)會(huì)從寫字桌后面直蹦起來?！钡珵榱颂娓赣H還錢老板的債務(wù)，他不得不像機(jī)器一樣不停運(yùn)轉(zhuǎn)，像奴隸一樣被人驅(qū)使。但勤懇用心和四處奔波，受盡的卻是冷眼和欺壓。不僅得不到到公司的信任，還被懷疑貪污現(xiàn)款?？杀氖牵谧兂纱蠹紫x之后，仍然想著趕火車去上班，想著家人在他失去工作后生計(jì)將成問題。等秘書主任來到家里之后，為了不丟掉飯碗，甚至忘了自己已經(jīng)是一只甲蟲，還要艱難地下床，費(fèi)力地?cái)Q動(dòng)鑰匙打開房門。然 后對(duì)受到驚嚇的秘書主任進(jìn)行安慰并向其求情，還要去追趕被嚇跑的秘書主任。

格里高爾即使在家里，也有鎖住所有門的習(xí)慣，這其實(shí)是其內(nèi)心孤獨(dú)的表現(xiàn)之一。變形之后的格里高爾，一聽到動(dòng)靜、一見到人，就躲在沙發(fā)底下，可以解釋為是他怕嚇到家人，但又何嘗不是其孤獨(dú)感、恐懼感和自我封閉的延續(xù)？格里高爾討厭自己的工作，但這份工作又是 ①②①

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③④ 卡夫卡著，高中甫選編，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版。

卡夫卡《變形記〈譯者敘〉》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第9頁。③ 卡夫卡《變形記》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第88頁。④ 卡夫卡《變形記》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第88頁。其家庭收入的唯一來源，更何況有父親的債務(wù)。可以說賺錢是他生活下去的理由，這也是人們普遍的生存狀況。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)絹碓揭蕾囄镔|(zhì)，甚至被物所役使，人與社會(huì)的關(guān)系變成了正如馬克思所言的“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”格里高爾也許有著自己的理想，想擁有一份甜蜜的愛情。他曾經(jīng)想起過一個(gè)鄉(xiāng)村客棧里的侍女，一個(gè)愛過的女帽店里的出納。為了不丟掉工作，為了還債養(yǎng)家，其內(nèi)心受到了極度的壓抑，已經(jīng)毫無個(gè)性，毫無自主性，自由和愛情更是奢望。變性只不過是人異化的象征性表達(dá)。格里高爾的異化，也是現(xiàn)代人為物驅(qū)使的反映。

卡夫卡在寫格里高爾變?yōu)榇蠹紫x之后，著重寫了其遭遇并展示了他的內(nèi)心世界。格里高爾變形初始還有語言能力，雖然聲音發(fā)生了很大變化，還可以用語言表達(dá)，但后來完全喪失了語言能力，然而依舊保持了人類的心靈。變成甲蟲，便屬于異類，意味著與人的世界的隔絕。秘書主任看到格里高爾的樣子，嚇得大叫，慢慢后退，而后倉皇逃走。外人的反應(yīng)尚可理解，那家人對(duì)格里高爾的無情，讓我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人際關(guān)系的冷漠。

母親見到格里高爾嚇得昏倒于地，是本能反應(yīng)。后來格里高爾的生命受到父親的威脅時(shí)，將父親抱住，救了格里高爾一命。但是最后妹妹提出要拋棄格里高爾時(shí)，也并未反對(duì)。父親由于破產(chǎn)而債臺(tái)高筑，自己無力償還，只依靠兒子勞碌賺來的錢來還債，但在家里卻是最有權(quán)力的。他初次見到格里高爾的“蟲相”時(shí)，“緊握拳頭，一副惡狠狠的樣子，仿佛要把格里高爾打回到房間里去?！备窭锔郀栕访貢魅螘r(shí)，他拿著拐杖隨時(shí)準(zhǔn)備一擊。當(dāng)格里高爾要返回房間，身子被門夾住時(shí)，使勁推了一把。到得后來，更是怒不可遏的把蘋果砸進(jìn)了格里高爾的背，造成了致命的傷害。妹妹是卡夫卡著墨最多的。妹妹對(duì)哥哥開始還是有感情的，承擔(dān)著照顧哥哥的任務(wù)，包括送食物、打掃房間。看到送來的食物并沒有吃掉，又為哥哥換了食物。但其內(nèi)心還是多少隱藏著不安，“她一進(jìn)房間就沖到窗前??用手匆匆推開窗子，甚至在嚴(yán)寒中也要黨風(fēng)站著做深呼吸?！币院竺妹靡矃拹汉屠渎淞撕妥约宏P(guān)系最好的哥哥。妹妹喜歡音樂，喜歡拉小提琴。一天晚上她在拉著小提琴。而房客們卻在竊竊私語，不耐煩地聽著，不斷從嘴里和鼻子里冒著煙。格里高爾被親生吸引，覺得只有自己能欣賞妹妹的琴聲，便不由自主地爬出了房間，不過是想親近妹妹。妹妹看到了他，卻把琴往母親懷里一塞，沖進(jìn)了房客的房間。因?yàn)樗X得格里高爾的出現(xiàn)影響了他的心情。直至最后說出把怪物弄走的話，并且還進(jìn)一步勸告父母說：“你們一定要拋開這個(gè)念頭，認(rèn)為這就是格里高爾。我們好久以來都這樣相信，這就是我們一切不幸的根源??如果這就是格里高爾，他就會(huì)自動(dòng)地走開。”相比之下，被家人認(rèn)為是“異類”的格里高爾，內(nèi)心依然充滿人類美好的感情。為父母的身體擔(dān)心，為家里的生活擔(dān)心，還一直想著供妹妹上音樂學(xué)院的事。為了維持家庭的 ⑤⑥

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⑥⑦ 卡夫卡《變形記》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第98頁。

卡夫卡《變形記》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第109頁。⑦ 卡夫卡《變形記》，李文俊等譯，中國友誼出版公司，2014年版，第127頁。生活，長年累月的奔波付出，受盡辛酸和欺壓，災(zāi)難來臨時(shí)換來的卻是厭惡和拋棄。格里高爾離開了人世，其家人無動(dòng)于衷，感到的只不過是如釋重負(fù)。

于此可見當(dāng)時(shí)西方資本主義社會(huì)人際關(guān)系之冷漠?？ǚ蚩ㄔ?jīng)說過：“人際關(guān)系是祈禱關(guān)系，與自己的關(guān)系是進(jìn)去關(guān)系；從祈禱中汲取進(jìn)去的力量?！碑?dāng)格里高爾不能夠從朋友那里獲得進(jìn)去的力量、生存的勇氣時(shí)，死也就成為必然的終結(jié)。格里高爾在變形之前，其家庭不乏溫馨和諧，但伴隨著他的變形，溫情的面紗便被無情地揭下。格里高爾是家庭的支柱，是他辛苦掙錢維持著家庭的局面，掙錢靠的是工作能力。變成了大甲蟲，便意味著工作能力的喪失，也就沒有了維持家庭局面的錢。當(dāng)家人對(duì)格里高爾恢復(fù)成人的希望一天天落空，他也就越來越成為家庭的負(fù)擔(dān)和累贅，將之拋棄便成了最好的選擇。

對(duì)卡夫卡的生平、家庭環(huán)境、生活時(shí)代等有一定的認(rèn)識(shí)，將有助于對(duì)其所表現(xiàn)主題的了解。卡夫卡出生于奧匈帝國的布拉格，父親是猶太商人。1901年卡夫卡入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)德語文學(xué)，后在父親的壓力改學(xué)法律；1908年起任職于一家半官方的工傷保險(xiǎn)公司；1917年患肺病，1924年病逝。卡夫卡主要的生活和創(chuàng)作時(shí)代在一戰(zhàn)前后。此時(shí)西方資本主義國家仍處于發(fā)展的上升階段，生產(chǎn)力發(fā)展，科技進(jìn)步，物質(zhì)文明極大豐富。但人們?cè)诟邚?qiáng)度的工作壓力下，在生存競爭越來越激烈的環(huán)境下，面臨嚴(yán)重的精神和信仰危機(jī)。特別是在工傷保險(xiǎn)公司任職期間，卡夫卡接觸到了生活在社會(huì)底層的工人，認(rèn)識(shí)到他們只是富人驅(qū)使和壓榨的對(duì)象，下層人不能掌握自己的命運(yùn)。這一時(shí)期奧匈帝國也即將崩潰，政治矛盾和民族矛盾尖銳。而卡夫卡的身份又復(fù)雜：他是用德語寫作的猶太人；作為資產(chǎn)者的兒子，卻不屬于資產(chǎn)階級(jí)，但又不是勞動(dòng)者；作為捷克人，又是奧匈帝國的臣民。在家庭方面，卡夫卡的父親專制而粗暴?！八獗┰?、專橫。具有一切暴君所具有的那種神秘莫測的特性。他坐在他的暴君椅里主宰著世界：妻子、兒子、女兒、商號(hào)和商號(hào)里的職工（他稱自己是職工們‘付薪的敵人’）?！笨ǚ蚩ǜ械綁阂謪s沒有勇氣反抗。生活在這樣的時(shí)代，他目睹了社會(huì)中人與人之間的冷漠，認(rèn)識(shí)到下層人民不能掌握自己的命運(yùn)，加之其自身性格、身份、家庭等方面的原因，感到的只是絕望、孤獨(dú)、恐懼?！蹲冃斡洝返茸髌氛强ǚ蚩ㄟ@些情感的流露和宣泄，也是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的別具一格的揭露。

《變形記》是荒誕的，荒誕的背后是悲涼，使人感到壓抑的悲涼；更是真實(shí)，使人感到震撼的真實(shí)。無論是異化或人際關(guān)系之冷漠，都不是一種社會(huì)或某個(gè)特定時(shí)期存在的，而是人類之普遍存在，尤其是對(duì)于現(xiàn)代人來說。正如美國作家奧斯等所言：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь痴乾F(xiàn)代人的困境” ⑧⑧ 閻嘉《反抗人格——卡夫卡》，長江文藝出版社，1996年。