第一篇：毛概意義

盛年不重來，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人。這是陶淵明感慨時(shí)間的詩。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常聽到的關(guān)于時(shí)間的話有很多：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰、時(shí)間就是金錢等等。其實(shí),時(shí)間不僅僅是金錢!時(shí)間遠(yuǎn)比金錢更寶貴,更有價(jià)值。因?yàn)?花費(fèi)了金錢,尚可賺回,而一旦喪失了時(shí)間,任何人都無力挽回。但往往我們在大學(xué)生活中很少會意識到由于不正確的使用而對我們的時(shí)間所造成的浪費(fèi)。管理好自己時(shí)間的真正意義便是為了避免浪費(fèi)更多的時(shí)間，也就是盡量安排得讓我們能夠在同一時(shí)間做更多的事情，提高自己使用時(shí)間的效率，提高工作效率！

通過本次關(guān)于大學(xué)生課余時(shí)間分配的調(diào)查報(bào)告，我們小組發(fā)現(xiàn)我們在管理自己的時(shí)間上面存在很大的不足，很多地方有待提高。通過大學(xué)生活的實(shí)際體驗(yàn)，我們也認(rèn)識到一些很重要的問題。在平時(shí)學(xué)習(xí)工作中經(jīng)常有兼顧不暇的時(shí)候，忙忙碌碌一整天，不可開交，但是效率極其低下，完全不知道自己都做了什么，毫無成就感。要做的事情一多，如何有效利用時(shí)間就成了一個大問題。在此次實(shí)踐報(bào)告中，我了解到時(shí)間管理并不是要把所有事情做完，而是更有效的運(yùn)用時(shí)間。時(shí)間管理的目的除了要決定你該做些什么事情之外，另一個很重要的目的也是決定什么事情不應(yīng)該做。時(shí)間是人生最寶貴的財(cái)富和資本，荒廢時(shí)間等于荒廢生命。敢于浪費(fèi)哪怕一個鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值。合理安排時(shí)間才是最重要的。

合理的時(shí)間分配需要我們學(xué)會對不合理時(shí)間利用行為說“不”。量力而行地說“不”，對己對人都是一種負(fù)責(zé)。首先，自己把時(shí)間都浪費(fèi)在談戀愛、玩網(wǎng)游上，不僅徒費(fèi)時(shí)間，還會對自己其它工作造成障礙。同時(shí)，在這些浪費(fèi)的時(shí)間當(dāng)中，我們又浪費(fèi)了學(xué)習(xí)新技能、新知識的機(jī)會，放棄了完善自己的機(jī)會，結(jié)果是“雙輸”。因此，我們要自覺、自立、自強(qiáng)，控制好自己才能贏得了繁華。

時(shí)間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結(jié)局來。想讓自己的大學(xué)生活充滿色彩，就要合理安排時(shí)間，充實(shí)自己、塑造未來。

第二篇：毛概課程意義

結(jié)合個人實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的意義

關(guān)于學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，我依舊記得老師在第一節(jié)課上對我們所講的內(nèi)容。對于現(xiàn)在的我們，最直截了當(dāng)最為現(xiàn)實(shí)的意義就是為了順利學(xué)完這門課，拿到這門課的學(xué)分。同時(shí)，對于以后的我們，這門課程也仍是十分重要的。再過一年就要面對畢業(yè)的我們，如果你要考研，那么政治是必考的，而《毛概》占很大一部分比例；如果你要考公務(wù)員，同樣的，這門課也是極為重要的；即使你選擇本科畢業(yè)，找工作，政治覺悟也是很重要的。因此，直白的說，學(xué)好《毛概》這門課對于我們以后的發(fā)展是舉足輕重的。在現(xiàn)在的大學(xué)生涯里，不管你是身處哪個學(xué)校，學(xué)習(xí)哪個專業(yè)，都必須學(xué)習(xí)這門課程。通過這個教育舉措，我們可以看出政府對于這門功課的重視程度。國家政府之所以那么重視它，必然是有其理由的。偉大的思想能夠變成巨大的財(cái)富。在我們學(xué)習(xí)《毛概》的過程中，對其的認(rèn)識會從是學(xué)校社會的硬性要求轉(zhuǎn)變成它更是對我們?nèi)松^、價(jià)值觀的一種指導(dǎo)。在課本中我們學(xué)習(xí)到，毛澤東思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，緊密聯(lián)系中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革中的問題。這讓我想到毛澤東思想活的靈魂之一就是實(shí)事求是。在革命的初期，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，實(shí)行城市包圍農(nóng)村，然而卻慘敗。之后，毛主席提出，我們應(yīng)該根據(jù)中國國情，然后就提出了農(nóng)村包圍城市，最終取得了勝利。好的指導(dǎo)思想并不是萬能的，我們應(yīng)該學(xué)會聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是這一點(diǎn)對我們現(xiàn)代青年而言是很有意義，我們要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，解決我們在現(xiàn)實(shí)生活遇到的各種問題，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的大學(xué)生來說，尤為重要。在這個日益變化的世界，我們應(yīng)該不停地磨煉自我從而來適應(yīng)社會。我們在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識，不能光死讀書、讀死書，更重要的是我們要學(xué)會結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用它。努力做到知行合一，注重實(shí)踐。一切紙上談兵都是空話。

同時(shí)，在學(xué)習(xí)《毛概》這門課程的過程，能夠更正我之前的一些錯誤的看法，能夠?qū)γ飨?、毛澤東思想有更深刻更準(zhǔn)確的認(rèn)識。首先，毛澤東思想并不等同于毛澤東的思想，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們都知道，在1957年到1976年間，我國處于曲折發(fā)展，雖然毛澤東在晚年確實(shí)犯下了錯誤，但毛澤東提出的馬克思主義與中國社會建設(shè)再次結(jié)合，其取得的理論成果和巨大成就為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們不能因?yàn)樗倪^失就否認(rèn)他對中國以及世界做出的杰出貢獻(xiàn)。對他的一生而言，功大于過。他的功績是第一位的。在學(xué)習(xí)《毛概》的過程，我深刻認(rèn)識到毛主席對于中國革命的勝利的巨大功勞。我們應(yīng)該正確評價(jià)毛澤東的歷史地位。在現(xiàn)代社會，一些不實(shí)的、負(fù)能量消息總是在網(wǎng)上傳播著，這讓一些人對我們國家或是制度產(chǎn)生了誤解。通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該有明辨是非的能力，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移舉著社會主義的大旗，毛澤東思想永遠(yuǎn)都是指引我們走社會主義道路的明燈。

另一方面，學(xué)習(xí)《毛概》的過程中，我更加了解了我所生活的這個社會，更加了解了我國的制度體系。中國特色社會主義理論體系是圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三個基本問題展開的。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識到我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是當(dāng)代中國的最大國情。只有透過現(xiàn)象看到社會的本質(zhì)，結(jié)合國情，我們才能更好地融入社會。同時(shí)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。我國實(shí)行改革開放，這對于我們這一代而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該好好把握這次機(jī)會，不僅是更好地實(shí)現(xiàn)自我，更是為了社會主義建設(shè)獻(xiàn)出綿薄之力。通過學(xué)習(xí)，我們也更加意識到祖國完全統(tǒng)一的重要性。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。對于新一代的我們，應(yīng)該深刻的認(rèn)識到世界山只有一個中國。對于領(lǐng)土主權(quán)問題，我們絕不退讓。有國才有家，不管這個國家是富還是貧，有它才有我們。我們應(yīng)該為我們的祖國感到自豪。國家的安定來之不易，我們應(yīng)該珍惜這一切，并且守護(hù)這一切。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是被寄予厚望的一代。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)傳承這一代代人留下來的寶貴理論和精神。將毛澤東思想與我們的實(shí)踐相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用毛澤東思想，并將其傳承下去。以后的日子，我們會遇到許許多多的困難，我們應(yīng)該堅(jiān)持毛澤東思想里所秉持的世界觀和價(jià)值觀，聯(lián)系實(shí)際，正確的解決生活中的難題。希望《毛概》能成為指路明燈，引領(lǐng)我們走上正確的道路。

第三篇：學(xué)習(xí)毛概的意義

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的意義

法學(xué)1152班 葉潤澤 學(xué)號9114115237

學(xué)校給我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，讓我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論先進(jìn)成果。理論指導(dǎo)實(shí)踐先進(jìn)的理論基礎(chǔ)可以讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中更好的做事、做人，成為一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的社會主義分子。我學(xué)的是法學(xué)專業(yè)，需要具備專業(yè)素質(zhì)教養(yǎng)和正確的價(jià)值取向，學(xué)好這門課程，對提升我的專業(yè)意識十分重要重要，對我以后的工作也具有極其重要的作用。

大學(xué)對我們來說是一個十分重要的時(shí)期，這是我們走向社會前的最后一個階段，一個人的價(jià)值觀和人生觀會決定這個人未來一生的走向。如何看待問題、處理問題都需要依靠自身的認(rèn)識論與方法論來做出判斷。正確的認(rèn)識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對我們認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

我們在大學(xué)階段甚至更早就開始思考自己的人生走向。未來的路如何走？選擇的工作是什么？追求的目標(biāo)是什么？如何的看待自己成功與失??？這些都需要我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。充分考慮自己所處環(huán)境的實(shí)際情況，才能保證我們的期望與判斷是合理的、科學(xué)的，是符合社會的客觀實(shí)際條件的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的?；貞涍^去的道路，我們的人生被太多的人設(shè)計(jì)。有各種各樣的人告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣子的，未來的道路應(yīng)該怎么走，在命運(yùn)的十字路口應(yīng)該如何抉擇。有些意見我們可以借鑒，但也僅僅是借鑒，生活的道路還需自己去走，只有自己才了解自己的實(shí)際情況。我們應(yīng)該形成自己的判斷，樹立自己的人生觀和價(jià)值觀，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代文化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會主義文化。我們是社會主義國家，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須得以毛澤東思想和中國社會主義理論體系為指導(dǎo)，決不能在思想上走錯路。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我必須要學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，牢牢的把握握住中國特色社會主義的主流思想，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的精神，以期在未來學(xué)習(xí)和工作中更好的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持中國法制精神。

另外，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，在研究生招生考試的思想政治理論考試中占有很大的比例，學(xué)好這門課程是有利于我們考研究生的，有利于我們在研究生考試中得到一個很好的分?jǐn)?shù)。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。學(xué)校開設(shè)這門課程，可以促使我們樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論。

無論如何，學(xué)習(xí)這門課程對我們而言，具有舉足輕重的作用，不容忽視。

第四篇：毛概

毛概

第一章

三、簡答題

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？答：馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體來說一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問題。二，馬克思主義中國化把中國革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。三，馬克思主義中國化就是要把馬克思主義植跟于中國的優(yōu)秀文化中。

2.鄧小平理論的形成有哪些條件？⑴、馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)；⑵、1957-1977年的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)；⑶、1978年以來的改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；⑷、對當(dāng)今世界特征和主題的觀察、分析、判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代背景

3.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？科學(xué)發(fā)展觀”歸納起來大致有這樣三個方面，即：全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

1.全面發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展范疇的認(rèn)識，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個社會生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最根本的力量。同時(shí)，他們也重視人的自由全面發(fā)展，認(rèn)為社會全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。2.協(xié)調(diào)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識，就是要促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類文明的進(jìn)步主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展上。3.可持續(xù)發(fā)展觀。這是“科學(xué)發(fā)展觀”關(guān)于發(fā)展時(shí)效的認(rèn)識，就是要在開發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

中國黨和政府不僅充分認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展問題的艱巨性、緊迫性和長期性，而且作出了不懈努力。應(yīng)該說新的科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。

4.科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義是什么？（1）科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（3）科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本理論，是馬克思主義中國化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。

四、辨析題

1.“建設(shè)有中國特色社會主義理論”即“鄧小平理論”。正確。建設(shè)有中國特色社會主義理論是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在十一屆三中全會后，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和改革開放新實(shí)踐而創(chuàng)立的理論。黨的十四大概括為“建設(shè)有中國特色社會主義理論”，并載入黨作為指導(dǎo)思想。十五大將其命名為“鄧小平理論”。

2.毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。正確。毛澤東思想是以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。要把毛澤東晚年所犯的錯誤同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，把毛澤東某些個別論斷同毛澤東思想整個體系區(qū)別開來。

五、論述題

1.如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?

基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。------堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?！沙?/p>

續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2.提出馬克思主義中國化有什么重大意義？指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第二章

三、簡答題

1.黨的思想路線如何表述？《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

2.什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。解放思想、實(shí)事求是，這一我們黨的思想路線，在建立有中國特色社會主義的實(shí)踐過程種不斷發(fā)展和豐富，“三個代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線的結(jié)果。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨能夠堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實(shí)事求是思想路線的基本要求 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是，要求一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會實(shí)踐的主體，社會實(shí)踐的目的，是為了更好地滿足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實(shí)踐，尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)和基本要求。

3.什么是解放思想？解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象，是由實(shí)踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實(shí)踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會和掌握其辨證關(guān)系。4.實(shí)事求是思想路線有什么重要意義？1.它是馬克思主義識認(rèn)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

四、辨析題

1.黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。錯誤。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際等內(nèi)容。所以通常把思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”。

2.解放思想與實(shí)事求是沒有任何關(guān)系？錯誤。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，沒有解放思想，就不能做到實(shí)事求是。

五、論述題

1.為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓？所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，等等。2.怎樣堅(jiān)定不移地走自己的路？1.走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一2.走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一。3.走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三章

三、辨析題

1.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。錯誤。中國是一個半殖民地

半封建的大國，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡，這一基本國情是紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的根本原因。良好的群眾基礎(chǔ)和中國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的客觀條件。相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不發(fā)生錯誤，是保證紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的最緊要的主觀條件。2.新民主主義革命的政治目標(biāo)是建立蘇聯(lián)式的社會主義共和國。錯誤。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)就是要在中國建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對帝國主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國，即新民主主義共和國。既不是歐美式的、資產(chǎn)階級專政的資本主義共和國，也不是俄國式的、無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義共和國。

四、簡答題

1.為什么說農(nóng)民是中國革命的主力軍？1）農(nóng)民是中國革命的主力軍，這是因?yàn)椋恨r(nóng)民占中國人口的大多數(shù)；農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命性；中國革命的主要源泉在農(nóng)村。2）農(nóng)民是最可靠的同盟軍因?yàn)椋恨r(nóng)民有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種，中農(nóng)占農(nóng)村人口的20%，可以成為無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，是重要的革命動力的一部分；貧農(nóng)連同雇農(nóng)占農(nóng)村人口的70%，他們和地主階級是死對頭，是無產(chǎn)階級天然的和可靠的同盟軍，是中國革命隊(duì)伍的主力軍。2.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有哪些新的特點(diǎn)？a集中體現(xiàn)在中國新民主主義革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分b革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨c革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義d革命的前途是社會主義而不是資本主義

3.簡述新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容。A.沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有B、沒收中農(nóng)的土地歸貧農(nóng)所有C、沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有 D、沒收民族資產(chǎn)階級的資本歸新民主主義國家所有E、保護(hù)民族工商實(shí)業(yè)

4.簡述新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系。新民主主義革命的三大法寶:統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱

五、分析題

1.中國資產(chǎn)階級革命為什么要由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)？1)中國革命的對象除了本國封建勢力以外，還有與其密切結(jié)合在一起的外國帝國主義侵略勢力。這就是說，中國民主革命的敵人是異常強(qiáng)大的。中國革命要獲得民族獨(dú)立和人民解放的勝利，必須要有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級。(2)中國資產(chǎn)階級民主革命必須由中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，具體原因是： 第一，這是由中國革命所處的時(shí)代條件決定的； 第二，這是由于半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級過于軟弱，無力領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命取得勝利； 第三，這是由于在俄國—卜月革命的影響下，在五四運(yùn)動以后，中國無產(chǎn)階級已經(jīng)迅速成長為一支獨(dú)立的政治力量，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任

2.毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文章中闡述了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的思想。請運(yùn)用有關(guān)知識，結(jié)合中國國

情闡明中國走走農(nóng)村包圍城市道路的必要性和可能性，并說明這條道路的提出對建設(shè)有中國特色的社會主義的啟示。第四章

三、辨析題

1.社會主義改革是對社會主義改造的否定。錯誤。社會主義改革不是對社會主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)，而是對社會主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。社會主義改革是對社會主義改造的一些遺留問題及其出現(xiàn)的偏差和失誤的糾正，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。社會主義改造和社會主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會主義制度的自我完善，但它們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

2.中國社會主義改造時(shí)期，國家對私人資本主義采取的是剝奪政策。錯誤。在社會主義改造時(shí)期，民族資產(chǎn)階級具有兩面性，既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受改造的一面。國家對它不是像對待官僚資本主義那樣采取剝奪政策，而是對它采取利用、限制、改造的政策，通過一系列由低級到高級的國家資本主義過渡的形式，實(shí)行和平贖買政策。在對私人企業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，對資產(chǎn)階級進(jìn)行改造，使他們從剝削者成為自食其力的勞動者。企業(yè)改造與個人改造相結(jié)合。

三、簡述題

1.簡述中國共產(chǎn)黨的過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和特點(diǎn)。過度時(shí)期總路線，是以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩個方面的內(nèi)容。一是以發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以解放生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)三大改造為兩翼。工業(yè)化是社會主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，形成一個辯證的統(tǒng)一關(guān)系。過渡時(shí)期總路線的最顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)了社會主義建設(shè)與社會主義改造同時(shí)并舉的方針。其實(shí)質(zhì)是要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決所有制問題。

2.資本主義工商業(yè)社會主義改造理論的主要內(nèi)容有哪些？資本主義工商業(yè)社會主義改造的理論、方針、政策。1．利用限制資本主義工商業(yè)。對資本主義工商業(yè)的利用，是在有利于國計(jì)民生的條件下，允許其存在與發(fā)展。對資本主義工商業(yè)的限制，是要限制那些不利于國計(jì)民生的消極方面，國家主要從價(jià)格、稅收、原料、市場、貨源等方面實(shí)行有效的限制，并將其納入國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展軌道。在這一基礎(chǔ)上，國家依靠國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并依據(jù)對農(nóng)業(yè)改造的同時(shí)進(jìn)行的時(shí)機(jī)，迫使資本主義工商業(yè)接受社會主義改造。2．對資本主義工商業(yè)實(shí)行“和平贖買”。對資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買，國家是通過建立國家資本主義的方式，由低級形式的委托加工，計(jì)劃訂貨，統(tǒng)購包銷，到高級形式的國家資本主義的個別企業(yè)和全行業(yè)的公私合營，將資本主義工商業(yè)由私有制改造成公有制。國家對資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，還與對資本家個人進(jìn)行改造相結(jié)合起來，把資本家改造成為自食其力的勞動者，這一作法，是我國對資本主義工商業(yè)改造的一個創(chuàng)舉。

3.簡述新民主主義社會的基本特征。1政治上：建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,反對帝國主義,封建主義,官僚資產(chǎn)階級的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國,即新民主主義共和國。2經(jīng)濟(jì)上：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)3文化上：以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化

4.如何認(rèn)識中國確立社會主義基本制度的重大意義？社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國從一個半殖民地半封建社會，越過漫長的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會主義新時(shí)代，為后來中國社會的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)

造了制度條件。社會主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會化大生產(chǎn)一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。今天中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，都離不開選擇并且走上了社會主義道路這個最基本的前提條件。第二，社會主義制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人和社會生產(chǎn)資料的主人，這是中國幾千來階級關(guān)系的最根本變革。因而極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，鞏固和擴(kuò)大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，中國社會主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會主義的力量，對維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響。占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運(yùn)動歷史上又一個歷史性的偉大勝利，為其他相對落后的國家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國國情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對這些國家的人民也是一個巨大的鼓舞。第四，社會主義制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

五、分析題

1.如何認(rèn)識具有中國特點(diǎn)的社會主義改造道路？1）農(nóng)業(yè)．手工業(yè)的社會主義改造 ①積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。②遵循自愿互利．典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。③正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。④堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)．穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。（2）資本主義工商業(yè)的社會主義改造 ①用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。②采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。③把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者。2.20世紀(jì)50年代的社會主義改造經(jīng)驗(yàn)對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索有什么啟示？50年代的改革，是在新中國成立后，國家建設(shè)需要資金，而且在社會主義理論的指導(dǎo)下，開始的一段國有化過程。從沒收官僚資本，公私合營，到后來將分給農(nóng)民的土地重新收歸國有搞人民公社。50年代改造的成果就是，全國的資源、財(cái)富，全部收歸國有。然而經(jīng)過20多年的國有化之后，發(fā)現(xiàn)逐漸的再也不能刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是就從70年代末開始，展開了私有化進(jìn)程。首先是允許農(nóng)業(yè)收成私有，也就是所謂的“包干、包產(chǎn)”到戶。緊接著中國開始了激烈的私有化進(jìn)程，從鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、承認(rèn)所謂“個體戶”，到最為激進(jìn)的“國有企業(yè)重組”，將以往從國民處收歸的資產(chǎn)重新私有化（當(dāng)然在這個過程中，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的社會問題，包括侵吞國有資產(chǎn)、尋租現(xiàn)象普遍等等），這一進(jìn)程從憲法內(nèi)容上對私有制經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)的不斷肯定得到充分體現(xiàn)。不過在承認(rèn)私有化從而激發(fā)的市場活力，確實(shí)大大拉動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以概括來講，50年代的改造是一個公有化過程，70年代末是一個私有化過程，都是我們對兩種所有制制度進(jìn)行的嘗試。第五章

三、辨析題

1.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。正確。鄧小平指出,社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。3）對社會主義本質(zhì)的概括包含了兩方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。4）對社會主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會主義的發(fā)展目標(biāo)，離開了這個目標(biāo)，也不能建成社會主義。

2.貧窮不是社會主義，富裕就是社會主義。不完全正確。（前一句正確，后一句不準(zhǔn)確）從前一句來看，社會主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧

窮不是社會主義”是正確的。3）從后一句來看，社會主義還處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還不富裕，而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會主義的目標(biāo)，所以說，后一句不準(zhǔn)確。

四、簡答題

1.社會主義本質(zhì)理論的重要意義有哪些？簡述社會主義本質(zhì)理論的重大意義.A社會主義本質(zhì)理論是鄧小平理論體系的核心內(nèi)容 B社會主義本質(zhì)理論是中國社會主義發(fā)展道路選擇的基本前提 C社會主義本質(zhì)理論是正確理解和執(zhí)行黨的基本路線的科學(xué)依據(jù) D社會主義本質(zhì)理論為我國經(jīng)濟(jì)體制改革指明了正確方向鄧小平對社會主義本質(zhì)的揭示又一次解放了人們的思想，為改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義提供了重要的理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。它的重要意義在于：

（一）繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義觀，把對社會主義的認(rèn)識提高到對社會主義的認(rèn)識的新的科學(xué)水平。鄧小平的社會主義本質(zhì)論斷，在繼承前人的社會主義觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)了包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會主義國家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是中國社會主義20年曲折發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于改革開放以來新的實(shí)踐，對社會主義的根本性問題上升到“本質(zhì)”的高度作了馬克思主義發(fā)展史上的第一次概括。這一概括既包含著以往社會主義的合理性，又彌補(bǔ)了其中的不足。從突破和創(chuàng)新的角度看：主要表現(xiàn)在如下幾方面：第一，突出和全面闡明了生產(chǎn)力與社會主義的關(guān)系。鄧小平第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會主義本質(zhì)要求的高度，這是對馬克思主義的理論創(chuàng)新;第二，深刻揭示了社會主義本質(zhì)和社會主義特征的關(guān)系。本質(zhì)決定特征，特征反映本質(zhì)。過去我們認(rèn)識社會主義，僅僅停留在社會主義的一般特征上，甚至把一些不屬于社會主義本質(zhì)的特征如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等也作為社會主義本質(zhì)來肯定。鄧小平則從社會主義矛盾運(yùn)動規(guī)律的高度把握社會主義的本質(zhì)，一方面剔除了對社會主義本質(zhì)或特征的種種錯誤認(rèn)識，另一方面強(qiáng)調(diào)社會主義基本制度必須堅(jiān)持。從而把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平。第三，提出建設(shè)社會主義的手段與目的之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和建立切合中國國情的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實(shí)踐意義.社會主義本質(zhì)論的提出，使黨和人民充分理解了單一公有制不是社會主義本質(zhì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會主義本質(zhì)和獨(dú)有的特征，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義的科學(xué)根據(jù)。因?yàn)橹挥袌?jiān)持社會主義的基本制度，才能從根本上保證消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.科教興國戰(zhàn)略的基本含義是什么？科教興國戰(zhàn)略就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。

3.人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本含義是什么？人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的核心是“人才興國”。國家興盛，人才為本。依靠人才興邦，走人才強(qiáng)國之路，大力提升全國實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略國家核心競爭力和綜合國力，是人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的核心要義，概言之就是“人才興國”。這里，“強(qiáng)國”，是指增強(qiáng)國力、振興國家，即大力提升國家核心競爭力和綜合國力。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，走人才強(qiáng)國之路，是增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的目標(biāo)指向是建設(shè)“現(xiàn)代化強(qiáng)國”。作為國家發(fā)展戰(zhàn)略，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略必須與國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致和協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供人才保證和智力支持。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的工作重心是建設(shè)“人才資源強(qiáng)國”，充分發(fā)揮人才的作用。全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都必須有“人才資源強(qiáng)國”作支撐，充分發(fā)揮人才的作用。為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。

4.確立社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的依據(jù)有哪些？社會主義社會存在的主要矛盾，要求把解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力，作為社會主義發(fā)展的根本任務(wù)。把發(fā)展生產(chǎn)力

作為社會主義的根本任務(wù)，具體地是由以下原因決定的。第一，發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級完成自身肩負(fù)的偉大歷史使命的要求。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會主義制度的基本途徑。第四，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

五、論述題

1.為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？A

是由中國共產(chǎn)黨的歷史得為和所起作用決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背事業(yè)興衰，解決社會主義初級階段的各種社會矛盾和問題，只能靠發(fā)展。B是黨實(shí)現(xiàn)對所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)沒把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。C 緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強(qiáng)國富民的要求不段得到實(shí)現(xiàn)。D 堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個主題密切相關(guān)。

2.怎樣理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？發(fā)展生產(chǎn)力，提高民人生活水平，滿足人民日益增長物質(zhì)文化需要第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì) 第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕我國現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在指導(dǎo)我國改革開放的過程中，反思了我國過去對社會主義認(rèn)識的偏差，逐步提出了社會主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。鄧小平同志指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第六章

三、辨析題

1.社會主義初級階段是一個普遍的概念，泛指任何國家進(jìn)入社會主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。答案要點(diǎn)：這種說法不正確。黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會；第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。這里所說的初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

2．我國目前已經(jīng)進(jìn)入小康社會，到2020年我們就可實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。此命題錯誤。（1）我國目前只是達(dá)到了總體小康水平。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。從消費(fèi)內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費(fèi)水平看，目前的小康是不平衡的。（2）黨的十七大報(bào)告指出：我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。

四、簡答題

1．簡述黨在社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。黨在社會主義初級階段的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng) 民主 文明的社會主義國家而奮斗。

2.簡述黨在社會主義初級階段基本綱領(lǐng)所規(guī)定的建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo).（1）建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國特色社會政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民

當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。（3）建設(shè)有中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化.3.如何正確把握“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的相互關(guān)系?（1）“一個中心、兩個基本點(diǎn)”是黨的基本路線的主要內(nèi)容?！耙粋€中心”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，回答了社會主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；“兩個基本點(diǎn)”，一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會主義基本制度的要求，二是“堅(jiān)持改革開放”，回答了社會主義的發(fā)展動力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。（2）“一個中心”與“兩個基本點(diǎn)”是緊密聯(lián)系、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體?！皟蓚€基本點(diǎn)”必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，也要靠四項(xiàng)基本原則提供政治保證，靠改革開放提供發(fā)展動力和外部條件。（3）“兩個基本點(diǎn)”之間相互貫通，相互依存。四項(xiàng)基本原則是改革開放的政治保證，改革開放不斷賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)容。（4）“一個中心、兩個基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。4.為什么說我國將長期處在社會主義初級階段?⑴要用相當(dāng)長的時(shí)間發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國雖然逾越了資本主義充分發(fā)展階段，但是生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，社會主義制度要求建立在高于資本主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上。所以我國必須經(jīng)歷一個很長的社會主義初級階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣才能顯示社會主義制度的優(yōu)越性，才能鞏固社會主義制度，才能發(fā)展成為比較成熟的社會主義社會。⑵要用相當(dāng)長的時(shí)期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。我們必須用相當(dāng)長的時(shí)期改變生產(chǎn)力的落后狀況，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，逐步建立社會主義民主政治，建設(shè)社會主義精神文明，完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，才能進(jìn)入社會主義比較成熟的階段?？梢哉f，我們逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段，就必然要經(jīng)過一個不可逾越的社會主義初級階段。⑶當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要經(jīng)歷更長的時(shí)期。社會主義初級階段要基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代袋子經(jīng)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。當(dāng)今世界正處在新技術(shù)革命的浪潮之中現(xiàn)代化的含義在變化，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平在不斷提高。這就要求我們以更快的發(fā)展速度，付出更大的代價(jià)，花費(fèi)更長的時(shí)間來基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，縮小同世界先進(jìn)水平的差距 5.建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？——堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題?！獔?jiān)持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會主義民主政治?！獔?jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合?！獔?jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?！獔?jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的精兵之路。——堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力?！獔?jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。——堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

五、論述題

為什么以及如何堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖？八大正確路線的中斷表明，不嚴(yán)格堅(jiān)持黨的民主集中制原則，沒有民主的制度化、法制化，缺少必要的制約機(jī)制，黨員的民主權(quán)利、黨內(nèi)正常的政治生活還是得不到保障，黨內(nèi)的正確意見還是無法及時(shí)有效地集中，黨內(nèi)的錯誤意見也不可能得到堅(jiān)決有力的抵制和糾正，黨的正確路線就無法在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖，首先，必須完整、準(zhǔn)確地理解和貫徹民主集中制的原則，嚴(yán)格執(zhí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。鑒于我們國家歷史上缺乏民主傳統(tǒng)，當(dāng)前我們特別要注意到我們的社會主義民主，本質(zhì)上是最高類型的民主，但在實(shí)踐中存在著民主不足的問題。我國社會主義民主還處于發(fā)展中，還有許多不夠完善的地方，其中也包括黨內(nèi)民主不夠，這就要求我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)要自覺、主動地傾聽實(shí)踐的呼聲和群眾的正確意見，以疏通各種渠道，形成正確的集中。對于集中的理解，要強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)服從真理，服從一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從某一個人的意見。黨的十一屆三中全會以后，我們黨先后強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)際上是使黨的正確集中有所依憑、有所遵循，而不至于個人說了算，不至于以個人意志代替集體意志，主觀武斷地拍板決策。正確的集中，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)集體的集中，集體智慧和力量的集中，整體功能的集中。這樣，黨的正確決策才不因領(lǐng)導(dǎo)者個人看法和意志的改變而改變，保證黨的基本路線不動搖。

依靠民主集中制來保證黨的基本路線堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，還有一個重要問題就是要使黨的民主制度化、規(guī)范化，即制定正確規(guī)范黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和具體制度，使黨的民主集中制原則制度化。一方面，要根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求對各級黨組織及班子成員的職權(quán)、工作范圍、決策程序等不斷進(jìn)行充實(shí)和修訂，科學(xué)規(guī)范貫徹民主集中制原則的運(yùn)作程序，使其走上法制化、規(guī)范化的軌道。要建立起一個完善、有效的監(jiān)督制約機(jī)制，把執(zhí)行民主集中制的情況作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容之一。

第七章

三、簡答題

1.簡述我國實(shí)行改革開放的目的:就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

2.為什么說中國的發(fā)展離不開世界？1.中國長期停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界也就是說中國不能閉關(guān)自守，要引進(jìn)來，走出去。只有發(fā)展與其它國家的往來，才能促進(jìn)中國的發(fā)展。2.當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果來發(fā)展自己，才能趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再

3.和我國的國情有關(guān)，我國的實(shí)際情況是，資源相對不足，資金嚴(yán)重缺乏，科學(xué)技術(shù)落后，管理知識和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，這一切都離不開向世界開放。

3.簡述獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生和對外開放的統(tǒng)一。獨(dú)立自主，自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對外開放的基礎(chǔ)和前提；對外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

4.簡述“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。一是，是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，二是，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，三是，是否有利于提高人民的生活水平。主要意義：解決了判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)問題，打消了人們的種種擔(dān)心和顧慮，推動了改革開放的發(fā)展。

5．如何提高我國開放型經(jīng)濟(jì)水平？

1、完善我國的經(jīng)濟(jì)制度

2、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法

3、鼓勵企業(yè)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，支持企業(yè)走出去

4、加強(qiáng)中外的合作

四、辨析

1.不斷改善人民的生活是處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系重要結(jié)合點(diǎn)。1）正確。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

2.革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。不完全正確。革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。改革不是否定社會主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對舊體制的根本性變革；要從根本上改變過去長期束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個意義上說，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

五、論述題

1.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？改革是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，將貫穿于整個社會主義初級階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國思想的重要內(nèi)容，是保持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問題。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會主義初級階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會秩序，具有極端重要的意義。”發(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。改革是動力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會條件。

2.試述我國實(shí)行對外開放的必要性。1）當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。從工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球化趨勢更為明顯。各國政府為在國際分工和競爭中獲得最大利益，紛紛實(shí)行開放政策，廣泛地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和合作，積極利用外國市場、技術(shù)、資金、資源、信息。在開發(fā)的世界中不實(shí)行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至給國家民族帶來災(zāi)難。（2）中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國歷史的深刻總結(jié)。中國近代以來落后于世界，一個重要的原因就在于閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對外開放。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，如資金不足，科學(xué)技術(shù)落后，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)不高，缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識和經(jīng)驗(yàn)等。要解決這些問題，就必須利用國內(nèi)國外兩個市場、兩種資源。這不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾與困難，而且也是我國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的客觀要求。(3)實(shí)行對外開放也是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義的需要。因?yàn)樯鐣髁x制度作為一種嶄新的社會制度，只有在繼承和利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出的全部社會生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。綜上所述，對外開放對于我國社會主義建設(shè)有著重要的意義，長期堅(jiān)持這一基本國策是必要的。

第八章

三、簡答題

1.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在哪些方面？

公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

2.什么是創(chuàng)新型國家？建設(shè)創(chuàng)新型國家當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？(答案不全)半個多世紀(jì)以來，世界上眾多國家都在各自不同的起點(diǎn)上，努力尋求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路。一些國家主要依靠自身豐富的自然資源增加國民財(cái)富，如中東產(chǎn)油國家；一些國家主要依附于發(fā)達(dá)國家的資本、市場和技術(shù)，如一些拉美國家；還有一些國家把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢，國際學(xué)術(shù)界把這一類國家稱之為創(chuàng)新型國家。

3.簡述新型工業(yè)化道路的特征。

新興工業(yè)化道路:就是以工業(yè)化帶動信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化，要求走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路。基本上就是要在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。

工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個自然歷史過程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，是我國加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個產(chǎn)業(yè)中去。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。要從我國生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡單勞動力大量富余、虛擬資本市場發(fā)育不完善且風(fēng)險(xiǎn)較大的國情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這是我國走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問題。第四，新的工業(yè)化戰(zhàn)略。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用，依靠教育培育人才，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性。這是新型工業(yè)化道路的可靠根基和支撐力.4.簡述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)的“三個轉(zhuǎn)變”。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長 1由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？ 6.為什么黨的十七大明確提出要促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

改革開放以來，我們實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走“戰(zhàn)略，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐過程中，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的認(rèn)識也不斷深化，越來越感到國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。

提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。正是這些成就和變化，為我們走向“又快又好”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，是我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。我國國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)的要求，相對說來比經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度更加突出。因此，無論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。

四、辨析題

1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。不正確。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

我們搞的是社會主義，國家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，這要堅(jiān)定不移。同時(shí)，我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅(jiān)定不移。在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，我們必須把這兩個“堅(jiān)定不移”統(tǒng)一起來。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會主義初級階段的實(shí)際，就建不成中國特色的社會主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對立起來。

2.允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來必然產(chǎn)生兩極分化。

不正確。允許和鼓勵—部分地區(qū)、一部分人先富起來所產(chǎn)生的生活富裕程度的差別，同階級社會里由于殘酷的剝削和壓榨、兩極分化所造成的貧富差別有著本質(zhì)的不同。因?yàn)椋旱谝唬瑑蓸O分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財(cái)致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。而鼓勵

一部分地區(qū)，一部分人先富起來，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。它不包含階級分化的內(nèi)容。第二，實(shí)行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵的是勞動致富、守法致富，對那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，對合法的正當(dāng)途徑取得的過高的個人收入，國家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個人收入過分懸殊。第四，我們還采取各種有效的措施，開展扶貧工作，先富幫后富，先富帶后富，積極幫助和促進(jìn)貧困地區(qū)和個人及早脫貧，走上共同富裕的道路。

3.市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會性質(zhì)的范疇，因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)同資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

不正確。市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個體制性范疇，但是它總是同不同的社會制度相結(jié)合的，因此社會主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。第二，在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。第三，在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。

五、論述題

1.如何從理論上認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)都具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特

征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體；

從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟(jì)制度下的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。堅(jiān)持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這是 我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。

2.結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配理論，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素分配都會拉開收入差距，甚至擴(kuò)大收入差距。這一方面是由按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)在規(guī)定和內(nèi)在要求決定的，另一方面是由市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定和基本要求決定的。首先，我們國家的基本分配制度的以按勞分配為主，多種分配方式（按勞動成果分配，按勞動要素分配）并存。這就必然出現(xiàn)因工作差別和性質(zhì)不同產(chǎn)生的分配差距。其次，我們在高速的發(fā)展中，一直強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平。但實(shí)際上是忽視了公平這一重要分配原則，而過多的強(qiáng)調(diào)了效率。這也是收入差距擴(kuò)大的主要原因之一。最后，按勞分配只存在于公有制范圍內(nèi)，但非按勞分配方式即可以存在于公有制也可以存在于非公經(jīng)濟(jì)中。這就必然造成擁有技術(shù)，職權(quán)，資本，土地的勞動者可以獲得更多的收入。但對于整個社會來說，現(xiàn)在的差距并不代表以后的差距,現(xiàn)在的不公平并不代表以后的不公平,這些都是在高道德標(biāo)準(zhǔn)下的必要犧牲。這樣的分配制度（1）是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的(2）是由我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的（3）是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求（4）實(shí)踐證明:我國的分配制度對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用 第九章

三、辨析題

1．依法治國，就是國家立法，公民守法。錯誤。

（1）我國立法體制和法律體系有不同層次。全國人大及其常委會行使國家立法權(quán)，制定法律，國務(wù)院制定行政法規(guī)，省級人大及其常委會制定地方性法規(guī)，國務(wù)院各部委和省級政府制定規(guī)章。

（2）全國人大及其常委會要依法履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，不僅要加強(qiáng)立法，而且還要加強(qiáng)對執(zhí)法的監(jiān)督。政府機(jī)關(guān)必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須公正司法。執(zhí)法主體、行政主體，都必須首先依法規(guī)范自己的行動，接受各方面的監(jiān)

督。所以，認(rèn)為依法治國就是國家立法是不全面，不正確的。

（3）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國的主體。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹立法制觀念，而且要運(yùn)用法律武器，監(jiān)督國家機(jī)關(guān)和任何個人依法辦事，對一切違法行為進(jìn)行斗爭，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)憲法和法律的實(shí)施。所以，認(rèn)為依法治國就是公民守法，也是不完全、不正確的。

2.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?兩個觀點(diǎn)均正確，二者并不矛盾，只是看問題角度不同。

（1）我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。2）列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。（3）落后國家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。

3．中國人民政治協(xié)商會議是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。錯誤。

(1)中國人民政治協(xié)商會議是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國特色的社會主義民主政治體制的重要組成部分。

(2)在建國初期，中國人民政治協(xié)商會議曾代行全國人民代表大會的職權(quán)，在建立全國政權(quán)方面起過重要作用，具有政權(quán)性質(zhì)，但它是過渡性質(zhì)的機(jī)關(guān)，我國人民代表大會制度建立后，這種職能立即中止。

(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。但是它在我國政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無黨派民主人士在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國社會主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。

四、簡答題

1、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)是：

（1）新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。

2）新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（3）新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（4）新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

2、什么是民族區(qū)域自治制度? 民族區(qū)域自治制度，是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

3、當(dāng)前和今后嚴(yán)格時(shí)期，我國政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

我國政治體制改革的具體內(nèi)容,其中比較重要的有三項(xiàng):(1)“依法治國”,加強(qiáng)法制建設(shè);(2)健全民主制度,擴(kuò)大基層民主選舉;(3)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,完善民主監(jiān)督制度。2002年召開黨的十六大,根據(jù)新的形勢,對政治體制改革作了進(jìn)一步的闡述,提出“要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革”。其中比較重要的工作部署包括:改革與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、改革和完善決策機(jī)制、深化行政管理體制改革、推進(jìn)司法體制改革、深化干部人事制度改革、加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督等。

4、加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的基本要求有哪些？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義民主政治。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，鞏固人民民主專政，建設(shè)社會主義政治文明。堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。切實(shí)保障人民管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。尊重和保障人權(quán)。廣開言

路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國家立法和法律實(shí)施工作，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化

五、論述題

1、試論反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。

腐敗是一種長期的歷史現(xiàn)象，也是世界各國社會政治生活中廣泛存在的一種頑癥。堅(jiān)決反對腐敗現(xiàn)象是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，它誕生于中國社會最黑暗的年代。1993年8月，江澤民在中央紀(jì)委二次會議上就明確地指出了黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重危害性，他指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康機(jī)體內(nèi)的病毒，如果我們掉以輕心任其泛濫，就會葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)?！狈锤瘮《窢庩P(guān)系到我們黨的先進(jìn)性能否保持、關(guān)系到我們黨能否取得人民群眾的擁護(hù)、關(guān)系到我們黨的執(zhí)政地位能否鞏固?？傊?，反腐敗斗爭關(guān)系到我們黨和國家的生死存亡。它是一場嚴(yán)重的政治斗爭

2、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

1.民族區(qū)域自治制度是符合我國國慶的一項(xiàng)基本的政治制度，是發(fā)展中國特色社會主義民主政治的重要內(nèi)容。2.有利于不斷鞏固和發(fā)展各民族人民平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。3.有利于維護(hù)自治區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。4.有利于保證少數(shù)民族人們更好地當(dāng)家作主。5.體現(xiàn)了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的民族原則，促進(jìn)各民族共同繁榮。6.有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。7.有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。第十章

三、辨析題

1、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！北久}正確。第一，文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。第二，文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。第三，文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

2、繁榮我國社會主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。錯誤。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也不斷摸索出適合我國國情的繁榮社會主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國實(shí)際出發(fā)，對人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長。因此，本題論斷過于絕對化、片面化。

四、簡答題

1、為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。（3）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會沉渣泛起。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。西方國家加緊了對我國的文化滲透以及意識形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。

2、社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3、如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

1，它是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會主義榮辱觀的提出，對于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動力提供了基本途徑。只有樹立正確的榮辱觀，才能建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，更好地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會又快又好地健康發(fā)展。2，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想道德基礎(chǔ)。只有在全社會大力倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，凈化社會風(fēng)氣，鼓舞人們積極向上，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。3，它是社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值觀，才能形成良好的社會道德風(fēng)尚。一個改革開放充滿活力的中國，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。

4、社會主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理

五、論述題

1、結(jié)合中共十七屆六中全會精神，談?wù)劗?dāng)前推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要意義。

2、結(jié)合當(dāng)前我國食品行業(yè)頻發(fā)的安全問題，談?wù)劶訌?qiáng)社會主義文化建設(shè)的必要性。

3、如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？

人類歷史證明：民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無本之木，無源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。體現(xiàn)出鮮明的民族性。第二、民族精神可謂是歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合。第三、民族精神是根據(jù)社會發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國力的根本要求。綜合國力即包括經(jīng)濟(jì)，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時(shí)也包括民族團(tuán)結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國力競爭日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要因素。因?yàn)椋海?）民族精神具有強(qiáng)大的社會凝聚力與向心力，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國家便失去長期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競爭中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識。當(dāng)今世界，面對政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第十一章

三、辨析題

1．構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求是要符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。錯誤。

（1）三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們評判改革開放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（2）構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求包括：一是社會要和諧，首先要發(fā)展；二是社會公正正義是社會和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會管理，維護(hù)社會穩(wěn)定是社會和諧的必要要求；五是充滿創(chuàng)新活力是社會主義和諧社會的內(nèi)在要求之一。

2．構(gòu)建社會主義和諧社會的最根本的保證是中國特色的社會主義道路以及人民民主專政的國體和人民代表大會的政體。錯誤。

構(gòu)建社會主義和諧社會的最根本的保證是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度。構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵在黨。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會的能力；堅(jiān)持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會工作人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

四、簡答題

1．如何準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵？

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。社會主義和諧社會不是以往任何其他社會形態(tài)標(biāo)榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義性質(zhì)的和諧社會。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義和諧社會，又可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。建設(shè)社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會，都屬于建設(shè)中國特色社會主義這個大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，建設(shè)社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會主義和諧社會又是一個長期的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會長期奮斗。2．構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

基本原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力。第四，必須堅(jiān)持民主法制。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

3．十六屆六中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會主義和諧社會,當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問題?

三個雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。采取措施：1.反貪護(hù)貪（只斬草，不除根。剝削制度是貪腐的根），2.養(yǎng)資拒資（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級民主來奪權(quán)），3.安民刮民（通過救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。

原則：要站在三個雞蛋上跳舞，哪個也不踩破。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會主義和諧社會。

五、論述題

1．如何正確理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和可能性？

構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2．構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。② 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。③ 提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）現(xiàn)實(shí)意義或?qū)嵺`意義：① 構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國社會主義事業(yè)“四位一體”總布局的重要組成部分，及時(shí)對構(gòu)建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。② 使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。③ 促進(jìn)社會和諧中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④ 社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要

條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。第十二章

三、辨析題

1．中央政府的各部門對香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。錯誤。

中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級公務(wù)人員只對特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長官對中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。

2．“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。正確。

過去，根據(jù)馬克思主義國家的學(xué)說，在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部，只能存在社會主義一種制度，而不能存在和社會主義制度相對立的資本主義制度?，F(xiàn)在，根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，在國家主體地區(qū)實(shí)行社會主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個國家之內(nèi)，既實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，又不損害社會主義制度。同時(shí)，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力。這是對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，也為單一制國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。

四、簡答題

1．香港問題是怎么形成的? 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗割讓香港島給英國。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，即今界限街以南的地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，英國逼迫清政府于1898年簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)租新界，租期99年，至1997年6月30日結(jié)束。

2．為什么說中國政府收回香港是對香港恢復(fù)行使主權(quán)? 香港問題是歷史遺留的問題。香港（包括香港島、九龍和新界）自古以來就是中國領(lǐng)土。一八四○年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫清政府于一八四二年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。一八五六年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，一八六○年英國迫使清政府締結(jié)《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。一八九八年英國又乘列強(qiáng)在中國劃分勢力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北的大片土地以及附近二百多個島嶼租期九十九年，一九九七年六月三十日期滿。所以我們稱香港回歸是中國政府收回香港是對香港恢復(fù)行使主權(quán)

3．如何理解“一國兩制”的內(nèi)涵?

一國兩制”構(gòu)想是鄧小平史無前例地提出的,這個偉大構(gòu)想本身不僅具有科學(xué)性,而且具有現(xiàn)實(shí)的可行性和實(shí)踐性,有著強(qiáng)大的生命力.香港的回歸,是鄧小平“一國兩制”偉大構(gòu)想的實(shí)踐與勝利.“一國兩制”為臺灣問題的解決樹立了榜樣,為祖國統(tǒng)一創(chuàng)造了更為有利的條件.為和平解決國際爭端或國與國之間歷史遺留的問題提供了成功的范例.4．50年代至60年代，周恩來根據(jù)毛澤東的有關(guān)思想，提出的解決臺灣問題的“一綱四目”是什么? 一綱：臺灣必須統(tǒng)一于中國?！八哪俊保?/p>

1、臺灣統(tǒng)一祖國后，除外交上必須統(tǒng)一于中央外，臺灣之軍政大權(quán)、人事安排等悉委于蔣介石。

2、臺灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用不足之?dāng)?shù)，悉由中央政府撥付（當(dāng)時(shí)臺灣每年赤字約8億美元）。

3、臺灣的社會改革可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣之意見，協(xié)商決定后進(jìn)行。

4、雙方互不派特務(wù)，不做破壞對方團(tuán)結(jié)之舉，毛澤東一再表示，臺灣當(dāng)局只要一天守住臺灣，不使臺灣從中國分裂出去，大陸就不改變目前的對臺政策。

五、論述題

1．如何認(rèn)識我們黨和鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想的基本依據(jù) ? “一國兩制”構(gòu)想的主要依據(jù)：第一，民族愿望和國家利益是“一國兩制”的根本出發(fā)點(diǎn)。

中華民族是有著五千年的歷史，很早就形成了多民族的統(tǒng)一國家。反對分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。雖然歷史上也有過分裂的局面，但統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主流。解決香港、澳門和臺灣問題，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，是全中國人民，包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望，是中華民族的根本利益所在。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和中國政府始終把完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。第二，國際形勢的新變化是“一國兩制”的外部條件。

20世紀(jì)70年代特別是80年代以后，國際局勢發(fā)生了很大的變化，和平與發(fā)展成為世界的兩大主題。中國自1971年10月恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位后，1979年1月又與美國建立了正式的外交關(guān)系，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正常化。80年代末，兩極格局結(jié)束。國際形勢的新變化為我國用和平的手段解決國家統(tǒng)一問題提供了外部條件。第三，解放思想、實(shí)事求是是“一國兩制”的思想基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從而開拓了解決中國問題其中包括實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一問題的新思路。解放思想、實(shí)事求是地解決國家的統(tǒng)一問題，首先就要求從實(shí)際出發(fā)。什么是中國的實(shí)際呢？由于歷史的原因，中國大陸與香港、澳門、臺灣長期處于分裂狀態(tài)，實(shí)行這兩種不同的社會制度。采用和平的方式解決祖國統(tǒng)一問題，就必須充分尊重中國大陸，以及香港、澳門、臺灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，照顧各方的利益，制定各方都可接受的方案?！耙粐鴥芍啤笔欠蠈?shí)際的、切實(shí)可行的方案，它既堅(jiān)持大陸的社會主義，考慮到大陸的需要，又允許臺灣、香港、澳門保留現(xiàn)存的資本主義，以維護(hù)這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。第四，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國兩制”的力量所在。在一個國家內(nèi)允許與自己不同的、對立的社會制度同時(shí)并存、相互競爭，在資本主義國家和其他社會主義國家都無先例。“一國兩制”，在社會主義國家里邊敢于在自己的一些地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行對立的資本主義制度，這是一個新事物。提出這一構(gòu)想需要有膽略的。這個膽略來自人民對黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，來自對自己力量的信心。

2．如何認(rèn)識“一國兩制”的理論意義和實(shí)踐意義? “一國兩制”構(gòu)想是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理與解決臺灣、香港、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)部兩種對立的制度可以長期并存，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來沒有講過的，但“一國兩制”依據(jù)的仍然是馬克思主義，依據(jù)的是馬克思主義的世界觀和方法論。

第二，“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式，它有利于保 持臺灣、香港、澳門地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想豐富了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一和主權(quán)的完整，堅(jiān)持國家主體的社會主義制度，又考慮到臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，考慮到各方面的意愿，考慮到祖國統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)可能性，允許兩種制度并存，這又表現(xiàn)出極大的靈活性。

第三，“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處原則的創(chuàng)造和運(yùn)用發(fā)展。和平共處本來是處理國際關(guān)系的一項(xiàng)普遍原則，現(xiàn)在被用于解決一個國家內(nèi)部實(shí)行不同社會制度的不同地區(qū)之間的關(guān)系，這是一個創(chuàng)造，為和平共處思想增添了新的內(nèi)涵。第四，“一國兩制”為解決國際爭端和遺留問題提供了一個成功范例?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想提供了一種全新的視野和思維，是解決國際爭端和歷史遺留問題的富有想像力的答案，為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和新的方法。

第五，“一國兩制”構(gòu)想，也是從我國社會主義現(xiàn)代化需要一個和平的國際環(huán)境出發(fā)的。我國解決臺、港、澳問題，會涉及到有關(guān)國家在這些地區(qū)的利益，實(shí)行“一國兩制”可以避免一些國際爭端，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

總之，堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是我國政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。香港已于1997年7月1日回歸祖國，澳門也已在1999 年12月20日回歸祖國。香港、澳門問題的成功解決，使“一國兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，證明“一國兩制”構(gòu)想合情合理，切實(shí)可行；它有利于香港、澳門的繁榮與穩(wěn)定；促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺灣問題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。第十三章

辨析題

1、中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想是一貫性和連續(xù)性

這句話表述是正確的。為了實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，幾代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，總是從中華民族的根本利益出發(fā)，謀求以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。1963年周恩來將中國共產(chǎn)黨提出的一系列和平解決臺灣問題的思想、政策和主張歸納為“一綱四目”。鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”構(gòu)想，并多次進(jìn)行闡述。江澤民于提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。胡錦濤提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，從中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想的發(fā)展脈絡(luò)及其核心內(nèi)容來看，體現(xiàn)著一貫性和連續(xù)性。

2、中國要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

這句話表述是正確的。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放以來，中

國成功地走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。走和平發(fā)展的道路，符合社會主義的基本原則。始終是中國政府謀求發(fā)展的宗旨和原則。

簡答題

1、和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵是什么？互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。2004年6月28日，在人民大會堂舉行的和平共處五項(xiàng)原則創(chuàng)立五十周年紀(jì)念大會上，國務(wù)院總理溫家寶作了題為《弘揚(yáng)五項(xiàng)原則

促進(jìn)和平發(fā)展》的重要講話。在講話中，就如何充實(shí)和豐富和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵，提出了以下五點(diǎn)主張：第一，堅(jiān)定不移地維護(hù)國家主權(quán)平等；第二，尊重和維護(hù)世界文明的多樣性；第三，在平等互利基礎(chǔ)上促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展；第四，通過對話與協(xié)作維護(hù)世界的和平與安全；第五，充分發(fā)揮聯(lián)合國及其他多邊機(jī)制的重要作用。

2、建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)涵是什么？

1.國際新秩序應(yīng)以完全不同于過去那種以少數(shù)大國的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的舊秩序，而應(yīng)該是建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。2.國際新秩序的核心是各國不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會平等的一員。3.各國有權(quán)根據(jù)本國國情，獨(dú)立自主選擇本國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度的發(fā)展道路。

4.世界各國特別是大國必須嚴(yán)格遵守不干涉他國內(nèi)政的原則；國際爭端應(yīng)通過和平方式合理解決，而不訴諸武力或以武力相威脅。國際新秩序應(yīng)該包括政治秩序的經(jīng)濟(jì)秩序兩個方面，要指出這是在平等互利的基礎(chǔ)上建立起來的。建立國際政治新秩序主要解決和平問題，建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序主要解決發(fā)展問題。

3、我國外交政策的原則是什么？

一）獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場；二維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國外交政策的基本目標(biāo)；三）和平共處五項(xiàng)原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這五項(xiàng)原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處；

（四）加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國對外關(guān)系的基本立足點(diǎn)

（五）堅(jiān)持對外開放，加強(qiáng)國際交往，是我國的基本國策。

4、鄧小平對國際形勢做出了哪些新的科學(xué)判斷？

鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是的原則，對當(dāng)代世界的國際形勢作了如下的一系列新論斷：(1)新的世界大戰(zhàn)是可以避免的，爭取比較長期的世界和平是可能的。(2)當(dāng)代世界帶有全球性、戰(zhàn)略性的兩大問題是和平與發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心問題。世界要和平、國家要發(fā)展、社會要進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)要繁榮、生活要提高，已成為世界多國人民的共同要求和迫切希望。(3)超級大國的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是和平與發(fā)展的主要障礙。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作崇，世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決。(4)蘇聯(lián)解體宣告兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，世界正朝著多極化方向發(fā)展。

5、如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

20世紀(jì)80年代初期，鄧小平同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對當(dāng)今世界的基本矛盾和發(fā)展趨勢進(jìn)行了科學(xué)的分析與研究，敏銳地觀察到世界的主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換，即和平與發(fā)展已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭與革命，成為當(dāng)今世界的主題。

鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題這一科學(xué)判斷主要有以下幾方面的依據(jù)：

①戰(zhàn)后世界政治的發(fā)展變化。第二次世界大戰(zhàn)后，國際政治力量的對比發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)資本主義國家、社會主義國家、發(fā)展中國家三種類型的國家，它們之間的關(guān)系的問題構(gòu)成了當(dāng)今世界帶有全球性的戰(zhàn)略性問題。它們之間的關(guān)系概括起來就是“東西南北”四個字，也就是東西關(guān)系和南北關(guān)系飭醬笪侍狻6西關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是和平問題，南北關(guān)系的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題 ②戰(zhàn)后新的科技革命的發(fā)展，對當(dāng)今世界產(chǎn)生了深刻的影響，它促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的全球化，各國經(jīng)濟(jì)的緊密合作與競爭的擴(kuò)展，形成了“你中有我，我中有你”的局面，從而成為制約新的世界大戰(zhàn)的重要因素。

③戰(zhàn)后打世界大戰(zhàn)只有美蘇兩個超級大國有資格，而這兩家都還不敢打。美蘇兩國“相互摧毀”的核威懾也大大減少了爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性。④世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長。

6、為什么說世界發(fā)展的多極化趨勢有利于世界的和平、穩(wěn)定和繁榮？

7、為什么說世界和平與發(fā)展這兩大問題至今一個也沒有解決？

8、如何正確認(rèn)識世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢？

第一，世界多極化是當(dāng)今世界特征。

多極化是戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展變化的結(jié)果。首先它是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)展演變的結(jié)果。20世紀(jì)60年代末70年代初世界經(jīng)濟(jì)多極化的進(jìn)程就已經(jīng)開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，世界經(jīng)濟(jì)多極化必然帶來世界政治多極化，世界經(jīng)濟(jì)大國必然要求世界政治中相應(yīng)的政治地位。其次，世界政治多極化是戰(zhàn)后世界政治格局演變的結(jié)果。到70年代世界政治多極化趨勢就萌發(fā)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，90年代后形成世界政治一超多強(qiáng)的特點(diǎn)，一超是美國，多種力量在世界上競爭發(fā)揮作用，依然推動世界政治走向多極化。世界走向多極化有著積極的意義。多極化有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機(jī)遇發(fā)展自己。因此，國際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。

當(dāng)然應(yīng)該看到，由于當(dāng)前國際戰(zhàn)略力量對比還很不平衡，世界走向多極化是一個長期、曲折的過程。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)要素跨國界流動障礙減弱和跨國界流動量的增加。其主要特征是：生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)全球化，世界經(jīng)濟(jì)生活日益國際化，各國之間的相互交流、相互依存日益加深，世界經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)模不斷擴(kuò)大，速度加快，跨國聯(lián)系日益緊密?？萍几锩峭苿咏?jīng)濟(jì)全球化的根本動力。經(jīng)濟(jì)全球化是戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力大發(fā)展的產(chǎn)物，它不是某些國家政策或者主觀意識的產(chǎn)物，而是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢。另一方面，也要看到某些國家確有利用全球化進(jìn)程干涉發(fā)展中國家內(nèi)政推行霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)的政策。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃劍，它對所有國家有利有弊。發(fā)展中國家應(yīng)該積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，孤立于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢之外是沒有出路的。但發(fā)展中國家在參與世界經(jīng)濟(jì)全球化過程時(shí)，應(yīng)對全球化帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)和安全問題有充分的認(rèn)識，并積極采取各種措施，趨利避害。

論述題

1、如何正確估計(jì)中國在多極格局中的地位和作用？

鄧小平同志指出：“所謂多極，中國算一極，中國不要貶低自己，怎么樣也算一極”。中華人民共和國成立以來的歷史和實(shí)踐證明，中國這一極是當(dāng)今世界促進(jìn)和平與發(fā)展的一支重要力量，在世界舞臺上發(fā)揮著舉足輕重的作用，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（1）中國是反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，中國永遠(yuǎn)不稱霸。我們決不允許別國把他的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于我們，我們也決不把自己的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于別人。誰搞霸權(quán)主義就反對誰。反對霸權(quán)主義是我國對外政策的綱領(lǐng)。隨著中國經(jīng)濟(jì)、軍事力量不斷增強(qiáng)，中國日益成為遏制霸權(quán)主義和保衛(wèi)世界和平的主要力量。

（2）中國是第三世界利益的捍衛(wèi)者。中國是第三世界中的大國。中國社會制度雖然與第三世界多數(shù)國家的社會制度不同，但在歷史上中國與第三世界有著共同的遭遇和經(jīng)歷，在維護(hù)國家的獨(dú)立主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對霸權(quán)主義等許多重大問題工又有著共同的利益。在國際斗爭中，中國站在第三世界一邊，堅(jiān)決支持第三世界國家的一切正義斗爭和合理要求，與第三世界相互配合、相互支持，加強(qiáng)了第三世界國家在國際社會中的地位和影響。

（3）當(dāng)今世界上許多重大問題的解決離不開中國的合作與努力。中國是占世界人口1／4的大國，是聯(lián)合國安理會5個常任理事國之一。中國奉行獨(dú)立自主的外交政策，作為一支獨(dú)立的政治力量，在世界多極化格局中具有舉足輕重的作用。今天世界上許多重大問題離開中國的參與與努力，是不能解決的。所以，在當(dāng)今多極化的世界格局中，中國這一極不是可有可無的，而是占有舉足輕重地位的一極。

2、如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？

第一，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，防范和打擊恐怖活動，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。第三，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第四，樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。第五，謀求建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。第六，建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

第五篇：毛概

第十二章：祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想

一、單項(xiàng)選擇題

1.鄧小平提出一國兩制的構(gòu)想,起初是為了解決()A香港問題.B澳門問題.C港澳問題.D臺灣問題.2.一國兩制構(gòu)想的哲學(xué)依據(jù)是()A.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義.B.馬克思主義的國家學(xué)說 C.馬克思主義的社會形態(tài)理論.D.馬克思主義的和平共處原則 3.實(shí)行一國兩制的基礎(chǔ)是()A.以大陸為主體,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 B.堅(jiān)持和平共處原則.C.堅(jiān)持不使用武力原則 D.堅(jiān)持高度自治.4.一國兩制的前提是()A.國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國.B.港澳臺實(shí)行高度自治.C.大陸實(shí)行社會主義制度.D.港澳臺資本主義制度不變.5.日本侵占我國臺灣的時(shí)間是()A.1931年九一八事變之后 B.1937年盧溝橋事變之后

C.1938年日本占領(lǐng)廣州,武漢之后 D.1895年<馬關(guān)條約>簽訂之后 6.香港特別行政區(qū)政府的行政長官是()A.由中央人民政府委派的 B.由香港當(dāng)?shù)剡x舉產(chǎn)生的

C.由香港當(dāng)?shù)厝藚f(xié)商產(chǎn)生的 D.由香港人選舉產(chǎn)生并由中央人民政府任命的 7.香港特別行政區(qū)基本法的修改權(quán)屬于()A.香港特別行政區(qū)立法會 B.香港特別行政區(qū)行政會 C.全國人民代表大會 D.全國人民代表大會常務(wù)委員會.8.()年，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣布了和平統(tǒng)一祖國的大政方針。A.1978 B.1979 C.1981 D.1986

9.第一次提出大陸、臺灣實(shí)行“三通”建議的是()。A.《告臺灣同胞書》統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

A.1978 B.1979 C.1981 D.198

211.“三通”是指()。

B.《關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》C.十一屆三中全會公10.()年，葉劍英發(fā)表了“關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策”。

A.通商、通航、通郵 B.通訊、通郵、通航C.通話、通郵、通航 D.通商、通航、通訊12.第一次提出臺灣和平統(tǒng)一后可以作為特別行政區(qū)、享有高度自治權(quán)的是()。A.十一屆三中全會公報(bào)C.《告臺灣同胞書》

B.《關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》 D.《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

B.不享有司法終審權(quán)

13.實(shí)行“一國兩制”后，港澳臺特別行政區(qū)()。A.接受中央政府各相關(guān)部門委派的各級官員C.最高行政管理權(quán)歸屬中央政府

D.在外交、國防、宣戰(zhàn)、媾和方面服從中央政府

14..實(shí)行“一國兩制”后，港澳臺特別行政區(qū)()。A.完全自治 B.高度自治 C.享有充分的自治權(quán) D.可以有自己獨(dú)立的防務(wù)15.實(shí)行“一國兩制”后，港澳臺特別行政區(qū)享有()。A.行政管理權(quán)、立法權(quán)

B.獨(dú)立的司法權(quán)D.行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)A.港澳臺人 B.以愛國者為主體的港澳臺人

C.行政管理權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)16.根據(jù)“一國兩制”構(gòu)想，港澳臺特別行政區(qū)必須由()治理。C.中央政府委派的人員

D.港澳臺擁護(hù)社會主義制度的愛國者

17.我國政府處理同香港特別行政區(qū)關(guān)系的基本依據(jù)是()。A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國刑事訴訟法》、《中華人民共和國民事訴訟法》C.《中央人民政府與香港特別行政區(qū)關(guān)系法》D.《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》18.1995年，江澤民發(fā)表了()。A.《告臺灣同胞書》C.《關(guān)于臺灣問題的聲明》

B.《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

D.《關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》

B.兩岸政府彼此承認(rèn)對方的地位 D.兩岸均承諾不首先使用武力

B.爭取和平統(tǒng)一，不首先使用武力

19.海峽兩岸和平統(tǒng)一談判的前提是()。A.兩岸都要堅(jiān)持一個中國的立場C.兩岸認(rèn)可雙方為對等政治實(shí)體20.在臺灣問題上，我們的立場是()。A.爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力C.只要臺灣堅(jiān)持一個中國的立場，統(tǒng)一日期可以拖延21.下列不正確的說法是：()。

D.實(shí)行“一國兩制”后，臺灣特別行政區(qū)與香港享受同等的待遇A.臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題C.“一國兩制”構(gòu)想是從臺灣問題開始的

1.一國兩制的方針和政策是()

B.統(tǒng)一是中國歷史的主流

D.臺灣問題的解決必要時(shí)可以請國際社會幫助

二、多項(xiàng)選擇題(在備選答案中有2—5個答案是正確的，將其選出并將其標(biāo)號填在題干后括號內(nèi))A.一國兩制的前提是一個中國即中華人民共和國

B.國家的主體堅(jiān)持社會主義制度,港澳臺保持資本主義制度長期不變 C.力爭用和平方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一,但不承諾放棄使用武力 D.保持港澳臺行使外交權(quán)與國防權(quán) E.保持港澳臺高度自治和繁榮穩(wěn)定.2.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法,香港特別行政區(qū)享有()A.獨(dú)立的外交權(quán) B.行政管理權(quán) C.獨(dú)立的防務(wù)權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) E.立法權(quán).3.一國兩制構(gòu)想的基本點(diǎn)是()A.一個國家,兩種制度 B.港人治港和澳人治澳 C.高度自治 D.50年不變 E.完全自治

4.英國殖民主義侵占香港所依據(jù)的三個舊條約是()A.1842年中英南京條約 B.1860年中英北京條約

C.1898年中英拓展香港界址條約.D.1887年北京條約 E.1895年馬關(guān)條約 5.1984年12月19日,中英聯(lián)合聲明向世人宣布()A.中華人民共和國于1997年7月1日對香港恢復(fù)行使主權(quán)

B.中國政府根據(jù)憲法第31條的規(guī)定,在香港設(shè)立直轄于中央政府的特別行政區(qū) C.保持香港現(xiàn)有制度和生活方式不變 D.英國以主權(quán)換治權(quán) E.擱置主權(quán),共同開發(fā) 6.香港特別行政區(qū)實(shí)行高度自治,享有()A.外交權(quán) B.行政管理權(quán) C.立法權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) 7.擔(dān)任香港特別行政區(qū)行政長官的基本條件是()A.年滿40周歲 B.在港居住連續(xù)20年 C.在國外無居留權(quán) D.香港永久性居民 8.香港特別行政區(qū)基本法()A.是我國的基本法律 B.其法律效力低于憲法而高于行政法規(guī)和地方性法規(guī) C.屬于行政法規(guī)和地方性法規(guī) D.其法律效力等同于憲法.9.和平共處原則適用于解決()A.社會制度相同國家之間的矛盾 B.社會制度不同國家之間的矛盾 C.一個國家內(nèi)部不同地區(qū)社會制度的矛盾 D.干部和群眾之間的矛盾 10.一國兩制的內(nèi)涵是()A.堅(jiān)持一個中國即中華人民共和國

B.兩種社會制度即社會主義制度和資本主義制度

C.堅(jiān)持國家的主體是社會主義制度,部分地區(qū)是資本主義制度 D.堅(jiān)持運(yùn)用法律手段解決大陸和特別行政區(qū)之間的矛盾 11.香港特別行政區(qū)是()A.我國不可分割的組成部分 B.我國的一個地方行政區(qū)域 C.直轄于中央人民政府的行政區(qū)域 D.一個獨(dú)立的政治實(shí)體.12.香港回歸祖國()A.洗刷了中國人民100年來蒙受的恥辱 B為解決臺灣問題創(chuàng)造了條件 C.標(biāo)志著中國人民在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步 D.標(biāo)志著完全實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的道路是十分順利的 13.臺灣問題()A.是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭的遺留問題 B.是屬于中國的內(nèi)政問題 C.決不允許外國勢力插手 D.只能用和平的方式解決.14.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有()。A.獨(dú)立的外交權(quán) B.行政管理權(quán)15.“三通”是指()。A.通商 B.通話 C.通訊A.《告臺灣同胞書》

D.通郵 E.通航

E.立法權(quán)

C.獨(dú)立的防務(wù)權(quán) D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)

16.在臺灣問題上，十一屆三中全會以來，我們發(fā)布過的重要文件有()。

B.《關(guān)于臺灣回顧祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》

C.《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》D.十一屆三中全會關(guān)于臺灣問題的公報(bào)個不變，即香港原有的()。

C.法律基本不變

17.香港回歸祖國后，中國政府將繼續(xù)堅(jiān)定不移地執(zhí)行“一國兩制”、“港人治港”高度自治的基A.社會、經(jīng)濟(jì)制度不變 B.生活方式不變D.外交事務(wù)和防務(wù)不變 E.政治體制不變18.在臺灣問題上，我們堅(jiān)決反對()。D.“臺灣獨(dú)立” E.“外國插手”

三、辨析題(辨析正誤，并說明理由)

1.一國兩制就是在中國的領(lǐng)土上,都可以實(shí)行社會主義和資本主義,兩種制度并存 2.祖國統(tǒng)一后,特別行政區(qū)實(shí)行高度自治,中央政府就不能對其事務(wù)進(jìn)行干涉 3.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一,在力求用和平方式解決臺灣問題的同時(shí),不承諾放棄使用武力 4.對香港特別行政區(qū)基本法的解釋權(quán)屬于特別行政區(qū)的法院

5.中央政府的各部門與香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 6.一國兩制豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說 7.臺灣問題的解決必要時(shí)可以請國際社會幫助

四、簡答題:

A.“一中一臺” B.“兩個中國” C.“一國兩府”1.一國兩制的基本方針和政策是什么? 2.香港回歸對祖國統(tǒng)一大業(yè)的重要意義何在:?

五、論述題:

1.試述一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容.2.如何認(rèn)識一國兩制的理論意義和實(shí)踐意義?

參考答案：

一、1D 2A 3A 4A 5D 6D 7C 8B 9A 10C 11A 12B 13D 14B 15D 16B 17D 18B 19A 20A 21D 二、三、1答:錯誤.臺作為特別行政區(qū),允許繼續(xù)保持原有的資本主義制度不變.2答:錯誤.1ABCE 2BDE 3ABCD 4ABC 5ABC 6BCD 7ABCD 8AB 9ABC 10ABCD 11ABC 12ABC 13ABC 14 BDE 15 ADE 一國兩制指和平解決港澳臺問題,實(shí)行祖國統(tǒng)一的方式.按照一國兩制的構(gòu)想,大陸主體堅(jiān)持實(shí)行 祖國統(tǒng)一后,特別行政區(qū)依法實(shí)行高度自治.允許實(shí)行資本主義制度,在特別行政區(qū)原有的社會經(jīng)法律基本不變.允許實(shí)行高度自治,除外交事務(wù)和國防事務(wù)屬于中央人民政府管理外,中央不干預(yù)特事務(wù).但是,不能認(rèn)為中央對特別行政區(qū)的事務(wù)一點(diǎn)都不應(yīng)管,不能管.特別行政區(qū)與中央之間的關(guān)系什么權(quán)力都放棄了,既不符合中央與地方的法律關(guān)系,也不符合特別行政區(qū)的根本利益.3答:對.關(guān)系.如果特別行政區(qū)發(fā)生危害國家根本利益的事情,出現(xiàn)損害特別行政區(qū)根本利益的事情,中央就 臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分.解決臺灣問題,實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一,完全是中國的內(nèi)政,不允許外國什么時(shí)間解決臺灣問題,也完全是中國的內(nèi)政,外國人無權(quán)過問.鄧小平正是基于這一原則立場,并從盡一切力量爭取和平方式解決臺灣問題時(shí),不承諾除了用和平方式以外不能用其他方式來實(shí)現(xiàn)祖國捆起來,反而會妨礙和平解決臺灣問題.4答:錯誤.灣同胞,而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和臺獨(dú)圖謀的.不承諾放棄使用武力,有利于促進(jìn)和平解決對香港特別行政區(qū)基本法的解釋權(quán)屬于全國人大常委會.全國人大常委會授權(quán)香港特別行政區(qū)法院法關(guān)于香港特別行政區(qū)范圍內(nèi)的條款自行解釋.如果法院要對基本法關(guān)于中央人民政府管理的事務(wù)審法院提請全國人大常委會對有關(guān)條款作出解釋.5答:錯誤.區(qū)關(guān)系的條款進(jìn)行解釋,而該條款的解釋又影響到案件的判決,那么在對該案件作出終審判決以前,中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門之間不存在隸屬關(guān)系.大陸從中央到地方的各級政港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù).香港特別行政區(qū)政府的各級公務(wù)員只對特別行政區(qū)政府不干涉.6答:正確.央人民政府和特別行政區(qū)負(fù)責(zé).香港特別行政區(qū)的教育,科技,文化,體育等方面的組織,同內(nèi)地相應(yīng)根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說,在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部,只能存在社會主義一種制度,而不能對立的資本主義制度.現(xiàn)在,根據(jù)一國兩制的構(gòu)想,在國家主體地區(qū)實(shí)行社會主義制度,在特別行政區(qū)這兩種制度統(tǒng)一于一個國家內(nèi),既實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一,又不損害社會主義制度.同時(shí),特別行政區(qū)的高度國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn).7答：錯誤。一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍,而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力.這是對馬克思主義國家學(xué)臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，屬于中國的內(nèi)政。祖國統(tǒng)一的問題應(yīng)當(dāng)由兩岸中國人民自己力試圖插手臺灣，總是企圖使之國際化，我們對此，是堅(jiān)決反對的。為防止外國勢力插手，謹(jǐn)防“

四、方式解決,但不承諾放棄使用武力.也考慮臺灣問題上可能發(fā)生其他突發(fā)情況，我們在堅(jiān)持和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使1答:1)一國兩制的前提是主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國;2)港澳臺保持資本主義制度長期不變;3)對2答:1)標(biāo)志著中國人民雪洗了香港被侵占的百年國恥,開創(chuàng)了香港和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元.成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步.3)標(biāo)志著中國人民為世界和平,發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出了

五、分.在國際上代表中國的只能是中華人民共和國.內(nèi)實(shí)行資本主義.度長期共存,和平共處,相互支援,共同發(fā)展.對解決澳門,臺灣問題具有率先示范的作用;5)香港回歸作為一國兩制構(gòu)想的成功實(shí)踐,將永遠(yuǎn)彪炳1答:1)一國兩制的基礎(chǔ)是一個中國.世界上只有一個中國即中華人民共和國.港澳臺都是中國領(lǐng)土2)一國兩制的主體是社會主義.大陸是中國的主體,實(shí)行社會主義.在這個前提下,可以允許在自己身3)實(shí)行一國兩制.在統(tǒng)一的中國境內(nèi),大陸地區(qū)堅(jiān)持社會主義制度,港澳臺則保持原有的資本主義制4)保證港澳臺的高度自治和繁榮穩(wěn)定.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi),依憲法規(guī)定在港澳臺設(shè)置特別行外交和國防方面服從中央政府外,享有高度自治的權(quán)力.如行政管理權(quán),立法權(quán),獨(dú)立的司法權(quán)和終審財(cái)產(chǎn)等,均予以法律保護(hù);臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊(duì).50年不變.這是穩(wěn)定港澳臺地區(qū)人心,保持港澳臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會穩(wěn)定的需要,是為了21世紀(jì)目標(biāo)的需要.算,中央政府不征稅;中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù);特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益.以及5)實(shí)行一國兩制長期不變的方針,在一個中國內(nèi),實(shí)行社會主義制度和資本主義制度長期共存,和平

2答:(1)一國兩制的理論意義如下: 第一,一國兩制豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說.過去,根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說,在一個統(tǒng)一的社會主義國家內(nèi)部,只能存在社會主義一種制度,而相對立的資本主義制度.現(xiàn)在,根據(jù)一國兩制的構(gòu)想,在國家主體地區(qū)實(shí)行社會主義制度,在特別行政第二,一國兩制豐富和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論.將這兩種制度統(tǒng)一于一個國家之內(nèi),既實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一,又不損害社會主義制度.這是對馬克思主義實(shí)行一國兩制為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論增加了新內(nèi)容.擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍,開辟了統(tǒng)一戰(zhàn)線的新領(lǐng)域.統(tǒng)不斷增多.第三,一國兩制是對和平共處原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展.國,根本目的是統(tǒng)一祖國.這樣就使新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國主義性質(zhì)更加鮮明,統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍進(jìn)一一國兩制的提出,是將和平共處原則運(yùn)用于一個國家內(nèi)部實(shí)行不同制度地區(qū)之間的關(guān)系,因此是對和(2)一國兩制的實(shí)踐意義如下: 一的最佳選擇,它功于人民,益于人民.用和發(fā)展.鄧小平同志指出,我們提出一個國家,兩種制度的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題,這也是一種第一,一國兩制開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新的歷史進(jìn)程.一國兩制體現(xiàn)了照顧歷史和現(xiàn)實(shí)可能的靈第二,一國兩制有利于大陸和港澳臺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.祖國統(tǒng)一后,大陸可以把特別行政區(qū)作為對外開放好的發(fā)展自己,同時(shí)為大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做貢獻(xiàn).道,學(xué)習(xí)資本主義的優(yōu)秀文化成果,推進(jìn)有中國特色的社會主義建設(shè);特別行政區(qū)可以充分利用大陸第三,一國兩制為解決國際爭端提供了新思路.解決國際爭端,要根據(jù)新情況,新問題,提出新辦法.好端提供了新思路.39.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（正確）

（1）所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)；但是，會成為爆發(fā)點(diǎn).我國政府用一國兩制解決港澳臺問題的事實(shí)表明,一國兩制不僅是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的好同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。

（3）公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

（4）在我國改革開放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式

五、股份制是所有制的實(shí)現(xiàn)形式，沒有社會制度的歸屬性。此觀點(diǎn)正確；

所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。所有制是指在社會生產(chǎn)過程中人與人在生產(chǎn)資料的所有、占有、支配、使用等方面的關(guān)系；所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指資本的組織形式和經(jīng)營方式。二者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。股份制是資本組織運(yùn)營的形式，其性質(zhì)由控股權(quán)決定。因此沒有社會制度的歸屬性。