第一篇：醒醒吧!我的大學(xué),我的大學(xué)精神!

醒醒，我的大學(xué)，我的大學(xué)精神

在大學(xué)里度過了兩學(xué)年的你們，我想問：你是人才還是人渣。如果我沒有猜錯的話，你肯定會回答我：我既不是人才也不是人渣，我介于這兩者之間。如果是這樣，我覺得：你正是在向人渣墮落。

你是不是覺得很極端？在這個問題上，我們就需要把它想得極端一點(diǎn)。在這兩學(xué)年當(dāng)中，你是不是有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍里床上度過，有許多時間都用在QQ上的閑聊，有許多時間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。兩學(xué)年過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾門課程，雖然給你們上課的都是講師以上級別的；突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，雖然你們大學(xué)里的圖書館有很多藏書；突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，雖然大學(xué)里有很多的可以學(xué)習(xí)東西。你現(xiàn)在是不是正在為期末考試過關(guān)，而不是達(dá)到優(yōu)秀而發(fā)愁，正在盤算不會被亮紅燈的各種方法：突擊學(xué)習(xí)，考試作弊，請酒送禮，獨(dú)自禱告……

不要說上課聽不懂，不要說教師不關(guān)心，不要說專業(yè)不感興趣，不要說學(xué)校太爛，墮落不需要理由，只需要借口。

如果我沒有記錯的的話，你們每年的學(xué)費(fèi)是5000元以上，再加上你們的生活費(fèi)以及其它費(fèi)用，大多數(shù)可以達(dá)到10000元以上，你們現(xiàn)在是在大學(xué)里求學(xué)，是在接受一種高額費(fèi)用的教育，可是你們的父母高額的投入，在你們的身上得到了多少產(chǎn)出？

你們大多數(shù)都是來自農(nóng)村，或者是小生意家庭，沒有多少人家里有萬貫家財(cái)，你們現(xiàn)在用的每一分錢都是父母掙來的血汗錢，甚至是到處借來的錢，其間蘊(yùn)含著無比的艱辛與對你們的愛。在他們被歲月留下創(chuàng)痕的老臉上，還有一雙對你們充滿希望的眼睛，那一雙渾濁甚至有一點(diǎn)模糊的眼睛。

希望可以變成失望，失望可以變成絕望，但是誰又是這一變化的決定者？

責(zé)任，并不是別人給你的，而是自己成熟的思想內(nèi)定的。你們都說自己長大了，都說自己成熟了，但我覺得，20歲的你們只是一種表向的成熟。你對自己父母具有永遠(yuǎn)都無法推卸的責(zé)任，但是你們卻在無為與墮落當(dāng)中放棄了承擔(dān)的使命。

建造一個事物很難，摧毀一個事物卻很容易，同學(xué)們，請牢記并承擔(dān)起你們對父母的責(zé)任。

有一種叫禿鷹的動物，它有銳利的嘴喙與鋒利的爪子。可是隨著年歲的增長，它的尖嘴喙會越長越長，長得讓自己無法去叮啄獵物；它的爪子之間會長出厚厚地肉蹼，把爪子都連在一起，讓它無法去抓捕獵物。沒有食物就要死亡，這是不變的法則。對它而言，死好像是唯一的出路。但是，它卻做出了可以讓人類震驚的選擇：它把自己的嘴喙在堅(jiān)硬的巖石上反復(fù)地叮啄，折斷長的部分，直到恢復(fù)以前的銳利；用嘴喙把爪子之間的肉蹼啄爛，雖然血肉模糊，痛得發(fā)抖。這個過程足足要持續(xù)一個多月，然后它們?nèi)缤粢粯釉谔炜绽矧湴恋仫w翔。

痛苦、偉大、新生的過程。人生，難道不是一樣嗎？

也許有的人會這樣問：為什么別人可以瀟灑地生活，而我卻要痛苦的拼搏。我把它換成另外一個問題：讀大學(xué)到底是享受生活還是塑造自我。

我們每一個人都想過上高質(zhì)量的生活，都想讓自己的至親過上無憂的生活，都想在世上留下自己價值的痕跡，但這些不是在享受中就可以實(shí)現(xiàn)的。上天給了我們每個人一雙手和一個大腦，就是要讓我們?nèi)?chuàng)造與思考。大學(xué)這段時間是你們最佳的學(xué)習(xí)時間，所以請你們放棄享受，努力地重塑自我，為以后的騰飛積聚力量。

第二篇：我眼中的大學(xué)精神

我眼中的大學(xué)精神

進(jìn)入大學(xué)已一年有余，從剛?cè)雽W(xué)時的迷茫到現(xiàn)在的似有所悟，我想我經(jīng)歷了很多，也成長了很多。當(dāng)然，對于大學(xué)精神，我想我有一些自己的看法。

“明德”，我認(rèn)為應(yīng)是第一個大學(xué)精神的組成部分。“明德”出自《大學(xué)》，其全句是“大學(xué)之道在明明德，在新民，在止于至善”。我想我們學(xué)校把“明德新民，止于至善”作為校訓(xùn)也是出于此吧。這句話的意思是說，大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具有的光明德性，再推之于人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到完善的地步并且保持不變。同時，把“明德”作為一個第一個大學(xué)精神的組成，也是基于其對于我們大學(xué)生的重要性而言的。

其次，我認(rèn)為大學(xué)是“君子之學(xué)，大人之學(xué)”。

大人和小人相對，小人和君子有別。而大人之學(xué)就是君子之學(xué)。君子有切磋琢磨的修養(yǎng)，君子有不憂不懼的坦蕩，君子有憂樂天下的坦蕩，君子有任重道遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)。放看眼下，當(dāng)愛恨情仇在校園隨意拋灑，當(dāng)抄襲炒作成家常便飯，當(dāng)為了所謂學(xué)生會的某一個部長亦或其他職位公開互相傾軋，當(dāng)游戲‘肥皂劇成必不可少·····我不知道“大人之學(xué)君子之學(xué)”還存不存在？

你用與不用，時間都在那里；你在不在意，時間都會故去···大學(xué)是美好的，因?yàn)槟憧梢宰杂芍淠愕臅r間。大學(xué)是短暫的，因?yàn)樗哪贽D(zhuǎn)瞬即逝?！疤┒或?，好學(xué)近乎知，力行近乎仁”也應(yīng)是大學(xué)的一部分。而在那些認(rèn)為“60分萬歲”的同學(xué)看來，這還是否是大學(xué)精神的一部分？有人說，現(xiàn)在的大學(xué)有太多不合理，學(xué)的和考試的相差甚遠(yuǎn)···是的，但這是否能成為你不勤奮的理由？圖書館，講座，等等，你有權(quán)學(xué)習(xí)更多自己感興趣的東西，不是嗎？

所以，這不能成為你不勤奮的理由！

同時，大學(xué)精神還應(yīng)包含一種“知恥之心”，不要因?yàn)槲镔|(zhì)迷住自己的雙眼放棄自己的操守，放棄自己的原則。每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，對別人的生活方式我們無權(quán)橫加評論，我們只要做好自己就行了。

寫到這里，我想，我所認(rèn)同的大學(xué)精神已囊括大部。大學(xué)，很快，已過去了一年。大學(xué)的結(jié)束還有三年，我想，我會更加用心去體會，去找到我想要的一些東西。

雖然我來到一個陌生的環(huán)境，也雖然我融入這里相對較慢，但是，我相信，我不會讓這里成為我的遺憾。而這些我談過的大學(xué)精神，我想我能做到！

第三篇：我眼中的大學(xué)精神

我眼中的大學(xué)精神

什么是大學(xué)精神？這是近幾年來，大學(xué)內(nèi)外經(jīng)常討論的一個問題。讓我們先從幾個實(shí)際的例子中，體會一下什么叫大學(xué)精神吧！

上世紀(jì)五十年代北京大學(xué)的校長馬寅初先生。1957年他有感于解放后大陸人口數(shù)量快速增長的事實(shí)，以全國人大常委的身份提出了著名的“新人口論”，建議國家實(shí)行計(jì)劃生育的政策。不料這一正確意見因與最高領(lǐng)袖的觀點(diǎn)不合，竟遭到了蠻不講理的批判和圍攻。在這種險惡的形勢下，“不識時務(wù)”的馬寅初仍然“固執(zhí)己見”，公開聲明：“我雖然年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨悍灰岳碚f服的那種批判者們投降?！苯Y(jié)果可想而知，他被打成“右派”，撤銷了全國人大常委職務(wù)，后來又被迫辭去北大校長之職。但是歷史是公正的，此后中國人口的急劇膨脹不堪重負(fù)證明了馬老的正確?！板e批一個人，多生幾個億”，這是多么沉重的教訓(xùn)啊。

西南聯(lián)大的教授群體。日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開三校在昆明組成“西南聯(lián)大”的繼續(xù)辦學(xué)。國民黨當(dāng)局為了加強(qiáng)對學(xué)校的控制，通過教育部三度訓(xùn)令聯(lián)大，要求開設(shè)部定課程，使用全國統(tǒng)一教材，并進(jìn)行統(tǒng)一考試，這一做法引起了教授們的強(qiáng)烈反對。聯(lián)大教務(wù)會議委托馮友蘭教授起草公開信予以駁斥。公開信說：“世界各著名大學(xué)之課程表，未有千篇一律者；即同一課程，各大學(xué)所授之內(nèi)容亦未有一成不變者。惟其如此，所以能推陳出新，而學(xué)術(shù)乃可日臻進(jìn)步也?！惫_信說，如果接受教育部的訓(xùn)令，此后大學(xué)簡直等于

教育部高教司的一個科了，而教授在學(xué)生心目中連教育部的一名科員也不如了，大學(xué)和教授的尊嚴(yán)何在。在教授們的抗議和抵制下，當(dāng)局的訓(xùn)令終于不了了之。

五四時期北京大學(xué)的校長蔡元培先生。長期以來，海峽兩岸都沒有爭議的歷史人物大概只有兩個：一個是孫中山，一個是蔡元培。1940年蔡元培去世時，國共兩黨一致給予高度評價。國民黨的《中央日報》推他為“萬流景仰，高年碩學(xué)”，共產(chǎn)黨的《新華日報》稱他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。北大之所以成為國人心目中向往的大學(xué)，實(shí)始于蔡元培——是他提出并貫徹了 “兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，稱他為“北大之父”并不為過。據(jù)說某日蔡元培在辦公室工作的時候，民國大總統(tǒng)（是哪一位我記不清了）來訪，他只是起身讓座，并沒有到校門口“恭候大駕”；而大總統(tǒng)離去時，他也只是在辦公室門口與之道別，“恕不遠(yuǎn)送”。

我們的大學(xué)都是由這些“大師”們創(chuàng)立的，這些“大師”們所代表的精神，應(yīng)該就是我們所追尋的大師的精神吧。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進(jìn)步的需要。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)造精神，批判精神，社會關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價值所在，是大學(xué)在社會有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞方式繼承并發(fā)展下去。教育從一開始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。一代偉人愛因斯坦正是在這個意義上理解學(xué)校的：“學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段?！?與過去相比，這種情況更加適用于今天。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。大學(xué)文化最有價值的成果是使學(xué)生具有開放的頭腦，經(jīng)過訓(xùn)練而謹(jǐn)慎的思考態(tài)度，謙恭的行為，掌握哲學(xué)研究方法，全面了解前人積累的思想。“一個由沒有個人獨(dú)創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！鄙鐣P(guān)懷精神

社會關(guān)懷精神高等教育是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會需要是第一推動力。在工業(yè)化、信息化的社會里，大學(xué)已經(jīng)被越來越深入地卷進(jìn)社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會成為高校的第三職能，高等教育通過科學(xué)研究直接轉(zhuǎn)化為社會第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù)；通過人才培養(yǎng)，為社會提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人力資源。

批判精神

批判精神與社會其他結(jié)構(gòu)相比，大學(xué)具有自身的優(yōu)勢。具體表現(xiàn)在：知識聚集的場所。大學(xué)是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷

創(chuàng)造新科技文化的場所，聚集了古今中外各種知識，具有很強(qiáng)的知識容量。思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)生產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過學(xué)術(shù)交流相互影響，具有良好的爭鳴傳統(tǒng)。追求理想的永恒特性。

大學(xué)精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學(xué)使命。育人的重點(diǎn)，首先是培養(yǎng)學(xué)生對國家、對民族的責(zé)任感。培養(yǎng)有抱負(fù)、有政治遠(yuǎn)見、有廣博知識、有責(zé)任心的人。要教育學(xué)生以天下為己任，繼承前人“國家興亡，匹夫有責(zé)”的報國之情，學(xué)習(xí)前人鞠躬為民的品德。關(guān)心天下大事，使自己服從于社會，服從于國家，服務(wù)于人民。其次，我們要尊重科學(xué)，唯才是用 兼容并包，崇尚民主 從善如流，韜光養(yǎng)晦 江河萬里。

教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的偉大事業(yè)，偉大事業(yè)必須有強(qiáng)大的力量支撐。大學(xué)精神對大學(xué)的存在與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以，每所大學(xué)都應(yīng)塑造或發(fā)揚(yáng)符合本身實(shí)際的、滿足時代及未來需要的精神，從而保持大學(xué)的生命之樹常青。

第四篇：我心目中的大學(xué)精神征文

我心目中的大學(xué)精神征文----------------------

大學(xué)，你在哪里？

接到這個主題時以經(jīng)精疲力盡，給班里的同學(xué)說了好幾遍，無人愿寫，無奈之下，我敲起了鍵盤。。

今天我愿以在這里展開一次討論，訴說心底痛苦的吶喊。。理想的“大學(xué)精神”我們的校訓(xùn)就總結(jié)的很好：“厚德 強(qiáng)能 求實(shí) 創(chuàng)新”?？墒?，今天哪個學(xué)生做到了?不說做到，誰還記得？

看看我們的學(xué)校吧，橫幅滿天飛，各個活動都在開展，部門與部門的競爭、系與系的競爭，搞活動固然好，可是太多了會不會泛濫，而且?guī)缀醵际菑?qiáng)制性的，比如：每個班必須（至少）交一篇或出多少人參加演出、比賽、公眾。有同學(xué)跟我說：“班長，學(xué)校搞活動很好，但太多了大家就沒積極性了”。

當(dāng)一個活動被加上“必須”、“至少”等詞時它本身就失去了意義。我做為一個學(xué)生干部、學(xué)生會成員，幾乎天天都在思考怎樣提高同學(xué)們的積極性（包括活動和學(xué)習(xí)），現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)：不僅僅是學(xué)生的問題，我們也有很大問題，學(xué)生會就像一灘泥，這么多人的一個團(tuán)隊(duì)，就只有幾個積極的在硬撐著，能不累么？能不出問題么？這就是管理上的嚴(yán)重失誤，舉個例子：3月份的愛心餐票送到各個系里的時候已經(jīng)是3月15號，幸虧我及時發(fā)現(xiàn)幫忙把不該我干的事干了，我在晚上11點(diǎn)左右送到了男寢室各個班長、團(tuán)支書手里，不然又要在系里被拖延多久？很明顯，時間過了，15號之前的票就不能用了，損害了受助同學(xué)的利益，一個學(xué)生干部如果損害了同學(xué)的利益，那么一切都是扯

淡。當(dāng)我們的學(xué)生干部都在懶散、都在以耍為主，怎讓我們同學(xué)們積極起來？

說了學(xué)生干部的問題，我們有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)們是否應(yīng)該反思一下呢？看看我們的各種鮮紅的橫幅，我們是一個大學(xué)還是一個“活動樂園”？我為此專門在4月30日走訪重慶各個高校（專本都有），絕對沒有那個學(xué)校和我們學(xué)校這樣沒有一點(diǎn)大學(xué)韻味，橫幅掛滿街，人人臉上都是浮躁的表情，這不是校園，這是“文化大革命”，我們都應(yīng)回頭看看我們的校訓(xùn)，想想我們是否還在以學(xué)習(xí)為主，學(xué)生會的主要職責(zé)是輔助學(xué)校、服務(wù)同學(xué)還是搞各種活動，領(lǐng)導(dǎo)們是否應(yīng)該管理一下少一些無用的活動，多一些經(jīng)典、有意義的活動？今晚我去陳家橋?qū)W府廣場看了關(guān)于“喜迎十八大”的文藝演出，搞得很好，除了我們學(xué)校的《海那邊》都很扣主題，很有新意，歌頌了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、黨的偉大，團(tuán)的愛黨、愛國、青春氣息，陳家橋的發(fā)展、創(chuàng)模以及革命的艱辛。其中大學(xué)城一中的舞臺劇《真實(shí)的故事》很出色，有創(chuàng)新、有正面教育意義。

最后我衷心的希望學(xué)校能把我們的校訓(xùn)重新拿出來，不要讓她只存在紙上，而讓她存在我們的心中，我們的血液里，我們校園的每個角落，因?yàn)檫@是一種精神，重電的大學(xué)精神，中華民族有以愛國主義為核心的民族精神，一個大學(xué)也應(yīng)該有。

當(dāng)然我們的學(xué)生干部更應(yīng)該率先有這種精神，大家一起努力，凈化自己、改革團(tuán)隊(duì)，活動不宜多，而在精。當(dāng)然這是困難的，一時半會兒是實(shí)現(xiàn)不了的，但祖國的飛速發(fā)展容不得我們繼續(xù)懶散下去，“生

于憂患而死于安樂”，我們必須肩負(fù)起身上的責(zé)任，只有這樣，當(dāng)我們走社會時才能對自己的未來出選擇，增強(qiáng)憂患意識，肩負(fù)起歷史責(zé)任！為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量！

同學(xué)們：勇敢的接過我們的使命吧！

只有獻(xiàn)身社會，才能找出那實(shí)際上最短暫而有風(fēng)險的生命意義！

第五篇：大學(xué)精神之我談

大學(xué)精神之我談

齊瑜 申曉晨

大學(xué)，既是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)?！按髮W(xué)”一詞最早出現(xiàn)在8世紀(jì)末，它是社會找到全方位知識的進(jìn)路?！按髮W(xué)”的拉丁文名字Uni-versitas，是由Versus“趨向”和Unum“一”合成，是“合眾為一”的涵義。在中國古代，類似于大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)有太學(xué)、國子監(jiān)以及后來的高等書院等，是指聚集在特定的地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識的機(jī)構(gòu)。大學(xué)通常被人們比作象牙塔，根據(jù)圣經(jīng)《舊約雅歌》（the Old Test ament，song of songs）第7章第4節(jié)，睿智富有的以色列王所羅門其中《雅歌》都是愛情之歌。在第五首歌中，新郎是這樣贊美新娘的，“Your neck is like an ivorytower.Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim”意為“你的頸項(xiàng)如象牙塔；你的眼目像希實(shí)本巴特那拉并門旁的水池”很清楚，這里的“象牙塔”只是用來描述新娘美麗的頸項(xiàng)。這個詞后來被逐漸運(yùn)用到社會生活的各方面，在漢語中，象牙塔的外延涵義主要是指“比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)家和藝術(shù)家的小天地”。

大學(xué)，正是這種地方。大學(xué)精神，亦不可脫離“象牙塔”崇奉理想、崇奉學(xué)術(shù)的實(shí)質(zhì)。

崇奉理想，首先要樹立正確、遠(yuǎn)大的理想。

中國自古便有“窮則獨(dú)山其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世立身準(zhǔn)則，這里的“兼濟(jì)天下”，是當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)具備的奮斗理想，是愛國精神、社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)，而“獨(dú)善其身”，則是在最基本的層面上作為“人”所應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，個人發(fā)展的追求，對個人生活的豐富。敬愛的周恩來總理曾在少年時期立誓要為“中華的崛起而讀書”，而今，這樣的話語早已成為包括大學(xué)生在內(nèi)的人們閑來取樂的談資?？v使如此，我們依舊要重申愛國精神的必要性，是所有大學(xué)精神的核心，有了愛國精神，才會有感恩之心，才能夠更好的從古老中華民族的精神沃野中汲取力量：勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息。與此同時，我們也要培養(yǎng)國際視野、時代精神，正如母校貿(mào)大“國際儒商”的提法，“國際”與“儒”相得益彰。大學(xué)精神，要以愛國精神為核心，在傳承民族美德的基礎(chǔ)上與時代接軌，豐富完善。

崇奉學(xué)術(shù)，是對知識對真理的敬畏與追尋，求實(shí)創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，自由民主的氛圍，誠信嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，李敖曾言，大學(xué)應(yīng)有的品位是“真正培養(yǎng)出一些智慧的才具，培養(yǎng)出一些有骨頭、有廣博知識，同時又有影響力的知識分子”。社會上的不正之風(fēng)蔓延到大學(xué)校園，知識成果功利化，整體氛圍的浮躁，實(shí)是學(xué)術(shù)界、國家的悲哀。學(xué)者張汝倫曾經(jīng)對當(dāng)前中國大學(xué)的境況痛心疾首：“60年前，人們因?yàn)閲y深重，偌大的校園放不下一張平靜的書桌才沖出書齋，今天的大學(xué)真的又放不下一張平靜的書桌，或已無需一張平靜的書桌了嗎？只要在大學(xué)校園里走一圈，不難得出答案：公司、商行、卡拉OK和超市乃至歌廳舞廳和酒樓，大學(xué)一概不缺，惟獨(dú)缺乏它自己的理念?！蔽覀冃枰獙χ獙W(xué)術(shù)的景仰，需要寧靜方才能致遠(yuǎn)。

此外，創(chuàng)新精神亦是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價值所在，是大學(xué)在社會有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力，最簡易平實(shí)的例證便是，年輕的斯坦福大學(xué)以

強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，提出不因襲任何傳統(tǒng)，不斷開拓創(chuàng)新，沿著自己的路標(biāo)向前，成為“硅谷”的強(qiáng)大后盾，亦成為美國整體科技水平的提高貢獻(xiàn)巨大力量。大學(xué)作為進(jìn)行科學(xué)研究的重要機(jī)關(guān)，其創(chuàng)新與否直接關(guān)系到我國“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)踐，關(guān)乎著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，綜合國力的提升。

浙江大學(xué)校長竺可楨在戰(zhàn)時西遷途中對學(xué)生說：“亂世道德墮落，歷史上均是，但大學(xué)猶如海上燈塔，吾人不能于此時降落道德標(biāo)準(zhǔn)。切記：異日逢有作弊機(jī)會是否能涅而不淄、度而不磷，此乃現(xiàn)代教育試金石也。”而今，從老師到學(xué)生，學(xué)術(shù)造假、論文抄襲之風(fēng)屢起，誠實(shí)守信，不僅僅是大學(xué)精神的必不可少，更是完整人格的不可或缺。

更重要的是，大學(xué)，應(yīng)具有蓬勃的朝氣。大學(xué)聚集著風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，是洋溢青春、碰撞激情的地方。大學(xué)精神，要有“初生牛犢不怕虎”的闖勁，敢想即敢做，少的是所謂“厚黑處世”知道，多的是鋒芒畢露，熱忱與純粹。是的，我們熱切地呼喚大學(xué)精神的回歸。

華中理工大學(xué)教授、著名學(xué)者姚國華說，現(xiàn)代大學(xué)的問題是重建真正的大學(xué)，培植真正的學(xué)術(shù)，以公開透明的手段扼止沼澤化，優(yōu)勢重組；應(yīng)該讓學(xué)生在相互激勵、碰撞、流動、綜合、創(chuàng)新中溶解物欲與權(quán)欲，崇尚公開、自由的學(xué)術(shù)批評，建立民主、公正的業(yè)績評估，更要摒棄“大學(xué)為什么服務(wù)”的短見，營建超越功利關(guān)系的文化象牙塔。在組織管理方面，學(xué)校內(nèi)部的行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)應(yīng)當(dāng)分離，校長只擁有行政權(quán)，而不再擁有學(xué)術(shù)權(quán)，大學(xué)的教育事務(wù)與學(xué)術(shù)事務(wù)實(shí)行教育本位管理與學(xué)術(shù)本位管理。同時，教育目標(biāo)應(yīng)該從實(shí)用人才所需的專業(yè)知識技能，到完整人格所需的綜合文化素養(yǎng)，整頓教學(xué)體系，猛壓必修課目，增加選修比例，擴(kuò)大自由選擇空間，由單純的政治教育回歸全面的人文教育，喚醒天之驕子的自主意識。

梁啟超先生在《少年中國說》一問中寫道：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！贝髮W(xué)，既要培養(yǎng)少年們擁有“大”的眼界胸懷，也需培養(yǎng)“學(xué)”的專注持衡，需要對千千萬青春少年的未來人生之路負(fù)責(zé)，需要對國家、民族的前途負(fù)責(zé)。大學(xué)精神的回歸，任重而道遠(yuǎn)。于此，筆者期待每一位大學(xué)學(xué)子都能或多或少的稟賦上述精神，靜心方能致遠(yuǎn)，大學(xué)精神并不是拿到“offer”的保障，但確是充盈人生的前提。