第一篇：古代有十二個(gè)時(shí)辰

古代有十二個(gè)時(shí)辰：

子；zǐ（晚上 11 時(shí)正至凌晨 1 時(shí)正）

丑：chou（凌晨 1 時(shí)正至凌晨 3 時(shí)正）

寅：yin（凌晨 3 時(shí)正至早上 5 時(shí)正）

卯：mao（早上 5 時(shí)正至早上 7 時(shí)正）

辰： chen（早上 7 時(shí)正至上午 9 時(shí)正）

巳：si（上午 9 時(shí)正至上午11時(shí)正）

午：wu（上午11時(shí)正至下午 1 時(shí)正）（中午12點(diǎn)就是午時(shí)了）未：wei（下午 1 時(shí)正至下午 3 時(shí)正）

申：shen（下午 3 時(shí)正至下午 5 時(shí)正）

酉：you（下午 5 時(shí)正至晚上 7 時(shí)正）

戌：xu（晚上 7 時(shí)正至晚上 9 時(shí)正）

亥：hai（晚上 9 時(shí)正至晚上 11 時(shí)正）

第二篇：古代應(yīng)用文有哪些

淺議古代應(yīng)用文及其文學(xué)價(jià)值

摘要： 隨著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，我們對(duì)我國的傳統(tǒng)文化也作出了相應(yīng)的研究。中華文明五千年來，沉淀的文化底蘊(yùn)值得我們?nèi)フ湎В仓档梦覀內(nèi)ゲ粩嗟奶剿?，在古代?yīng)用文有著其重要的文學(xué)價(jià)值，因此本文將會(huì)對(duì)我國古代的應(yīng)用文以及其主要的文學(xué)價(jià)值做一個(gè)介紹，分析古代應(yīng)用文的發(fā)展的文學(xué)原因和古代應(yīng)用文與現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)聯(lián)系與區(qū)別。abstract： with the development of modern literature，we have made a corresponding research on china’s traditional culture.the cultural heritage of chinese civilization with five thousand years of history is worthy of cherishing，but also worthy of continuing to explore.in ancient times the practical writing has its important literary value，so this article will introduce the practical writing in ancient china as well as its main literary value，analyze the literature reasons for the development of ancient practical writing and the relationship and distinction of ancient practical writing and modern literature.關(guān)鍵詞： 古代；應(yīng)用文；文學(xué)；價(jià)值 key words： ancient；practical writing；literature；value 中圖分類號(hào)：i206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1006-4311（2013）24-0238-02 0 引言

華夏五千年的悠久文明，值得我們每個(gè)中華兒女為之驕傲，因此我們需要做出更多的努力，才能對(duì)其進(jìn)行傳承，從古代應(yīng)用文的相關(guān)分析進(jìn)行探討，對(duì)我國古代的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行考究，使得我國悠久的文明得到傳承，從古代應(yīng)用文的寫作以及應(yīng)用文描寫手法上進(jìn)行細(xì)致的探尋，努力的發(fā)展我國的古代文化，傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代的應(yīng)用文作為我國重要的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該努力的保護(hù)，吸取其中的文化精髓，整理出我們當(dāng)代值得學(xué)習(xí)的精華。從古代的應(yīng)用文我們可以看出其主要的產(chǎn)生原因與社會(huì)制度有著很大的關(guān)聯(lián)，主要是從古代公文的撰寫，以及述職等駢文進(jìn)行不斷演化。最后形成一種別具風(fēng)格的文體，但是與現(xiàn)代的應(yīng)用文有著明顯的差異。1 古代應(yīng)用文的相關(guān)概述

我國的古代最早出現(xiàn)“應(yīng)用文”一詞的是在宋代，但是其具體的含義與我們現(xiàn)在所說的卻是大大的不一樣，在古代所說的“應(yīng)用文”主要是指的駢體文。例如在周輝的《肖波雜志》第四卷中指出的四六應(yīng)用，所貴剪裁，或?qū)俟P于人有未然，然則同情商榷。當(dāng)然在趙彥衛(wèi)的《云簏漫抄》一書中也有提到，康伯可捷于詩歌及應(yīng)用文，為教坊印制，這兩篇文章指的應(yīng)用文指的都是駢文。

既然古代出現(xiàn)了“應(yīng)用文”這個(gè)詞，在古代我們把駢文為什么稱作是“應(yīng)用文”值得我們?nèi)ヌ骄?。在六朝的時(shí)候有“應(yīng)詔”，唐朝的時(shí)候有“應(yīng)制”通過不斷的演變發(fā)展成為“應(yīng)用文”。這些都無

疑是對(duì)臣子對(duì)皇帝所寫的詔書的應(yīng)承。由于應(yīng)制文大多數(shù)都是駢文，這種文章的具有普遍的特色是內(nèi)容空虛，歌功頌德的字詞偏多，這些文章對(duì)于國家的政務(wù)不能夠有幫助，但是它可以得到統(tǒng)治者的贊賞，相應(yīng)的也可以獲得名譽(yù)和地位。因此這種文章對(duì)于那些想在官場混個(gè)一官半職的人很有好處，所以宋朝人就將其稱作為“應(yīng)用文”了。根據(jù)詞的意思我們可以看出其略帶有譏諷的味道。2 古代應(yīng)用文與現(xiàn)代應(yīng)用文的區(qū)別探究 2.1 刻畫出作者以及他人的鮮明形象概述 我們知道形象是文學(xué)創(chuàng)作的典型特征，在古代的應(yīng)用文中所存在的虛實(shí)、說理、議論、抒情之中一般都能夠創(chuàng)造出比較鮮明的形象，在歷代的優(yōu)秀的應(yīng)用文的寫作中都能夠反應(yīng)出比較杰出的人物業(yè)績，通過他們的學(xué)識(shí)以及修養(yǎng)和智慧不斷凝聚他們的品質(zhì)和面貌。很多的奏議能夠體現(xiàn)出作者的性格，例如我們所學(xué)習(xí)的《諫太宗十思疏》里面，魏征希望太宗能夠時(shí)刻做到居安思危，使得太宗悟出“水能載舟，亦能覆舟”的思想，在文章里面深刻的體現(xiàn)了一個(gè)老臣對(duì)君王的肺腑忠告，塑造了以為憂國憂民的的謀臣形象。2.2 古代應(yīng)用文包含了強(qiáng)烈的感情色彩 因?yàn)楣湃嗽趯懳恼碌臅r(shí)候，都非常注重感情的投入，他們采取了很多的傳情手法，在文章之中表達(dá)自己的思想，實(shí)現(xiàn)作者的意圖。劉勰說曾經(jīng)在文章中說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。他們提倡為情而創(chuàng)作文章，反對(duì)通過文章老造作自己的感情。在古人寫作的時(shí)候要考慮到寫作的對(duì)象，對(duì)待君王要進(jìn)行曉之以理，動(dòng)之以情以達(dá)到通過自己的情來

不斷感化君王，例如我們所熟悉的李密《陳情表》。它是一篇以情敘事的文章，通過李密的感情變化，使得自己寫作《陳情表》的時(shí)候，考慮到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，對(duì)于皇帝的下詔拒絕應(yīng)詔需要很大的技巧，否則就會(huì)造成慘劇，他有從小就相依為命的母親，而且還沒有盡到孝道，當(dāng)時(shí)李密是一個(gè)亡國的戰(zhàn)俘，因此面對(duì)這樣的環(huán)境，這樣的壓力，自己要拒絕晉武帝的昭告，不想去晉朝為官，他還需要觀望局勢，因此只有想辦法推脫，于是就創(chuàng)作了《陳情表》。但是在文章之中我們也可以看出對(duì)他的要求也是非常的急切，李密通過感情為線索自己尋找除了推脫的理由，他只能夠采取唯一的辦法，直接向晉武帝上書。李密從情出發(fā)，敘述了自己在年幼時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，自己和母親相依為命的度日，在文中以“煢煢孑立，形影相吊”，以及“幼有所依，老有所終”的從內(nèi)心的深處發(fā)出了一種心酸以及無奈，以這種心情提出自己的辭不赴命，這種以情感人的應(yīng)用文，對(duì)高層的政治斗爭有著一定的借鑒價(jià)值。2.3 古代應(yīng)用文有著靈活多變的表現(xiàn)手法 現(xiàn)代文的寫作一般都有既定的格式，主要以記實(shí)為主，語言要求比較的平實(shí)，主要是以敘述為主，基本上沒有華麗的辭藻和抒情表達(dá)。但是古代的文章則是不同，他們講究的是不拘一格，要充分的調(diào)動(dòng)一切的藝術(shù)手段，達(dá)到文章生動(dòng)、活潑的藝術(shù)效果。在古代應(yīng)用文中不僅有敘述說明，而且還具有議論抒情的表現(xiàn)手法，但是在內(nèi)容上其表現(xiàn)的更加的生動(dòng)，人物刻畫得也顯得形象、生動(dòng)。另外在表現(xiàn)手法上還可以運(yùn)用各種修辭。古代應(yīng)用文在行文的時(shí)候出現(xiàn)了文字搖曳多變、蕩氣回 腸。這正是我國古代應(yīng)用文的特有價(jià)值。3 古代應(yīng)用文文學(xué)地位和文體規(guī)范

自古以來，很多文人對(duì)應(yīng)用文的寫作都很重視，在《左傳·襄公二十五年》中有，“晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功?！逼涫钦f古文的辭令有著很大的功勞，其是晉國成就霸業(yè)、鄭國攻陷陳國的重要辭令，在《論語·憲問》中也有相關(guān)故事的記載，“為命，裨裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人（外交使者）子修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！笨梢娫诠糯苤匾晳?yīng)用文，而在晉代陸機(jī)的《文賦》，樊代的《文心雕龍》，直到明代吳訥的《文章辨體》、賀復(fù)徵的《文章辨體匯選》，這些古人均很注重應(yīng)用文的研究，其應(yīng)用文在古文學(xué)中占有很重要的地位，很多部分的論述文體基本上都是由應(yīng)用文組成。在這些古人的論述之中，不僅對(duì)古文的各種文體特點(diǎn)都有描述，還對(duì)文體的起源和發(fā)展進(jìn)行了描述，而且對(duì)于各類文體的寫作方法和基本要求都有深入的研究，對(duì)于應(yīng)用文的發(fā)展起著很好的推動(dòng)作用，由此可見，自古以來，應(yīng)用文在古時(shí)已經(jīng)引起人們足夠的重視，并且在古文學(xué)中占有重要的地位。

自秦時(shí)起，統(tǒng)治者對(duì)于應(yīng)用文規(guī)范都有很高的要求，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，在秦時(shí)統(tǒng)治者就開創(chuàng)了用行政手段來統(tǒng)一公文寫作的先例，到了漢代，公牘文的規(guī)范和要求都以法律的形式作出了嚴(yán)格要求，《漢制度》上有記載：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡赦。策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之；篆書，起年月日，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以篇二：綜觀中國古代應(yīng)用文產(chǎn)生發(fā)展的歷史 篇三：淺談中國古代應(yīng)用文寫作

淺談中國古代應(yīng)用文寫作

哈爾濱師范大學(xué) 陳 強(qiáng) [摘要]中國古代應(yīng)用文體的出現(xiàn)較早，但其應(yīng)用文之名卻很晚才出現(xiàn)。應(yīng)用文體在中國古代是廣泛使用的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治生活產(chǎn)生了重要的影響，也在從某種程度上影響了中國歷史的細(xì)節(jié)。歷史上關(guān)于中國古代應(yīng)用文體理論的研究和規(guī)律性的探求，使古代應(yīng)用文體的功能指向更加明確。對(duì)于中國古代應(yīng)用文寫作的探討無疑對(duì)于我們今天的應(yīng)用文寫作和教學(xué)都是有幫助的。

[關(guān)鍵詞]古代；應(yīng)用文；寫作；理論；功用

一、應(yīng)用文名稱的出現(xiàn)

現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，“應(yīng)用文”這一名稱出自清代劉熙載的《藝概·文概》，其中有：“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文，應(yīng)用文有上行，有平行，有下行，重其辭乃所以重其實(shí)也。”如果認(rèn)真推敲劉熙載的用意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的的目的不在于把“應(yīng)用文”一詞作為專門分類的文體概念去解釋它的內(nèi)涵，而是目的在于強(qiáng)調(diào)“一切應(yīng)用之文”的實(shí)用性。辭命，本指古使者之間交往應(yīng)對(duì)的言辭，《藝概·文概》中說“文有辭命一體，命與辭非出于一人也。古行人奉使，受命不受辭，觀展喜犒師，公使受命于展禽可見矣。若出于一人而亦曰辭命，則以主意為命，以達(dá)其意者為辭，義亦可通。辭命之旨在忠告，其用卻全在善道。奉使受命不受辭，蓋因時(shí)適變，自有許多衡量在也?！苯Y(jié)合這兩段論述來看，一是說明，行人出使受命，在具體場合要因時(shí)適變，應(yīng)對(duì)要言辭通變。“其用卻全在善道”即強(qiáng)調(diào)了“用”；二是想通過這樣來推導(dǎo)出“一切應(yīng)用之文”重在實(shí)用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性特點(diǎn)。至于劉熙載所講的，應(yīng)用文有上行、平行還有下行之分，雖然使用了應(yīng)用文的名稱，卻也不能因此認(rèn)為這就是對(duì)這個(gè)專門文體概念的界定。因?yàn)榕c現(xiàn)代應(yīng)用文的概念進(jìn)行比較，其外延范圍比較窄。如果按現(xiàn)代文章學(xué)分類的話，劃分應(yīng)用文的種類應(yīng)該根據(jù)其用途，大致可分為私人應(yīng)用文和公務(wù)應(yīng)用文兩種。文中，劉熙載所說的其實(shí)相當(dāng)于我們今天所指的公文，也正因?yàn)檫@樣，才能有上行、平行、下行之分。

“公文”一詞在歷史上出現(xiàn)的時(shí)間就比較早了。目前可查的較早的如《三國志·趙儼傳》中有“公文下郡，綿絹悉以還民”，再比如《后漢書·劉陶傳》中的“但更相告語，莫肯公文”。此外還有案犢、文犢、文案、公案等名目，如《唐書·李巷傳》：“天資長于吏事，治家亦勾檢，案犢簿書如公府?！痹偃纭端问贰っ穲?zhí)禮傳》：“文犢山委，率不暇經(jīng)目。”又比如《南史·彭城王義康傳》“性好吏職，銳意文案。”還有《東坡奏議集·辨黃慶基彈勃割子》：“今來公案，見在戶部，可以取索案驗(yàn)?！边@句話中的“案”，原指食器，后指憑幾，在這里借用為官府處理公事的文書、成例或相關(guān)的獄訟判定等。犢，原指木簡書板，在紙張通行使用后把書信稱為“尺犢”。在《后漢書·匈奴傳》中有：“漢遺單于書，以尺一犢?！卑笭伲诠糯脑娢淖髌分幸灿兴峒?，例如謝眺《落日悵望》：“情嗜幸非多，案犢偏為寡?！边€比如劉禹錫的《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案犢之勞形?！? [1] 中國古代文人寫作十分重視文體的選擇，正所謂“夫才童學(xué)文，宜正體制”。其義就是，只有選擇正確文體才能在寫作時(shí)為文合體，也才可能得體。古代應(yīng)用文體的選擇和辨析開始于曹丕，后來經(jīng)過陸機(jī)、摯虞、劉勰進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。成為是中國古代應(yīng)用文寫作理論的重要組成部分。[2]曹丕在《典論·論文》中提出：“夫文本同而末異?！本褪钦f從文章的基本規(guī)律來說是 共同的，而不同的文章具體的體裁又不同，各有自己的形式和特點(diǎn)。于是，他進(jìn)而進(jìn)而概括出 [2]文體的特點(diǎn)：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！彼倪@一理論在古代寫作

文體研究中具有開創(chuàng)性的意義。首先，提出了“本”“末”論，并且能夠把本、末結(jié)合起來進(jìn)行綜合考量，這明顯比先秦時(shí)期對(duì)于文體分類中對(duì)于文章的模糊分類要進(jìn)步了許多。其次，就“末”而言，根據(jù)表現(xiàn)形式把不同的常用寫作文體的特點(diǎn)總結(jié)出來，分為四科八類,稱之為“以體論文”。這樣一來，古代常用文體的寫作研究更加細(xì)化，更加注重了不同文體的特點(diǎn)。而這 些“科”“類”也主要是指常用的應(yīng)用文體。從這種意義上講，這是中國古代應(yīng)用寫作文體的最重要文體選擇和分類。

而陸機(jī)的《文賦》是繼曹丕的《典論·論文》后，中國古代文學(xué)批評(píng)史上第一部完整、系統(tǒng)的文學(xué)理論專著，不僅對(duì)在文學(xué)作品創(chuàng)作中的藝術(shù)想象、靈感等提出了自己創(chuàng)造性的見解，同進(jìn)也對(duì)既有的文體進(jìn)行了比前人更廣泛、更深入的研究。對(duì)于文學(xué)作品的體裁，陸機(jī)主要從內(nèi)容和形式的關(guān)系入手。較前人進(jìn)一步承認(rèn)了體裁的多樣性和豐富性：“體有萬殊，物無一量，[2]紛紜揮霍，形難為狀?！彼J(rèn)為，作者的文章所要反映的現(xiàn)實(shí)又沒有一個(gè)統(tǒng)一的形態(tài)，以及 [3]清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。” 相較于之前曹丕的

論述有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，體裁劃分的更細(xì)，把原來的四科八類發(fā)展成了十類，使更多的應(yīng)用文作品體裁得以收納其中；其二，研究的角度有所不同，不再簡單從作品的形式角度來歸納文章體裁，更加注重內(nèi)容與形式上的互動(dòng)關(guān)系，用以解釋不同的體裁出現(xiàn)的原因。

除此以外，陸機(jī)還在概括文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡明了各文學(xué)作品體裁特點(diǎn)的內(nèi)在相對(duì)性：一方面，他認(rèn)為文章體裁上的不同只是表象上的不同，用以相互區(qū)別，是相對(duì)的，其內(nèi)在有著共同性的規(guī)律性東西；另一方面，也強(qiáng)調(diào)，即使是在每一種文章體裁內(nèi)部，各篇文章也應(yīng)該發(fā)揮自己的寫作特點(diǎn)，形成自己的文章風(fēng)格，不必強(qiáng)求細(xì)節(jié)上的一致性，以利于產(chǎn)生多樣化的文風(fēng)。

客觀上講，陸機(jī)的闡述與曹丕的理念相比，更加尊重客觀事實(shí)和寫作的創(chuàng)作特點(diǎn)，更加理性，既體現(xiàn)了文學(xué)作品的規(guī)律性，也最大程度不同地保留了作品評(píng)論中的個(gè)性化元素。

可以說，曹丕與陸機(jī)的文體研究理論是對(duì)中國古代文論最重要的奠基，也是對(duì)中國古代應(yīng)用文寫作具有示范性和總結(jié)性的作用，此后，后繼學(xué)者，比如摯虞的《文章流別論》，這是我國第一部文體方面的專論，主要對(duì)各種文章體裁的起源、性質(zhì)、發(fā)展、演變等問題進(jìn)行了全面的闡述，而且主要針對(duì)應(yīng)用文體裁，可以說，這種考察文體淵源和流變的研究方法，是前人所沒有的新的研究視角，對(duì)中國古代寫作理論的文體論和古代應(yīng)用文寫作的理論研究做出了重要貢獻(xiàn)，沿著這樣一個(gè)研究方向，繼續(xù)深入，拓展領(lǐng)域，把中國古代寫作理論的文體論和古代應(yīng)用文寫作理論進(jìn)行了充實(shí)和完善。

而《文心雕龍》則全面繼承了前人對(duì)應(yīng)用文寫作體裁的研究，并且更有創(chuàng)建性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，已經(jīng)有系統(tǒng)明確的理論來指導(dǎo)作者的對(duì)于應(yīng)用文體裁的研究。

比如，把《文筆說》引入他的文體研究中。劉勰先從“論文敘筆”說起，以表達(dá)方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)把文學(xué)體裁與各種文章體裁大致分為兩類，然后，對(duì)這些文章再進(jìn)行個(gè)體化的研究。比 [1]如，他在《序志》中說：“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分。” 后面，又在《總術(shù)》中具體解釋 [1]為：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。” 而《文心雕龍》通體的文體

論也正是根據(jù)這個(gè)定下來的：前10 篇談?dòng)许嵨?，而其中不少是?yīng)用文體；后10 篇談無韻筆，主體講是應(yīng)用文體。由此可見，劉勰的寫作理論研究已與曹丕、陸機(jī)等人不同。

其二，在明確的理論指導(dǎo)下對(duì)應(yīng)用文體裁的論述已更加完備和周詳。

《文心雕龍》的20 篇文體論文章，即《明詩》、《樂府》、《詮賦》、《頌贊》、《祝盟》、《銘箴》、《誄碑》、《哀》、《雜文》、《諧隱》、《史傳》、《諸子》、《論說》、《詔策》、《檄移》、《封禪》、《章表》、《奏啟》、《議對(duì)》、《書記》，這些加起來占了全書篇幅的五分之二。其中14 篇屬于是兼論兩種體裁的，共詳細(xì)論述了34 種文體，這里面論述的大多是應(yīng)用文，如頌、贊、祝、盟、銘、箴、誄、碑、哀、詔、策、檄、移、章、表、奏、啟、議、封禪等；又于《書記》中簡述了24 種體裁，絕大多數(shù)也是應(yīng)用文。由此可見，《文心雕龍》中論述應(yīng)用文體裁是非常完備和周詳?shù)?，遠(yuǎn)超過前人。

三、古代應(yīng)用文寫作規(guī)律

中國古代應(yīng)用文寫作同其它的文體寫作一樣，都有其規(guī)律可循。而控尋這一規(guī)律的，主要是曹丕、陸機(jī)和劉勰等人。他們對(duì)于古代應(yīng)用文體寫作規(guī)律的研究，對(duì)于寫作實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

在關(guān)于寫作藝術(shù)的運(yùn)用方面，曹丕是持肯定態(tài)度的。在《典論·論文》中，他對(duì)建安時(shí)期的重要作家和代表性作品進(jìn)行了評(píng)價(jià)，其中也包括應(yīng)用文體裁，例如稱：“琳、之章表書記，[2]今之雋也?！?由此可見，曹丕充分肯定了應(yīng)用文章在內(nèi)容之外的文采和藝術(shù)欣賞性。陸機(jī)的

《文賦》則大量論述了創(chuàng)作中需要注意的一系列重要問題，其中，不少涉及到對(duì)當(dāng)時(shí)古代應(yīng)用文的寫作規(guī)律控討。概括起來，主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面： 第一，緊緊圍繞中心，突出重點(diǎn)

這是一個(gè)非常重要的問題。文章寫作，尤其是應(yīng)用文體的寫作，對(duì)于中心的把握至關(guān)重要，這不僅涉及到整篇文章的方向，也將極大地影響文章的形象。陸機(jī)認(rèn)為：“立片言而居要，乃 [2]一篇之警策?！彼^立警策，其目的是為了使文章的中心和主旨更加突出，表文達(dá)意更加有

明確指向，而他講的方法就是通過簡明扼要的“片言”來完成這一效果。于是，文章既簡潔明快，又說理清晰，條理不紊。

第二，合理安排內(nèi)容，謀篇布局

古代文體理論認(rèn)為，一篇好的文章，不僅要有突出的重點(diǎn)和中心，還要有合理的謀篇布局。[2]陸機(jī)的《文賦》中提到了：“或仰逼于先條，或俯侵于后章?！?的現(xiàn)象,其實(shí)是作為反例來

說明寫作行文中，前文不達(dá)后意，前后互相干擾，互相矛盾的不正確現(xiàn)象。他認(rèn)為：“選義按部，考辭就班。”精要的指出了在行文中要注意的結(jié)構(gòu)布局問題，也就是說，在行文之前就應(yīng)該根據(jù)自己所要?jiǎng)?chuàng)作作品的義理選擇合適的文章結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)，以決定什么詞使用，用在文章的什么位置。就算從今天看來，這些都依然是文章寫作中最基本也是最重要的規(guī)律，更是應(yīng)用文寫作應(yīng)該遵循的法寶。

四、古代應(yīng)用文功用

古人對(duì)于古代應(yīng)用文體在當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)政治功用也多有論述，散見于王充的《論衡》、曹丕的《典論·論文》以及劉勰的《文心雕龍》等論著中。王充的著作《論衡》其實(shí)是一部唯物主義哲學(xué)著作。而他的這部著作由于具有很強(qiáng)的社會(huì)指向性，使得他的哲學(xué)論點(diǎn)中提到的文學(xué)觀成為重要的文學(xué)觀點(diǎn)。正如在《佚文》中所說：“《論衡》篇以數(shù)十，亦一言也，曰：疾 [4]虛妄。” 他認(rèn)為：為文應(yīng)該重“世用”，也就是文章應(yīng)該社會(huì)政治功用。除此之外，他還強(qiáng)調(diào)文章要“有補(bǔ)于世”、“勸善懲惡”，雖然，他的這部著作并沒有專門針對(duì)古代應(yīng)用文體的實(shí)用性進(jìn)行論述，而是泛泛就各種類型著作而言，但毫無疑問，應(yīng)用文體的實(shí)用性理應(yīng)在此之列。

為了更好地闡述他的實(shí)用性為文理論，他結(jié)合了大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行論證：一類是關(guān)于應(yīng)用文起于實(shí)用的例子，另一類是關(guān)于為文要講求實(shí)效的例子。他在《對(duì)作》中提出：“起事不 [4]空為，因因不妄作；作有益于化，化有益于補(bǔ)?！币簿褪钦f，寫文章不能臨時(shí)起意，是有目

的而為之的，是要考慮一定的社會(huì)功用的。王充以漢初時(shí)陸賈對(duì)漢高祖上奏的事例來說明。根據(jù)《史記·酈生陸賈列傳》中記載，陸賈好以詩論天下，而劉邦不以為然，認(rèn)為天下不能靠詩、書得來，而只有武力可以。于是，陸賈開始陳列歷史事實(shí)向劉邦奏書，以證其說，共上奏十二 [5]篇。結(jié)果，“每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲”。王充認(rèn)為陸賈的奏文之所以成功，就是應(yīng)了時(shí)局，起于實(shí)用功效的，他評(píng)道：“高祖不辨得天下, 馬上之計(jì)未轉(zhuǎn), 則陸賈之語不 [4]奏。”也就是既總結(jié)了歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又能有效地針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治發(fā)展態(tài)勢，所以才讓漢高祖信服。

至于論述為文要講求實(shí)效的例子，王充在諸多篇目中以漢賦為例反復(fù)論證。他針對(duì)漢賦發(fā)展過程中已失去了諷諫作用的事實(shí)，批評(píng)了這種傾向。例如，在《定賢》中指出：“以敏于賦頌為弘麗之文為賢乎，則夫司馬長卿、揚(yáng)子云是也。文麗而務(wù)巨，言眇而趨深，然而不能處定是 [4]非，辨然否之實(shí)。” 可以看出，王充評(píng)價(jià)文章的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是能不能“辨然否”

也就是能不能起到“勸善懲惡”作用，才能決定文章的好壞。

顯然，王充的《論衡》中闡述的寫作理論要求文章包括應(yīng)用文體要發(fā)揮社會(huì)政治功用，不能草率為文，對(duì)后世應(yīng)用文寫作的影響深遠(yuǎn)。

曹丕在他的《典論·論文》中提出：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，[2]不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”他在文中例舉了好多人的文學(xué)作品以論

證其觀點(diǎn)，比如王粲、徐干、蔡邕、張衡的辭賦和陳琳、阮、孔融的章表書記，從他引證的作品來看，可以看得出來，他認(rèn)為應(yīng)用文體的文章功用同樣是很高的，有很強(qiáng)的社會(huì)政治功用，可與立功、立言相提并論，可以垂世不朽。相對(duì)于王充的觀點(diǎn)而言，曹丕把應(yīng)用文章的功用提高到了國家層面來評(píng)論，是前所未有的。當(dāng)然，因?yàn)椴茇У膫€(gè)人特殊身份，也使得他的評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)用文寫作及其理論的發(fā)展起來了重要的推動(dòng)作用。

而劉勰的《文心雕龍》作為古代文學(xué)批評(píng)史上的不朽巨著，其中，對(duì)于中國古代寫作理論的研究更是高屋建瓴。他也十分重視為文要具有社會(huì)政治功用，《文心雕龍》的第一部分《文之樞紐》以及《長懷序志》等篇目里都有所論述，他提出：“唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮 [1]資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明?！笨梢?，他也把文章的社會(huì)功能

上升到了國家影響的高度來進(jìn)行評(píng)價(jià)。此外，對(duì)于辭賦，他也在文體論中多處論述。例如在《詮賦》中同王充一樣，針對(duì)賦的流弊進(jìn)行批評(píng)，稱：“然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑

[1]體要；遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風(fēng)軌，莫益勸戒。認(rèn)為賦由于過分追求辭采而使其作

品喪失了本來應(yīng)該具備的規(guī)范性和諷諫作用。

在應(yīng)用文體的的社會(huì)評(píng)價(jià)方面，他比曹丕評(píng)價(jià)得更為具體，在《章表》中提出:“章表奏議，[1]經(jīng)國之樞機(jī)?！?這里特別值得注意的是，他已經(jīng)針對(duì)專門的應(yīng)用文體作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是

如前人那樣泛指文章、文學(xué)。他單獨(dú)針對(duì)章表奏議類的公務(wù)應(yīng)用文體進(jìn)行關(guān)注，而且認(rèn)為這種文體的作用更加核心和重要，足見評(píng)價(jià)之高。

總之，中國古代應(yīng)用文寫作在不同的歷史時(shí)期都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)應(yīng)用寫作理論的研究也有力地促成了中國古代應(yīng)用寫作的發(fā)展。從社會(huì)功用上來看，中國古代應(yīng)用寫作是成功的完成了“勸善懲惡”的作用，達(dá)到了“國之樞機(jī)”的地位。對(duì)于中國古代應(yīng)用寫作的研究無疑會(huì)對(duì)我們今天的現(xiàn)代應(yīng)用寫作有積極的指導(dǎo)意義。參考文獻(xiàn): [1]周振甫．文心雕龍今譯[m]．北京；中華書局，1986． [2]郭紹虞．王文生．中國歷代文論選：第一冊[m]．上海：上海古籍出版社，1979． [3]劉師培．中國中古文學(xué)史講義[m]．北京：人民文學(xué)出版社，1957.[4]劉盼遂．論衡集解[m]．北京：北京古籍出版社，1957． [5]史記卷九十七[z]．北京：中華書局，1959．

聯(lián)系電話：***篇四：各種應(yīng)用文格式及范文

目錄

一、條據(jù)

請(qǐng)假條 留言條 借條 收條 領(lǐng)條 欠條

啟事 請(qǐng)柬

二、書信

感謝信 賀信 表揚(yáng)信 推薦信 求職信 請(qǐng)托信

決心書 建議書 申請(qǐng)書 倡議書

三、公文

通知 通報(bào) 報(bào)告 請(qǐng)示 批復(fù) 函 會(huì)議紀(jì)要

四、其他

說明文 新聞消息 演講稿 計(jì)劃 總結(jié) 日記

應(yīng)用文是人類在長期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依據(jù)。它的種類極為廣泛，與小朋友日常生活和學(xué)習(xí)有關(guān)的，有請(qǐng)假條、留言條、申請(qǐng)書、決心書、感謝信、表揚(yáng)信、讀書筆記、會(huì)議總結(jié)以及各種通知等。每種應(yīng)用文都有一個(gè)固定的格式。

條據(jù)

請(qǐng)假條

請(qǐng)假條根據(jù)請(qǐng)假的原因，可以分為請(qǐng)病假和請(qǐng)事假兩種。從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至參加工作，你都可以用到這種文體。

請(qǐng)假條的寫法，有標(biāo)題、稱呼、正文、祝頌語、落款五個(gè)部分。

第一行居中寫“請(qǐng)假條”三個(gè)字，這是所有應(yīng)用文的通用要求，用來表明此文是用來請(qǐng)假的條子。然后另起一行頂格寫請(qǐng)假對(duì)象的稱呼，往往是老師、領(lǐng)導(dǎo)等，這個(gè)地方要尊稱，比如“敬愛的”、“親愛的”等。正文前空兩格，包括請(qǐng)假的原由，這個(gè)地方要實(shí)事求是；請(qǐng)假起止時(shí)間，這個(gè)非常重要，必須寫清楚。祝頌語是所有應(yīng)用文里表示對(duì)對(duì)方的友好落款包括請(qǐng)假人和寫這張請(qǐng)假條的時(shí)間。留言條

在日常生活中，你如果有事情要通知對(duì)方，或有事托付對(duì)方，對(duì)方不在，你卻又沒時(shí)間等候他回來，那就可以寫張字條留給對(duì)方，這種條子就是留言條。

留言條的格式分四部分：稱呼、正文、署名和日期。稱呼要頂格寫，條子留給誰就稱呼誰。在稱呼下一行空二格寫正文，簡單明了的把你要給對(duì)方說的事情寫清楚。在正文下面寫清楚誰留的條子，并在署名的下一行寫清 年、月、日。

借條

借條是你借對(duì)方物品的時(shí)候，寫給對(duì)方的一個(gè)書面憑證。你再把物品歸還對(duì)方的時(shí)候，借條就同時(shí)作廢了。

借條的格式包括標(biāo)題、正文、落款等幾個(gè)部分，其中正文要詳細(xì)記錄誰、什么時(shí)候，向誰借了什么物品，計(jì)劃什么時(shí)候歸還等等。落款為借物品人的簽名和借的時(shí)間。

范文：

今天借了學(xué)校體育器材室一個(gè)足球，用于下午課外活動(dòng)的比賽。比賽結(jié)束馬上歸還。*年級(jí)（2）班：周濤

****年**月**日

收條

收條是你收到對(duì)方物品的時(shí)候，寫給對(duì)方的一個(gè)書面憑證，來證明某個(gè)物品已經(jīng)由對(duì)方交到了你的手里。

收條的格式和借條類似，正文要寫清楚什么時(shí)候收到了誰送來的什么物品。如果該物品有什么計(jì)劃中的用途，也要一并寫清楚。落款要由收物品的人簽名。

范文

今天收到了六年級(jí)（2）班生活委員柳楊同學(xué)送來的款項(xiàng)765.8元，是該班全體同學(xué)為玉樹地震捐獻(xiàn)的。等我們班捐款活動(dòng)結(jié)束后，我會(huì)將兩個(gè)班的款項(xiàng)合在一起交給教導(dǎo)處。*年級(jí)（1）班生活委員：宋超 ****年**月**日

領(lǐng)條

領(lǐng)條一班用于班級(jí)和學(xué)校、個(gè)人和年級(jí)之間，比如學(xué)校給每個(gè)年級(jí)發(fā)了清潔用品，你代表你們班去領(lǐng)取，當(dāng)你如數(shù)領(lǐng)取到清潔用品后，為了留存以作證明，可以寫一張領(lǐng)條交給學(xué)校。又比如班級(jí)給每個(gè)人發(fā)放一頂帽子，當(dāng)你領(lǐng)到帽子的時(shí)候，也可以寫一張領(lǐng)條交給生活委員，證明你的帽子已經(jīng)領(lǐng)取過了。

范文

今天下午3點(diǎn)鐘領(lǐng)取到教務(wù)處發(fā)給我們班的拖把2個(gè)、掃帚4個(gè)、抹布2個(gè)。*年級(jí)（3）班：王琳

****年**月**日

欠條

欠條是為證明一方欠另一方財(cái)物而立下的字據(jù)，一般由標(biāo)題、正文、落款三部分組成。...欠條是為證明一方欠另一方財(cái)物而立下的字據(jù)，一般由標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

以下是欠條范文相關(guān)知識(shí)的匯總，僅供參考。

◇欠條范文一

欠條

尚欠5月8日從光明路街道辦事處基建科借到的鐵锨六把，特留此據(jù)。

經(jīng)手人：東區(qū)醫(yī)院楊廣生

年8月6日...全文>> ◇欠條范文二 欠條

鬃年3月份借到王立東人民幣捌拾圓整，今補(bǔ)欠條，作為憑證。

張紅玉(簽名蓋章)年月日

◇欠條范文三

欠條

原借杜小強(qiáng)同志人民幣叁佰圓整，已還壹佰伍拾圓整，尚欠壹佰伍拾圓整，兩個(gè)月內(nèi)還清。

劉玉剛

年月日

借款欠條

規(guī)范的借條應(yīng)具備如下內(nèi)容 1.應(yīng)寫清楚借款人和放款人的法定全名;2.應(yīng)寫清楚借款金額，包括大寫和小寫的金額;3.應(yīng)寫清楚借款時(shí)間期限，包括借款的起止年月日和明確的借款期限;4.應(yīng)寫清楚還款的具體年月日;5.應(yīng)寫清楚借款的利息，應(yīng)有明確的年利率或月利率，最終應(yīng)支付的借款利息總額(包括大寫和小寫金額)等約定 ◇欠條范文

規(guī)范的欠條格式(范本)欠 條

截止至x年x月x日，本人尚欠xx人民幣大寫元(小寫)，特立此據(jù)!欠款人：王曉明

年 月 日

特此提醒注意：不要把“欠條”變?yōu)椤敖钘l”，有些公司拖欠民工工資，向民工出具借款“借條”而非公司拖欠工資的“欠條”，如此，一字之差，勞資糾紛瞬間轉(zhuǎn)變成民事借貸糾紛，民工對(duì)于企業(yè)長期拖欠工資的行為，便難以到勞動(dòng)仲裁部門舉報(bào)、申訴，只能向法院起訴...全文>> ◇欠條范文評(píng)析

范文一

欠條

尚欠5月8日從光明路街道辦事處基建科借到的鐵锨六把，特留此據(jù)。

經(jīng)手人：東區(qū)醫(yī)院楊廣生

年8月6日

◇欠條寫作的注意事項(xiàng)

欠條是付還欠物、欠款或索要欠物、欠款的憑據(jù)，所以在寫欠條時(shí)不可潦草從事。同時(shí)欠條要好好保存，以防丟失。

欠條乃人們在日常交往中的一種借還憑證，一般不具有法律的約束力，因此必要時(shí)可在立欠條時(shí)經(jīng)由一定的法律程序，以防后患。

欠條務(wù)必要字跡清晰，不可涂改。若不得不改動(dòng)的，則需由改動(dòng)方在改動(dòng)處加蓋公章(私 章)或個(gè)人簽名

錢款數(shù)字要大寫...◇欠條的適用范圍

欠條通常適用于下列幾種情況： 借了他人或單位的錢物到時(shí)不能歸還，或不能全部歸還，有部分的拖欠，此時(shí)就需寫張欠條。

在購買物品或收購產(chǎn)品時(shí)，因不能支付或不能全部支付他人的款項(xiàng)而要寫張欠條。借了個(gè)人或公家的錢物，事后補(bǔ)寫的憑證，也可以稱作欠條...規(guī)范的借條應(yīng)具備如下內(nèi)容 1.應(yīng)寫清楚借款人和放款人的法定全名 2.應(yīng)寫清楚借款金額，包括大寫和小寫的金額 3.應(yīng)寫清楚借款時(shí)間期限，包括借款的起止年月日和明確的借款期限;4.應(yīng)寫清楚還款的具體年月日;5.應(yīng)寫清楚借款的利息，應(yīng)有明確的年利率或月利率，最終應(yīng)支付的借款利息總

額(包括大寫和小寫金額)等約定;6.應(yīng)寫清楚借款本息償還的年月日時(shí)間及付款方式;7.應(yīng)寫明逾期還款的違約責(zé)任，支付違約金或是罰息。8.應(yīng)有借款本人親自簽章、手印或親筆書寫的簽字。9.其中借款期限沒寫的話，就是不定期的。你可以隨時(shí)主張還錢。訴訟時(shí)效從你主張還錢時(shí)開始計(jì)算。其中借款利息沒寫的話，就是無利息的。逾期利息從到期日或者你主張還款日(沒寫借款期限)開始計(jì)算。因?yàn)樽匀蝗酥g借款如果沒有特殊約定，視為無息借款。愈期罰息不得超過人民銀行的逾期貸款利息

啟事、請(qǐng)柬

啟事

當(dāng)我們要向人們說明一件事或有什么事要請(qǐng)人們幫忙時(shí)，我們就可以寫一個(gè)啟事張貼出去。

啟事的標(biāo)題要寫明啟事的名稱，這主要由啟事的內(nèi)容決定，如內(nèi)容是征文，則名稱寫明“征文啟事”名稱字體應(yīng)大于正文字體，居中寫。

范文：

尋物啟事

昨天下午課外活動(dòng)的時(shí)候，我在東區(qū)操場單杠區(qū)域丟失了一個(gè)粉紅色蝴蝶形狀的發(fā)卡。那是我非常喜歡的發(fā)卡，請(qǐng)撿到的同學(xué)還給我。非常感謝！

四年級(jí)（3）班：黃小麗

****年**月**日，星期五

請(qǐng)柬

請(qǐng)柬，也叫請(qǐng)?zhí)?，是為邀?qǐng)客人而發(fā)出的專用通知書。使用請(qǐng)柬，既表示主人對(duì)事物的鄭重態(tài)度，也表明主人對(duì)客人的尊敬，密切主客間的關(guān)系，還可使客人欣然接受邀請(qǐng)。請(qǐng)柬，按內(nèi)容分：有喜慶請(qǐng)柬和會(huì)議請(qǐng)柬。

格式和寫法

會(huì)議請(qǐng)柬格式與喜慶請(qǐng)柬大致相同，也由標(biāo)題、正文、落款三部分組成。1。標(biāo)題寫上“請(qǐng)柬”二字 2。正文寫明被邀人于活動(dòng)內(nèi)容，如紀(jì)念會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、訂貨會(huì)、展銷會(huì)等。一要寫明活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)；二要寫上“敬請(qǐng)光臨”等。3。落款寫上發(fā)出請(qǐng)柬的個(gè)人或單位名稱和日期。

格式

稱謂：

正文：（一般格式為：“謹(jǐn)定于鬃，舉行鬃座談會(huì)”）

落款：詳細(xì)時(shí)間、地點(diǎn)篇五：應(yīng)用文范例

應(yīng)用文范文目錄

最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于不再追訴去臺(tái)人員在中華人民共和國成立前的犯罪行為的公告

中華人民共和國國務(wù)院中華人民共和國中央軍事委員會(huì)公告

國務(wù)院關(guān)于制止商品流通中不正之風(fēng)的通知

關(guān)于舉辦中醫(yī)古籍語言研究高級(jí)師資進(jìn)修班的通知

國務(wù)院辦公廳關(guān)于重慶市巫山縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)鏟苗種煙違法傷農(nóng)事件的情況通報(bào) ××省人民政府關(guān)于××市民政事業(yè)費(fèi)管理使用情況的通報(bào)

關(guān)于妥善處理高等學(xué)校學(xué)生退學(xué)后有關(guān)問題的請(qǐng)示

關(guān)于地方修建革命紀(jì)念館所需建設(shè)資金問題的請(qǐng)示

鐵道部關(guān)于１９３次旅客快車發(fā)生重大顛覆事故的報(bào)告

林業(yè)部關(guān)于搶救大熊貓的緊急報(bào)告

××市××公司關(guān)于請(qǐng)求在官汕路寧江橋頭興建辦公營業(yè)大樓的函

團(tuán)支部第二學(xué)年第一學(xué)期工作計(jì)劃

三峽庫區(qū)水面漂浮物清理方案

我是怎樣自學(xué)中醫(yī)的實(shí)習(xí)偶得

熱愛護(hù)理專業(yè) 做好護(hù)理工作

創(chuàng)新，改革國家公務(wù)員錄用考試內(nèi)容和方法

——中央國家行政機(jī)關(guān)2000年錄用考試改革情況總結(jié) × × 述 職 報(bào) 告

從 社 會(huì) 需 要 出 發(fā)——天津牙膏廠提高經(jīng)濟(jì)效益的調(diào)查

關(guān)于重慶市巫山縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)鏟苗種煙違法傷農(nóng)事件的調(diào)查報(bào)告

建設(shè)工程合同

刑事自訴狀

刑事申訴狀

周恩來總理在歡迎尼克松總統(tǒng)宴會(huì)上祝酒詞

在答謝宴會(huì)上的祝酒詞

中國人能夠創(chuàng)造奇跡

最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于不再追訴去臺(tái)人員

在中華人民共和國成立前的犯罪行為的公告 國和平統(tǒng)一大業(yè)將起到積極的作用。為此，對(duì)去臺(tái)人員中在中華人民共和國成立前在大陸犯根據(jù)《中華人民共和國刑法》第七十六條關(guān)于對(duì)犯罪追訴時(shí)效的規(guī)定的精神，決定對(duì)其當(dāng)時(shí)所犯罪行不再追訴。

來祖國大陸的臺(tái)灣同胞應(yīng)遵守國家的法律，其探親、旅游、貿(mào)易、投資等正當(dāng)活動(dòng)，均受法律保護(hù)。

中華人民共和國國務(wù)院

中華人民共和國中央軍事委員會(huì)公告

（1996年1月28日）

根據(jù)中華人民共和國憲法賦予中國人民解放軍的使命和《中華人民共和國香港特別行

政區(qū)基本法》關(guān)于中央人民政府負(fù)責(zé)管理香港特別行政區(qū)防務(wù)的規(guī)定，為維護(hù)國家的主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，保持香港特別行政區(qū)的繁榮和穩(wěn)定，中華人民共和國中央人民政府派駐香港特別行政區(qū)的部隊(duì)，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，現(xiàn)已組建完成。駐香港部隊(duì)由中國人民解放軍陸軍、海軍和空軍組成，隸屬中華人民共和國中央軍事委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。這支部隊(duì)將于1997年7月1日0時(shí)正式進(jìn)駐香港。中央人民政府派駐香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)防務(wù)的軍隊(duì)不干預(yù)香港特別行政區(qū)的地方事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府在必要時(shí)，可向中央人民政府請(qǐng)求駐軍協(xié)助維持社會(huì)治安和救助災(zāi)害。駐軍人員除須遵守全國性的法律外，還須遵守香港特別行政區(qū)的法律。駐軍費(fèi)用由中央人民政府負(fù)擔(dān)。

國務(wù)院關(guān)于制止商品流通中不正之風(fēng)的通知

（一九八一年七月十五日）

各省、市、自治區(qū)人民政府，國務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)︰

當(dāng)前，在商品流通領(lǐng)域中存在著一種不正之風(fēng)。一些企業(yè)為了推銷產(chǎn)品或購買原料，或承包業(yè)務(wù)，亂拉關(guān)系，牽線搭鉤，給以大量現(xiàn)金或?qū)嵨?，作為“酬勞”，使所謂中間人，以及業(yè)務(wù)人員，采購人員，推銷人員，從中獲得高達(dá)數(shù)百元、數(shù)千元，甚至上萬元的利益。企業(yè)的這部分開支，名目繁多，有的叫“交際費(fèi)”、“活動(dòng)費(fèi)”、“邀請(qǐng)費(fèi)”、“困難補(bǔ)助費(fèi)”、“獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)”，有的叫“條件費(fèi)”，有的叫“傭金”，或把“回扣”據(jù)為私人所有，等等。這實(shí)際上是一種行賄受賄、損公肥私的行為。這種行為，相當(dāng)普遍地存在著。不僅存在于集體所有制的社隊(duì)小企業(yè)中，而且存在于全民所有制的大企業(yè)中；不僅存在于一些自產(chǎn)自銷活動(dòng)中，而且存在于一些計(jì)劃購銷活動(dòng)中；不僅存在于一些社會(huì)閑散人員中，而且存在于一些企業(yè)購銷人員中，以至存在于一些領(lǐng)導(dǎo)人員中。

特別值得注意的是，有些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和企業(yè)的負(fù)責(zé)干部，對(duì)這種不正之風(fēng)見怪不怪，不以為非，或者明知不對(duì)，卻任其自流，甚至認(rèn)為不這么干解決不了實(shí)際問題。他們對(duì)于這種不正之風(fēng)睜只眼閉只眼，有的甚至加以鼓勵(lì)，放縱一些人利用工作之便，互相拉攏，牟取私利，為行賄受賄、敲詐勒索等不法行為大開方便之門。

這種不正之風(fēng)極為有害，嚴(yán)重地腐蝕一批人的思想，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。使賄賂公行，破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)機(jī)體，干擾經(jīng)濟(jì)調(diào)整和體制改革的正常進(jìn)行，破壞社會(huì)主義競爭，使之走上邪路。對(duì)商品流通中的不正之風(fēng)，決不能放任自流，聽其發(fā)展，必須采取措施，堅(jiān)決制止?，F(xiàn)就其中的幾個(gè)主要問題通知如下：

（一）禁止企事業(yè)單位、經(jīng)濟(jì)單位發(fā)給購銷人員進(jìn)行請(qǐng)客、送禮、拉關(guān)系的費(fèi)用。本通知下達(dá)后，如再有違犯者，首先要追查領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。凡違反國家政策規(guī)定而刁難用戶，索取和接受此種費(fèi)用者，以行賄、受賄、貪污論處；造成經(jīng)濟(jì)損失的要賠償，嚴(yán)重的要依法制裁。

（八）各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行本通知，主要領(lǐng)導(dǎo)干部要親自過問和處理重大的違反經(jīng)濟(jì)紀(jì)律的案件，堅(jiān)決制止商品流通中的不正之風(fēng)，各級(jí)政府，要根據(jù)本通知的基本精神，結(jié)合實(shí)際情況，制定具體執(zhí)行方案。

關(guān)于舉辦中醫(yī)古籍

語言研究高級(jí)師資進(jìn)修班的通知

各中醫(yī)院校、各中醫(yī)文獻(xiàn)所（館）、各中醫(yī)醫(yī)院： 上海中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)繼續(xù)教育部批準(zhǔn)，即將舉辦“中醫(yī)古籍語言研究高級(jí)師資進(jìn)修班”?，F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、辦班宗旨

提高中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科及相關(guān)專業(yè)教學(xué)科研人員古醫(yī)籍語言文字的研究能力，傳遞交流中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科學(xué)術(shù)研究與教學(xué)的信息及經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科尤其是醫(yī)古文專業(yè)青年教師和科研人員，為加強(qiáng)古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)基礎(chǔ)研究、提升學(xué)術(shù)層次和科研水平作貢獻(xiàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容與授課教師

1.中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史的研究思路：上海中醫(yī)藥大學(xué)嚴(yán)世蕓教授。2.中醫(yī)古籍訓(xùn)詁專論：北京中醫(yī)藥大學(xué)錢超塵教授。3.古代漢語與古代中醫(yī)文獻(xiàn)比較研究：浙江大學(xué)王云路教授。4.中醫(yī)古籍孤抄本研究：上海中醫(yī)藥大學(xué)段逸山教授。5.中醫(yī)藥科研思路及最新動(dòng)態(tài)：中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)溫長路教授。6.當(dāng)前古文字研究動(dòng)態(tài)：復(fù)旦大學(xué)教授。7.當(dāng)前古代漢語研究的新進(jìn)展：華東師范大學(xué)徐莉莉教授。8.音韻學(xué)研究進(jìn)展：上海大學(xué)余志鴻教授。9.醫(yī)古文教學(xué)法研究：河南中醫(yī)學(xué)院許敬生教授。10.古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)的信息獲取與研讀：廣州中醫(yī)藥大學(xué)賴文教授。11.醫(yī)古文精品課程的創(chuàng)建與課程教學(xué)專題；上海中醫(yī)藥大學(xué)孫文鐘教授。12.近年來出土簡帛中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究：上海中醫(yī)藥大學(xué)張如青教授。

（備注：以上內(nèi)容可能有所變動(dòng)或增刪，以開班時(shí)課程安排為準(zhǔn)。）

三、參加對(duì)象

各中醫(yī)院校醫(yī)古文教研室及中醫(yī)文獻(xiàn)、醫(yī)史等相關(guān)學(xué)科教師、各中醫(yī)藥研究院所相關(guān)科研人員、各中醫(yī)醫(yī)院相關(guān)教研人員等。

四、辦班時(shí)間與地點(diǎn)

1.時(shí)間：2008年1月8日至14日。2.上課地點(diǎn)：上海中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院教學(xué)樓。3.報(bào)到時(shí)間：1月7日全天報(bào)到。

報(bào)到地點(diǎn)（住宿地點(diǎn)）：上海市浦東張江高科技園區(qū)蔡倫路782號(hào)“如家和美酒店”（近哈雷路口）。酒店電話：021-51320101轉(zhuǎn)。

交通：不設(shè)接站，請(qǐng)自行到達(dá)。火車到滬，若上?；疖囌荆ㄐ驴驼荆┫萝?，請(qǐng)乘地鐵1號(hào)線到人民廣場站換乘2號(hào)線到底（張江地鐵站），出站后打出租車直達(dá)（約10元錢），或者坐張川專線公交車到蔡倫路哈雷路站也可（大約到晚上11點(diǎn)為止）?；疖嚨缴虾Ｄ险鞠碌?，同樣坐地鐵1號(hào)線到人民廣場站換2號(hào)線到底（張江地鐵站），同上到酒店。飛機(jī)到浦東機(jī)

場的，可坐機(jī)場線然后換乘地鐵2號(hào)線，同上到酒店。飛機(jī)到虹橋機(jī)場的，也可坐機(jī)場線換乘地鐵到達(dá)。

五、教學(xué)日程安排 進(jìn)修班時(shí)間約一周，五天用于教學(xué)活動(dòng)，每天8學(xué)時(shí)，總共40學(xué)時(shí),包括授課及討論。其余兩天安排學(xué)術(shù)考察活動(dòng)。

六、收費(fèi) 1.每位學(xué)員收費(fèi)1400元（含報(bào)名費(fèi)、資料費(fèi)等）。2.學(xué)員來回車費(fèi)、住宿費(fèi)等自理。

七、特別告示

1．每位學(xué)員可免費(fèi)得到上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室制作、贈(zèng)送的醫(yī)古文課件光盤。2.每位學(xué)員可獲得由中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)頒發(fā)的學(xué)習(xí)證書。4.有要求提前到上海的，務(wù)必事先聯(lián)系，落實(shí)住宿等事項(xiàng)。5.有要求代為購買返程車票的，務(wù)必事先聯(lián)系。6.聯(lián)系人：

①張亭立：辦公室電話 021-51322138，手機(jī) *** ②孫文鐘：辦公室電話 021-51322138，手機(jī) *** “中醫(yī)古籍語言研究高級(jí)師資進(jìn)修班”籌備組

上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室、名師研究室

二〇〇七年十二月七日

國務(wù)院辦公廳關(guān)于重慶市巫山縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)

鏟苗種煙違法傷農(nóng)事件的情況通報(bào)

各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，國務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)：

今年４月上旬，重慶市巫山縣官陽區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)生鏟苗種煙、違法傷農(nóng)事件。這一事件經(jīng)中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一事件提出了嚴(yán)肅批評(píng)。遵照國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志的指示，由國務(wù)院辦公廳牽頭有關(guān)部門參加組成的調(diào)查組赴重慶市巫山縣對(duì)這起事件進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查表明，巫山縣官陽區(qū)發(fā)生的鏟苗種煙事件，是一起違反黨在農(nóng)村的基本政策、侵犯農(nóng)民合法權(quán)益、危害農(nóng)民人身安全的嚴(yán)重事件。經(jīng)國務(wù)院同意，現(xiàn)將赴重慶市巫山縣調(diào)查組《關(guān)于重慶市巫山縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)鏟苗種煙違法傷農(nóng)事件的調(diào)查報(bào)告》印發(fā)給你們，對(duì)這一事件予以通報(bào)，以引起各級(jí)政府和各部門的高度警覺，教育干部特別是農(nóng)村基層干部汲取教訓(xùn)，引以為戒。要通過這一事件，結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹江澤民總書記關(guān)于三個(gè)代表的重要思想，切實(shí)加強(qiáng)黨在農(nóng)村各項(xiàng)政策的貫徹落實(shí)，充分尊重廣大農(nóng)民的意愿，保護(hù)和調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。為此，國務(wù)院重申：

一、推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，必須充分尊重農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)。農(nóng)民是農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)的主體，也是結(jié)構(gòu)調(diào)整的主體。要尊重和切實(shí)保障農(nóng)民的土地承包權(quán)和生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，政府只能用政策和市場信息引導(dǎo)農(nóng)民自主調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，決不能強(qiáng)迫命令，更不能采取行政手段，層層下指標(biāo)，強(qiáng)迫農(nóng)民種這種那。

二、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)是黨在農(nóng)村的一項(xiàng)基本政策，各級(jí)政府和部門必須認(rèn)真執(zhí)行。必須充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前做好減負(fù)工作的特殊重要性，堅(jiān)持地方政府一把手親自抓、負(fù)總責(zé)的工作制度，把減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)這件大事堅(jiān)持不懈地抓緊抓好。要不折不扣地落實(shí)中央關(guān)于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策措施，禁止任何形式的亂收費(fèi)、亂罰款、亂集資和各種攤派。對(duì)加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)、損害農(nóng)民利益的違法違紀(jì)行為，必須嚴(yán)肅查處。要下決心轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能，精簡機(jī)構(gòu)和人員。

三、切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織和民主政治建設(shè)，不斷改進(jìn)干部工作作風(fēng)?；鶎狱h員干部每天都要面對(duì)廣大人民群眾，他們的工作方式、方法和工作作風(fēng)，直接關(guān)系到黨在人民群眾中的形象。要加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)和對(duì)廣大黨員的教育，增強(qiáng)基層干部的政策觀念和民主法制觀念，提高依法行政的水平，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際困難，密切黨群干群關(guān)系。

中華人民共和國國務(wù)院辦公廳

二〇〇〇年六月七日

××省人民政府

關(guān)于××市民政事業(yè)費(fèi)管理使用情況的通報(bào)

××發(fā)〔1983〕××號(hào)

現(xiàn)將省民政廳《關(guān)于檢查××市民政事業(yè)費(fèi)管理使用情況的報(bào)告》通報(bào)給你們。

××市任意挪用、占用和濫用民政事業(yè)費(fèi)的問題，是非常嚴(yán)重的。民政事業(yè)是體現(xiàn)黨和國家對(duì)廣大優(yōu)撫、救濟(jì)對(duì)象生活疾苦的關(guān)懷，任何人挪用、侵占民政事業(yè)費(fèi)，都是黨紀(jì)國法所不容許的。凡是××市挪用和占用的民政事業(yè)費(fèi)必須限期如數(shù)追回。為了嚴(yán)明黨紀(jì)國法，對(duì)挪用、占用民政事業(yè)費(fèi)的有關(guān)人員，要按政策嚴(yán)肅處理，并將處理結(jié)果報(bào)省人民政府。

各地要鞏固民政事業(yè)檢查的結(jié)果，進(jìn)一步加強(qiáng)民政事業(yè)費(fèi)管理體制的建設(shè)。要在財(cái)務(wù)檢查的基礎(chǔ)上認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堵塞漏洞，合理地使用各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。要把××市的問題引為借鑒，抓緊處理違反財(cái)經(jīng)和違法犯罪案件。目前尚未檢查的地方要抓緊進(jìn)行檢查，一抓到底、善始善終，對(duì)驗(yàn)收不合格的，應(yīng)進(jìn)行補(bǔ)課。

附件：省民政廳關(guān)于檢查××市民政事業(yè)費(fèi)管理使用情況的報(bào)告

××省人民政府（印 章）

一九八三年一月二十四號(hào)

關(guān)于妥善處理高等學(xué)校學(xué)生退學(xué)后有關(guān)問題的請(qǐng)示

國務(wù)院： 最近接中共中央辦公廳信訪局轉(zhuǎn)來南京郵電學(xué)院給中央領(lǐng)導(dǎo)的信，我們也收到北京市高教局的報(bào)告，都反映高等學(xué)校在處理退學(xué)學(xué)生工作中遇到的問題。由于各種原因，每年全國高等學(xué)?？傆幸恍W(xué)生退學(xué)或被處理出校，盡管教育部在《高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理的暫行規(guī)定》中對(duì)這部分學(xué)生的處理有明確規(guī)定，即：“在職職工回原單位。因病退學(xué)的上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年和應(yīng)屆高中畢業(yè)生可以退回到父母所在地”，但是，在實(shí)際執(zhí)行中，有些單位以“教育部文件對(duì)我們沒有約束力”為借口，往往拒不接收。這不僅給這些學(xué)生造成困難，也影響學(xué)校的工作。為了妥善解決這個(gè)問題，現(xiàn)將我們的處理意見報(bào)告如下：

一、按照《高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理的暫行規(guī)定》，被勒令退學(xué)、開除學(xué)籍的學(xué)生，入學(xué)前凡是國家或集體企事業(yè)單位在職職工的，回原單位安排。沒有勞動(dòng)指標(biāo)的，由原單位報(bào)主管部門追加。原單位并入其他單位的，由并入單位接收；原單位撤銷的，由主管部門接收安 排；入學(xué)前不是在職職工的，一律回家，家居城市的，由所在地勞動(dòng)部門按待業(yè)青年對(duì)待。

二、因?qū)W業(yè)成績不及格或因病退學(xué)的學(xué)生，入學(xué)前凡是國家或集體企事業(yè)單位在職職工的，由原單位接收。因病退學(xué)學(xué)生，入學(xué)前是在職職工的，按照國家對(duì)患病職工的規(guī)定辦理；入學(xué)前不是在職職工的，由家長或撫養(yǎng)人負(fù)責(zé)領(lǐng)回，一切費(fèi)用自理。

第三篇：一日思君十二時(shí),古代各種時(shí)辰的唯美詩詞!

一日思君十二時(shí)，古代各種時(shí)辰的唯美詩詞!

古代勞動(dòng)人民把一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段叫一個(gè)時(shí)辰。

十二時(shí)辰既可以指一天，也可以指任何一個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰是古代中國勞動(dòng)人民根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。今天就來看一下詩人是怎么把時(shí)辰放入唯美的詩詞中的吧 夜半 子時(shí) 23時(shí)至01時(shí) 《賈生》李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

“夜半”所指的時(shí)間是前日夜11時(shí)～當(dāng)日凌晨1時(shí)（北京時(shí)間，24小時(shí)制，下同）。這個(gè)時(shí)段用地支命名，稱作子時(shí)。一年之始為正；一月之始為朔。中國現(xiàn)今的農(nóng)歷是以十一月為正，以夜半為朔的起點(diǎn)的。

盡管古代典籍中對(duì)于“朔之始”還有以“平旦”或“雞鳴”等為起點(diǎn)的多種不同說法，但是，人們總是用夜半子時(shí)合朔作為起始點(diǎn)來計(jì)算歷法的。雞鳴 丑時(shí) 01時(shí)至03時(shí)

丑時(shí)思君枳殼憐，橘紅燈高掛蛇床前?！獪[.周蓮仙《十二思君》

中國古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等於現(xiàn)今的兩小時(shí)。相傳古代中國人民根據(jù)中國十二生肖中的動(dòng)物的出沒時(shí)間來命名各個(gè)時(shí)辰。

十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（上午 1 時(shí)正至上午 3 時(shí)正）。牛在這時(shí)候吃完草，準(zhǔn)備耕田。平旦 寅時(shí) 03時(shí)至05時(shí) 《題潯陽樓》白居易

常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州，詩情亦清閑。今朝登此樓，有以知其然。大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙。清輝與靈氣，日夕供文篇。我無二人才，孰為來其間？因高偶成句，俯仰愧江山。

太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)候稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)今所說的黎明之時(shí)。用地支表示這個(gè)時(shí)段則為寅時(shí)，即每天清晨的3～5時(shí)。日出 卯時(shí) 05時(shí)至07時(shí) 李白《早望海峽邊》

四明三千里，朝起赤城霞。日出紅光散，分輝照雪崖。一餐咽瓊液，五內(nèi)發(fā)金沙。舉手何所待，青龍白虎車。日出這個(gè)詞最初見于《詩經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡?！薄叭粘觥笔侵柑柹龅仄骄€之時(shí)。用地支命名，為卯時(shí)。這個(gè)時(shí)段指每天清早的5～7時(shí)。此時(shí)，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感。

在古代詩文中，人們使用“日出”這個(gè)時(shí)間名詞的例子很多。例如：《史記·封禪書》載：“以遞日出?！痹偃鐣x代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也?！栏冈唬骸崛粘龆鳎杖攵?，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉！’” 食時(shí) 辰時(shí) 07時(shí)至09時(shí)

朝食有麥饘，晨起有布衣?！啤てと招荨度拊娙住?/p>

食時(shí)就是古代中國人民“朝食”（吃早飯）之時(shí)，即每天的7～9時(shí)。以地支命名，稱之為辰時(shí)。

“食時(shí)”一詞，早在《禮記》中就出現(xiàn)了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！保ā抖Y記·坊記》）另外，《管子·弟子職》里也有運(yùn)用“食時(shí)”的句子。如：“至于食時(shí)，先生將食。”還有，《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說：“淮南取貴于食時(shí)?！眲⒘甲ⅲ骸皾h淮南王安好書，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時(shí)進(jìn)之?！?隅中 巳時(shí) 09時(shí)至11時(shí)

至于衡陽，是謂隅中?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

臨近中午的時(shí)候?yàn)橛缰?，即上午?～11時(shí)，用地支表示為巳時(shí)。

《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中?！?日中 午時(shí) 11時(shí)至13時(shí)

《菩薩蠻（初夏）》王齊愈 暑煩人困妝時(shí)午。午時(shí)初困人煩暑。新詩得酒因。因酒得詩新?？|金歌眉舉。舉眉歌金縷。人妒月圓頻。頻圓月妒人。太陽已經(jīng)運(yùn)行到中天，即為正午的時(shí)辰。日中表示每天的11～13時(shí)。這一時(shí)段用地支命名，稱作午時(shí)。

上古時(shí)期，人們把太陽行至正中天空時(shí)作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志，這樣的商品交換的初期活動(dòng)，就在日中時(shí)辰進(jìn)行。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！保ā兑住は缔o下》）日昳 未時(shí) 13時(shí)至15時(shí)

未時(shí)思君嘆獨(dú)居，文君久不見相如?！濉ぶ苌徬伞妒r(shí)思君》

“昳”，《說文》釋為“日昃也?！薄瓣?，日在西方時(shí)，側(cè)也?！?“日昳”，以地支命名，即未時(shí)，指每日的13～15時(shí)。這個(gè)時(shí)間名詞，最初見于《史記·天官書》：“旦至食，為麥；食至日昳，為稷?！庇帧稘h書·游俠傳》：“諸客奔走市買，至日昳皆會(huì)?！薄叭諘i”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時(shí)的太陽與隅中之日相對(duì)。晡時(shí) 申時(shí) 15時(shí)至17時(shí) 《徐步》杜甫 整履步青蕪，荒庭日欲晡。芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實(shí)有醉如愚。

古代中國人民進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時(shí)。因此，“晡時(shí)”之義即“第二次進(jìn)餐之時(shí)”。這一時(shí)段以地支命名為申時(shí)，它指每天的15～17時(shí)。古時(shí)“晡”與“馎”相通?！墩f文段注》：“馎，申時(shí)食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之義。凡食，皆曰馎。又以食食人謂之晡?！?日入 酉時(shí) 17時(shí)至19時(shí) 《飲酒·其四》陶淵明

秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

顧名思義，“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時(shí)候。古代中國人民用地支稱這一時(shí)段為酉時(shí)。它指每日的17～19時(shí)。雞在此時(shí)歸巢。

“日入”一詞似始見于《春秋左傳正義》：“日入而說，許偃御右廣。養(yǎng)由基為右，彭名御左廣?！痹凇肚f子·讓王》中有這樣一段話：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！’”

古時(shí)，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志。《元史·日歷志》云：“日出為晝，日入為夜。”當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時(shí)間表的。黃昏 戌時(shí) 19時(shí)至21時(shí)

月上柳梢頭，人約黃昏后。——?dú)W陽修《生查子》

指太陽落去，天色欲黑而未黑之時(shí)，即19～21時(shí)。用地支表示為戌時(shí)。

人們?yōu)槭裁匆谩包S昏”來表示這一時(shí)辰呢？《說文》曰：“黃，地之色也。”又說：“昏，日冥也?！毕﹃柍翛]，萬物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時(shí)段典型的自然特色。最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！?人定 亥時(shí) 21時(shí)至23時(shí)

晻晻黃昏后，寂寂人定初?！犊兹笘|南飛》

這是一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰，它指當(dāng)夜的21～23時(shí)，地支命名是亥時(shí)。“人定”的意思為：夜已很深，人們停止活動(dòng)、安歇睡眠的時(shí)候。

“人定”最早見于《后漢書·來歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害?！?/p>

中國古代民歌中第一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”的詩句。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中有這樣一句話：“熙寧二年十一月，京師每夕有赤氣，見西南隅，如火，至人定乃滅?！绷私饬恕叭硕ā钡臅r(shí)間概念，就可以正確理解這句話的意思了。

授人玫瑰，手留余香！給天下孩子一個(gè)健康的人格！

第四篇：長安十二時(shí)辰讀后感

長安十二時(shí)辰讀后感

長安十二時(shí)辰讀后感1

摘錄：“他早知道長安城這頭怪獸的秉性，可從來沒有真正喜歡過。他無時(shí)無刻不在試圖掙扎，想著不被吞噬，卻總是會(huì)被撕扯得遍體鱗傷?！?/p>

《長安十二時(shí)辰》是馬伯庸的反恐題材新作，故事結(jié)構(gòu)類似美劇《24小時(shí)》，全書24章，每章寫半個(gè)時(shí)辰，兩位男主一路燒腦一路挨打KO了終極BOSS ,化解了皇城危機(jī)，拯救了長安百姓。

人物刻畫的非常出彩，連小配角都性格各異，情節(jié)曲折反轉(zhuǎn)，連環(huán)局中局。畢竟是權(quán)謀，故事走向總體是灰暗的，最終的結(jié)局雖然暫時(shí)解除了危機(jī)，但長安城的繁華之下的污穢已無法清除，安史之亂，唐由盛轉(zhuǎn)衰已不可避免。

在時(shí)代的巨潮面前，個(gè)體的渺小與無助就像一個(gè)個(gè)被撕裂的傷口展示的他人面前。聰慧如李泌，勇猛如張小敬，天才少年與五尊閻羅，其實(shí)都是一類人吧！努力不被這瑰麗的世界所吞噬的一類人，也就難免被撕扯得遍體鱗傷。

張小敬，“十年西域兵，九年不良帥”，五尊閻羅，其勇、其狠與其溫情，都足夠鮮明，他的無賴與不擇手段，作為故事的主角，張小敬承擔(dān)了大部分的矛盾沖突，讓情節(jié)得以順利展開。24小時(shí)展開一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，必須有一個(gè)足夠鮮明的'主線人物來承擔(dān)主線任務(wù)，更通過聞染這個(gè)與張小敬非親非故的女子，把看樣子最狠的漢子最難的兄弟情誼和謀略展現(xiàn)出來，馬親王不愧是文字鬼才，張小敬這個(gè)人物夠勁兒。

李泌，少年天才，年少成名，居于皇城之內(nèi)，與太子為伴，本應(yīng)前程似錦，卻在成年之后手持拂塵，一邊求道問仙，一邊為太子謀事。故事開篇時(shí)，我對(duì)于這種一邊權(quán)術(shù)詭詐一邊不問塵世的人物設(shè)置，我甚為困惑，但隨著故事的深入，這種設(shè)置變得合理了，這位七歲說出“方如行義，圓如用智。動(dòng)如逞才，靜如遂意”的俊朗少年，雖然認(rèn)同為大局可犧牲個(gè)人，但是對(duì)于這吞噬人心人命的權(quán)術(shù)怪獸，骨子是厭惡的，但對(duì)于世事，他又無法做到超脫，隱遁山林又心系人間，這樣的人物設(shè)置合情合理又絕妙，也為其后來數(shù)度出山又?jǐn)?shù)次歸隱埋下了伏筆。其他人物，如反派蕭規(guī)、比反派更讓人惡心的元載，也都活靈活現(xiàn)。

長安城就是一個(gè)欲望的城市。惡，太多了，人，太容易被吞噬，不是被仇恨吞噬就是被欲望吞噬，掙扎著不被吞噬的人，能活下來已經(jīng)是不易。張小敬、李泌、徐賓、姚汝能，甚至反派蕭規(guī)，誰不是懷著一顆濟(jì)世之心投身這宏圖大業(yè)，卻落得心灰意冷，道心破碎。張小敬眼角的那滴淚，落在了高高的樂游原的官門大戶的廢墟上，悲傷在喧囂過后的長安城腐敗的心里。熠熠生輝的城市，陽光照不進(jìn)的地方太多太多。

十二時(shí)辰，二十四小時(shí)，七十萬字，描寫了一段地獄邊緣的不為人知的拯救。平靜之下，有多少鮮活的生命被埋沒，有多少殘酷的真相被抹去。歷史，就是帝王將相傳記，這高貴壯麗的城市之下，埋葬了多少血淚生命，見證了多少濟(jì)世夢想的破滅。

長安十二時(shí)辰讀后感2

長安，是大唐的都城，大明宮的所在地；也是一個(gè)氣勢恢宏的城市，一個(gè)熱鬧繁華的地方。但不管那里有多昌盛，有多繁榮，有人的地方就終究會(huì)有恩怨，有恩怨的地方也就會(huì)有江湖。陰謀詭計(jì)、爾虞我詐，一個(gè)個(gè)的陰謀，在一張張假笑的臉下施展著，而那一系列驚天動(dòng)地的計(jì)劃，也隨著時(shí)間的流逝逐步展現(xiàn)在李泌和張小敬面前。時(shí)間有限，十二個(gè)時(shí)辰內(nèi)，他們?nèi)羰浅晒α耍瑒t長安平安無事，若是失敗了，則一切都會(huì)萬劫不復(fù)，長安會(huì)在霎那間灰飛煙滅，上至天子、文武百官，下至黎明百姓，一切都在劫難逃……

《長安十二時(shí)辰》的整篇文章構(gòu)造很精細(xì)，長安人的生活被作者穿插在故事情節(jié)中，既不顯得繁瑣，也能讓讀者身臨其境地感受到人物的喜怒哀樂。而其中讓我印象最深刻的，莫過于張小敬了。他是一場戰(zhàn)斗中第八團(tuán)300多個(gè)人里幸存的三個(gè)人之一，是在長安萬年縣當(dāng)了9年不良帥的五尊閻羅，是為了給老戰(zhàn)友聞無忌報(bào)仇雪恨而殺死上司、被捕入獄的囚犯，也是靖安司的都尉張都尉。多年的經(jīng)驗(yàn)將他磨練的剛毅果決、是非分明。他在得知這個(gè)計(jì)劃時(shí)，想救的，并非天子和高官，而是那些普通平凡、卻有自己的喜怒哀樂的百姓們。張小敬知道，要完成這項(xiàng)不可能的`計(jì)劃，就得狠下心做任何事，譬如為了計(jì)劃，他出賣了官府在黑道中的暗樁小乙，甚至為了博取以前的老戰(zhàn)友、現(xiàn)在想滅亡長安的敵人蕭規(guī)的信任，殺了李泌。要不是蕭規(guī)只是存了試探之意，并未讓張小敬真正殺死李泌，后面的計(jì)劃可能就完不成了！

李泌是一個(gè)修道之人，但為了幫助幼年的好友太子李亨，出山成為了靖安司丞。他也同樣是一個(gè)聰慧之人，不惜用張小敬這樣囚犯出身的人來保住長安城。他曾說過，他和張小敬的規(guī)矩，就是不講一切規(guī)矩。他還因此“氣病”了自己的上司賀知章，只為了保住張小敬?？梢哉f，要是沒有李泌與張小敬的默契合作，就沒有長安能一直維持住的繁榮富強(qiáng)。

張小敬和李泌曾經(jīng)討論過，要是有一艘船即將沉入海中，需殺一個(gè)無辜之人來拯救整艘船，那么你會(huì)殺嗎？兩人的答案都是一樣的：會(huì)。雖然這是一個(gè)不道德的選擇，但生活本就沒有那么多對(duì)錯(cuò)、善惡、好壞之分。張小敬和李泌也正是因?yàn)橛羞@樣的性格和理性的頭腦，才能在最后時(shí)刻轉(zhuǎn)危為安，救出所有人。

事情最后的真相其實(shí)并不盡如人意，但有了一個(gè)倒霉鬼做替罪羊，誰又會(huì)理會(huì)那些所謂的真相呢？就像張小敬曾對(duì)姚汝能說過的，你若是不變成和長安一樣的怪物，就會(huì)被它吞噬掉。還記得看到所有事情都結(jié)束的時(shí)候，書中說：“一滴晶瑩的淚水，從張小敬干涸已久的眼窩里流淌而出，這還是他來長安九年以來的第一次?！彼鳒I，或許是為百姓而流，或許是為老戰(zhàn)友蕭規(guī)的作為而感慨，或許是對(duì)那些為了權(quán)勢的爭斗而不擇一切手段的位高權(quán)重者而感到憤怒。張小敬作為做過九年不良帥的閻王，他流的第一滴淚，是對(duì)這個(gè)真實(shí)的長安最好的展現(xiàn)！

長安十二時(shí)辰讀后感3

看完電視劇就看書，越發(fā)覺得這是本好書，拍電視劇，導(dǎo)演編劇也非常給力。

書非常細(xì)致的寫了大唐一百零八坊的情況，在后記里面，作者也說，故事有模仿美劇《24小時(shí)》的地方，而且故事情節(jié)他很有信心，倒是在思考唐朝人怎么吃飯?jiān)趺椿ㄥX上花了很多心思。確實(shí)如此，我們有時(shí)候?qū)v史的了解，往往停留在大事件上，而忽略了歷史上的柴米油鹽醬醋茶。這部小說，從小說到電視劇都非常細(xì)膩的滲透了對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)歷史上鮮活生活的還原。

人物更是如此，我很好奇為什么寫張小敬，作者在后記給了答案。在歷史上，馬嵬坡斬殺楊國忠的人叫張小敬，這一筆帶過的人物，作者給他追溯了。在作者編的這個(gè)故事里，張小敬鮮活了，未必是殺楊國忠的那個(gè)，卻是個(gè)活生生的人，有血有肉。

我其實(shí)不認(rèn)為作者在寫唐朝，更像是寫當(dāng)下。甚至夸張一點(diǎn)說，可以放在唐宋元明清任何朝代，畢竟每個(gè)朝代都有由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，放在那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)略靠盛世一點(diǎn)的前方就行。

之所以覺得像是當(dāng)下，來源于小說里的一句話，特別像是在寫眼下的京城：如果你不變成和它一樣的怪物，就會(huì)被它吞噬。

京城真是怪物，看著很繁華，車水馬龍、高樓大廈、貨物琳瑯滿目、大咖云集、各種企業(yè)遍地開花……又很自由，誰的事情都不跟誰相關(guān)，你只要不違法想干什么干什么……但是，這繁華是誰的？普通百姓，要默默忍受繁華后的高房價(jià)，每天打扮得衣著鮮麗的去擠地鐵，負(fù)責(zé)著上億資金的項(xiàng)目，開口要開會(huì)做negotiations，閉上眼就是房貸、小升初、找病房……

社會(huì)階層的撕裂，看上去有錢人看不起沒錢的，可國家卻號(hào)稱是無產(chǎn)階級(jí)的`，歷史也在告訴我們，光腳的不怕穿鞋的。新聞聯(lián)播說的沒幾個(gè)人信，到了單位仍然要寫沒人信的報(bào)告。閱兵時(shí)，我們很驕傲，香港有人蒙面游行時(shí)，我們很擔(dān)憂，但是到了過日子，我們還是小老百姓。房貸這么貴，到底該不該，孩子讀個(gè)書怎么就這么難，這些問題要到哪天能解決？在政策層面解決不了的時(shí)候，老百姓只能偷奸?；?，卻不知道此舉客觀縱容了事情越發(fā)難以解決。

最繁華的城市，住著最尊貴人的城市，有著最熱鬧盛典的城市，有時(shí)候又是那么陌生的城市，即使你住在這兒，仍然感覺看不透。有時(shí)候，熱血澎湃、淚流滿面，城市仍然冰冷如鐵、堅(jiān)實(shí)如鋼。

人潮洶涌，還有許多心懷不平事的人來訪。高樓大廈，也有許多螻蟻人生默默生存。

遭遇不平事，究竟幾人會(huì)成為蚍蜉，有沒有人能分得清愛國和愛朝廷，堅(jiān)定的選擇做張小敬。究竟張小敬救了皇上、救了長安，可該來的還會(huì)來，還有安史之亂、馬嵬坡的別離，這些背后多少百姓的妻離子散，多少生靈涂炭，朝廷的動(dòng)蕩引發(fā)百姓的顛沛流離、窮困潦倒，就算“國破山河在”，又該如何“天旋時(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥”？

歲月悠悠，歷史仿佛就在昨日，可昨日的盛衰榮辱，讓我們?nèi)绾伪苊饷魅盏牡雌鸱兀?/p>

長安十二時(shí)辰讀后感4

“長安”這個(gè)名字，總是承載了許多的歷史韻味和奇巧故事。關(guān)于長安，心中總有一段豪氣干云的俠夢，而《長安十二時(shí)辰》，恰是對(duì)長安俠夢的最佳詮釋。

初時(shí)知道《長安十二時(shí)辰》，還是電視劇版的火爆，人人都在討論這電視劇劇情緊湊，細(xì)節(jié)到位，良心好劇，與國外的危情24小時(shí)有幾分相似之處。出于對(duì)長安的喜愛，我也看了這部電視劇，又在等待更新的百無聊賴中打開了《長安十二時(shí)辰》的原書，然后就是一口氣看到了末尾。

與電視劇直觀的視覺體驗(yàn)不同，文字給人帶來更大的想象空間。那些歷史長河里只附著于冰冷刻板的史料記載中日漸蒼白的長安百態(tài)，在馬伯庸的這個(gè)故事中逐漸明朗生動(dòng)，有血有肉。從雕胡飯、薄荷葉、油縋子，到上元節(jié)的賞燈等眾多傳統(tǒng)，再到行走在坊間形形色色的人物衣衫、發(fā)飾、語言，那極盡繁華厚重的大唐一百零八坊里的煙火氣，隨之躍然紙上。

我曾看過陳凱哥導(dǎo)演的《妖貓傳》，那是盛唐貴族的寫照，而馬伯庸的《長安十二時(shí)辰》則是為我們描繪了一幅長安普通人的眾生相。有喜有樂，有順有難，也有平康坊這樣魚龍混雜的地方，還有黑暗殘酷的地下長安。

刺激緊張的反恐故事就在這樣的背景下進(jìn)行，這是大唐長安一個(gè)反恐的故事，狼衛(wèi)潛入長安，要在上元節(jié)這一天圖謀不軌，然而從潛入的那一刻，狼衛(wèi)們就已被靖安司監(jiān)視，可是因?yàn)槎喾N原因，狡猾的狼衛(wèi)從嚴(yán)密的包圍圈中逃脫，一場請(qǐng)君入甕的好戲變成了引狼入室，長安一百零八坊，如一個(gè)精密的棋局，該如何抓捕逃竄其中的狼衛(wèi)成了一個(gè)難題，靖安司司丞李必啟用死囚張小敬，也就是男主角來解決這個(gè)難題。而隨著劇情的深入，張小敬的堅(jiān)持調(diào)查，越來越多的問題和陰謀被發(fā)現(xiàn)了。

這是一個(gè)不尋常的故事，而男主角也不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的好人。他是一個(gè)死囚，曾經(jīng)做過十年西域兵，九年不良帥，被稱為五尊閻羅，因?yàn)闅⒘俗约旱?上司而入獄。他瞎了一只眼，做事果斷兇狠，人人聞之色變，可他也是悉心守護(hù)戰(zhàn)友女兒，為救百姓只身涉險(xiǎn)的孤膽英雄?！笆晡饔虮?，九年不良帥，所為的不過兩個(gè)字：平安”，當(dāng)閻羅講出這樣的話的時(shí)候，我的心中就是一陣震顫，這個(gè)人物，一下子鮮活了起來！張小敬，是個(gè)心里時(shí)刻想著百姓的閻羅，這樣的反差，讓這個(gè)人物身上的矛盾點(diǎn)和人性的光輝一下子閃耀了起來。

馬伯庸對(duì)每一個(gè)人物的刻畫，都非常的得心應(yīng)手，也順利將人們帶入到了他所描繪出的這個(gè)危機(jī)四伏的長安世界，這樣的一個(gè)故事，讓人們在閱讀小說的時(shí)候，隨著張小敬的舉動(dòng)而跟著劇情的進(jìn)展起伏，也讓讀者在腦中勾勒出了張小敬這樣的一個(gè)“俠者”拯救長安的故事。讀完全文，長舒一口氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這與你心中的俠夢相同，帶著這一個(gè)俠夢，與張小敬一起走入馬伯庸筆下的長安世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這長安繁盛，正是俠者夢中救世救民的歸途。

第五篇：《長安十二時(shí)辰》觀后感

《長安十二時(shí)辰》觀后感

《長安十二時(shí)辰》觀后感1

易烊千璽、雷佳音主演的《長安十二時(shí)辰》目前豆瓣評(píng)分8.7分，是20xx年至今上新的國產(chǎn)劇集最高分。只是一邊是該劇的好口碑，一邊是不少觀眾感慨“晦澀”“看不懂”。這樣的尷尬不僅僅是《長安十二時(shí)辰》遭遇到的，但凡“燒腦”一點(diǎn)的劇集，都會(huì)有“看不懂”的吐槽。怪劇集做得不夠通俗，還是說觀眾審美已經(jīng)出了偏差?

因快節(jié)奏和內(nèi)容密集，一些觀眾吐槽劇集“看不懂”。

先說觀眾所謂的“看懂”。很多人對(duì)于“看懂”的理解是：不費(fèi)腦，不必思考，二倍速才像是正常播放速度，可以一邊做事一邊瞅兩眼，哪怕是錯(cuò)過好幾集劇情也絲毫不影響銜接……

觀眾“看懂”，除了劇集本身通俗易懂外，主要還出于兩方面原因。一方面是絕大多數(shù)國產(chǎn)劇都是“套路劇”，翻來覆去都是那些老梗，就比如看到男女主角吵架一點(diǎn)不用擔(dān)心，反正都是因?yàn)殡u毛蒜皮的小誤會(huì)，而且后面肯定會(huì)和好。另一方面是因?yàn)楹芏鄧a(chǎn)劇不僅是“套路劇”，還是“爛劇”。比如注水，一個(gè)誤會(huì)可以演個(gè)三五集，錯(cuò)過了也就錯(cuò)過了;再比如架空，明明是一部歷史劇，但從服化道、臺(tái)詞到人物的思維方式，完全是現(xiàn)代人的范式，觀眾理解門檻是降低了，但這樣的歷史劇卻已違背了歷史。

雖然每次有爛劇播出，網(wǎng)絡(luò)上都會(huì)吐槽聲一片，口碑也很慘淡，但網(wǎng)絡(luò)播放量卻節(jié)節(jié)升高。很多觀眾一邊罵爛劇，一邊又“甘之如飴”地看著爛劇。這正是爛劇的一種潛在危害：它在不知不覺間就讓你“習(xí)慣”了，并拉低了你的審美水平?？梢园堰@形容為審美上的“劫持”或?qū)徝馈芭邸保秒娪啊缎ど昕说木融H》中的一句臺(tái)詞來形容就是，“一開始你恨它，接著你會(huì)慢慢地習(xí)慣它、熟悉它，最后你會(huì)離不開它?！?/p>

就比如很多觀眾已經(jīng)習(xí)慣了二倍速看劇，結(jié)果真來一部零注水的好劇，觀眾習(xí)慣性地開二倍速，就發(fā)現(xiàn)看不懂了;或者當(dāng)觀眾已經(jīng)習(xí)慣把歷史劇當(dāng)做古裝背景的現(xiàn)代劇，你真來一部有著嚴(yán)密歷史考據(jù)、臺(tái)詞半文半白的歷史劇時(shí)，他們可能就會(huì)覺得晦澀難懂……當(dāng)觀眾習(xí)慣了低審美水平的劇集，審美水準(zhǔn)較高的口碑劇對(duì)他們而言就是一種“門檻”。

撇開爛劇對(duì)觀眾的審美“劫持”外，“看不懂”可能也跟劇集不夠接地氣有關(guān)。值得強(qiáng)調(diào)的是，并不是說“看得懂”的作品都是糟糕的，“看不懂”的作品才是高級(jí)的，能否看得懂與作品質(zhì)量從來就沒有必然聯(lián)系。只是，電視劇終究是屬于大眾娛樂，所以筆者倡導(dǎo)的是：在保證不拉低作品審美質(zhì)感的同時(shí)，盡量做到通俗易懂、老少兼宜。

另外，觀眾也千萬不要輕易地因?yàn)椤安缓枚薄翱床欢本头艞壱徊縿〖?。“看不懂”雖然挑戰(zhàn)了我們的審美習(xí)慣，但它可能也能拓寬我們的審美視域，提升我們的審美水準(zhǔn)。就像戴錦華教授曾說的，“今天所謂看得懂、看不懂本身好像很單純，其實(shí)不然。當(dāng)你理直氣壯地說看不懂的時(shí)候，你表達(dá)的是對(duì)一種單一審美趣味的洋洋自得，是對(duì)所有差異性——且不說批判性——的拒絕，你需要的是那種熟悉感，它能帶給你安全，讓你最小付出最大獲得?！?/p>

《長安十二時(shí)辰》觀后感2

十二個(gè)時(shí)辰的亡命追擊，二十四格燈樓的爆炸燃燒，每一刻都是性命攸關(guān)，每一步都是絕境逢生。

那些歷史長河里只附著于冰冷刻板的史料記載中日漸枯槁的故事與人物，在《長安十二時(shí)辰》逐漸明朗生動(dòng)，有血有肉。從雕胡飯、薄荷葉、油縋子，到上元節(jié)的賞燈等眾多傳統(tǒng)，再到行走在坊間形形色色的人物衣衫、發(fā)飾、語言，那極盡繁華厚重的大唐一百零八坊里的煙火氣，都讓人感受到了盛唐的氣息。

易烊千璽飾演的李必，最初的狠決和傲氣，被不斷地磋磨，而且始終因?yàn)榉N.種限制被束手束腳難以施展。一個(gè)如此睿智之人，卻在這一整個(gè)事件中始終難以窺探到本源上的問題，他就像普通人一樣，臨近故事了結(jié)，真相將揭之時(shí)才慢慢豁然。

李必從最初他敢用囚牢中人人畏懼的五尊閻羅張小敬，這難道不是破釜沉舟的狠決么?再說到后來為保下張小敬故意將賀知章氣走，賀知章明明是太子系的最大靠山，但他，為了張小敬卻將這座靠山推倒了，賭上了自己，賭上了靖安司，賭上了太子，這又何嘗不狠決?

關(guān)于張小敬，腦海中揮之不去的是書中結(jié)局定格的那個(gè)畫面：“一滴晶瑩的淚水，從張小敬干涸已久的眼窩里流淌而出，這還是他來長安九年以來的第一次?！彼亲鍪鹿麛鄡春莸奈遄痖惲_，人人聞之色變，可他也是悉心守護(hù)戰(zhàn)友女兒，為救百姓只身涉險(xiǎn)的孤膽英雄?！笆晡饔虮?，九年不良帥，所為的不過兩個(gè)字：平安”，當(dāng)閻羅講出這樣的話的時(shí)候，我就在心里狠狠地拍了下手，這個(gè)人物，絕了!張小敬，是個(gè)心里時(shí)刻想著百姓的閻羅。

在他提及回鶻老頭的畢羅餅，普濟(jì)寺的雕胡飯，太常樂工，舞姬李十二，瞎眼阿婆的時(shí)候，張小敬語氣悠長，獨(dú)眼閃亮：“我在長安城當(dāng)了九年不良帥，每天打交道的，都是這樣的百姓，每天聽到看到的，都是這樣的生活。對(duì)達(dá)官貴人們來說，這些人根本微不足道，這些事更是習(xí)以為常，但對(duì)我來說，這才是鮮活的、沒有被怪物所吞噬的長安城。在他們身邊，我才會(huì)感覺自己活著?！本褪沁@兒，我恍然，支撐這個(gè)死刑犯不顧一切走過刀山火海去拯救的動(dòng)力到底是什么?不是別的，正是他日夜念想的微不足道的人與生活。

即便在最后他有很多機(jī)會(huì)去殺了那個(gè)讓他和戰(zhàn)友們獲得悲涼結(jié)局的君王，最終沒有去刺殺他的原因想必是怕皇帝駕崩引起皇權(quán)相爭國家動(dòng)蕩，從而使敵國趁虛而入吧。

興，百姓苦;亡，百姓苦。若有戰(zhàn)亂，首先遭殃的便是掛在心上的百姓了。

這種思想境界的高度，你又如何有勇氣去下一個(gè)簡單肯切的定義，說他是一個(gè)粗人呢?我遲遲找不出適合描繪他的詞語想必原因在此了。他比誰都敢，比誰都狠，卻也比誰都心軟。他大大咧咧的神經(jīng)卻始終要面臨著暗流涌動(dòng)的政權(quán)爭霸，在黎民蒼生與兒女情長中不斷進(jìn)行自我拉扯，這是一個(gè)折磨的過程，

《長安十二時(shí)辰》被歸為懸疑類的作品，可我覺得，它其實(shí)也是一個(gè)寓言。

《長安十二時(shí)辰》觀后感3

女兒說易烊千璽演電視了，我對(duì)他的組合不太清楚，只知道那時(shí)甜馨很喜歡其中的王源；而前段時(shí)間因?yàn)榻治枨Лt火了，而我記不住他的名字，只知道他是其中之一。

于是我問：和誰一起演的？女兒說：雷佳音。好呀，這個(gè)我喜歡！因?yàn)槲铱催^他與佟麗婭演的《超時(shí)空同居》和《我愛男保姆》，非常厚道的一個(gè)男人，眼睛不大，看起來很會(huì)被人算計(jì)，卻依然傻嘿嘿的。

由此，《長安十二時(shí)辰》被我追劇著。那天，看到旅賁軍崔器戰(zhàn)死，大哭一場，想著這個(gè)傻瓜一股傻相，卻忠貞不渝。這個(gè)由哥哥用錢買來的兵，一身武藝和赤心，只想報(bào)孝于朝廷，由不服張小儆，數(shù)次阻撓，后來因靖安司被血洗，單槍匹馬護(hù)衛(wèi)，連蜉蝣的頭龍波也敬佩他的忠義，最后戰(zhàn)死。

說過崔器，話得從頭說起：

上元燈節(jié)是唐朝最熱鬧的節(jié)，圣人與民一起觀燈，巧匠們制造出不同的燈，有的高度能與城樓比肩，由此斗燈。

離上元燈節(jié)還有一天時(shí)間，長安城門將大開，迎接各方朋友大展唐朝之繁華。

靖安司是太子最得力的助手李必主持，得一信息，說是突厥人派狼衛(wèi)已入長安，準(zhǔn)備在上元節(jié)“闕勒霍多”，將毀滅長安?！瓣I勒霍多”是什么？狼衛(wèi)有多少人？他們要的長安城圖又在哪？誰組織的？幕后是誰？這一切的一切由誰去辦？

崔器的哥哥派去被狼衛(wèi)殺了，那又該派誰去？

靖安司八品小史徐賓，用《大案牘術(shù)》選出了死犯張小儆，這個(gè)當(dāng)了十年兵的弩手，守衛(wèi)西域邊線的第八團(tuán)的一員，強(qiáng)悍而精干，忠誠而有情義。

西域大戰(zhàn)由于朝廷援兵遲遲不到，幾乎全軍覆沒，僅留九人，一個(gè)是隊(duì)長聞無忌，一個(gè)是箭手蕭規(guī)，一個(gè)是張小儆......

聞無忌在長安城和女兒聞染開了個(gè)香鋪，由于被皇親國戚看中地方，被熊火幫殺死。從西域大戰(zhàn)回來當(dāng)了九年不良人的張小儆怒殺熊火幫34人，和萬年縣縣令，被判死刑

這么一個(gè)愛憎分明的人，為了長安百姓的安全，以武藝戰(zhàn)勝狼衛(wèi)領(lǐng)頭曹破延，幫其找回那串“天上的星星”，讓他有所寄托；以熱枕溫暖聞染，讓其感受家人的存在，明白自己所愛的人可以為她放棄自己的生命，含笑而死；以敏銳和風(fēng)趣感染檀棋，讓她從流于他的決定和行為，從不后悔；以驍勇和忠義感化少年老成的李必，使其答應(yīng)為其赦免死刑，成為忘掉之交；以赤心和不退詮釋一個(gè)長安大兵的初心......

張小儆為了長安城的安全，嘴往下一拉，怒氣上涌，殺心便起，十二個(gè)時(shí)辰，由不良人的暗樁、第八團(tuán)的兄弟以及各方面的信息找線索，終于明白“闕勒霍多”就是石脂，他們將通過最大的燈伸出燈臂的同時(shí)點(diǎn)燃石脂，爆炸整個(gè)長安城。由此，出現(xiàn)了崔器的孤戰(zhàn)、暗樁小乙的被出賣、聞染的自刎、戰(zhàn)友蕭規(guī)成為蜉蝣首領(lǐng)的龍波也眾箭穿身……以及徐賓被箭射死，最終誰又是幕后操縱者？讓歷史去說話吧！

我喜歡故事的緊湊性，有故事就好，就怕看了一點(diǎn)感覺也沒有！

我挺喜歡看里面女殺手魚腸的，一個(gè)剃了平頭的女子，癡情而充滿殺氣，含情又果斷，是一個(gè)非常矛盾的人物。

看了這本劇，終于認(rèn)識(shí)了易烊千璽，非常成穩(wěn)有序，有理且有情，非常得體，溫文爾雅！

這本劇值得一追！

《長安十二時(shí)辰》觀后感4

從20xx年出道至今，艾如在娛樂圈已有9年余。在這9年里，她演過許多不同類型的角色，如《裸婚時(shí)代》里古靈精怪的富家千金“孫曉嬈”，《踮起腳尖吻到愛》里外表優(yōu)雅、內(nèi)心糾結(jié)的“蘇若兮”，《愛上你治愈我》里的中國好閨蜜“鄒華”，《長安十二時(shí)辰》里的長安第一千金“王韞秀”等。有意思的是，這些角色大都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即“千金小姐型”。如此，艾如被觀眾親切的稱之為“千金專業(yè)戶”。但是，艾如在演繹每一位“千金”時(shí)，都采取了不同的方式，讓人物注入了不同的靈魂，產(chǎn)生出了不一樣的效果，同時(shí)也得到了觀眾的認(rèn)可。

如果說“千金專業(yè)戶”是艾如的身份標(biāo)簽的話，那么在最近深受觀眾好評(píng)的古裝懸疑劇《長安十二時(shí)辰》中，艾如則將“千金”以多層次表現(xiàn)了出來，既將王韞秀的的“硬”——藏著“女將”的風(fēng)范——勾勒了出來，又將她的火爆脾氣，以及中二風(fēng)、正義感等淋漓盡致地詮釋了出來，塑造了一個(gè)有血有肉的王韞秀。在劇中，王韞秀雖說是大將軍之女，卻沒有大家閨秀的“柔”，反而是繼承了大將軍的“豪“的性格特征。如此，艾如也把握住了這一點(diǎn)，一舉一動(dòng)，都呈現(xiàn)出了不一樣的“千金”風(fēng)范。例如，王韞秀與香鋪老板聞染等人同行，企圖去捉拿抓危害大唐安危的熊火幫，卻不料闖入了狼衛(wèi)聚集的地方。在這一場戲中，艾如就抓住了王韞秀的性格，以自己的方式護(hù)著一行人。盡管最終王韞秀與聞染等人寡不敵眾被抓，但王韞秀仍舊保有那份“千金小姐”的風(fēng)范，流露出“男友力”。

既然是“千金小姐”，那么除了“千金”之外，“大小姐”的脾氣是必不可少的。換言之，王韞秀藏著火爆脾氣，又夾帶一絲的中二風(fēng)，以及正義感等。劇中，面對(duì)著被關(guān)押在一室的窘境，面對(duì)著狼衛(wèi)的威脅，面對(duì)著與聞染的矛盾，王韞秀一下子就將“大小姐”的暴脾氣表露了出來。此時(shí)，艾如了解了角色，先是擺出“千金小姐”的身份，爾后是果斷地表達(dá)自己的想法，再次與聞染力爭，將一個(gè)以大唐為榮，有著正義感的王韞秀頗有層次感地詮釋了出來，頗具魅力。

然而，面對(duì)著艾如扮演的王韞秀，卻引發(fā)了眾多的爭議，甚至吐槽其“頭大臉圓，顏值低”。從歷史角度來說，王韞秀為了丈夫能忍受貧苦，是一個(gè)寧死不屈的剛烈、成熟的女子，既不會(huì)茍且偷生，又有天真可愛的一面，還有一絲英氣與神經(jīng)大條。從現(xiàn)實(shí)的演繹來看，艾如從不同層面上，將王韞秀靈活地演繹了出來，給觀眾呈現(xiàn)出了一個(gè)立體的王韞秀形象。僅這一點(diǎn)，艾如的表演就值得夸獎(jiǎng)。與此同時(shí)，彼時(shí)的長安，是一個(gè)開放的時(shí)代，是一個(gè)多元的時(shí)代，尤其是以“胖”為美。那么，所謂的`圓臉，恰恰是符合唐朝的歷史與審美的。如此來說，艾如是《長安十二時(shí)辰》的王韞秀一角的形象的。當(dāng)然，我們也不能一味地從外表來看，畢竟內(nèi)心美才是真的美?？梢哉f，艾如就是王韞秀，王韞秀就是艾如。

其實(shí)，王韞秀是一個(gè)多性格的“火爆少女”，演過了容易讓人產(chǎn)生“厭煩”的感覺，而演不到位又會(huì)讓人覺得有點(diǎn)“裝”。幸運(yùn)的是，艾如抓住了王韞秀的內(nèi)心情感，并利用自己對(duì)王韞秀的理解，很好地演繹了王韞秀這個(gè)人物。

《長安十二時(shí)辰》觀后感5

《長安十二時(shí)辰》改編自馬伯庸的同名歷史懸疑推理小說?！堕L安十二時(shí)辰》這部小說的創(chuàng)作緣起非常偶然，馬伯庸在知乎上對(duì)《刺客信條：長安》開了一個(gè)腦洞，但在網(wǎng)友數(shù)萬點(diǎn)贊下，這一創(chuàng)意于20xx年開始在微博上擴(kuò)充連載，最終成為共計(jì)48章，發(fā)生在十二個(gè)時(shí)辰內(nèi)的懸疑故事。

雖然《長安十二時(shí)辰》整部劇集是講短短一天的時(shí)間，但是卻用幾十集來表述，豆瓣上8.7的高分，也足以說明這部劇的過人之處。。

對(duì)于非原著黨來說，觀看此劇的門檻大概就是節(jié)奏太快，且每一段都將人物主線與暗藏玄機(jī)的復(fù)線穿插其中。再加上半文言的對(duì)白，聽起來頗有晦澀之感。

從畫面和制作來說，《長安十二時(shí)辰》大到亭臺(tái)樓隔的布局，小到材料裝潢、擺件物設(shè)，處處可以看到對(duì)唐文化的致敬。

導(dǎo)演曹盾在接受采訪時(shí)談到：“我并不是還原大唐，我是想還原大唐的一天?！?/p>

24小時(shí)之內(nèi)，曹盾及其團(tuán)隊(duì)深度致敬唐文化，為觀眾重現(xiàn)一場“唐文化浮世繪”。哪怕是街頭閃現(xiàn)的民間女子，其足下的履、靴、屐、身上的錦、麻、絲、布帛;云型發(fā)髻;敷鋁粉、抹胭脂、畫黛眉的展現(xiàn)皆有跡可循。

《長安十二時(shí)辰》的靈魂是張小敬。他游走于人性的黑白兩側(cè)，走出死囚牢房，表面大口吃肉，混不吝四處尋店游街。實(shí)則心系于民，聯(lián)絡(luò)暗樁，刀刀制敵。

“吾六世高門望族，七歲與張九齡稱友，九歲與太子交，何監(jiān)是吾師，王宗汜將軍是吾友，亦隨葉法善師修道法近十年，圣人常召我共辯道法真意?！?/p>

《長安十二時(shí)辰》的支柱是李必。他表面氣定神閑，一心修道，實(shí)則一心忠于太子，暗中為其籠絡(luò)官員，以對(duì)抗丞相一派。年紀(jì)輕輕便于跌宕起伏之中看盡人間繁華荒蕪，浩蕩深謀噴江海，縱橫逸氣走風(fēng)雷。

這次的雷佳音和易烊千璽都奉獻(xiàn)了極為精彩的表演。

張小敬這個(gè)角色是狡詐、狂躁的，但同時(shí)內(nèi)心又細(xì)膩如水。雷佳音這次不喪也不傻，一個(gè)眼神便將人物本色展露了出來。

李必這個(gè)角色是心高氣傲，卻又謹(jǐn)小慎微。所以飾演這種角色一不小心就會(huì)變成面癱古板念臺(tái)詞。但好在四字弟弟把這個(gè)角色呈現(xiàn)了出來，不能說有多驚艷，但絕對(duì)合格。

以上皆可稱之為精致，如同一襲華美的袍子，讓觀者贊嘆。

長安十二時(shí)辰，敘事按理應(yīng)當(dāng)充斥著緊張感，用對(duì)應(yīng)的視聽語言節(jié)奏去配合信息的展現(xiàn)才是導(dǎo)演應(yīng)該做的。但導(dǎo)演在這里明顯在沉浸于對(duì)服化道的極致追求，反而撇棄了劇情。對(duì)原著的改編也沒有做到盡善盡美。

就好比李必的人物動(dòng)機(jī)，在原著中李必是因?yàn)榕c太子的情誼，對(duì)天下蒼生的悲憫，才力破長安危機(jī)。而在劇中，把李必變成了一個(gè)視宰相為最高理想的官僚。他所作的一切，都是為了能夠坐上那個(gè)一人之下萬人之上的位子。隨仙修道十年，就修了個(gè)宰相的夢?

時(shí)間緊迫，主角們依舊是采用“聊天式辦案”。再加上因?yàn)檫^審而大幅的剪輯，插入的情節(jié)，突兀的角色登場，這也導(dǎo)致了懸疑度大大降低。

人生不如意事十之八九，電視劇《長安十二時(shí)辰》已經(jīng)十分不容易了，反正個(gè)人覺得是非常不錯(cuò)的。