第一篇：古戲臺(tái) 觀后感

古戲臺(tái) 觀后感

吳穎

周三，陳老師與張老師帶領(lǐng)著我們，一起走進(jìn)了古戲臺(tái)，一起了解了百戲之祖——昆曲的知識(shí)。

首先，我們了解了“昆劇臉譜”。它習(xí)慣上是專指凈、丑角色的臉部化妝模式，分為大面、二面和三面三個(gè)行當(dāng)。大面及“大花臉”，有紅面、黑面、白面之分。所謂“七紅、八黑、三和尚”，指的就是大面的典型舞臺(tái)形象。二面又稱“二花臉”，大多演反面人物，二面臉譜比較單一，僅以白色涂面格局小于大面，給人一種奸詐的感覺。三面又叫“小花臉”或“小丑”，只在眉眼間畫一塊小小的白斑，給人以滑稽詼諧的感覺，這種臉譜適用于機(jī)智、靈活的正面人物。

接著，我們班的部分同學(xué)來到了舞臺(tái)，跟著老師學(xué)了幾個(gè)動(dòng)作，一遍又一遍的練習(xí)，體現(xiàn)了昆曲的難度，更體現(xiàn)出了學(xué)者們的刻苦！

然后，大伙兒跟著昆曲老師周老師坐了下來，聽他講述昆曲的知識(shí)。昆曲，又稱昆劇、昆腔，是中國最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。昆曲發(fā)源于公元14世紀(jì)中國的江蘇昆山，自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國劇壇近三百年，清中葉后衰落。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，其唱念語音為“中州韻”。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。周老師也希望我們大家能繼承昆曲。

最后，在一場昆曲的表演之后，在大家的贊嘆與掌聲之中，結(jié)束了這一次學(xué)習(xí)場所——古戲臺(tái)。

第二篇：戲臺(tái)對(duì)聯(lián)整理

戲臺(tái)對(duì)聯(lián)整理

1、真君子不敢出頭露面；假人兒偏能借口傳言

2、三根桿子且文且武；一片牛皮乃神乃圣

3、集風(fēng)調(diào)鳴律婉轉(zhuǎn)清歌達(dá)圣聰；

裁云作舞衣整鈄彩隊(duì)邀神貺

4、雙人對(duì)舞百萬兵；一口敘說千古事

5、一捧雪二度梅三請(qǐng)諸葛；四進(jìn)士五鳳嶺六出祁山

6、天臺(tái)山采桑折桂斧；神亭嶺放牛拾萬金

7、虛跡談實(shí)事，莫閑看鏡花水月；

假相傳真情，須認(rèn)就暮鼓晨鐘。

8、一曲奏霓裳，妙舞清歌，想象人間天上；

千秋暮藻監(jiān)，前因后果，試看古往今來

9、方才還冷淡，全無什么響動(dòng)；平地起**，成這樣喧嘩

11、音內(nèi)調(diào)，調(diào)內(nèi)音，數(shù)聲雅樂拓胸襟

12、戲中文，文中戲，千古英雄收眼底

離合悲歡演往事；愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)時(shí)。

13、酂侯擬律，魏相爭諫，擬爭系國家天下；

包公升堂，海瑞罷官，升罷念百姓黎民。

14、文中有戲，戲中有文，識(shí)文者觀文，不識(shí)文者看戲；

音內(nèi)藏調(diào)，調(diào)內(nèi)藏音，知調(diào)者審調(diào)，不知調(diào)者聽音；

15、看不清莫嚷，請(qǐng)問前頭高見者； 站得住便罷，須留余地后人觀”

16、看不見姑且聽之，何須四處鉆營，極力排開前面者；

站得高非能久也，莫仗一時(shí)得意，挺身遮住后來人。

16、乾坤大戲場，請(qǐng)君更看戲中戲；

俯仰皆身鑒，對(duì)影休推身外身； 處事莫爭先，唱戲何須聽?wèi)蚝茫?為人須顧后，上臺(tái)總有下臺(tái)時(shí)。

17、上臺(tái)來顯爵高官，得意無非須叟事；

下臺(tái)去拋盔御甲，下場還是普通人

18、堯舜凈，湯武生，桓文丑末，古今來幾多角色；

日月燈，云霞彩，風(fēng)雪鼓板，宇宙間一大戲臺(tái)。

19、曲是曲也，雅曲內(nèi)寫盡人情，愈曲越直；

戲其戲乎？游戲中傳出物理，越戲越真。20、世事總歸空，何必以空為實(shí)事；

人情都是戲，不妨將戲作真情

21、古今奇觀人物備考；明心寶鑒覺世真經(jīng)

22、青山樹影幾千秋；峻嶺高峰活流水

謝草鄭蘭燕樹桂；唐書晉字漢文章。

23、楊柳亭臺(tái)凝晚翠，芙蓉簾幕扇秋風(fēng)”

24、右書“彝鼎圖書自典重，蘭苕翡翠相新鮮”

25、霓裳輕舞彩云飛，金鑒高懸秋月皎。”

26、一曲霓裳驚夜月；十分春色艷朝霞。

27、妙舞翩躚，紅袖影飄綠樹月；

艷歌婉轉(zhuǎn)，紫簫聲斷碧云天。

28、香隨靜婉歌塵起；影伸嬌繞舞袖垂

29、降樹回風(fēng)翩翩白雪舞團(tuán)扇；昭華弄月拂拂清塵起畫梁 30、武緯文經(jīng)肖神時(shí)仿佛英光灝氣；

金聲玉振入妙處依稀高山流水。

31、律呂調(diào)和，依然是高山流水；

宮商迭奏，好像那白雪陽春。

32、一曲琴音歌三秀；聲近天邊過五岳。

33、客里話仙蹤玉笛瑤琴遠(yuǎn)引當(dāng)年云鶴；

歌聲諧古調(diào)陽春白雪盡歸此日樓臺(tái)。吹徹玉笛看月上；歌傳金縷遏行云。

34、一席地識(shí)透天下，謀詐謀非定有報(bào)；

片刻間閱盡世事，積善積德自能昌。

35、開場時(shí)忠賢幾受侮凌，每恨人情多變；

結(jié)局時(shí)*佞一經(jīng)敗露，方知天道無私。

36、為善必昌，為善不昌先人必有余殃，殃盡則昌；

為惡必滅，為惡不滅先人必有余德，德盡則滅。

37、戲園者，實(shí)普天下之大學(xué)堂也；

優(yōu)伶者，普天下之大教師也。

38、試看一番做人榜樣；勝讀幾篇醒世文章

39、載治亂，知興衰，歷代帝王都親目； 寫褒貶，別善惡，一部春秋全在茲。

40、海市蜃樓，一派勝景壯廟貌；高山流水，數(shù)回清歌悅神明。

41、撫節(jié)安歌婆娑樂神；演古勸今有益于人

面對(duì)爐山青松不老；坐觀若溪細(xì)水長流。

42、樂奏鈞天，潮汐聲中喧島嶼；

宮開碣石，笙歌隊(duì)里徹蓬瀛?！?/p>

43、數(shù)十人千變?nèi)f化；可國可家可天下；

二三步四海九州，能文能武能鬼神。

44、你一槍，我一刀，不傷不死；

騎駿馬，坐大轎，不走不行。

45、普同地，可宮可殿可衙門；平常人，為將為相為良臣。

46、世事皆空，勿將虛幻當(dāng)實(shí)事；

人情如戲，且把霓裳作真情。

47、音內(nèi)調(diào)，調(diào)內(nèi)音，數(shù)聲雅樂拓胸襟；

戲中文，文中戲，千古英雄收眼底。

48、客里話仙蹤，玉笛瑤琴，遠(yuǎn)引當(dāng)年云鶴； 歌聲諧古調(diào)，陽春白雪，盡歸此日樓臺(tái)。

49、一曲奏霓裳，妙舞清歌，想象人間天上；

千秋暮藻監(jiān)，前因后果，試看古往今來。50、悲歡離合饒趣味；嘻笑怒罵皆文章

51、臺(tái)上笑，臺(tái)下笑，臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑，看古人，看今人，看古看今人看人。

52、戲中文，文中戲，看戲看文各得雅趣；

音藏調(diào)，調(diào)藏音，聽音聽調(diào)皆有閑情。

53、你一槍、我一刀，雖殺未惱，轎上來、馬上去，非走不行

54、三五步行遍天下，六七人雄會(huì)萬師

55、談古論今有甚說甚，扮文裝武演誰象誰

56、是是非非非亦是，真真假假假即真

57、看我非我，我看我，我亦非我 裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰

58、曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈妙

戲其戲乎，戲推物理，越戲越真

59、說東道西公候?qū)⑾嗖抛蛹讶穗S意演

走南闖北士工農(nóng)商三教九流都是你

60、人情到底好排場，耀武揚(yáng)威，任你放開眉眼做

世事原來多假局，裝模作樣，唯吾腳踏實(shí)地看 61、人情到底好威風(fēng)，抹粉涂脂，任你放厚臉皮去做

世事本來系假局，裝模作樣，勸君踏實(shí)腳步來看 62、看不見姑且聽之，何須四處鉆營，極力排開前面者

站得高不能久也，莫仗一時(shí)得意，挺身遮住后來人 63、當(dāng)場皆倫理之中，何記是真是假

此地有神明在上，自然可勸可懲 64、善惡施報(bào)，莫道竟無前世事

利名爭競，須知總有下場時(shí)

65、滿場都是閑人，袖手旁觀，聽?wèi)虿蝗缱鰬蚩?/p>

凡事終須結(jié)局，從頭演起，上臺(tái)容易下臺(tái)難 66、臺(tái)上唱戲，臺(tái)下看戲，盡是逢場作戲

幕前做人，幕后整人，可見雙面之人

67、舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)；觀古今人事，演天地風(fēng)云。68、金榜題名虛富貴，洞房花燭假姻緣。

五尺軀裝誰像誰，三寸舌說甚是甚。69、天下事無非是戲，世間人何須認(rèn)真。

父老間來消白畫，兒童歸去話黃昏。70、不大地家國天下，幾個(gè)人父子君臣。

開場只見人心巧，結(jié)局方知天道公。71、托古人提醒今人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事。

三五步走遍天下，七八人千軍萬馬。72、百年天地回元?dú)猓唤y(tǒng)山河際太平。

悲歡離合盡人情，笑啼怒罵皆學(xué)問。73、三寸舌說古道今，五尺軀裝文扮武。

聊憑玉軫評(píng)功罪，好借金徽鑒古今。74、要知世上看臺(tái)上，不識(shí)今人看古人。

舞臺(tái)方寸懸明鏡，優(yōu)孟衣冠啟后人。75、一幢樂樓擎天起，八方歌舞動(dòng)地來。76、玉樓天畔笙歌起；蓬島仙班笑語飛。77、三兩句道出古今事；五六步走出萬里程。

78、裝誰像誰誰裝誰誰就像誰，看我非我我看我我亦非我。79、要看早些來大綱領(lǐng)全憑起首；莫完不可去結(jié)局語還在后頭。80、一字嶽二度梅三滴血四進(jìn)士打坐五福堂，六月雪七星劍八義圖九蓮燈懸掛十王廟。

81、紅臉忠黑臉勇白臉奸雄，老旦好正旦美小旦迷人。82、三五步比作萬水千山；幾個(gè)人好似千軍萬馬。

83、文成武就金榜題名虛富貴；男婚女配洞房花燭假風(fēng)流。84、生無孕笑有聲一場真情；死有氣哭無淚滿面假象。85、愿看者看愿聽者聽看聽自取兩愿，說歹就歹說好就好好歹要唱三天。

86、喜笑怒罵宛然當(dāng)日之面目，手舞足蹈現(xiàn)出古代之真情。87、觀舞姿之美視思明聽思聰不亦樂乎，聞樂曲之聲近者悅遠(yuǎn)者來固所愿也。88、歷代壯奇觀睹勝敗興衰千古英雄收眼底，高臺(tái)欣共賞聽管弦絲竹數(shù)聲雅調(diào)拓胸襟。

89、載治亂知興衰歷史再現(xiàn)，寓褒貶別善惡春秋續(xù)編。90、蛟龍玉液奏一派清聲美韻，瓊閣璽池出百般漫舞嬌姿。

說古論今往事今事重演，裝文扮武文臣武將再現(xiàn)。91、舞臺(tái)展現(xiàn)千秋偉業(yè)，銀幕顯映萬代春秋。

92、平常人物為將為相為名臣，不大地方可國可家可天下。

古事比今事要知今事通古事，戲情即世情欲曉世情看戲情。93、堯舜生、湯武凈、桓文丑末、古今來幾般角色；

日月燈、山河彩、風(fēng)雷鼓板，天地間一大舞臺(tái)。（此聯(lián)系乾隆皇帝題寫）94、動(dòng)靜葉青音，樂水知山隨所會(huì)；

春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機(jī)。（此聯(lián)系故宮皇家戲樓聯(lián)）95、一捧雪二度梅三堂會(huì)審四進(jìn)士五臺(tái)山前搬和尚，六月霜七星廟八件棉衣九蓮燈十王寺里換人頭。96、黃天蕩黑風(fēng)帕青山英烈，紅梅閣白蛇傳蘭英思夫。

荊軻刺秦、惜無魚藏劍；文姬歸漢，迎來鳳還巢。湘妃高照97、寶蓮燈聽瀟湘夜雨，洛神輕搖桃花扇說漢宮驚魂。98、碧波仙子，持碧玉簪，不忘春秋配；

青城俠女，仗青霜?jiǎng)?，參于秦漢爭。

99、古今來多少角色說誰像誰，天地間大小舞臺(tái)以假亂真。

想當(dāng)年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。100、藝術(shù)有生命在于真善美，舞臺(tái)多光輝普照日月星。101、乾坤大戲場請(qǐng)君更看戲中戲，俯仰皆身鑒對(duì)影休推身外身。102、孝學(xué)孝逆看逆孝逆自有報(bào)應(yīng)，忠愛忠奸向奸忠奸結(jié)果不同。103、出將入相一朝天子一朝臣，文治武功十萬江山十萬兵。104、人物借衣裝裝出千姿萬態(tài)，車馬憑步走走到四海五洲。105、群力修樂樓千秋報(bào)神恩，民資建舞臺(tái)萬古譜新篇。106、前緩聲，后緩聲，善哉歌也；大垂手，小垂手，軒乎舞之。107、色即空，空即色，我亦如是；畫中人，人中畫，于意何云。108、還將舊事重新演，聊借俳優(yōu)作古人。109、世事總歸空，何必以空為實(shí)事； 人情都是戲，不妨將戲作真情。

110、陳跡興懷，古今人豈云不相及；

群情畢寄，天下事當(dāng)作如是觀。

111、唱一曲白雪陽春，大江東去；看滿眼流丹迭翠，爽氣西來。112、且從忙里偷閑，看盡古今來情狀；

莫道局中是戲，點(diǎn)破千百世機(jī)關(guān)。113、能文能武能神鬼，數(shù)十人千變?nèi)f化；

可家可國可天下，二三步四海五洲。114、傳五百里人情，多少奇觀廿二史；

繪四千年物色，分明俗說十三經(jīng)。

115、垂手拍肩，看蹁躚妙舞，雜佩光搖滄海月； 116、娛心悅耳，聽宛轉(zhuǎn)艷歌，余音高遏碧天云。117、寓褒貶于賢奸，分明一部春秋義； 118、可興觀于忠孝，猶是幾篇雅頌詩。

119、此是唐宋元明以來有聲圖畫，仰為君臣父子之際著色春秋。120、現(xiàn)宰官身現(xiàn)羅剎身當(dāng)場說法，是大神咒是無上咒出色驚人。121、一傳楚歌，一唱吳歌，一一爭奇誰第一； 122、雙奏鸞笙，雙吹鳳管，雙雙斗巧自成雙。123、左右奏新聲，左嘯月，右吟風(fēng)，聲達(dá)左右； 124、東西傳雅韻，東陽春，西白雪，韻滿東西。125、北音宏大，南曲和諧，尼父已忘三月味；

解慍安民，阜財(cái)富國，重華好鼓五弦琴。126、唱字兩個(gè)曰曰今曰古口是心非，戯字半邊虛虛情虛意枉動(dòng)干戈。

127、戲中有文，文中有戲，識(shí)文者觀文，不識(shí)文者看戲；

音內(nèi)藏調(diào)，調(diào)內(nèi)藏音，知調(diào)者審調(diào)，不知調(diào)者聽音。128、有時(shí)驚天動(dòng)地，有時(shí)歡天喜地，轉(zhuǎn)眼成空；

何為君子小人，何為才子佳人，出場便見。

129、金鏡高懸，大千世界全包，看眼前離合悲歡，都是現(xiàn)身說法； 130、倏夢(mèng)黃梁，百萬因緣盡歷，聽臺(tái)上絲竹笙歌，如同靜夜聞鐘。131、珠燈正滿，壁月初園，趁宿雨晴時(shí)，收拾悲歡寄歌舞；

福地長春，洞天不夜，向晚山青處，揣摩忠孝壯乾坤。132、千萬場秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)來，琵琶弦上； 133、三百副金尊檀板，關(guān)情處桃花扇底，燕子燈前。134、放開眼界，若為忠，若為孝，恍讀一家史記； 135、參透機(jī)關(guān)，何以褒，何以貶，如誦全部春秋。136、清歌雅韻，鏗鏘鼓瑟，響徹晴云曉月； 137、彩繪艷女，錦繡衣冠，光耀露雨斜陽。138、唱晚樂佳期，佇看雨霽云晴，秋中月白； 139、曲中尋逸韻，坐對(duì)巖環(huán)川抱，江上峰青。140、農(nóng)事休閑，摹極盛聲容，鼓舞鼚軒傳夏諺；

田家報(bào)賽，繪太平景象，笙吹豳蠟話秋成。

141、唐宋傳奇，金元曲譜，乾坤一場戲，忠國愛民全種族；

淘沙雪浪，過眼春風(fēng)，俯仰皆鑒身，空前絕后大奇觀。142、幻即是真，世態(tài)人情描寫得淋漓盡致；

今亦猶昔，新聞舊事扮演來毫發(fā)無差。

143、地當(dāng)鸚鵡州邊，構(gòu)茲玉宇瓊樓，入座渾如游洞府； 144、人在枌榆社里，對(duì)此歌衫舞扇，開尊同與話家山。145、學(xué)古人記尊訓(xùn)教育后代，有理智辯是非傳承文明。146、啟封寶地聚千年人脈繪新圖，放飛夢(mèng)想融古今文化譜華章。147、天下事，富貴功名無非是戲；世間人，權(quán)利榮辱何須認(rèn)真。148、此唱彼和，其曲祗應(yīng)天上有；古貌今情，斯人莫道世間無。149、東西漢南北朝世系可考，山海經(jīng)水滸傳今古奇觀。150、金水橋，白水灘，三娘教子走雪山，打金枝，罵金殿，殺狗勸妻牧羊圈，151、蝴蝶杯，碧玉簪，鞭打蘆花明公斷，152、喜榮歸，風(fēng)流院，太白醉酒桃花扇，153、游西湖，汾河灣，劈山救母盜金冠，154、下河?xùn)|，定軍山，轅門斬子金沙灘； 155、三滴血，十五貫，算糧登殿白蛇傳，156、杜十娘，綠牡丹，蘇三起解竇娥冤，157、火焰駒，萬花船，打神告廟劉公案，158、三上轎，柜中緣，五女拜壽雙羅衫，159、臥虎嶺，大劈棺，齊王拉馬花木蘭，160、八義圖，如是觀，三關(guān)點(diǎn)帥雁門關(guān)。

161、龍?zhí)队褚鹤嗲迓暶理崳傞w唇樓演輕姿漫舞。把古往今來重新說起，將悲歡離合再敘從頭。162、國盛利民鑄故土真情，神靈恩眾演人間華章。

說三國道唐宋評(píng)論古人，頌忠臣罵奸賊教育后代。163、千篇佳作寫不盡世上喜怒哀樂，一臺(tái)好戲唱不完人間悲歡離合。

164、鐘聲長似四月天天天盛世，金泉遠(yuǎn)流十八灣灣灣相連。165、興邦鼓樂釀就四時(shí)甘露頻臨，盛世弦歌聚成萬道祥光普照。166、數(shù)臺(tái)前孰醉盡萬里白云千仞青峰，問戲里誰雄看一江赤焰九霄玉鼓。

167、鄭艷楚娃莫笑作葫蘆依樣，風(fēng)琴雅管還傾聽絕妙好辭。168、曲者曲也，雅曲內(nèi)寫盡人情，愈曲愈直；

戲豈戲乎，游戲中傳出物理，越戲越真。169、談古論今口傳口，踢天跳地人弄人。有口無口口傳口，是人非人人弄人。

170、左邊出右邊入柳木作怪，云里來霧里去牛皮成精。171、橫額：

今古奇觀，百花齊放，歡天喜地，鶯歌燕舞，載歌載舞，戲有高雅，高臺(tái)教化。德正乾坤

第三篇：戲臺(tái)怎么造句

戲臺(tái)拼音

【注音】： xi tai

戲臺(tái)解釋

【意思】：＜口＞舞臺(tái)。

戲臺(tái)造句

1、后來，在沒有戲臺(tái)的情況下也演出了一出關(guān)于誤會(huì)的喜劇。

2、在他的幫助下，我們?cè)诰毴膱龅厣县Q立起一座戲臺(tái)，用顏料紙糊在撐開的竹架上。

3、它自以為強(qiáng)大，因?yàn)榈蹏谒矍跋髴蚺_(tái)上的一幕場景似的被搬走了。

4、但是來自于樓上不容置疑的反對(duì)聲，阻止了這戲臺(tái)上的任何演出。

5、有的村子甚至有四五個(gè)戲臺(tái)。

6、這里的確有那么多戲臺(tái)。

7、大牛你看，這戲臺(tái)上。

8、這座戲臺(tái)的確是清朝時(shí)期的建筑。

9、那么我們現(xiàn)在好好地來看看這座戲臺(tái)。

10、那我們抓緊時(shí)間去看看另一種戲臺(tái)吧。

11、站在天地的立場，我們?nèi)祟惒贿^是戲臺(tái)上串場的演員之一。

12、圍內(nèi)也設(shè)東西廂房，還有戲臺(tái)等娛樂場所。

13、戲臺(tái)也分很多種啊？

14、這座古戲臺(tái)真漂亮！

15、這就是以前的戲臺(tái)啊。

16、樂平村村都有戲臺(tái)。

17、戲臺(tái)不就是戲臺(tái)嘛。

18、戲臺(tái)已經(jīng)搭好，死亡已注定，劇變終將發(fā)生無論黑暗如何阻擋，因?yàn)檫@是神的法令。

19、所以一直到今天我依舊相信，我們是戲臺(tái)上的小丑，上帝是觀眾，只有學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)包容，學(xué)會(huì)愛，我們?cè)谏系垩壑胁挪粫?huì)顯得那么滑稽可笑！

20、我也時(shí)常夢(mèng)想著跟著這二大爺在戲臺(tái)上拿著刀槍沖鋒陷陣。

21、隨著戲曲的發(fā)展而興起的臨川古戲臺(tái)遍布城鄉(xiāng)祠廟與街頭廣場，明中晚期興起直至民國時(shí)期，興建不斷。

22、這么漂亮的戲臺(tái)。

23、我們跟著人群通過一座大理石橋（金水橋）進(jìn)入公園，那里已經(jīng)搭起了11個(gè)露天戲臺(tái)。

24、大牛這就是滸崦戲臺(tái)。

26、扭扭頭看看四周，戲臺(tái)頂上橫梁掛著一排老人的黑白照片。

27、祠堂戲場一般呈庭院式，戲臺(tái)為其表演空間，正對(duì)中廳，兩側(cè)有看樓或廂廊。

28、儀式在一個(gè)洛帶古鎮(zhèn)廣場的一個(gè)古老戲臺(tái)上舉行。

29、我們走向了戲臺(tái)。大家都在鼓掌，不過我一直在流汗。我有一點(diǎn)害怕。

第四篇：水榭戲臺(tái)導(dǎo)游詞-11組

各位朋友：大家好，現(xiàn)在我們來到了有國家歷史文化名城--福州地標(biāo)意義的“明清建筑博物館”、“城市里坊制度的活化石”之稱的中華第一街——“三坊七巷”參觀游覽。在2009年6月揭曉的首屆“中國十大歷史文化名街區(qū)評(píng)選”中，三坊七巷歷史文化街區(qū)與北京國子監(jiān)街、平遙南大街、哈爾濱中央大街等共同參選，以最高票獲得文化部、國家文物局授予的“中國十大歷史文化名街”榮譽(yù)稱號(hào)。

“三坊七巷” 歷經(jīng)許多年，格局依舊，基本保留著唐宋遺留下來的坊巷格局，保存較為完好的明清民國建筑計(jì)200多座，其中水榭戲臺(tái)、嚴(yán)復(fù)故居、沈葆楨故居等全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有9處，是中國目前在市中心保留的規(guī)模最大、最完整的明清古建筑街區(qū)?！叭黄呦铩斌w現(xiàn)了閩越古城的民居特色。建筑結(jié)構(gòu)布局、建筑用材上適應(yīng)福州潮濕溫?zé)岬臍夂蛱攸c(diǎn)；院落庭院布局上體現(xiàn)傳統(tǒng)家族倫理觀念；園林精巧雅致，體現(xiàn)親近山水的風(fēng)雅情趣，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。這其中的水榭戲臺(tái)更以其鮮明的地方特色、別具意蘊(yùn)的建筑風(fēng)格，作為研究明清建筑和官紳生活、民間戲劇活動(dòng)的實(shí)物資料，在福州建筑中占有極為重要的地位。穿過南后街，我們來到三坊中的第一坊——衣錦坊。衣錦坊最早的名字叫“通潮巷”，是三坊七巷中最靠近福州西湖的。據(jù)說，當(dāng)年西湖的湖水與巷子里的溝渠相通，充滿鄉(xiāng)野情趣。到了宋代，水鄉(xiāng)的景致逐漸消失，巷子里又有人出仕當(dāng)了大官，先是宋代陸蘊(yùn)、陸藻兩兄弟衣錦還鄉(xiāng)，后來明朝王益祥當(dāng)了更大的江東提刑，為了榮耀鄉(xiāng)里，從此改名衣錦坊。這條坊內(nèi)也確實(shí)出了很多名人，如福州早期革命烈士翁良毓、著名書法家鄭孝胥居住于此。接下來請(qǐng)大家參觀位于衣錦坊內(nèi)清嘉慶進(jìn)士鄭鵬程居宅，其中的水榭戲臺(tái)最具特色。

戲臺(tái)，是一種特殊的建筑，主要用于演戲。舊時(shí)，城市和鄉(xiāng)村都有戲臺(tái)，鄉(xiāng)村戲臺(tái)多建在神廟或祠堂，供酬神，也起到娛樂和教化作用。城市除一些神廟外，設(shè)在福州城市的各地會(huì)館也有戲臺(tái)，用于聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)、同行感情，如春節(jié)團(tuán)拜、慶典活動(dòng)、宴客觀戲。戲院則是專業(yè)娛樂場所，形式上有別于民間的戲臺(tái)。

福州三坊七巷衣錦坊的“水榭戲臺(tái)”是一座與眾不同的戲臺(tái)。臨水建筑稱水榭，戲臺(tái)是水榭的主題建筑。2006年5月水榭戲臺(tái)被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，并于同年12月列為三坊七巷第一處國家級(jí)文保單位保護(hù)修復(fù)工程的樣榜正式開工。

大家現(xiàn)在看到的這座建筑就是“水榭戲臺(tái)”。水榭戲臺(tái)，現(xiàn)存面積2800平方米，這座宅院始建于明萬歷年間，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨至今已有三四百年的歷史了，在清代為孫氏人家購得并加以擴(kuò)建，自西向東三座建筑分別為：主座大院、別院、花廳園林。每座都有三進(jìn)，“三三得九”整個(gè)宅院共九座。

第一座大院設(shè)門廳，為主要通道。每進(jìn)都有天井、回廊、耳房、大廳、臥室，每進(jìn)東側(cè)都有小門通第二座別院。

大家里面請(qǐng)，進(jìn)入大門我們首先看到的這里是一道插屏門，福州在風(fēng)水的角度上有“開門不通財(cái)?shù)恼f法”，故這道門平常是不開啟的。

大家現(xiàn)在來到的就是主座的廳堂部分，是一座明代的建筑，建筑風(fēng)格簡潔、規(guī)整。各位請(qǐng)看上方：特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的又長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，這是穿斗式與抬梁式混合的做法，使廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到，這是福州古建筑的重要特色之一。

我們前往主座的第二進(jìn)。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，我們頭頂廊道的形狀象什么?對(duì)，像一個(gè)倒扣得烏龜?shù)臍ぷ?叫“覆龜亭”。在三坊七巷的宅院中有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是，每逢到了下雨的天氣，通過“覆龜亭”的廊道走 到任何地方都是可以不用打傘的。

現(xiàn)在來到的是主座的第二進(jìn)前面的這座建筑是廂房部分，這里采用的是“明三暗五”的格局。所謂“明 三暗五”是指，站在這里看這座建筑有三間屋子，其實(shí)在旁邊還有兩間，被兩堵隔墻所隔，所以明看只有三間，其實(shí)是有五間。為什么要用這樣的格局呢?我們?cè)谇懊娼榻B到，這座房子初建于明朝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)官制森嚴(yán)，要達(dá)到三品以上的官銜才能享受這五開間房子，所以當(dāng)時(shí)的房主取巧就建了這種格局，這就好比現(xiàn)在不同級(jí)別的干部享受不同面積的住宅是一樣的。

主座每進(jìn)東側(cè)有小門通第二座別院。別院由書齋、佛堂、廚房、飯廳、庫房等構(gòu)成。請(qǐng)跟我往東走，前往第三座花廳園林。各位來賓這里是宅院的花廳園林?；◤d最大的特色，也是最精華之處就是----水榭戲臺(tái)。在封建社會(huì)里，戲臺(tái)一般是搭建在祠堂、祠廟、或是戲院里，能夠把戲臺(tái)搭建在自己家院子的水池中在全國是非常少見的，在三坊七巷僅此一處。這座戲臺(tái)是清代的建筑，也是福州市目前唯一現(xiàn)存的水上戲臺(tái)。這個(gè)水榭戲臺(tái)是建在一個(gè)水池上面，這個(gè)水池跟胡雪巖故居的水池是不一樣的，這個(gè)是地下水滲透上來，跟水井當(dāng)中的水是聯(lián)通的。戲臺(tái)建在水上是有兩個(gè)好處的：一個(gè)是環(huán)境非常的優(yōu)美；另一個(gè)是有健聲的效果，水池會(huì)產(chǎn)生共鳴，這里面演出是不需要任何音響設(shè)備的，只要是上面唱的人都會(huì)聽得到。上面還有一個(gè)藻井，是八邊型的凹進(jìn)去的。上面有一個(gè)團(tuán)鶴旁邊有四個(gè)蝙蝠，四個(gè)蝙蝠寓意是賜福的意思，鶴是長壽的意思。這個(gè)戲臺(tái)是道光年間的一個(gè)建筑，一直保留到現(xiàn)在。戲臺(tái)正面是大型花廳，為主人聚會(huì)、宴客、品茶、聽曲、看戲的娛樂場所。于此觀看戲劇演出，水清、風(fēng)清、音清，具有聲學(xué)原理和美學(xué)價(jià)值。戲臺(tái)面積有30平方米，呈四方形，中隔天井，正面為閣樓?；◤d為全木結(jié)構(gòu)，上下兩層，東側(cè)臺(tái)階通二層樓閣，樓前走廊連接酒樓，是女眷看戲的地方。當(dāng)時(shí)的話傳說主人在這里每月初三都會(huì)宴請(qǐng)賓朋好友來這里看戲。男士坐一樓，女士坐二樓。二樓上去的樓梯是由假山上去的。當(dāng)時(shí)傳說這里唱戲，外面的人想進(jìn)來聽，進(jìn)不來就坐在自家的水井旁邊聽，能不能聽得到現(xiàn)在這個(gè)沒辦法考證。徘徊在古戲臺(tái)上，依稀可以聽到鑼鼓之聲，想像古老的戲劇，生、末、凈、旦、丑栩栩如生。戲臺(tái)今猶在，可見筑臺(tái)人？故人為滿足自己家人和朋友觀戲的嗜好，無意間為閩都文化留下了富有戲劇性的一頁。我國古代戲臺(tái)主要有兩種，一種是三面開口伸出式戲臺(tái)，觀眾可以從戲臺(tái)三面觀看表演；另一種是一面開口鏡框式戲臺(tái)，這種鏡框式戲臺(tái)與現(xiàn)代舞臺(tái)相類似，只是今天鏡框式舞臺(tái)為長方形，古代的則是中間大，兩邊小。演戲時(shí)，兩邊用布擋著，中間敞開為表演區(qū)，臺(tái)下觀眾只能從正面觀看演出。水榭戲臺(tái)為三面透空的式樣，即伸出式，下部架空于水面之上，這樣既有利于通風(fēng)，又可利用水的回聲增添幽遠(yuǎn)的效果。水上戲臺(tái)不但因臺(tái)面跨水而建，凌水若波，且亭臺(tái)麗影，倒映水面，別有一種情趣；水面既限定了觀賞者與戲臺(tái)的視覺距離，又可以利用水面的回聲使樂音更加清脆悅耳、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

這座宅院和旁邊的宅院僅一墻之隔，請(qǐng)看在兩座宅院的墻上還有一個(gè)拱門，那是為什么呢？古時(shí)的深宅大院為了共同抵制火災(zāi)水患等自然災(zāi)害對(duì)人員的傷害，在建宅初期，鄰里會(huì)達(dá)成共識(shí)，彼此為對(duì)方保留一條逃生避禍的門洞。所以在三坊七巷里每座宅院的每進(jìn)相通，宅院相通，巷巷相連，如此一來，同一條街巷的宅院都是貫通始末的，最終形成一個(gè)完整而統(tǒng)一的坊巷格局。戲曲所要展現(xiàn)給人們的不僅僅是喜劇或悲劇的形式，而且要向人們揭示干百年來生活于社會(huì)歷史環(huán)境各個(gè)層面的劇作家們對(duì)人生的看法和感受，因此，從深層次上來說，戲曲的發(fā)展與城市文化的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，戲曲文化是城市文化不可或缺的組成部分。形制分明的“水榭戲臺(tái)”與“三坊七巷”整體建筑休戚相關(guān)、密不可分，它不僅使“三坊七巷”古民居增添了新的內(nèi)容，而且對(duì)研究福建地區(qū)的戲臺(tái)建筑也有重要的意義。

作為三坊七巷內(nèi)唯一的一處宅院戲臺(tái)，也是福州城內(nèi)唯一的水上戲臺(tái)，“水榭戲臺(tái)”與福州戲曲發(fā)展史與福建民俗文化有著不可分割的聯(lián)系，它是我們研究福州城市文化的重要支點(diǎn)，從中我們可以體會(huì)到建筑獨(dú)具的藝術(shù)魅力。

第五篇：電影《古路》觀后感

電影《古路》觀后感

2014年6月13日下午2點(diǎn)，學(xué)校組織全校教職工在渝北電影院觀看了《古路》這部電影。這部由孫寧主演的公益電影《古路》根據(jù)古路鎮(zhèn)真人真事改編，旨在弘揚(yáng)中華慈孝文化。影片主題發(fā)人深思，內(nèi)容感人至深。

片中描述的故事以20世紀(jì)90年代為背景，寡婦劉春梅在丈夫去世后，獨(dú)自照顧夫家公公、婆婆及癱瘓的爺爺。再即將開始新生活認(rèn)識(shí)第二任丈夫大牛之際，在古路鎮(zhèn)巷口發(fā)現(xiàn)一名遭棄的女嬰，之后選擇獨(dú)自撫養(yǎng)，取名為小雨。隨后未婚夫只好離她而去。在小雨7歲時(shí)知道了自己的身世，決定去找親生媽媽。大雨之夜，為找尋小雨，劉春梅摔下山崖，搶救后變成弱視。為讓“春梅媽媽”視力恢復(fù)，小雨開始了一段報(bào)恩之旅。劉春梅身上集中了許多中國女性的美德。時(shí)代需要這種人物、這種形象來傳播正確價(jià)值觀，我相信這部電影能凈化社會(huì)上一些浮躁的心理，傳播正能量。

古路鎮(zhèn)是農(nóng)村慈孝楷模，慈孝不是用嘴說的，而是用行動(dòng)展現(xiàn)出來的。古路鎮(zhèn)將慈孝文化作為農(nóng)村思想道德建設(shè)的切入點(diǎn)，大力倡導(dǎo)“小孝孝于親長、中孝孝于組織、大孝孝于國家”，著力打造農(nóng)村精神支撐，農(nóng)民“精神糧倉”，說慈孝話，辦慈孝事，做慈孝人。努力發(fā)展慈孝產(chǎn)業(yè)。因?yàn)橐环N精神，因?yàn)橐环N大愛，人們記住了一個(gè)好兒媳劉春梅。因?yàn)橐环N至孝，人們記住了一個(gè)孝順女兒小雨。在她們身上，我們看到一個(gè)“心中裝著父母，唯獨(dú)沒有她自己”的好兒媳，一個(gè)為了媽媽可以放棄生命的美德少年，一種不論跨越多少千山萬水，也不能忘掉的慈孝鄉(xiāng)愁??歸根到底，我們看到一股叫做孝心的力量。當(dāng)今社會(huì)就應(yīng)該多了一份堅(jiān)定的守望和愛的回歸。在坎坷中依然堅(jiān)信孝的偉大，在艱難中依然看到希望的光明，在曲折中依然選擇相信未來。這就是電影《古路》傳遞的無窮力量，也是一個(gè)社會(huì)最為深切的期待與呼喚。

今天我們看著父母一天天老去，很多人不能夠孝敬父母，是因?yàn)樗@個(gè)人沒有獨(dú)立。我們每一個(gè)人都需要離開父母。離開父母不是說你不理父母了，從此宣告獨(dú)立，再也不聽父母的話了。離開父母，最重要的一個(gè)觀念，就是我們要獨(dú)立的活著，要為自己的一切負(fù)責(zé)任，要做一個(gè)成熟的人。

很多的人就是結(jié)了婚、生了孩子，都沒有離開父母。為什么呢？因?yàn)樗麤]有獨(dú)立，他的經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，情感沒有獨(dú)立，他很多事情都沒有獨(dú)立；他只要一看

到他媽媽，他就變成三歲小孩啦。自己都做父母了，還是獨(dú)立不了。不獨(dú)立你怎么孝敬父母？很難的！他覺得好多事情都是天經(jīng)地義的，覺得父母就是到了七十歲、八十歲還是要照顧我的，因?yàn)閺男∷麄兙褪钦疹櫸业穆铩?/p>

如果你不知道你已經(jīng)長大了，你已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的人了，你很難孝敬父母。你很難會(huì)想到說，現(xiàn)在輪到我了，所以，這個(gè)也是常常會(huì)攔阻我們孝敬父母的一個(gè)很重要的原因。

通過觀看電影《古路》，我更加明白了慈孝文化成為“精神糧倉”。對(duì)待老人要經(jīng)濟(jì)支持、精神慰籍、生活呵護(hù)，三方面都不可少，人人講孝道、人人行慈孝，才會(huì)個(gè)人快樂、家庭幸福、社會(huì)和諧。讓更多人弘揚(yáng)慈孝、傳承文明，是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的精神氣息，