第一篇：今年的誠信就是力量

誠信就是力量

——從晉江假藥案到品牌之都的思考

晉江市嘉輝中學(xué) 高二年四班 許如萍

指導(dǎo)教師：蔡賜福

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥（胡錦濤）

——題記

筆直寬敞的大街，映入眼簾的都是中國著名運動員的形象燈箱廣告：孔令輝、王楠、伏明霞??數(shù)一數(shù)竟有20多名運動健將“常駐”晉江街頭。晉江城因之顯得一片生機活力。謝霆鋒與“特步”齊飛；周杰倫與“德爾惠”比酷??一個又一個向你展示晉江的風(fēng)采。

晉江，福建省泉州市縣級市，鄰近廈門、臺灣，是海峽西岸經(jīng)濟區(qū)和廈泉漳經(jīng)濟圈的主要城市之一。翻開晉江二十年來的經(jīng)濟發(fā)展歷史，有傷痛，也有輝煌。

一、晉江假藥案，假名遠揚

當(dāng)市場混沌初開時，向來重商輕農(nóng)的晉江人辦起了不少藥品加工廠，都是些沖劑之類，如“胖大海沖劑”、“金銀花沖劑”等等。晉江人用一些原材料加上簡單的設(shè)備制成一包包可以治病的“良藥”。1985年6月16日，經(jīng)《人民日報》報道，一個名不見經(jīng)傳的東南沿海小縣城因假藥案而一下子聞名全國，治病救人的藥被當(dāng)成兒戲，成為牟取暴利的幌子?！皶x江假藥”一度成為最熱門的詞語，成為晉江人的尷尬。由于“假名遠揚”，“晉江”二字成為“過街老鼠，人人喊打”，所有的晉江產(chǎn)品都無辜牽連成了“可疑貨”，慘遭池魚之殃。一時間，機器停轉(zhuǎn)，工廠關(guān)閉，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)沒了生機，10萬推銷大軍灰溜溜地回了家。全國許多百貨商場都明確表態(tài)拒絕接受晉江貨，晉江經(jīng)濟面臨嚴(yán)重威脅。

二、品牌之都，響亮全國

20年后的今天，“晉江制造”一詞終于取代了“晉江假藥”，晉江產(chǎn)品因優(yōu)質(zhì)讓“晉江制造”重獲美譽，晉江人去掉了尷尬迎來了驕傲。以制鞋、服裝、食品為龍頭產(chǎn)業(yè)的晉江市目前擁有18項“中國名牌”產(chǎn)品、15枚“中國馳名商標(biāo)”和２個商務(wù)部重點培

育出口名牌，其品牌商品的密集度堪稱全國第一，晉江也因此贏得了“品牌之都”的稱號。在中國，如果你是一個經(jīng)常收看體育頻道節(jié)目的體育迷，在熟悉一大堆體育明星和賽事軼聞的同時，你還將對“安踏”、“勁霸”、“德爾惠”、“匹克”、“九牧王”等土洋結(jié)合的產(chǎn)品名稱耳熟能詳。“中央五套都快成晉江頻道了”，不少觀眾這樣打趣道，而事實確實如此，中國有85％以上的觀眾通過中央五套收看國內(nèi)外大型賽事，其間蘊涵的巨大商機為該頻道招來了每年５億多元的廣告收入，這其中，有３億多元出自晉江。走在大街上，“發(fā)揚晉江精神，打造信用經(jīng)濟”的巨形廣告牌隨處可見。晉江市政府工作人員說，這是晉江的口號和守則，對本地人是一個經(jīng)常性的提醒，對外地朋友來說，今日的晉江，已經(jīng)與從前大不相同了。

三、從晉江假藥案到品牌之都的思考

是什么力量促使晉江從曾經(jīng)的造假之地到如今的品牌之都呢？答案就是“誠信”二字。晉江人經(jīng)過一場無硝煙的思想斗爭后，“誠信”進入晉江人的腦海中，它要求人們樹立誠信意識，以誠信為本，誠信做人，誠信立業(yè)，不弄虛作假。晉江市副市長方玉鑾說過：“一個血的教訓(xùn)，使晉江人明白一個道理，生產(chǎn)產(chǎn)品與做人是一個道理，假貨只能帶來一時的利益，最終會遭人唾棄，發(fā)展地方經(jīng)濟必須走誠信之路。”

誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟交易活動的基本精神。誠信是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的信用保障，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神紐帶，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟。對于一個地方來講，能否以誠信為本，確定“誠信立市”的意識，關(guān)系到該地方經(jīng)濟、社會的長遠發(fā)展。誰欺騙了市場，誰終將受到市場最嚴(yán)厲的懲罰。晉江因為“假名遠揚”而使其生產(chǎn)的產(chǎn)品一度成為“過街老鼠，人人喊打”。如今，吸取教訓(xùn)的晉江人把誠信融入新世紀(jì)的精神。“誠信、謙恭、團結(jié)、拼搏”被定為“晉江精神”，而“誠信”被列作“晉江精神”的第一位。在該精神的指導(dǎo)下，經(jīng)過晉江人的不懈努力，這個曾經(jīng)制造假藥的城市已經(jīng)成為一個聞名全國的品牌之都，為我們上了一堂活生生的現(xiàn)實課。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。對一個品牌、一家企業(yè)來講，誠信是靈魂、是生命、是企業(yè)生存和發(fā)展的永恒的動力。它是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)，也是樹立品牌的重要內(nèi)容。

“德盛者其群必盛，德衰者其群必衰”。失去了誠信，企業(yè)必將衰亡。而其中質(zhì)量是信譽的根本。要重建品牌信用，只有創(chuàng)造質(zhì)優(yōu)價實的產(chǎn)品，重獲消費者的信賴，才能獲得走向市場的通行證。為此，晉江人邁出重建信用的第一步就是狠抓產(chǎn)品質(zhì)量?！百|(zhì)量上，晉江興；質(zhì)量下，晉江衰”這句口號，逐漸成為一種深入人心的責(zé)任和意識。另外，讓我們記憶尤深的還有南京市冠生園食品廠因失信而倒閉的事例。“冰凍三尺，非一日之寒”?！肮谏鷪@”從興盛到衰亡，從輝煌走向倒閉的歷史，使人們清楚地看到，企業(yè)一旦失去誠信，失去良心，就必然要失去市場，失去消費者，而最終毀掉了自己?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”。荀子也說過“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑?！苯倌陙怼肮谏鷪@”貨真價實，遐邇聞名，生意紅火，企業(yè)興旺，靠的就是誠信經(jīng)營。然而，跨入新世紀(jì)后，一個好端端的“冠生園”卻為何說倒就倒了呢？結(jié)論只有一個，那就是忘義追利，丟掉了誠信。

誠信不應(yīng)僅僅是政府和企業(yè)的事，也不應(yīng)只在經(jīng)濟領(lǐng)域，它應(yīng)該是全社會和每個公民應(yīng)共同承擔(dān)的責(zé)任?！耙哉\實守信為榮、以見利忘義為恥”，這是胡錦濤總書記號召大家樹立社會主義榮辱觀中的一條重要和基本的道德準(zhǔn)則。和諧社會是誠信的社會，構(gòu)建和諧社會需要每個人誠實守信?！叭藷o信不立”，“誠信是公民的第二身份證”。在人們的交往中，也許不誠信會在短時間內(nèi)給你帶來一定的利益，但最終失去的是他人對你的信任，不誠信必然要付出昂貴的代價。一個人要想在社會上立足，就必須具有誠實守信的品德。沒有誠信，一個人在世上就無法立身，也難以成事。在當(dāng)今市場經(jīng)濟的條件下，人們只有樹立起誠實守信的道德品質(zhì)，明是非，知榮辱，人格就會高尚，人們相處就會融洽，才能適應(yīng)社會生活的要求，并實現(xiàn)自己的人生價值。

我們中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，應(yīng)樹立社會主義的榮辱觀，加強自身的道德修養(yǎng)，增強誠信意識，做誠實守信之人；同時認真學(xué)習(xí)法律，增強法律意識，敢于同制假販假者做斗爭，為我們的社會營造一個信用第一、誠信為本的良好社會風(fēng)氣而努力。本資料來自互聯(lián)網(wǎng)共享文檔

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第二篇：今年的神圣的力量

神圣的力量

我看過一部電影，由于隔的時間太長，名字已經(jīng)記不起來了，但是其中一些非常有趣的情節(jié)，至今仍歷歷在目。這是一個現(xiàn)代神話故事。眾神之王宙斯的一個女兒，在天堂呆得不耐煩，到人間來尋找快樂，無意間看上了一個普普通通的小伙子。這位神的女兒一定要嫁給他，但是小伙子正在等待著遠在南方真心相愛的姑娘，只要那個姑娘一到他們就結(jié)婚。于是，這位仙女用盡心思，施展種種法術(shù)要取而代之，可總是事與愿違。這位美麗、富有、法力無邊的眾神之王的女兒，就是無法戰(zhàn)勝一個平平常常的人間女孩兒。她一怒之下要用雷電來奪取那個女孩的生命，這時小伙子與那女孩擁抱在一起，對她說道：“如果你要這樣做，我就同我心愛的人一同笑對死亡！”宙斯之女的法術(shù)全然無效，她只能化作一道長虹升回到天堂去了。

宙斯的女兒怎么也想不通，在那一時刻她那無邊的法力究竟哪里去了。宙斯對她講：“在真正的愛情面前，一切法術(shù)都會失去魔力。一個人如果找到了真正的愛，即便他是次神的孩子（泛指身有殘疾的人），也會具有不可戰(zhàn)勝的神圣力量?！?/p>

愛情是神圣的力量，這在人間真實的生活中并不是神話，從古至今，多少詩歌、小說、音樂、繪畫都以它為主題，創(chuàng)作出千古流傳的不朽之作。無論是藝術(shù)家、哲學(xué)家、政治家還是平民百姓，都對愛情賦予了自己獨有的理解，同時也在愛情中得到了各自不同的收獲。但無論是高官顯貴，還是農(nóng)夫、工匠，在真正的愛情面前，幸福的感受有一點是完全相同的——將自身的愛無私地給予戀人，同時又在戀人的身上得到溫情和力量。因此，真正的愛情不是神話，她創(chuàng)造出了很多人間的奇跡。

在非洲廣袤的大地上有一個古老而神奇的國家——埃及。這是一個擁有幾千年文明和眾多神奇?zhèn)髡f的國度。就在20世紀(jì)初，這個國家出現(xiàn)了一位傳奇人物——塔哈·侯賽因。他是一個盲人，經(jīng)過自己刻苦的學(xué)習(xí)，成為埃及第一個博士，并當(dāng)上世界上第一位盲人教育部長。在他成功的道路上，愛情給予這位“次神的孩子”以無窮的力量。

當(dāng)年輕的塔哈·侯賽因到法國巴黎深造時，生活中的不便，經(jīng)濟上的困難，對他的求學(xué)造成很大的障礙。就在這個時候，美麗的法國姑娘蘇珊來到了他的身邊。在接觸中，蘇珊十分敬佩這個優(yōu)秀的埃及青年。此后，熱情的法國姑娘成了塔哈·侯賽因的一雙明亮的眼睛，一位耐心的法語老師。

侯賽因在蘇珊的引導(dǎo)下游遍了巴黎的名勝古跡。從高聳的埃菲爾鐵塔到香榭里舍大道，從美如詩畫的楓丹白露到藝術(shù)的最高殿堂盧浮宮，塔哈·侯賽因從蘇珊那出神入化的描述中，親身體驗到了古老歐洲文化和現(xiàn)代歐洲文明的魅力。在蘇珊的幫助下，他的學(xué)業(yè)也得到飛速提高，獲得了法國索爾本大學(xué)的博士學(xué)位。塔哈·侯賽因與蘇珊有情人終成眷屬。在此后半個多世紀(jì)的歲月中，塔哈·侯賽對埃及的文化教育事業(yè)作出了巨大的貢獻，其中就融入了蘇珊的愛與奉獻。已屆暮年的塔哈·侯賽因，追憶他們半個多世紀(jì)的愛情生活時，深情地說過：“只有我的夫人才能使我愛書、讀書。有了她，我才能夠用法語和阿拉伯語寫成以及翻譯成兩種語言的書籍??我的夫人比任何書籍都重要。我老了，而愛情依然常青不老?！?/p>

詩人往往把愛情贊美為“心靈之光”，這一比喻非常形象地描繪出愛情給予人們心靈的一種動力。在上面的兩個故事里，這種巨大的動力可以戰(zhàn)勝一切，可以創(chuàng)造奇跡！但是，我們應(yīng)該清醒地看到，愛情不僅僅是男女之間的一種簡單的自然生存與繁衍的需要，也不是一時的青春萌動的異性吸引。愛情是人類社會交往的一種形式，是完整的生物、心理、美感和道德的綜合體驗。在整個太陽系中，只有人類才獨有這種復(fù)雜而完備的愛的感受！這種感覺會給我們以力量和美感。別林斯基說過：“愛情是生活中的詩歌和太陽?！痹谟幸粋€小女孩伊麗莎白·巴雷特，在她13歲時就寫作并出版了4卷吟詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩。不幸的是，她在一次騎馬時摔傷了椎骨，從此癱瘓在床。這時，有一位青年詩人勃朗寧十分敬佩伊麗莎白的才華，他倆開始了書信來往。長達4年的真摯友誼使他倆建立了深厚的感情，勃朗寧向伊麗莎白表示了愛情，但是伊麗莎白拒絕了！她需要的是真正的愛情，而不是同情?？墒遣蕦帥]有退卻，他的一往情深使兩顆心靠得更近了。他倆每個星期都要在一起探討文學(xué)和詩歌。在愛情力量的鼓舞下，伊麗莎白的病竟奇跡般地一天天好了起來。在第二年的春天，她竟奇跡般地離開了躺了20年的病榻，走出房間沐浴在大自然的春光里。這對戀人也終于結(jié)為連理，他們婚后共同幸福地生活了15年。成為勃朗寧夫人的伊麗莎白以描述她的愛情經(jīng)歷和感受的《十四行詩集》為世界留下了愛的不朽頌歌。

一個人在他的一生中會遇到很多挫折和不幸，愛情會使他奮起，原因在于愛情有一種巨大的道德力量。但是，它不同于某種社會準(zhǔn)則，以及由某種信仰生發(fā)出來的高尚義務(wù)等等。愛情的道德力量在于：一旦愛上了一個人，就會為了維系這份真情而情愿付出，情愿作出巨大的自我犧牲。這種實例古今中外不勝枚舉。杰克·倫敦曾用文學(xué)化的語言來概括這一切：“我的一切勞作和發(fā)明都是為了她，我制造取火的鉆弓和木板是為了她??我馴服野馬，把鹿群趕向南方，避開日益逼近的冰川，是為了她；也是為了她，我才收割野生的稻谷，馴化了燕麥、小麥和玉米??為了她，我在天上劃出黃道十二宮??我是在??向她祈禱。

人類的愛情是美麗絕倫的，這是因為在世界萬物中，只有人類才能有意識地去追尋美、體驗美和創(chuàng)造美。一對處在真愛中的人，男人在女人眼中是高大而完美的，她感覺到他的力量，被他的魅力所吸引，他使她沉醉在幸福與歡樂中；而這時的女人在男人眼中則是美妙絕倫的，“他品嘗到她的甜蜜，嗅得出她的芬芳，她使他熱血沸騰??所以女子才有權(quán)力去震撼那光明與黑暗的大力神都不能使之顫抖的男子的心靈”。我看過塔哈·侯賽因參與創(chuàng)作的自傳體電影，電影中的蘇珊形象就是一個美麗天使的化身。一個一生都不可能看到自己妻子面容的丈夫，能夠在電影中、在著作里將妻子描繪得如此動人，應(yīng)該說這出自塔哈·侯賽因在半個多世紀(jì)的愛情生活中對于這種美的深刻體驗。本資料來自互聯(lián)網(wǎng)共享文檔 好資料來自互聯(lián)網(wǎng)，一起創(chuàng)造，共同分享。

第三篇：今年的生活的力量

賞識，生活的力量

武大偉

前不久學(xué)校組織聽了周弘老師的“賞識教育講座”，聽報告之前，我還在想，賞識教育不就是多鼓勵孩子，表揚孩子這么簡單嗎？??但是，講座聽完以后，對我的震動很大，那哲理化的語言，那感人至深的真實故事，讓我有著不一般的感受并反復(fù)思索著??

周弘老師從幫助聾啞女兒成長這一血淚的實踐中感悟出來的理念，不僅僅限于此，還給予我們一個全面的觀念，其教育理念不僅和素質(zhì)教育的要求相符，而且更加符合人性的本質(zhì)，符合孩子成長的規(guī)律。

周婷婷的成功之路就是周弘賞識教育的誕生過程，這是一種成功的方法，更是一種適應(yīng)當(dāng)今社會條件下的一種全新的教育思想、教育觀念、模式，符號現(xiàn)今社會教育理念，也體現(xiàn)了教育者和被教育者之間人格的對待，而非傳統(tǒng)觀念的傳遞、授業(yè)解惑。

從周弘老師的講座中我悟懂了：賞識就是欣賞孩子、鼓勵孩子、幫助孩子。因為當(dāng)今的孩子是高自尊、高智慧，平時我們在教學(xué)中注意多豎大拇指、少批評、少指責(zé)。我們應(yīng)學(xué)會細心琢磨孩子，善意引導(dǎo)孩子，用心賞識孩子，因此在教育過程中還應(yīng)注意以下幾點：

1.賞識并不是無故表揚，而是有一定的藝術(shù)性。當(dāng)孩子取得成績或受到挫折失敗后，要用肯定鼓勵的語言進行賞識；當(dāng)孩子犯錯時，批評性的語言要有藝術(shù)性，既要幫助孩子找到不足，又要盡量保護孩子的自尊心。

2.常識要與隨機教育相結(jié)合，這樣可使孩子發(fā)現(xiàn)自己的不足，在成人的鼓勵下繼續(xù)努力，當(dāng)孩子犯了錯誤要及時分析錯誤的原因并隨機進行教育。賞識要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，因人施教。每個孩子都有自己的興趣愛好和個性特點，教師要努力捕捉孩子身上稍縱即逝的閃光點并給予必要的表揚和鼓勵。

3.賞識不能太過度。教師要正確客觀地認識孩子，了解孩子的身心要求，適當(dāng)把握賞識力度，不同的孩子賞識的程度應(yīng)有所不同。有人說快樂是一瓶香水，把它噴到別人身上，自己也會沾到一點。那么賞識何嘗不是如此呢？ 因此，在以后的課堂中，學(xué)生的進步應(yīng)該多與他自己本身相比較，少與其他學(xué)生相比。教學(xué)過程中會遇到很多的后進生，只要分析其產(chǎn)生的原因，因材施教，那就會解決其學(xué)習(xí)中的困難，其中，應(yīng)用周弘的賞識教育，去鼓勵他們，激勵他們，善待他們，不失為一種有效的手段。周弘連自己又聾又啞的女兒都能教育好，這些不是差生的后進生難道不會進步嗎？

那么賞識中的奧秘究竟在哪呢？小孩子剛剛學(xué)說話時，不論說的多含糊，父母都會報以熱烈的贊揚，結(jié)果，孩子們都學(xué)會了口語。那么我們教師為什么不用賞識的眼光與看待這些后進生呢？抱怨教育，不承認孩子之間的差異，不允許失敗，結(jié)果使膽小的學(xué)生害怕失敗，從而使差距進一步拉大。賞識教育承認差異，肯定孩子的長處和點滴進步，在賞識中使孩子感受到成功的喜悅，體會到被別人認可的滿足感，進而使他們逐漸放棄害怕失敗的心理，縮小與他人之間的差異直至消失。有一位剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，由于年齡偏小，與周圍同齡的學(xué)生在思維和能力方面有一些差異，但教師細心地運用各種賞識教育的方法，使之逐步建立自信心，從而縮小了這種差異。若是因為他的年齡小，就聽之任之，或同其他學(xué)生一樣要求他，做的不好就去埋怨他，我想這樣的教育多半是不成功的。

例如，有位男學(xué)生聰明又淘氣，在啟蒙教師慢慢地教育過程中，他改掉了一些壞習(xí)慣，在這位老師的眼中，他是個成功的男孩，因為他取得了一些成績，但在后來的學(xué)習(xí)生活中，遇到了另一位教師，這位教師發(fā)現(xiàn)他很調(diào)皮，很討厭，就常常拿他和別的同學(xué)相比較，時間一長，男孩的家長發(fā)現(xiàn)以前改掉的壞毛病怎么又出現(xiàn)了呢？原因出在哪兒呢？并不在孩子身上，而在教師的教育思想上，第二位教師對待這個孩子的起點太高了，他應(yīng)該是建立在孩子的進步上。若是教師事先了解一下，溝通一下，繼續(xù)采取賞識、鼓勵的方法，我想就不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象了。所以現(xiàn)在從專家到領(lǐng)導(dǎo)，從家長到學(xué)生都向教師提出了“善待學(xué)生”這樣的要求。

作為改革浪潮下的教師，應(yīng)順應(yīng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的趨勢，借鑒一下周弘先生的做法，去賞識自己的學(xué)生，而且是每一個學(xué)生，我想我會做到的這將是一個了不起的實踐。當(dāng)我們換了心態(tài)，以欣賞的目光，以善待的心情去面對學(xué)生時，或許就會驚喜不斷。

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第四篇：誠信的力量

尼泊爾是一個多山的小國，緊靠著喜馬拉雅山的南邊，和我國的西藏地區(qū)相鄰。因為自然條件的限制和國家的貧窮，很少有外國人來到這兒。

當(dāng)?shù)氐纳顥l件很落后，商業(yè)也不發(fā)達，攝影隊連吃喝都很困難。有一次，幾位攝影師想喝啤酒，就找到了村子里的一個男孩，讓他去替他們買啤酒。買啤酒得去很遠的地方，孩子走了3個多小時才買到啤酒。第二天，攝影隊又讓男孩去買啤酒，這次給了他很多錢。整整一天過去了，男孩一直沒有回來。攝影師們都說，男孩肯定把錢騙走不回來了。

后半夜，攝影師們已經(jīng)睡下了，突然聽到了男孩的敲門聲。他們打開門，只見渾身是泥的男孩抱著幾瓶啤酒走了進來。原來，男孩那天走了幾個小時，只買到了4瓶啤酒。為了買到其他幾瓶酒，他翻過了一座大山又趟過了一條大河，才終于買夠了10瓶酒?？墒窃诜祷氐穆飞?，因為路遠山陡，累

極了的男孩連摔了幾跤，摔碎了幾瓶啤酒。

男孩哭著向攝影師們道歉，并且完整地交還了找回的零錢。攝影師們被深深地感動了，他們?yōu)樽约簩δ泻⒌牟聹y感到十分慚愧。攝影師們回國后，到處向人講述這個小男孩的故事，日本的許多報刊不久都對此作了報道。許多日本人不僅被攝影師拍攝的原始自然風(fēng)光所吸引，更被男孩淳樸的誠實深深地打動了。從那以后，到尼泊爾觀光旅游的日本游客越來越多，極大地推動了尼泊爾旅游業(yè)的飛速發(fā)展。

誠信的力量

誠信的故事千千萬，不誠信的案例萬萬千?！霸託⒇i”“海爾銷毀”，是正面故事；“狼來了”“三鹿奶粉”是反面案例。正面故事告訴人們，誠信有巨大的價值、作用或影響；反面案例警示人們，不誠信就會受到損失、懲罰或報應(yīng)。所有這些都是誠信力量的證明。

在日常交往尤其是商業(yè)活動中，人們常常為誠信而感動，也常常因遭遇不誠信而憤慨。感動之后就會出現(xiàn)報答行為，憤慨之余往往是報復(fù)舉動；報答與報復(fù)雖一字之差，但結(jié)果卻如天壤：前者友誼更深或生意更火；后者則分道揚鑣或關(guān)門倒閉。這又是誠信的力量在起作用。

然而上帝常常打瞌睡。報應(yīng)不會總是如期而至：有時姍姍來遲（幾年、幾十年），有時始終不肯露臉，有時甚至相反（該報答卻是報應(yīng)，該報應(yīng)卻是報答）。于是許多人對于誠信的力量產(chǎn)生了懷疑；于是許多人一方面“相信”誠信的力量，一方面又能一定程度地包容不誠信的人和事，甚至自己偶爾也“不誠信”一下。

報答或報應(yīng)的確是誠信的力量，但這種力量不是誠信的本質(zhì)力量。誠信的本質(zhì)力量在于求得內(nèi)心的和諧寧靜。儒家教義中“仁義禮智信”的“信”便是誠信?！叭搜詾樾拧薄叭硕鵁o信不知其可也”“一諾千金”這些關(guān)于誠信的格言幾乎婦孺皆知。我們誠信做人、誠信做事，不是因為期待報答，也不是因為懼怕報應(yīng)，而是出于本分和本能。這種出于本分和本能的誠信，既不會因報答未至而失望，也不會因報應(yīng)不靈而不平。這樣的誠信能使我們的內(nèi)心獲得和諧寧靜。這種使我們的內(nèi)心獲得和諧寧靜的力量才是誠信的本質(zhì)力量。

自古以來，我們民族文化中流傳著大量的誠信故事；為了使誠信得到多數(shù)人的肯定，這些故事的結(jié)局往往離不開“善有善報，惡有惡報”的模式；這種模式的心理基礎(chǔ)其實就是功利的誘導(dǎo)或威脅。誘導(dǎo)或威脅的確也能產(chǎn)生一定的力量，但這種力量說到底還不是一種自覺自愿的力量。

誠信的力量是一種自覺自愿的理性力量。社會是一部機器，社會成員的誠信度直接影響到社會機器的運行成本。社會成員誠信度高，社會機器的運行成本就低，社會成員誠信度低，社會機器的運行成本就高。上車自動投幣，車上就少了售票員；自覺遵守交通規(guī)則，交警數(shù)量就會減少；都按合同辦事，就不會有那么多的官司。反之，售票員、交警、律師就會增多；而售票員、交警、律師的增多，無疑會增加社會機器的運行成本；社會機器運行成本的增加，又會攤派到每個社會成員的頭上。因此社會成員的誠信度，與每個社會成員的切身利益息息相關(guān)。明白了這個道理，誠信就會成為我們的理性行為，理性的力量是巨大的。

當(dāng)今社會政府公信力的缺失，其根源就在于某些部門、某些領(lǐng)導(dǎo)的不誠信：該陽光的不陽光（拆遷補償），該兌現(xiàn)的不能兌現(xiàn)（績效工資）；想方設(shè)法“躲貓貓”（違規(guī)補課）。這些不誠信的行為，所造成的損失和危害是無法計算的。

誠信教育正當(dāng)其時。只是我們的誠信教育不能僅停留在報答或報應(yīng)、期待或懼怕、失望或不平這些感性層面；我們要讓每個社會成員都獲得誠信的本質(zhì)力量和理性力量。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，僅有認識是不夠的，還有待于制度——必要的獎懲制度！

《誠信的力量》閱卷小結(jié)

這次高三期末考試，語文作文題是“誠信的力量”。批閱完畢，作點小結(jié)。這是一個貌似容易，實質(zhì)不易得高分的題目?！罢\信的力量”，偏正短語，“誠信”老題目，且淺顯易懂，中國人哪個肚子里沒有幾個幾十個誠信故事？正面的反面的都有。正如拙作所寫，“誠信的故事千千萬，不誠信的案例萬萬千?！霸託⒇i”“海爾銷毀”，是正面故事；“狼來了”“三鹿奶粉”是反面案例。正面故事告訴人們，誠信有巨大的價值、作用或影響；反面案例警示人們，不誠信就會受到損失、懲罰或報應(yīng)。所有這些都是誠信力量的證明?！边€有，哪個人在現(xiàn)實生活中沒有幾件誠信或不誠信的經(jīng)歷或遭遇？即如拙作第二段：“在日常交往尤其是商業(yè)活動中，人們常常為誠信而感動，也常常因遭遇不誠信而憤慨。感動之后就會出現(xiàn)報答行為，憤慨之余往往是報復(fù)舉動；報答與報復(fù)雖一字之差，但結(jié)果卻如天壤：前者友誼更深或生意更火；后者則分道揚鑣或關(guān)門倒閉。這又是誠信的力量在起作用?！闭缢希蟛糠滞瑢W(xué)取材都屬于以上范疇，或故事或經(jīng)歷，都與誠信有關(guān)。照理，只要是誠信故事，它都有一定的意義、價值、作用，而意義、價值、作用甚至影響都可理解為“力量”。但“誠信的力量”畢竟不等同于“誠信”。遺憾的是，有些同學(xué)把“誠信的力量”當(dāng)成“誠信”來寫：全文以一則或幾則故事或事例為材料，要么敘述完就結(jié)束（沒有議論、點題），要么不是圍繞“力量”發(fā)議論。此類作文判作走題！這是第一類。

第二類，還是以上材料，能夠從“力量”的角度來分析，區(qū)別僅在于：材料的陳舊與新鮮、使用頻率多與少。新鮮的不撞車的，分數(shù)就高一點。這一點上同行們手松手緊出入很大。我覺得所謂陳舊與新鮮都是相對的，關(guān)鍵要看材料本身與主題是否有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。材料屬于“誠信”，能夠從“力量”的角度來分析，這類作文如果沒有硬傷也沒有亮點，我的賦分在45——50。此類作文占大多數(shù)。第三類，還是以上材料，語言顯功力，結(jié)構(gòu)見匠心，我的賦分在51——56。我批的作文中，能達到這一類不多。

這個題目適合寫議論文。這次作文中讓人看出作者思考力和思想深度的，我沒有遇到。一點思考：要在培養(yǎng)思考能力上下點功夫！誠信的力量

(2007-10-12 09:04:20)轉(zhuǎn)載

這段時間，在《朝聞天下》欄目曾先后報道了兩則關(guān)于誠信的故事。一是本溪一位普通的農(nóng)家婦女用毅力和真情在三年時間里為死去的丈夫償還了170多萬的欠款；二是今天早晨播出的廣東饒平縣一個叫林良旭的小伙子苦奪打拼12年，為死去的父親償還106萬欠款的例子。這兩件事對我觸動很大，這使我看到了人最善良、最真實的一面，這就是榜樣的力量。為他們喝彩！

誠信二字，知易行難。做起來絕對沒有說起來那樣輕松、那樣簡單，需要的付出大量的物質(zhì)的、精神的成本。所以，我認為能夠做到誠信的人，一定是真英雄、真好漢、真君子！

古人講：仁義禮智信！信乃安身立命之本，同時，信也是一個人生活的幸福之源，是一個人事業(yè)的成功之基。之所以這么說，道理非常簡單：一個講誠信的人，在給別人帶來快樂的同時，也為自己創(chuàng)造了幸福的生活；一個人在講誠信的過程中，不僅帶來的幸福的生活，而且為他事業(yè)的發(fā)展注入了雄厚的虛擬資本，提供了不竭的動力之源；一個人如果能夠持續(xù)做到誠信為本，安身立命還會有什么問題嗎？誠信是一種神奇的力量，隨著時間的推移，會越來越長久的持續(xù)散發(fā)出它特有的魅力和價值。在短期利益和長期幸福之間，我們所追求的，是建立在誠信基礎(chǔ)上的幸福，問心無愧的幸福，才是可以長久的幸福。

做一件誠信的事容易，難的是一輩子做誠信的事。從今天始，號召所有的人都行動起來，做誠信人、辦誠信事、成就誠信人生。這是一條光明大道。

也談?wù)\信的力量（大曲）

有這樣一件事：在一筆交易中，買家對部分貨的品相不滿意，跟賣家溝通，賣家提出兩個方案，退貨或者減價，退貨順豐到付，減價由買家定奪。買家提出減去500元，賣家不同意，堅決要減去600元，結(jié)果買賣雙方爭執(zhí)了半天，賣家還是將600元轉(zhuǎn)到了買家的賬上。這就是今天早上發(fā)生在我自己身上的真實事件，我就是那個買家，賣家是遼寧的高松。和高兄合作多次，非常愉快，每次總是說不滿包退，順豐到付。和高兄的交流就象和一個相知多年的老友一樣，愉快順暢，知心貼意。從他的身上，我再次領(lǐng)略了誠信的力量。

誠信，即誠實與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。在這個充滿交易與金錢的市場，誠信買賣就成了廣大投資者經(jīng)營的法寶。最近看了中央電視臺采訪四達王總的《奮斗》節(jié)目，王總的親身經(jīng)歷讓我感觸頗深，王總說的“人無信不立，業(yè)無信不興”，深深地印在我的腦海里。市場上做得好的商家，哪個不是誠實守信，一諾千金？再看那些不講誠信的人，對散戶忽悠上套的人，還不是最終落了個喪家犬般跑路的結(jié)局，惶惶不可終日。網(wǎng)上交易受過警告的人，大家再跟他來往也都心存顧慮。

誠信意味著實事求是，不虛偽，表里如一，說實話，做實事，不夸大其辭，不文過飾非。李白在《俠客行》里的詩句：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！保褪切稳莩兄Z的分量比大山還重，極言誠信的重要。目前郵幣卡市場的形勢正在一步一步走好，用一句歌詞說“我們走在大路上，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚??”，在這個價格幾天一變、一天一變甚至一天三變的形勢下，講誠信，守諾言就成了大家需要廣泛遵守的基本準(zhǔn)則。希望大家都講誠信，努力營造我們郵市的良好氛圍，讓這個充滿生機與活力的市場和諧發(fā)展，讓我們共贏。

與誠信同行

福建省晉江市季延初級中學(xué) 八年級 林志斌

指導(dǎo)老師：吳麗婷

所謂誠信，即誠實與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠信不僅是一個人最基本的道德品質(zhì)，更是我國經(jīng)濟建設(shè)的精神基礎(chǔ)與思想保障。我國是一個悠久歷史，擁有燦爛文化的國家，關(guān)于誠信的積淀在歷代的賢達志士中并不鮮見，中國誠信是源遠流長的歷史傳統(tǒng)的繼承。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、凝聚力強大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊。一個人，如果做到了誠信，那么，他也就做到了一個人的基本準(zhǔn)則。

誠信意味著實事求是，不虛偽，表里如一，說實話，做實事，不夸大其辭，不文過飾非等。別以為誠信只需要對別人誠信，對于自己，更需要的也是誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對不起自己的事。不能撒謊，想必是大多數(shù)家長給你的最初訓(xùn)誡?？墒?，謊言在我們身邊卻不鮮見。每個謊言的背后，總是以顧及面子，得取利益等原由。謊言就象細菌一樣，有了一就有了二，結(jié)果就成了習(xí)慣。英國著名文學(xué)家斯威夫特曾說過這樣一段話：“說一次謊的人，很少發(fā)現(xiàn)自己會負擔(dān)多大的重荷。因為他們不知道，為了說一次謊，不得不另外發(fā)明二十句?！边@段話想必已經(jīng)把把謊言揭露得淋漓盡致了，當(dāng)曾經(jīng)撒過謊的你，是否已經(jīng)承認了斯威夫特將你當(dāng)時的行為描寫得非常形象？

撒謊可能給了你暫時的利益，但那卻嚴(yán)重地損害了你的人格。別總以為你的謊言“天衣無縫”，雞蛋再密也有縫，總有一天，你將會露出馬腳，到那時，就是你信用的喪失，人格的毀滅。到了以后的日常生活中，你就別想渴求到別人的信任，即使到時你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用點“善意的謊言”去鼓勵，安慰他人，這種謊言跟損害人格是不能相提并論的。

想必“狼來了”的故事對大家來說并不陌生：一個小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時開心三番兩次欺騙山下的村民說狼來了，從而博取人們的同情，以同情來開玩笑，導(dǎo)師人們對這小孩產(chǎn)生不予信任的態(tài)度。結(jié)果，一天，狼真的來了，這個小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來了，于是給予不理睬的態(tài)度，結(jié)果不想也知道，這個小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個放牧小孩的教訓(xùn)，何不給曾經(jīng)撒謊過的人敲下一個深深的警鐘。

在我們學(xué)生身上，誠信就更為重要，處為新世紀(jì)時代的我們，背負著振興國家的重任，我們必須做為社會的榜樣。然而，考試作弊，作業(yè)抄襲等不誠實的行為卻在學(xué)校頻頻發(fā)生，別以為這些都是小事，不用在意，從某個方面來看這確實是個小事，但是，深入的想想，這不是嚴(yán)重地損害了一個人的做人原則嗎？如果，考試考砸了，但是這畢竟是自己完成的，這次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄襲，作弊，成績雖然很好，但是，你難道不會受到良心的譴責(zé)？

中國呼喚誠信，有了誠信規(guī)則，大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。

也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目??你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，讓誠信與我們同行吧！

第五篇：誠信的力量

誠信的力量

體育路學(xué)校四0三班 涂夢楠

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。千百年來，誠信的力量一直引領(lǐng)我們有力前行，誠信的魅力永遠啟迪我們奮發(fā)有為。誠信無言，但它的力量是無窮。

那什么是誠信呢？誠信一詞，由“誠”“信”兩個字組合而成。誠，指誠實，真誠，不弄虛作假；信，指守信，講信用，誠懇待人。誠信，就是要求我們待人處事要真實誠懇，做到言必行，行必果，一言九鼎，一諾千金。

在中國古代，認為中華民族傳統(tǒng)美德主要表現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信”五個方面，即我們經(jīng)常提到的“五?！薄Ｋ^“仁”指有仁愛之心，所謂“義”指重情義，所謂“禮”指懂禮數(shù)，所謂“智”指明智果斷，所謂“信”指誠實守信。它們是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要求，可以帶動整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。

也有將中華民族傳統(tǒng)美德總結(jié)為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。其中“忠”是盡己報國的責(zé)任，“孝”是生生不息的愛心，“誠”是求真務(wù)實的品質(zhì)，“信”是立身興業(yè)的基點，“禮”是人際文明的規(guī)范，“義”是人間正道的向?qū)?，“廉”是清白正氣的根基，而“恥”則是人之為人的底線。

誠信意味著實事求是，不虛偽，表里如一，說實話，做實事等。所謂實事求是，通常按照事物的實際情況辦事。堅持實事求是，就是要尊重客觀事實，準(zhǔn)確的表達著事物的本來面目。

當(dāng)我們擁有了誠信，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)，我們的笑容更燦爛，我們的目光更睿智，我們的心底更坦蕩，我們的腳步更堅定，我們的智慧更豐富，我們的內(nèi)心更堅強，我們的世界更美好。

誠信為人，收獲的一定是朋友；誠信做事，贏得的一定是信賴和尊重；誠信對待生活，我們一定能走向成功。誠信如金子般珍貴，讓誠信與我們心靈同在，日誠信與我們社會同在，讓誠信與我們世界同在！

讓我們將誠信的種子播撒在心田，用誠信的理念，誠信的具體實踐辛勤澆灌，努力耕耘，讓誠信之花絢麗綻放！

堅守誠信，踐行誠信，我們的人生必將散發(fā)出金子般的光芒。