第一篇：高三晚讀文章十三

高三晚讀文章十三（3月6日）

獨品清歡（梁閣亭）

北宋元豐七年十一月二十四日，曾經(jīng)滄海的蘇軾遠離爾虞我詐的官場，獨游泗州南山，在南山里喝著浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，蘇軾不由自主感慨一句：“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡！”

1844年，美國哈佛大學法律系畢業(yè)生梭羅放棄了城市里的高薪工作，一個人身居遠離鬧市的瓦爾登湖畔。他自建小木屋，一呆就是很多年。他獨自一人從事著最原始的建設(shè)與耕種，用充裕的時間來思考，思考自然，思考人類自身，思考那些在繁華都市中無從想象的東西?！拔野岬缴?，是因為我要認真地生活，我要活得深刻，把生命的精華吸個干凈。我要堅毅地生活，擺脫所有沒有生命力的人和事。這樣，當我死時，才不會發(fā)現(xiàn)：我沒有活過。”梭羅在自己所著的《瓦爾登湖》中的這段文字，給了我們一個關(guān)于選擇“清歡”的答案。

1927年7月，朱自清先生在《荷塘月色》里寫到：像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

1975年11月，孫犁被安排出國訪問，這本是許多人趨之若鶩的“美差”，但孫犁卻毫不猶豫地放棄了。有人問他為什么，他說自己不會打領(lǐng)帶。這個答案讓人百思不得其解。后來孫犁說，有人覺得去熱鬧的地方是一種快樂，而他不覺得。那孫犁的快樂是什么呢？在孫犁的《書衣文錄》里，他寫下了這樣一段文字：“1975年，11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁紙裝書，甚適。” 這就是孫犁的快樂：在冬日的上午，暖陽照在書桌上，沒有人打擾，時間全歸他所有，裁紙、裝書、讀書、思考，清茶入口，清歡在心。

日本作家村上春樹在接受《巴黎評論》采訪時說：我是一個獨行者，我不喜歡團體、流派和文學圈子。在日本，我沒有任何作家朋友，因為我想保持距離。吃素食，一個人呆著，寫作，跑步，思考，還有很重要的一件事：收藏內(nèi)褲。在村上春樹的隨筆集《當我跑步時，我談些什么》里，村上春樹說自己喜歡買內(nèi)褲，盡管穿不完，但仍會樂此不疲地不斷買回，然后把這些“寶貝”一個個小心翼翼地卷起來，整整齊齊地碼在專用抽屜里，內(nèi)心獲得只可意會、不可言傳的美妙感覺，充滿了豐盈的滿足感，堪比“小確幸”?！靶〈_幸”的意思是“微小而確實的幸?！?。

清朝畫家盛大士在《溪山臥游錄》中有下面兩句：“凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅?！薄吧街泻嗡?？嶺上多白云，只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物?！?/p>

第一流人物是什么人物？第一等人物是即使于黑夜素衣孤行，在孤獨的情境中，依然內(nèi)心豐盈明朗、獨品清歡的人。

【素材故事】把時間放在身后（陳婉）

老和尚經(jīng)常帶著小和尚到寺院外面的山坡上誦讀經(jīng)文。

有一天，小和尚對老和尚說：“時間過得真慢呀!”老和尚說：“你這樣試試。上午，你面朝西邊坐著讀；下午，你面朝東邊坐著讀?！毙『蜕姓绽虾蜕械脑捜プ?，背對著太陽誦讀經(jīng)文。漸漸地他就忽略了時間的快慢。第二天，他對老和尚說：“師傅真高明，這一轉(zhuǎn)換方向，我就忘記了時間，整個心思都沉浸在這經(jīng)文里了?！崩虾蜕姓f：“無論做什么事，只有把時間放在身后，才能做到全神貫注，達到一種忘我的境界?！?/p>

【點撥】將時間置于身后，人生所面臨的是對每一個當下的追求與把握。在每一寸光陰之中，專注于每一個當下，如此，人生便獲得了超越于時間的價值與意義。

【審題訓(xùn)練】（泰州市2012～2013學年度第一學期期末聯(lián)考卷）

愛因斯坦說：“每件事情都應(yīng)該盡可能地簡單，如果不能更簡單的話?！比欢?，很多時候，我們不自覺地把許多簡單問題復(fù)雜化了，把事情考慮得過于復(fù)雜。其實，刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。請以“簡單的智慧”為題，寫一篇不少于800字的文章。1

第二篇：高三晚讀文章十二

高三晚讀文章十二（3月5日）

我們不能失去表達快樂的能力（曹林）

無論是否愿意，七天假期就這么過去了。休假本是件快樂的事，可微博上卻充斥著各種不快樂的吐槽，一片如平日一般的怨憤之聲：怨高速免費政策的，怨被堵在高速的，怨被打的，怨人多的，怨挨宰的，怨服務(wù)差的，怨航班被延誤的，怨被騙的，怨加班的，怨假期不夠長的??從微博輿情來看，好像這個假期過得很不快樂，許多人都有著各種莫名的怨氣。

真的是這樣嗎？這可能只是網(wǎng)絡(luò)給人的幻覺和錯覺，現(xiàn)實中并非如此。在生活中，你能感受到身邊的人在假期中的各種快樂：旅行的人很快樂，即使在景點看到的都是人頭，但身心很放松；帶著孩子到公園散步的人很快樂，窩在家里看肥皂劇的人很快樂，不用上鬧鐘能睡到自然醒的人很快樂，可以悠閑地喝著咖啡看著書的人很快樂??假期主要是一種休閑的狀態(tài)，并非一定得到什么才快樂，那種悠閑放松的狀態(tài)本就讓人快樂。

可是，為什么從公共空間感受到的，卻是種種不快樂呢？一個令人憂傷的事實是，可能我們正在失去表達快樂和幸福的能力，不快樂的訴說占據(jù)和壟斷著公共空間，于是人們互相傳遞和強化著不快樂的暗示。

比如在時下最流行的社交平臺——微博里，那些負面的情緒總能得到最大限度的轉(zhuǎn)發(fā)，那些壞消息總是被最多地評論，那些抱怨和批評總能激起最多的認同和共鳴。你的快樂很難感染到另一個人，而你的不快樂總能像流行性感冒一樣，迅速傳染給其他人。表達不滿的情緒，訴說不快樂的經(jīng)歷，拒絕說自己很幸福，似乎證明著一個人反抗和叛逆的姿態(tài)——而這種反叛的姿態(tài)，似乎又代表著一種道德優(yōu)越感和“政治正確”。

假期，人們在微博上吐槽旅途中的各種不快樂，只不過是日常生活怨憤情緒的蔓延。平常微博中就彌漫著種種不滿的情緒，這種情緒自然會習慣性地延續(xù)和投射到假期中。

這還是一個沉默的螺旋，不滿的聲音越是張揚高調(diào)，那些快樂的言論越是被邊緣化，整體的不滿氣場中，快樂便越來越沉默。其實，在微博每天海量的信息中，表達假日快樂、曬休假幸福的人并不少，只是因為與“整體氣場”不符，很容易被淹沒在聲音的海洋中。于是就形成了這樣一個景象：快樂的多數(shù)人，成為沉默的大多數(shù)；少數(shù)不快樂的聲音卻占據(jù)了輿論場主流。

最可怕的是，這種關(guān)于快樂的“沉默螺旋”，又在進一步使人們表達快樂的能力弱化和退化，有了快樂，也不愿意去表達和分享，更愿意在個人的世界里默默地體味。久而久之，我們也就失去了表達快樂的能力，而更擅長表達不滿，訴說不快樂，發(fā)泄情緒。

這段時間，有媒體關(guān)于“你幸福嗎”的系列采訪，引發(fā)輿論對“幸?！边@個話題的討論，很多人都對這樣的問題充滿反感。在大街上隨便問別人“你幸福嗎”，確實顯得冒失和莽撞，甚至有點兒可笑——但我們可以靜靜地向自己的內(nèi)心發(fā)問：你幸福嗎？日常生活中，我們很少愿意正視這個宏大的命題。正如對待快樂一樣，我們也在失去感知和表達幸福的能力，我們很少愿意公開承認自己挺幸福，“承認過得幸?！狈路鹨馕吨环N被馴服的姿態(tài)。這是不正常的輿論生態(tài)。我們已經(jīng)失去了很多能力：一味地質(zhì)疑，失去了信任的能力；一味地批判，失去了贊美的能力；一味地揭露，失去了發(fā)現(xiàn)美好的能力；一味地尖酸刻薄，失去了寬容謙和；一味地反抗和叛逆，失去了尊重和認同；一味地否定，而忘記了肯定的表情。

當然，我們可以將這一切問題都推給一個抽象的體制，認為是現(xiàn)實和體制逼著我們懷疑、不滿、叛逆和否定，可不要忘了，某種意義上，我們每個人都是體制，我們就是現(xiàn)實的一部分。我們拒絕被強迫，拒絕被快樂和被幸福，但同樣警惕那種沉默的螺旋逼得我們失去表達快樂和幸福的能力。有了快樂和幸福你就喊吧!

【審題訓(xùn)練】

很久沒有這樣一部影片，上映后幾乎收獲零差評——它便是近期熱映的《少年派的奇幻漂流》，在影片廣受贊譽的背后，有這樣一些數(shù)據(jù)尤其值得我們品味；這部電影從籌備到拍攝，整整花費了近4年時間；為了說服投資方，導(dǎo)演李安花了一年時間，親自將海上70分鐘的漂流過程畫成卡通；參與電影制作的工作人員超過14000名，累計工作時間超過600000小時。

第三篇：高三晚讀文章三十四(老師考前推薦文章一)

高三晚讀文章三十四（4月24日）

高三三模考前老師推薦文章匯編一

推薦人：毛偉

思念是人生的彩虹

從維熙

在冬日里思念起小草萌芽早春，在春日里思念起十月的楓紅，在悶熱如煮的夏日里憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴冬突然記著百花爭艷的盛夏，都會給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。

隨著高科扭虧為盈的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，天與地的距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。

不久前，孩子從美國打來電話說：“您在電腦上安上一個攝像設(shè)備，我們通電話時，就可以面對面地看見彼此的形影了。”我說：“別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧！”之所以這么回答兒孫，因為我不想讓電子光波破壞了思念的情懷。如果電腦屏幕上出現(xiàn)了兒孫們的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂便會隨之化為泡影。假如感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化；更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。

古代詩詞中的“長想思”，來自于“久別離”。臺灣余光中老先生一首《鄉(xiāng)愁》的詩章，所以那么撕裂肝腸，就是因為“久別離”而后孕生出來的“長相思”。這種鄉(xiāng)愁點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此？中國民諺中“久別勝新婚”的成語，不就是對思念的最好的詮注嗎！常常見到一些時尚中的小兒小女，像，蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間、沒有思念、沒有彼此守望的情感田園，情感田園中的綠茵會褪色的；沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質(zhì)變味的，雖然伊人仍舊，但實質(zhì)上是無色無味的白開水了。

古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對傾家蕩產(chǎn)地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得1998年中國作家出訪寶島臺灣，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如此，全在于時尚中人太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯數(shù)字中的“1”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數(shù)碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動作而翩翩起舞的，凡是把感情變?yōu)闀r尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮游戲。如果將此延伸至文化領(lǐng)域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂至死”之風，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”般的精神墓場。

當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機，給了我們生活“直達車”的快捷；但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛化為宇宙間之烏有?？纯创哼\時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎？ 保留一點思念與想象的空間吧！那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。

推薦人：林超

瓦屋聽雨

斷斷續(xù)續(xù)下了幾天的雨，到了黃昏又淅淅瀝瀝地下起來了。細柔的雨絲密密地斜織著，雨聲便如春蠶咀嚼蠶葉一般，嘈嘈切切地將白晝的余光一點點啃嚙殆盡。夜色漸漸濃起來，人家的窗戶大都緊緊地閉著，朦朧的燈光影影綽綽，透過雨窗望去，模糊得像瞌睡人的眼睛。燈光照著的地方，依稀可見晶亮的雨絲倏忽而逝，天地也仿佛由無數(shù)雨絲連接起來了。

本想出去走走的，雨卻越下越大了。也罷，今夜就安心呆在屋子里獨自聽雨，享受這無邊的雨意吧。我的居所是幾間瓦屋。這種過時的建筑懶懶散散地分布在城市的一隅，恰好為喜歡懷舊的人們營造出古樸的意境，更何況我對原汁原味的雨聲有著久違的想念。這些瓦屋據(jù)說很快就要被拆除了，這當然是一樁好事。但對于聽雨而言，瓦屋卻是難得的佳處。身居高樓的人，完整意義上的聽雨是不存在的。雨是世上最輕靈的東西，能將那厚重的鋼筋水泥敲響么？瓦屋就不同了，它不像高樓那樣龐大而僵硬，雨滴敲在上面，立即會發(fā)出好聽的聲音。身居瓦屋的人也就有了在雨中親近自然的福氣。

瓦似乎是專為雨而設(shè)置的樂器。平常里它們總是一言不發(fā)，一旦雨滴接踵而至，瓦的音樂就叮叮地奏響了。那聲音酷似古箏，清脆，且韻味十足，在黑夜里向四面八方彌漫。雨勢急驟，琴聲就慷慨激越，如萬馬奔騰百鳥齊鳴，又如兩軍交鋒擂鼓助陣。雨勢減緩，音樂也跟著弱下去，像激戰(zhàn)過后的短暫休憩，又 1

像是懷春少女在花前低語。雨聲大概是世界上最繁復(fù)難解的音樂，你聽，那節(jié)奏，那旋律，似混亂不堪又似包羅萬象，而那些盡職的瓦片只是專注地演奏著，聽雨人的腦海中浸漫漶出不盡的情意。

實際上，一個人愿意坐下來靜靜地聽一回雨，他心中一定有了某種牽念和感喟。雨絲最能扯動昔日的情思，雨聲也最易叩響感情的門環(huán)。垂老的將帥有“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的回味，遲暮的美人有“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的幽怨，多情的詩人有“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的遐想。當然，在人的種種情愫中，應(yīng)數(shù)愛情最令人心動勾人魂魄了。我時常把雨聲想像成顧盼生輝的少女在舞蹈，她們的舞步時而齊整，時而凌亂，時而輕盈，時而沉重，傳出變化多端的情感體驗。有時候，像在訴說喃喃的情話，有時候，又像在焦急地呼喊，想要答應(yīng)，又辨不清是誰的聲音??

我曾困惑于古人填詞作詩，為何總喜歡運用雨的意象。今夜瓦屋聽雨，算是有了一些感悟。聽雨，就是聽靈魂的對話，聽真情的奔瀉，聽年華的淙淙流淌。南宋詞人蔣捷詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫秋風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！比松H遇不同，聽雨的感受也就各異。少不更事的時候，總不在意也無法理解雨的內(nèi)涵，及到飽經(jīng)世事歷盡人間滄桑的暮年，方才生出“雨猶如此，人何以堪”的慨嘆。原來雨聲所敲打的，除去歲月的回響之外，還有昔日難再的痛惜與欲說還休的惆悵。

雨還在屋頂上輕輕的彈唱。在這座腳步繁忙的城市里，還有多少人能擯棄塵世的雜念，投入地聽一回雨呢？

推薦人：周立軍

善良遠比成功更重要

一家超市的員工大會上赫然拉出了大字條幅：今天掙到300元了嗎？3年后你也可以擁有自己的超市；我的一個好友是主任醫(yī)師，年初曾立下豪言壯語，今年為醫(yī)院創(chuàng)下100萬利潤，年底挺進副院長競選；甚至單位中一些資歷深厚的老領(lǐng)導(dǎo)，也常開導(dǎo)我說，別那么辛苦了，在報紙上給單位上幾篇正面宣傳的稿子，獎金勝過你半年的稿費，大家見你也喜歡??為了目標我們四處奔走，夜以繼日；為了獲取更大的成功和回報，我們絞盡腦汁，挖空心思。而這一切，似乎只有斂取金錢的多少才是自我價值的唯一體現(xiàn)。甚至還有人列出了這樣一道公式：成功的大廈=物質(zhì)擁有的鋼筋骨架＋物質(zhì)創(chuàng)造的磚瓦。

于是，善良和道義逐漸在物欲利益裹挾的滾滾洪流中支離破碎，“三聚氰胺”吃進了稚嫩無辜孩童的腹中、“地溝油”死灰復(fù)燃、“瘦肉精”橫空出世、“染色饅頭”一如三月的杜鵑花，繽紛奪目??有網(wǎng)友驚呼道：“天哪，我一日三餐要吃21種添加劑?！北傲雍吞摷贌o時無刻不添加在我們的生活中，我們小心翼翼，如履薄冰，我們不再相信防偽，也不敢信任免檢。人們在造成了這些后果并獲得巨大利益的同時，卻在大聲疾呼：哪里才有純潔的人性之花

我們在拋棄了善良的同時，善良也拋棄了我們；我們在制造罪惡的同時，我們也正在“享用”著自己的罪惡；我們在追求繁華虛偽的同時，虛偽正一點點淘空我們的靈魂，試問一個沒有靈魂的軀體，如何能贏得上帝的青睞和尊重？如何才能夠“腳踏實地，仰望星空”

要知道，有一些事物遠比成功更重要，那就是人的道德和本性?！叭酥?，性本善”，而在當今物質(zhì)利益的驅(qū)動下，仿佛勵志教育也被潛移默化地改變了方向。一個在中國任教的外籍教師問自己的學生：“學成之后，你們準備做什么？”讓他沒有料到的是，全班同學的答案竟不約而同：“做官、掙大錢、出人頭地！”外籍教師驚呼道：“中國的孩子太有‘霸氣野心’了。”

作家羅永浩在他的自傳《我的奮斗》一書中說道：“勵志教育，它本來是一個比較美好的詞，但是現(xiàn)在人說起勵志，就仿佛是教人怎么出名、怎么發(fā)財?！蓖瑫r身在教育界的羅永浩很不客氣地總結(jié)如今大行其道的勵志觀：“鼓吹所有的小草都應(yīng)該成為大樹，所有一米六的矮個子都應(yīng)該去NBA打球，所有的人都‘只要努力，就能成功'’若要成功，就應(yīng)當不遺余力‘??”他認為勵志成功教育是這樣的：“沒有什么比教一個年輕人如何做一個正直的人更勵志，其價值遠遠要大于出名和發(fā)財?！?/p>

孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”正直善良，講究道德，不僅僅是遵循自然，遵循宇宙萬物存在的基礎(chǔ)，也是做人處世的道理，更是收獲成功的唯一法則。即便我們真的是小草永遠成不了大樹，即便是我們永遠仰望他人的成功和輝煌，但只要我們信奉人之本性，遵循萬物之真理，不虛偽、不卑劣、不怯懦、不憂傷，我們的靈魂便會如瓔珞珠璣般，躍動著歡快濃郁的芳香，這芳香絕無僅有、獨一無二。

海子說：“春天啊，春天是我的品質(zhì)?！蔽蚁嘈旁谶@世上，你可以不成功，但不能不善良，就是要擁有那些永遠不會被湮滅的“春天的品質(zhì)”

推薦人：程艷君

轉(zhuǎn)身（李漢榮）

一轉(zhuǎn)身，那個動人的身影就不見了，在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

在廣場，在車站，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身就是永別。在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高。一轉(zhuǎn)身，那個清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者”，滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥。一轉(zhuǎn)身，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動，不知把他帶向何方。

那一次，我在北京車站等車，在擁擠的人流里，我不小心踩了右面一個年輕人，我正準備道歉或接受責備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說“對不起你，我擋著你了”，我深為感動，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他，當我忽然記起，正要張口表達，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，波動的各色衣服??

還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿鮮花，燈芯花，野草莓花，苜蓿花，蒲公英花??路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲在輕喚誰的乳名，四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息，但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇，于是我停下來，為她讓路，然后靜靜地看她遠去，欣賞她的背影，卻記不請她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺。也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時候。我突然感到十分的失落和惆悵。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈爾的詩句：“我不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目。”我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個三岔路口，我已經(jīng)無法知道小女孩走進了哪一條路徑。就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運的路徑，也許就是我此生永遠都不能踏上的路徑??冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠道而來，遭遇襲擊的當然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位貧寒凄苦的中年乞丐，我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他，可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，都沒有找到，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫稍稍回升，希望降溫的人性稍稍回升。我由此想到，亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？

一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠，新壘的墳上，墓草青青??旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)??等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？

推薦人：王芳

贊美的力量

小時候，學校門口有一個油條鋪。炸油條的是個清秀姑娘，不時用一雙長竹筷翻動著。偶爾她也會抬頭擦把汗，那鮮嫩的皮膚，那從白帽子里面垂出來的栗色頭發(fā)，那純潔、專注的目光，都是一個青蔥少年眼里無法用言語形容的成熟美。

那個年代，資訊很不發(fā)達。我不知道張曼玉，也不知道林青霞，見過的美女僅有《天鵝湖》中飄逸的奧薇麗塔和《索爾維格之歌》中韻致十足的少女。但她們顯得那么遙遠，那么縹緲，美卻可望而不可即。只有這個炸油條的姑娘，是活生生可以感覺和捕捉的美麗。當我學著她的樣子，將兩條辮子緊緊扎在腦后，就覺得這縮短了我和美麗的距離。

后來，我們搬了家。再遇到她，已是多年之后?；蛟S是經(jīng)過了歲月的磨礪吧，她的栗色頭發(fā)已經(jīng)剪短，白帽子上油跡斑斑。她沒有了往日的歡快，已經(jīng)發(fā)胖的身體失去了曾經(jīng)的靈巧。她滿不在乎地看著買油條的顧客，嘴里咀嚼著什么。這個咀嚼讓我驟然沒了食欲。

已經(jīng)成年的我面對更加成年的她，不由得懷疑自己少年時代的審美標準。匆匆走過的時候，我不由得加快了腳步，好像特別怕人識破我的心思：我曾經(jīng)那么純真、那么專注地崇拜過這樣一個糟粕婦女。

又一年過去，她依舊守著那個小店。目光渙散，不時打著哈欠，臉上沒有熱情，也沒有不安和焦躁。她的生意也并不好。我莫名生出一種欲望，想要告訴這個打著哈欠的女人，曾經(jīng)我對她是多么的崇拜。我說：“小時候我經(jīng)常來你這里買油條。”她冷冷地回答：“賣油條是小本生意，不講價?！蔽艺f：“我只是想告訴你，那個時候你梳著兩條又粗又長的辮子，穿著白涼鞋，我覺得你是最好看的人，我曾經(jīng)學著你的樣子打扮自己。”或許是很久沒有聽到人們的贊美了吧，她的表情很意外。

再次見到她，又過去了一年。坐在車里，從她的門前經(jīng)過，看到她的帽子又變得雪白，栗色的鬢發(fā)給她的臉增加了活潑和嫵媚。她的身材雖然還是發(fā)胖，但在竭力再現(xiàn)從前的靈巧，那是一種更加成熟的靈巧。同車的朋友說：“這個女人怎么變化這么大? ”或許正是因為我敢于向那個曾經(jīng)啟發(fā)了我少年美感的女性表示感謝和贊美，為了這份陌生的贊美，才重新喚起了她愛美的心意吧。

所以我覺得，人不能吝嗇你的贊美，因為贊美能驅(qū)走心中的惰性，讓人真正變得很美。

推薦人：高會云

中秋

心如夢般的漂泊，情如過眼的云煙，當炎熱還未曾完全退去的時候，金桂卻已飄香，明月悄悄豐腴。獨在異鄉(xiāng)的星空下，久遠的深情如潮而至，點點，都是故鄉(xiāng)的回憶，滴滴，都是思念親人的淚水。

路遠，雙腳踏不上歸鄉(xiāng)的路途，一顆心卻早已飛到父母雙親的身旁。爹呵，您那蹣跚的腳步，踩踏在兒的思念里步步成痛！娘呵，您那滿頭的白發(fā)，絲絲牽扯著兒每一個不能入眠的夜晚！多年的漂泊，兒與雙親月圓人不圓，總是隔著千重云，萬座山，總是在這個中秋的日子，兒在明月下淚水成行。

堆積的思念在冰冷的城市一角寂寥的游離，絲絲縷縷放飛在落日的黃昏，那溫暖的夕陽，是母親柔和的臉龐。晚空中一輪中秋的佳月遙掛，夜風輕拂，像是一曲思念的音符，彈奏著牽掛，慰藉飄零在異鄉(xiāng)的魂夢。朦朧的記起兒時的情景，那些個再也尋找不回的快樂中秋，沒有精美的月餅，沒有豐盛的晚宴，沒有如此多愁的感悟，然而，卻有樂趣卻有幸福卻有滿足的笑容掛在母親甜蜜的臉上。那些溫馨的場景仿佛還在昨日，歲月卻將當年那個青澀的孩童推上了中年的不惑舞臺，將那曾經(jīng)年富力強的父親折彎了腰，將那滿頭青絲的娘親染成了白發(fā)蒼蒼的老人。

回頭再望來時路，故鄉(xiāng)的記憶依然如此清晰，即便許多地方已改變了太多，但還能記得當初的景物，一座石橋，一條小河，一棵掛滿了金黃色果子的銀杏樹，一輪干凈明亮的中秋月。當時的天真爛漫，與兄弟姐妹圍坐在中秋月下，聽父親打著蒲扇，喝著粗茶，吸著旱煙講過關(guān)于月亮里住著寂寞嫦娥的故事，當時母親在月下一臉幸福的樣子，不時將針在發(fā)間擦抹縫補著衣裳，閉上眼睛，歷歷在目，記憶猶新。而今，一切不復(fù)重來。天真爛漫的我離開家鄉(xiāng)，拖著疲憊的身子漂泊在別人的城市，走過春夏走過秋冬，異地謀生的艱辛早已腐蝕了游子的身心，月光拉長了孤獨，彷徨的的背影。情路幾多坎坷，與那些曾經(jīng)認為可以相伴一生的女子，或錯過失之交背或無緣曲終人散或緣盡勞燕分飛，只剩下一顆千瘡百孔的心不知如何縫補。思念卻還在月下集結(jié)，可那些花兒早已枯萎，那些人茫茫不知消失于何處。一直甚小卑微的關(guān)閉著情感大門，不敢輕易地去碰撞，深怕自己再度落入紅塵劫數(shù)，昏沉間不知春花秋月幾許，待到中秋月兒再度圓時，才意識到自己形單影只，微風帶著一絲寒意走過我身，像是一曲寂寞的悲歌。

已過古稀之年的父親身子一度再度彎坨，他已不再給他的孫子講月中嫦娥，更多的是感嘆但愿人長久，千里共嬋娟，更深的領(lǐng)悟古人不知今時月，今時明月照古人?；蛟S父親已知天命，早早為自己為母親做好了棺木，余下的時間，靜靜地安享。

母親的一生都奉獻給了她的丈夫與孩子，每天都與鍋盆碗筷打交道，五十年來未曾改變過。母親再也不需縫補衣裳了，她的眼睛已漸漸模糊，每天守著小店，總是有意無意要走到門外眺望路口，看看她遠在他鄉(xiāng)的兒子是否已歸來，是否帶著她的兒媳出現(xiàn)在她模糊的視線。

電話里，母親蒼老的聲音在說中秋又到了，月亮又圓了，兒啊，你是不是該回家了。頃刻間，我淚如雨下，娘啊，兒太不孝了！都說父母在不遠游，兒卻那么多年來，圓不了您的一個卑微的夢想，不但不能膝前盡孝，還讓您無時無刻不在為兒擔憂。您說月亮年年都圓，為何兒的終身卻依然缺著，難不成您彌留之際還看不到兒花好月圓？兒無言以對，心卻如刀割，娘啊，兒如何才能以寸草之心報得你三春之暉？盡管一路的凄風冷雨，我卻從不畏懼，盡管身心疲憊，我卻從不倦怠，因為我清醒的意識到，自己就是浮萍，只能隨水而漂，自己就是過了河的卒子，只能前沖沒有后路。虧欠雙親的同時，我感覺自己還是幸福的，比起那些經(jīng)歷了與父母親人生死之別的人，我何其幸栽？至少我的父母還活著，至少我至親的人都還健在，至少我回家還有爹娘可喚還有兄弟可聚。不惑之年，此等幸福，還有何求？

月到中秋，萬家團圓，而我想要回家只能成為一種奢望。好在中秋過后，年關(guān)將至，那必將是我的歸期。今夜月圓人難圓，不安之心，思念更甚，唯只有借這頭上明月，遙寄親人安康。

第四篇：高三晚讀文章四十八(議論指導(dǎo)之從不是什么說起)

高三晚讀文章四十八（5月30日）

高考沖刺作文備考系列材料之議論升格技巧二

議論，從“不是什么”說起

寫作議論文，要把論述對象說得準確、透徹、到位，有一種很重要的方法就是辨析鄰近的、相關(guān)的概念之間的差異。把論述對象“不是什么”說清楚了，那么它“是什么”也就水到渠成地凸顯出來了。例如“說‘堅韌’” 一題，要把題目中的核心概念“堅韌”說清楚，就可以從“堅韌”“不是什么”說起。堅韌，不是“寧為玉碎，不為瓦全”式的脆，不是“寧折不彎，視死如歸”式的剛；而是不畏困難，不怕挫折，為了達到目的，有時甚至可以以退為進的一種精神。它不是松樹，而是小草；不是朱自清，而是魯迅；不是彭德懷，而是鄧小平。通過分析“不是什么”，不但有助于我們明確題目中核心概念的意思，避免偏離題意，還會幫助我們打開思路，擴大選材的范圍，分解出論述的層次，展開條理清晰的論證。例如，在明確了“堅韌”“不是什么”以后，我們就會明白，舉那種經(jīng)受一連串的打擊，仍然一往無前、百折不撓的人和事為例，是不很切題的。

考場上不可能借助工具書對有關(guān)概念做出非常規(guī)范的解釋，這時候，愈說清楚“不是什么”，就愈接近“是什么”。

謙虛的資格 文/行者無忌

謙虛有很多種，真正的謙虛，不是誰都有資格享有它的。胸無大志的人，即使極誠懇地說：“我這人沒什么志向。”這不叫謙虛，只能叫坦率，這種坦率有時讓人覺著是在嘆息；毫無才學的人，即使極認真地說：“我這人沒什么本事。”這不叫謙虛，只能叫實在，這種實在有時讓人覺著是在自責；主席臺上，正式發(fā)言之前來一句：“我水平有限?！边@不叫謙虛，只能叫客套，這種客套給人感覺是一種身份的炫耀；辨論場上，笑應(yīng)對手一句：“我的意見可能不太成熟?！边@不叫謙虛，只能叫挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)是一種以退為進的宣示：機遇面前猶豫不決、左右為難地囁嚅：“我不知道該怎么辦。”這不叫謙虛，只能叫哀鳴，這種哀鳴除了顯示無能力以外，便是在患得患失間不知所措；困境之中難做決斷，跌倒后爬起亂了方寸：“看來我是真的頂不信了。”這不叫謙虛，只能叫無奈，這種無奈表明了窮途末路的到來。

謙虛需要一種底氣來支撐。聰慧是智者的底氣。智者的聰慧在于能從聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調(diào)，和顏中多有雅量。善良是仁者的底氣。仁者的善良是能容下無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑融于忍耐之中，他的虛懷嵌入慈悲之間。博大是強者的底氣。強者的博大是能讓對手心悅誠服地扔戴和情不自禁地敬仰。

謙虛的人，因為看得透，所以不躁；因為想得遠，所以不妄；因為站得高，所以傲；因為行得正，所以不懼。這樣的人，才稱得上是謙虛的人。

評析：本文的論題是“謙虛的資格”，作者首先指出：“真正的謙虛，不是誰都有資格享有它的?！苯又鴱牟煌瑘龊系牟煌憩F(xiàn)入手，精確地厘清“謙虛”與“坦率”、“實在”、“客套”、“挑戰(zhàn)”、“哀鳴”、“無奈”之間的區(qū)別，在說清了這些“不是謙虛”之后，“什么是謙虛”也就隱含其中了。然后，作者又用一句“謙虛需要一種底氣來支撐”勾連論題，深入闡發(fā)，把“聰慧”、“善良”、“博大”作為支撐“謙虛”的“底氣”，仍然是在與“謙虛”鄰近、相關(guān)的的概念上做文章。最后，用一個排比句來收束全文。如是，把“謙虛的資格”闡發(fā)得頭頭是道。

綠色生活

習慣了綠色叢林生活的人類先祖，當他們的雙手舍棄了樹枝而抓起了犁與鍬時，火之血紅和煙之濃黑便占據(jù)了子孫后代的雙眼。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！

綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖。也許蒸汽機的轟鳴象征進步，也許維多利亞時期英國林立的煙囪象征進步，也許第一列火車象征進步，也許第一艘載人飛船象征進步，但這種種“進步”，都以機器輪軸的刺耳磨擦聲使我們與人類的本性漸行漸遠！人是生命，生命需要綠色；草地，賜予我們疲憊時棲息的柔床；綠樹，賜予我們焦躁時定神的蔭涼……人類即使穿上最先進的科技鎧甲，其心靈依然在渴望暢快的呼吸和綠意的撫慰。當我們的雙腳離那濕潤的土地越來越遠時，綠色的生活之夢，是我們揖別壓抑與煩擾的唯一良方。

綠色生活，不必要如魯賓遜般地浪跡荒島，也不必如陶淵明似地逃離都市樊籠。誠然，人們喜歡魯氏、陶氏的“綠色”，畢竟“采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往的。然而，人類文明既然脫離了原始叢林進入了城市，我們就不可能逆轉(zhuǎn)潮流使現(xiàn)有文明倒退。我們需要的，僅是一顆“綠色”的心。我們無法“花間一壺酒”，卻也能在“三五之夜，明月半墻”時靜心凝望。我們無法“踏花馬蹄香”，卻也能如季羨林般地養(yǎng)花弄草，以尺寸之綠裝點生活，滋潤心靈。晨起開窗，應(yīng)記得領(lǐng)略那初醒柳葉的嬌嫩；車行半路，莫忘向兩側(cè)梧桐頷首致意；夜晚閉戶，也請留一扇窗讓月光把桂影投入家中。于是，無需逃往野外，我們也能擁有一點綠色，一份自由舒暢的心緒……

綠色的生活，已不僅僅是還自然一個原貌，還地球一分安寧，它更是人類心靈的特殊的自我救贖。當周圍盡是陌生的身影，當路口車流讓你迷茫，當城市高樓遮住了清晨的霞光，綠色生活就成了解除心靈桎梏的“救命稻草”。當人們意識到應(yīng)有自由、寧靜靈魂，那么，他們就會自然地去保護身邊來之不易的綠色。污濁的心靈，向往的只是臭水溝！當人們倡導(dǎo)綠色生活時，莫忘記綠色之芽應(yīng)該從心田萌發(fā)。心中有綠芽，世界才有盎然綠意！

我們同于先祖，只有在綠色自然中才能生息。我們又不同于先祖，當下生活逼我們追尋身邊的綠，更追尋心田中的綠。仁者樂山，智者樂水，山翠水碧，綠意無垠。為滾滾紅塵添綠色，是正視生命的本質(zhì)，必能享智者之樂，得仁者之壽！

簡評：面對“綠色生活”的命題，優(yōu)秀考生的思考，并不停留在對“低碳”、“環(huán)保”的無力贊美上，也不作向往陶淵明式隱居生活的無病呻吟，而是緊貼現(xiàn)實，立足未來，由生態(tài)到心靈，在綠色生活的內(nèi)涵上作了深度的開掘。正如文中所述，提倡綠色生活，并不意味著要逃離現(xiàn)實、重返原始，因為“我們不可能逆轉(zhuǎn)潮流使現(xiàn)有文明倒退”；提倡綠色生活，不只是珍視保護身邊來之不易的綠色環(huán)境，更是要執(zhí)著追尋體現(xiàn)生命本真的心靈的自我救贖。這位考生深刻、獨到的解讀，高人一籌，給我們以諸多的啟迪。

本文的論題是“綠色生活”，而作者卻從“綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標志著人類的返祖”，“綠色生活，不必要如魯賓遜般地浪跡荒島，也不必如陶淵明似的逃離都市樊籠”說起，在說清楚我們需要的“綠色生活”“不是什么”以后，仍然是用反面切入的方式，進一步談“綠色的生活，已不僅僅是還自然一個原貌，還地球一分安寧，它更是人類心靈的特殊的自我救贖”。

回到原點 2011年廣東考生

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫

回到原點，重返本真，重拾你的真性情

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水”的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍

我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭回到生命的原點，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善

于是想起著名的人口學家馬寅初盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)“寧鳴而死，不默而生”造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應(yīng)有的原點“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線

原點不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈

在一個浮躁的社會里，我們滿足于”枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權(quán)力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

評析：作者在展開論述時，善于用對句的形式，從相反相成兩個方面來豐富論述的層次，如“回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回原點，而是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山??”。

第五篇：親子共讀文章

幫助孩子深入閱讀，彼此分享并啟發(fā)思維

龍 蕾

為什么提倡親子共讀？為什么推行兒童閱讀運動？除了拉近親子間的距離，建立親密情感，培養(yǎng)孩子閱讀的習慣，讓他們籍由閱讀增廣見聞，獲得樂趣之外，還有一個原因也非常重要，那就是英國兒童文學家艾登·錢伯斯所強調(diào)的，幫助孩子們學習深度閱讀的方法，彼此分享、體驗作者在書中所欲傳達的訊息和精神，進而啟發(fā)思維，獲得美善的影響。

這的確是閱讀的目的，也是每一位耗費心思精力教導(dǎo)兒童閱讀和陪讀的師長們內(nèi)心最深的渴望。我們都希望孩子們喜歡閱讀，并且在閱讀中得到一些美好的體驗。其實，只要選對一本好書，仔細品味閱讀，進入書中的世界，咀嚼內(nèi)容，同時有適度的思考，這樣的目的不難達成。但可惜的是，不管是家長或兒童，在閱讀的功夫上只做了一半。

怎么說呢？想想看自己和孩子們平常閱讀的習慣和情境就不難明了了。當你或孩子獨自閱讀，尤其是在看圖很大、字很很少的圖畫書時，是不是急躁地一頁翻過一頁，然后翻完一整本書，就順手一扔，宣告自己已經(jīng)讀完了？當孩子在睡前吵鬧著要你說床邊故事，你是不是隨手檢起一本圖畫書，有口無心地念讀（甚至還因為疲勞而念得不知所云），念完后趕忙熄燈，催促孩子快快睡覺？或者，你根本就是一個只會為孩子買書，自己卻從未看過那些書，也沒有花時間陪孩子們一起閱讀的家長呢？

閱讀不是逐字念過，而是從一個層次進入另一個層次的過程

“閱讀能力”需要花時間培養(yǎng)和練習，無法一蹴而成。這里所謂的閱讀能力并非單指識字和理解語句邏輯的能力，而是一種深度閱讀的能力。符號學者羅蘭·巴特在論及閱讀的概念時曾經(jīng)指出“閱讀不是逐字念過，而是從一個層次進入另一個層次的過程?！蔽ㄓ型高^這種進深式的閱讀過程，閱讀才能產(chǎn)生真正的功效。因此，如果你只是有口無心地為孩子念故事，而沒有花點時間和他們分享彼此在閱讀上的想法；或是任憑孩子隨意翻閱一些不經(jīng)篩選的書，那么，這種閱讀方法無法對孩子（或自己）產(chǎn)生作用，因為就閱讀的層次而論，這種閱讀只停留在逐字看過的表面層次，并沒有真正進入到書中的世界。

絕大多數(shù)的兒童都是從圖畫書展開自己的閱讀活動，也是大多數(shù)家長為孩子們安排的閱讀起步。在閱讀能力的養(yǎng)成中，這是個美好的開始，不單是因為圖畫書的插畫多、文字少，同時也是因為圖畫書的內(nèi)容和孩子們的生活、環(huán)境、思維、認知和情感非常貼近，容易引起閱讀的興趣、讓他們在閱讀的過程中產(chǎn)生共鳴，不僅如此，好的圖畫書都會傳達出美善的特質(zhì)和精神，為讀者帶來積極正面的影響。只不過，正因為圖畫書的插畫多、文字少，所以常常會受到習慣閱讀文字的成人忽視，許多家長在陪孩子們閱讀時，也都只將焦點置于自己念讀的文字上，而忽略圖畫的表現(xiàn)和重要性。再加上自己的疲憊與匆促，不但無法在親子共讀的過程中，享受到親密的溝通和情感交流，也無法將書中的訊息和精神完整地傳達給孩子。只做了一半的事，都算不上是做得完整、做得好。

其實，只要多花一點時間，就可以為親子共讀畫下美好的句點。

一本好的圖畫書，為孩子們帶來的影響和改變，往往出乎人意料之外

這幾年在帶領(lǐng)兒童閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)，若是能夠帶領(lǐng)孩子們閱讀一本好的圖畫書，讓他們透過彼此的分享與討論加深閱讀的層次，讓自己真正進入圖畫書的世界，體驗作者與畫者所欲傳達的意涵，那么這本圖畫書為孩子們帶來的影響和改變，往往會出人意料之外。

就拿《小恩的秘密花園》（格林版）來說吧，這是一本我非常喜歡和孩子們分享的圖畫書，書中的主角小恩是一個不論在任何環(huán)境都會“發(fā)光”的孩子，即使是面臨陰沉負面的生活處境，她也能在當中散發(fā)自己的光芒。她喜歡種花，籍著種花，她為原本黯淡的周遭添注鮮麗的光彩、開啟了封鎖的心靈，增進了人與人之間的情感交流，讓身邊的每一個人都能夠感染她所散發(fā)的光和溫暖。

有一回和教會主日學的孩子們讀完這本書以后，幾個孩子興高采烈地談起自己種花的經(jīng)驗，以及花帶給他們的感受。幾乎所有的人都同意，花朵可以讓人的心情開朗起來，尤其是手上捧著一束美麗的鮮花時，臉上也會不自覺地散發(fā)光彩。那天散會前，我突然興起一個念頭，鼓勵在場的每一個孩子當個“會發(fā)光的小恩”，將我們心中美麗的花朵分送給身旁的人，讓他們也能感染到這份光和溫暖。

這樣的期許，我并未放在心上，隨口說說的成份居多，可是沒想到，幾個月后，卻發(fā)生了一件令我驚喜詫異的事。

一位約十歲大的小女孩在散會后留下來找我，偷偷地在我耳邊說：“老師，我跟你說一個秘密！”“秘密”誰不愛聽呢？我喜滋滋地坐下來聽她娓娓道出自己的秘密：“前幾天我爸媽吵架，吵得好兇好兇，爸爸甚至還被媽媽趕到客房去睡”，小女孩瞪著骨碌碌的眼睛對我說?！拔冶緛砗苌鷼?，氣爸爸惹媽媽不高興；也很難過，不曉得該怎么辦？可是晚上睡覺時，我忽然想起小恩??”

隔天放學回家時，她便到花店用一塊錢買了一朵玫瑰花，趁著晚上睡覺前偷偷放在媽媽的枕頭上。情況未見改善，爸爸依然睡在客房里，她不氣餒，接下來的兩天又如法炮制。結(jié)果第三天晚上，爸爸終于被批準可以回房睡覺了。

“媽媽知道那些花是你放的嗎？”我好奇地問。小女孩非常得意地搖搖頭。

《小恩的秘密花園》不僅改變了這個小女孩，同時也因著她充滿愛的行動，改變了自己的父母。這正是這本圖畫書最重要的訊息和精神。小女孩在閱讀故事的時候，真的走進了小恩的秘密花園，也感受到小恩的光和溫暖，并且將這份光和溫暖散發(fā)出來。

延伸活動，幫助孩子進入書中的世界

除了分享和討論，也可以透過一些經(jīng)由圖畫書內(nèi)容所引申的活動，幫助孩子們進入書中的世界。

我很喜歡用《因為我愛你》這本圖畫書和孩子們談父母“限制性的愛”。父母經(jīng)常會限制孩子很多行為，不許他們做這個，不準他們做那個，但是在嚴厲的規(guī)范或斥責的同時，卻沒有讓孩子們體會到行為限制背后屬于愛的出發(fā)點，導(dǎo)致孩子們對父母的限制產(chǎn)生諸多埋怨，忿忿不平。

在《因為我愛你》這本書中，薛老爹為他所愛的孩子們建造了一座樂園，而且為了保護他們的緣故，特別在樂園的四周筑了一道高墻，告誡孩子們不可出去。偏偏就有那么一個好奇的小男孩在墻邊發(fā)現(xiàn)了一個洞，偷偷地爬了出去，走進黑漆漆的森林。當他害怕得趕緊回頭時，卻發(fā)現(xiàn)墻上的洞竟然消失了，小男孩無助地蹲在墻邊哭泣，他不知道，其實薛老爹已經(jīng)出來找他了。

我籍由這本書和孩子們討論父母對子女行為限制的目的，在交談和分享中，孩子們漸漸地明白了父母的心情，也愿意學習并盡量聽從父母的話，只有一位小男孩高興地舉手說，“有時候，我們也是因為愛的緣故，不希望爸媽做一些事，可是他們不聽?！?/p>

小男生的問題讓我大吃一驚?！袄缡裁礃拥氖?？”我問他?！拔蚁Ｍ职植灰俪闊熈?。”他的聲音怯懦，卻言之有理。

那天下午，我和他一起完成了一張大海報，海報上有一個很大很大的紅心，上面寫著“因為我愛你，所以??”，接著，我們又做了許多個粉色和藍色的心形紙片，我向他提議，藍色的心留給自己，粉色的交給爸媽。當你們以愛為出發(fā)點，不希望對方做某一件事的時候，就把它寫在心形的紙上，貼在那張大海報的紅心上作為提醒。

幾個星期后，那個小男生笑容滿面地來找我，高興地對我說：“我爸爸戒煙了，而且，他也不再一天到晚參加應(yīng)酬了?！?/p>

還有一年圣誕節(jié)，我和孩子們一起閱讀《我們的樹》這本書，書中小男孩一家人每年到了圣誕節(jié)的時候，都會帶著自己準備的水果彩球和爆米花串成的彩帶，到森林里布置那棵屬于他們的圣誕樹，然后將滿藍的水果和爆米花留下來，和森林里的動物們分享。

這本書清楚地傳達出圣誕節(jié)的真正的意義——愛和分享。因此，讀完這本書的時候，我們決定以實際的行為來落實圣誕節(jié)的真意。有個孩子提議去探訪孤兒院，另一個孩子建議加入大人的義務(wù)服務(wù)活動。最后，我們決定到鄰近的那家醫(yī)院，探望住院的病童。孩子們各自準備三份小禮物，帶著小餅干，一起到病房為那些生病小朋友唱歌祝福，并且將禮物送給他們。

那天在病房里，一個躺在病床上，手上吊著點滴的小女孩被這群探望她的小天使們感動得流下眼淚。我相信，這一滴滴的眼淚，也會在這群以行動實踐圣誕真諦的孩子們心中，化作一顆顆閃閃發(fā)亮的珍珠。

閱讀的孩子，各方面都能表現(xiàn)正面特質(zhì)

和孩子們共讀圖書，就像在他們的心田植入一株株花苗，只要付出心力灌溉，透過彼此的分享、討論，甚或是一些能夠落實書中精神的活動，帶領(lǐng)他們進入圖畫書的世界，有朝一日，這些心田中的小花苗自然就會開出一朵朵美麗的花，為他自己和周圍的人帶來光彩。

閱讀是一生的事。一旦孩子們能夠從小養(yǎng)成閱讀的習慣，嘗到閱讀的樂趣，體驗閱讀為自己帶來的益處和影響，那么，相信在成長過程中，都將會是一個不勞家長操心，在各方面都能表現(xiàn)正面特質(zhì)的“讀書人”。