第一篇：工商業(yè)峰平谷時段劃分為[精選]

根據(jù)國家發(fā)展改革委關(guān)于華北電網(wǎng)實施煤電價格聯(lián)動有關(guān)問題的通知（發(fā)改價格[2005]668號）、北京市發(fā)展改革委《關(guān)于調(diào)整北京市夏季尖峰電價時段的通知》（京發(fā)改[2011]1060號）和北京市發(fā)展改革委《關(guān)于居民分戶電采暖電價問題的通知》（京發(fā)改[2006]2039號）等有關(guān)文件規(guī)定，本市峰谷時段劃分情況如下：

工商業(yè)峰平谷時段劃分為：

峰段8小時（10:00—15:00；18:00—21:00）；

平段8小時（7:00—10:00；15:00—18:00；21:00—23:00）；

谷段8小時（23:00—7:00）；

夏季尖峰時段：

7、8月11:00—13:00和16:00——17:00）。

居民分戶電采暖用戶峰谷時段劃分為：每年采暖季低谷時段（21:00—6:00）；

高峰時段（6:00—21:00）

第二篇：古希臘時期美術(shù)一般劃分為幾個階段

1． 古希臘時期美術(shù)一般劃分為幾個階段，分別有哪些有代表性的美術(shù)形式、特點。名家、名作，試舉例介紹；試著介紹古風(fēng)時期的建筑特點（柱式、特征），古典時期的雕塑特點。。。；巴低農(nóng)神廟。

①幾何紋樣化時期

《第庇隆陶瓶》形體飽滿堅實，上面層疊著寬窄不一的幾何紋裝飾帶。②古風(fēng)時期

雕塑家把塑造生動、自然、充滿生命活力的人的形象作為創(chuàng)作的目標(biāo)。美術(shù)史上把男青年裸像稱為“庫羅斯”把少女著衣像稱為“科麗”。

《阿納維索斯的庫羅斯》人體圓滿豐潤的感覺得到了表現(xiàn)，嘴角上掛著淺淺的“古風(fēng)式微笑”多少有些公式化的味道。

《薩摩斯島的赫拉》被賦予了優(yōu)雅和高貴的氣質(zhì)，雕刻家掌握了透過薄薄的衣衫和細(xì)密流暢的衣褶揭示女性柔美圓潤的肉體的技巧。陶瓶：黑繪風(fēng)格

紅繪瓶畫，優(yōu)富羅尼奧斯《把薩爾珀冬抬下戰(zhàn)場》，人物凄戚哀婉的表情非常逼真，畫面滲透著濃重的悲劇氣氛。希臘神廟的典型模式——“圍柱式”；

多利斯式神廟莊重、堅實，有陽剛之氣；《赫拉第一神廟》 愛奧尼亞式纖細(xì)、秀麗、代表了女性陰柔之美。③古典時期

公元前5世紀(jì)初，希臘美術(shù)步入它的黃金時期，雕塑家米隆《擲鐵餅者》運(yùn)動員蓄力待發(fā)的姿態(tài)非常逼真地傳達(dá)了運(yùn)動的意念。波利克來妥斯的《持矛者》達(dá)到身體結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡。帕特儂神廟。

厄瑞克忒翁神廟，立柱為頎長，秀美的愛奧尼亞式。雅典衛(wèi)城洋溢著莊重、優(yōu)美、和諧、生動的氣息，帶有濃厚的理想主義色彩“高貴的單純和靜穆的偉大”?！独钗骺死丶o(jì)念碑》是科林斯式柱式。

雕塑家史柯帕斯，善于表現(xiàn)劇烈運(yùn)動狀態(tài)下的人體，并借此傳達(dá)人物內(nèi)心激動不安的情緒《頭像》。普拉克西特列斯《尼多斯的阿芙洛狄黛》以優(yōu)美、柔和、細(xì)膩見長，是希臘歷史上最早創(chuàng)作女性裸體像的雕塑家。利西普斯《刮汗垢的運(yùn)動員》 ④希臘化時期

雕塑家注重表達(dá)個人的主觀感受和內(nèi)心世界，并日益關(guān)注豐富多彩的現(xiàn)實生活。

《拉奧孔》傳達(dá)了戲劇性情節(jié)高度緊張、慘烈的氣氛。

《米羅的維納斯》細(xì)膩、和諧及優(yōu)美絲毫不讓于古典佳作，在藝術(shù)技巧上甚至更勝一籌。

《薩莫色雷斯的勝利女神》以昂揚(yáng)，舒展，富于韻律感的動態(tài)，展現(xiàn)了古典時代奮發(fā)、樂觀的精神風(fēng)貌。

2． 3． 歐洲中世紀(jì)美術(shù)的幾種典型風(fēng)格及特征介紹

歐洲文藝復(fù)興時期弗羅倫薩畫派的創(chuàng)始人；文藝復(fù)興時期美術(shù)的總體特征，三杰及其代表作品簡介；列出文藝復(fù)興時期荷蘭、尼德蘭、西班牙等過不少于5位著名藝術(shù)家。4． 列出歐洲17-18世紀(jì)的幾位著名藝術(shù)家及其代表作品，并試著加以介紹。5． 6． 7． 現(xiàn)代藝術(shù)特征。

簡介印象畫派特點及其代表作品和畫家。

簡介后印象主義和印象主義的區(qū)別，三位代表人物及代表作品簡介。8． 馬蒂斯（野獸派）、畢加索（立體派）、達(dá)利（超現(xiàn)實主義）簡介。①野獸派：

用色鮮明強(qiáng)烈，筆觸突出有力，對構(gòu)圖、題材、形體的處理帶有主觀隨意性，畫面大多具有裝飾性。

馬蒂斯《帶綠色條紋的肖像》、《音樂》、《舞蹈》畫家的興趣在于色彩的構(gòu)圖。他試圖通過自由的想象，以最簡練的形式和強(qiáng)烈的色塊對比表達(dá)自己的情感。以深紅色畫人物，綠色和深藍(lán)為背景，色彩和圖案的魅力既是其內(nèi)容又是其形式。

立體主義運(yùn)動是視覺藝術(shù)中一場最徹底的革命，它的意義在于空間處理的新概念它實際上是主宰20世紀(jì)藝術(shù)中抽象的和非具象的繪畫流派的直接源泉。立體主義的主要特征是，打散形體，再按幾何圖形將它們重新組合于畫面上。①畢加索和布拉克

畢加索（1881-1973）《阿維尼翁的少女們》明確打破了傳統(tǒng)透視這面鏡子，創(chuàng)造了一種異質(zhì)的空間，使從不同視點同時觀看對象成為可能?！稄椔恿值呐印?/p>

這個團(tuán)體重視科學(xué)的方法，尤其是心理學(xué)的方法，推崇弗洛伊德的精神分析學(xué)說，超現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)是相信至今被忽視的某種聯(lián)想形式的超現(xiàn)實性，相信夢幻萬能，相信不受任何支配的思想。達(dá)利（1904——1988）《記憶的持續(xù)性》把象征時間的表畫得像軟綿綿的面餅，停滯的時間暗示著永恒。運(yùn)用出自夢境，幻想，記憶和心理學(xué)或病理學(xué)的變形要素，創(chuàng)造夢幻的現(xiàn)實。

9． 徐悲鴻、齊白石、潘天壽、林風(fēng)眠、傅抱石、黃賓虹、吳冠中等國畫家簡介。

10． 表現(xiàn)主義繪畫代表人物及其作品簡介。11． 抽象主義美術(shù)的代表人物及作品簡介。

12． 后現(xiàn)代主義的特征，列舉一些代表形式；簡單了解裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)的特征并簡評。

13． 中國各個歷史時期的最典型美術(shù)成就及特征。史前美術(shù)

史前美術(shù)的概念是指沒有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個相當(dāng)漫長的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類方法是將其劃分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時期所使用的石器工具上。新石器時代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用我國發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品是在新石器時代。從其材質(zhì)來分，可分為陶雕、石雕、玉雕、骨雕；從題材內(nèi)容來分，主要有人物、動物以及少量植物。

夏商西周美術(shù)

這一時期以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時代之稱。

青銅器種類，分為：禮器、樂器、兵器、工具和車馬器等四大類。禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物，分為：炊煮器、食器、酒器、水器。其中，炊煮器有鼎、鬲等品種。食器有簋、盂、豆等品種。酒器有觚、觶、爵壺等品種。水器有盤、鑒等品種。樂器有鈴、鼓、鐘等。車馬器和雜器有轄、馬銜、爐等。青銅器的紋飾主要有幾何紋類（云雷紋，繩紋，環(huán)帶紋），動物紋類（饕餮紋，夔紋，象紋），人物活動紋類。這一時期的書法藝術(shù)主要有甲骨文和金文，同時玉器也比較發(fā)達(dá)

戰(zhàn)國、秦、漢美術(shù) 墓葬美術(shù) 戰(zhàn)國時期帛畫

《人物龍鳳帛畫》，1949年長沙陳家大山楚墓出土，高31厘米，寬22.5厘米，畫一貴婦著寬袖細(xì)腰長裙，側(cè)身向左，合掌而立，在騰龍舞鳳的接應(yīng)下向天國飛升的景象；《人物御龍帛畫》，1973年5月出土于長沙子彈庫楚墓，高37.5厘米，寬28厘米，畫面正中畫一危冠長袍，側(cè)身擁劍的貴族中年男子，頭頂華蓋，駕御舟型巨龍向天國飛升的景象，龍尾企立一鶴，龍身下畫一條鯉魚，表示龍正在天河中行進(jìn)。

這兩件楚國帛畫在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面都有相同之處：它們的實際用途都是作為葬儀中的“銘旌”；所表現(xiàn)的主題都是“引魂升天”；畫中的人物形象都是墓主人的肖像；人物都作正側(cè)面立像，墨筆線條是最主要的表現(xiàn)手段。戰(zhàn)國帛畫具有一定的繪畫水平和技巧。造型、構(gòu)圖、運(yùn)筆均已擺脫幼稚的繪畫時代，為秦漢的繪畫藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。漢代帛畫

在藝術(shù)處理手法上具有鮮明特色：首先，在構(gòu)圖上，通過穿壁的蛟龍將人間、地下兩部分聯(lián)成一體，又通過昂揚(yáng)的龍首與迎候在天門的司閽，構(gòu)成升天的氣氛，使畫面三部分有機(jī)地聯(lián)系起來；其次，將墓主人畫在旌幡中心部位，并且通過跪應(yīng)與隨從的襯托顯示出墓主人的身份高貴；墓主人形象畫成正側(cè)面或畫成四分之三的半側(cè)面，形貌服飾皆刻畫得惟妙惟肖；各種神禽異獸，姿態(tài)矯健活潑，勾線流暢挺拔，設(shè)色莊重典雅，展現(xiàn)了西漢繪畫卓越的藝術(shù)水平。隨葬俑

一、秦始皇兵馬俑

1974年至1976年，在秦始皇陵東郊的臨潼西楊村南邊，約當(dāng)東陵道之北側(cè)，先后發(fā)現(xiàn)三座埋藏大型陶塑兵馬俑的從葬坑。其中一號坑?xùn)|西長230米，南北寬62米，總面積1.3萬平方米；坑內(nèi)作土棱與巷道頡比相間布局，東段設(shè)開闊的前廳；巷道與前廳部分，整齊地埋藏著與真人真馬等大的陶塑兵馬俑，按其密度推算，總數(shù)達(dá)6000余件。被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。

它們是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照，在總體設(shè)計上，既擔(dān)負(fù)守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對秦始皇統(tǒng)一中國這一歷史功績的紀(jì)念。

為數(shù)眾多的陶塑兵馬俑，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑帕谐擅嫦驏|方、氣勢磅礴、威武雄壯的軍陣場面。再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬，戰(zhàn)車千乘，軍陣整肅，勇于攻占的宏偉氣派。這是秦代造型藝術(shù)取得劃時代成就的標(biāo)志。

秦兵馬俑的藝術(shù)特點：崇尚寫實，手法嚴(yán)禁；性格鮮明，形象生動；在總體布局上，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。

二、兩漢陶俑及木俑 陵墓雕刻

一、西漢霍去病墓石雕群

這是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻?，F(xiàn)存之霍去病墓石刻，包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、石魚

二、人與熊等１４件作品。另有題銘刻石２件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙地將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。

二、東漢墓前石雕

東漢墓前的石雕以石獸居多，石人雕刻從目前發(fā)現(xiàn)的情況看遺存不多。較為有名的是山東曲阜樂安太守墓前兩軀石人雕象，以及河南開封中岳廟前的兩軀石人雕象，兩處的石人雕象造型都較粗短，古樸稚拙，佇立如柱，略顯呆滯。

三、漢代石雕藝術(shù)的特點

漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點是：循石造型，因材施藝，較多地保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽剛之美。很好地表現(xiàn)出西漢帝國朝氣蓬勃的時代風(fēng)貌。畫像石和畫像磚

畫像石是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石構(gòu)。畫像石西漢昭、宣時期，新莽時期有所發(fā)展。

畫像磚是秦漢時代的一種建筑裝飾構(gòu)件。秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿的階基。西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室壁畫。東漢是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時期。

書法

秦漢時代，是中國文字變遷最為劇烈的時期。秦滅六國后，省改大篆而成小篆，隸書則在東漢發(fā)展成熟，草書則進(jìn)入章草階段，行書、楷書亦在萌芽之中。同時，書法漸成藝事，書家輩出。

一、小篆

在大篆的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的一種長方體、用筆圓轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢瘦勁俊逸，體態(tài)典雅寬行的新書體。流傳下來的刻石作品有《泰山刻石》較可信?？谭麆t以《陽陵虎符》藝術(shù)水準(zhǔn)最高。

二、隸書

由于功用、地域和意趣的不同，漢隸風(fēng)格顯得華彩斑斕，其中最具代表性的是東漢的碑刻隸書。書寫風(fēng)格大體分為兩類：一類字體方整，法度森嚴(yán)，波磔分明：一類則較為隨意，重自然意趣?，F(xiàn)存有《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》等。工藝美術(shù)

工藝美術(shù)到了秦漢時期有了較大發(fā)展。工藝生產(chǎn)分化為官方和民間兩種體制形式，其產(chǎn)品已經(jīng)不再僅僅是達(dá)官顯貴的專署，同時還作為商品在國內(nèi)外流通。尤其在漢代，漆器和絲織工藝的發(fā)展最為突出；金屬工藝進(jìn)一步發(fā)展為豪華的貴族日用品；陶器仍然作為日用器皿；原始青瓷已經(jīng)發(fā)展成熟，完成了工藝技術(shù)上的大飛躍。

魏晉南北朝美術(shù)

曹不興，三國吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫家。傳說他畫屏風(fēng)是落墨為蠅，使孫權(quán)誤以為真，說明他具有一定的表現(xiàn)力和能力。

衛(wèi)協(xié)，西晉畫家，他的創(chuàng)作多是人物、故事以及道釋題材的作品。謝赫評價稱：“古畫皆略，至協(xié)始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而秒有氣韻。凌跨群雄，曠代絕筆。”顧愷之，字長康。他是東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的刻畫。同時他也擅長以繪畫藝術(shù)的語言來著意刻畫對象的心理特征與精神風(fēng)貌。有三件流傳下來的繪畫作品被認(rèn)為是顧愷之原作的模本，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女傳*仁智圖》。線條以連綿不斷的、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感，線條的力度略有控制，正如“春蠶吐絲”一樣。

陸探微，南朝劉宋時杰出畫家，擅長人物畫。他運(yùn)用草書的體勢，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法，而畫人則能作到“精利潤媚”、“筆力勁力如錐刀焉”。創(chuàng)造的“秀骨清像”的人物形象，清秀雋永，是對崇尚玄學(xué)，重清談的六朝士人形象的生動概括。他所創(chuàng)造的這種人物畫式樣在當(dāng)時蔚然成風(fēng)，并影響到雕塑的造型。

張僧繇，蕭梁時期的畫家，藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫為主。不同于顧愷之、陸探微的“筆跡周密”的“密體”風(fēng)格，張僧繇則使“筆才一二，象已應(yīng)焉”的“疏體”。

曹仲達(dá)，是來自中亞曹國的北齊畫家，他以畫梵像著稱，被譽(yù)為“曹家樣”?！安苤P，其體稠疊而衣服緊窄”即所謂“曹衣出水”。“曹家樣”概括了佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格。畫學(xué)論著

一、顧愷之的畫論

顧愷之的畫論著述流傳下來的有《畫云臺山記》和《論畫》兩篇。他特別注重人物的“傳神”，認(rèn)為“傳神寫照正在阿睹中”。在闡明表達(dá)人物神情氣質(zhì)的同時，又強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的重要性。顧愷之論畫的重要性在于把繪畫的一般性論述提高到獨立的理論認(rèn)識高度。

二、謝赫的《畫品》

謝赫是南齊前后的畫家，理論家，以時裝人物和肖像畫為題材進(jìn)行創(chuàng)作，但主要貢獻(xiàn)在繪畫理論發(fā)面。他的《畫品》是古代第一部對繪畫作品、作者進(jìn)行品評的理論文章?！懂嬈贰分刑岢隽死L畫的社會功能以及品評繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”：

一、氣韻生動；

二、骨法用筆；

三、應(yīng)物象形；

四、隨類賦彩；

五、經(jīng)營位置；

六、傳移模寫?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

三、宗炳《畫山水序》

宗炳的主張受玄學(xué)影響很深。

他在《畫山水序》中認(rèn)為：山水是以其外形體現(xiàn)“道”的。但是，他提出的“應(yīng)會感神，神超理得”的創(chuàng)作構(gòu)思方法，在一定意義上可理解為：有感于物而在內(nèi)心引起反響，激起創(chuàng)作激情則充分表明了他的審美意識。他在《畫山水序》中接觸到了繪畫創(chuàng)作的規(guī)律和方法問題，以及對形象再現(xiàn)和創(chuàng)造的認(rèn)識，對具體的表現(xiàn)方法和初步領(lǐng)會到的透視原理也十分透徹精辟地作了概括。

宗炳將山水畫創(chuàng)作歸于“神思”，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象活動。這種對情致和意境創(chuàng)造的領(lǐng)略，無疑和后世追求的：“寓情于景”，“情景交融”有著一脈相承的關(guān)聯(lián)。書法家 鐘繇，其書法形成了由隸入楷的新氣象，因此被奉為“正書之祖”。其書法特點是字型扁方，行筆古樸厚重，結(jié)字疏郎，筆畫富有意趣。索靖，字幼安。善章草，《月儀帖》是其代表作。

王羲之，字逸少。王羲之在書法史上最突出的貢獻(xiàn)在今體書法，他的書法完全脫開隸書的形制而成熟完美。其代表作《蘭亭序》有“天下第一行書”之贊譽(yù)。王羲之被稱為中國書法史上的“書圣”。書法理論

西晉的書法家衛(wèi)恒著有《四體書勢》，這是一部史論結(jié)合的重要理論著作，其內(nèi)容主要是對篆、隸、草書的源流遺事等的論述和贊賞書法藝術(shù)的成就。南朝書法家王僧虔所作《筆意贊》是最早在書法里提出形神問題的評論文章。文中提出：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！?/p>

佛教美術(shù)

佛教美術(shù)按其類別，一般可以分為佛教壁畫、佛教雕塑和佛教建筑三大類。

一、新疆石窟壁畫

二、敦煌壁畫

佛教雕塑

一、云岡石窟

二、龍門石窟

三、莫高窟雕塑

隋唐美術(shù)

繪畫藝術(shù) 人物畫

唐代人物化主要以貴族生活為題材，并以為貴族服務(wù)為主。

一、閻立本與尉遲乙僧 以閻立本為代表的繪畫風(fēng)格體現(xiàn)了中原風(fēng)格，而以尉遲乙僧為代表的繪畫則體現(xiàn)了西域畫風(fēng)。

閻立本，其主要成就在繪畫方面，畢生為皇室創(chuàng)作。他的傳世作品有《步輦土》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》等。值得注意的一個現(xiàn)象是閻立本的繪畫都是省略了背景，以突出主體的，這是這一時期繪畫的特點。

尉遲乙僧為西域人，王族子弟。他最擅長畫佛像、人物、鬼神、也善花鳥。所畫人物“皆是外國之形象”。尉遲乙僧的畫風(fēng)具有濃郁的西域特色，其創(chuàng)作多是寺廟壁畫，他采用西域的“凹凸”法，所畫壁畫具有立體感。他畫佛像“用色沉著，堆起絹素而不隱指”，“均彩相錯，亂目成溝”，但是在用筆上“小則用筆緊勁，如曲鐵盤絲，大則灑脫而有氣概”。

二、“畫圣”吳道子

吳道子的創(chuàng)作首先表現(xiàn)在宗教繪畫上。他創(chuàng)作了３００余堵壁畫，涉及各類經(jīng)變、文殊、普賢、佛陀等。傳為吳道子的作品有：《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《鐘馗捉鬼圖》等。

吳道子不但吸收了張僧繇的立體畫法，還發(fā)展了張的洗練概括的繪畫技巧，即所謂“筆才一二，像已應(yīng)焉”，“筆不周而意周“，并在此基礎(chǔ)上又有突破和創(chuàng)新。尤其是他創(chuàng)作的豪邁奔放、變化豐富、錯落有致的“莼菜條”線描，能表現(xiàn)對象“高測深斜，卷褶飄帶之勢”，獲得“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)視覺效果。這就是吳道子創(chuàng)造的“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格。吳道子為強(qiáng)調(diào)其線條的表現(xiàn)力和獨立功能，有意識的在畫中將色彩弱化，“于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素”，從而突破了南北朝以來的重彩風(fēng)格，當(dāng)時稱為“吳裝”。此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”，為后世白描之先聲。

吳道子再繪畫技術(shù)上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現(xiàn)了時代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”成為后世典范，因而享有“百代畫圣”之譽(yù)。

二、唐代仕女畫

張萱 盛唐畫家，代表做有《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》。

《虢國夫人游春圖》是以盛唐貴族婦女生活為題材。畫面上馬的步伐輕快，人的形態(tài)從容，符合游春的愉快主題。不依靠背景，僅以一組人物的配置、馬的跑動和色彩運(yùn)用而能襯托出春天的氣息是此幅畫的成功之處。

周肪 繼承并發(fā)展了張萱仕女畫的是周肪，是唐代最有代表性的畫家之一。其代表作有《揮扇仕女圖》、《游春仕女圖》、《宮騎圖》等，多表現(xiàn)貴族婦女的幽怨生活。同時，周妨又是一名宗教畫家，他畫的形象“衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體。”，這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”。山水畫

一、展子虔《游春圖》

以青綠勾填法描寫山川、人物、尚無皴法，樹木直接用粉點染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫已經(jīng)由六朝以來的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山岡，平遠(yuǎn)的河水，確實取得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果。游樂于山川中的人物以及畫面所呈現(xiàn)出來的春天的氣息，顯然是在追求“畫外有情”的藝術(shù)境界。以前只在理論上探討過的山水畫技法，這時已經(jīng)能夠部分的作到了，反映出作者觀察與認(rèn)識自然景物的能力顯著提高了。

從畫面所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特點等方面可以明確看出這一時期山水畫的成就與面貌，給后世以深重的影響，開創(chuàng)了青綠山水的端倪。

二、李思訓(xùn)和李昭道 繼承并發(fā)展了展子虔所開創(chuàng)的青綠山水畫風(fēng)格

李思訓(xùn) 字建，唐朝宗室。他的畫風(fēng)突破了單純以線勾勒填色的畫法，以富有變化的勾褶表現(xiàn)山石樹木的結(jié)構(gòu)，再以青綠重彩填染，使畫面富麗堂皇。代表作為《江帆樓閣圖》。

李昭道 是李思訓(xùn)之子，被稱為“小李將軍”，代表作《明皇幸蜀圖》、《春山行旅圖》。繪畫手法均用細(xì)筆勾填，仍無皴法。

青綠山水畫，基本上是用細(xì)筆勾勒山石樹木，用石青石綠填染為主，既表現(xiàn)了對象的固有顏色，又綠帶主觀化裝飾意味的手法。這是較早的山水畫樣式，因為使用青、綠為主的顏色而被稱為“青綠山水”。后世把李思訓(xùn)推崇為“北宗”或青綠山畫派的鼻祖。

三、水墨山水畫的創(chuàng)立

盛唐期間，山水畫出現(xiàn)了重大變革，有異于青綠山水而出現(xiàn)了吳道子筆跡豪邁和王維水墨簡淡的山水畫。

王維以詩入畫，創(chuàng)造出簡淡抒情的意境。特別是他首先采用“破墨”山水技法，大大的發(fā)展了山水畫的筆墨意境，對山水畫的變革作出了重大貢獻(xiàn)。同時，王洽畫松石山水則以瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。唐中期畫家張，作品多以水墨作山水松石，意趣追摹王維。其名言“外師造化，中得心源”，所強(qiáng)調(diào)的在于通過摹寫自然山水來傳達(dá)人物的主觀性情。中晚唐的花鳥與鞍馬畫 薛稷、邊鸞，曹霸、韓 畫論 朱景玄《唐朝名畫錄》 張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》

陵墓雕塑

昭陵六駿

六駿是唐太宗征戰(zhàn)時先后騎過的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛白蹄烏、特勒驃，青 和什伐赤。其中，颯露紫和拳毛 早年被盜往國外。浮雕六駿分別選取侍立，徐行，奔馳等動態(tài)，風(fēng)姿英武。其中，颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷，丘行恭為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。特別值得重視的是，這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，因而使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。千余年前的雕刻家能夠如此明確的意識到浮雕創(chuàng)作的這一基本特征，是令人驚嘆的。乾陵石刻 順陵石刻

書法藝術(shù)

初唐四家

一、歐陽詢

二、虞世南

三、褚遂良

四、薛稷

楷書與草書的發(fā)展

一、顏真卿

二、柳公權(quán)

三、張旭

四、懷素

李陽冰的小篆 書法理論

一、李世民的《筆法訣》

二、孫過庭的《書譜》

三、張懷 的《書斷》 石窟壁畫

一、新疆地區(qū)的石窟壁畫

二、莫高窟壁畫 石窟雕刻

一、龍門石窟雕刻

二、天龍山石窟造像

三、炳靈寺石窟造像

四、莫高窟唐代彩塑

唐代佛教美術(shù)的基本成就和特點

唐代的佛教美術(shù)明顯地走向世俗化。一方面，繪畫形象和表現(xiàn)技巧經(jīng)過不斷探索而更加為廣大觀眾所接受；另一方面，就繪畫題材而論，現(xiàn)實性因素逐漸增多也曲折的表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實生活的熱愛。根據(jù)經(jīng)典創(chuàng)作的佛像、菩薩天女形象直接來源于現(xiàn)實人物，其體態(tài)豐滿，容貌端麗，具有動人的風(fēng)貌。先前流行的“張家樣”和“曹家樣”至唐代則逐漸形成了以吳道子為代表的“吳家樣”和以周肪為代表的“周家樣”。這是融合中原與外來因素形成的兩種中原地區(qū)新的藝術(shù)樣式，成為更加受人們普遍喜愛的道釋畫流派。

五代兩宋美術(shù)

五代兩宋時期是中國繪畫的鼎盛時期。一方面，繪畫自身的形式意義得到了充分的釋放；另一方面，繪畫與其他藝術(shù)形式（如：文學(xué)，書法等）之間的關(guān)系得到了空前的加強(qiáng)。

承前啟后的五代繪畫

人物畫

一、周文矩《重屏?xí)鍒D》、《宮中圖》

二、顧閎中《韓熙載夜宴圖》 五代山水四家

一、荊浩

二、關(guān)仝

三、董源

四、巨然 徐黃異體

一、黃荃 西蜀宮廷畫家，所作多為宮廷中的奇禽名花。以極細(xì)的線條勾勒配合以柔麗的賦色，線色相溶，幾乎不見勾勒痕跡，情態(tài)生動逼真。由于他所畫的題材和用于裝飾宮廷的特點，畫中具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。

二、徐熙 南唐士大夫，終身不仕。他的畫注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫，略加色彩。他所謂“落筆之際，未嘗以賦彩暈淡細(xì)碎為功”，在一定程度上突破了唐以來細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異鳥的格式，而有所創(chuàng)造，被宋人稱為“徐熙野逸”。北宋山水畫 李成 字咸熙 南宋山水四家

一、李唐 字 古。他的山水畫嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，氣象雄偉，猶存北宋風(fēng)范，但造型章法以及筆墨上均明顯地趨向簡括，開創(chuàng)南宋山水畫的新風(fēng)。傳世：《萬壑松風(fēng)圖》、《清溪漁隱圖》等（推薦書目：《宋代繪畫史》）

二、劉松年 劉工山水人物。其山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫風(fēng)嚴(yán)密不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫?，F(xiàn)存《四景山水圖》、《羅漢圖》等。

三、馬遠(yuǎn) 字遙父。他繼承并發(fā)展了李唐的畫風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫奇異險峻的山石峰巒，以拖技的多姿形態(tài)畫梅樹，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫面上留出大副空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩意。這種“邊景之景”被后世稱為“馬一角”重要傳世作品有《華燈侍宴圖》、《山徑春行圖》、《西園雅集圖》等。

四、夏圭 字禹玉。夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點景人物筆簡神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出傳世作品《溪山清遠(yuǎn)圖》，《西湖柳艇圖》等。宋代院體花鳥畫 崔白

宋徽宗趙佶 宋代人物畫

高益、武宗元的宗教畫 李公麟和白描人物畫 宋代風(fēng)俗畫

一、張擇端《清明上河圖》 張擇端，字正道，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，傳世作品有《清明上河圖》和《西湖爭標(biāo)圖》。他是活躍于北宋后期的卓越的風(fēng)俗畫家?！肚迕魃虾訄D》，全卷以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外汴河沿岸以及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的風(fēng)貌。畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個段落：開首郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋為中心的汴河以及兩岸船車運(yùn)輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動；后段為城門內(nèi)外，街道縱橫，店鋪比鄰，車水馬龍的繁華景象。這不但是一幅杰出的繪畫作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價值。

二、蘇漢臣：《貨郎圖》、《嬰戲圖》、《五瑞圖》等。宋四家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。

元代美術(shù)

元四家與元代山水畫之變

元代中晚期對后世影響最大的當(dāng)推數(shù)被稱為“元四家”的黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙。他們都是江浙一帶的文人，都擅長水墨山水，又兼工竹石。

一、黃公望，他在元四家中年歲最長，詩中自稱“松雪齋中小學(xué)生”，專工山水，多表現(xiàn)常熟虞山，浙江富春山一帶的風(fēng)景。取法荊浩，董源諸家，加以融化，以水墨或淺絳設(shè)色作畫，蒼潤渾厚，為明清文人畫家所師法。傳世作品《富春山居圖卷》，《九峰雪霽圖》

二、倪瓚，所畫山水主要表現(xiàn)太湖風(fēng)光，近處樹木，遠(yuǎn)山伏臥，中間大片汪洋湖水，意境清幽而荒寒蕭索，帶有孤獨寂寞的感情色彩。他作畫絕少設(shè)色，筆墨松秀簡淡，極為明清文人畫家推崇。傳世作品有《漁莊秋霽圖》，《虞山林壑圖》等。

三、吳鎮(zhèn)，他作畫吸取董源巨然皴法，筆墨雄秀清潤，表現(xiàn)蒼茫氣象，喜作漁父圖。話清遠(yuǎn)江湖中一舟悠然，并題漁歌于其上，詞語清新，詩中如“只釣鱸魚不釣名”等句，抒寫其安貧樂道，自鳴高雅的情懷。所畫墨竹用筆草草若不經(jīng)意，而情態(tài)生動。他的傳世作品有《漁父圖》，《秋江漁隱圖》，《竹譜冊》等。

四、王蒙，他畫山水多表現(xiàn)隱居生活，但運(yùn)筆和寫景富有層次變化，章法稠密，景色郁然深秀，并能畫人物。作品有《春山讀書》，《夏日山居》等 永樂宮壁畫（《朝元仙仗圖》）

永樂宮以三清殿及純陽殿壁畫最為精美壯觀?！冻烧虉D》分布于三清殿四壁，其中八個主像皆作帝王裝束，周圍排列，所繪人物形象極富變化，服飾各不相同，其中如帝王的莊嚴(yán)肅穆，真人的超凡脫俗，玉女的秀麗端莊，神將的威武剽悍，天蓬等元帥之怪異兇猛等，都畫得神完氣足，真可謂千變?nèi)f態(tài)，無有同者。線描作莼菜條，施以重彩，局部作堆金瀝粉，華美異常，也可見吳道子畫風(fēng)之影響。明清繪畫 明代前期繪畫

宮廷繪畫 劉俊、邊景昭、孫隆、林良、呂紀(jì)。戴進(jìn)、吳偉與浙派

一、戴進(jìn) 字文進(jìn)。其山水以取法南宋馬、夏為主，并能“變南宋渾厚沉郁之趣，成健拔勁銳一體“。他的山水畫比南宋人措景豐富，較元人多生活實感，大多構(gòu)圖剪裁精當(dāng)而景象恢弘，造型明快而富于質(zhì)感，筆墨勁健而法度嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)灑脫而清爽雋秀。山水畫之外，戴勁也工人物、花鳥，其人物畫和花鳥畫在取材與畫法上都較少新意，但是極見功力。當(dāng)時宮廷內(nèi)外追隨者甚眾，乃以戴的籍貫，稱這一派為“浙派”。

二、吳偉 字次翁。他的山水畫師法馬、夏，近則“源出于文進(jìn)”，但“筆法更逸”，用水更多，氣魄更大，布景造型也更簡括整體。吳也擅長人物，精于元人白描、南宋簡筆與唐吳道子用筆。是為“江夏派”的開山者。吳門四家

明中期以后，隨著院體與浙派的極盛而衰，以古稱吳門的蘇州為中心，形成了波瀾日壯的吳門派。一般認(rèn)為，這一畫派興起于沈周，成于文征明。吳門四家為沈周、文征明、唐寅與仇英。吳門派畫家大多屬于詩、書、畫三絕的文人名士。致力于寧靜典雅、風(fēng)流飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)自得其樂的精神生活，成為他們山水花鳥畫的普遍特點。

一、沈周與文征明 在這兩位畫家的山水畫中，水墨以及水墨淡著色的作品更為引人注目，并且都有粗細(xì)兩種風(fēng)格。

沈周的山水畫以粗筆為多。晚年醉心于吳鎮(zhèn)，其師法吳鎮(zhèn)而上溯董源、巨然，筆墨更加粗簡勁健，質(zhì)樸豪放，氣勢雄健，形成了筆豐墨健、渾厚沉郁、意態(tài)軒昂的主要風(fēng)貌。其作品構(gòu)圖平穩(wěn)，境界寧靜優(yōu)雅，洋溢著平和怡悅的氣氛，在文靜的情調(diào)里表達(dá)恢弘的胸襟、豐富的想象與蓬勃的生命力。其作品反映出來的審美趣味和筆墨意韻，代表了明代文人畫的美學(xué)追求。

文征明的山水畫以細(xì)筆為主要面目。他宗法趙孟，旁參王蒙，每于繁密中見工致文秀。其作品情調(diào)嫻靜典雅，布景層疊上缺少縱深空間表現(xiàn)，樹如縱剖、山多斜倚、追求平面效果，筆墨則于干枯中見秀潤，于熟練中顯生澀，設(shè)色清麗雅潔，自有一股“士氣”充溢其中。抒情意味勝于沈周，氣度格局遜之。

三、唐寅與仇英 吳門四家中的唐寅與仇英分別代表了另外良種風(fēng)格，體現(xiàn)了濫觴于此時而尤盛于清代的文人畫家職業(yè)化與職業(yè)畫家文人化的融合趨勢。

14． 顧愷之及其作品介紹；閻立本及其作品介紹；王羲之簡介；顏真卿簡介。

顧愷之：（348— 409)，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，以及提出的“六法”。為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！杜敷饒D》卷 絹本，設(shè)色，縱25厘米，橫349厘米。系根據(jù)西晉張華《女史箴》所畫，主旨宣揚(yáng)婦女的道德與節(jié)操，教誡后人。原11節(jié)，現(xiàn)存9節(jié)，每節(jié)均有小楷箴文。風(fēng)格古樸，色澤鮮艷。末署“顧愷之畫”，因而一直被視作東晉畫家顧愷之傳世名畫，為歷代皇宮貴族珍藏。乾隆把它視為最愛，在卷尾留下親筆題字。畫卷上留下的名字顯示，每一個見其真容的人都曾聲名顯赫。1900年八國聯(lián)軍進(jìn)京，此圖從中國神秘消失，后被一名英國軍官以兩英鎊的價格賣給大英博物館。

閻立本（601～673年），唐代雍州萬年人，隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗時任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長書畫，最精形似，作畫所取題材相當(dāng)廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像?！恫捷倛D》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景

《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內(nèi)容反映的是吐蕃(西藏)王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德?！爸匮b背”時題記兩行。

王羲之東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂，后遷會稽，晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。

顏真卿（709-784，一說709-785）字清臣，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。中國唐代書法家。開元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱顏平原。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年（783）遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

15．《韓熙載夜宴圖》簡介；《富春山居圖》簡介；《簪花仕女圖》簡介。

《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。[1]它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨出。

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，是黃公望為無用師和尚所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為中國十大傳世名畫之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱“無用師卷”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，而充滿了傳奇色彩。

《簪花仕女圖》，絹本設(shè)色，唐代畫家周昉作，用筆樸實。氣韻古雅。現(xiàn)藏遼寧省博物館，描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。

全圖分為四段，分別描寫婦女們采花、看花、漫步和戲犬的情形。

16． 北魏時期石窟造像藝術(shù)簡介；敦煌彩塑及壁畫簡介。

17． 列舉2-4位宋代著名山水畫家，并簡介其作品特色。

李成（919～967）中國五代及北宋畫家。字咸熙。原籍長安。他博學(xué)多才，胸有大志，但不得施展，遂放意詩酒書畫，后醉死陳州（今河南淮陽）客舍。擅山水，師承荊浩、關(guān)仝，并加以發(fā)展，多畫郊野平遠(yuǎn)曠闊之景。多作平遠(yuǎn)寒林，畫法簡練，筆勢鋒利，好用淡墨，有“惜墨如金”之稱；畫山石好像卷動的云，后人稱這種表現(xiàn)技法為“卷云皴”。他和范寬與另一位山水畫家關(guān)仝一起被稱為“三家鼎峙”、“百代標(biāo)程”的大師。今有《讀碑窠石圖》《晴巒蕭寺圖》、《茂林遠(yuǎn)岫圖》等傳世?！蹲x碑窠石圖》中畫有一土崗，崗上樹立一塊大石碑，一老翁正在讀碑文，旁邊一位侍者持丈而立。圖中喬木老樹畫得非常勁拔，爽潤秀麗的筆鋒畫出寒林樹杈，俗稱“蟹爪”。畫面體現(xiàn)出“氣象蕭疏，煙林清曠”的風(fēng)格。

《晴巒蕭寺圖》描繪的是冬日谷中之寺廟，兩座主峰高聳重疊，左右的山峰低小遠(yuǎn)淡，山中樓閣突出，山下小橋流水，樹木環(huán)繞，人來人往?！肮蠢斩螛O層迭，皴擦甚少而骨干自堅”。

范寬 字中立。初學(xué)李成、荊浩，后主要師法造化，深入自然山水間，“常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”。北宋山水畫家，生活于北宋前期，名列北宋山水畫三大名家之一。

《溪山行旅圖》是其最杰出的代表作，畫面幾乎被山峰占據(jù)，頂天立地，壁立萬仞。生動真實的展現(xiàn)了北方山水的壯美景色。從技法上可以看出范寬使用鐵線描勾勒山型，線條方硬，山體用密集的“雨點皴”畫成，成功的刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)”的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。傳為他的作品的還有《雪山蕭寺圖》的多件。

郭熙字淳夫，雖是李成畫派，但能博采眾長，對山川自然有著敏銳的感受。早年他的風(fēng)格細(xì)致秀美，晚年落筆益壯，技巧熟練，構(gòu)思敏捷。重視意境，無論高山峻嶺，還是平原小景，取景布置都富有新意?，F(xiàn)存作品《早春圖》、《窠石平遠(yuǎn)圖》、《關(guān)山春雪圖》等。

郭熙的山水畫主張，經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》，全書共分水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺，畫記六篇。《窠石平遠(yuǎn)圖》卷，北宋，郭熙繪，絹本，墨筆，縱120.8cm，橫167.7cm。畫面近景，溪水清淺，岸邊巖石裸露，石上雜樹一叢，枝干蟠曲，有的葉落殆盡，有的畫出老葉，用淡墨渲染。遠(yuǎn)處，寒煙蒼翠，荒原莽莽，群山橫列如屏障，天空清曠無塵，是一派深秋的景象。

王希孟〔北宋〕（1090——？）

可以稱得上中國繪畫[1]史上僅有的以一張畫而名垂千古的天才少年。然而史書中沒有他的記載。王希孟十多歲入宮中“畫學(xué)”為生徒，初未甚工，宋徽宗趙佶時系圖畫院學(xué)生，后召入禁中文書庫，曾奉事徽宗左右，但宋徽宗慧眼獨具：“其性可教”，于是親授其法。

《千里江山圖》長１１８３厘米，大青綠著色，染天染水，富麗細(xì)膩，畫中山川江河交流展現(xiàn)，點綴以飛流瀑布、叢林嘉樹、莊園茅舍，令人目接不暇，代表了畫院青綠一體精密不茍，嚴(yán)格尊依格法的畫風(fēng)。是青綠山水的一次復(fù)興。

18． 中國文人畫特征，并簡介其產(chǎn)生和發(fā)展。

19． 唐三彩簡介；宋詞簡介；明式家具簡介；蘇州園林簡介；北京故宮簡介。

唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。

宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。

婉約派的代表人物：宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、晏殊等。

豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。

明式家具是指自明代中葉以來，能工巧匠用紫檀木、酸枝木、杞梓木、花梨木等進(jìn)口木材制作的硬木家具。

明式家具的風(fēng)格特點

造型

造型大方，比例適度，輪廓簡練、舒展。

結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，榫卯精密，堅實牢固。材料

精于選料配料，重視木材本身的自然紋理和色澤。

工藝

雕刻紅腳處理得當(dāng)。

蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

北京故宮，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人們稱它為故宮，意為過去的皇宮。故宮始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為723,600平方米。建筑面積15.5萬平方米。無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。

20．吳道子、張萱、周昉、梁楷等介紹；元四家是指誰；明四家簡介。

吳道子(約680～759年)唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。

吳道子的創(chuàng)作首先表現(xiàn)在宗教繪畫上。他創(chuàng)作了３００余堵壁畫，涉及各類經(jīng)變、文殊、普賢、佛陀等。傳為吳道子的作品有：《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《鐘馗捉鬼圖》等。

張萱今陜西省西安市人，生卒年不詳。開元（7l3～741）年間可能任過宮廷畫職。流傳下來的著名作品是《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》。

他善畫人物、仕女。他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句畫《長門怨》并且“甚有思致”來看，張萱是有文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思的。他的人物畫線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風(fēng)貌

周昉 唐畫家。字景玄，又字仲朗，京兆（治今陜西西安）人。出身顯貴家庭，先后官越州、宣州長史。工士女，初學(xué)張萱，后則風(fēng)格小異，多寫貴族婦女優(yōu)游閑佚的生活情景，衣褶勁簡，容貌豐肥，色彩柔麗，頗為當(dāng)時宮廷和士大夫階層所欣賞。又擅作佛道宗教畫，創(chuàng)制有民族風(fēng)格的“水月觀音”。雕塑者亦起而仿效，稱為“周家樣”。兼工肖像，有兼得神情之譽(yù)。亦能畫鞍馬、鳥獸、草木。相傳《揮扇仕女》為其作品。

其代表作有《揮扇仕女圖》、《游春仕女圖》、《宮騎圖》等，多表現(xiàn)貴族婦女的幽怨生活。同時，周妨又是一名宗教畫家，他畫的形象“衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體?！?，這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”。

梁楷，南宋人，生卒年不詳，祖籍山東，南渡后流寓錢塘(今杭州)。他是名滿中日的大書法家，曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院待詔。他是一個行逕相當(dāng)特異的畫家，善畫山水、佛道、鬼神，師法賈師古，而且青出于藍(lán)。他喜好飲酒，酒后的行為不拘禮法，人稱是“梁風(fēng)（瘋）子”。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名。同時還是三門峽市的美術(shù)家協(xié)會的副秘書長

元代中晚期對后世影響最大的當(dāng)推數(shù)被稱為“元四家”的黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙。他們都是江浙一帶的文人，都擅長水墨山水，又兼工竹石。

一、黃公望，他在元四家中年歲最長，詩中自稱“松雪齋中小學(xué)生”，專工山水，多表現(xiàn)常熟虞山，浙江富春山一帶的風(fēng)景。取法荊浩，董源諸家，加以融化，以水墨或淺絳設(shè)色作畫，蒼潤渾厚，為明清文人畫家所師法。傳世作品《富春山居圖卷》，《九峰雪霽圖》

二、倪瓚，所畫山水主要表現(xiàn)太湖風(fēng)光，近處樹木，遠(yuǎn)山伏臥，中間大片汪洋湖水，意境清幽而荒寒蕭索，帶有孤獨寂寞的感情色彩。他作畫絕少設(shè)色，筆墨松秀簡淡，極為明清文人畫家推崇。傳世作品有《漁莊秋霽圖》，《虞山林壑圖》等。

三、吳鎮(zhèn)，他作畫吸取董源巨然皴法，筆墨雄秀清潤，表現(xiàn)蒼茫氣象，喜作漁父圖。話清遠(yuǎn)江湖中一舟悠然，并題漁歌于其上，詞語清新，詩中如“只釣鱸魚不釣名”等句，抒寫其安貧樂道，自鳴高雅的情懷。所畫墨竹用筆草草若不經(jīng)意，而情態(tài)生動。他的傳世作品有《漁父圖》，《秋江漁隱圖》，《竹譜冊》等。

四、王蒙，他畫山水多表現(xiàn)隱居生活，但運(yùn)筆和寫景富有層次變化，章法稠密，景色郁然深秀，并能畫人物。作品有《春山讀書》，《夏日山居》等

吳門四家為沈周、文征明、唐寅與仇英。吳門派畫家大多屬于詩、書、畫三絕的文人名士。致力于寧靜典雅、風(fēng)流飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)自得其樂的精神生活，成為他們山水花鳥畫的普遍特點。

一、沈周與文征明 在這兩位畫家的山水畫中，水墨以及水墨淡著色的作品更為引人注目，并且都有粗細(xì)兩種風(fēng)格。

沈周的山水畫以粗筆為多。晚年醉心于吳鎮(zhèn)，其師法吳鎮(zhèn)而上溯董源、巨然，筆墨更加粗簡勁健，質(zhì)樸豪放，氣勢雄健，形成了筆豐墨健、渾厚沉郁、意態(tài)軒昂的主要風(fēng)貌。其作品構(gòu)圖平穩(wěn)，境界寧靜優(yōu)雅，洋溢著平和怡悅的氣氛，在文靜的情調(diào)里表達(dá)恢弘的胸襟、豐富的想象與蓬勃的生命力。其作品反映出來的審美趣味和筆墨意韻，代表了明代文人畫的美學(xué)追求。

文征明的山水畫以細(xì)筆為主要面目。他宗法趙孟，旁參王蒙，每于繁密中見工致文秀。其作品情調(diào)嫻靜典雅，布景層疊上缺少縱深空間表現(xiàn)，樹如縱剖、山多斜倚、追求平面效果，筆墨則于干枯中見秀潤，于熟練中顯生澀，設(shè)色清麗雅潔，自有一股“士氣”充溢其中。抒情意味勝于沈周，氣度格局遜之。

三、唐寅與仇英 吳門四家中的唐寅與仇英分別代表了另外良種風(fēng)格，體現(xiàn)了濫觴于此時而尤盛于清代的文人畫家職業(yè)化與職業(yè)畫家文人化的融合趨勢。

21． 簡要介紹南齊謝赫的《畫品》以及六法論。

謝赫是南齊前后的畫家，理論家，以時裝人物和肖像畫為題材進(jìn)行創(chuàng)作，但主要貢獻(xiàn)在繪畫理論發(fā)面。他的《畫品》是古代第一部對繪畫作品、作者進(jìn)行品評的理論文章?！懂嬈贰分刑岢隽死L畫的社會功能以及品評繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”：

一、氣韻生動；

二、骨法用筆；

三、應(yīng)物象形；

四、隨類賦彩；

五、經(jīng)營位置；

六、傳移模寫?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

22． 陳洪綬、朱耷、鄭板橋、石濤等畫家簡介

陳洪綬（1598～1652）。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小凈名、晚號老遲、悔遲，又號悔僧、云門僧。漢族，浙江諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村人。明末富有革新精神和獨創(chuàng)風(fēng)格的畫家。著有《寶綸堂集》、《避亂草》等作品集。代表作《九歌圖》及《屈子行吟圖》十二幅，《水滸葉子》四十幅，《張深之正北西廂》六幅，《鴛鴦冢嬌紅記》四幅，以及他逝世前一年所作的《博古葉子》四十八幅等。

朱耷（約1626年—約1705年），即八大山人，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型?！豆琶穲D》《甲子花鳥冊》《書畫冊》順治十六年所作《傳綮寫生冊》（臺北故宮博物院藏），和康熙五年作的《墨花卷》（北京故宮博物院藏

鄭板橋，是中國歷史上杰出的藝術(shù)名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個階段?！短m竹石圖》《墨竹圖》《柱石圖》《荊棘叢蘭石圖》

石濤（1630一1724年），明末清初的“清初四僧”之一。中國清代畫家。僧人。作畫構(gòu)圖新奇。無論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢，以奔放之勢見勝。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語錄》，

第三篇：新加坡商品住宅建筑按材料劃分為三種

新加坡商品住宅建筑按材料劃分為三種 新加坡商品住宅(house.65singapore.com)的結(jié)構(gòu)形式主要是以其承重結(jié)構(gòu)所用的材料來劃分，一般可以分為:“磚混結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)”，三種形式情況如下:

(1)磚混結(jié)構(gòu)住宅

磚混結(jié)構(gòu)是指建筑物中豎向承重結(jié)構(gòu)的墻、柱等采用磚或砌塊砌筑，柱、梁、樓板、屋面板、桁架等采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。通俗地講，磚混結(jié)構(gòu)是以小部分鋼筋混凝土及大部分磚墻承重的結(jié)構(gòu)。

(2)磚木結(jié)構(gòu)住宅

磚木結(jié)構(gòu)住宅是指建筑物中承重結(jié)構(gòu)的墻、柱采用磚砌筑或砌塊砌筑，樓板結(jié)構(gòu)、屋架用木結(jié)構(gòu)而共同構(gòu)筑成的房屋。

(3)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)住宅

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)住宅是指房屋的主要承重結(jié)構(gòu)如柱、梁、板、樓梯、屋蓋用鋼筋混凝土制作,墻用磚或其他材料填充。這種結(jié)構(gòu)抗震性能好，整體性強(qiáng)，抗腐蝕耐火能力強(qiáng)，經(jīng)久耐用。

第四篇：企業(yè)文化建設(shè)可劃分為六大系統(tǒng)

企業(yè)文化建設(shè)可劃分為六大系統(tǒng)

在企業(yè)文化建設(shè)之前，我們要弄清楚企業(yè)文化建設(shè)的幾大核心內(nèi)容，在剛從事企業(yè)文化建設(shè)工作的時候，我與大家一樣不能全面的概括企業(yè)文化幾大主要模塊，對企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識度不夠清晰。

下面我來分享一下我所理解的企業(yè)文化建設(shè)：

企業(yè)文化建設(shè)可劃分為六大系統(tǒng)

我們從事企業(yè)文化建設(shè)的工作者首先要了解企業(yè)文化建設(shè)的六大系統(tǒng)，分別是：理念系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、培訓(xùn)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、制度系統(tǒng)、考核評估系統(tǒng)。

一、理念系統(tǒng)

所謂的理念系統(tǒng)應(yīng)包括企業(yè)愿景、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、文化象征物、傳播語等；這些都表明一個企業(yè)對未來發(fā)展的趨勢。

二、傳播系統(tǒng)

傳播系統(tǒng)是企業(yè)將企業(yè)內(nèi)部一些新聞、決策、通知以及企業(yè)活動等通過相關(guān)渠道傳輸?shù)絾T工那里；傳播系統(tǒng)包括內(nèi)刊、雜志、廣播電臺、電視臺等等，標(biāo)語、ＬＥＤ顯示屏、文化墻、宣傳欄、企業(yè)之歌等視覺識別系統(tǒng)、員工大會、信箱，員工面談等溝通網(wǎng)絡(luò)。一個擁有完善的企業(yè)傳播系統(tǒng)，才能使員工與企業(yè)之間更清楚的了解對方。

三、培訓(xùn)系統(tǒng)

培訓(xùn)系統(tǒng)按類別可分企業(yè)文化理念培訓(xùn)、員工行為規(guī)范培訓(xùn)、企

業(yè)制度培訓(xùn)等；通過一個系統(tǒng)的培訓(xùn)，有助于提高員工素養(yǎng)，提高企業(yè)生產(chǎn)效率等。

四、行為系統(tǒng)

我們所說的行為最簡單的說法應(yīng)該是所作所為，行為系統(tǒng)包括行動、精神狀態(tài)、企業(yè)環(huán)境等；我認(rèn)為行為系統(tǒng)可以提高積極性、構(gòu)建相互信賴的關(guān)系、深化友誼等；

五、制度系統(tǒng)

每個企業(yè)都有自己的規(guī)章制度，作為一名企業(yè)文化建設(shè)者應(yīng)能夠制定各種制度修訂和修改，這些制度都是體現(xiàn)一個企業(yè)文化理念的精神，至少不能違背企業(yè)文化倡導(dǎo)的精神。

六、考核評估系統(tǒng)

考核評估系統(tǒng)可分為三點，一是要把企業(yè)文化建設(shè)納入考核，進(jìn)行推進(jìn)；二是企業(yè)文化納入制度進(jìn)行固化，形成標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；三是評估企業(yè)文化建設(shè)的成果。

企業(yè)文化建設(shè)步驟

對于一名企業(yè)文化建設(shè)工作者來說，對企業(yè)文化一定有一定的認(rèn)知度，對企業(yè)內(nèi)部和員工要了解；我們面臨的是要如何去建設(shè)企業(yè)文化，怎樣劃分建設(shè)步驟。

本人認(rèn)為可按五個步驟去劃分：

一、調(diào)查診斷

調(diào)查診斷包括員工訪談，領(lǐng)導(dǎo)訪談，問卷調(diào)查等方式去了解。我們需要了解的是員工們眼中的企業(yè)文化、老板眼中的企業(yè)文化、社會

群體眼里的企業(yè)文化等，通過調(diào)查我們才能夠更清楚的了解企業(yè)與員工。

二、規(guī)劃設(shè)計

規(guī)劃設(shè)計是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)發(fā)展的一項計劃。一是基于調(diào)查的結(jié)果；二是基于企業(yè)戰(zhàn)略；三是基于企業(yè)發(fā)展的階段和環(huán)境；四是基于成本預(yù)算，三年規(guī)劃，規(guī)劃。

三、討論論證

討論論證是指對企業(yè)的一些事物進(jìn)行深刻的辯證，以達(dá)到民主化。通過討論設(shè)計的文化理念，要充分討論，達(dá)成共識，以便于執(zhí)行，得到廣泛支持和認(rèn)同。

四、宣傳推廣

宣傳推廣分為企業(yè)內(nèi)部宣傳推廣和社會宣傳推廣，宣傳推廣的手段：一是利用傳播網(wǎng)絡(luò)，二是利用各種活動；企業(yè)內(nèi)部宣傳推廣應(yīng)納入績效考核。

五、評估改善

評估改善，一是每個季度或者半年做一次調(diào)查，收集建設(shè)意見，二是利用評估方法進(jìn)行評估，三是對不足之處進(jìn)行改善，進(jìn)而不斷推進(jìn)。

第五篇：劃分為公益一類事業(yè)單位的申請報告

公益一類事業(yè)單位的申請報告

XXX事業(yè)單位分類辦公室：

自從發(fā)放《XXX縣事業(yè)單位改革劃分分類類別和標(biāo)準(zhǔn)表》以來，我園認(rèn)真貫徹上級文件精神，組織學(xué)習(xí)，研究了其定義，具體條件，最后將本單位申報為公益一類類別，現(xiàn)將我XX所定的理由匯報如下：

一、XXXX概況

1.XXX的基本情況

XXX創(chuàng)辦于XXX年，是省級示范園，是我縣XXX的示范窗口，多次被評為“XX”、“XXX”，長期擔(dān)負(fù)XXX的培訓(xùn)和指導(dǎo)工作。在上級領(lǐng)導(dǎo)部門的關(guān)心支持下，我X的辦學(xué)質(zhì)量不斷提高，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，幼兒人數(shù)從2011年的646人增加到現(xiàn)在的739人。

2.幼兒園近三年的收支情況

2011年總收入為596500元，其中臨時工工資支出為252000元，購買幼兒玩具為130000元，幼兒園被子25000元，幼兒桌椅30000元，教師培訓(xùn)費(fèi)59000元，幼兒園衛(wèi)生紙、廚房用具、幼兒園白紙、紅紙等30500元，維修費(fèi)25000元，辦公用品20000元。

2012年總收入為692500元，其中臨時工工資支出為252000

元，購買玩教具85000元，宣傳廣告，維修費(fèi)用95000元，購買被子26000元，購買桌椅53500元，教師培訓(xùn)費(fèi)50000元，幼兒園衛(wèi)生用品45000元，幼兒園廚房用具、幼兒用餐時的碗筷等30000元，幼兒園教學(xué)多媒體7000元，幼兒園辦公用品23000元。

2013年幼兒園總收入為724000元，其中支出工勤費(fèi)用260000元，幼兒園玩具135000元，幼兒園被子32000元，幼兒園桌椅35000元，教師培訓(xùn)費(fèi)70000元，衛(wèi)生紙、洗衣粉等35000元，幼兒用餐時的碗筷2000元，幼兒園監(jiān)控器120000元，幼兒園維修費(fèi)15000元，幼兒園辦公用品10000元。

3.我縣家長對學(xué)前教育的認(rèn)識不足，存在誤區(qū)

就我縣學(xué)前教育而言，家長對學(xué)前教育的認(rèn)識存在很大的誤區(qū)，認(rèn)識不足，他們認(rèn)為幼兒只需上一年的學(xué)前教育，進(jìn)行幼小銜接，幼兒園小中班可上可不上。近三年來，我園針對以上存在的問題，通過各種方式對家長進(jìn)行學(xué)前教育重要性的宣傳，但收效甚微。

近幾年，因為留守兒童不斷增多，導(dǎo)致我園入園率猛增（占我園入園率50%以上），增加部分幼兒有社會公益資助，使這部分幼兒才有接受學(xué)前教育的機(jī)會。如果幼兒園提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，將導(dǎo)致這50%以上的幼兒面臨輟學(xué)，而我園的入園率將明顯減少，我縣幼兒教育將面臨半癱瘓狀態(tài)。

二、分類中存在的困難及問題

全國在2002年也進(jìn)行過事業(yè)單位改革，將學(xué)前教育推向市場，我園教師人心惶惶，紛紛要求改行，調(diào)出我園的教師共有8人，給幼兒安全及教育教學(xué)帶來極大隱患。我市根據(jù)國家政策因地制宜，于2002年在市幼兒園進(jìn)行試點，結(jié)果未能可持續(xù)實施，于2009年被迫由政府全額撥款。

本次事業(yè)單位劃分類別，在全園教職工中掀起軒然大波，經(jīng)過全園職工認(rèn)真的分析討論，一致認(rèn)為并強(qiáng)烈要求把我園申報為公益一類事業(yè)單位。

三、要求劃分為公益一類的理由

1.我縣是國家貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人民收入低。我園每生每月只能收取幼兒100元的保育費(fèi)。每學(xué)期因為留守兒童多，導(dǎo)致拖欠保育費(fèi)的情況時有發(fā)生。

2.我園為給幼兒創(chuàng)辦一個舒適、優(yōu)美、安全的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，幾年來一直處于償還改擴(kuò)建貸款的艱苦狀態(tài)中。

3.幾年前的改革給我園教職工軍心帶來動搖，職工不安心于保教工作，一心想調(diào)槽，給幼兒安全教育帶來極大影響。

4.幾年前的市幼兒園試點都無法實施，更何況縣我縣是國家級貧困縣。

四、要求劃分為公益一類的依據(jù)

1.我園認(rèn)真貫徹黨和國家的有關(guān)法律、法規(guī)、方針、政策、堅持民主管理，依法辦園，執(zhí)行上級主管部門的指示和決定。

2.實行保育和教育結(jié)合的原則，多幼兒實施體、智、德、美諸方面的全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展。

3.為家長解除后顧之憂，熱忱為家長服務(wù)。促進(jìn)幼兒體智德美等和諧發(fā)展，全面實施素質(zhì)教育。嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度，保證幼兒身心健康和生命安全。

4.充分利用幼兒和社區(qū)的資源優(yōu)勢，面向家長開展多種形式的早期教育宣傳，指導(dǎo)等服務(wù)，促進(jìn)家庭教育質(zhì)量的不斷提高。.貫徹幼兒教育法規(guī)，傳播科學(xué)教育理念，開展教育研究，培訓(xùn)師資，發(fā)揮縣示范性幼兒園的示范、輻射作用。.我園符合《XXX事業(yè)單位改革劃分類別和標(biāo)準(zhǔn)表》中公益一類：不得從事經(jīng)營活動，其宗旨、義務(wù)范圍和服務(wù)規(guī)范根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定確定。同時也符合具體條件：一是承擔(dān)應(yīng)由政府提供的基本公益服務(wù)，二是不開展經(jīng)營活動，其宗旨、義務(wù)范圍和服務(wù)規(guī)范根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定確定。

7.表中有說明：在劃分從事公益服務(wù)事業(yè)單位類型時對基本符合某一不同類型條件，進(jìn)過相應(yīng)調(diào)整后確定其類型，對兼有不同類型特征的事業(yè)單位，可按主要職責(zé)業(yè)務(wù)和發(fā)展方向確定其類型。

綜合上述說明，請批準(zhǔn)我園為公益一類事業(yè)單位為謝！

特此申請

XXX

2013年12月20日